導(dǎo)語(yǔ)：提升教師德育能力的途徑論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

筆者認(rèn)為，在關(guān)于德育問(wèn)題的眾多討論中，人們忽視了學(xué)校德育的主要實(shí)施者——教師德育能力問(wèn)題。青少年學(xué)生道德能力的低下與教師德育能力欠缺有著直接關(guān)系。因此，正確認(rèn)識(shí)和發(fā)展教師德育能力，是提高德育工作實(shí)效性的一個(gè)不容忽視的課題。

一、教師德育能力及其重要性

教師德育能力，是指在德育過(guò)程中對(duì)學(xué)生的道德問(wèn)題進(jìn)行感知、監(jiān)控、處理和反思的能力。教師德育能力的內(nèi)涵豐富，外延廣闊，主要包括感知能力、監(jiān)控能力、協(xié)調(diào)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、心理診斷與輔導(dǎo)能力、教育機(jī)智等。教師德育能力對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展起著非常重要的作用。

（一）教師德育能力是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

教師德育目標(biāo)是指一定社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體在品德方面的質(zhì)量和規(guī)格的總設(shè)想或規(guī)定。也即社會(huì)要求德育培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。

學(xué)校是德育的主陣地，教師是學(xué)校德育的主要實(shí)施者。教師只有具備一定的德育能力和水平才能領(lǐng)悟和貫徹德育目標(biāo)，培養(yǎng)出社會(huì)所需要的合格人才。正如車(chē)爾尼雪夫斯基所言：“要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。”沒(méi)有教師德育能力的發(fā)展和提高，沒(méi)有教師把美好的道德追求內(nèi)化于心、外施于人的本領(lǐng)，德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是一句空話。教師德育能力是道德規(guī)范真正得以落實(shí)的前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）教師德育能力直接影響著學(xué)生的道德水平

在學(xué)校教育中，教師要直接面對(duì)全體學(xué)生，其個(gè)人的道德修養(yǎng)、人格風(fēng)采、德育能力和水平，將直接影響每一位學(xué)生的思想道德和人格的健康發(fā)展。學(xué)生道德素質(zhì)的高低在某種程度上正是教師道德教育能力的反映。此外，教師德育能力不僅對(duì)學(xué)生當(dāng)前的道德品質(zhì)產(chǎn)生影響，還會(huì)影響到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，教師德育能力和水平關(guān)乎幾代人的精神素養(yǎng)，關(guān)系著整個(gè)中華民族的復(fù)興大業(yè)。

二、當(dāng)前教師德育能力亟待提高

在社會(huì)日益開(kāi)放、價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化的今天，學(xué)生的思想狀況與以往有很大不同。原來(lái)被崇尚的一些傳統(tǒng)道德觀念、行為模式在變化了的時(shí)空面前已顯陳舊、不合時(shí)宜。然而，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，我們的一些教師卻還在用滯后的眼光和僵化的教育方法對(duì)待這些具有現(xiàn)代意識(shí)的學(xué)生，必然要出現(xiàn)德育的無(wú)力與尷尬。從這個(gè)意義上說(shuō)，青少年思想道德?tīng)顩r的不盡如人意，教師有著不可推脫的責(zé)任。

在德育實(shí)踐中，教師德育能力欠缺主要表現(xiàn)在如下幾方面：

（一）德育觀念因循守舊，德育方法簡(jiǎn)單粗暴

不少教師對(duì)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)、發(fā)展需要與潛能了解不多，過(guò)于放大學(xué)生缺點(diǎn)而忽視學(xué)生的長(zhǎng)處，教師德育觀念與學(xué)生現(xiàn)實(shí)思想狀況疏離。由于缺乏現(xiàn)代德育思想的指導(dǎo)，某些教師對(duì)學(xué)生缺乏足夠的耐心，依然沿用過(guò)去的訓(xùn)斥、體罰的方法教育學(xué)生，無(wú)法取得學(xué)生的認(rèn)同，教育難以觸及學(xué)生的心靈，更談不上令學(xué)生感動(dòng)。

（二）德育過(guò)程缺少情感投入，言語(yǔ)表達(dá)缺乏說(shuō)服力

當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，一些教師或者擺出盛氣凌人的架勢(shì)，對(duì)學(xué)生一味指責(zé)，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，發(fā)生師生沖突；或者用空洞、淺薄的大道理說(shuō)教，學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷；或者教師的談話沒(méi)有力度，被學(xué)生無(wú)禮頂撞，弄得啞口無(wú)言，失去為師的尊嚴(yán)。這些現(xiàn)象充分暴露出一些教師自身道德情感體驗(yàn)的貧乏、道德情感語(yǔ)言的干枯和道德情感材料占有的匱乏。

（三）不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題并進(jìn)行有效指導(dǎo)

一些教師缺乏敏銳的眼光和洞察力，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)青少年學(xué)生存在的思想道德問(wèn)題，即使發(fā)現(xiàn)了也不能采取有效的措施加以解決。還有一些教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，過(guò)多地讓學(xué)生反省犯錯(cuò)原因，卻很少告訴學(xué)生應(yīng)該怎么去做。一旦學(xué)生承認(rèn)錯(cuò)誤，教育過(guò)程也就基本結(jié)束了，教師留給學(xué)生的也就是“知道自已錯(cuò)了，下次不許再犯”之類的活語(yǔ)。這種教育只是為了證明教師是對(duì)的，學(xué)生是錯(cuò)的，因此，這種德育既不能有效地改變學(xué)生的行為，也不能對(duì)學(xué)生今后的行為起到正確的引導(dǎo)作用。

教師缺乏對(duì)自身德育能力的重視和培養(yǎng)，也是造成教師德育能力缺乏的原因。受傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式中重教化輕能力的慣性影響，不少教師把工作重點(diǎn)放在知識(shí)傳授上，認(rèn)為只要自己教好課，就是認(rèn)真負(fù)責(zé)，人為地把知識(shí)傳授與道德教育分開(kāi)。尤其是在課堂教學(xué)中，教師缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德信念、理想人格追求的教育意識(shí)和德育滲透能力。歸根到底，一些教師不能跟上時(shí)代步伐，主動(dòng)研究當(dāng)代學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和德育規(guī)律，不注意德育經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)與反思，從而導(dǎo)致德育能力低下。

三、教師德育能力的培養(yǎng)與提高

教師德育能力不是與生俱來(lái)的，也不是看幾本理論書(shū)籍就能獲得的，而是在德育實(shí)踐的過(guò)程中不斷發(fā)展和提升的。筆者認(rèn)為，教師德育能力的發(fā)展應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（一）轉(zhuǎn)變德育觀念，是提高教師德育能力的前提

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處在全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，德育建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)。青少年的自我意識(shí)和權(quán)益觀念在逐步增強(qiáng)。教師必須以全新的視角審視和解讀當(dāng)代青少年。

1.樹(shù)立以人為本的德育理念。道德教育是人性的教育，“以人為本”只有融入教師對(duì)教育的無(wú)限熱愛(ài)、對(duì)人性的深刻理解和尊重以及教師高尚的人格之中，才能在教育學(xué)生時(shí)充分體現(xiàn)出來(lái)。另外，德育工作不能存在絲毫的功利主義心態(tài)，它要求教師具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，自始至終為學(xué)生達(dá)到終身發(fā)展盡心竭力。否則，德育就失去了感召力與感染力。

2.具有平等和包容意識(shí)。教師只有把學(xué)生放在與自己生命同等重要的地位上，與學(xué)生平等對(duì)話，才能贏得學(xué)生的尊重與信賴。學(xué)生自信心、自尊心強(qiáng)，這有利于其自我約束能力及自覺(jué)性的提高。教師要提高自身哲學(xué)思辨能力，尊重差異，對(duì)學(xué)生的批評(píng)要有度，多從學(xué)生角度看待問(wèn)題，處理問(wèn)題。教師要寬容學(xué)生的冒犯，用誠(chéng)懇、委婉的態(tài)度教育學(xué)生，善于以包容心態(tài)培養(yǎng)學(xué)生寬廣的胸懷。

3.突破思維定式，大膽創(chuàng)新。一些教師在開(kāi)展德育工作時(shí)，存在思維定式，認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生不如過(guò)去的學(xué)生聽(tīng)話、好教。的確，現(xiàn)在的不少學(xué)生自律、自強(qiáng)、自立、自愛(ài)、自尊的意識(shí)相對(duì)淡薄，個(gè)人主義思想相對(duì)突出，集體主義觀念不強(qiáng)。但這一代學(xué)生也有不同于以往學(xué)生的長(zhǎng)處，那就是思想活躍、知識(shí)廣博、敢于創(chuàng)新、具有較強(qiáng)的社會(huì)正義感等。變化了的德育對(duì)象，為我們教師沖破原有束縛，大膽創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)德育發(fā)展的新空間提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（二）培育自我道德發(fā)展能力是提高教師德育能力的根基

教師只有不斷提高自身的德育能力，把握主流文化，才有資格、有底氣教育青少年。教師德育能力主要表現(xiàn)為兩方面：

1.從道德認(rèn)知角度看，教師要有適應(yīng)時(shí)代道德發(fā)展總體趨勢(shì)的知識(shí)更新能力和德育敏感性。德育的無(wú)能往往根源于無(wú)知。蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)，“美德即知識(shí)”，即人的行為之善惡，主要取決于他是否具有相關(guān)知識(shí)。蘇格拉底的這旬名言，在一定程度上說(shuō)明了道德教育必須具備知識(shí)基礎(chǔ)和理性批判能力。在多元文化的影響和沖擊下成長(zhǎng)的新一代青少年，經(jīng)常面臨道德判斷和行為選擇的困惑。如果教師沒(méi)有豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)和良好的人文素養(yǎng)，對(duì)時(shí)展趨勢(shì)認(rèn)識(shí)不清，就很難做出正確的道德判斷，很難把德育中的問(wèn)題向?qū)W生解釋清楚。教師應(yīng)努力培養(yǎng)自己洞悉時(shí)代變遷與預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的能力。只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生正確看待復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，提高辨別美丑、判斷對(duì)錯(cuò)、區(qū)分善惡的能力，抵制社會(huì)不良現(xiàn)象的影響。而這種能力的培養(yǎng)有賴于知識(shí)的儲(chǔ)備和智慧的增長(zhǎng)。

2.從道德行為角度看，在新道德價(jià)值觀念的指引下，教師應(yīng)自覺(jué)投身于現(xiàn)代道德風(fēng)尚的建設(shè)中。古語(yǔ)說(shuō)“君子自重則自威”，具有高尚道德境界的教師，往往受學(xué)生的愛(ài)戴。教師的言談舉止、道德修養(yǎng)、處事方法、人格品性，會(huì)給學(xué)生以潛移默化的影響。教師是學(xué)生的道德楷模。

教師不僅要把道德的種子播撒人間，還要讓道德生長(zhǎng)的力量見(jiàn)證于自身。教師要處處以身作則，親身示范來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的行為習(xí)慣。

（三）善于總結(jié)、發(fā)現(xiàn)德育方法和技巧是提升教師德育能力的重要途徑

教師德育能力的提高最終要落實(shí)在教師對(duì)德育方法和技能的掌握和運(yùn)用上。因此，善于從德育實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不斷自我追問(wèn)、自我反思，是提升教師德育能力的關(guān)鍵。

1.掌握多種德育方法，因人施教。師生矛盾和沖突常常是由于教師的教育方法不合適所致。教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的性格、愛(ài)好和習(xí)慣，根據(jù)不同的教育對(duì)象、不同性質(zhì)的問(wèn)題采用不同的方法。只有這樣，教師才能被學(xué)生認(rèn)可，教育才會(huì)發(fā)揮真正的效力。德育方法主要有：談話法、調(diào)查法、感情激發(fā)法、榜樣示范法、自我教育法、陶冶教育法、實(shí)際鍛煉法、品德評(píng)價(jià)法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法等等。具體到不同群體、不同性格的學(xué)生，就要根據(jù)教師對(duì)學(xué)生的了解，靈活運(yùn)用，正確引導(dǎo)。

2.提高對(duì)學(xué)生道德問(wèn)題的敏感性和有效監(jiān)控能力。提高教師德育感知能力和監(jiān)控能力非常必要。青少年學(xué)生很多道德問(wèn)題，往往是由于教師在早期階段沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)，或發(fā)現(xiàn)后沒(méi)有適時(shí)進(jìn)行有效處理導(dǎo)致的。教師對(duì)學(xué)生道德問(wèn)題的敏感性源于教師對(duì)學(xué)生身心特點(diǎn)、品德基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)生活狀況的了解。對(duì)于經(jīng)常出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生要多加注意，掌握學(xué)生群體信息，善于同學(xué)生進(jìn)行溝通、交流，觀察學(xué)生的行為變化，從中發(fā)現(xiàn)已經(jīng)存在的問(wèn)題和可能發(fā)生的潛在問(wèn)題。只有工作做細(xì)了，才能防患于未然。

3.幫助學(xué)生確定切實(shí)可行的道德發(fā)展目標(biāo)，加強(qiáng)道德行為的可操作性指導(dǎo)。學(xué)生的道德發(fā)展是在原有品德基礎(chǔ)上進(jìn)行的，教師要善于抓住時(shí)機(jī)，根據(jù)學(xué)生的接受能力，提出不同的要求。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師不僅要幫他找出錯(cuò)誤原因，還要告訴學(xué)生應(yīng)怎樣做。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在具體道德情境中“如何行為”的可操作性指導(dǎo)，避免學(xué)生在出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)渾然無(wú)知，甚至做出錯(cuò)誤的選擇。

4.講究說(shuō)話技巧，以情動(dòng)心。在道德語(yǔ)言的運(yùn)用中，教師要藝術(shù)運(yùn)用口頭語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言，強(qiáng)化語(yǔ)言的感染力、鼓舞力和巧妙性。教師談話中如果蘊(yùn)含高超的教育智慧和豐富的道德情感，就容易被學(xué)生認(rèn)同和接納。德育智慧僅靠專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要以豐富的社會(huì)生活閱歷為基礎(chǔ)，以寬厚的歷史、文學(xué)、倫理知識(shí)為鋪墊，以廣泛及時(shí)的社會(huì)新聞、人物和事件為背景材料，以自己獨(dú)特的情感理解、情感還原和情感再現(xiàn)為手段逐步生成。公務(wù)員之家

5.善于挖掘德育資源，尋找有效德育的突破口。教師要善于捕捉學(xué)生思想及生活中的每一個(gè)微弱的火花，并以此為基點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)和教育。（1）要充分挖掘課堂教學(xué)中可以利用的資源進(jìn)行道德思想滲透。要把學(xué)生當(dāng)作道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的主體，教給學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，適時(shí)運(yùn)用討論、價(jià)值澄清、角色扮演、生活體驗(yàn)等方法，力求在分析、討論、辨別、體驗(yàn)和模擬中提高學(xué)生的道德認(rèn)知。（2）從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，采用情感的、實(shí)踐的方式，讓學(xué)生在生活環(huán)境中經(jīng)歷、感悟、建構(gòu)自己的道德價(jià)值體系，提升自己的生命質(zhì)量。（3）深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的精髓，注入現(xiàn)代文明的氣息，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的、易于接受的方式引入到對(duì)學(xué)生的道德教育之中。