導(dǎo)語(yǔ)：高職思想政治教育價(jià)值與實(shí)現(xiàn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值

（一）融入地域文化符號(hào)。提升校園文化品位“地域文化符號(hào)是指將地域文化中的遺跡、圖形、色彩、藝術(shù)、風(fēng)情民俗等，轉(zhuǎn)變成符號(hào)的形式來(lái)進(jìn)行信息的表達(dá)?！盵1]地域文化符號(hào)是對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉，最能折射出本地區(qū)的地方傳統(tǒng)和文化精神。高職院校植根于地方，一定會(huì)帶有地域色彩，也擔(dān)負(fù)著傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。實(shí)際上高校與地方傳統(tǒng)文化可稱得上是“命運(yùn)共同體”，高校傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣滋養(yǎng)著高校校園文化。揚(yáng)州建城2500年，是世界歷史文化名城，文化底蘊(yùn)極其深厚。代表?yè)P(yáng)州的地域文化符號(hào)眾多，如果將其運(yùn)用到校園文化的建設(shè)上，將會(huì)對(duì)提升校園文化的品位多有助益。代表?yè)P(yáng)州的文化符號(hào)諸如揚(yáng)州園林、玉雕、漆器、剪紙、雕版印刷技藝、揚(yáng)州清曲、評(píng)話、揚(yáng)劇、揚(yáng)派盆景、揚(yáng)州彈詞、揚(yáng)州木偶戲等等，文化名人包括揚(yáng)州八怪、朱自清、史可法、鑒真、鄭板橋等等，舉不勝舉。舉例來(lái)講，校園環(huán)境布局可以借用揚(yáng)州園林園藝；學(xué)校的樓橋湖路命名可以引用有關(guān)揚(yáng)州的詩(shī)詞佳句；揚(yáng)州文化名人雕像可以建設(shè)文化景觀；揚(yáng)州玉雕、漆器等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以建立文化亭廊，弘揚(yáng)工匠精神。學(xué)校的社團(tuán)也可以提取地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)，建設(shè)更具地方特色的品牌性社團(tuán)和主題活動(dòng)集群，而且開(kāi)展的活動(dòng)因?yàn)橛泻裰氐奈幕鲋?，也能夠避開(kāi)娛樂(lè)化的怪圈，易于達(dá)到主題鮮明、健康有益、營(yíng)養(yǎng)豐富的育人效果?？傮w而言，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于打造格調(diào)高雅的校園文化，有利于做到思想政治教育的“全方位育人”。（二）畫(huà)出最大同心圓。促進(jìn)思政師資隊(duì)伍升級(jí)引入地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有益于加強(qiáng)思政隊(duì)伍建設(shè)。從思政教師自身成長(zhǎng)層面講，教師將地方傳統(tǒng)文化引入課堂，就是一個(gè)文化學(xué)習(xí)與提升的過(guò)程?，F(xiàn)今的思想政治教育，教師顯然已經(jīng)不能在批評(píng)質(zhì)疑中自說(shuō)自話、在改革創(chuàng)新中踟躕不前，面對(duì)思維活躍，叛逆心理較強(qiáng)的高職學(xué)生，他們需要提升自身的勝任力和指導(dǎo)力，勇于面對(duì)學(xué)生的各種問(wèn)題質(zhì)疑，擁有教學(xué)自信。地方傳統(tǒng)文化資源可以為思想政治教育工作者提供更有吸引力，更有溫度，更能觸及學(xué)生靈魂的素材；同時(shí)，教師也能及時(shí)“充電”，通過(guò)對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從古人的文化智慧中找到教學(xué)自信。另一方面，揚(yáng)州擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)100多項(xiàng)，各類文博場(chǎng)館120多處，背后有著一大批匠人學(xué)者，這些名匠專家都可以成為思想政治教育的師資庫(kù)。他們專業(yè)領(lǐng)域不同，思維方式多樣，在各自的領(lǐng)域都有所建樹(shù)，如果他們加入思想政治教育隊(duì)伍，可以擴(kuò)大思想政治教育的“同心圓”，對(duì)高職思政師資隊(duì)伍的數(shù)量與質(zhì)量都將是一次大升級(jí)。（三）建立野課程思政冶。實(shí)現(xiàn)全過(guò)程育人“‘課程思政’是將思想政治教育融入課程教學(xué)的各環(huán)節(jié)、各方面，以‘隱形思政’的功用，與‘顯性思政’——思想政治理論課一道，共同構(gòu)建全課程育人格局?！盵2]課程思政以課程為載體，以立德樹(shù)人為根本，需要充分挖掘蘊(yùn)含在專業(yè)知識(shí)中的德育元素，將其貫穿教育教學(xué)全過(guò)程。比如，我國(guó)高職院校理工類課程中專業(yè)課程概述和技術(shù)發(fā)展史大多體現(xiàn)的是西方科技工作和技術(shù)發(fā)展，這些內(nèi)容無(wú)疑會(huì)潛移默化地影響著大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，不利于文化自信的培養(yǎng)。這就需要高?！胺e極整理和挖掘富含中國(guó)元素的工程技術(shù)成果和科學(xué)研究成果，及時(shí)融入專業(yè)課程的課堂教學(xué)，在潛移默化中引領(lǐng)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵3]而一些地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，可以很直觀地彌補(bǔ)這種不足。以揚(yáng)州為例，園林建筑、京杭大運(yùn)河、雕版印刷術(shù)等等都是古人留下的熠熠生輝的工程財(cái)富，蘊(yùn)涵著家國(guó)情懷、工匠精神，專業(yè)課教師在課程教學(xué)中，可以從中選取適合的資源，深度開(kāi)發(fā)，融入相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，在技術(shù)技能教育中培育學(xué)生的家國(guó)情懷、工匠精神。此外，目前一些理工類的專業(yè)課教師的人文素養(yǎng)存在短板，其思想政治教育意識(shí)和能力都不足以完成“課程思政”教學(xué)，如果想要提升專業(yè)課教師“課程思政”教學(xué)的能力，就必須全面提升專業(yè)課教師的人文素養(yǎng)及政治素養(yǎng)。專業(yè)課教師可以通過(guò)對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接觸了解、學(xué)習(xí)研究來(lái)提升自己的人文素養(yǎng)，進(jìn)而提煉地方傳統(tǒng)文化中更契合學(xué)生心理的“情感基因”，使課程教學(xué)更有溫度，更能促進(jìn)情感交流，更能觸及學(xué)生的心靈。

二價(jià)值實(shí)現(xiàn)中存在的突出問(wèn)題

隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，地方傳統(tǒng)文化能夠豐富和創(chuàng)新高職思想政治教育的內(nèi)容和形式，可以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性已成為共識(shí)，地方傳統(tǒng)文化應(yīng)用于高職思想政治教育的價(jià)值研究與實(shí)踐逐漸成為熱點(diǎn)。但實(shí)踐中也存在一些問(wèn)題，需要理性面對(duì)。（一）缺乏總體設(shè)計(jì)與統(tǒng)籌規(guī)劃。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位近幾年來(lái)顯著提高，許多高校相繼增設(shè)了眾多傳統(tǒng)文化課程，舉辦了多種多樣的主題活動(dòng)。但是地方傳統(tǒng)文化在高職思想政治教育中的應(yīng)用目前呈現(xiàn)的是一種碎片化、不系統(tǒng)，重活動(dòng)、輕內(nèi)涵，重知識(shí)、輕力行的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的地位類似點(diǎn)心或調(diào)味品，可有可無(wú)，未能像專業(yè)課程一樣在設(shè)置時(shí)分專業(yè)、分階段、有遞進(jìn)、有考核、有評(píng)價(jià)，有整體的統(tǒng)籌規(guī)劃，還未像英語(yǔ)課一樣貫穿整個(gè)學(xué)制。從目前的整體情況來(lái)看，觀念上已經(jīng)重視，作為實(shí)踐的頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃則需要盡快列入日程。（二）存在泥古作秀及流于形式的弊病。在傳承這個(gè)問(wèn)題上，容易存在復(fù)古泥古的誤區(qū)。如，在一些學(xué)校的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與傳承活動(dòng)中，學(xué)生于傳統(tǒng)節(jié)日，著古裝，行跪拜之禮；讀詩(shī)詞歌賦，手捧今印線裝書(shū)等等，這些表現(xiàn)作秀的意味似乎比傳承的目的更明顯。在一些實(shí)踐活動(dòng)中，由于缺乏引導(dǎo)、設(shè)計(jì)不充分，活動(dòng)不僅流于形式，教育效果還容易存在偏離。如帶領(lǐng)學(xué)生到揚(yáng)州園林感受園林文化，學(xué)生在感受建筑之美、人與自然和諧之美、孝文化、詩(shī)書(shū)傳家文化的同時(shí)，也不可避免地受到封建社會(huì)大家族男尊女卑、奢華享樂(lè)、門(mén)第觀念等的影響。無(wú)論泥古作秀還是流于形式，只能說(shuō)明思政教育工作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解還不夠深入，未真正領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的精髓。由于一些高職校思政教育工作者對(duì)本地域傳統(tǒng)文化不甚了解，在“傳統(tǒng)文化熱”中，便出現(xiàn)了只求形似和跟風(fēng)湊熱鬧的問(wèn)題。（三）存在話語(yǔ)不暢的現(xiàn)象。目前在校的“95”后大學(xué)生，是從小在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)“原住民”，他們對(duì)于交流的即時(shí)性、互動(dòng)性、趣味性要求很高，尤其是高職院校學(xué)生，課堂自律與學(xué)習(xí)動(dòng)力相對(duì)較弱，如果想征服他們的耳朵，觸及其心靈，引領(lǐng)其思想，研究他們的“話語(yǔ)”是起點(diǎn)。所謂“話語(yǔ)”就是一種合適的溝通方式，“95后”的話語(yǔ)特點(diǎn)和話語(yǔ)習(xí)慣多與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)系，這與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展密不可分。在傳統(tǒng)思政課堂，老師多是自說(shuō)自話，學(xué)生的抬頭率很低，所以教育效果不甚理想，隨著慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、基于教學(xué)診改的校園信息化平臺(tái)建設(shè)等等的興起，思政課堂也發(fā)生了革命性的變化。然而無(wú)論如何變化，時(shí)刻與學(xué)生保持良好的溝通絕對(duì)是思政教育成功的必要條件。在地方傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思政教育的過(guò)程中，更容易出現(xiàn)老師自說(shuō)自話，學(xué)生似懂非懂的問(wèn)題，傳統(tǒng)的東西本身就與學(xué)生有著時(shí)空的代溝，如果缺乏合適的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，就無(wú)法達(dá)到理想的育人效果。（四）平臺(tái)與載體運(yùn)用不足。地方傳統(tǒng)文化在高職思想政治教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，絕不是開(kāi)設(shè)一兩門(mén)課程、誦讀一兩本經(jīng)典、聽(tīng)聽(tīng)講座、看看演出便可達(dá)到的。針對(duì)思政教育已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化、數(shù)據(jù)化、個(gè)性化時(shí)代的特點(diǎn)，地方傳統(tǒng)文化教育也需要借助豐富的平臺(tái)和充足的新媒體載體，才能和大學(xué)生同頻共振。平臺(tái)和載體不足并不是說(shuō)平臺(tái)和載體缺乏，相反，客觀存在的平臺(tái)和載體非常豐富，而思政教育工作者運(yùn)用這些平臺(tái)和載體進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的力度卻顯然不夠。新媒體不斷涌現(xiàn)，各種網(wǎng)絡(luò)傳播載體花樣翻新，而能夠玩轉(zhuǎn)新媒體，實(shí)時(shí)跟進(jìn)潮流的教育狀態(tài)卻并不是每個(gè)思政教育工作者都能具備。雖然地方傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要優(yōu)勢(shì)在于更貼近本地學(xué)生，有實(shí)物、有氛圍，但是95后這些網(wǎng)絡(luò)“原住民”更愿意在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中了解信息，進(jìn)行互動(dòng)，所以地方傳統(tǒng)文化也需要去充分占領(lǐng)這些平臺(tái)和載體。

三解決問(wèn)題的對(duì)策與建議

（一）以野傳統(tǒng)文化觀為指導(dǎo)?！皞鹘y(tǒng)文化觀”是指“十八大以來(lái)，以馬克思主義文化觀、文化思想為指導(dǎo)，站在時(shí)代高度，從中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興出發(fā)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面深刻的系統(tǒng)論述，闡明了中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，深入挖掘了中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，揭示了文化發(fā)展規(guī)律，指明了繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的方法，形成了中華傳統(tǒng)文化觀的思想體系，極富指導(dǎo)意義。”[4]“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，[5]是提出的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想。對(duì)高職思政教育工作者來(lái)說(shuō)，要以傳統(tǒng)文化觀為指導(dǎo)，深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)本地域的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略其真正的精髓，就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，挖掘和利用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的文化元素開(kāi)展思想政治教育，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人效果。具體來(lái)講，在傳統(tǒng)文化觀指導(dǎo)下，將地方傳統(tǒng)文化應(yīng)用于高職思想政治教育需要做到：一是鑒別，鑒別出適合新時(shí)代思想政治教育的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是舍得，不復(fù)古泥古，提煉精華，棄其糟粕；三是創(chuàng)新，重新定位和詮釋地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代意義。所謂最好的文化傳承是創(chuàng)新，所以還要精心設(shè)計(jì)巧安排，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在內(nèi)容和形式兩方面，適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于新時(shí)代思想政治教育，使得地方傳統(tǒng)文化中最有價(jià)值的基因真正能轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的思想政治教育資源。（二）加強(qiáng)總體設(shè)計(jì)與系統(tǒng)化培育。鑒于地方傳統(tǒng)文化應(yīng)用于當(dāng)?shù)馗呗毸枷胝谓逃且豁?xiàng)系統(tǒng)的育人工程，所以必須從碎片化走向系統(tǒng)化、課程化。進(jìn)行總體設(shè)計(jì)是指在高職校范圍內(nèi)緊扣地方傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的應(yīng)用，以建立教學(xué)資源庫(kù)為綱，以成立相關(guān)教研室為依托，逐步細(xì)化育人方案，形成系統(tǒng)的育人工程。整體來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)育人工程要和專業(yè)課一樣有教學(xué)計(jì)劃，列入必修學(xué)分，如英語(yǔ)課一樣貫穿高職三年學(xué)制，而且總體設(shè)計(jì)并建立教學(xué)資源庫(kù)，內(nèi)容包含對(duì)地方傳統(tǒng)文化思政元素的研究梳理，將地方傳統(tǒng)文化融入思政課堂、“第二課堂”、專業(yè)課程、校園環(huán)境、校園文化、校本專業(yè)教材與通識(shí)教材、主題活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、新媒體載體等方面的建設(shè)，還有課程評(píng)價(jià)、活動(dòng)評(píng)價(jià)、育人效果評(píng)價(jià)等。這種總體設(shè)計(jì)植根于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，落腳點(diǎn)在思想政治教育，目的是雙重的，包括傳承和教化。這項(xiàng)系統(tǒng)的育人工程最終必須是分階段、分層次、分專業(yè)進(jìn)行育人，同時(shí)抓住高職學(xué)生在校學(xué)習(xí)的幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，逐步推進(jìn)育人工程，真正發(fā)揮出地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思想政治教育中的價(jià)值，形成“全員、全程、全方位”的育人格局。（三）選擇思政教育全新的野打開(kāi)方式。一要進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)換?！敖o青年的東西，不僅要有質(zhì)量，還要好看好玩。只有了解青年所需，才能提供青年所求?！盵6]從地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘出趣味性的東西簡(jiǎn)單，而要將其轉(zhuǎn)化為符合95后大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，并達(dá)到觸及心靈、引領(lǐng)思想、凝聚共識(shí)的效果確實(shí)需要苦下功夫。話語(yǔ)轉(zhuǎn)換是當(dāng)前所有思想政治教育工作者急需重視和重點(diǎn)學(xué)習(xí)的技能。話語(yǔ)轉(zhuǎn)換需要從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)入手，在表達(dá)上還要注意情感豐富、感情真摯、用事實(shí)說(shuō)話。思政工作者在此要做的就是在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，用適合大學(xué)生的話語(yǔ)方式將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包涵的價(jià)值有效地提供給學(xué)生。而且地方傳統(tǒng)文化因其傳統(tǒng)的特性，更需要對(duì)其進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。例如，與揚(yáng)州有關(guān)的歷史文化名人雖浩如繁星，但是如果不進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，這些名人對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也如繁星一樣遠(yuǎn)在天際。鑒真大師、杜牧、柳永、史可法、朱自清、鄭板橋等等，他們的事跡雖然在古文中鮮活有趣，但是，也需要用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)形式、生動(dòng)有趣的生活場(chǎng)景，像抖“包袱”一樣引入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中，激發(fā)他們的興趣，引發(fā)他們?nèi)ニ伎肌６煤没ヂ?lián)網(wǎng)。“思政網(wǎng)紅”徐川在談及自己的微信公眾號(hào)“南航徐川”時(shí)提到，唯有用好互聯(lián)網(wǎng)，才能時(shí)時(shí)刻刻與學(xué)生們?cè)谝黄?，學(xué)生在哪里，思想政治教育工作就在哪里。用新媒體時(shí)刻關(guān)注學(xué)生，這一點(diǎn)很容易做到，但是如何用好新媒體，以此為陣地做好思想政治教育卻仍需思考。地方傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)在于更貼近本地學(xué)生，但是“近”并不代表就一定“親”，要想走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還是要借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)。一方面地方傳統(tǒng)文化種類繁多，資源豐富。新媒體充足的信息資源正契合這一特點(diǎn)，QQ、動(dòng)漫、微博、微信、抖音、直播及各種學(xué)習(xí)APP等新媒體可以承載聲像圖文各種形式的信息。運(yùn)用新媒體豐富的信息資源，將地方傳統(tǒng)文化加工成圖文并茂、情景交融、可互動(dòng)的菜單式教育資源。另一方面，基于高校信息化平臺(tái)建設(shè)，進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，可以依據(jù)每個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好進(jìn)行有針對(duì)性的資源需求選擇推送，更貼近學(xué)生興趣，更符合個(gè)性化教育需求。

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作者:崔金輝 梁孝梅 單位:揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)