作者：詹偉鋒單位：莆田學院藝術系

仿生態(tài)設計在包裝容器設計中的作用

人們一般通過形狀和功能來了解產(chǎn)品。在審視產(chǎn)品的過程中，人們對特定的仿生態(tài)信息元素會產(chǎn)生各種不同的感覺。這便是直觀感覺，是了解產(chǎn)品的第一階段。產(chǎn)品信息一般都是由兩種類型信息構成：一是理性信息，如材料、工藝、結構及外觀等；另一種是情感信息，如產(chǎn)品形狀、顏色、使用功能等。前者是產(chǎn)品存在的基礎，后者是產(chǎn)品內(nèi)容重要的附加形式。產(chǎn)品是否受歡迎，首先取決于產(chǎn)品的理性信息，但情感信息是對理性信息的修飾、補充和說明，同樣具有重要價值。因此，根據(jù)產(chǎn)品設計的新理念，創(chuàng)造富含情感信息的包裝容器產(chǎn)品，加入人們的情感需求元素，展現(xiàn)情感信息，能消除人與產(chǎn)品之間的隔閡。包裝容器產(chǎn)品的仿生態(tài)設計不僅能滿足人們的物理需求，也能滿足心理（親和）需求，達到形式與內(nèi)容的完美融合。

第一，仿生態(tài)包裝容器設計體現(xiàn)了人與自然的和諧，給消費者以親切感和安全感。由于對生態(tài)形態(tài)的模仿，仿生態(tài)包裝設計可以使人擺脫理性信息的束縛，改變由于過多強調(diào)理性信息而產(chǎn)生的疏遠和冷漠感，使人對產(chǎn)品具有親切感。仿生態(tài)設計基于人類熟悉的自然生態(tài)，選取符合人類普遍接受心理狀態(tài)的生態(tài)事物和元素，通常具有率性、自然、親切的特點，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生關系。消費者在一種溫馨中體驗仿生態(tài)設計，往往容易找到心靈的契合點，不再感到孤獨，從而達到心靈的慰藉。在友好的氛圍中，設計產(chǎn)品給消費者帶來安全感?？梢哉f，仿生態(tài)包裝容器的設計開發(fā)，是當代包裝容器產(chǎn)品設計的新寵。如圖2，女人體香水瓶身是包裝最耀眼的地方。楚楚動人的女人形體，其親切感，仿佛要帶領每位女性去追夢，去探索未來，整體造型就是一件藝術品。

第二，仿生態(tài)包裝容器設計彰顯個性體驗，激發(fā)消費者對產(chǎn)品形象虛擬的創(chuàng)造熱情。仿生態(tài)容器造型設計不僅喚起人們的自我意識，還激發(fā)人們對大自然的喜愛，使人類與自然更加親近，并在體悟仿生態(tài)包裝容器設計時，融入個性情感特征及自我人生體驗。這種內(nèi)省的過程，激發(fā)了消費者的創(chuàng)造熱情。他們在體悟中分析、判斷，作出新的解釋，使設計者產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感。消費者和設計者似乎在進行無聲的心靈溝通，消費者在新產(chǎn)品形象中，感受到無限的人生樂趣。仿生態(tài)包裝容器設計融入了設計者的個性情感，而消費者在體驗不同設計產(chǎn)品的過程中，激發(fā)了創(chuàng)造熱情，參與了產(chǎn)品形象的虛擬再創(chuàng)造。比如梳妝臺選用什么樣的仿生結構造型設計，不同仿生形象化妝品擺設位置、方向、方式等，這些都融入了消費者的個性體驗和理解，體現(xiàn)了消費者的虛擬創(chuàng)造過程。

第三，仿生態(tài)包裝容器設計的新穎性和奇異性極大地豐富了造型設計的形態(tài)。豐富多樣的自然生態(tài)形式，自然生態(tài)豐富的結構形式及其發(fā)展變化、色彩圖案、存在方式、形體面貌、語音特點等，為仿生態(tài)包裝容器設計提供了豐富的設計造型形態(tài)。向自然生態(tài)學習，不斷累積經(jīng)驗，對造型進行甄別、選擇、加工、組合，是一個長期的再創(chuàng)造過程。

內(nèi)容摘要：本文根據(jù)城市旅游發(fā)展的定位依據(jù)和形象設計原則，對煙臺市發(fā)展城市旅游的長遠定位和形象設計進行了論述，并對城市旅游的發(fā)展提出了相關具體措施。

關鍵詞：煙臺城市旅游發(fā)展定位形象設計

從歷史上看，山東省煙臺市是一座具有豐富旅游資源的名城，但通過對比不難發(fā)現(xiàn)，煙臺的城市旅游業(yè)發(fā)展沒有體現(xiàn)出應有的資源優(yōu)勢，其城市旅游的影響力也不如周圍幾個旅游城市。筆者認為，造成上述問題的主要原因是煙臺城市旅游的發(fā)展定位不準、城市旅游缺少特有的形象概念。

煙臺市旅游發(fā)展定位

城市旅游發(fā)展的定位依據(jù)

確定一個城市地區(qū)的旅游發(fā)展定位應該從兩方面考慮：一是中長期內(nèi)旅客的旅游產(chǎn)品需求；二是本地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢。關于旅游者對旅游的需求，許多學者將其分為三個層次：基本層次、提高層次和專業(yè)層次。觀光游覽屬于最基本的層次，提高層次是指娛樂和購物，而專業(yè)層次則包括療養(yǎng)、會議、宗教、考察、商業(yè)等多種活動類型。對于特定城市來說，旅游活動類型可能是綜合性的，但更有可能表現(xiàn)為：在城市不同時期的旅游發(fā)展空間上，某一種或幾種旅游活動類型居于主導地位，而其他類型的旅游活動居于次要地位。這些居于主導地位的旅游者需求行為演變決定了城市旅游發(fā)展模式的市場方向。

內(nèi)容摘要：上海的都市旅游發(fā)展正向區(qū)域性的國際旅游中心城市邁進，但上海的旅游業(yè)距國際化大都市還存在一定差距。本文根據(jù)上海市都市經(jīng)濟地位、文化特點、發(fā)展方向、旅游資源和城市定位的基本原則，對上海的旅游形象進行定位和設計，并提出一些重要措施。

關鍵詞：國際都市旅游形象上海

國際大都市發(fā)展都市旅游的意義

都市旅游業(yè)發(fā)達是國際化大都市的一個基本特征。1966年時，英國規(guī)劃大師彼得·霍爾就將娛樂旅游業(yè)解釋為世界城市的一種主要產(chǎn)業(yè)部門，是國際化大都市的七大特征之一。紐約、倫敦、東京、巴黎、香港、洛杉磯、新加坡、法蘭克福、悉尼、多倫多、日內(nèi)瓦、布魯塞爾、柏林、大阪等不僅是世界著名大都市，同時也是世界上著名的旅游城市。也就是說旅游業(yè)是否發(fā)達已成為衡量一個城市是否跨入世界級城市行列的標志。都市旅游業(yè)和城市的經(jīng)濟發(fā)展水平，相輔相成，相互促進。

都市旅游是體現(xiàn)一個國家或地區(qū)尊嚴和形象的旅游產(chǎn)品。都市尤其是國際大都市，是一國或地區(qū)政治、經(jīng)濟、交通、文化和對外交流的中心，通過發(fā)展都市旅游可以促進城市設施及服務質量的改善，提高城市的開放度和在國際上的知名度。一個國際大都市往往集旅游、觀光、度假、商貿(mào)、會議、展覽、購物、文化、體育為一體，擁有先進的接待設施，一流的服務水平，可以滿足國際游客多種多樣、內(nèi)容廣泛的旅游需要和旅游動機。

都市旅游是整個國家或地區(qū)旅游業(yè)的“窗口”和“輻射中心”。旅游業(yè)是世界上覆蓋面最廣、綜合性功能最強、有著廣泛發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)。從世界各國的發(fā)展來看，旅游業(yè)的“窗口”、“支柱”、“基地”和“輻射中心”，幾乎都在都市，尤其是大都市。巴黎、倫敦、悉尼、東京等國際大都市都是本國或地區(qū)旅游業(yè)的輻射基地。

摘要：良好的地區(qū)形象將對地區(qū)經(jīng)濟起到積極的作用，對欠發(fā)達地區(qū)的作用尤為重要。對欠發(fā)達地區(qū)進行形象設計，可以通過地區(qū)中心形象設計、地區(qū)政府的形象設計、政府領導者的形象設計等幾個層面進行。

關鍵詞：欠發(fā)達地區(qū)形象設計

改革開放以來，我國東部經(jīng)濟取得很大的發(fā)展，而西部由于地域環(huán)境、歷史原因等方面因素的影響，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，與東部的差距一直很懸殊，特別是在一些欠發(fā)達地區(qū)這種差距就更加顯著。所以，如何盡快把欠發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟搞上去，是當前擺在我們面前的最緊迫的任務。在此，如果我們不面對現(xiàn)實，只是一味抱怨、一味強調(diào)客觀因素的制約，那么將一事無成。因此，我們只有認清現(xiàn)狀，看到優(yōu)勢，最大限度地發(fā)揮自身的主觀能動性，群策群力，才會有光明的前途。本文試從公共關系學的角度，談談搞好欠發(fā)達地區(qū)的形象設計與發(fā)展經(jīng)濟的關系。

一、地區(qū)形象及設計

所謂地區(qū)形象，是指一個地區(qū)的內(nèi)部與外部公眾對該地區(qū)的內(nèi)在綜合實力、外顯合力和未來發(fā)展前景的綜合評價與總體印象，它包括經(jīng)濟、社會、科技、教育、文化諸方面，涉及發(fā)展規(guī)模、發(fā)展水平、發(fā)展質量及發(fā)展模式等內(nèi)容。

對欠發(fā)達地區(qū)進行良好的形象設計既是一門科學又是一種藝術，它必須以建設有中國特色社會主義理論為指針，以公共關系學的相關原理為基礎，把物質文明建設和精神文明建設結合起來，塑造和建設欠發(fā)達地區(qū)良好的整體形象，增強凝聚力和吸引力，以進一步推動改革開放、推動欠發(fā)達地區(qū)社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。可見，形象是一筆無形的財富，是一種特殊的生產(chǎn)力。良好的地區(qū)形象，就意味著可觀的社會經(jīng)濟效益。無疑，它對振興欠發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟將會起到積極的作用。

隨著國內(nèi)制造業(yè)的迅速發(fā)展，輕工機械類產(chǎn)品在市場上已經(jīng)得到廣泛應用，其客戶范圍逐年擴大。另一方面，技術和生產(chǎn)條件的同質化已使企業(yè)之間的差距正在逐步縮小，單純憑借技術力量已經(jīng)很難在市場上占有絕對優(yōu)勢。此時，只有借助設計的手段對產(chǎn)品進行全方位、系列化的產(chǎn)品形象設計，創(chuàng)造出獨特的設計風格和銷售賣點，重塑企業(yè)的技術形象和品牌形象，才能進一步提升產(chǎn)品的競爭力及附加值。

2產(chǎn)品形象設計的內(nèi)涵

何謂產(chǎn)品形象設計?在設計領域，對此已有較為系統(tǒng)完整的闡述。

產(chǎn)品形象設計是為了實現(xiàn)企業(yè)的總體形象目標的細化，它是以產(chǎn)品設計為核心而展開的系統(tǒng)形象設計，對產(chǎn)品設計、設計觀念、技術、材料、造型、色彩、加工工藝、包裝、運輸、展示、營銷手段、廣告策略等等一系列進行統(tǒng)一策劃、統(tǒng)一設計，形成統(tǒng)一的感官形象和社會形象，以起到提升、塑造和傳播企業(yè)形象的作用。產(chǎn)品形象(Productslndentity)是產(chǎn)品在設計、開發(fā)、研制、流通、使用中形成同一的形象特質，是產(chǎn)品內(nèi)在的品質形象和外在的視覺形象統(tǒng)一性的結果。

改革開放后，由美國發(fā)展起來的企業(yè)形象設計觀念在我國得到了發(fā)展，所謂企業(yè)形象設計是指企業(yè)通過傳達系統(tǒng)如各種標志、標識、標準字體、標準色彩、運用視覺設計和行為展示，將企業(yè)的理念和特性視覺化、規(guī)范化和系統(tǒng)化，來塑造具體的、公眾認可并接受的評價形象，從而創(chuàng)造最佳的生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售環(huán)境，促進企業(yè)的生存發(fā)展。通過進一步的深化，得出企業(yè)形象的三個組成部分：VI(視覺形象)、MI(理念形象)、PI(產(chǎn)品形象)。其中的PI實質就是“家族化產(chǎn)品”。但在而后的實踐推廣中卻過分強調(diào)VI，以致在普通人觀念里，CI就是企業(yè)標志的應用，CI變得十分表面化。

而產(chǎn)品形象是向消費者展示其內(nèi)在品質與企業(yè)信息的最佳契機和最佳窗口。產(chǎn)品形象設計作用于人與市場，通過這些外延的表現(xiàn)，對樹立企業(yè)品牌、塑造企業(yè)形象、宣傳企業(yè)文化都是必不可缺的。在產(chǎn)品的不斷接觸和使用中，讓人們逐步接受了其中傳達的企業(yè)信息和品牌信息，幫助公眾認可企業(yè)形象、樹立產(chǎn)品的品質形象。

摘要：隨著時代的發(fā)展，我們迎來了數(shù)字信息時代。由于新媒體的誕生、新技術的運用使得企業(yè)形象設計出現(xiàn)了新的發(fā)展空間。本文著重論述歸納了在新的時代背景下企業(yè)形象設計擴展出來的新特性與新領域。

關鍵字：數(shù)字信息時代；企業(yè)形象設計、數(shù)字化特質

1，數(shù)字信息時代的背景分析

伴隨技術日新月異地變化和發(fā)展，我們欣喜地迎來了數(shù)字信息時代。數(shù)字信息技術的普遍應用所帶來的革命就像一場暴風雨，迅速席卷了全世界。

進入二十世紀90年代以來，先進的計算機技術不僅征服了文字數(shù)字化的難題，而且征服了比文字更復雜的聲音世界。如今，表現(xiàn)和記錄人類物資和精神世界的數(shù)字、語言、文字、聲音、圖畫和影像等過去相互之間界限分明的各種信息傳播方式，都可以用計算機的二進制語言來作數(shù)字化處理，從而可以渾然一體，相互轉換了。第四大眾傳媒互聯(lián)網(wǎng)和第五大眾傳媒的手機間點對電的信息傳播使得報紙、廣播、電視和書籍、雜志、電影等傳統(tǒng)大眾傳播媒介在形式之間的差異正在縮小或消失；交互式傳播媒體的出現(xiàn)，使得傳播者與受眾之間的傳統(tǒng)的相互關系正面臨巨大的變化。人類進入了真正的信息時代。而新媒體的誕生，新技術的運用使得企業(yè)的企業(yè)形象設計發(fā)生了新的改變。

2，企業(yè)形象的總體概述

一、中國傳統(tǒng)色彩文化的形成與發(fā)展

早在西周時期，各種宗教和原始的哲學思想發(fā)展興盛。在這其中最具代表性的古代哲學思想之一就是五行說。所謂五行就是將宇宙萬物歸納為五種元素即金、木、水、火、土，這五種元素為支配宇宙的自然力。而五行說是指這五種元素的盛衰循環(huán)使宇宙得以發(fā)展變化的思想。五行學說在長期發(fā)展過程中，被人們不斷的擴展和完善，不久，從五行的五種元素中，便衍生出了五種色彩，這便是青、赤、黃、白、黑。木青、火赤、土黃、金白、水黑，這就構成了中國最為古老的顏色搭配。于是在周代形成的冕服制度中，就有了“以五彩彰施于五色作服”。將青赤黃白黑五種特定的主色構成的服裝分別用于相應的著裝中，當時的統(tǒng)治階級就是使用這樣的色彩裝飾來象征他們的等級制度的。

春秋時期，五行與五色學說又有了新的發(fā)展。將五色與方位結合在一起，稱為“五色觀”。在《周禮·東官畫繢》中有：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之黃?！敝?，在此基礎上又產(chǎn)生了五時(冬、夏、春、秋、長夏)、五性(智、禮、仁、義、信)、五聲(呻、笑、呼、哭、歌)、五態(tài)(恐、喜、怒、憂、思)、五氣(寒、熱、風、燥、濕)等學說，這些都極大的豐富了五行與五色思想。

戰(zhàn)國時期，五行和五色的學說得到了更進一步的發(fā)展，以鄒衍提出了“五德始終說”為代表，這個學說主要是將朝代與五行、五色聯(lián)系起來。其中每種德有一種顏色作為它的象征：黃帝時代為土德以黃色為代表；夏代為木德以青色為代表；商代為金德以白色為代表；周代為火德以赤色為代表；秦代為水德以黑色為代表。每個朝代都受到一種德的支配，這五德之間循環(huán)交替，總被其中一德支配、制約。在先秦時期，五行、五德學說深入延續(xù)便有了以“相”為美的主流思想，所以色彩之和應建立在“陰陽之和”上的觀點，成為儒家、道家美學上的共同認同。

儒家的色彩理論總體上繼承了周朝時期的五色理論，在此基礎上又賦予了色彩更多的社會倫理道德意義。儒家哲學在色彩理論上更加強化了等級制度，除了繼續(xù)沿用五色為正色，又將其他色定為間色，并將它們作為尊卑、貴賤等級的象征，代表君臣主仆上下關系。

道家的色彩觀受道家思想的支配在色彩理論上也有所繼承和創(chuàng)新?！痘茨献印ぴ烙枴罚骸吧撸粤⒍迳梢?，道者，一立而萬物生矣?！痹谥袊L畫中，道家的哲學思想將繪畫從一貫的重色彩到重水墨的轉變過程中起到了決定性的作用，并將黑色推崇到了極致。老子說：“玄之義玄，眾妙之門。”玄即是黑色，它包容了其它五種顏色，是一種色相最樸素但內(nèi)容最豐富的顏色。

論文摘要：本文認為，國內(nèi)外關于地區(qū)形象營銷的研究，從一開始就沿著兩條不同的道路發(fā)展。西方的研究主要是隨著學科的自然演變而來，而國內(nèi)的研究則走的是一條實用主義的道路，缺乏對形象本體的研究和理論基礎的探討，基本上徘徊于對管理學的企業(yè)形象設計的借鑒與依賴，研究內(nèi)容和視野相對單一。文章提出，不論是國內(nèi)外學術領域的研究差異還是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實要求，都迫切需要將國內(nèi)外兩個視角與各個學科、多個角度相結合來系統(tǒng)地探討地區(qū)形象營銷戰(zhàn)略的構建問題，以建立一個邏輯清晰、內(nèi)涵豐富、操作性強的地區(qū)形象營銷概念體系和理論框架．從而為各級區(qū)域實施地區(qū)形象營銷戰(zhàn)略提供科學依據(jù)和行動指南。

論文關鍵詞：地區(qū)形象；地區(qū)營銷：營銷戰(zhàn)略；理論評述

一、國外研究：從行為地理學和城市規(guī)劃學的形象設計到市場營銷學的形象營銷戰(zhàn)略

在西方，地區(qū)形象的理論研究起源于20世紀60年代，《城市的形象》與《地方性和非地方性》兩本著作被認為是與地區(qū)形象研究相關的早期文獻。在《城市的形象》一書中，林奇(K．Lynch)提出城市的可識別性和形象性的概念，建立了獨特的城市形象的實證研究方法，并將城市形象的概念應用于城市設計與規(guī)劃。因此，關于地區(qū)形象問題的研究，在國外首先是從行為地理學和城市規(guī)劃學的研究開始的。到了20世紀70年代，美國科羅拉多州立大學的亨特(J．D．Hunt)撰寫了一篇題為《形象——旅游發(fā)展的一個因素》的博士論文，主要探討旅游目的地開發(fā)中形象因素的意義，開創(chuàng)了旅游形象研究的先河。80年代，范登伯格(L_VanDenBerg)在《社會變革中的城市系統(tǒng)》一文中，從城市動力學和區(qū)域競爭的角度分析了地區(qū)營銷的起因及其公共規(guī)劃功能；阿什沃斯(G．J．Ashworth)與伍德(H．Voogd)合作發(fā)表了《城市營銷》一文，將城市營銷視為市場導向的城市規(guī)劃工具和技術來進行研究，提出可基于結構規(guī)劃的過程操作來實施城市營銷戰(zhàn)略。

進入20世紀90年代以來，美國著名的市場營銷大師菲利普·科特勒(P．Kotler)1993年出版了《地區(qū)營銷》一書，初步建構了地區(qū)營銷的概念體系和理論基礎，并探討了地區(qū)形象的營銷戰(zhàn)略；1997年出版了《國家營銷》一書，在立足于全球競爭的基礎上，將地區(qū)營銷的理念和方法進一步擴展到國家層面，提出了國家營銷理論；2002年出版了《亞洲地區(qū)營銷》一書，通過相關案例集中論述了地區(qū)形象營銷，提出可通過分析地區(qū)形象的可營銷性來開展戰(zhàn)略形象管理，充分賦予了地區(qū)形象在地區(qū)營銷中的戰(zhàn)略地位和作用。芬蘭赫爾辛基大學的瑞尼斯特(SK．Rainisto)2003年撰寫了一篇題為《地區(qū)營銷的成功要素》的博士論文，通過對北歐和美國地區(qū)營銷實踐的深刻分析，創(chuàng)造性地總結和提煉出地區(qū)營銷的九大成功要素，并將地區(qū)形象列為地區(qū)營銷的戰(zhàn)略要素之一?！?003年韓國首爾國際大學的李武容(Mu—YongLee)撰寫了一篇題為僦區(qū)營銷戰(zhàn)略與文化方略的地位的博士論文，將地區(qū)營銷戰(zhàn)略置于地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的背景下從文化視角進行探討，提出地區(qū)營銷可區(qū)分為地區(qū)戰(zhàn)略和營銷戰(zhàn)略兩個層次，顯然更符合其作為地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略選擇的理論品格。

由此可見，從20世紀60年代至今，國際上研究地區(qū)形象營銷的文獻源源不斷。地區(qū)形象營銷的理論貢獻也由以往的大多出自于地理學者和城市規(guī)劃學者的研究逐步轉向市場營銷權威學者的有力推動，從而大大豐富了地區(qū)形象營銷理論的跨學科交融與發(fā)展。

摘要：本文認為，國內(nèi)外關于地區(qū)形象營銷的研究，從一開始就沿著兩條不同的道路發(fā)展。西方的研究主要是隨著學科的自然演變而來，而國內(nèi)的研究則走的是一條實用主義的道路，缺乏對形象本體的研究和理論基礎的探討，基本上徘徊于對管理學的企業(yè)形象設計的借鑒與依賴，研究內(nèi)容和視野相對單一。文章提出，不論是國內(nèi)外學術領域的研究差異還是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實要求，都迫切需要將國內(nèi)外兩個視角與各個學科、多個角度相結合來系統(tǒng)地探討地區(qū)形象營銷戰(zhàn)略的構建問題，以建立一個邏輯清晰、內(nèi)涵豐富、操作性強的地區(qū)形象營銷概念體系和理論框架．從而為各級區(qū)域實施地區(qū)形象營銷戰(zhàn)略提供科學依據(jù)和行動指南。

關鍵詞：地區(qū)形象；地區(qū)營銷：營銷戰(zhàn)略；理論評述

一、國外研究：從行為地理學和城市規(guī)劃學的形象設計到市場營銷學的形象營銷戰(zhàn)略

在西方，地區(qū)形象的理論研究起源于20世紀60年代，《城市的形象》與《地方性和非地方性》兩本著作被認為是與地區(qū)形象研究相關的早期文獻。在《城市的形象》一書中，林奇(K．Lynch)提出城市的可識別性和形象性的概念，建立了獨特的城市形象的實證研究方法，并將城市形象的概念應用于城市設計與規(guī)劃。因此，關于地區(qū)形象問題的研究，在國外首先是從行為地理學和城市規(guī)劃學的研究開始的。到了20世紀70年代，美國科羅拉多州立大學的亨特(J．D．Hunt)撰寫了一篇題為《形象——旅游發(fā)展的一個因素》的博士論文，主要探討旅游目的地開發(fā)中形象因素的意義，開創(chuàng)了旅游形象研究的先河。80年代，范登伯格(L_VanDenBerg)在《社會變革中的城市系統(tǒng)》一文中，從城市動力學和區(qū)域競爭的角度分析了地區(qū)營銷的起因及其公共規(guī)劃功能；阿什沃斯(G．J．Ashworth)與伍德(H．Voogd)合作發(fā)表了《城市營銷》一文，將城市營銷視為市場導向的城市規(guī)劃工具和技術來進行研究，提出可基于結構規(guī)劃的過程操作來實施城市營銷戰(zhàn)略。…

進入20世紀90年代以來，美國著名的市場營銷大師菲利普·科特勒(P．Kotler)1993年出版了《地區(qū)營銷》一書，初步建構了地區(qū)營銷的概念體系和理論基礎，并探討了地區(qū)形象的營銷戰(zhàn)略；1997年出版了《國家營銷》一書，在立足于全球競爭的基礎上，將地區(qū)營銷的理念和方法進一步擴展到國家層面，提出了國家營銷理論；2002年出版了《亞洲地區(qū)營銷》一書，通過相關案例集中論述了地區(qū)形象營銷，提出可通過分析地區(qū)形象的可營銷性來開展戰(zhàn)略形象管理，充分賦予了地區(qū)形象在地區(qū)營銷中的戰(zhàn)略地位和作用。芬蘭赫爾辛基大學的瑞尼斯特(S。K．Rainisto)2003年撰寫了一篇題為《地區(qū)營銷的成功要素》的博士論文，通過對北歐和美國地區(qū)營銷實踐的深刻分析，創(chuàng)造性地總結和提煉出地區(qū)營銷的九大成功要素，并將地區(qū)形象列為地區(qū)營銷的戰(zhàn)略要素之一。…2003年韓國首爾國際大學的李武容(Mu—YongLee)撰寫了一篇題為僦區(qū)營銷戰(zhàn)略與文化方略的地位的博士論文，將地區(qū)營銷戰(zhàn)略置于地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的背景下從文化視角進行探討，提出地區(qū)營銷可區(qū)分為地區(qū)戰(zhàn)略和營銷戰(zhàn)略兩個層次，顯然更符合其作為地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略選擇的理論品格。

由此可見，從20世紀60年代至今，國際上研究地區(qū)形象營銷的文獻源源不斷。地區(qū)形象營銷的理論貢獻也由以往的大多出自于地理學者和城市規(guī)劃學者的研究逐步轉向市場營銷權威學者的有力推動，從而大大豐富了地區(qū)形象營銷理論的跨學科交融與發(fā)展。

論文關鍵詞：營銷;整合;傳播沒計;品牌

論文摘要：從卜個世紀90年代到本世紀，這十幾年是中國營銷傳播沒汁發(fā)展最快的一個階段，也涎生了很多偉大的營銷傳播概念，它們或一舉成就了一個企業(yè)、一個品牌，或一舉轉變了市場運行規(guī)則。這些奉不該被大家忽視卻正在被大家忽視的經(jīng)典案例綜合在一起應該會給中國的營銷傳播設計者一些深刻的啟發(fā)，值得新世紀的營銷傳播沒計者們再度深思。

在市場逐漸飽和，競爭壓力越來越大的今天，企業(yè)對消費者認知研究不斷重視，對于營銷傳播設計的研究在企業(yè)里不斷細化和深入，已逐漸作為一個獨立的研究實體來開展工作。品牌的成功，離不開研發(fā)、營銷，而這一切以現(xiàn)代整合營銷傳播設計的思想來看，都必須以消費者為中心，根據(jù)目標人群的特點來調(diào)整品牌形象，以整體的產(chǎn)品形象來強化人們的認知，甚至整個團隊的工作方式必須及時調(diào)整，在產(chǎn)品的規(guī)劃和前期設計時就花更多的時間和精力從用戶環(huán)境的角度來琢磨產(chǎn)品的特性，達到營銷傳播設計的最優(yōu)化，使產(chǎn)品中更多地體現(xiàn)出用戶的情感和使用習慣，以獲得消費者的認同，增強企業(yè)的競爭力。

一、對于整合營銷傳播設計的認知

整合營銷傳播英文為:(IntegratedMarketingCommunicatins),簡稱:IMCoIMC的核心思想是將與企業(yè)進行市場營銷所有關的一切傳播活動一元化。IMC一方面把廣告、促銷、公關、直銷,CI,包裝、新聞媒體等一切傳播活動都涵蓋到營銷活動的范圍之內(nèi);另一方面則使企業(yè)能夠將統(tǒng)一的傳播資訊傳達給消費者，即營銷傳播的一元化策略。

二、營梢傳播設計中企業(yè)的產(chǎn)品形象設計