導語：西方經(jīng)濟學體制與教育內(nèi)容革新一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、西方經(jīng)濟學課程教改的背景

(一)學科特點

西方經(jīng)濟學是經(jīng)濟類、管理類專業(yè)的基礎(chǔ)性課程,一般在本科低年級開設,其主要目的在于培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學整體結(jié)構(gòu)和基本理論的認識,并通過學習理論知識讓學生對基本經(jīng)濟現(xiàn)象有比較透徹的理解,同時,它還是進一步學習經(jīng)濟管理類其他專業(yè)課的基礎(chǔ)。

從現(xiàn)實的教學來看,學生對經(jīng)濟學有較大的興趣,但在學習中普遍反映理論與現(xiàn)實之間存在較大差距,并存在對學科理論理解的障礙。西方經(jīng)濟學提供給學生大量的概念和理論模型,通過大量的圖形和數(shù)理實證分析以及經(jīng)濟學特有的概念去理解整個西方經(jīng)濟學原理,在學科特點上既具有自然科學邏輯上的嚴密性,又具有社會科學思維上的開放性,其概念、原理、分析方法等都比較抽象和難懂,并且西方經(jīng)濟學是對西方發(fā)達國家?guī)装倌晔袌鼋?jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括,許多理論與我國的國情和歷史背景相差很大,因此學生很難將所學理論與我國的經(jīng)濟實踐較好地結(jié)合起來。

西方經(jīng)濟學課程的名字也具有中國特色,因為在其它國家均沒有這種提法,在我國則是上世紀八十年代初時由人大、北大、清華等幾個學校的一些經(jīng)濟學教授提議命名的,而在此之前稱之為“資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說批判”。如果從其名稱的確立開始算起,那么西方經(jīng)濟學在中國已有三十年的歷史了。

在西方國家的大學里,這門課的名字叫做“經(jīng)濟學”或“經(jīng)濟學原理”,或者把這門課分成“微觀經(jīng)濟學”與“宏觀經(jīng)濟學”,再早些的時候則稱為“政治經(jīng)濟學”,其內(nèi)容經(jīng)過近兩百年(從1848年穆勒的《政治經(jīng)濟學原理》算起)的演化,理論體系已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。

在我國大學中開設的西方經(jīng)濟學課程中,其課程體系與教學內(nèi)容與西方國家大學中的此門課程大致相同,所以這門課程的特點可以說是個完全的“舶來品”,然而這一特征并不影響我們的使用,因為現(xiàn)代經(jīng)濟學“科學主義”的特點使得歐美國家的經(jīng)濟學幾乎成了類似于數(shù)學、物理學的“科學”,而經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新難度之大也使得西方國家?guī)缀鯄艛嗔诉@一學科的發(fā)展,在這種情況下我們也只好采取“拿來主義”,用來借鑒并指導我國的市場化改革,并成為大學中最基本的經(jīng)濟學教科書。

(二)教材使用現(xiàn)狀

目前在中國的大學里采用的經(jīng)濟學教科書大致有以下三類:

第一類,采用西方原版或翻譯版的教材,如曼昆的《經(jīng)濟學原理》,斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》,范里安的《微觀經(jīng)濟學——現(xiàn)代觀點》,曼昆的《宏觀經(jīng)濟學》等,此類為完全西方的版本,主要在少數(shù)重點大學里使用;

第二類,中國自己出版的教材,在大學中使用比較廣泛的如高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學》,宋承先的《現(xiàn)代西方經(jīng)濟學》,尹伯成的《西方經(jīng)濟學簡明教程》等,內(nèi)容體系與上述第一類基本相同,如高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學》就是對薩繆爾森《經(jīng)濟學》的改編,不同之處在于進行了整理,更加符合中國人的閱讀和理解習慣,并加上了適當?shù)脑u論,但理論體系和內(nèi)容與國外大學中的經(jīng)濟學教材基本相同;

第三類,國內(nèi)一些學者所編的其他教材,內(nèi)容或簡或繁,或難或易,這類教材基本上算是對前兩類教材的一個補充,在內(nèi)容上或偏重點不同,或完善若干理論,或增加相關(guān)案例等。

以上所舉的三類教材的共同點在于:它們實際上都是第一類,三類實為一類,這一類就是“西方的經(jīng)濟學”。

(三)當前西方經(jīng)濟學教學中存在的問題

學習“西方的經(jīng)濟學”并沒有什么不好,實際上它是我們經(jīng)濟學教學的必經(jīng)之路。由于我國經(jīng)濟學學科發(fā)展不夠成熟,所以只好采用西方的經(jīng)濟學理論,這可以使我們更加地了解西方世界,也有利于快速地趕上西方國家理論經(jīng)濟學的發(fā)展水平。但這一課程也有著自己本身嚴重的缺陷,對于課程教學來說,主要有以下幾點:

第一,西方國家自己也承認,目前的經(jīng)濟學只是“科學主義”的,卻難以說是一門科學,在西方尚有大量不能應用于實踐的理論,如邊際定價理論等,是純粹的黑板經(jīng)濟學,更何況是在與西方發(fā)展模式、發(fā)展水平相差很大的中國;

第二,課程體系與教學內(nèi)容脫離實際,發(fā)展得越來越精深復雜(如高微、高宏),而實用價值卻不斷下降,理論經(jīng)濟學的發(fā)展與教學內(nèi)容似乎純粹是為了培養(yǎng)“經(jīng)濟科學家”,而“經(jīng)濟科學家”的任務就是為了理論而理論;

第三,從具有實用價值的理論來看,這些理論名副其實,具有鮮明的“西方”特色,而缺乏中國特點,雖然這一點得到了補充與完善,如一些教材中加入了若干中國經(jīng)濟發(fā)展案例,但整體上說仍是“西方”為主,“中國”為輔。

西方經(jīng)濟學是一門奇怪的學科,它是社會科學,但又披著科學的外衣;它對中國的發(fā)展非常重要,偏偏前面又加有“西方”兩個字;中國經(jīng)濟創(chuàng)造了三十年奇跡,卻又沒有自己的經(jīng)濟學,這是目前經(jīng)濟學理論體系與教學內(nèi)容設計面臨的一個重要挑戰(zhàn)。

三十年前,改革剛剛開始,一切都在試探;二十年前,中國經(jīng)濟的元素企業(yè)還很弱小;十年前,中國經(jīng)濟已經(jīng)較為強大,但仍在WTO門外徘徊;現(xiàn)在,中國經(jīng)濟總量世界第二,世界矚目;十年后,人們預測它將形成一個超級大國的雛形,那么,十年后、二十年后,我們大學里的學生拿的是什么教材呢?還是“西方”經(jīng)濟學嗎?答案應該是否定的。那么我們未來的經(jīng)濟學教材應該是什么樣子?主要給學生講授哪些理論和知識?這就是本文所要探討的內(nèi)容,也是我們現(xiàn)在教改的重要任務。

二、教學體系的改革

以《西方經(jīng)濟學》高鴻業(yè)第四版為參考,對原有教材內(nèi)容進行修改和整理,主要進行的工作是對原有理論部分加以闡述,內(nèi)容進行調(diào)整合并,使基本理論得以保留,仍具有完整的理論體系,并結(jié)合中國經(jīng)濟發(fā)展特點對相關(guān)內(nèi)容進行補充,使之符合中國經(jīng)濟學教學需求,增加中國經(jīng)濟理論和實踐等內(nèi)容。通過這樣的調(diào)整,使經(jīng)濟學理論體系更完善、更符合中國經(jīng)濟發(fā)展實際、更易于理解,以此為指導思想,可以把整個經(jīng)濟學體系分為四個部分,分別是:

第一,總論部分。包括經(jīng)濟學發(fā)展史、發(fā)展現(xiàn)狀、經(jīng)濟學流派等。

第二,微觀部分。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上可以分為五個部分:基本原理與分析工具;消費、生產(chǎn)與分配;微觀經(jīng)濟市場理論;一般均衡論與福利經(jīng)濟學;市場失靈和微觀經(jīng)濟政策。

第三,宏觀部分。根據(jù)現(xiàn)有內(nèi)容分成五個部分:宏觀經(jīng)濟核算(即國民收入核算);宏觀經(jīng)濟模型;宏觀經(jīng)濟政策;宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象;國際經(jīng)濟部分。

第四,中國經(jīng)濟部分。包括中國經(jīng)濟發(fā)展史、中國經(jīng)濟理論與實踐、中國市場經(jīng)濟改革等。

新教學體系與原有教學體系相比,增加了或增大了“總論部分”和“中國經(jīng)濟部分”的比重,目的是對經(jīng)濟學體系作更全面地了解和增加對中國經(jīng)濟理論與實踐的闡述。經(jīng)過課程教學體系的重新梳理后,課程名稱可以調(diào)整為《經(jīng)濟學》或《經(jīng)濟學原理》。

三、教學內(nèi)容的改革

以下列出主要內(nèi)容綱要,重要的各節(jié)列出,其余細節(jié)省略。

第一篇總論部分。包括第一章經(jīng)濟學說史;第二章發(fā)展現(xiàn)狀;第三章經(jīng)濟學流派。

第二篇微觀部分。包括第四章基本原理與分析工具(第一節(jié)需求與供給,第二節(jié)彈性理論,第三節(jié)均衡分析、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析,第四節(jié)邊際分析方法,第五節(jié)博弈論);第五章消費、生產(chǎn)與分配(第一節(jié)消費理論,第二節(jié)生產(chǎn)理論,第三節(jié)分配理論);第六章微觀經(jīng)濟市場(第一節(jié)完全競爭市場,第二節(jié)完全壟斷市場,第三節(jié)壟斷競爭市場,第四節(jié)寡頭市場);第七章一般均衡論與福利經(jīng)濟學;第八章市場失靈與微觀經(jīng)濟政策。

第三篇宏觀部分。包括第九章宏觀經(jīng)濟核算(即國民收入核算);第十章宏觀經(jīng)濟模型(第一節(jié)凱恩斯的NI-AE模型,第二節(jié)產(chǎn)品市場與貨幣市場的IS-LM模型,第三節(jié)產(chǎn)品、貨幣與勞動力市場的AD-AS模型);第十一章宏觀經(jīng)濟政策(第一節(jié)宏觀經(jīng)濟政策理論分析,第二節(jié)宏觀經(jīng)濟政策實踐操作);第十二章宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象(第一節(jié)通貨膨脹與失業(yè),第二節(jié)經(jīng)濟周期,第三節(jié)經(jīng)濟增長);第十三章國際經(jīng)濟部分(第一節(jié)IS-LM-BP模型分析,第二節(jié)國際貿(mào)易的基本知識,第三節(jié)國際金融的基本知識,第四節(jié)國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)或國際經(jīng)濟組織)。

第四篇中國經(jīng)濟部分。包括第十四章中國經(jīng)濟發(fā)展史;第十五章中國經(jīng)濟理論貢獻;第十六章中國經(jīng)濟改革與實踐。

上述四篇結(jié)構(gòu)安排,基本固定,但每篇中各章安排,可以根據(jù)教學需要適當調(diào)整,每章中的各節(jié)的內(nèi)容也可以再進行調(diào)整,如“博弈論”可以放到“微觀經(jīng)濟市場”中闡述。在新教學內(nèi)容里面,有些需要進行較大改寫,如“消費、生產(chǎn)與分配”、“宏觀經(jīng)濟模型”;有些需要新寫,也即資料整理部分,如“經(jīng)濟學流派”、“中國經(jīng)濟改革與實踐”;有些內(nèi)容基本不變,只是調(diào)整一下順序,如“微觀經(jīng)濟市場”、“一般均衡論與福利經(jīng)濟學”、“市場失靈與微觀經(jīng)濟政策”、“宏觀經(jīng)濟政策”、“宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象”等。

下面以“第五章消費、生產(chǎn)與分配”為例談一下如何重新改寫的問題。這一章是對高鴻業(yè)版教材中的三、四、五、八、九共五章內(nèi)容進行整理,包括“效用論”、“生產(chǎn)論”、“成本論”、“生產(chǎn)要素價格決定的需求方面”、“生產(chǎn)要素價格決定的供給方面”五部分內(nèi)容,在組成新教材的第五章時,可用邊際理論進行貫穿梳理。具體做法如下:“效用論”成為消費理論的基礎(chǔ),“生產(chǎn)論”與“成本論”作為生產(chǎn)理論的基礎(chǔ),“生產(chǎn)要素價格決定的需求方面”與“生產(chǎn)要素價格決定的供給方面”則構(gòu)成分配理論的基礎(chǔ),這三部分使用的基本分析工具都是邊際分析方法,在論述的同時可以把一些理論進行合并或簡化,如生產(chǎn)理論中講完“生產(chǎn)論”后可以適當簡化“成本論”,并把邊際效用遞減規(guī)律與邊際報酬遞減規(guī)律、邊際生產(chǎn)力遞減規(guī)律相結(jié)合,把商品邊際替代率遞減規(guī)律與邊際技術(shù)替代率遞減規(guī)律相結(jié)合,把消費者剩余與生產(chǎn)者剩余理論相結(jié)合等。

四、教改后新教學體系與教學內(nèi)容的特點

(一)新教學體系與教學內(nèi)容的優(yōu)點

通過這樣的內(nèi)容調(diào)整與安排,新教學體系與教學內(nèi)容具有以下優(yōu)點:

第一,新教學體系仍保留很強的理論性,相比原教材也更加系統(tǒng),內(nèi)容更加全面,可消除原先教材中理論羅列的凌亂感;第二,增加中國經(jīng)濟部分,具有貼近現(xiàn)實感,會增加課程的學習興趣和實用感。經(jīng)濟學其實是一門實踐性很強的課程,作為分析經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)具體現(xiàn)象和具體問題的工具,通過培養(yǎng)學生運用經(jīng)濟理論觀察、分析和解決中國經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題和解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的能力,反過來可以提高學生對經(jīng)濟學理論的學習興趣。

第三,由于新內(nèi)容體系與中國經(jīng)濟更加密切,且使得中國經(jīng)濟與國外經(jīng)濟合理銜接,渾然一體,經(jīng)濟學原理不再分為西方、東方,而是東西方經(jīng)濟學;

第四,新內(nèi)容體系并不影響國別或所謂的東方、西方特色,因為可在“總論”或“中國經(jīng)濟部分”中兼顧到這一問題并可列為一節(jié)或一章進行專門闡述;

第五,在教材中可增加大量中國經(jīng)濟發(fā)展案例,增強實踐教學環(huán)節(jié)。學生缺乏對企業(yè)和社會的深入了解和實踐,而現(xiàn)代社會的發(fā)展特點決定了學生迫切需要了解國家在市場經(jīng)濟條件下指導企業(yè)運營管理的微觀經(jīng)濟學理論和引導國民經(jīng)濟運行的宏觀經(jīng)濟學理論,了解我國微觀企業(yè)和宏觀經(jīng)濟的管理體制、發(fā)展現(xiàn)狀及其深層次原因,新教學內(nèi)容可在實踐教學環(huán)節(jié)方面進行加強。

第六,既具有西方教科書的系統(tǒng)理論知識,又具有中國創(chuàng)新特色,使中國具有自己特色的經(jīng)濟學教科書。

(二)新教學體系與教學內(nèi)容的缺點

教改后的新體系與內(nèi)容也會產(chǎn)生一些問題,主要是:

第一,篇幅加長。以西方經(jīng)濟學原來每學期54課時算的話,課時會不夠,若每學期以七十二學時算的話,則可在一學年內(nèi)完成,但仍很緊張,這就需要教材和教師的靈活安排。實際上在現(xiàn)有經(jīng)濟學教材基礎(chǔ)上教師的授課安排也有很大的靈活性,所以并不成為問題;此外還可以把一些理論進行精簡或重寫;第三種解決方案是部分章節(jié)作為自學內(nèi)容,如“第三章經(jīng)濟學流派”、“第十七章中國經(jīng)濟改革與實踐”等。

第二,“中國經(jīng)濟理論貢獻”部分會顯得薄弱,不過這是現(xiàn)實,也是經(jīng)濟學界需要改善的方向。

五、實踐與嘗試總結(jié)

作為教改項目,西方經(jīng)濟學課程在實踐教學中也進行了較多的改革與嘗試,如在課程開始部分講經(jīng)濟學發(fā)展歷史,在相關(guān)章節(jié)中穿插講述中國經(jīng)濟現(xiàn)狀和案例等,但受到教學大綱和教學任務與課時量的限制,所進行的改革只能是局部性的,在小范圍內(nèi)小心嘗試。雖然如此,但相關(guān)實踐活動也為課程教學內(nèi)容的改革積累了大量經(jīng)驗,并有信心會使教學改革獲得更大的成功。

以上對西方經(jīng)濟學的教學體系與教學內(nèi)容的改革仍有許多不完善的地方,所提的建議僅供拋磚引玉之用,但深化西方經(jīng)濟學教學改革,提高西方經(jīng)濟學的教學質(zhì)量,是經(jīng)濟學教學中的重要任務,在西方經(jīng)濟學課程建設以及經(jīng)濟學、管理學等專業(yè)學科建設中具有十分重要的意義。