探討影視作品中英雄形式的發(fā)展特點(diǎn)

時(shí)間:2022-02-17 11:54:00

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探討影視作品中英雄形式的發(fā)展特點(diǎn)

【摘要】英雄歷來(lái)被我們所崇拜和敬仰,任何時(shí)代我們都離不開英雄,但是不同時(shí)代對(duì)英雄形象的要求并不一致,這一點(diǎn)在我們新時(shí)期的影視作品中得到了很好的體現(xiàn),早期影視劇中出現(xiàn)的英雄人物大都是完美無(wú)缺的“神”,后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展,人類自我意識(shí)的提高,英雄開始向人性回歸,英雄也可以有缺點(diǎn),于是各個(gè)階層都出現(xiàn)了個(gè)性十足,血肉豐滿、為廣大觀眾所喜愛(ài)的英雄形象,同時(shí)也給我們廣大影視創(chuàng)作者以啟示,引導(dǎo)著他們沿著這一思路去創(chuàng)作出更多符合時(shí)代要求的英雄形象。

【關(guān)鍵詞】英雄英雄模式精神人性個(gè)性

一、英雄的內(nèi)涵

我國(guó)歷史悠久,在不同時(shí)代的舞臺(tái)上生活著面目、形態(tài)各異的英雄。縱觀我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作中,所塑造的英雄大都是“忠義”兩全,以喪失人性為代價(jià),滿腔只有“男兒自當(dāng)馬革裹尸還”的壯志,悲涼之情濫于言表。

那么,究竟何謂英雄呢?不同的時(shí)代、不同的人有著不同的解讀,金庸在《神雕》中說(shuō),俠之大者,為國(guó)為民,英雄就是俠之大者;古龍則說(shuō)英雄并不僅是憤怒、仇恨、悲哀、恐懼、其中也包含了愛(ài)與情,慷慨與俠義、幽默與機(jī)智;何平導(dǎo)演帶著個(gè)人的理解在《天地英雄》中粉碎了岳飛的神話,認(rèn)為真英雄是能把握自己的信念,不惜違抗皇命而不殺婦孺的人;那么我們最終該遵從的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?我認(rèn)為,無(wú)論英雄的表現(xiàn)如何,在本質(zhì)上他都是一個(gè)“人”,因此英雄可以是怒發(fā)沖冠與玉石俱焚的藺相如,可以是不為五斗米折腰的陶淵明,可以是獨(dú)行萬(wàn)里求得真經(jīng)的玄獎(jiǎng)法師,可以是十年心酸著紅樓的曹雪芹,更可以是笑著面對(duì)生命無(wú)常的桑蘭。所以,要想成為英雄“立人”是關(guān)鍵,而“立人”的根本內(nèi)涵是:個(gè)體、自由和精神的結(jié)合??梢?jiàn)真正的英雄應(yīng)是“自立”的,需要生命之“興”(興:肯定生命的激情和欲求,追求特定人格與價(jià)值理想)的,需從“生命中不能承受之輕”的哀吟中解放出來(lái),因此首先要成為“個(gè)體”的英雄,懷有自尊,秉持著對(duì)生命的執(zhí)著和向往,然后才能成為“集體”的英雄。

二、影視作品中英雄模式的發(fā)展

(1)“神化”般完美的英雄

因?yàn)槲覀儗?duì)“英雄”內(nèi)涵的解讀千差萬(wàn)別,所以影視劇中塑造的英雄形態(tài)各異,新中國(guó)成立初期出現(xiàn)的《紅色娘子軍》、《小兵張嘎》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》等影片,給我們塑造了吳瓊花、洪常青、王成等一大批英雄人物,但是這些英雄形象大都是單一而完美的,他們活著的目的就是為了國(guó)家和人們的幸福拋頭顱、灑熱血,而沒(méi)有一點(diǎn)個(gè)人的私欲,所以他們完美的幾乎和“神”一樣。并且這種創(chuàng)作模式一直延續(xù)到上世紀(jì)60年代初。此外十七年以及的十年中,影視作品謳歌英雄成為一種時(shí)尚,如“三紅一創(chuàng)、青山保林”(即《紅旗譜》、((紅日》、《紅巖》、《創(chuàng)業(yè)史》和《青春之歌》、《山鄉(xiāng)巨變》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》)、樣板戲式的政治電影(即榴取威虎山》、《紅燈記》,《沙家浜》等)以及《平原游擊隊(duì)》、《鐵道游擊隊(duì)》、《艷陽(yáng)天》……

縱觀這些影片,他們給我們塑造的是什么樣的英雄呢?人物大都被簡(jiǎn)化為一種二元對(duì)立關(guān)系的模式,即正方:窮人—好人-革命者—正面形象;反方:富人—壞人—反革命—反面形象。人物特征也必定是敵方:愚蠢、怯儒、奸詐、勾心斗角等,我方:機(jī)智、勇敢、誠(chéng)實(shí)、萬(wàn)眾一心等。作品中的父權(quán)話語(yǔ)決定著對(duì)英雄人物的神化,它們作為正常人的情感和天性則被閹割了,他們大都是出身貧苦‘本質(zhì)好,從小在生死線上受煎熬’,黨的教育與培養(yǎng)大大提高了他們的思想政治覺(jué)悟,階級(jí)仇,民族恨催化著他們?cè)谄D苦鍛煉中鍛煉成長(zhǎng)。于是,他們?cè)诔墒熘畷r(shí)立即承擔(dān)起卡里斯馬的角色重任,在舞臺(tái)的中心閃耀著異常奪目的光彩。所以這種平面化的、概念化的、抽象化的、“高大全”式的不真實(shí)的“神化”般完美的英雄隨處可見(jiàn),成為一個(gè)時(shí)代電影創(chuàng)作中的標(biāo)志。

(2)從“神”到“人”的英雄模式

隨著的結(jié)束,我國(guó)奄奄一息的電影也緩緩復(fù)蘇,出現(xiàn)了一種新變化,那就是電影從長(zhǎng)期依附于時(shí)代政治開始轉(zhuǎn)向,即轉(zhuǎn)向藝術(shù)探索、轉(zhuǎn)向世界潮流、轉(zhuǎn)向百姓娛樂(lè)需求,這種轉(zhuǎn)向必然導(dǎo)致電影內(nèi)容和形式上的變化,電影中塑造的英雄人物形象也大有改觀,以1979年的《小花》為開端,以及后來(lái)的《今夜星光燦爛》、《高山上的花環(huán)》等,英雄開始從“神”走向了“人”,英雄再也不是先前不食人間煙火的“神”,而是有情有意、血肉豐滿、個(gè)性鮮活的“人”。在新的英雄觀念下,出現(xiàn)了新的英雄形象,此前的英雄人物都具有勇敢,博大、無(wú)私美好的品性,他們是鋼打鐵鑄的,在他們血肉之軀里很少有常人的缺點(diǎn)和不足,而在新時(shí)期的影片里開始出現(xiàn)了有缺點(diǎn)的英雄形象,于是《歸心似箭》中痛苦、徘徊的魏德勝出現(xiàn)了,《高山下的花環(huán)》中牢騷大王靳開來(lái)出現(xiàn)了,膽小怯儒的趙蒙生出現(xiàn)了。這種形象雖然不太符合傳統(tǒng)的英雄模式,但是他們身上人的個(gè)性魅力卻更真實(shí)、可信,不斷地征服著觀眾的心。中國(guó)有句古話“人無(wú)完人,金無(wú)赤金”。英雄、偉人也是人,因此;在這種英雄模式取得成功的指引下,以及人們對(duì)人、人性認(rèn)識(shí)的深化,影視作品中的英雄形象開始朝著這一方向發(fā)展并一直沿用至今,把人性放在第一位,突出個(gè)性,于是出現(xiàn)了各種各樣,人性化、個(gè)性化十足的新時(shí)期的英雄。

(3)各類英雄粉墨登場(chǎng)

在新的英雄觀影響下,影視作品各個(gè)階層中都出現(xiàn)了血肉豐滿的英雄,他們有情有欲、敢愛(ài)敢恨、有優(yōu)點(diǎn)有缺點(diǎn)、有崇高的一面也有粗俗的一面,于是這些英雄真的在我們心中“活”起來(lái)。并且隨著影視的發(fā)展眾多類型的英雄形象不斷豐富著我們的視野,如:草莽英雄、知識(shí)英雄、草根英雄、商業(yè)英雄、智力有些缺陷的英雄、甚至一些以前被認(rèn)為“反面人物”也成為了“英雄”。

草根英雄是近期影視作品創(chuàng)作的一個(gè)重點(diǎn),如《阿甘正傳》中的阿甘、《塵埃落定》中的傻少爺、以及《士兵突擊》中的許三多、《硬漢》中的“老三”等。許三多只是個(gè)鄉(xiāng)村的弄孩子,在外時(shí)常被人欺負(fù),在家則常被父親打罵,他滿臉憨直、淳樸,還帶有一點(diǎn)混沌和傻氣,給觀眾的感覺(jué)是同情、憐憫、甚至可笑的意味。但是這些草根階層的小人物,在大家的幫助和自己努力下,實(shí)現(xiàn)了一種精神的跨越和高度,成為大眾審美趣味及現(xiàn)代精英思考的會(huì)通,最終贏得了觀眾的正視和仰視,同時(shí)也給普通民眾傳達(dá)了一種信念,即使普通的人經(jīng)過(guò)一番的努力也有可能成為英雄,一切皆有可能,這樣就拉近了社會(huì)底層大眾和英雄之間的距離。所以不同類型的英雄模式都應(yīng)該引起影片制作人的重視,進(jìn)而思考在新的歷史背景下,隨著政治意識(shí)、階級(jí)意識(shí)的不斷淡化,個(gè)性、自由、開放成為時(shí)代主流的情況下,塑造怎樣的英雄形象才是符合時(shí)代要求的,成為有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)精品。

三、結(jié)論

事實(shí)上,任何時(shí)代、任何人都是需要英雄的,需要英雄是我們的本能,我們每個(gè)人的潛意識(shí)中都有一種向往英雄、崇拜英雄、希望成為英雄的“英雄情結(jié)”。所以,人類對(duì)英雄的敬仰和崇拜還將繼續(xù)下去,那么影視作品對(duì)英雄的塑造也不會(huì)就此結(jié)束,塑造時(shí)代英雄仍是一個(gè)重要的話題。從以上新時(shí)期影視作品不斷變化的英雄模式中,我們可以看出,英雄不應(yīng)該是神,完美無(wú)缺,而首先應(yīng)該是生活在現(xiàn)實(shí)中的人,應(yīng)該有人性,有缺點(diǎn),真正的英雄,人們不會(huì)因?yàn)樗砩嫌兄T多缺點(diǎn)就拒絕和不愛(ài)他,有缺點(diǎn)的英雄仍然不失為英雄。所以,將英雄神化,失之信;將英雄貶為庸人,連之敬;常人與英雄并非相克相阻,兩者之間應(yīng)天然合成:那就是人性與神奇的集結(jié),常人與英雄的揉合,兩者聚焦相融后形成形神兼?zhèn)涞挠⑿廴烁?。我們永遠(yuǎn)需要英雄,尤其需要那些血肉豐滿的、個(gè)性鮮活的英雄。因此,我們的影視創(chuàng)作者應(yīng)該從前輩的經(jīng)驗(yàn)中得到啟示,在創(chuàng)作英雄時(shí)必須立足現(xiàn)實(shí),從生活出發(fā),結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和觀眾的審美變化,在尊重生活、尊重歷史、尊重藝術(shù)規(guī)律的前提下,塑造出更多的為廣大觀眾所喜愛(ài)的英雄形象來(lái)。