伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于文化藝術(shù)的發(fā)展也有了更高的要求，在享受豐富發(fā)展資源的同時(shí)，我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。聲樂(lè)作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，在日益發(fā)展的教學(xué)環(huán)境與教學(xué)改革的背景下，傳統(tǒng)的教學(xué)模式會(huì)顯得單調(diào)死板，無(wú)法滿足聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐性與應(yīng)用性強(qiáng)的內(nèi)在發(fā)展需求，同時(shí)也難以促進(jìn)基礎(chǔ)理論知識(shí)認(rèn)知水平參差不齊的學(xué)生群體的共同發(fā)展。任艷梅所著的《高校聲樂(lè)教學(xué)的歌唱技法與歷史變革》一書(shū)，在對(duì)聲樂(lè)教學(xué)理論進(jìn)行敘述的基礎(chǔ)上，從演唱技巧與教學(xué)變革兩個(gè)方面分別闡述了目前我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)改進(jìn)的內(nèi)容。作者通過(guò)圖文并茂、生動(dòng)條理的敘述方式，將理論知識(shí)與實(shí)踐內(nèi)容緊密結(jié)合，用專業(yè)化的語(yǔ)言以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度為讀者展現(xiàn)了聲樂(lè)與聲樂(lè)教學(xué)的精彩內(nèi)容，同時(shí)為高校聲樂(lè)教學(xué)改革提供了借鑒和參考。

強(qiáng)調(diào)練聲曲對(duì)于系統(tǒng)化聲樂(lè)教學(xué)體系的重要作用，解答了在教學(xué)過(guò)程中如何解決發(fā)聲技巧難題、培養(yǎng)學(xué)生興趣等問(wèn)題，并安排了實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，通過(guò)曲譜與文字的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)具體的發(fā)聲曲在練習(xí)過(guò)程中應(yīng)該注意的點(diǎn)。在第四部分，作者在發(fā)聲的基礎(chǔ)上，就腔體共鳴展開(kāi)論述。如果說(shuō)發(fā)聲就像拍攝了一張圖片，那么共鳴就是在圖片基礎(chǔ)上對(duì)圖像進(jìn)行美化，只有通過(guò)共鳴，才能形成通透美妙的歌聲，讓聲音具有穿透力，并產(chǎn)生不同的色彩變化。作者首先對(duì)歌唱共鳴系統(tǒng)進(jìn)行生理基礎(chǔ)的解析以及理論概念的闡述，將共鳴分為頭腔共鳴、口咽腔共鳴、胸腔共鳴、混合共鳴四種類(lèi)型，并在理論概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練方法，引入經(jīng)典實(shí)例，例如在講到頭腔共鳴時(shí)引入《太湖美》的曲譜。

完成了演唱技巧內(nèi)容的敘述后，從第五部分開(kāi)始，作者從整體的聲樂(lè)作品入手，解析演唱過(guò)程中如何對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行藝術(shù)處理。作者就一首聲樂(lè)作品進(jìn)行分析時(shí)，首先，從文化背景開(kāi)始，把握作品特定的文化背景，并表現(xiàn)作品的特色內(nèi)涵；其次，進(jìn)行題材與體裁的分析，因?yàn)樯畹亩鄻有耘c藝術(shù)家的多重情趣決定了題材的多樣性和廣泛性，因此，不同題材的作品有著不同的藝術(shù)特征；再次，進(jìn)行主題、風(fēng)格、歌詞與曲式結(jié)構(gòu)的分析，在此基礎(chǔ)上盡可能地表現(xiàn)一首作品最主要的藝術(shù)特色。在作品分析的基礎(chǔ)上，作者要求演唱者在演唱過(guò)程中對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)處理，以曲譜為依據(jù)和基礎(chǔ)，完成對(duì)演唱速度、力度、表情以及音色的處理，并且在演唱過(guò)程中注意潤(rùn)腔與襯詞，做到精雕細(xì)琢。在對(duì)作品的二度處理中，作者強(qiáng)調(diào)了呼吸的運(yùn)用，并提出了具體的處理方法，通過(guò)經(jīng)典曲譜的展示，用生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行了闡釋。因?yàn)楦枨莩奶幚磉^(guò)程是一個(gè)比較抽象的概念，所以作者在這一章節(jié)中采取了大量舉例的方法進(jìn)行說(shuō)明。例如，在關(guān)于表現(xiàn)手段快慢的處理中，作者列舉了奧芬巴赫的輕歌劇《奧菲歐在地獄中》的音樂(lè)被圣•桑用在（下轉(zhuǎn)封三）上接封二）《動(dòng)物狂歡節(jié)》中的處理手法，說(shuō)明了歌唱者在表現(xiàn)作品時(shí)，可以在作品原有速度的基礎(chǔ)上做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以達(dá)到更強(qiáng)的表現(xiàn)力。在第六部分，作者回到聲樂(lè)教學(xué)這一主體，說(shuō)明在文化多元化以及全球化的今天，我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該不斷吸收其他國(guó)家的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)教學(xué)改革，使其更加符合中國(guó)的教育模式。作者將高校聲樂(lè)教學(xué)置于一個(gè)宏大的背景中，通過(guò)對(duì)比的方法，回顧了當(dāng)前高校聲樂(lè)教學(xué)的不足并提出改革意見(jiàn)。在這一章內(nèi)容中，作者突破了傳統(tǒng)的教學(xué)思考模式，引入了文化及社會(huì)內(nèi)容，為教學(xué)改革注入了新鮮的血液。在作者看來(lái)，文化多元化以及全球化的背景都告訴我們，中國(guó)的民族聲樂(lè)應(yīng)該重新進(jìn)行定位，因?yàn)槟壳暗拿褡迓晿?lè)教育體系是建立在西洋美聲唱法的基礎(chǔ)之上的，所以當(dāng)務(wù)之急就是建構(gòu)“和而不同”、多元并存的民族聲樂(lè)教學(xué)體系。在第七部分的內(nèi)容中，作者提出了教學(xué)變革的具體實(shí)施策略，主要包括中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)理念的變革、目標(biāo)、內(nèi)容體系的建造、教學(xué)方法與手段的革新以及評(píng)價(jià)體系的革新等內(nèi)容。在這一章中，作者用開(kāi)闊的視野，通過(guò)對(duì)文學(xué)、繪畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)的借鑒，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該把觀念、思想、意識(shí)作為一條主線，貫穿在聲樂(lè)基礎(chǔ)理論課教學(xué)之中。

在該書(shū)中，作者基于聲樂(lè)及教學(xué)理論，將大而泛化的概念通過(guò)自己的理解轉(zhuǎn)化為具體的內(nèi)容，并不斷引入經(jīng)典實(shí)例，在一定程度上降低了理論知識(shí)的理解難度。例如，在歌唱發(fā)聲技能的基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容中，關(guān)于打開(kāi)喉嚨，作者講到衡量一個(gè)歌者的喉嚨是否完全打開(kāi)的標(biāo)準(zhǔn)，是要看他的喉結(jié)是否保持在最下面，用具體的喉結(jié)位置作為衡量是否打開(kāi)喉嚨的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就便于讀者或?qū)W習(xí)者在練習(xí)過(guò)程中自我檢測(cè)。在關(guān)于擴(kuò)展音域的練習(xí)內(nèi)容中，針對(duì)這一抽象的概念，作者解釋道：要想訓(xùn)練出豐滿的高音，需要長(zhǎng)期進(jìn)行正確的發(fā)聲練習(xí)，要保持喉頭穩(wěn)定，不要追求音量或撐大喉嚨，而要將聲音集中送入哼鳴的位置點(diǎn)上然后再打開(kāi)，同時(shí)感到高音似乎鉆入頭腔，最高音甚至有沖向頂部、飛出頭外的感覺(jué)。作者用送、鉆、沖、飛四個(gè)動(dòng)詞，生動(dòng)描繪了這一發(fā)音過(guò)程。同時(shí)，這種具體的敘述方式也應(yīng)用在關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)這一部分的內(nèi)容中，讓作者的整體敘述落在實(shí)處，避免了空談的弊端。例如，關(guān)于新聲樂(lè)教育目標(biāo)的闡述，作者就從“唱”“表”“講”三個(gè)層面具體提出了教學(xué)要求。關(guān)于教師，作者認(rèn)為其在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該做到演唱技術(shù)的多樣化審美、演唱風(fēng)格的多樣化審美以及演唱形式的多樣化審美，強(qiáng)調(diào)多種演唱技術(shù)的互相融合與“跨界”，避免單調(diào)純粹的藝術(shù)形式讓人產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)疲勞。這樣具體的敘述模式填充了作者整體的理論框架，就好像血肉與骨頭的關(guān)系，讓整本書(shū)的內(nèi)容都充實(shí)豐滿起來(lái)，不僅體現(xiàn)了聲樂(lè)與教學(xué)實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)，還提升了讀者的閱讀價(jià)值。另外，作者在書(shū)中關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)變革內(nèi)容的部分舉例，與人們的日常娛樂(lè)生活緊密相聯(lián)。例如，在講到聲樂(lè)演唱技術(shù)的多樣化審美時(shí)，通過(guò)列舉莎拉•布萊曼、譚晶、龔琳娜等歌手，說(shuō)明“跨界演唱”這種多種演唱技術(shù)互相融合的唱法已經(jīng)日漸成為聲樂(lè)技術(shù)的審美層面需要突破、傳承和創(chuàng)新的問(wèn)題，并以“吳碧霞現(xiàn)象”“譚晶現(xiàn)象”作為例證。在作者看來(lái)，吳碧霞既能夠把中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)中地道的戲曲、民歌和歌劇歌曲演唱得韻味十足，又能嫻熟地駕馭外國(guó)藝術(shù)歌曲和歌劇選段的演唱，將美聲唱法與民族唱法有機(jī)地相互借鑒與融合，所以在聲樂(lè)演唱中，不存在演唱方法上的絕對(duì)不同以及根本性的矛盾沖突，只要有正確科學(xué)的訓(xùn)練方法和路徑，就能夠在不同的社會(huì)文化背景下演唱出受中外人民歡迎的歌曲。這樣的舉例拉近了書(shū)本內(nèi)容與讀者生活的距離，不僅體現(xiàn)了作者在敘述過(guò)程中的與時(shí)俱進(jìn)，還讓讀者更易于理解。聲樂(lè)作為一種專業(yè)的藝術(shù)種類(lèi)，對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，有著晦澀難懂的部分，而作者用一種巧妙的方式，化解了這種閱讀難題，讓書(shū)本內(nèi)容顯得更加生活化。同時(shí)，在關(guān)于演唱技巧等內(nèi)容中，又大量運(yùn)用了演唱實(shí)例以及經(jīng)典曲譜，并引入聲樂(lè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)容，平衡了專業(yè)化與日?；g的關(guān)系，避免了這本書(shū)在降低閱讀理解難度的同時(shí)落入俗套的可能。

總體來(lái)看，《高校聲樂(lè)教學(xué)的歌唱技法與歷史變革》這本書(shū)將聲樂(lè)與聲樂(lè)教學(xué)相結(jié)合，通過(guò)對(duì)理論基礎(chǔ)知識(shí)的介紹以及實(shí)例的引用，對(duì)歌唱技法進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)改革進(jìn)行了完整的論述，并且站在開(kāi)闊宏觀的敘述視野中，旁征博引，強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)作品分析應(yīng)該有一定的文化背景，聲樂(lè)教學(xué)改革也應(yīng)該汲取優(yōu)秀的文化內(nèi)容。這突破了目前我國(guó)關(guān)于高校聲樂(lè)教學(xué)的理論研究模式，將一種發(fā)展的視野貫穿于全書(shū)之中，為讀者帶來(lái)更加具有啟示意義以及借鑒意義的閱讀體驗(yàn)，在目前我國(guó)關(guān)于高校聲樂(lè)教學(xué)研究的著述中，以完整全面的內(nèi)容以及邏輯嚴(yán)密的理論框架成為最佳選擇。

作者:王進(jìn) 單位:南京特殊教育師范學(xué)院

摘要：隨著近幾年聲樂(lè)比賽的不斷實(shí)踐和創(chuàng)新，聲樂(lè)比賽的形式也更加多樣化，聲樂(lè)比賽受到高校學(xué)生和懷揣音樂(lè)夢(mèng)想熱愛(ài)音樂(lè)的人的青睞，并且成為其脫穎而出的一個(gè)平臺(tái)，許多優(yōu)秀的音樂(lè)人才便誕生于此，所以聲樂(lè)次賽在高校的日常聲樂(lè)教學(xué)中也產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用，包括對(duì)學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、挖掘潛力、提高演唱能力、提升綜合素質(zhì)等方面都產(chǎn)生了重要影響。但是，如果高校學(xué)生缺少對(duì)聲樂(lè)比賽的正確認(rèn)識(shí)而帶著急功近利的心態(tài)，那么聲樂(lè)比賽也會(huì)產(chǎn)生消極的影響。所以必須高校聲樂(lè)教學(xué)必須準(zhǔn)確定位培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，探索聲樂(lè)比賽對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)發(fā)揮積極推動(dòng)作用的同時(shí)，也要關(guān)注其對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的消極作用，抵制這種消極作用所帶來(lái)的消極影響。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)比賽;高校;聲樂(lè)教學(xué);積極影響;消極影響

隨著國(guó)民素質(zhì)的提高，人民生活水平的提升，人們更加注重精神層面的享受，尤其是對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)有更高的關(guān)注和要求，近年來(lái)，隨著青年歌手電視大獎(jiǎng)賽、全國(guó)聲樂(lè)大賽、“神州唱響”全國(guó)高校聲樂(lè)比賽、金鐘獎(jiǎng)聲樂(lè)比賽等國(guó)內(nèi)專業(yè)、權(quán)威的聲樂(lè)比賽舉辦得如火如荼，各種類(lèi)型的電視聲樂(lè)比賽也聲名鵲起，如湖南衛(wèi)視的《快樂(lè)男聲》、《超級(jí)女聲》，浙江衛(wèi)視的《中國(guó)好聲音》等電視選秀節(jié)目引起各大高校學(xué)生非常高的關(guān)注和親睞，在高校中也引起了強(qiáng)烈的反響，并對(duì)高校的聲樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生了非常重要的作用和影響。

一、聲樂(lè)比賽對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生的積極影響

（一）有助于高校學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，豐富自我。聲樂(lè)比賽都是比較專業(yè)的比賽，選拔的標(biāo)準(zhǔn)和要求都非常高，對(duì)想要晉級(jí)的選手提供平臺(tái)的同時(shí)也提供更多磨煉自己的機(jī)會(huì)，參賽選手必須對(duì)自己進(jìn)行深刻的反思，在一輪一輪晉級(jí)賽中清楚地認(rèn)識(shí)自我，審視自我，找到自我的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也要深刻認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，盡可能地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，規(guī)避自我的不足。所以在高校音樂(lè)課堂上，教師要多給學(xué)生機(jī)會(huì)去審視自己、發(fā)掘自己的機(jī)會(huì)，課堂上要留給學(xué)生更多展示的空間，通過(guò)講解和分析聲樂(lè)比賽中那些成功晉級(jí)決賽的選手是如何成功的例子，幫助學(xué)生深刻理解認(rèn)識(shí)自我、挖掘自我的好處，同時(shí)不斷發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，不斷豐富自我。（二）有助于高校學(xué)生提升歌唱能力和表演能力。聲樂(lè)比賽尤其是大型的比賽，對(duì)參賽選手的要求非常高，那些表現(xiàn)不俗的選手基本上都有著良好的唱功，嫻熟的歌唱技巧，良好的心態(tài)，以及優(yōu)秀的舞臺(tái)表現(xiàn)能力等，這些能力雖然是聲樂(lè)比賽中的要求，但也是每個(gè)與聲樂(lè)專業(yè)相關(guān)的高校學(xué)生對(duì)自我設(shè)定的目標(biāo)。高校聲樂(lè)課堂上，教師不僅培養(yǎng)學(xué)生如何提高唱功，還應(yīng)該更加注重關(guān)于歌唱技巧、舞臺(tái)表現(xiàn)力、心理素質(zhì)等的培養(yǎng)，通過(guò)分析每一個(gè)歌手在參賽中的表現(xiàn)實(shí)例來(lái)幫助學(xué)生們培養(yǎng)如何提高對(duì)聲音的認(rèn)知，如何高效發(fā)揮技巧，如何突出個(gè)性、提升舞臺(tái)表現(xiàn)力等能力。老師也可以引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)參加一些專業(yè)的聲樂(lè)比賽，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和提升歌唱能力和表演能力。（三）有助于提高高校學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)課堂中，教師只注重對(duì)學(xué)生歌唱能力的培養(yǎng)，對(duì)于音樂(lè)相關(guān)知識(shí)的講授都是一筆帶過(guò)或簡(jiǎn)單照本念經(jīng)，很難引起學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)的重視。而在專業(yè)的聲樂(lè)比賽中，不僅僅是對(duì)唱功的考核，不是僅僅把歌唱好就夠了，而是需要對(duì)音樂(lè)相關(guān)的背景、歷史知識(shí)、文化知識(shí)等都要有深刻的了解；同時(shí)選手還需要具備良好的心理素質(zhì)，能夠在比賽中從容鎮(zhèn)定、正常發(fā)揮應(yīng)有的水平以及處理突發(fā)事故；當(dāng)然，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也是一名優(yōu)秀的選手在聲樂(lè)比賽中所必須具備的，在日漸競(jìng)爭(zhēng)的比賽中，尤其是經(jīng)歷過(guò)一輪輪選拔后，選手要承擔(dān)非常大的壓力，如何在更加殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中，在一群都非常優(yōu)秀的對(duì)手中脫穎而出，需要選手要有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，成功突圍。所以在聲樂(lè)比賽中，對(duì)選手的綜合素養(yǎng)都提出了更高的要求。聲樂(lè)比賽可以改變傳統(tǒng)教學(xué)課堂中學(xué)生對(duì)音樂(lè)的片面認(rèn)知，提升自我音樂(lè)技能、音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)，也對(duì)自身有了更高的要求，使得其能夠均衡發(fā)展自我的綜合素養(yǎng)。也打破了傳統(tǒng)高校聲樂(lè)教學(xué)的弊端，提升高校聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，同時(shí)為社會(huì)培養(yǎng)歌唱能力、音樂(lè)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等綜合素養(yǎng)兼具的人才。（四）豐富高校聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容。近年來(lái)聲樂(lè)比賽的表演內(nèi)容和表演形式都在進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，這對(duì)于高校音樂(lè)課堂來(lái)說(shuō)，也是非常值得參考的。在聲樂(lè)比賽的舞臺(tái)上，選手選擇的曲目不再是以流行音樂(lè)為主，而是糅合多種風(fēng)格、多種情愫、多種故事等特點(diǎn)而進(jìn)行展現(xiàn)的演唱內(nèi)容，可以是新歌，也可以是經(jīng)典歌曲，可以是大眾流行歌曲、也可以是小眾歌曲，可以是流行時(shí)尚風(fēng)格，也可以是民族純樸風(fēng)格，可以是原創(chuàng)歌曲，也可以是經(jīng)典改編歌曲，可以是邊舞邊唱，也可以是深情獨(dú)唱，可以是激情對(duì)唱，也可以團(tuán)隊(duì)輪唱……聲樂(lè)比賽豐富的表演內(nèi)容和形式，為高校聲樂(lè)教學(xué)增加了更多可供選擇和學(xué)習(xí)的素材和內(nèi)容，也為學(xué)生提供了更多可以創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，高校聲樂(lè)教師要善于挖掘和分析優(yōu)秀案例，幫助學(xué)生更深刻地理解教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)教師也要鼓勵(lì)學(xué)生自己去改編歌曲，自己去創(chuàng)作與歌曲相符合的表演形式，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛力，啟發(fā)他們創(chuàng)造更多的歌曲內(nèi)容和表現(xiàn)形式，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓高校聲樂(lè)課堂更加豐富。（五）提高高校聲樂(lè)教學(xué)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，聲樂(lè)比賽中評(píng)委對(duì)選手關(guān)于歌唱的技巧、氣息的運(yùn)用、高低音的轉(zhuǎn)換、音色的處理等方面都提出了更高的要求，這無(wú)疑也提升了高校聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)在近年來(lái)舉辦的聲樂(lè)比賽中，出現(xiàn)了一些特別的唱法和特殊的聲音，比如在CCTV-3《中國(guó)好歌曲第二季》中脫穎而出的蘇運(yùn)瑩，其聲音和唱法都非常特別，表面上可能大眾無(wú)法深刻理解她所表達(dá)的情感，但是她的風(fēng)格深深地印在大眾的腦海里，并且得到評(píng)委的一致好評(píng)，而且逐漸被大眾所喜歡，她的原創(chuàng)歌曲《野子》更是成為熱門(mén)歌曲；這說(shuō)明聲樂(lè)比賽創(chuàng)造了更多的可能性，這也在一定程度上拓寬了高校聲樂(lè)教學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)。教師在課堂上更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的特色，啟發(fā)他們善于發(fā)現(xiàn)自己的特色，挖掘他們不同于他人的特色。

二、聲樂(lè)比賽對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生的消極影響

一、聲樂(lè)演唱和聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)之間的差異性研究

（一）聲樂(lè)演唱側(cè)重于練習(xí)者與演唱者的主觀情感，而聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)則具有明顯的理論性與客觀性

聲樂(lè)演唱本身是一種主觀情感性的藝術(shù)形式，在聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中教學(xué)理論的出現(xiàn)主要是為了發(fā)揮聲樂(lè)演唱經(jīng)驗(yàn)的作用，保證聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)成果，教學(xué)理論觀點(diǎn)雖然不具有全面性，但具有普遍適用性。聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)往往采用統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)在于總結(jié)歸納以往聲樂(lè)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，因此具有明顯的理論性與客觀性，但也存在未能夠充分凸顯每一位聲樂(lè)學(xué)習(xí)者個(gè)性的問(wèn)題。聲樂(lè)演唱本身是一種主觀情感性藝術(shù)，演唱者在練習(xí)以及演唱過(guò)程中只有充分投入自己的感情與心靈，才可達(dá)到理想的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

（二）聲樂(lè)演唱側(cè)重于演唱者心理感受，而聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)演唱者生理表現(xiàn)

聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)往往會(huì)過(guò)度重視演唱者聲音的表現(xiàn)與變化形式，以及聲樂(lè)發(fā)音時(shí)發(fā)音器官的表現(xiàn)與變化，力求各種生理表現(xiàn)的準(zhǔn)確性，比如在聲樂(lè)教學(xué)訓(xùn)練中會(huì)要求學(xué)習(xí)者呼吸氣息的平穩(wěn)性，口型的規(guī)范性和發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)性。聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)的主要目標(biāo)是盡量使聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的鼻腔、口型、聲帶等得到科學(xué)控制。聲樂(lè)演唱對(duì)于演唱者個(gè)人來(lái)說(shuō)，一些演唱技術(shù)上的規(guī)范是必須的，但是更加強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)演唱者個(gè)人的內(nèi)心感受，通過(guò)個(gè)人內(nèi)心感受的抒發(fā)與情感的控制與運(yùn)用可以達(dá)到最佳的藝術(shù)表現(xiàn)效果。但是，聲樂(lè)演唱者若想在演唱過(guò)程中很好的抒發(fā)個(gè)人心理感受，首先要掌握演唱的各種生理技巧。

（三）聲樂(lè)演唱具有靈活多變的特性，而聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)則比較穩(wěn)定刻板

提高聲樂(lè)表演藝術(shù)，需要研究和涉及的問(wèn)題很多，如聲樂(lè)藝術(shù)的基本功與藝術(shù)修養(yǎng)問(wèn)題，中外唱法的結(jié)合問(wèn)題，聲樂(lè)教學(xué)方法的改革與如何保護(hù)嗓音問(wèn)題等。筆者就聲樂(lè)表演及教學(xué)中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題談幾點(diǎn)淺見(jiàn)。

一、興趣與信任

作為一個(gè)聲樂(lè)教育工作者，必須使學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)有興趣，對(duì)自己的專業(yè)老師信任。愛(ài)因斯坦說(shuō)“熱愛(ài)，是最好的老師”。興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要意義早已被人們所認(rèn)識(shí)。興趣是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的條件，也是學(xué)生在人生旅途中不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步的動(dòng)力之所在。對(duì)于剛開(kāi)始接觸聲樂(lè)的同學(xué)來(lái)講，可以利用各種方法讓他了解聲樂(lè)藝術(shù)的美和雅，進(jìn)而讓他對(duì)此喜歡、著迷，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中永葆興趣?！笆趯W(xué)生一瓶水，自己必須要有一桶水?！弊鳛橐粋€(gè)聲樂(lè)教師，必須要有較好的演唱水平，使學(xué)生崇拜自己、信任自己，也有利于提高學(xué)生對(duì)專業(yè)的興趣。教師要盡量給學(xué)生一個(gè)充分自由發(fā)揮的空間，使每一個(gè)學(xué)生的思維處于一種積極的、活躍的狀態(tài)；創(chuàng)設(shè)一種能激發(fā)學(xué)生積極性、創(chuàng)造性的環(huán)境，營(yíng)造一種輕松、活潑的氛圍，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富思考與釋放。

二、聲樂(lè)演唱中的“聲”與“情”的處理

許多學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生及演員，往往只注重技巧和音色的運(yùn)用。而忽略了在訓(xùn)練中“情”的運(yùn)用，以及藝術(shù)表現(xiàn)的運(yùn)用。有許多人，練起聲來(lái)呆呆板板，死氣沉沉。練聲只練聲，唱歌只唱歌，毫無(wú)激情。聲與情，技與藝，從來(lái)都是歌唱藝術(shù)中的血肉相連的兩個(gè)部分。發(fā)聲、咬字、吐詞和內(nèi)容的表達(dá)構(gòu)成歌唱的整體，又是不可分割的三部分。好的歌唱不僅聲音技巧好，更重要的是表情達(dá)意。聲樂(lè)不僅僅是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，而是聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)結(jié)合的藝術(shù)。一首好的作品，還要靠好的歌者來(lái)表現(xiàn)，才能激發(fā)觀眾的強(qiáng)烈共鳴。好的歌唱應(yīng)當(dāng)是音色優(yōu)美悅耳，感情真摯動(dòng)人，語(yǔ)言形象準(zhǔn)確，技法運(yùn)用自如，形體動(dòng)作大方，成為多種因素匯集于一體的扣人心弦的完美藝術(shù)。就是說(shuō)，只有聲情并茂、技藝結(jié)合，才能使歌唱達(dá)到感人的境界，產(chǎn)生極富感染力、沁人肺腑的藝術(shù)效果。在聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，“唱聲”與“唱情”也有不同的看法，這種不同看法的存在，從一定意義上說(shuō)，也是相互促進(jìn)、相互理解、相互融合的過(guò)程。所以，在教學(xué)工作中，必須堅(jiān)持技藝結(jié)合，聲情并茂、以情帶聲、以聲表情、寓情于聲。因?yàn)椤奥暋笔腔竟Γ瑳](méi)有唱“聲”之功，也無(wú)法達(dá)到唱“情”的目的，也就沒(méi)聲樂(lè)藝術(shù)，聲與情是相輔相成的。古代唱論（樂(lè)府傳聲—曲情）上說(shuō)“唱曲”之法，不但聲之宜講，而得曲之情猶重。蓋聲者眾曲之所盡同，而情者一曲之所獨(dú)異，如果“唱者不得其情”，即聲音絕妙、而與曲詞相背，不但不能動(dòng)人，反會(huì)聽(tīng)者索然無(wú)味。這就是說(shuō)，只有當(dāng)歌唱者對(duì)歌曲的內(nèi)容有了認(rèn)真、正確的理解，同時(shí)又注重了歌曲感情的表現(xiàn)，才能使聽(tīng)眾得到藝術(shù)上的享受。這也是“技”與“藝”的關(guān)系。精湛的聲音技巧可以促使藝術(shù)感染力的產(chǎn)生。沒(méi)有“技”，也就無(wú)所謂絕妙的“藝”，沒(méi)有純熟的聲音技巧，就不可能有完美的藝術(shù)表現(xiàn)。對(duì)于聲樂(lè)工作者來(lái)說(shuō)，“聲”與“情”、“技”與“藝”是完美的藝術(shù)結(jié)合，也是達(dá)到完美藝術(shù)表現(xiàn)的目的。筆者就聲樂(lè)教學(xué)中“聲”與“情”的統(tǒng)一與表演藝術(shù)的結(jié)合，談幾點(diǎn)感受。

（一）聲樂(lè)教學(xué)及聲樂(lè)訓(xùn)練中，注重“聲”“情”結(jié)合在以往的聲樂(lè)教學(xué)與訓(xùn)練中，很多人往往忽略了一個(gè)問(wèn)題，即一個(gè)好的聲樂(lè)演員，既要有美的嗓音，又要有良好的綜合素質(zhì)，就是說(shuō)還要有一定的文化知識(shí)、一定的表達(dá)能力、理解能力以及我們常說(shuō)的“好的悟性”，往往是只注重聲音的訓(xùn)練，有些甚至生搬硬套的教學(xué)方法，學(xué)生很多不能理解怎樣才能唱好一個(gè)練聲曲或一首歌曲，缺少啟發(fā)式的教學(xué)。俗話說(shuō)，沒(méi)有激情的演員不是好演員，那么同樣，沒(méi)有激情的教師就是好教師嗎？當(dāng)然也不是。怎樣去調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)生積極性，全方位的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)他們內(nèi)在的感情，這在聲樂(lè)教學(xué)中至關(guān)重要。教學(xué)在改革，這種改革當(dāng)然也包括聲樂(lè)教學(xué)模式的改革。以前，我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)或訓(xùn)練中，一般不要求學(xué)生帶有感情地去練聲，只是刻意地要求聲音的美，忽略了啟發(fā)他們的激情。比如，當(dāng)學(xué)生唱練聲曲，以母音練習(xí)時(shí)，除了讓他們唱“a”“ei”“i”“o“"u”之外，只是講講聲音的流暢、聲音的位置、氣息如何貫通、口腔如何打開(kāi)等等。對(duì)初學(xué)聲樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，有時(shí)候會(huì)說(shuō)的他們一頭霧水，不知所措。這樣長(zhǎng)此下去，很多學(xué)生便失去了興趣，即使學(xué)生堅(jiān)持下來(lái)，會(huì)有一些提高，但收效甚微，成效并不顯著。如何通過(guò)“聲”與“情”的結(jié)合，使在聲樂(lè)訓(xùn)練中的學(xué)生，更快更牢固地掌握基本功，是一個(gè)重要問(wèn)題。有的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)的就是聲音的美，只要聲音美曲子唱對(duì)，詞唱清楚，就認(rèn)為一首歌曲作品或者一個(gè)練聲曲就算完成了，其實(shí)并不盡然。比如學(xué)生在唱母音練習(xí)的時(shí)候，有些教師很?chē)?yán)肅甚至是很威嚴(yán)地要求學(xué)生，應(yīng)當(dāng)這樣，應(yīng)該那樣，不去從情緒上激發(fā)他們?nèi)绾纬?。學(xué)生不能理解，板著臉很用心地唱來(lái)唱去，仍然完不成學(xué)習(xí)任務(wù)。當(dāng)學(xué)生因?yàn)閷W(xué)不會(huì)、掌握不了方法而苦惱、感到枯燥的時(shí)候，就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的信心與興趣。那么，我們作為聲樂(lè)教師，為什么不能循循善誘地引導(dǎo)他們呢？你可以告訴他們，就像站在高山上，或海邊，面對(duì)浩翰的云海、大海、伸出雙臂，盡情地深呼吸，心情開(kāi)朗地把自己融入大自然中，輕松地歌唱！還可以在普通的母音練習(xí)中加入聲母，改為字、詞的練習(xí)，通過(guò)理解字、詞，注入情感來(lái)練習(xí)發(fā)聲及呼吸方法，要比單一母音練習(xí)收效會(huì)好得多。除了填詞的發(fā)聲練習(xí)外，選用一些歌曲片斷作為練習(xí)曲。對(duì)初學(xué)聲樂(lè)的初級(jí)水平學(xué)生，選一些簡(jiǎn)單的歌曲片段，如民歌類(lèi)的“花非花”、“牧羊歌”等，邊練聲邊練咬字，再加上一些對(duì)歌曲理解表現(xiàn)手法，以“情”帶“聲”，以“聲”傳“情"的唱會(huì)輕松，會(huì)比較容易地找到感覺(jué)！學(xué)習(xí)興趣提高了，悟性提高了，那么學(xué)習(xí)的效果也會(huì)隨之明顯提高。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的多元化發(fā)展趨勢(shì)下，民族聲樂(lè)要想堅(jiān)守文化珍寶位置，更好發(fā)揮價(jià)值資源，就需在牢固樹(shù)立本土音樂(lè)主體意識(shí)的同時(shí)，順應(yīng)和迎合多元化趨勢(shì)，汲取多元化中的有益部分，構(gòu)建全新的民族聲樂(lè)教學(xué)模式和教學(xué)體系。以此實(shí)現(xiàn)與世界的同步和國(guó)際音樂(lè)的接軌。民族聲樂(lè)要積極利用多元文化的積淀優(yōu)勢(shì)，將多元文化思維滲透于各種唱法之中，以此開(kāi)辟民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展路徑。縱觀高師聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀，教學(xué)手段單一，教學(xué)模式滯后，教學(xué)內(nèi)容陳乏等弊端不容忽視，既影響和削弱了實(shí)際教學(xué)效果，也遲滯了民族聲音的多元化發(fā)展進(jìn)程，不利于民族聲樂(lè)與世界藝術(shù)發(fā)展的融合和共同進(jìn)步①。民族聲樂(lè)在汲取外來(lái)文化的同時(shí)，還肩負(fù)著與世界文化交流融合的使命。因而，在多元化的互動(dòng)過(guò)程中，民族聲樂(lè)工作者和學(xué)習(xí)者都應(yīng)樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)思想，主動(dòng)適應(yīng)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，厘清“民族化”與“世界化”的界限，尋求二者的平衡，搭建融合的橋梁。

一、多元化與民族聲樂(lè)

1.民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的背景。（1）民族自身的多元化特征民族聲樂(lè)根植并滋生于民間土壤，是長(zhǎng)久以來(lái)歷史發(fā)展的凝結(jié)和民族智慧的結(jié)晶。在伴隨歷史車(chē)輪滾滾向前的過(guò)程中，民族聲樂(lè)不可避免地受到民族文化、民族特征、審美觀念以及人文風(fēng)俗等多方面因素影響。而作為一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族的語(yǔ)言、風(fēng)俗以及文化等內(nèi)在旨韻存在較大差異，由此造成民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展特征。憑借著強(qiáng)化的融合和吸收屬性，民族聲樂(lè)敞開(kāi)懷抱，兼容并蓄地包納了不同的民族文化，消融了文化的差異的和隔閡的堅(jiān)冰，日臻打造和構(gòu)成除了多元化的民族聲樂(lè)體系。（2）世界范圍的多元化格局伴隨著經(jīng)濟(jì)一體化和世界全球化發(fā)展進(jìn)程的不斷深入，各地區(qū)、各民族之間的隔閡狀況被打破，相互之間的依存程度大幅提升，政治經(jīng)濟(jì)往來(lái)也愈加頻繁。文化作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要產(chǎn)物，在不同國(guó)家文化接觸和碰撞的過(guò)程中也受到了來(lái)自多元化發(fā)展的沖擊，進(jìn)而呈現(xiàn)處多樣性的發(fā)展特色②。而隨著中國(guó)整體實(shí)力的不斷提升以及在世界話語(yǔ)權(quán)的加大，華夏傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)也開(kāi)始接受世界的矚目和贊揚(yáng)，攜同多元化一起呈現(xiàn)全新面貌。高師聲樂(lè)教學(xué)作為民族聲樂(lè)人才的重要培養(yǎng)載體，就需秉持民族化的內(nèi)在發(fā)展旨意，順應(yīng)多元化發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)手段，革新教學(xué)模式等途徑來(lái)優(yōu)化和完善教學(xué)效果，為民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展輸送源源不斷的人才力量。2.民族聲樂(lè)的單一與多元探源。（1）單一：獨(dú)屬于民族聲樂(lè)的文化內(nèi)涵民族聲樂(lè)在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，在長(zhǎng)期的積累和沉淀之下，民族聲樂(lè)形成了自身特有的文化內(nèi)涵，既區(qū)別于其他藝術(shù)和音樂(lè)形式，也集中反映了多元民族的精神風(fēng)貌，是對(duì)傳統(tǒng)文化和民族底蘊(yùn)的折射。作為幅員遼闊的多民族國(guó)家，盡管各民族在語(yǔ)言、風(fēng)俗等方面存在較大差異，但具化到華夏兒女這一共同身份，不同民族之間的隔閡被消融，差異性的民族文化升華成為固定的藝術(shù)形式，并將民族聲樂(lè)打造成為中華民族的傳統(tǒng)和代表之一。由此彰顯了不同民族文化在共同相融之下的全新魅力，也肯定了不同文化為民族聲樂(lè)這一內(nèi)涵深厚的藝術(shù)形式所作出的貢獻(xiàn)。正是在漫長(zhǎng)而久遠(yuǎn)的發(fā)展征程下，民族聲樂(lè)形成了獨(dú)屬于自己的文化內(nèi)涵，集中了各民族最突出而鮮明的民族特征，并構(gòu)成了民族文化的重要標(biāo)識(shí)。（2）多元：伴隨時(shí)代變遷而演進(jìn)在龐大的民族文化體系中，民族聲樂(lè)是一顆璀璨明珠，也是最具特色和代表的一部分，集中體現(xiàn)和折射了民族氣量與民族精神。歷經(jīng)長(zhǎng)久發(fā)展，民族聲樂(lè)已不僅僅是“高處不勝寒”的藝術(shù)文化形式，更是滲透和滋生到民眾生產(chǎn)生活點(diǎn)滴的烙印。在演唱方法和演唱內(nèi)容上面，民族聲樂(lè)與本民族的生活方式，宗教信仰等緊密相關(guān)，并以此作為創(chuàng)作根基與源泉。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的演進(jìn)，民族是聲樂(lè)也在多元化的浪潮下走向發(fā)展創(chuàng)新，無(wú)論是藝術(shù)形式還是演唱方法，都有所突破，并奔向更廣闊的藝術(shù)舞臺(tái)。在多元發(fā)展時(shí)代，民族聲樂(lè)的內(nèi)在民族屬性、民族特征在愈加引起國(guó)際關(guān)注的同時(shí)，其承載的民族使命感也更加沉重，弘揚(yáng)和激發(fā)民族聲樂(lè)潛力，任重而道遠(yuǎn)。歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的洗禮，民族聲樂(lè)能流傳至今并名揚(yáng)內(nèi)外，不僅僅因?yàn)槠渌囆g(shù)形式高雅，內(nèi)在精神飽滿，更在于其承載了千百年的民族文化，是各族人民共同的精神財(cái)富。鑒于民族聲樂(lè)在文化審美以及藝術(shù)傳承方面的重要價(jià)值，就需通過(guò)高師聲樂(lè)教學(xué)這一載體來(lái)引導(dǎo)更多民族聲樂(lè)的愛(ài)好者參與其中，共同挖掘民族聲樂(lè)的精華之處，確保民族聲樂(lè)在多元化的浪潮下能夠運(yùn)籌帷幄地發(fā)展，傳承與保護(hù)也更為有效。

二、高師聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

新中國(guó)的成立不僅變革了社會(huì)發(fā)展，更重建了教育體制，扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)藝術(shù)不甚重視的局面，催生和帶動(dòng)了一批藝術(shù)類(lèi)高校的發(fā)展。基于此背景，民族聲樂(lè)專業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，并擁有了大批熱衷和致力于從事民族聲樂(lè)研究追求者。改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展速度大幅加快，公眾傳統(tǒng)的物質(zhì)生活需求在得到極大滿足之后，日臻開(kāi)始追求精神層面的滿足，對(duì)于民族聲樂(lè)的關(guān)注程度逐日劇增，而潛心學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的學(xué)生數(shù)量也大幅攀升③。毋庸置疑，高師聲樂(lè)教學(xué)依托物質(zhì)和精神等多重環(huán)境支持實(shí)現(xiàn)了良好發(fā)展，但不容忽視的是，當(dāng)前的高師聲樂(lè)教學(xué)仍過(guò)度沿用滯后的教學(xué)手段和教學(xué)模式，缺乏與多元化發(fā)展相契合教學(xué)理念，從而在影響了高師聲樂(lè)實(shí)際教學(xué)效果的同時(shí)，遲滯了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展進(jìn)程。因而，針對(duì)高師聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀予以審視，剖析其背后存在的問(wèn)題極為迫切。1.民族特征模糊。早在上世紀(jì)50年代，隨著藝術(shù)類(lèi)高等院校的組建，民族聲樂(lè)專業(yè)便隨之興起，不僅得到了廣泛的關(guān)注與重視，更是吸引了大批重視擁躉，由此為新中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。在當(dāng)時(shí)，處于起步時(shí)期的民族聲樂(lè)教學(xué)以單純的學(xué)習(xí)為主，主要是對(duì)民族聲樂(lè)表演家以及演唱家的風(fēng)格進(jìn)行探索模仿。但隨著后期改革開(kāi)放的實(shí)施，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放程度大幅提升，民族聲樂(lè)不再瑀瑀獨(dú)行，而是伴隨著流行、美聲等演唱形式的滲入同步發(fā)展。毋庸置疑，多樣化的演唱方式在豐富和壯大了音樂(lè)體系，但也不可避免地對(duì)民族聲樂(lè)造成一定的沖擊。部分藝術(shù)院校對(duì)流行和美聲音樂(lè)等投以巨大熱情，并將重點(diǎn)傾斜與其，忽略了民族聲樂(lè)的重要性。對(duì)西方音樂(lè)文化的過(guò)度追隨與日漸淡漠的民族聲樂(lè)逐漸形成明顯反差，高師聲樂(lè)教學(xué)也成為冷門(mén)。當(dāng)下，國(guó)內(nèi)雖有眾多高等院校設(shè)有高師聲樂(lè)課程，但教學(xué)的淺析性弊端可見(jiàn)一斑，由于缺乏對(duì)民族文化和本土文化的深入講解探討，高師聲樂(lè)僅僅局限于演唱、技巧的單一層面，未能針對(duì)民族聲樂(lè)背后所隱藏的民族精神與氣韻進(jìn)行深入挖掘，日漸造成教學(xué)向西方化的傾斜。在此之下，高師聲樂(lè)教學(xué)將民族聲樂(lè)本身的民族性逐步抽離，導(dǎo)致教學(xué)中的民族特征模糊，發(fā)展根基不穩(wěn)，多元化的發(fā)展路徑更無(wú)從談起。2.教材內(nèi)容滯后。為了給民族聲樂(lè)的發(fā)展輸送新鮮血液與力量，推動(dòng)民族聲音的發(fā)展，國(guó)內(nèi)一眾藝術(shù)類(lèi)高校都在立足本校實(shí)際的基礎(chǔ)上，組建專人對(duì)高師聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)行了探究，成立了教材編審小組，制定了專業(yè)教材。但通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的分析及其具體實(shí)施效果來(lái)看，這些教材在內(nèi)容設(shè)定上明顯滯后與民族聲樂(lè)的發(fā)展趨向，背離了民族聲樂(lè)的發(fā)展軌道。而其中，甚至包含了若干西方和流行文化元素，明顯有悖于教材編審初衷。除此之外，還有部分高校對(duì)于高師聲樂(lè)教材缺乏足夠的認(rèn)知，僅將其作為學(xué)生的業(yè)余和選修書(shū)籍，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)基本功和聲樂(lè)背景文化的忽略。毋庸置疑，在多元化的發(fā)展進(jìn)程下，采擷域外經(jīng)驗(yàn)對(duì)于豐富和壯大民族聲樂(lè)體系至關(guān)重要，但背離了民族聲樂(lè)的根源，撼動(dòng)民族聲樂(lè)發(fā)展根基也勢(shì)必導(dǎo)致民族聲樂(lè)的沒(méi)落④。因而，高師聲樂(lè)教學(xué)必須強(qiáng)化認(rèn)知，提升對(duì)民族聲樂(lè)理論的關(guān)注程度，將其作為教材的重要組成部分，并引導(dǎo)學(xué)生共同學(xué)習(xí)，進(jìn)而打破當(dāng)前高師聲樂(lè)教學(xué)因教材內(nèi)容滯后而造成的背離現(xiàn)實(shí)，切實(shí)通過(guò)教材強(qiáng)化學(xué)生的理論功底和專業(yè)素質(zhì)，并逐步提升其在民族聲樂(lè)方面的綜合藝術(shù)底蘊(yùn)。3.教學(xué)創(chuàng)新不足。時(shí)至當(dāng)下，繼承和發(fā)展民族聲樂(lè)的呼聲一直高漲，但西方藝術(shù)和流行音樂(lè)也始終是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)藝術(shù)發(fā)展和審美趨向的主導(dǎo)，民族聲樂(lè)看似威嚴(yán)，實(shí)則邊緣化的發(fā)展處境著實(shí)令人堪憂。民族聲樂(lè)雖在多元化發(fā)展的今天得到了愈加高度的關(guān)注，但高校對(duì)于民族聲樂(lè)的重視程度卻顯然不足，在宣傳與推廣等方面的力度難以企及其他重點(diǎn)學(xué)科，教學(xué)的傾斜力明顯疲軟，由此造成其民族特征的淡化。在此之下，難免造成高師聲樂(lè)教學(xué)對(duì)此方面的淡漠，缺乏對(duì)特色和創(chuàng)新化教學(xué)手段的探索。實(shí)踐中，高師聲樂(lè)教學(xué)大多延續(xù)了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師過(guò)度注重演唱技藝，將重點(diǎn)置于對(duì)學(xué)生聲樂(lè)的強(qiáng)化訓(xùn)練智商，未能指導(dǎo)學(xué)生如何有效解決音樂(lè)課堂歌唱教學(xué)中的實(shí)踐問(wèn)題，極容易造成學(xué)生在走出高校課堂后與實(shí)際教學(xué)的脫節(jié)。缺乏特色且傳統(tǒng)滯后的教學(xué)模式明顯有悖于音樂(lè)藝術(shù)的個(gè)性化發(fā)展原則，高師聲樂(lè)教學(xué)本應(yīng)遵循的因材施教教學(xué)模式被人為阻斷，學(xué)生教育與社會(huì)需求的背離不僅限制了學(xué)生的技能開(kāi)發(fā)和思維創(chuàng)新，也束縛了其實(shí)踐能力的抬升。

三、高師聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展路徑

摘要：高校音樂(lè)特長(zhǎng)生的聲樂(lè)教學(xué)是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，要求有?yán)格而又科學(xué)的訓(xùn)練方法，才能不斷培養(yǎng)學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)能力，為使學(xué)生能夠更好地掌握歌唱的技能技巧與盡情的在舞臺(tái)上表演，發(fā)揮自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，教師要因材施教，注重當(dāng)代的舞臺(tái)表演教學(xué)理念，循序漸進(jìn)的幫助學(xué)生提高和發(fā)展。本文主要通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)的特殊模式，對(duì)提高學(xué)生舞臺(tái)表演能力的方法和培養(yǎng)模式進(jìn)行一些總結(jié)。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)；舞臺(tái)表演；模式；教學(xué)

教師要以身作則，通過(guò)科學(xué)發(fā)聲與技巧訓(xùn)練，納入新型的教學(xué)課程，不斷擴(kuò)展學(xué)生的舞臺(tái)表演能力和實(shí)際的演練技巧，使學(xué)生最終達(dá)到具有運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法，提高自己的實(shí)際能力，掌握適合自己進(jìn)行歌唱的技巧，而教師則是結(jié)合有效的音樂(lè)教學(xué)方法，讓學(xué)生掌握和理解聲樂(lè)的理念和規(guī)律，最終能有一定的登臺(tái)表演的能力。

一、注重聲樂(lè)的教學(xué)理念，刺激學(xué)生的表演天賦

聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)行為藝術(shù)，因?yàn)樵诮虒W(xué)中，教師必須遵守一些自然規(guī)律和教學(xué)原則，從生活的角度出發(fā)，讓學(xué)生感受到自然，感受到藝術(shù)的氣息。在培養(yǎng)學(xué)生的舞臺(tái)意識(shí)時(shí)，一定要注重對(duì)學(xué)生音樂(lè)審美和教育藝術(shù)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知力和理解力，抓好細(xì)節(jié)和完善教學(xué)形式，運(yùn)用當(dāng)前聲樂(lè)音樂(lè)的教學(xué)理念和方法，促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè)細(xì)胞發(fā)展，采用豐富多彩的文化活動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)行小組競(jìng)賽等形式，構(gòu)建新型和科技化的聲樂(lè)教育課堂。之所以說(shuō)聲樂(lè)教學(xué)又是一門(mén)藝術(shù)，因?yàn)樵诮虒W(xué)時(shí)，教師必須讓學(xué)生全面的加入到音樂(lè)課堂的學(xué)習(xí)中，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和巧妙的手法，自覺(jué)融入到聲樂(lè)環(huán)境中，身臨其境，親自感受，才能逐漸提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知力和理解力，讓舞臺(tái)表演成為一種認(rèn)識(shí)方式，一種生活感受，讓學(xué)生充分的熱愛(ài)音樂(lè)，用心感受每一首聲樂(lè)曲調(diào)的溫度和藝術(shù)氣息，促進(jìn)學(xué)生的自主性，讓學(xué)生熱愛(ài)舞臺(tái)劇，熱愛(ài)生活。

二、強(qiáng)化聲樂(lè)的特殊形式，提高學(xué)生的表演技能

摘要：音樂(lè)教育在整個(gè)教育中占有不可替代的地位。從傳統(tǒng)到目前改革中的高校公共音樂(lè)課程設(shè)置來(lái)看，高校聲樂(lè)課一直占有很重要的地位。本文高度概括了高校聲樂(lè)教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)三方面，提出高校聲樂(lè)教學(xué)合理實(shí)施的途徑。

關(guān)鍵詞：高校；聲樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)

一、高校聲樂(lè)需要明確教學(xué)目的

高校聲樂(lè)課是向高校大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)直接的重要的途徑。素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要，而且擴(kuò)展到社會(huì)文化層面，素質(zhì)是個(gè)體性、群體性和民族性的統(tǒng)一。這就要求既重視個(gè)體的各種素質(zhì)的教育，又重視群體素質(zhì)的完善，還要致力于全民族整體的提高。素質(zhì)教育的目標(biāo)正是公共音樂(lè)教育的總體目標(biāo)。

中國(guó)的高等學(xué)校面臨著一個(gè)新的歷史時(shí)期，培養(yǎng)跨世紀(jì)的高素質(zhì)人才成為普通高等學(xué)校一個(gè)重要而迫切的任務(wù)。面對(duì)改革開(kāi)放帶來(lái)的諸多事物，面對(duì)伴隨科學(xué)而來(lái)的西方的文化、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀等問(wèn)題，大學(xué)生思想產(chǎn)生了困惑，他們?cè)谒季S上受到各種現(xiàn)代哲學(xué)思潮的侵?jǐn)_，對(duì)正面的教育產(chǎn)生了懷疑和逆反心理。由于應(yīng)試教育帶來(lái)的知識(shí)面扁窄的負(fù)面影響，大學(xué)生對(duì)我國(guó)及世界優(yōu)秀的藝術(shù)文化不甚了解，藝術(shù)素質(zhì)普遍偏低，使大學(xué)生在人際交往中產(chǎn)生心里障礙，在受到困難與挫折時(shí)，藝術(shù)作為最普遍和最深入的精神形式，在大學(xué)生的生活中起著不可估量的作用。這一時(shí)期，一部分消極低俗的藝術(shù)正迎合了這種消極情緒，客觀的增長(zhǎng)了大學(xué)生的苦悶心理。中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)論文中心。藝術(shù)教育作為美育的一個(gè)重要的途徑受到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高鑒賞能力，陶冶大學(xué)生的高尚情操，加強(qiáng)大學(xué)生的文化修養(yǎng)成為高校藝術(shù)教育的一個(gè)嚴(yán)肅而又迫切的任務(wù)。

二、高校聲樂(lè)需要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法

【摘要】聲樂(lè)作為當(dāng)代一種特殊的表演藝術(shù)形式，逐漸受到各大高校的教學(xué)重視。在聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生的歌唱思維培養(yǎng)是非常重要的，教師要讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的發(fā)展歷程和進(jìn)化史有初步的了解，掌握自身的歌唱思維運(yùn)用實(shí)際，合理地引導(dǎo)學(xué)生，掌握實(shí)質(zhì)的訓(xùn)練技巧，讓學(xué)生掌握重點(diǎn)音樂(lè)的理論基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)怎樣和聲、怎樣唱歌、怎樣把握好每一場(chǎng)表演的節(jié)奏。本人根據(jù)多年的聲樂(lè)表演經(jīng)驗(yàn)，對(duì)高校模式下聲樂(lè)課堂的教學(xué)形式，以及如何提高學(xué)生歌唱思維意識(shí)的策略做一些深層次的探究。

【關(guān)鍵詞】高校；聲樂(lè)；歌唱思維；教學(xué)聲樂(lè)

和一般的歌唱的形體訓(xùn)練時(shí)，需要教師做好引導(dǎo)作用，讓學(xué)生更注重自身的情緒管理，把握歌唱的節(jié)奏，用心感受每一首曲調(diào)的溫度和藝術(shù)氣息，找到自我的表演感覺(jué)，有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知力和理解力，讓學(xué)生主動(dòng)愛(ài)上音樂(lè)，讓學(xué)生明白和掌握基礎(chǔ)的聲樂(lè)技巧，不斷提高歌唱能力。

一、加強(qiáng)聲樂(lè)理念的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的歌唱意識(shí)

在練習(xí)聲樂(lè)時(shí)，教師要加強(qiáng)聲樂(lè)理念的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的歌唱意識(shí)，就要訓(xùn)練學(xué)生的唱歌基礎(chǔ)能力。首先，歌唱的呼吸。呼吸在歌唱中極為重要，唱歌的“換氣”是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，只有把這個(gè)過(guò)程做好了，才能找到唱歌的感覺(jué)，全身心在放松，呼吸做好了，每句歌詞都能理得很清楚，歌唱問(wèn)題就解決了一大半。許多應(yīng)用軟件都能幫助學(xué)生練習(xí)“換氣”，比如“唱吧”、“全民k歌”等，這些都是極好的練習(xí)換氣的歌唱軟件，可以鼓勵(lì)學(xué)生在自己的電子產(chǎn)品上下載，在日常生活中進(jìn)行訓(xùn)練，放松的同時(shí)也能提高學(xué)生對(duì)音色的感知和增加學(xué)生的歌唱興趣。吸氣主要用到的是“聞花式吸氣”，對(duì)于學(xué)生剛接觸到聲樂(lè)，教師要積極地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，而且很多同學(xué)的音樂(lè)基礎(chǔ)不同，肺活量也不一樣，在訓(xùn)練音準(zhǔn)時(shí)，容易吸氣淺，肩部與胸部同時(shí)上提，降低了音色的效果，為了防止這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)，教師要幫助學(xué)生提高訓(xùn)練質(zhì)量，讓學(xué)生在日常說(shuō)話和唱歌時(shí)就要注意換氣的節(jié)奏感，形成一種唱歌意識(shí)和習(xí)慣，才能在真正表演時(shí)找到自我感覺(jué)，充分發(fā)揮實(shí)質(zhì)的歌唱技巧。日常訓(xùn)練的方法是多種多樣的，堅(jiān)持的是讓學(xué)生回家體驗(yàn)平躺在床上或者地上都能做這個(gè)練習(xí)，方便學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練和提高，隨時(shí)隨地都能訓(xùn)練“換氣”這個(gè)唱歌基礎(chǔ)的過(guò)程，為更難的聲樂(lè)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

二、完善課堂的歌唱訓(xùn)練模式，鼓勵(lì)學(xué)生自主訓(xùn)練

摘要：民族聲樂(lè)藝術(shù)扎根于我國(guó)民間音樂(lè)藝術(shù)，不同于民歌、說(shuō)唱、戲曲的演唱，其“草根性”、“民間性”、“通俗性”等特征，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。民族聲樂(lè)教學(xué)在促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)特色發(fā)展、持續(xù)創(chuàng)新等方面意義重大。本文以民族聲樂(lè)教學(xué)為切入點(diǎn)，在分析民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討了優(yōu)化民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)的有效途徑，旨在說(shuō)明優(yōu)化民族聲樂(lè)教學(xué)的重要性，以期指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；教學(xué)藝術(shù)；問(wèn)題；優(yōu)化途徑

新時(shí)期時(shí)代的巨變，給社會(huì)的方方面面都帶來(lái)了新的氣象。近年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)歌曲的興起，促進(jìn)了聲樂(lè)表演藝術(shù)的繁榮。民族聲樂(lè)是我國(guó)各個(gè)民族極具特色的音樂(lè)演奏，民族聲樂(lè)的演唱藝術(shù)，力求在保證傳統(tǒng)演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)作出具有鮮明時(shí)代氣息和濃郁民族色彩的作品。聲樂(lè)教師作為民族藝術(shù)傳承的橋梁，如何提高民族聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)水平，是當(dāng)前民族聲樂(lè)教學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。因此，探討優(yōu)化民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)的有效途徑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。鑒于此，筆者對(duì)民族聲樂(lè)的教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了相關(guān)思考。

一、民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題分析

當(dāng)前，民族聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，還存在著諸多亟待解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，忽視了民族聲樂(lè)教學(xué)的重要性、民族聲樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置不合理。民族聲樂(lè)教學(xué)的師資力量不足、民族聲樂(lè)教學(xué)的藝術(shù)效果弱化等，其具體內(nèi)容如下：1.忽視了民族聲樂(lè)教學(xué)的重要性。民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中忽視了民族聲樂(lè)教學(xué)的重要性是關(guān)鍵問(wèn)題所在。長(zhǎng)期以來(lái)，高校音樂(lè)教學(xué)中沒(méi)有意識(shí)到民族聲樂(lè)教學(xué)的重要性，往往重視“美聲唱法”而忽視了“民族聲樂(lè)”，民族聲樂(lè)難以在音樂(lè)教學(xué)中得到良好的發(fā)展，造成了民族聲樂(lè)教學(xué)滯后，即便想要學(xué)好民族聲樂(lè)的學(xué)生，由于沒(méi)有學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的環(huán)境，在聲樂(lè)課堂上了解到的聲樂(lè)知識(shí)也寥寥無(wú)幾，嚴(yán)重制約了民族聲樂(lè)的發(fā)展，非常不利于培養(yǎng)優(yōu)秀的聲樂(lè)藝術(shù)家。2.民族聲樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置不合理。民族聲樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置不合理，使得民族聲樂(lè)教學(xué)效果大打折扣。在當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)中，受西方思想影響，更多的注重美聲唱法，對(duì)民族聲樂(lè)課程設(shè)置不合理，民族聲樂(lè)教學(xué)課程所占的比重較小，即便少量安排了民族聲樂(lè)教學(xué)課程，教師均以枯燥講解和反復(fù)訓(xùn)練為主要教學(xué)模式，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，容易造成學(xué)生對(duì)原汁原味的古典民族聲樂(lè)藝術(shù)興致不高，這都是由于民族聲樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置不合理造成的。3.民族聲樂(lè)教學(xué)的師資力量不足。民族聲樂(lè)教學(xué)的師資力量不足使得民族聲樂(lè)教學(xué)陷入困境。從整體上看，當(dāng)前民族聲樂(lè)教師的師資力量嚴(yán)重不足，很多民族聲樂(lè)教師不是?？瞥錾?，更加注重“美式唱法”，有些民族聲樂(lè)教師是由教“美式唱法”的教師補(bǔ)充的，缺乏專業(yè)的民族聲樂(lè)教師素養(yǎng)和技能，難以提高學(xué)生的民族聲樂(lè)水平。此外，教材是民族聲樂(lè)教學(xué)是基本組成部分，民族聲樂(lè)教學(xué)的教材不足，現(xiàn)有的教材種類(lèi)過(guò)于單一，都將無(wú)法促進(jìn)民族聲樂(lè)教師開(kāi)展教學(xué)工作。4.民族聲樂(lè)教學(xué)的藝術(shù)效果弱化。民族聲樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題還表現(xiàn)在民族聲樂(lè)教學(xué)的藝術(shù)效果弱化。民族聲樂(lè)教學(xué)不僅僅是簡(jiǎn)單的民族聲樂(lè)唱法的傳授，更重要的是激發(fā)學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)的情感體會(huì)和藝術(shù)效果。但是當(dāng)前很多教師還不同程度地存在弱化藝術(shù)效果的問(wèn)題，為了民族聲樂(lè)教學(xué)而教學(xué)，只注重民族演唱技巧、發(fā)聲方法的練習(xí)，由此可見(jiàn)，不利于民族聲樂(lè)藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展，反而使得民族聲樂(lè)教學(xué)舉步維艱。因此，探索優(yōu)化民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)的有效途徑勢(shì)在必行。

二、優(yōu)化民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)的有效途徑

一、接觸新學(xué)生存在的問(wèn)題及解決方案

接觸新學(xué)生交流時(shí)，大部分孩子會(huì)出現(xiàn)拘束、緊張、不自信等等表現(xiàn)，與學(xué)生交流時(shí)要注意語(yǔ)言盡量速度放慢、表情微笑，與孩子交談，慢慢消除孩子內(nèi)心的緊張，首先初次接觸孩子需在詢問(wèn)孩子對(duì)唱歌的感受與想法后，進(jìn)行發(fā)聲，用較為簡(jiǎn)單的發(fā)聲訓(xùn)練讓孩子來(lái)進(jìn)行模唱，聆聽(tīng)孩子的氣息的運(yùn)用、聲線位置以及咬字嘴型，大概對(duì)孩子的情況有所了解，繼而聽(tīng)孩子演唱一首孩子最熟悉的歌曲來(lái)再次判斷孩子目前的狀態(tài)，時(shí)長(zhǎng)大約半小時(shí)后，確定孩子目前的狀態(tài)和適合的歌曲及指導(dǎo)方法。對(duì)于少兒教學(xué)，教學(xué)者最重要的鼓勵(lì)指導(dǎo)，不要出現(xiàn)語(yǔ)氣過(guò)于激進(jìn)、不耐煩等等現(xiàn)象，主要以鼓勵(lì)的方式來(lái)引導(dǎo)孩子，老師的過(guò)于嚴(yán)厲會(huì)讓初學(xué)者產(chǎn)生懼怕、厭學(xué)的傾向，所以一定要打消孩子的這種緊張心理。再而聲樂(lè)是所有音樂(lè)學(xué)科中最為抽象的一個(gè)，最重要的是細(xì)心耐心，用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)讓孩子去吸收，用生活的例子來(lái)啟發(fā)孩子。例如打嘟嚕發(fā)聲方法要讓孩子充分放松，首先跟孩子說(shuō)早起的打哈氣伸懶腰的輕松的感受來(lái)打嘟嚕，大部分的孩子還是會(huì)緊張，可以利用肢體放松的方式緩解壓力，牽著孩子的手上下浮動(dòng)來(lái)緩和孩子身體緊張的感受，也要根據(jù)具體學(xué)生的具體問(wèn)題具體解決。

二、普遍少兒學(xué)生存在的問(wèn)題

現(xiàn)在學(xué)生大部分主要出現(xiàn)以下三種問(wèn)題。第一：氣息問(wèn)題；第二：聲音位置問(wèn)題；第三：咬字吐字問(wèn)題，以下將細(xì)致分析：第一：氣息問(wèn)題。大部分的孩子對(duì)于氣息沒(méi)有太多的認(rèn)識(shí)，甚至不知道氣息是什么，在初次接觸的學(xué)生或者有一段時(shí)間聲樂(lè)學(xué)習(xí)的學(xué)生初次來(lái)都存在吸氣位置錯(cuò)誤以及不會(huì)用氣這兩個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。關(guān)于吸氣，許多孩子都存在嚴(yán)重的胸式呼吸從而導(dǎo)致氣息太淺、氣口太大、胸部過(guò)度隆起等等不自然、不放松的體態(tài)。由于吸氣的錯(cuò)誤就會(huì)導(dǎo)致氣息運(yùn)用不上，當(dāng)氣息受到壓迫時(shí)就會(huì)出現(xiàn)身體其他機(jī)能開(kāi)始用力，例如聲帶過(guò)緊、撐吼、胸部用力，身體傾斜等等其他后續(xù)問(wèn)題。通過(guò)打哈欠的方式去模仿，感受打哈欠的生理狀態(tài)，從而模仿，最終慢慢體會(huì)出正確的呼吸方式。第二：聲音位置問(wèn)題。有大部分孩子在接觸唱歌時(shí)出現(xiàn)音高不準(zhǔn)的問(wèn)題，準(zhǔn)確的說(shuō)就是聲音位置過(guò)低而導(dǎo)致的，大多數(shù)的學(xué)生并不知道位置應(yīng)該在哪里，“上顎”的概念還不夠完善，整個(gè)聲音是一個(gè)完整的線條，每個(gè)音都應(yīng)該在相同的位置，這時(shí)就需要用通俗易懂的解釋方式，如同“彩虹”方法，想象每個(gè)音符上，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象空間，自然而然聲音就會(huì)有位置，往好的方向發(fā)展。第三：咬字吐字問(wèn)題。少兒在咬字吐字上最大的問(wèn)題就是白聲，嘴角橫咧，咬字吐字不清晰，位置不統(tǒng)一，唱歌的咬字不規(guī)范。解決最佳方案就是通過(guò)元音發(fā)聲練習(xí)來(lái)解決?！癮、ei、i、o、u”排列組合進(jìn)行練習(xí)?？刂谱煨臀恢?，遵循最自然的說(shuō)話的位置來(lái)演唱。對(duì)于聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，存在的種種問(wèn)題就如同生病的病人，聲樂(lè)教師就如同治病救人的醫(yī)生，每個(gè)病人的病癥不同，就算是“感冒”也有“流感、腸胃感冒、熱傷風(fēng)”等等不同的臨床問(wèn)題，聲樂(lè)亦是如此，就算撐喉，也有身體機(jī)能各種不同的用勁反應(yīng)，教授這類(lèi)“病著的學(xué)生”就跟沒(méi)有生過(guò)病的學(xué)生教授方法不同，“病著的學(xué)生”也許已經(jīng)產(chǎn)生了抗藥反應(yīng)，這就教師使用各種藥方進(jìn)行醫(yī)治，主要是醫(yī)治孩子們的心理，有的時(shí)候孩子們可能練習(xí)一萬(wàn)遍都是錯(cuò)的，不如想清楚，灌輸給孩子什么是正確的，反復(fù)說(shuō)給他聽(tīng)，慢慢他就會(huì)開(kāi)竅了。畢竟少兒教學(xué)主要是為以后變聲后孩子的聲樂(lè)發(fā)展打基礎(chǔ)，幼兒時(shí)期的問(wèn)題不解決會(huì)嚴(yán)重影響孩子未來(lái)的聲樂(lè)道路發(fā)展，身體機(jī)能任何一個(gè)多余的力量都會(huì)改變音質(zhì)，這就需要教師擁有敏銳的洞察力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決。

三、樂(lè)理知識(shí)不能與聲樂(lè)教學(xué)分開(kāi)

聲樂(lè)教學(xué)中最主要的就是樂(lè)理知識(shí)的傳授，首先聲樂(lè)離不開(kāi)節(jié)奏與音調(diào)，這就與樂(lè)理知識(shí)息息相關(guān)，很多孩子在上聲樂(lè)課時(shí)并不理解譜子上的所有含義，對(duì)于初學(xué)者聲樂(lè)譜可以先以簡(jiǎn)譜為主，再隨著熟悉簡(jiǎn)譜的所有樂(lè)理知識(shí)之后，再教授五線譜聲樂(lè)教學(xué)。簡(jiǎn)譜是最基本的聲樂(lè)學(xué)習(xí)譜例，首先教學(xué)要講節(jié)拍和音調(diào)而后進(jìn)行打節(jié)奏練習(xí)，需要了解所有基本的節(jié)奏型，例如附點(diǎn)、前八后十六、大切分等經(jīng)常出現(xiàn)的節(jié)奏型進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)，基本節(jié)奏知識(shí)吸收后進(jìn)行音調(diào)學(xué)習(xí)，這就對(duì)音準(zhǔn)控制非常的重要，需要一段時(shí)間的唱音階練習(xí)。當(dāng)所有以上功課做完之后，進(jìn)行要唱歌詞，開(kāi)始糾正聲音問(wèn)題。只有這種的系統(tǒng)的對(duì)譜子分析過(guò)后，才能掌握歌曲，在聲音糾正時(shí)才不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，如果只是簡(jiǎn)單的模唱，就會(huì)出現(xiàn)節(jié)奏凌亂、跑掉等等問(wèn)題，一旦孩子記住了錯(cuò)誤的節(jié)奏和音調(diào)后，再次修改就很難記住，所以在教學(xué)過(guò)程中初始記憶非常重要。五線譜是簡(jiǎn)譜知識(shí)基本掌握后所需要接觸的，需要講述五線譜與簡(jiǎn)譜的區(qū)別后，套用知識(shí)就會(huì)對(duì)五線譜吸收的很快，樂(lè)理知識(shí)扎實(shí)的孩子在學(xué)習(xí)新歌曲的時(shí)候速度快、準(zhǔn)確率高，而且可以用大把的時(shí)間對(duì)聲音進(jìn)行分析，不耽誤上課進(jìn)度。