精讀教學(xué)論文范文

時(shí)間:2023-03-20 16:40:11

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篇1

(一)方法論———兩層皮

首先從方法論的角度來(lái)看,并不完全匹配。中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)者通常單一通過(guò)翻譯來(lái)解讀英國(guó)文學(xué)的神韻和風(fēng)采,因而造成了一個(gè)現(xiàn)象就是不精通英文乃至不懂英文的人群很難理解英國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著的內(nèi)涵。而對(duì)于外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,眾多的分支將文學(xué)方向的研究擠壓的可憐。學(xué)生更多的被分配去進(jìn)行翻譯研究、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域,這就造成文學(xué)研究不斷被縮小范疇。同時(shí)結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代背景,過(guò)度的消費(fèi)主義和金錢(qián)觀念讓很多人不再愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去讀書(shū),若是讀也是挑選一些簡(jiǎn)單的作品,不需要進(jìn)行較多的思考和品讀,因而現(xiàn)在讀經(jīng)典作品的人群正逐漸萎縮。外國(guó)文學(xué)以及比較文學(xué),兩者誰(shuí)更具有研究的實(shí)際價(jià)值是學(xué)術(shù)領(lǐng)域一直爭(zhēng)執(zhí)的問(wèn)題之一,一直以來(lái)也沒(méi)有確定的答案?;谖膶W(xué)本質(zhì),研究的學(xué)者必需要對(duì)原著進(jìn)行閱讀分析。作為外文學(xué)者,有一個(gè)短時(shí)間內(nèi)無(wú)法提升的不足,即對(duì)國(guó)學(xué)的粗淺認(rèn)知。而我們的中文學(xué)者,只能讀譯作、隔靴搔癢的現(xiàn)象,其實(shí)也是相當(dāng)尷尬的。在解放之前沒(méi)有外語(yǔ)專(zhuān)業(yè),統(tǒng)稱(chēng)為外文專(zhuān)業(yè),當(dāng)時(shí)而言,文學(xué)史所有教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),以及中西連貫成一家的觀念也促使了一大批大師人才。放眼現(xiàn)在,英國(guó)文學(xué)被劃分為三大陣營(yíng),外國(guó)文學(xué)抑或世界文學(xué)抑或比較文學(xué)。中外學(xué)者互相看輕,甚至沒(méi)有任何交集和接觸,這就造成了一種我國(guó)研究外國(guó)文學(xué)很怪異的局面。其實(shí)研究領(lǐng)域的多元化并沒(méi)有任何的錯(cuò)誤,如果說(shuō)有問(wèn)題,那問(wèn)題一定是“失去了本心”。如果最根本的東西偏離了軌道,那如何形成正確的結(jié)果。個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)中外學(xué)者的交流與聯(lián)系。中文學(xué)者多讀英文原著、外文學(xué)者對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。只有通過(guò)這種途徑,長(zhǎng)期學(xué)習(xí)互通有無(wú),才能讓中外學(xué)者的言論和著作更具現(xiàn)實(shí)意義和邏輯參考價(jià)值。

(二)經(jīng)典名著閱讀現(xiàn)狀

較差學(xué)生讀者群體是閱讀的主體也是出現(xiàn)問(wèn)題最多、最鮮明的群體。一些學(xué)生進(jìn)行外文經(jīng)典名著的閱讀,只是為了應(yīng)付四級(jí)、六級(jí)還有種種紛繁復(fù)雜的英文考試;一部分學(xué)生是出于對(duì)外文的好奇,想要演唱英文歌曲、想要獲取最新的國(guó)際新聞,但是往往新聞的性質(zhì)都屬娛樂(lè)居多;還有一部分學(xué)生只能閱讀翻譯的版本,如果翻譯較精準(zhǔn)有深意就能獲取一些營(yíng)養(yǎng),如果翻譯得比較低端,那么自己的閱讀水平無(wú)形中被拉低了也是渾然不知的。最后還有一小部分癡迷于英文原著的閱讀,關(guān)注于文本的真實(shí)含義,但是畢竟只有極少數(shù)。再來(lái)說(shuō)一下閱讀英文名著的數(shù)量和質(zhì)量,經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì),很多本科學(xué)生的外文閱讀量不足十本,閱讀的質(zhì)量也是參差不齊,很少有學(xué)生能夠靜下心來(lái)通讀一部名著,更多的是進(jìn)行選讀。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn),學(xué)校在課程的設(shè)置上也沒(méi)有將英美文學(xué)放在相對(duì)重視的層面,課時(shí)不足、教材質(zhì)量一般都是實(shí)際教學(xué)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題。

二、經(jīng)典文學(xué)作品在英國(guó)文學(xué)教學(xué)中的重要作用

經(jīng)典文學(xué)作品是優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品的融合??梢哉f(shuō)其代表著一個(gè)民族智慧的潔凈、精神依賴(lài)發(fā)展的方向。通過(guò)閱讀經(jīng)典作品可以近距離感受那個(gè)民族的血液、脈搏,可以了解那個(gè)民族的精神本質(zhì)。譬如若想了解我國(guó)盛世風(fēng)采就不得不讀李白杜甫、柳宗元;若想一探先秦文學(xué),就不能不讀《詩(shī)三百》。提及英國(guó)文學(xué),英國(guó)文學(xué)中的莎士比亞足以讓英國(guó)文壇散發(fā)熠熠光芒,如果沒(méi)有閱讀過(guò)莎士比亞的著作就無(wú)法了解英國(guó)的民族精神和文化積淀。文學(xué)語(yǔ)言是語(yǔ)言中的精華,經(jīng)典文學(xué)作品是文學(xué)中的佼佼者,所以想要得到優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)言理解力和語(yǔ)言能力一定不能脫離經(jīng)典名著的閱讀。如果長(zhǎng)期對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行仔細(xì)地閱讀和研究,在語(yǔ)言、哲學(xué)、美學(xué)等多方面都會(huì)有提升,整個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)都會(huì)升華。經(jīng)典作品是集智慧之大成,可以向本民族和非本民族的人通過(guò)對(duì)其的閱讀更加了解這個(gè)國(guó)度、這個(gè)民族獨(dú)有的精神內(nèi)涵??赡軙?huì)有一些學(xué)者質(zhì)疑,如果大力推薦英國(guó)經(jīng)典名著的閱讀是否會(huì)沖擊我國(guó)的文學(xué)構(gòu)架,讓新一代接觸英國(guó)文學(xué)作品乃至世界文學(xué)作品是否會(huì)讓我國(guó)的古典文學(xué)、傳統(tǒng)作品受到擠壓。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題我是這樣理解的,對(duì)于文化我們要秉著“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度,同樣對(duì)待經(jīng)典文學(xué)作品,我們也要這樣取舍。我們可以將對(duì)其的閱讀和理解作為提升個(gè)人修養(yǎng)和審美意識(shí)的有效途徑,同時(shí)能夠感知不同優(yōu)秀作品的魅力也是一種精神的享受;再擴(kuò)寬到民族的層面,通過(guò)閱讀一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品可以更好地了解這個(gè)國(guó)度,無(wú)論是優(yōu)越性還是不足,都會(huì)讓我們辯證的對(duì)待。發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的部分,譬如莎士比亞作品中常常滲透出的人文情懷讓我們感知英國(guó)也是一個(gè)文化與人文并重的國(guó)度,而面對(duì)文學(xué)作品中一些負(fù)面情緒的蔓延,我們發(fā)現(xiàn)可以進(jìn)行自身的預(yù)防,所以學(xué)習(xí)他國(guó)文學(xué)作品不會(huì)讓我們遺失本民族的優(yōu)秀文化精華、不會(huì)擱淺自己的名著經(jīng)典,而會(huì)更加理性的去理解、去接納,學(xué)習(xí)和深化。教和學(xué)彼此支撐、相輔相成。指引學(xué)生對(duì)英國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行閱讀,感受文學(xué)的經(jīng)典文學(xué)的魅力,我們的教師也需要對(duì)相關(guān)作品有一定的了解。大學(xué)的教師肩負(fù)很重的教學(xué)擔(dān)子,既要能很好地傳遞知識(shí),又要將一些有營(yíng)養(yǎng)的新知識(shí)推薦給學(xué)生,那么新的學(xué)習(xí)內(nèi)容怎樣獲得呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我的答案是通過(guò)不間斷的閱讀和研究,不斷提升、不斷更新。不管是教師還是學(xué)生要想獲得能力的提升,想要在教學(xué)的高度之上獲得更多的進(jìn)步、發(fā)現(xiàn)一定要閱讀名著,閱讀經(jīng)典名著。

三、對(duì)策從教學(xué)的角度出發(fā)

可以從兩方面著手,首先是努力提升閱讀群體的整體英文能力。可以聯(lián)系一些媒體進(jìn)行視頻教學(xué)提升閱讀群體的英文理解能力,還可以定期進(jìn)行專(zhuān)家賞析,引領(lǐng)大眾解讀;二是多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典名著的閱讀。可以在教育課程中將閱讀名著作為一個(gè)量化定性的指標(biāo),輔之閱讀經(jīng)典外文作品的課程。針對(duì)學(xué)者和英國(guó)文學(xué)研究組織,應(yīng)該對(duì)一些經(jīng)典名著進(jìn)行重新閱讀和精讀細(xì)讀。對(duì)于一些刊物進(jìn)行發(fā)表和議題的時(shí)候,可以鼓勵(lì)學(xué)者對(duì)一些經(jīng)典名著進(jìn)行深入的探討和研究。定期舉辦專(zhuān)欄邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者專(zhuān)家對(duì)閱讀經(jīng)典英國(guó)文學(xué)名著的重要性和現(xiàn)實(shí)教育意義進(jìn)行探索。對(duì)于經(jīng)典的閱讀和研究還要從培養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度方面做起,閱讀經(jīng)典作品不是一朝一夕的事情,是一個(gè)積累和形成自覺(jué)性的過(guò)程。只有擁有對(duì)知識(shí)孜孜不倦的學(xué)習(xí)研究精神、忍受寂寞的堅(jiān)定信念還有對(duì)文學(xué)真正的熱愛(ài),只有這樣才能最終獲得精神領(lǐng)域的收獲。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,教師可結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn),提出一些難易結(jié)合的問(wèn)題使學(xué)生更好地理解文章。涉及的內(nèi)容應(yīng)該由易到難,通過(guò)這些內(nèi)容的設(shè)置使學(xué)生更好地把握文章的中心思想,同時(shí)在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)注意觀察每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)與興趣,然后再根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué),這樣不僅使教師的教學(xué)效率得到提高,而且還能夠使學(xué)生在快樂(lè)的氛圍當(dāng)中進(jìn)行學(xué)習(xí),提高學(xué)生的成績(jī)。這樣在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生就會(huì)更加認(rèn)真聽(tīng)講,學(xué)習(xí)的思維也會(huì)更加活躍,同時(shí)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該巧設(shè)多種問(wèn)題,使不同的學(xué)生都能夠有機(jī)會(huì)參與到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中來(lái),這樣整個(gè)課堂教學(xué)氛圍就會(huì)更加活躍。

2.圖表情境,再現(xiàn)課堂主旨。

由于小學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知方面還存在著一定的局限性,因此教師在上課過(guò)程當(dāng)中應(yīng)充分利用課文中的圖表,通過(guò)圖表再加上教師的講解使學(xué)生更好的理解文章內(nèi)容。課文當(dāng)中的圖片通常都是把文章的內(nèi)容形象化,易于學(xué)生理解,將圖片與課文內(nèi)容結(jié)合起來(lái)也能使學(xué)生更容易理解、接受該文章。教師在上課過(guò)程當(dāng)中在語(yǔ)言方面應(yīng)該更加形象貼切,運(yùn)用樸實(shí)的語(yǔ)言再現(xiàn)文章情境,激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。對(duì)于比較難理解的部分教師應(yīng)將文章的圖片跟中心思想結(jié)合起來(lái),再結(jié)合所講例子讓學(xué)生進(jìn)行講解,使學(xué)生進(jìn)一步去感知文章內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

3.畫(huà)面語(yǔ)言情境,凸顯情感表現(xiàn)。

教師在上課過(guò)程中應(yīng)把文章的主要內(nèi)容與文章圖畫(huà)相結(jié)合,再用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描述,展現(xiàn)文章所描繪的美麗景象。例如,在上《海上日出》這一課時(shí),教師應(yīng)該跟學(xué)生講“:同學(xué)們,你們有沒(méi)有跟自己的爸爸媽媽一起看過(guò)日出呢?”這樣提問(wèn)學(xué)生就會(huì)立馬想起自己當(dāng)時(shí)所看到的日出景象,然后再結(jié)合文章關(guān)于寫(xiě)早晨的海邊升起日出的畫(huà)面,學(xué)生就會(huì)很容易進(jìn)入到這個(gè)情境當(dāng)中。而對(duì)于那些沒(méi)看過(guò)日出的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是激起了他們想去看日出的欲望,上課回答問(wèn)題積極性會(huì)提高,學(xué)生也能很好地理解文章內(nèi)容,加深對(duì)課文的印象,這種教學(xué)法對(duì)于以后教師上課也是非常有效率的。

4.表演情境,增添課堂的互動(dòng)性與趣味性。

除了運(yùn)用圖畫(huà)的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué),適當(dāng)運(yùn)用肢體語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)也是非常有必要的。班級(jí)學(xué)生的個(gè)性不同,有的學(xué)生在課堂上就比較主動(dòng),有的則相對(duì)安靜,這就要求教師尊重學(xué)生的差異性,而通過(guò)肢體語(yǔ)言的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)則很好的協(xié)調(diào)了這種關(guān)系。這種形式對(duì)于那些平時(shí)不愛(ài)發(fā)言的同學(xué)來(lái)說(shuō)是個(gè)不錯(cuò)的教學(xué)方法,同時(shí)課堂的互動(dòng)性與趣味性得到很好的提高,學(xué)生對(duì)整篇文章把握也更加的熟練。

5.結(jié)語(yǔ)

篇3

企業(yè)文化通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益:

①企業(yè)良好形象的樹(shù)立有賴(lài)于企業(yè)文化,優(yōu)秀的企業(yè)文化能使企業(yè)得到消費(fèi)者信賴(lài),同時(shí)得到社會(huì)的認(rèn)同,這樣可以提高企業(yè)的長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)力,創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn);

②具有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)能更多的獲得政府的支持,優(yōu)惠政策相應(yīng)而來(lái),企業(yè)可以從中長(zhǎng)期獲益;

③企業(yè)的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng),能夠促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)高質(zhì)量的生態(tài)產(chǎn)品,隨著消費(fèi)者對(duì)綠色環(huán)保產(chǎn)品的需求增加,企業(yè)和市場(chǎng)能夠達(dá)到雙贏;

④優(yōu)秀的企業(yè)文化一定是能夠引導(dǎo)順應(yīng)時(shí)代要求的,這樣企業(yè)能夠遵從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,實(shí)現(xiàn)利益最大化;

⑤具有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè),能夠積極采用先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理方法,為企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益創(chuàng)造良好條件;

⑥優(yōu)秀企業(yè)文化能夠充分激發(fā)企業(yè)員工的主觀能動(dòng)性,使他們?nèi)谌肫髽I(yè)文化當(dāng)中,能夠提高工作效率,直接提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。由此可見(jiàn),通過(guò)企業(yè)文化的建設(shè)而創(chuàng)造出企業(yè)文化生態(tài)系統(tǒng),成為創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的巨大動(dòng)力。

二、從微觀經(jīng)濟(jì)看企業(yè)文化建設(shè)

企業(yè)文化將推動(dòng)企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文化的構(gòu)建產(chǎn)生正外部性,以文化約束,防止內(nèi)部員工搭便車(chē)行為的發(fā)生,一個(gè)有積極文化做導(dǎo)向的企業(yè),可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)效率的提高,縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,因?yàn)槲幕箖?nèi)部的員工充滿激情,相互協(xié)作的精神,相互鼓勵(lì)的品質(zhì),都會(huì)使生產(chǎn)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短而增加勞動(dòng)的剩余價(jià)值。因此相比較社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,企業(yè)將更具有競(jìng)爭(zhēng)力,壓縮成本后,會(huì)使企業(yè)在市場(chǎng)中的產(chǎn)品價(jià)格下降,相比同類(lèi)產(chǎn)品使消費(fèi)者得到的效用增加,以此使企業(yè)的銷(xiāo)售收入增加,同時(shí)企業(yè)文化對(duì)于內(nèi)部環(huán)境的穩(wěn)定,降低了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn),也使企業(yè)的信用得到提高,企業(yè)信用的提高又將吸引更多的投資者進(jìn)行投資,充足的資本有利于企業(yè)對(duì)于產(chǎn)業(yè)鏈的加固,這將導(dǎo)致一系列良性循環(huán),使企業(yè)不斷發(fā)展,通過(guò)企業(yè)創(chuàng)新的文化精神,研發(fā)出符合消費(fèi)者偏好的產(chǎn)品或者是優(yōu)質(zhì)的服務(wù),以此為消費(fèi)者創(chuàng)造出需求,而強(qiáng)有力的文化才可發(fā)展出強(qiáng)有力的科技與營(yíng)銷(xiāo),根據(jù)供給與需求函數(shù),可以看出創(chuàng)造出了需求,并且需求的增加使價(jià)格提高,增加了企業(yè)利潤(rùn),由此可見(jiàn)企業(yè)文化建設(shè)的重要性。因?yàn)槠浯_實(shí)對(duì)企業(yè)的內(nèi)部微觀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要影響,相應(yīng)的實(shí)例舉不勝舉,從大連萬(wàn)達(dá)集團(tuán)的萬(wàn)達(dá)學(xué)院,到江淮汽車(chē)的JAC大學(xué),不論是麥當(dāng)勞的漢堡大學(xué),還是阿里巴巴董事長(zhǎng)馬云積極構(gòu)建文化生態(tài)系統(tǒng)。我們都可以看見(jiàn)企業(yè)文化對(duì)于微觀的企業(yè)具有實(shí)實(shí)在在的有利之處。它將成為一個(gè)企業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力,這種企業(yè)文化以滲透到了員工培訓(xùn),員工再教育的各個(gè)方面,甚至企業(yè)的一草一木,建筑特點(diǎn),環(huán)境風(fēng)格都是詮釋企業(yè)內(nèi)部文化的陣地。每個(gè)企業(yè)都有不一樣的文化內(nèi)涵,雖然文化主干大致相同,但是不同行業(yè)會(huì)有差異性。只有抓住了不同行業(yè)之間細(xì)微的差異性,才可以使企業(yè)文化具有針對(duì)性。利用企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展上得到成功。

三、從宏觀經(jīng)濟(jì)看企業(yè)文化建設(shè)

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是降低失業(yè)率,價(jià)格穩(wěn)定,防止通貨膨脹,經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng),國(guó)際收支平衡,而這些宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)的主體,企業(yè)的發(fā)展水平,所以通過(guò)文化建設(shè),可以更好的對(duì)企業(yè)進(jìn)行調(diào)節(jié)。同時(shí),內(nèi)部文化,與外部文化相輔相成。通過(guò)社會(huì)大環(huán)境的文化來(lái)影響企業(yè)文化,將為構(gòu)建和諧社會(huì),充分挖掘與擴(kuò)展中國(guó)夢(mèng)這樣的黨政方針降低成本,也為實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化高度創(chuàng)造推動(dòng)力,所以企業(yè)文化不僅是企業(yè)需要,也是社會(huì)需要,國(guó)家需要。企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家政策,而國(guó)家政策又基于企業(yè)所制定。所以文化也就成為了企業(yè)與國(guó)家之間的軟性連接。比如社會(huì)提倡的誠(chéng)實(shí)守信,創(chuàng)造創(chuàng)新文化,國(guó)家以政策和法律為導(dǎo)向的,經(jīng)濟(jì)法,物權(quán)法的實(shí)施,來(lái)保護(hù)由創(chuàng)造創(chuàng)新產(chǎn)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán),由誠(chéng)實(shí)守信創(chuàng)造的正當(dāng)利益,以這種方式保護(hù)了社會(huì)文化,同時(shí)這樣的文化落實(shí)到了企業(yè),又變成了企業(yè)文化,如企業(yè)所要求員工的誠(chéng)實(shí)守信,創(chuàng)造創(chuàng)新,將會(huì)使企業(yè)順應(yīng)大環(huán)境而得到保護(hù)與發(fā)展。所以,企業(yè)需要去建設(shè)企業(yè)文化,這種文化可以使企業(yè)得到宏觀政策的保護(hù),社會(huì)輿論的保護(hù),為企業(yè)的發(fā)展保駕護(hù)航。也為社會(huì)文化的發(fā)展加固基礎(chǔ)。

四、從行為經(jīng)濟(jì)看企業(yè)文化建設(shè)

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是把心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互結(jié)合,而企業(yè)文化的建設(shè)則是通過(guò)對(duì)企業(yè)員工心理的觀察而產(chǎn)生的激勵(lì)與效率。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人有生性活潑的一面,人性中有情感的、非理性的觀念所引導(dǎo)的成分。因此,通過(guò)企業(yè)文化,降低員工的非理性的一面,而提高員工的團(tuán)隊(duì)感,集體意識(shí)。對(duì)于企業(yè)家而言,他們的行為被企業(yè)文化賦予了為社會(huì)創(chuàng)造高品質(zhì)和服務(wù),為企業(yè)職工謀福利為,為社會(huì)解決就業(yè),而不僅僅是單純的的經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人,即自私的,追求利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)個(gè)體,所以在個(gè)人效用函數(shù)中引入利他主義行為來(lái)說(shuō)明人類(lèi)行為的一般性,這就拓展了“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè),將非經(jīng)濟(jì)因素納入到經(jīng)濟(jì)模型分析中來(lái),而企業(yè)文化就是為了加強(qiáng)行為經(jīng)濟(jì)中的利他主義行為,由人性的自私,變得更有道德。以此來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的更好發(fā)展。通俗點(diǎn)說(shuō),通過(guò)企業(yè)文化為目的所塑造的人,應(yīng)該是筆下所說(shuō)的“我們大家要學(xué)習(xí)白求恩毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā),就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人?!蓖ㄟ^(guò)感性的方式,讓企業(yè)中的員工有歸屬感,有責(zé)任感,也是企業(yè)文化的導(dǎo)向。加入跟多的利他精神。

五、結(jié)語(yǔ)與啟示

篇4

[論文摘要]當(dāng)今整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入“信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代”,建設(shè)一個(gè)完善的誠(chéng)信體系是全社會(huì)的共同目標(biāo)。然而與這個(gè)目標(biāo)背道而馳的是現(xiàn)在的社會(huì)誠(chéng)信度普遍偏低,這一被大家普遍認(rèn)同的商業(yè)社會(huì)的基本原則卻得不到普遍的遵守,誠(chéng)信缺失的原因是什么呢?誠(chéng)信又如何構(gòu)建呢?本文試圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行探討。

據(jù)《京華時(shí)報(bào)》報(bào)道:近年來(lái),合同交易只占經(jīng)濟(jì)交易量的30%,合同履行率只有50%左右。中國(guó)每年因不誠(chéng)信造成的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)近5855億元。由于市場(chǎng)交易主體的不誠(chéng)信嚴(yán)重影響了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,妨礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng),影響宏觀調(diào)控的政策效應(yīng)。誠(chéng)信缺失不僅僅造成了經(jīng)濟(jì)上的損害,還將對(duì)整個(gè)社會(huì)體系造成深遠(yuǎn)影響。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫、刻不容緩。

一、誠(chéng)信的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信,是個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,誠(chéng)信已被人們公認(rèn)為協(xié)調(diào)不同利益主體之間關(guān)系的原則之一,更多地應(yīng)用于職業(yè)道德的規(guī)范和行業(yè)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)的秩序化。誠(chéng)信不僅屬于道德和法律的范疇,也屬于經(jīng)濟(jì)范疇?,F(xiàn)代意義的誠(chéng)信是在中國(guó)傳統(tǒng)信義原則的基礎(chǔ)上并借鑒西方管理制度的一些經(jīng)驗(yàn)形成的全新的理念,其出發(fā)點(diǎn)和目的是保證社會(huì)活動(dòng)的順暢進(jìn)行,各方在誠(chéng)信原則的協(xié)調(diào)下都能獲得自己的利益,從而達(dá)到一種“雙贏”或“多贏”的態(tài)勢(shì)。世界經(jīng)濟(jì)學(xué)制度主義的創(chuàng)始人凡勃倫認(rèn)為,誠(chéng)信作為一種“人類(lèi)制度”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)條件下,它遵循投資、收益、支出、回報(bào)等經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律,可以用貨幣曲線來(lái)描繪?!罢\(chéng)信”的觀念原本就是在人們追求利益的活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。通常情況下,誠(chéng)信是要付出“成本”才能得到的,有了初級(jí)的誠(chéng)信后還要付出維護(hù)誠(chéng)信的成本和擴(kuò)大誠(chéng)信的投資,才能獲得回報(bào)和源源不斷的收益。誠(chéng)信的投資與收益關(guān)系為正比關(guān)系,投資越大收益越高。但是這種比例關(guān)系還要考慮客觀條件的因素,比如社會(huì)信用環(huán)境等。

二、誠(chéng)信缺失的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

在這里,筆者用經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”的人性假設(shè)理論來(lái)分析誠(chéng)信缺失的原因。

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)包含的基本含義:第一,“效用最大化”;第二,“有限理性”;第三,“機(jī)會(huì)主義行為”。作為市場(chǎng)主體的個(gè)人或者企業(yè),首先是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”,他的一切行為都是為了最大限度地滿足私利,爭(zhēng)取最大的經(jīng)濟(jì)利益。因而經(jīng)濟(jì)人要追求金錢(qián)或物質(zhì)利益,而誠(chéng)信是獲得這些的手段之一。對(duì)誠(chéng)信缺失原因的分析不妨建立在個(gè)人對(duì)成本收益比較的基礎(chǔ)上。

如果市場(chǎng)主體是誠(chéng)實(shí)和守信用的,就會(huì)給他帶來(lái)好處,使他很容易地找到交易伙伴,低成本地進(jìn)行交易,最終獲取利潤(rùn)。此時(shí),人是一個(gè)經(jīng)濟(jì)人,誠(chéng)信是利益之源。另一方面,維持誠(chéng)信也是有代價(jià)的。在交易中,必須要守諾,即便是自己遇到重重困難,會(huì)受到很大的損失,也必須要守信,以維持信譽(yù)。

市場(chǎng)主體是否堅(jiān)守誠(chéng)信取決于守信的機(jī)會(huì)成本與不守信的機(jī)會(huì)成本的比較。如果維護(hù)信用要付出極高的成本,誠(chéng)信的動(dòng)機(jī)會(huì)降低。如果不誠(chéng)信會(huì)給市場(chǎng)主體帶來(lái)巨大的損害,誠(chéng)信的動(dòng)機(jī)就加強(qiáng)。事實(shí)上,不守信用的機(jī)會(huì)成本是非常高的。都不遵守約定,則互惠的交易不能實(shí)現(xiàn)。其實(shí)每個(gè)人本質(zhì)上都還是認(rèn)同誠(chéng)信的,而且誠(chéng)信也能增進(jìn)所有人的福利。那么為什么誠(chéng)信又會(huì)缺失呢?誠(chéng)信是在相互交往中實(shí)現(xiàn)的,問(wèn)題也就出現(xiàn)在交易對(duì)象之間的博弈中。我們可以從這種博弈當(dāng)中來(lái)分析市場(chǎng)交易主體的機(jī)會(huì)成本。交易實(shí)際上是一個(gè)囚犯困境式的結(jié)局:如果大家都信守承諾、誠(chéng)實(shí)交易,對(duì)雙方來(lái)說(shuō)會(huì)形成雙贏;如果一方守諾而另一方背信,背信一方就能得到比雙方都守信還要高得多的收益,而守信者一定損失慘重。結(jié)果,當(dāng)對(duì)方遵守承諾時(shí),守信固然有益,而背信則更是暴利;而當(dāng)對(duì)方不守約定時(shí),守信就損失慘重,背信則可避免損失。這樣一來(lái),無(wú)論對(duì)方守信與否,背信都是最佳選擇,因此雙方都會(huì)選擇背信。由于不守誠(chéng)信,交易就無(wú)法開(kāi)展,因此結(jié)果一定劣于都守信時(shí)的狀況,此即囚犯困境,因此雙方的機(jī)會(huì)成本都是相當(dāng)大的。

在市場(chǎng)主體的交易中,不同情況決定了其機(jī)會(huì)成本的大小,也決定了其是否誠(chéng)信。情況一,如果雙方之間的交易是一次性的,結(jié)果誠(chéng)信缺失的概率就非常大。不過(guò),如果反復(fù)交往,結(jié)果會(huì)有所變化。因?yàn)橐淮我字胁徽\(chéng)信的機(jī)會(huì)成本要小得多,而獲利更多,而在反復(fù)的交易中,如果一方失信,則會(huì)導(dǎo)致對(duì)方的不信任,因此對(duì)方就會(huì)加強(qiáng)防范風(fēng)險(xiǎn)的措施,甚至?xí)∠灰?,機(jī)會(huì)成本就會(huì)大得多,自己獲利的概率就要小得多甚至?xí)冻鰳O大的代價(jià)。因此無(wú)限連續(xù)交易博弈,每次交易的均衡都表現(xiàn)為雙方都遵守規(guī)則、堅(jiān)守誠(chéng)信,因而是最優(yōu)結(jié)局。情況二,和不同的人交易,每個(gè)人都只交易有限次數(shù),但與不同人的一系列交易在時(shí)間上錯(cuò)開(kāi),而且其交易對(duì)象相互之間擁有共同的信息,這也等同于與同一個(gè)人連續(xù)交易,其結(jié)果是雙方也會(huì)選擇守信。情況三,和不同的人交易有限次數(shù),但其交易對(duì)象也在時(shí)間上錯(cuò)開(kāi),但并不共享信息,或信息共享的范圍是區(qū)域性的。由于信息傳遞的阻塞導(dǎo)致信息不對(duì)稱(chēng),因此結(jié)果跟第一種情況是一致的,欺騙的動(dòng)機(jī)會(huì)強(qiáng)化,而誠(chéng)實(shí)的心理會(huì)減弱。

正如亞當(dāng)·期密所說(shuō):“一個(gè)人如果常常和別人有生意上的來(lái)往,他就不盼望從一次交易契約來(lái)圖非分的利得而寧可在各次交易中誠(chéng)實(shí)守約。一個(gè)懂得自己真正利益所在的商人,寧愿犧牲一點(diǎn)應(yīng)得的權(quán)利,而不愿啟人疑竇?!?/p>

三、誠(chéng)信構(gòu)建的理性思考

1.建立以強(qiáng)制性建設(shè)為主的誠(chéng)信制度

上述市場(chǎng)主體在交易博弈當(dāng)中誠(chéng)信缺失的分析是建立在沒(méi)有外界約束的情況下,而外界的約束最好的方式便是制度。有效率的制度不僅會(huì)減少直接監(jiān)督、法律制裁等方面的成本,而且可以通過(guò)對(duì)個(gè)人利益的尊重,消除損害他人利益的不良動(dòng)機(jī)。制度的設(shè)計(jì)應(yīng)該在承認(rèn)個(gè)人利已動(dòng)機(jī)的前提下,設(shè)計(jì)一套約束規(guī)則,使經(jīng)濟(jì)主體在謀求個(gè)人利益最大化動(dòng)機(jī)驅(qū)使下,能服從制度制定者的意圖。

制度的形成有誘致性方式也有強(qiáng)制性方式。誠(chéng)信的誘致性的制度變革,內(nèi)涵著市場(chǎng)主體在博弈中自己教育自己,制度安排所需時(shí)間相對(duì)太長(zhǎng),故此,我們必須充分重視誠(chéng)信的強(qiáng)制性的制度安排,即政府在構(gòu)造有關(guān)誠(chéng)信的制度安排中處于主導(dǎo)地位,具有強(qiáng)制性的推動(dòng)作用。對(duì)我國(guó)構(gòu)造誠(chéng)信的制度安排的總體判斷是強(qiáng)制性制度安排和誘致性制度變革的統(tǒng)一。但是,因?yàn)檎\(chéng)信的誘致性建設(shè)所需時(shí)間太長(zhǎng),所以,從總體上講,應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)制性推動(dòng)為主的。

2.誠(chéng)信制度的核心是加大不誠(chéng)信的機(jī)會(huì)成本

由于市場(chǎng)主體的“經(jīng)濟(jì)人”屬性,在博弈當(dāng)中是出于自利的目的進(jìn)行成本收益比較而決定是否守信的。而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,之所以有相當(dāng)大一部分人會(huì)選擇不誠(chéng)信,是因?yàn)椴徽\(chéng)信的低成本和維持誠(chéng)信的高成本。我們?cè)谥贫仍O(shè)置中就必須針對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”的自利目的,加大對(duì)不誠(chéng)信的打擊力度,增大其不誠(chéng)信的成本。只要在制度中適當(dāng)設(shè)計(jì)規(guī)則,使對(duì)不誠(chéng)信行為的懲罰是可信的,并且懲罰的力度足以抵消不誠(chéng)信行為帶來(lái)的額外收益,人們就不會(huì)有激勵(lì)去背離規(guī)則的約束。在社會(huì)上出現(xiàn)那么多不誠(chéng)信現(xiàn)象主要原因就是現(xiàn)階段我國(guó)誠(chéng)信制度不健全,不誠(chéng)信獲益,而誠(chéng)信相比會(huì)“吃虧”,在巨大的利益誘惑這之下,作為“經(jīng)濟(jì)人”必然會(huì)選擇不誠(chéng)信。因此,在誠(chéng)信制度建設(shè)中,核心是加大不誠(chéng)信的機(jī)會(huì)成本,讓“經(jīng)濟(jì)人”為其不誠(chéng)信付出應(yīng)有的代價(jià)。

3.誠(chéng)信制度的主要內(nèi)容是誠(chéng)信體系的建設(shè)

我們?cè)诜治稣\(chéng)信缺失的原因時(shí)得知,不誠(chéng)信情況的出現(xiàn)主要是因?yàn)樾畔⒉还蚕矶鴮?dǎo)致的信息不對(duì)稱(chēng)。那么針對(duì)這種情況就應(yīng)通過(guò)誠(chéng)信體系的建設(shè)構(gòu)建良好的信息共享機(jī)制。在西方成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家,銀行對(duì)個(gè)人信譽(yù)的記錄就是一個(gè)信息共享機(jī)制,警察局對(duì)個(gè)人違法犯罪等污點(diǎn)的記錄也是一個(gè)信息共享機(jī)制。這些機(jī)制足以保證一個(gè)人的交易信用為其他人獲知,從而使得他的交易具有無(wú)限連續(xù)的性質(zhì)。誠(chéng)信體系在我國(guó)雖然已經(jīng)受到重視并著手開(kāi)始建設(shè),但是以誘致性為主,沒(méi)有形成全國(guó)性的具有制度約束力的統(tǒng)一的誠(chéng)信體系。這正是我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境,既沒(méi)有一個(gè)全國(guó)性的銀行信用記錄體系,也缺乏其他傳遞和共享個(gè)人信用的機(jī)制。因此,應(yīng)該建立全國(guó)性的個(gè)人信用體系,讓個(gè)人的誠(chéng)信記錄成為共享的信息。信息的共享可以將交易或交往變成無(wú)限連續(xù)的博弈,從而增加不守信用的機(jī)會(huì)成本。

總之,市場(chǎng)主體的“經(jīng)濟(jì)人”屬性在交易博弈中追求功利最大化是誠(chéng)信缺失的經(jīng)濟(jì)根源。而要扼制“經(jīng)濟(jì)人”的不誠(chéng)信就要強(qiáng)制性建設(shè)有效的制度進(jìn)行外在約束。在制度設(shè)計(jì)中一是要加大不誠(chéng)信的機(jī)會(huì)成本,同時(shí)要建立全國(guó)性的旨在信息共享的誠(chéng)信體系。

參考文獻(xiàn):

[1]程國(guó)慧:《失信損失觸目驚心》[N].《京華時(shí)報(bào)》,2002年3月13日

篇5

論文摘要:環(huán)境法是現(xiàn)代國(guó)家保障公共環(huán)境利益的制度形式之一。受個(gè)體行為、政府行為以及違法人者與執(zhí)法機(jī)構(gòu)之間的不合作博弈等因素影響,環(huán)境法規(guī)實(shí)施的效果往往并不理想。通過(guò)討論破壞行為數(shù)量與執(zhí)法者發(fā)現(xiàn)違法行為的概率、懲罰強(qiáng)度以及其它相關(guān)因素之間的關(guān)系,分析了環(huán)境法規(guī)實(shí)施過(guò)程的內(nèi)在機(jī)理,并據(jù)此提出了提高環(huán)境法規(guī)實(shí)施效率的建議。

環(huán)境法是調(diào)整人類(lèi)在開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)環(huán)境中所產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。[1)(P40)建國(guó)以來(lái),我國(guó)先后建立起以《環(huán)境保護(hù)法》等為基礎(chǔ),以包括“三同時(shí)”制度、排污收費(fèi)制度、環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度等在內(nèi)的八項(xiàng)環(huán)境管理制度為核心的環(huán)境法規(guī)體系。這些法規(guī)在遏制生態(tài)環(huán)境危機(jī),促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展等方面發(fā)揮了積極的作用。但是,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的不斷發(fā)展,人類(lèi)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境之間的沖突日益加劇,環(huán)境法規(guī)的實(shí)施效果越來(lái)越不能令人滿意,其中效率較低的問(wèn)題尤其突出,以致我國(guó)每年的《中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》的基調(diào)總是“局部好轉(zhuǎn),總體形勢(shì)仍在惡化”。本文運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,對(duì)影響環(huán)境法實(shí)施效率的因素及其內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行了分析,并據(jù)此提出了提高環(huán)境法規(guī)實(shí)施效率的策略和建議。

一、影響環(huán)境法規(guī)效率的因素

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看,影響環(huán)境法實(shí)施效率的因素主要包括以下三個(gè)方面:

首先,個(gè)體在行使其環(huán)境權(quán)利中的“外部性”問(wèn)題,是影響環(huán)境法實(shí)施效率的重要因素。生態(tài)環(huán)境物品本身是不可分割的,它具有典型的“公共物品”的屬性,個(gè)體的環(huán)境權(quán)利彼此間是相關(guān)聯(lián)的,從本質(zhì)上講是一種公共產(chǎn)權(quán)。隨著人口數(shù)量的急速增長(zhǎng),以及工業(yè)化程度的不斷提高,人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用自然資源的能力不斷增強(qiáng),對(duì)環(huán)境的造成了越來(lái)越大的壓力,生態(tài)環(huán)境物品日益成為一種稀缺的資源。由于存在負(fù)的外部性,出現(xiàn)了企業(yè)生產(chǎn)的私人成本與社會(huì)成本的差異。(2yr2-;a}為了追求自身經(jīng)濟(jì)利益,企業(yè)往往過(guò)度地排放污染物,造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞等后果。眾多企業(yè)對(duì)于土地、水資源等環(huán)境資源的爭(zhēng)相利用,對(duì)草地、森林等生態(tài)資源的濫墾、濫砍、濫伐、濫樵,往往導(dǎo)致資源的過(guò)度開(kāi)發(fā),造成“公地悲劇”。[3](P1243-48〕另一方面,由于環(huán)境物品的公共物品屬性以及個(gè)體環(huán)境權(quán)利的公共產(chǎn)權(quán)屬性,在環(huán)境治理活動(dòng)中,個(gè)體間存在著“搭便車(chē)”的動(dòng)機(jī),大大影響環(huán)境治理的績(jī)效。以制止環(huán)境污染為例,為了爭(zhēng)取公共環(huán)境利益,本可聯(lián)合起來(lái)與污染者進(jìn)行集體談判以避免效用損失,但作為理性經(jīng)濟(jì)人,每一個(gè)體都希望自己不參與或少參與,盡量地將制止污染的成本轉(zhuǎn)嫁給他人,即企圖通過(guò)“搭便車(chē)”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的環(huán)境權(quán)益,結(jié)果使污染者得以逃避制裁,公共環(huán)境權(quán)益遭到侵害。

其次,作為人,政府對(duì)于環(huán)境目標(biāo)的偏離甚至背離,也會(huì)影響到環(huán)境法的執(zhí)行效果。環(huán)境效益具有正的外部性。事實(shí)上,由于自然條件和技術(shù)因素的限制,治理者基本不可能向享受者收取費(fèi)用。這意味著治理主體以外的其它個(gè)體可以無(wú)須付費(fèi)而免費(fèi)享用環(huán)境利益。因此,要使個(gè)體成為治理主體尚存在相當(dāng)困難。環(huán)境治理必須通過(guò)委托人指定的人來(lái)進(jìn)行。在現(xiàn)代社會(huì),政府往往扮演這種人的角色。在委托一關(guān)系下,由于缺少完善的激勵(lì)與約束機(jī)制,人可能違背委托人的意志,形成“道德風(fēng)險(xiǎn)”,使委托人的環(huán)境權(quán)益無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)。作為人,政府有著多元化的目標(biāo),除生態(tài)環(huán)境治理目標(biāo)外,政府還不得不兼顧其他諸如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、就業(yè)、社會(huì)穩(wěn)定等經(jīng)濟(jì)政治目標(biāo)。在決定政府行為的綜合目標(biāo)體系中,并非所有的目標(biāo)都具有同等的重要性。由于人力、物力及財(cái)力資源的稀缺性,它們更多地被用于解決與國(guó)計(jì)民生相關(guān)的近期目標(biāo),當(dāng)眾多發(fā)展目標(biāo)發(fā)生沖突的時(shí)候,地方政府在生態(tài)環(huán)境治理活動(dòng)中有意地采取投機(jī)行為,作為遠(yuǎn)期目標(biāo)的生態(tài)環(huán)境效益往往被忽視。另一方面,在環(huán)境效應(yīng)的外部化的前提下,政府,特別是地方政府為了追求本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)利益,可能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)獲得GDP的增長(zhǎng)。地方政府之間如此博弈的結(jié)果,同樣會(huì)產(chǎn)生“公地悲劇”的結(jié)局。許多跨流域、跨地區(qū)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,就是不同地區(qū)政府間的不合作博弈造成的。

第三,在理性人假定之下,環(huán)境法所提供的行為準(zhǔn)則并非直接決定人們的行為,也不可能強(qiáng)制性地改變環(huán)境破壞者的行為。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析,違法者的行為取決于它對(duì)其行為結(jié)果的收益與成本的理性計(jì)算。如果環(huán)境行為收益大于成本,則理性的個(gè)體的選擇必然是行動(dòng);若收益小于成本,則個(gè)體必然選擇放棄。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)人理性的假定,個(gè)體是自身效用最大化的追求者,符合“經(jīng)濟(jì)人”的全部特征。個(gè)體雖不乏對(duì)舒適的環(huán)境和清新的空氣的追求,但在其效用體系中,經(jīng)濟(jì)利益仍居于首位。為了獲得經(jīng)濟(jì)利益,上述個(gè)體會(huì)不惜損害其它人的環(huán)境權(quán)益。雖然無(wú)法脫離環(huán)境法的約束,但作為理性的“經(jīng)濟(jì)人”,他們并不只是被動(dòng)地服從法律規(guī)定,也會(huì)與執(zhí)法者進(jìn)行不合作博弈。表現(xiàn)為這些破壞者不僅不服從環(huán)境法,而且會(huì)通過(guò)“鉆空子”、逃避制裁等方式有意地實(shí)施違法行為,導(dǎo)致環(huán)境法規(guī)的實(shí)施效率大打折扣,公眾的環(huán)境權(quán)益受到一定程度的損害。

二、環(huán)境法規(guī)實(shí)施過(guò)程的機(jī)理

貝克爾認(rèn)為,犯罪或違規(guī)活動(dòng)不必歸于道德或者個(gè)人的素質(zhì),它純粹是一種經(jīng)濟(jì)行為。[4](P63)根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”假定,當(dāng)某人從事違法行為的預(yù)期效用超過(guò)從事其他活動(dòng)所帶來(lái)的效用時(shí),此人便會(huì)從事違法活動(dòng)。企業(yè)或個(gè)體有意破壞環(huán)境的行為是否會(huì)發(fā)生,同樣取決于其行為的收益與代價(jià)(違法的成本)的對(duì)比。

假定某一違背環(huán)境法者的違法行為數(shù)量CS;)與其被發(fā)現(xiàn)并被懲罰的可能性(P;)與被判定違規(guī)后接受的懲罰(f),以及與他從事其它活動(dòng)可得到的收入、逃避被發(fā)現(xiàn)和懲罰、違法意愿等其他變量之間(綜合為混合變量u;)存在著某種關(guān)聯(lián),這種關(guān)聯(lián)可用下面的函數(shù)形式表示:

S一藝S;}P}}.}}u})(,,

因?yàn)橹挥斜话l(fā)現(xiàn)而且被認(rèn)定違背環(huán)境法規(guī),破壞者才會(huì)受到懲罰,所以對(duì)違規(guī)者而言,違規(guī)是否會(huì)受到懲罰是不確定的:如果判定有罪,那么他將因此而為每次違規(guī)支付關(guān),否則他將分毫無(wú)損,而且還會(huì)因從事違法活動(dòng)而獲益。P,和關(guān)的任何增加都會(huì)減少違法行為的預(yù)期效用,因而減少違法數(shù)量,即:

Sp;二as;<oaP;,及Sf二as~-一上<0(2)a};

一般認(rèn)為,對(duì)于那些對(duì)風(fēng)險(xiǎn)持喜好態(tài)度的違法者而言,他們對(duì)于違規(guī)行為被發(fā)現(xiàn)并被懲罰的可能性的變化的反應(yīng)比對(duì)接受一定懲罰的反應(yīng)更為敏感,違規(guī)行為發(fā)生的數(shù)量對(duì)于被發(fā)現(xiàn)并被懲罰P‘的彈性要大于個(gè)體對(duì)于懲罰本身關(guān)的彈性,

即:

as;>as;aP;al;-

另外,綜合變量u‘的某些要素如個(gè)體的收入水平、教育程度以及執(zhí)法過(guò)程中的懲罰形式等,也會(huì)影響S;。如果個(gè)體能夠通過(guò)合法經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)活動(dòng)而不是以破壞環(huán)境為代價(jià)來(lái)取得經(jīng)濟(jì)收入,那么違法數(shù)量就會(huì)減少;同樣,如果提高個(gè)體的遵紀(jì)守法程度,也可降低違法數(shù)量。

上述分析表明,要減少違法數(shù)量,提高違法者被發(fā)現(xiàn)并被懲罰的可能性(P})是一種最有效的途徑。但問(wèn)題在于,受執(zhí)法成本(c)、環(huán)境監(jiān)測(cè)技術(shù)(t)以及自然條件,如環(huán)境行為者的空間分布(g)等因素的限制,P‘的提高是有限的。

即:

P}=P;}c}t}g)(3)

在監(jiān)測(cè)技術(shù)和自然條件確定的前提下,執(zhí)法成本(c)是影響P‘大小的重要變量。如果c增

,._‘、___._.as

大P}將趨于遞減。又由(2’知,蓄<0,則“f將增大,環(huán)境法規(guī)的實(shí)施效率將降低。

一般說(shuō)來(lái),違法者屬于風(fēng)險(xiǎn)喜好型。他們對(duì)關(guān)的反應(yīng)彈性要小于對(duì)P‘的反應(yīng)彈性。盡管如此,在環(huán)境法的實(shí)施過(guò)程中,關(guān)同樣是改變個(gè)體環(huán)境行為的重要約束條件之一。在不違背“罪罰相當(dāng)”的原則下,適當(dāng)?shù)靥岣邞土P強(qiáng)度是有利于減少違法數(shù)量s‘的。這可以解釋現(xiàn)實(shí)中為什么罰款或行政處罰不能從根本上制止污染和破壞行為,而若將處罰上升為追究刑事責(zé)任,則可大大提高環(huán)境法的威懾力。當(dāng)違法者面對(duì)刑事責(zé)任而不是少量的罰金時(shí),意味著違法的預(yù)期成本加大。成本—收益計(jì)算的結(jié)果,必然引導(dǎo)個(gè)體的行為符合環(huán)境法要求的規(guī)范。

三、提高環(huán)境法實(shí)施效率的策略

提高環(huán)境法實(shí)施效率的目標(biāo),在于通過(guò)改變約束條件,使違法行為的數(shù)量最小化。即:

Min藝S;(,,,f,,u;)(4)

提高P;大或改變u‘都可以有效地降低違法數(shù)量。其中“,屬于綜合變量,可以視為外部環(huán)境因素。在特定時(shí)期和特定地域條件下,u‘可視為常量,這時(shí)減少違法行為數(shù)量的關(guān)鍵就取決于執(zhí)法者與違法者的博弈。對(duì)執(zhí)法者而言,可以通過(guò)調(diào)整Pr關(guān)來(lái)改變違法者的行為以降低違法數(shù)量,達(dá)到保護(hù)公眾環(huán)境利益的目的。

提高P,是提高環(huán)境法實(shí)施績(jī)效的最為有效的手段。這些手段包括改進(jìn)技術(shù)和手段,擴(kuò)大環(huán)境監(jiān)測(cè)的時(shí)空范圍;強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制,督促執(zhí)法者盡職盡責(zé);通過(guò)界定資源的環(huán)境產(chǎn)權(quán),以市場(chǎng)化的方式調(diào)動(dòng)個(gè)體維護(hù)環(huán)境權(quán)益的積極性等。

但P‘的提高要受制于執(zhí)法成本c的限制。由于企業(yè)、農(nóng)戶等生產(chǎn)者、消費(fèi)者個(gè)體在空間分布極廣,其環(huán)境破壞行為類(lèi)型又呈現(xiàn)為多種方式。特別是在執(zhí)法者和違法者之間存在信息不對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象,導(dǎo)致信息障礙。另外,由于技術(shù)水平和實(shí)施條件所限,大量的生態(tài)環(huán)境事件還處于不可觀察性的狀態(tài)。如對(duì)污染企業(yè)的污染狀況的監(jiān)測(cè),存在著很多技術(shù)障礙。要實(shí)現(xiàn)對(duì)所有違法者的行為的監(jiān)督與檢查,其成本之高可想可知。當(dāng)生產(chǎn)企業(yè)或農(nóng)戶與執(zhí)法部門(mén)進(jìn)行不合作博弈時(shí),這種成本會(huì)更大。如現(xiàn)實(shí)中環(huán)保部門(mén)在對(duì)污染企業(yè)進(jìn)行排污濃度的監(jiān)測(cè)時(shí),就經(jīng)常遇到巨大的操作困難,企業(yè)往往和環(huán)境監(jiān)測(cè)部門(mén)“捉迷藏”,使后者防不勝防,徒喚奈何。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

在這種情形下,通過(guò)改變f的方式,如提高對(duì)違法行為的懲罰強(qiáng)度等來(lái)影響個(gè)體的環(huán)境行為就成為一種更可行的選擇。在我國(guó)環(huán)境法的執(zhí)行實(shí)踐中,經(jīng)常出現(xiàn)以罰款或行政處罰替代執(zhí)法的現(xiàn)象,即對(duì)違規(guī)者只進(jìn)行罰款處理或行政方面的批評(píng)教育,且罰款數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其所產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境破壞的治理成本,根本不能制止違法者的污染和破壞行為,甚至在客觀上還縱容了企業(yè)的破壞行為。如果增大罰款的強(qiáng)度,使違法者承受巨大的經(jīng)濟(jì)懲罰,以至傾家蕩產(chǎn),或者將懲罰方式改為追究刑事責(zé)任,則必將增加違法者的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)期,促使其改變其環(huán)境行為。在這個(gè)意義上,環(huán)境執(zhí)法中實(shí)行“嚴(yán)管重罰”、“殺一做百”,應(yīng)該是一種不錯(cuò)的策略。1997年,我國(guó)首次在刑法中規(guī)定了破壞環(huán)境罪,包括污染環(huán)境方面的犯罪、有關(guān)野生動(dòng)物及其制品方面的犯罪、有關(guān)植物方面的犯罪以及破壞資源方面的犯罪等四個(gè)類(lèi)型共12種破壞環(huán)境資源保護(hù)罪。這無(wú)疑標(biāo)志著我國(guó)環(huán)境法更趨于科學(xué)和成熟。

篇6

品讀在當(dāng)今的閱讀領(lǐng)域中備受青睞。比如,易中天在“百家講壇”中品《三國(guó)演義》就品出了一陣名著閱讀的熱潮。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,教師也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著欣賞的眼光津津有味地讀,帶著豐富的情感細(xì)細(xì)品味文本中的語(yǔ)言,從而獲得對(duì)文本中的語(yǔ)言文字的深刻領(lǐng)悟,并能積累運(yùn)用。

一、走進(jìn)課文,品讀字句之美妙

語(yǔ)文教學(xué)是頗具藝術(shù)張力的教育工作,語(yǔ)文課的目的就是要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文,在文學(xué)的天堂里對(duì)文本中的語(yǔ)言加以賞析、品味和體悟。請(qǐng)看某位教師執(zhí)教《桂花雨》的教學(xué)片斷。

師:文中哪一句話寫(xiě)到了桂花的香氣?

生1:課文中說(shuō),桂花盛開(kāi)的時(shí)候,不說(shuō)十里香飄,至少前后十幾家的鄰居,都能聞到桂花的香味。

師:文章寫(xiě)桂花濃濃的香,運(yùn)用了哪些生動(dòng)的詞語(yǔ)?

生2:運(yùn)用了“浸”字?!敖弊屛腋惺艿搅藷o(wú)處不在的桂花的香氣。比如,村子里的人在院子里能聞到香氣,在家里能聞到香氣,在山路上也能聞到香氣,在小溪邊能聞到香氣,整個(gè)村莊的人夜以繼日的都浸潤(rùn)在桂花的香氣里了。

師:小琦君等孩子們?cè)趺雌肺豆鸹ǖ南愕模?/p>

生3:他們走到哪里,香氣就散發(fā)到哪里,就主動(dòng)鉆進(jìn)他們的鼻子中。

生4:不過(guò),他們最喜歡到桂花樹(shù)下去玩和聞桂花的香味。

師:讓我們把人們沉迷、陶醉在香氣中的感覺(jué)品讀出來(lái)吧。

這位教師僅僅抓住文中的一個(gè)“浸”字,引導(dǎo)學(xué)生披文入情,讓學(xué)生充分感受到了桂花盛開(kāi)的季節(jié),小村子里香氣彌漫、香味四溢的情景,深刻體會(huì)到了作者無(wú)比熱愛(ài)家鄉(xiāng)的桂花的情感。

二、借助想象,品畫(huà)面之美妙

品讀課文時(shí),尤其是品讀寫(xiě)景狀物的文章時(shí),引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言文字的一種非常有效的教學(xué)手段,就是引導(dǎo)學(xué)生把凝練的語(yǔ)言還原成精美的畫(huà)面。如盛新風(fēng)老師在執(zhí)教李清照的詞《如夢(mèng)令》時(shí),就采用了引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)句中的畫(huà)面,喚起情感體驗(yàn)、激發(fā)個(gè)性感悟的方法。

品讀畫(huà)面:藕花深處

生1:我的理解是荷花好多好多,一大片一大片滿是的。

師:嗯,滿池都是。僅僅是感覺(jué)到荷花多嗎?同學(xué)們能具體說(shuō)說(shuō)荷花的美嗎?

生2:水面上是綠綠的荷葉,荷葉中夾雜著一朵朵含苞待放的荷花。

師:同學(xué)們能夠詠嘆幾句歌詠荷花的句子嗎?

生3:荷花有的在微風(fēng)中輕輕舞動(dòng)著,有的才展開(kāi)兩三片花瓣,有的全部展開(kāi)了。

師:同學(xué)們有沒(méi)有讀過(guò)描寫(xiě)滿池荷花美景的詩(shī)句呢?

生4:接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅。

生5:江南可采蓮,蓮葉何田田。

師:讀得好?!度鐗?mèng)令》是寫(xiě)黃昏時(shí)候荷花的美景的。黃昏迫近,藕花深處色彩斑斕、香遠(yuǎn)益清,氣氛幽靜而神秘。面對(duì)如此美景,詩(shī)人可能更加陶醉了。于是,詩(shī)人說(shuō)——

生(眾):興盡晚回舟,誤入藕花深處。

盛老師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《如夢(mèng)令》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生把包含著作者豐富情趣的文字,轉(zhuǎn)換成一幅幅情趣盎然的精美的畫(huà)面意象,并引導(dǎo)學(xué)生從意象中體味詩(shī)詞中所蘊(yùn)涵的無(wú)窮情趣,讓學(xué)生在充滿想象的文學(xué)世界里達(dá)到了文我合一的審美境界,引導(dǎo)學(xué)生將閱讀變成了一種享受。

三、鑒賞人物,品情感之微妙

教材中有不少寫(xiě)人敘事的課文都展示了人物豐富的情感世界,刻畫(huà)了栩栩如生的人物形象。教學(xué)時(shí),如果能引導(dǎo)學(xué)生品鑒人物的內(nèi)心世界,體會(huì)人物微妙復(fù)雜的情感,那么學(xué)生學(xué)習(xí)課文的濃厚興趣不僅可以被大大地激發(fā)起來(lái),學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解和積累也能得到促進(jìn),學(xué)生健康的情操也會(huì)得到陶冶。如《月光曲》教學(xué)片斷。

師:哪句話是她“隨便說(shuō)說(shuō)”的,她真的是“隨便說(shuō)說(shuō)”的嗎?

生1:不是“隨便說(shuō)說(shuō)”的,她是真的非常想去聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)會(huì)?。?/p>

生2:聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)會(huì)是最美好的愿望,是最大的心愿。

師:那么,她為何要這般說(shuō)?她是一個(gè)怎樣的姑娘?

生3:她這樣說(shuō)是因?yàn)樗举I(mǎi)不起入場(chǎng)券。她家里太窮了。這個(gè)姑娘很懂事。

生4:她擔(dān)心哥哥拼命地賺錢(qián)給她買(mǎi)入場(chǎng)券,累壞了身體,所以她“隨便說(shuō)說(shuō)”。這個(gè)姑娘很善良。

師:同學(xué)們讀懂了盲姑娘的心聲。請(qǐng)大家想想,貝多芬后來(lái)走進(jìn)她家的茅屋,僅僅是同情她家的貧困,買(mǎi)不起入場(chǎng)券嗎?

生5:貝多芬是因?yàn)槊す媚锏亩?、善良才去給她彈琴的。

師:是啊,貝多芬一定是被盲姑娘的純潔、善良、美好的心靈打動(dòng)了。這么熱愛(ài)音樂(lè),這么懂事的姑娘,貝多芬希望能滿足她的愿望。

在這節(jié)品讀課中,教師緊緊把握“隨便說(shuō)說(shuō)”這個(gè)突破口,引導(dǎo)學(xué)生深刻體味這對(duì)窮兄妹的手足情深和盲姑娘體貼哥哥的淳樸之情,學(xué)生也深深地感受到了偉大的音樂(lè)家貝多芬造福于人民的崇高品格。

四、品味標(biāo)點(diǎn),析表達(dá)之奧妙

書(shū)面語(yǔ)言的重要組成部分之一是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可以表達(dá)語(yǔ)言的情感、節(jié)奏、意蘊(yùn)等,讓文本所要傳遞的情感更確切、更細(xì)膩、更明了。如《八只小貓》教學(xué)片斷。

“它們是小巧玲瓏的小貓,其體態(tài)只有一個(gè)拳頭的三分之一大。一只貓一個(gè)姿態(tài):有的靜坐,有的打滾;有的招手,有的拍球;有的傻站著,有的蹺起一條小腿;有的匍匐不前,有的待人去抱。”

這段話用了排比句式,把八只小瓷貓憨態(tài)可掬的不同情態(tài)充分描寫(xiě)了出來(lái)。句中用了三處分號(hào),把小貓的八種形態(tài)組合成了四組。教學(xué)時(shí),我就抓住句中的分號(hào)展開(kāi)品析。

師:哪位同學(xué)來(lái)朗讀這段話。

(生1讀,分號(hào)和逗號(hào)后面停頓的時(shí)間沒(méi)有區(qū)別)

(生2讀,分號(hào)后面有較長(zhǎng)停頓,逗號(hào)后面有較短停頓,八個(gè)“有的”句式自然地分成了四組)

師:現(xiàn)在,我去掉標(biāo)點(diǎn),同學(xué)們?cè)賮?lái)品讀,然后我再根據(jù)同學(xué)們的讀法重新標(biāo)點(diǎn)。

(全班一起讀,教師全加上逗號(hào))

生3:老師你加錯(cuò)了,有的地方是分號(hào)。

師:我是根據(jù)同學(xué)們讀的語(yǔ)氣加上逗號(hào)的。分號(hào)處應(yīng)該怎樣讀呢?請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)品一品。

(再讀時(shí),教師從學(xué)生的停頓中聽(tīng)出了理解、聽(tīng)出了節(jié)奏)

師:這八句寫(xiě)八只小貓的話,它們之間應(yīng)該是并列的,可是,為什么作者不都用逗號(hào)而用分號(hào)呢?請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)品一品。

生4:作者按小貓動(dòng)作的不同、神態(tài)的不同分成了四組。這八句話,每一組的兩句話所描寫(xiě)的內(nèi)容是相對(duì)和相近的。

師:讓我們模仿這段話,自己也來(lái)寫(xiě)一段。

這個(gè)教學(xué)片斷,從一個(gè)分號(hào)切入,通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生朗讀、比較、仿寫(xiě)等,讓學(xué)生做到了學(xué)以致用:既領(lǐng)悟了課文的表達(dá)方式,又能活學(xué)活用到自己的寫(xiě)作實(shí)踐當(dāng)中。

篇7

問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)要以課堂為舞臺(tái),以思想品德教材及相關(guān)材料為載體,突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位,營(yíng)造一種適合學(xué)生探究的學(xué)習(xí)環(huán)境,通過(guò)學(xué)生主動(dòng)動(dòng)腦和動(dòng)手探究,培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力,發(fā)展他們比較、分析、歸納、綜合、評(píng)價(jià)等探究性思維,最終學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境主要應(yīng)從以下幾方面著手:

一、營(yíng)造民主氛圍,張揚(yáng)個(gè)性

教育家陶行知曾指出:“行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始,創(chuàng)新是中國(guó)教育的完成?!笨梢?jiàn),學(xué)習(xí)的最終目的是學(xué)會(huì)創(chuàng)造,而學(xué)生的創(chuàng)新精神存在于學(xué)生問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程中。思想品德教學(xué)呼喚“人文性”的回歸,學(xué)生是人,他們有獨(dú)立的人格,有靈敏的情感,教師在教學(xué)活動(dòng)中必須善于發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的才、情、志、趣,尊重他們的自尊心,調(diào)動(dòng)他們內(nèi)在的潛能,采取多種形式為學(xué)生創(chuàng)造積極主動(dòng)參與問(wèn)題情境的機(jī)會(huì),啟發(fā)他們創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

1.尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),創(chuàng)設(shè)民主氛圍

21世紀(jì)呼喚創(chuàng)造型人才,如何有效地尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),發(fā)展其創(chuàng)造能力,已成為教育工作者研究的重要課題。尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),就是充分相信學(xué)生,千方百計(jì)地使學(xué)生成為問(wèn)題情境的主人。例如,我在分析“社會(huì)主義榮辱觀”時(shí),先布置學(xué)生認(rèn)真閱讀材料,在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生自己探究質(zhì)疑。學(xué)生提出了:“當(dāng)今社會(huì)提出社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義是什么?它與“三個(gè)代表”等黨的指導(dǎo)思想有何聯(lián)系?針對(duì)社會(huì)主義榮辱觀,我們青少年該怎么辦?”等問(wèn)題,我鼓勵(lì)學(xué)生圍繞各自提出的問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)小組討論。在討論中,我有意識(shí)地把自己當(dāng)作學(xué)生的一員,參與他們的討論,從而縮短自己與學(xué)生間的心理距離,消除他們?cè)诩磳⑦M(jìn)行的課堂交流中可能出現(xiàn)的膽怯、害羞心理,進(jìn)而在民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍中完成問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)??梢?jiàn),我們?cè)谒计凡牧戏治鲋?,?yīng)尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),使學(xué)生的主體意識(shí)覺(jué)醒,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,使他們的主體性得到充分發(fā)揮。

2.鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性

個(gè)性發(fā)展教育是落實(shí)素質(zhì)教育的真正體現(xiàn),它既強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生,也強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展的自主性、差異性。個(gè)性在心理學(xué)上強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間的差異。個(gè)性差異是客觀存在的,作為創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)者的教師,在教育活動(dòng)中,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)輕松、自由的問(wèn)題情境,張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,使學(xué)生在接受知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程中,形成對(duì)問(wèn)題的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。我在分析“小明與父親唱反調(diào)”一段材料時(shí),要求學(xué)生針對(duì)逆反心理發(fā)表看法,一部分學(xué)生認(rèn)為逆反心理具有危害性;但也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為,逆反心理未必都錯(cuò),有的反抗不無(wú)道理,學(xué)生中的好多道德問(wèn)題和心理問(wèn)題是家長(zhǎng)有意或無(wú)意造成的。在交流討論的過(guò)程中,我淡化了自己是說(shuō)教者和評(píng)判者的角色,尊重和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性答案,用適度的寬容,調(diào)動(dòng)一切手段,為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì),讓他們?cè)趩?wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)中學(xué)會(huì)動(dòng)腦、學(xué)會(huì)創(chuàng)造,讓他們感受成功的喜悅,使他們?cè)诮邮苤R(shí)和發(fā)展智力的過(guò)程中,逐步培養(yǎng)出獨(dú)立、完滿的主體人格。

二、激勵(lì)興趣,激活教材,強(qiáng)化感受性

居里夫人說(shuō):“好奇心是學(xué)者的第一美德。”可見(jiàn),興趣是學(xué)習(xí)、科研不斷前進(jìn)的推動(dòng)力。在思想品德課上,特別是在閱讀材料中,要強(qiáng)化主體的感受性,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)、積極地探索教材,引疑設(shè)問(wèn),使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)學(xué)好思品的動(dòng)力。

1.于深層蘊(yùn)意處設(shè)疑

思品材料中往往蘊(yùn)藏著極深的含義,教師精心地引領(lǐng)設(shè)疑,將會(huì)增強(qiáng)學(xué)生主觀感受性,使他們積極主動(dòng)地探索材料主旨。如,在“社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾”材料中,學(xué)生都理解了階級(jí)矛盾不再是主要矛盾,我抓住這點(diǎn)巧妙設(shè)疑:為什么階級(jí)矛盾不再是主要矛盾?這樣一問(wèn),學(xué)生迅速進(jìn)入了積極的思維狀態(tài),再聯(lián)系我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的條件,最后得出了經(jīng)濟(jì)決定政治的結(jié)論。

2.于材料關(guān)鍵處引疑

所謂關(guān)鍵,就是材料的重點(diǎn),即能表現(xiàn)主題或線索的字詞及語(yǔ)句。抓住關(guān)鍵引疑,能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,由點(diǎn)到面,全面透徹地理解課文,牽一發(fā)而動(dòng)全身。我們必須重視抓住關(guān)鍵引疑,教會(huì)學(xué)生答題。具體方法是:(1)抓住材料中的主體等關(guān)鍵字詞。(2)把握材料題中問(wèn)與問(wèn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如,材料一:為整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,我國(guó)先后頒布了消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等法律。后又印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,強(qiáng)調(diào)要大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)。材料二:當(dāng)前,在某些地方,假煙、假藥充斥市場(chǎng),毒大米、毒油害人事件時(shí)有發(fā)生,虛假?gòu)V告泛濫,嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。閱讀材料,運(yùn)用所學(xué)知識(shí),回答下列問(wèn)題:①材料一反映了我國(guó)實(shí)施什么治國(guó)方略?②結(jié)合材料一,說(shuō)明應(yīng)如何解決材料二反映的問(wèn)題?③面對(duì)材料二中的現(xiàn)象,我們中學(xué)生應(yīng)如何做?其中第②問(wèn)的答案一要注意有哪些主體可以涉及問(wèn)題的解決,二要結(jié)合第①問(wèn),從道德、法律角度回答。

3.于新知與舊知的比較中激疑

引導(dǎo)學(xué)生把新知與舊知作比較,可用舊知推新知,把新知納入原有的知識(shí)體系中去,不斷增長(zhǎng)知識(shí)信息量。如,學(xué)習(xí)“我國(guó)現(xiàn)階段的分配制度”時(shí),我要求學(xué)生與原始、奴隸、封建、資本主義社會(huì)的分配制度作比較,并提出疑問(wèn)。經(jīng)過(guò)比較,有學(xué)生提出:同是分配制度,為什么在五個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生如此大的差異?經(jīng)過(guò)熱烈爭(zhēng)論之后,學(xué)生理解了:產(chǎn)品如何分配是由生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有決定的。經(jīng)過(guò)這樣的比較,學(xué)生不僅懂得了五個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系情況,而且懂得了生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制是基礎(chǔ)。這樣的問(wèn)題情境激發(fā)了學(xué)生探究的濃厚興趣,強(qiáng)化了他們的主體感受性,誘發(fā)了他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

總之,在閱讀思想品德材料教學(xué)中,教師精心地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,巧妙引疑,一石激起千層浪,才能激發(fā)學(xué)生的興趣,學(xué)生學(xué)習(xí)思品的主動(dòng)性、積極性才會(huì)與日俱增,從而收到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn):

[1]車(chē)玲仙,費(fèi)國(guó)平.問(wèn)題教學(xué)法在思想品德教學(xué)中的運(yùn)用.思想政治課教學(xué),2006(7).

篇8

論文關(guān)鍵詞:視域融合 理論基礎(chǔ) 語(yǔ)文閱讀教學(xué) 策略

論文摘要:“視域融合”這一概念最早是由德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾提出來(lái)的?!耙曈蛉诤稀币越忉寣W(xué)原理、接受美學(xué)和主體間性的理論為背景,逐漸被應(yīng)用到后現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)之中,并對(duì)其有著深遠(yuǎn)的意義。閱讀是語(yǔ)文課程中非常重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容,閱讀教學(xué)又是語(yǔ)文教學(xué)的核心部分。本文概述了“視域融合”理論基礎(chǔ),并探討這一理論背景下語(yǔ)文閱讀教學(xué)之對(duì)話策略。

在新課標(biāo)中提倡創(chuàng)造性閱讀、個(gè)性化閱讀和批判性閱讀。這種提法可以看出,當(dāng)代現(xiàn)階段的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,不是學(xué)生單方面的接受文本的意義,而是更加注重的是學(xué)生通過(guò)自己的精神世界和文本中折射的精神世界的融合即視野融合,這種融合本身就是一種對(duì)話,一種精神世界的對(duì)話。視域融合理論的提出,為語(yǔ)文閱讀教學(xué)的指導(dǎo)有著深遠(yuǎn)的意義。

一、視域融合的理論基礎(chǔ)

在漢語(yǔ)中,視閾指看得見(jiàn)的區(qū)域,這個(gè)區(qū)域包容了從某個(gè)立足點(diǎn)出發(fā)所能看到的一切。在德文和英文中,視閾和地平線是同一個(gè)詞(Horizont/horizon),它的范圍就是天地的交界之處。比喻義為人的視野,或理解的起點(diǎn)、視角。視域融合這個(gè)概念主要是德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾提出來(lái)的,“視域融合”由概念到理論應(yīng)用在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中是以解釋學(xué)原理、接受美學(xué)和主體間性的理論基礎(chǔ)的。

1、“視域融合”的解釋學(xué)原理

闡釋的目的為了更好的達(dá)成理解。闡釋學(xué)源于希臘神話“快速之神”赫爾姆斯的名字?,F(xiàn)代闡釋學(xué)自赫爾姆斯以來(lái),大致經(jīng)歷了有四段,從狄爾泰的“解釋學(xué)”到佛洛依德的發(fā)掘式解釋?zhuān)瑥馁み_(dá)默爾的對(duì)話解釋到解釋為文本之間的解釋。其中每種階段的解釋中都是以對(duì)話為依據(jù)的。

伽達(dá)默爾繼續(xù)海德格爾的思考,使用“偏見(jiàn)”一詞說(shuō)明人的歷史存在狀態(tài),它是與歷史融合,伽達(dá)默爾稱(chēng)之為“視野”。承認(rèn)偏見(jiàn)對(duì)于理解的影響意味著承認(rèn)歷史是一種“效果”歷史,承認(rèn)歷史對(duì)我們當(dāng)前的理解是“有效的”。文本尤其自己的歷史視域,當(dāng)我們閱讀文本的時(shí)候,往往帶著自己由歷史給予的視域去理解歷史作品時(shí),就會(huì)有兩種不同的視域。

2、“視域融合”與接受美學(xué)

接受美學(xué)(Aesthetic of Reception)又稱(chēng)“文學(xué)的接受和作用論”,興起于20世紀(jì)80年代中期當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國(guó)。接受美學(xué)的基本觀點(diǎn)是:作品是作品和讀者共同創(chuàng)造的,作品的意義是在閱讀中建構(gòu)的。在閱讀中,作者通過(guò)文本與讀者進(jìn)行對(duì)話,從而使文本的潛在意義在讀者的建構(gòu)中表現(xiàn)出來(lái)。而讀者總是帶著自己的情感、思想等價(jià)值傾向和知識(shí)、閱歷等知識(shí)儲(chǔ)備(期待視野)來(lái)閱讀文本的,并因此獲得對(duì)文本的獨(dú)到理解。姚斯為代表接受美學(xué)認(rèn)為閱讀本質(zhì)上是一種讀者和文本是一種主體性對(duì)話的關(guān)系。伊瑟爾認(rèn)為文本是一種多層面的結(jié)構(gòu),具有空白性和未確定性,是一種“召喚結(jié)構(gòu)”,召喚者讀者運(yùn)用自己的思想、經(jīng)歷、知識(shí)水平來(lái)與其對(duì)話。

3、“視域融合”與主體間性理論

“主體間性”理論是20世紀(jì)哲學(xué)中凸現(xiàn)的重要范疇,這個(gè)概念當(dāng)初是作為本體論和認(rèn)識(shí)論的范疇而被提出來(lái)的。主體間性教育理論認(rèn)為,現(xiàn)代教育是主體間性教育,主體間性即師生間的交互關(guān)系是現(xiàn)代教育的本質(zhì)所在;現(xiàn)代教育過(guò)程是一種主體間性活動(dòng)過(guò)程,師生間的雙向或多向交互活動(dòng)是現(xiàn)代教育過(guò)程的關(guān)鍵所在。主體間性教育理論將目光投射于師生間的交互活動(dòng),關(guān)注師生間的交互關(guān)系。深刻認(rèn)識(shí)師生間的交互關(guān)系,也就深刻認(rèn)識(shí)了教育的本質(zhì),我們把閱讀教學(xué)視為在多重對(duì)話中達(dá)成學(xué)生和文本的視野融合,真正體現(xiàn)了教學(xué)的主體性。

二“視域融合”與語(yǔ)文閱讀教學(xué)的對(duì)話策略

1、學(xué)生與文本的視域融合與閱讀教學(xué)的對(duì)話策略

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)為閱讀單單是一種接受。但我們知道,文學(xué)作品雖然是以一種語(yǔ)言文字符號(hào)賦形的物化態(tài)的東西,但從根本上的意義來(lái)說(shuō),“文學(xué)創(chuàng)造是以心接物,即作家用心靈關(guān)照社會(huì)人生,文學(xué)解讀是以心接心,即讀者用心靈關(guān)照作家關(guān)照過(guò)的社會(huì)人生?!?這兩種“心”都是流動(dòng)的、隱蔽的,兩個(gè)心的碰撞和組合,形成另一個(gè)世界。因此學(xué)生與文本的對(duì)話,是一個(gè)相互作用,建構(gòu)意義的過(guò)程,是不斷深入揭示文本內(nèi)在意蘊(yùn),不斷傾聽(tīng)與言說(shuō)的過(guò)程,同時(shí)也是對(duì)話的過(guò)程。閱讀作為一種對(duì)話,是主體之間交流的一種行為,是作者和讀者雙向運(yùn)動(dòng)的一種反應(yīng)過(guò)程。而閱讀教學(xué)則是學(xué)生、教師、文本之間的多重對(duì)話,是思想碰撞和心靈交互的過(guò)程。  文本是一個(gè)對(duì)話系統(tǒng),為對(duì)話提供了平臺(tái)。文本具有開(kāi)放性,接受所有的讀者進(jìn)入,并且與之交流,它本身也是一個(gè)主體。由于文本本身是一個(gè)具有歷史性的東西,本身和讀者有一定得歷史距離,在閱讀的初級(jí)階段,對(duì)讀者來(lái)說(shuō)會(huì)有一定得距離感和生疏感。因此教師在閱讀教學(xué)的時(shí)候,一定起到好的引導(dǎo)學(xué)生的作用,讓學(xué)生們先去接近文本,可以采用:誦讀課文,理解內(nèi)容;然后去思考文本最初的創(chuàng)作意圖,在這個(gè)過(guò)程中一定要激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

2、有所感悟:師生間的“視域融合”

在教育活動(dòng)中師生關(guān)系是最基本的人際關(guān)系。我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)教育中師生關(guān)系中教師是絕對(duì)的權(quán)威這這一觀念,新時(shí)期的教育中教師和學(xué)生應(yīng)該是平等的對(duì)話者,是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。

被動(dòng)的交流方式變?yōu)橹鲃?dòng)的互動(dòng)方式。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)把課文的內(nèi)容和既定答案視為閱讀教學(xué)的最大目標(biāo),把課本知識(shí)等同于學(xué)生素質(zhì)。閱讀教學(xué)過(guò)程中學(xué)生只習(xí)慣文本的賜予,只擅于別人的闡釋賜予。因此,學(xué)生漸漸形成一種思維定勢(shì),對(duì)于書(shū)上寫(xiě)的、權(quán)威說(shuō)的,總想怎么理解它、記住它,不敢質(zhì)疑它,這是被動(dòng)的交流方式。那么現(xiàn)代的閱讀教學(xué)我們要重新定位,即主動(dòng)的互動(dòng)方式也是“心靈對(duì)話”的方式。這種方式關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)的的經(jīng)歷和體驗(yàn),更注重讀書(shū)后的真情實(shí)感,達(dá)到教師和學(xué)生的心靈溝通和人性的溝通。

3、啟發(fā)思維:生與生的視域融合

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”,對(duì)于同一個(gè)文本,不同的讀者因?yàn)槠涑砷L(zhǎng)背景、生活閱歷、知識(shí)水平的不同,對(duì)文本的理解角度和深度也不盡相同。文本對(duì)于每一個(gè)讀者來(lái)說(shuō)是客觀的、開(kāi)放的。在閱讀教學(xué)中,學(xué)生就是讀者,現(xiàn)今的閱讀教學(xué)更加趨向于開(kāi)放的對(duì)話式的交流,簡(jiǎn)言之是一種平等的對(duì)話關(guān)系。這種平等對(duì)話關(guān)系中,涵蓋了師生對(duì)話關(guān)系,同時(shí)也包括了生生對(duì)話關(guān)系。這種對(duì)話不是要求一個(gè)學(xué)生以自己的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范去要求他人,而是要把自己植入他人的視域中去,從而在對(duì)話與交流中向一種更高的普遍性的層次提升,并從中獲得一種精神的升華和存在的擴(kuò)充。

在新課改的今天,我們要以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于創(chuàng)新的能力為目的;培養(yǎng)學(xué)生真正的語(yǔ)文素養(yǎng),并且要摒棄傳統(tǒng)中教師絕對(duì)權(quán)威的地位和絕對(duì)的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán),在師生平等的前提下更好的成為學(xué)生的引導(dǎo)者、組織者。閱讀與閱讀教學(xué)是一種多重視域相互融合的過(guò)程,而實(shí)現(xiàn)多重視域的融合本身就是一種多重的對(duì)話,我們更應(yīng)該立足真正的心靈對(duì)話,達(dá)到育人的真正目的。

參考文獻(xiàn)

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[5] 黃志成.被壓迫者的教育學(xué)——弗萊雷解放教育理論與實(shí)踐.北京:人民教育出版社,2003.

篇9

關(guān)鍵詞:翻轉(zhuǎn)課堂;英語(yǔ)精讀;述評(píng)

1 “翻轉(zhuǎn)課堂”模式下英語(yǔ)精讀教學(xué)

英語(yǔ)精讀作為大學(xué)英語(yǔ)主體課程之一,擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言能力、邏輯思辨能力和文化傳遞等重要任務(wù)。然而,目前英語(yǔ)精讀課費(fèi)時(shí)較多、成效很低、學(xué)生在課堂上消極被動(dòng)?!胺D(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式下,課堂被劃分為課前、課中及課后三個(gè)環(huán)節(jié)。新知識(shí)的學(xué)習(xí)發(fā)生在課前,知識(shí)的內(nèi)化、吸收通過(guò)課堂上老師設(shè)計(jì)的一系列個(gè)人或小組的活動(dòng)來(lái)完成。它顛覆了原來(lái)的教學(xué)順序、轉(zhuǎn)變了師生角色,加強(qiáng)了師生和生生之間的交流合作?!胺D(zhuǎn)課堂”模式下的英語(yǔ)精讀教學(xué),改變了以往“滿堂灌”的教學(xué)方式,在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生開(kāi)始主動(dòng)思考、分析及解決問(wèn)題。此外,教師也不會(huì)再囿于語(yǔ)言點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)的傳授,而會(huì)更關(guān)注學(xué)生,著力培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)言的綜合應(yīng)用能力及跨文化交際能力。

2 “翻轉(zhuǎn)課堂”模式下英語(yǔ)精讀教學(xué)的研究分類(lèi)

將翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)用于英語(yǔ)精讀教學(xué)始于2014 年,呈緩慢增長(zhǎng)的趨勢(shì)。筆者以“英語(yǔ)精讀”“翻轉(zhuǎn)課堂”為關(guān)鍵詞在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行搜索,截至2018 年12 月一共有23 篇文獻(xiàn)。為了便于分析,筆者根據(jù)論文研究側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi),分為應(yīng)用研究、模式探析及問(wèn)題探究三大類(lèi)。在這23 篇文獻(xiàn)中,其中8 篇屬于應(yīng)用研究類(lèi),占總數(shù)的35%;10 篇屬于模式探析類(lèi),占總數(shù)的45%;2 篇屬于問(wèn)題探究類(lèi),占總數(shù)的10%。

3 “翻轉(zhuǎn)課堂”模式下英語(yǔ)精讀教學(xué)的研究成果

3.1 教學(xué)應(yīng)用研究

在已發(fā)表的相關(guān)文獻(xiàn)中,部分學(xué)者的研究關(guān)注點(diǎn)在于如何將“翻轉(zhuǎn)課堂”應(yīng)用于實(shí)際的英語(yǔ)精讀教學(xué)中。龐亞飛[1]首先調(diào)查、分析了大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)的現(xiàn)狀,然后采用教學(xué)中的具體案例證明翻轉(zhuǎn)課堂在大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)中具有可行性及必要性。王馳宇[2]具體分析了翻轉(zhuǎn)課堂如何運(yùn)用于高年級(jí)英語(yǔ)精讀教學(xué),并指出實(shí)際應(yīng)用中存在的一些亟待解決與完善的問(wèn)題,如視頻制作、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的監(jiān)控。郭放[3]分析了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)精讀課堂的現(xiàn)狀,探討了微課和翻轉(zhuǎn)課堂在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用。范立彬,李笑[4]結(jié)合教學(xué)實(shí)際,提出了英語(yǔ)精讀教學(xué)中翻轉(zhuǎn)式教學(xué)法的實(shí)施原則和步驟。李東燕[5]指出目前英語(yǔ)精讀課中存在的問(wèn)題,并提出利用翻轉(zhuǎn)課堂來(lái)加強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)效果的四點(diǎn)策略。

3.2 教學(xué)模式探析

除了介紹翻轉(zhuǎn)課堂的背景、概念、特點(diǎn)、理念、現(xiàn)狀等,部分學(xué)者探討了如何利用翻轉(zhuǎn)課堂建立有效課堂教學(xué)模式。李明慧[6]以30 名英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為研究對(duì)象,英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)精讀課為采樣項(xiàng)目,探討了以干預(yù)性自主學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在英語(yǔ)精讀教學(xué)中的運(yùn)用及成效。張艷萍[7]以翻轉(zhuǎn)課堂模式為基礎(chǔ),設(shè)計(jì)了貼合英語(yǔ)精讀的課前、課中及課后教學(xué)活動(dòng),該模式有利于提高課堂教學(xué)效率,提升學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用技能。劉忠才,陳平,李景[8]以青島工學(xué)院2015 級(jí)2 、3 班為研究對(duì)象,以《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀4 》中14 個(gè)單元為采樣項(xiàng)目,運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查法、教學(xué)實(shí)驗(yàn)和測(cè)試法、交談法,設(shè)計(jì)了課前及課中教學(xué)模式,對(duì)比分析了分別采用翻轉(zhuǎn)課堂和傳統(tǒng)教學(xué)法兩個(gè)班的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù),為翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式應(yīng)用于民辦高校英語(yǔ)精讀教學(xué)提供了數(shù)據(jù)支撐和借鑒。雖然大多數(shù)學(xué)者在探討英語(yǔ)精讀翻轉(zhuǎn)課堂模式借鑒了國(guó)外翻轉(zhuǎn)課堂理論,但也有部分學(xué)者進(jìn)行了創(chuàng)新。竇晶[9]通過(guò)實(shí)證研究,證明了翻轉(zhuǎn)課堂的混合教學(xué)模式對(duì)于英語(yǔ)精讀教學(xué)有著正面意義。焦云韞[10]首先探討了對(duì)分課堂和翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)合的理論可能性,再通過(guò)一個(gè)月的實(shí)驗(yàn),證明了受試者對(duì)這種新的教學(xué)模式持肯定態(tài)度。

3.3 問(wèn)題探究

翻轉(zhuǎn)課堂自推行來(lái),受到國(guó)內(nèi)教育界的推崇,大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)也在其影響下開(kāi)展了一系列教學(xué)改革。這其中也有部分學(xué)者開(kāi)始思考新的教學(xué)模式可能存在的問(wèn)題及挑戰(zhàn)。張婷[11]通過(guò)實(shí)踐教學(xué)和相關(guān)研究,概括了翻轉(zhuǎn)課堂模式在英語(yǔ)精讀教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題,如視頻制作、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)、缺乏有效檢測(cè)措施。張艷萍[12]從翻轉(zhuǎn)課堂的特點(diǎn)與局限性出發(fā),從教師和學(xué)生兩個(gè)層面探討了翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)用于英語(yǔ)精讀教學(xué)中的難點(diǎn),并提出了可能的對(duì)策。

4 研究不足與展望

4.1 研究不足

近幾年關(guān)于英語(yǔ)精讀這門(mén)課程的翻轉(zhuǎn)課堂研究吸引了一些學(xué)者的注意,并取得了一些成績(jī),但也存在一些不足,筆者略談一些自己的淺見(jiàn),敬請(qǐng)批評(píng)指正。1)研究?jī)?nèi)容的廣度還需要加深。英語(yǔ)精讀是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的一門(mén)核心主干課程,擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等語(yǔ)言綜合能力的任務(wù),但英語(yǔ)精讀的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)研究與其他課程相比,研究?jī)?nèi)容的廣度還有所欠缺。以“大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作”和“大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力”與“翻轉(zhuǎn)課堂”為關(guān)鍵詞在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索,相關(guān)文獻(xiàn)分別為126 篇和80 篇。2)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)。對(duì)筆者檢索到的23 篇文獻(xiàn)綜述后不難發(fā)現(xiàn):幾乎所有的研究者只是簡(jiǎn)單介紹翻轉(zhuǎn)課堂的概念、特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)等,然后展開(kāi)實(shí)驗(yàn)研究或提出自己的看法;并沒(méi)有基于翻轉(zhuǎn)課堂理論基礎(chǔ)如主動(dòng)學(xué)習(xí)法、同儕學(xué)習(xí)法等開(kāi)展研究。3)研究視野有待開(kāi)闊。相關(guān)文獻(xiàn)大多是從課堂或教師角度入手,指出目前精讀教學(xué)中存在的問(wèn)題。翻轉(zhuǎn)課堂的目的是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,提高學(xué)生對(duì)于課堂的滿意度、參與高,并提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。但翻轉(zhuǎn)課堂中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,應(yīng)更多地從學(xué)生角度出發(fā),了解學(xué)生的想法,開(kāi)展學(xué)生滿意度調(diào)查等。4)有的研究指出了實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂所面臨的問(wèn)題,特別是缺乏有效課下監(jiān)督措施,因?yàn)檫@直接影響學(xué)生在課上對(duì)知識(shí)的內(nèi)化、吸收。然而相關(guān)研究只是泛泛而談,如搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái),但具體怎么搭建,如何確保學(xué)生認(rèn)真執(zhí)行,相關(guān)研究并沒(méi)有建立一個(gè)穩(wěn)定科學(xué)的機(jī)制。

4.2 研究展望

在翻轉(zhuǎn)課堂模式下改革英語(yǔ)精讀教學(xué)在國(guó)內(nèi)還處于起步階段,也面臨諸多理論、技術(shù)及實(shí)踐的挑戰(zhàn),亟待更多學(xué)者參與其中。1)加強(qiáng)教學(xué)理論與實(shí)踐的進(jìn)一步融合。現(xiàn)有英語(yǔ)精讀翻轉(zhuǎn)課堂研究大多是教師根據(jù)自己課堂的經(jīng)驗(yàn)之談,缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的理論指導(dǎo)。翻轉(zhuǎn)課堂以學(xué)生為中心,未來(lái)的研究應(yīng)該思考如何將“以學(xué)生為中心”的理論(主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等)進(jìn)一步融合到英語(yǔ)精讀教學(xué)實(shí)踐中。2)建立有效監(jiān)督與評(píng)價(jià)機(jī)制。翻轉(zhuǎn)課堂自推廣以來(lái),受到教育者和學(xué)生的普遍歡迎,許多研究也對(duì)其持肯定態(tài)度。對(duì)于精讀教學(xué),盡管其有諸多優(yōu)勢(shì),但仍存在一些問(wèn)題,這其中包括如何監(jiān)督學(xué)生在課下的自主學(xué)習(xí)、怎樣評(píng)價(jià)學(xué)生課堂上的表現(xiàn)等,有國(guó)外學(xué)者研究表明翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)用中最突出的挑戰(zhàn)是學(xué)生在課下準(zhǔn)備不充分[13]。精讀教學(xué)內(nèi)容紛繁復(fù)雜,涵蓋讀、寫(xiě)、譯等多方面,未來(lái)的研究應(yīng)思考如何建立一整套監(jiān)督與評(píng)價(jià)機(jī)制,督促學(xué)生學(xué)習(xí),促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。3)現(xiàn)有文獻(xiàn)缺乏針對(duì)精讀課前導(dǎo)學(xué)材料的系統(tǒng)研究。從教師角度出發(fā),在制作英語(yǔ)導(dǎo)學(xué)材料過(guò)程中也面臨諸多挑戰(zhàn):首先,時(shí)間的投入,有研究表明準(zhǔn)備翻轉(zhuǎn)課堂材料的時(shí)間是傳統(tǒng)課堂的六倍之多[14];其次,技術(shù)上的挑戰(zhàn),許多英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師并沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn),因此,做出來(lái)的視頻課件往往差強(qiáng)人意;最后,英語(yǔ)精讀內(nèi)容龐雜,如何做好導(dǎo)學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)是英語(yǔ)精讀教學(xué)研究值得研究的方向。導(dǎo)學(xué)材料是一個(gè)單元的開(kāi)始,體現(xiàn)教師對(duì)這個(gè)單元的整體設(shè)計(jì),主題是否明確、重難點(diǎn)是否突出、課件是否生動(dòng)有趣都是教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)課件時(shí)需要注意的地方。4)在精讀課堂中,教師如何科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生也是未來(lái)可以研究的方向。翻轉(zhuǎn)課堂中,無(wú)論是課前、課中及課下,教師的引導(dǎo)始終貫穿其中。傳統(tǒng)精讀教學(xué)中,學(xué)生養(yǎng)成了被動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣,喜歡依賴(lài)?yán)蠋?。因此他們?nèi)心抵觸翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式,不愿意投入更多的時(shí)間、精力到自主學(xué)習(xí)中,這時(shí)教師的引導(dǎo)作用就異常重要了。這對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)成效都有積極作用。

5 結(jié)束語(yǔ)

本文對(duì)近幾年英語(yǔ)精讀翻轉(zhuǎn)課堂的研究成果進(jìn)行了梳理與綜述,指出了其中的不足與未來(lái)研究的展望。針對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂模式的研究呈逐年上升的趨勢(shì),未來(lái)可能會(huì)有更多的相關(guān)研究,但針對(duì)英語(yǔ)精讀翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)研究增長(zhǎng)緩慢,且研究單一、重復(fù)研究較多,希望未來(lái)有更多的學(xué)者能在相關(guān)領(lǐng)域開(kāi)拓出新的研究思路、研究方法,為英語(yǔ)精讀教學(xué)助力,促進(jìn)相關(guān)的教學(xué)改革。

參考文獻(xiàn)

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篇10

一、標(biāo)題

標(biāo)題是文章的眉目。各類(lèi)文章的標(biāo)題,樣式繁多,但無(wú)論是何種形式,總要以全部或不同的側(cè)面體現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖、文章的主旨。畢業(yè)論文的標(biāo)題一般分為總標(biāo)題、副標(biāo)題、分標(biāo)題幾種。

(一)總標(biāo)題

總標(biāo)題是文章總體內(nèi)容的體現(xiàn)。常見(jiàn)的寫(xiě)法有:

①揭示課題的實(shí)質(zhì)。這種形式的標(biāo)題,高度概括全文內(nèi)容,往往就是文章的中心論點(diǎn)。它具有高度的明確性,便于讀者把握全文內(nèi)容的核心。諸如此類(lèi)的標(biāo)題很多,也很普遍。如《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制的模式問(wèn)題》、《經(jīng)濟(jì)中心論》、《縣級(jí)行政機(jī)構(gòu)改革之我見(jiàn)》等。

②提問(wèn)式。這類(lèi)標(biāo)題用設(shè)問(wèn)句的方式,隱去要回答的內(nèi)容,實(shí)際上作者的觀點(diǎn)是十分明確的,只不過(guò)語(yǔ)意婉轉(zhuǎn),需要讀者加以思考罷了。這種形式的標(biāo)題因其觀點(diǎn)含蓄,容易激起讀者的注意。如《家庭聯(lián)產(chǎn)承包制就是單干嗎?》、《商品經(jīng)濟(jì)等同于資本主義經(jīng)濟(jì)嗎?》等。

②交代內(nèi)容范圍。這種形式的標(biāo)題,從其本身的角度看,看不出作者所指的觀點(diǎn),只是對(duì)文章內(nèi)容的范圍做出限定。擬定這種標(biāo)題,一方面是文章的主要論點(diǎn)難以用一句簡(jiǎn)短的話加以歸納;另一方面,交代文章內(nèi)容的范圍,可引起同仁讀者的注意,以求引起共鳴。這種形式的標(biāo)題也較普遍。如《試論我國(guó)農(nóng)村的雙層經(jīng)營(yíng)體制》、《正確處理中央和地方、條條與塊塊的關(guān)系》、《戰(zhàn)后西方貿(mào)易自由化剖析》等。

④用判斷句式。這種形式的標(biāo)題給予全文內(nèi)容的限定,可伸可縮,具有很大的靈活性。文章研究對(duì)象是具體的,面較小,但引申的思想又須有很強(qiáng)的概括性,面較寬。這種從小處著眼,大處著手的標(biāo)題,有利于科學(xué)思維和科學(xué)研究的拓展。如《從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起看中國(guó)農(nóng)村的希望之光》、《科技進(jìn)步與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》、《從“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”看美的本質(zhì)》等。

⑤用形象化的語(yǔ)句。如《激勵(lì)人心的管理體制》、《科技史上的曙光》、《普照之光的理論》等。

標(biāo)題的樣式還有多種,作者可以在實(shí)踐中大膽創(chuàng)新。

(二)副標(biāo)題和分標(biāo)題

為了點(diǎn)明論文的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究目的,對(duì)總標(biāo)題加以補(bǔ)充、解說(shuō),有的論文還可以加副標(biāo)題。特別是一些商榷性的論文,一般都有一個(gè)副標(biāo)題,如在總標(biāo)題下方,添上“與××商榷”之類(lèi)的副標(biāo)題。

另外,為了強(qiáng)調(diào)論文所研究的某個(gè)側(cè)重面,也可以加副標(biāo)題。如《如何看待現(xiàn)階段勞動(dòng)報(bào)酬的差別——也談按勞分配中的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利》、《開(kāi)發(fā)蛋白質(zhì)資源,提高蛋白質(zhì)利用效率——探討解決吃飯問(wèn)題的一種發(fā)展戰(zhàn)略》等。

設(shè)置分標(biāo)題的主要目的是為了清晰地顯示文章的層次。有的用文字,一般都把本層次的中心內(nèi)容昭然其上;也有的用數(shù)碼,僅標(biāo)明“一、二、三”等的順序,起承上啟下的作用。需要注意的是:無(wú)論采用哪種形式,都要緊扣所屬層次的內(nèi)容,以及上文與下文的聯(lián)系緊密性。

對(duì)于標(biāo)題的要求,概括起來(lái)有三點(diǎn):一要明確。要能夠揭示論題范圍或論點(diǎn),使人看了標(biāo)題便知曉文章的大體輪廓、所論述的主要內(nèi)容以及作者的寫(xiě)作意圖,而不能似是而非,藏頭露尾,與讀者捉迷藏。二要簡(jiǎn)煉。.論文的標(biāo)題不宜過(guò)長(zhǎng),過(guò)長(zhǎng)了容易使人產(chǎn)生煩瑣和累贅的感覺(jué),得不到鮮明的印象,從而影響對(duì)文章的總體評(píng)價(jià)。標(biāo)題也不能過(guò)于抽象、空洞,標(biāo)題中不能采用非常用的或生造的詞匯,以免使讀者一見(jiàn)標(biāo)題就如墮煙海,百思不得其解,待看完全文后才知標(biāo)題的嘩眾取寵之意。三要新穎。標(biāo)題和文章的內(nèi)容、形式一樣,應(yīng)有自己的獨(dú)特之處。做到既不標(biāo)新立異,又不落案臼,使之引人入勝,賞心悅目,從而激起讀者的閱讀興趣。

二、目錄

一般說(shuō)來(lái),篇幅較長(zhǎng)的畢業(yè)論文,都沒(méi)有分標(biāo)題。設(shè)置分標(biāo)題的論文,因其內(nèi)容的層次較多,整個(gè)理論體系較龐大、復(fù)雜,故通常設(shè)目錄。

設(shè)置目錄的目的主要是:

1.使讀者能夠在閱讀該論文之前對(duì)全文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)有一個(gè)大致的了解,以便讀者決定是讀還是不讀,是精讀還是略讀等。

2.為讀者選讀論文中的某個(gè)分論點(diǎn)時(shí)提供方便。長(zhǎng)篇論文,除中心論點(diǎn)外,還有許多分論點(diǎn)。當(dāng)讀者需要進(jìn)一步了解某個(gè)分論點(diǎn)時(shí),就可以依靠目錄而節(jié)省時(shí)間。

目錄一般放置在論文正文的前面,因而是論文的導(dǎo)讀圖。要使目錄真正起到導(dǎo)讀圖的作用,必須注意:

1.準(zhǔn)確。目錄必須與全文的綱目相一致。也就是說(shuō),本文的標(biāo)題、分標(biāo)題與目錄存在著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

2.清楚無(wú)誤。目錄應(yīng)逐一標(biāo)注該行目錄在正文中的頁(yè)碼。標(biāo)注頁(yè)碼必須清楚無(wú)誤。

3.完整。目錄既然是論文的導(dǎo)讀圖,因而必然要求具有完整性。也就是要求文章的各項(xiàng)內(nèi)容,都應(yīng)在目錄中反映出來(lái),不得遺漏。

目錄有兩種基本類(lèi)型:

1.用文字表示的目錄。

2.用數(shù)碼表示的目錄。這種目錄較少見(jiàn)。但長(zhǎng)篇大論,便于讀者閱讀,也有采用這種方式的。

三、內(nèi)容提要

內(nèi)容提要是全文內(nèi)容的縮影。在這里,作者以極經(jīng)濟(jì)的筆墨,勾畫(huà)出全文的整體面目;提出主要論點(diǎn)、揭示論文的研究成果、簡(jiǎn)要敘述全文的框架結(jié)構(gòu)。

內(nèi)容提要是正文的附屬部分,一般放置在論文的篇首。

寫(xiě)作內(nèi)容提要的目的在于:

1.為了使指導(dǎo)老師在未審閱論文全文時(shí),先對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)大體上的了解,知道研究所取得的主要成果,研究的主要邏輯順序。

2.為了使其他讀者通過(guò)閱讀內(nèi)容提要,就能大略了解作者所研究的問(wèn)題,如果產(chǎn)生共鳴,則再進(jìn)一步閱讀全文。在這里,內(nèi)容提要成了把論文推薦給眾多讀者的“廣告”。

3、文字要簡(jiǎn)煉。內(nèi)容提要的寫(xiě)作必須字斟句酌,用精練、概括的語(yǔ)言表述,每項(xiàng)內(nèi)容不宜展開(kāi)論證說(shuō)明。

4.陳述要客觀。內(nèi)容提要一般只寫(xiě)課題研究的客觀情況,對(duì)工作過(guò)程、工作方法以及研究成果等,不宜作主觀評(píng)價(jià),也不宜與別人的研究作對(duì)比說(shuō)明。一項(xiàng)研究成果的價(jià)值,自有公論,大可不必自我宣揚(yáng)。因而,實(shí)事求是也是寫(xiě)作內(nèi)容提要的基本原則。

5.語(yǔ)言要生動(dòng)。提要既要寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要,又要生動(dòng)活潑,引人入勝,在詞語(yǔ)潤(rùn)色、表達(dá)方法和章法結(jié)構(gòu)上要盡可能體現(xiàn)文彩,以求喚起讀者閱讀正文的欲望。

四、正文

正文包括緒論、本論、結(jié)論三部分。這是畢業(yè)論文最重要的組成部分,其它章節(jié)有專(zhuān)門(mén)詳細(xì)論述,這里不再重復(fù)。

五、參考文獻(xiàn)