導(dǎo)語：如何才能寫好一篇差異教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

新的課程改革要求每一位教師不但要有愛心，而且還要將這一份愛播撒到教室里的每一個角落，普及到每一位學(xué)生的心里，還他們一個平等接受教育的權(quán)力，讓他們每一個人都能夠得到又好又快的發(fā)展。為此，《英語新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“突出學(xué)生主體，尊重個體差異”的崇高理念。強調(diào)“課程實施應(yīng)該成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下的構(gòu)建知識、提高技能、磨礪意志、活躍思維、展現(xiàn)個性、發(fā)展心智和拓展視野的過程”。我們必須清醒地認(rèn)識到，每一個學(xué)生都有與他人不同的個性特點，都存在著各種各樣的差異，這一些個體差異差異主要表現(xiàn)在興趣愛好、學(xué)習(xí)風(fēng)格、現(xiàn)有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)潛能等諸多放面。我們尊重個體差異，就不能對所有的學(xué)生都制定統(tǒng)業(yè)的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和要求，不能使用單一的教學(xué)材料，不能采用同樣的教學(xué)方法，而是應(yīng)該仔細(xì)分析和掌握每一個學(xué)生的特點，因人而異，因材施教，以最大限度滿足不同學(xué)習(xí)者的需要，“要求一把鑰匙開啟一把鎖”。無論是在標(biāo)準(zhǔn)要求、語言材料還是在學(xué)習(xí)活動方面，都要注意形式多樣化，面向中等學(xué)生，照顧學(xué)困學(xué)生，提高優(yōu)等學(xué)生，使得不同層次的學(xué)生各有所長、各得其能。

二、教法指點：

以下幾點建議供教師們在平時的教學(xué)過程中參考：

1.對學(xué)生進行分層、分組。教學(xué)時可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和教師教學(xué)的需要，針對每一位學(xué)生的英語基礎(chǔ)，把一個班的學(xué)生分成幾個層次組，可以分別命名為“提高組”、“拼搏組”、“躍進組”等美稱。教師對每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況應(yīng)該做到心中有數(shù)，隊需要常排，組需要常分，備課必須備到每一個學(xué)生。課堂教學(xué)目標(biāo)必須明確到每一個小組，細(xì)化到每一個人，從而完全避免以往教師在制定教學(xué)目標(biāo)時普遍存在隨意性、模糊性和單一性的弊端，使得教學(xué)目標(biāo)得以明確化。2.詳細(xì)制定多層次的目標(biāo)要求。比如英語口語測試，對學(xué)習(xí)成績不錯的學(xué)生應(yīng)該問一些比較復(fù)雜的問題，而對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生只能問一些比較簡單的問題；背誦對話或者課文時，優(yōu)等學(xué)生可以要求他們?nèi)痴b，而學(xué)困學(xué)生則可以要求背誦部分段落或者一些重點句子。

3.精心設(shè)計適合每一個學(xué)生的教學(xué)活動。大家都知道這樣一個現(xiàn)象：對于同一項學(xué)習(xí)內(nèi)容，有的學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)快。有的學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)則非常慢。完成學(xué)習(xí)任務(wù)快的學(xué)生如果沒有其他事情可做，就會感到無聊活者找其他同學(xué)講話。因此，很有必要把這一部分空閑時間充分利用起來。假定給他們?nèi)昼姷臅r間復(fù)習(xí)單詞，以準(zhǔn)備聽寫，而有的學(xué)生能夠拼出全部單詞，這時就可以嘗試著讓他們默寫課文。默寫課文要比聽寫單詞難得多啦，這就對他們形成了一種挑戰(zhàn)，就會使他們能夠全神貫注地投入到這一項活動中。

4.布置多種可以讓學(xué)生選擇的作業(yè)和練習(xí)。我們可以把作業(yè)和練習(xí)分為三個層次，即基礎(chǔ)作業(yè)和練習(xí)、提高作業(yè)和練習(xí)、拔尖作業(yè)和練習(xí)。每一個學(xué)生可以根據(jù)自已的實際情況，至少選做其中的一組作業(yè)和練習(xí)。在每一次作業(yè)和練習(xí)的評改上，可以作如下形式的改革：

（1）對中等學(xué)生做對“拔尖題”的，半倍加分；對學(xué)困學(xué)生做對“提高題”的，半倍加分；做對一道“拔尖題”的，一倍加分，

（2）暫時不予評分。學(xué)困學(xué)生如果做錯了題目，暫時不予評分，等他們真正搞懂弄清之后，再評分。

（3）多次加分。針對學(xué)困學(xué)生作業(yè)和練習(xí)中出現(xiàn)的諸多問題，再設(shè)計一些題目讓他們補練，練一次，進一步，進一步，就加分。這樣，學(xué)困學(xué)生就會從日益增多的分?jǐn)?shù)上，切身體會到了經(jīng)過自已的不懈努力，學(xué)習(xí)成績在大幅度提高。

5.推薦使用不同程度或類型的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料。比如新課程要求學(xué)生擴大課外閱讀量，那么教師在指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀時，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的水平差異和興趣差異選擇不同難度的或者不同題材（體裁）的讀物，而不應(yīng)該不加區(qū)別地讓全班幾十個學(xué)生總是使用同樣的語言輔導(dǎo)材料。

三、結(jié)語

篇2

在差異化教學(xué)前，教師需要正確認(rèn)識學(xué)生的個體差異．不同學(xué)生基于其自身的思維能力、基礎(chǔ)知識掌握程度以及學(xué)習(xí)能力等的不同，對于相同的教學(xué)內(nèi)容在理解與接受上很可能會難度不一樣．有的學(xué)生覺得很簡單的內(nèi)容，對于另一個部分學(xué)生而言理解上卻有諸多障礙，這便是學(xué)生的個體差異的最為直觀的體現(xiàn)．因此，教師要真實地了解學(xué)生的知識掌握情況，了解每一個層面的學(xué)生對于某一教學(xué)內(nèi)容在理解與掌握上的障礙．這樣才能夠讓教師為后續(xù)的教學(xué)過程制定更有針對性的教學(xué)計劃，并且結(jié)合差異化的教學(xué)指導(dǎo)確保每一個層面的學(xué)生都能夠在課堂上有所收獲．例如，在探究“機械能守恒定律”的實驗時，教師可以結(jié)合學(xué)生的個體差異來展開有針對性的教學(xué)．可以讓小組長根據(jù)每個學(xué)生的特長來分配大家的學(xué)習(xí)任務(wù)，動手能力強的學(xué)生可以連接實驗器材，計算能力強的學(xué)生可以計算打點計時器上某點的瞬時速度，以及初末位置的動能，成績較好、綜合能力較強的學(xué)生可以指導(dǎo)其他學(xué)生有效展開實驗，能力較差的學(xué)生可以觀察學(xué)習(xí)，這樣就很容易完成實驗．實驗完成后，每個小組內(nèi)部的成員針對整個實驗過程來相互交流經(jīng)驗，講解實驗過程，最終使每一個學(xué)生都能夠?qū)W到相應(yīng)的知識．差異化教學(xué)展開的一個重要前提，便是教師對于學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有清晰的認(rèn)識，并且教師要正確對待學(xué)生的個體差異．只有這樣，教師才會有意識地給予學(xué)生更有針對性的教學(xué)指導(dǎo)，才會看到每一個學(xué)生在知識掌握上的不足，進而讓學(xué)生都能夠在課堂上培養(yǎng)與提升自己的各方面能力．

二、優(yōu)化教學(xué)模式

要想讓差異化教學(xué)得以進行，教師就要不斷優(yōu)化教學(xué)模式．一方面，教學(xué)中要充分凸顯學(xué)生的教學(xué)主體性，要創(chuàng)設(shè)更多引發(fā)學(xué)生參與的教學(xué)活動，這樣才能夠提高學(xué)生的知識掌握程度．另一方面，在教學(xué)活動的創(chuàng)設(shè)上，應(yīng)當(dāng)設(shè)計梯度性的學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣才能夠讓每一個層面的學(xué)生都參與進來，并且透過小組合作有效地完成整個任務(wù)．此外，在教學(xué)提問時，教師要注重提問內(nèi)容與提問方式的合理選擇，針對不同層面的學(xué)生，讓他們思考難易不同的問題，這既是差異化教學(xué)的直觀體現(xiàn)，也能夠給每一個層面的學(xué)生都提供良好的學(xué)習(xí)機會，促進更多的學(xué)生在課堂上有收獲與進步．例如，在講“動能定理”時，教師可以讓成績較差的學(xué)生回答什么是動能定理，動能定理的基本公式;中等層次的學(xué)生，解決一個力做功情況下動能定理的應(yīng)用;較高層次的學(xué)生，解決分析多個力做功情況下動能定理的題目．這樣，每個學(xué)生都能得到應(yīng)有的提高，從而提高他們學(xué)習(xí)的信心．教師只有不斷優(yōu)化課堂教學(xué)模式，才能夠更好地體現(xiàn)差異化教學(xué)的基本理念，進而讓每一個層面的學(xué)生都在課堂中得到應(yīng)有的重視，讓學(xué)生的能力都得到有效的培養(yǎng)與提升．

三、差異化教學(xué)評價方式

篇3

實際上，在素質(zhì)教育盛行的當(dāng)下，國內(nèi)教育領(lǐng)域的整體教學(xué)策略不斷翻新，學(xué)校為學(xué)生提供了一個良性的學(xué)習(xí)空間，學(xué)校的總體教學(xué)氛圍也較以往有所改善。小學(xué)英語課程的教學(xué)目標(biāo)講求的是培養(yǎng)小學(xué)生的英語語言溝通能力，并能夠掌握最基本的英語單詞或語法，但鑒于小學(xué)生的特殊心理特點，教師只有采取興趣導(dǎo)向式教學(xué)以及差異化方法教學(xué)，才能夠更好地推進義務(wù)教育階段的素質(zhì)教育，強化學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。

1.差異化方法教學(xué)模式內(nèi)容概述

所謂的運用“差異化方法”來實施小學(xué)英語教學(xué)，指的就是在英語課堂中采取“因材施教”的教學(xué)模式來鞏固教學(xué)內(nèi)容，具體來說，教師在課堂教學(xué)過程中，需要將學(xué)生的興趣愛好、性格及其理解能力等因素放在教學(xué)的首位，進而采取靈活多變且有針對性的教學(xué)，令不同素質(zhì)層面的學(xué)生都能參與到課堂教學(xué)中來，并獲得收益。實質(zhì)上，差異化方法教學(xué)在具體的運用過程中并非易事，因其需要教師對每個學(xué)生的既往學(xué)習(xí)狀況有一個大致的了解，通過課堂觀察對學(xué)生的心理變化也有敏銳的感知，這樣才能更好地推進教學(xué)，完成既定的教學(xué)任務(wù)。

2.差異化方法教學(xué)模式及其在小學(xué)英語課堂教學(xué)中的實際應(yīng)用

從一段時期以來的教學(xué)經(jīng)驗來分析，差異化方法教學(xué)的實施不僅得到了教學(xué)雙方的認(rèn)可，學(xué)習(xí)氛圍較為良好，而且，運用改模式能夠起到提升教學(xué)有效性的作用，尤其是一些成績稍差一點的小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有所提升。從具體來看，則要從英語課堂訓(xùn)練差異化教學(xué)、英語小組分類教學(xué)以及作業(yè)評價分層等方面，來鞏固小學(xué)生的英語課程學(xué)習(xí)成果，進而在不打擊成績稍差一點的學(xué)生的英語學(xué)習(xí)積極性的同時，還能夠滿足不同層面學(xué)生的英語學(xué)習(xí)需求。運用差異化方法教學(xué)，能夠增強英語學(xué)習(xí)的趣味性，弱化傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式對小學(xué)生心理成長所帶來的壓力。例如：在時下，有很多小學(xué)生在學(xué)齡前接受過英語教育，則其在課堂上的反應(yīng)就會較為活躍，因為這是有的小學(xué)生的心理特點所決定的，一旦談及到他們擅長的領(lǐng)域，就會勇于表現(xiàn)自己，相反，則有一部分小學(xué)生在學(xué)前沒有接受過英語教育，在課堂上的反應(yīng)則會過于消極，甚至?xí)a(chǎn)生自備的情緒，在這種情況下，英語教師就要格外注意那些不善言語的小學(xué)生，可以在課堂上設(shè)置一些簡單的問題，提問這樣的學(xué)生來回答，回答完畢后，通過表揚學(xué)生學(xué)習(xí)能力強的策略來強化他的自信心。另外，還可以通過建立學(xué)生英語學(xué)習(xí)小組的模式，滲透差異化的英語教學(xué)內(nèi)容，從而縮短不同基礎(chǔ)的學(xué)生在英語成績方面的差距，而且能讓英語基礎(chǔ)好的學(xué)生有一定的提升空間。

二、結(jié)語

篇4

英文中“文化(culture)”一詞是由拉丁文cutura演化而來，原意是指“耕作、教育、培養(yǎng)、發(fā)展”。諾思洛普•弗萊給“文化”一詞下的定義是：文化是生活方式，是人們賴以生存、思維、感知和相互交往的背景，是把一個特定的人類社團“粘合”在一起的“粘合劑”。西方的人類學(xué)學(xué)者對文化這一概念的看法一般包括了語言、信念、思維模式、處事態(tài)度、價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、等多種元素，這些看法在諾思洛普•弗萊對文化的定義中也得到了體現(xiàn)。英語文化教學(xué)的理論基礎(chǔ)主要源自于語言學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué)得研究成果。語言是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有典型的人文性，而且與相應(yīng)的文化有著密切的聯(lián)系。語言也并非一成不變，其規(guī)范與個性在不同的社會、不同的歷史時期也都非常不同。尤金•A•奈達(dá)曾經(jīng)在其《語言與文化的關(guān)系》一書中用三種隱喻說明了語言和文化之間的關(guān)系。他認(rèn)為，從哲學(xué)角度看:語言(肉體)+文化(血)→有生命的組織；從溝通角度看:語言(游泳技巧)+文化(水)→溝通(游泳)；從實用主義角度看:語言(交通工具)+文化(交通燈)→溝通(交通)。

二、中西文化差異對英語文化教學(xué)的影響

由于缺乏對中西文化之間差異性的了解，很多學(xué)生在語言習(xí)得過程中出現(xiàn)語用失誤。張占一(1990)把文化差異分為兩種：知識文化差異和交際文化差異。他認(rèn)為，兩者的本質(zhì)區(qū)別是交際文化差異直接影響跨文化交際中信息的準(zhǔn)確傳遞。呂必松也指出，所謂交際文化，是指隱含在語言系統(tǒng)中的反映一個民族的價值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、社會習(xí)俗、心理狀態(tài)、思維方式等的文化因素。有關(guān)研究表明，不同文化之間的差異主要在以下四個方面體現(xiàn)出來：

1.自然環(huán)境與社會環(huán)境。

中國地處歐亞大陸的最東端，東部面臨大海，北、西、南三面都被荒漠和山脈所包圍，中央是適宜耕作的大片平原。自然地理環(huán)境使得中國在歷史進程中必然發(fā)展成為一個以農(nóng)業(yè)為主的國家，所以，中國的語言(主要是指漢語)中與農(nóng)業(yè)有關(guān)的習(xí)慣用語非常多。如:種瓜得瓜，種豆得豆，瓜熟蒂落。英國和中國有很大不同，它是一個位于歐洲大陸邊緣的島國，國土狹小且缺乏可耕種的土地，人民必須通過向海洋擴張來獲得生存空間，其歷史上就以漁業(yè)和畜牧業(yè)為主，所以，作為一個海洋民族，英語中源于航海和水的用語很多。如:atsea(茫然不知所措)；beinsmoothwater(事事順心)；fishintroubledwater(渾水摸魚)。作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國、人口大國，“民以食為天”一直以來都是中國社會從統(tǒng)治者到平民百姓最為恪守的信條，所以，中國人傳統(tǒng)的見面打招呼的語言就變成了非常具有中國特色的一句“您吃過了嗎?”。英國地處大西洋東岸，屬于典型的溫帶海洋性氣候，在中緯度西風(fēng)的影響下，常年溫和多雨且天氣多變，常常一日之內(nèi)時晴時雨，其獨特的氣候及自然環(huán)境也造成了英國人在日常生活中對天氣變化的異常關(guān)心，所以，英國人傳統(tǒng)的見面寒暄時往往也少不了非常有英國特色的一句“今天天氣怎么樣？”。不一樣的自然環(huán)境和氣候條件造就了不同文明各自獨特的生產(chǎn)生活方式，文明自身與其周邊環(huán)境的聯(lián)系也會對其文化產(chǎn)生直接的影響。中華文化生長于內(nèi)陸平原，被豐沛的江河湖泊所浸潤，屬于典型的農(nóng)耕文化、大陸文化。西方(歐洲)文化誕生在地中海沿岸，屬于典型的商業(yè)文化、海洋文化。中國大陸東臨太平洋，季風(fēng)氣候顯著。由海洋和陸地的氣壓差引起的季風(fēng)，在每年的春季由東向西給內(nèi)陸地區(qū)帶來充沛的雨水，其時萬物復(fù)蘇、草木生長，所以溫暖的東風(fēng)又被稱作“春風(fēng)”，在中國傳統(tǒng)文化中歷來就對其喜愛備至，而預(yù)示著秋天到來的西風(fēng)則是令人討厭的，西風(fēng)緊、北雁南飛，嚴(yán)冬將至。漢語詞典上對西風(fēng)的解釋是:西風(fēng)指秋風(fēng)，比喻日趨沒落的腐朽勢力。有趣的是，與此恰恰相反，歐洲由于位于西風(fēng)帶上，每年春天的西風(fēng)給歐洲大地帶來降雨，滋潤萬物生長，所以歐洲文化中自古就對西風(fēng)倍加推崇。

2.風(fēng)俗習(xí)慣。

作為有著悠久聚居傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，中國人的家族觀念根深蒂固，而且受到儒家文化等級觀念的影響，中國人在餐桌上及各種社交場合中非常講究座次，對長輩或年齡大于自己的人直呼其名也被認(rèn)為是非常沒有教養(yǎng)、非常粗魯?shù)男袨?。以商業(yè)、漁業(yè)及畜牧業(yè)為主要生產(chǎn)生活方式的西方人則不像中國人那么講究親緣關(guān)系，對于親屬關(guān)系也沒有那么豐富詳盡的稱謂，如英語中不管表哥或表妹，一概稱之cousin，不管叔叔還是舅舅，一律叫做uncle。西方人沒有十分森嚴(yán)的等級觀念，在不太使用稱謂語的同時，對熟悉的人往往直呼其名而不管其輩分高低。東西方文化在語言表達(dá)上的差異不只是體現(xiàn)在人際關(guān)系上，在人與動物的關(guān)系中也有體現(xiàn)。在中國，漢語中的“狗”雖然時常也會代表著“忠誠”，但大多數(shù)情況下，狗這種動物往往是和勢利、幫兇、狠毒等貶義聯(lián)系在一起的。如：“狗仗人勢”、“走狗”、“狼心狗肺”、“狗眼看人低”等。在西方，盡管“狗”偶爾也被形容成幫兇，但通常都被認(rèn)為代表著“友誼(friendship)”和“忠誠(loyalty)”，所以英語中用狗來形容一個人，未必是貶義的。如：Heisaluckydog(他真幸運)，Loveme，lovemydog(愛屋及烏)。

3.思維方式。

中西方在思維方式上存在著巨大差異。具體表現(xiàn)在：英語中敘述或說明事物時，習(xí)慣從小到大，從一般到特殊，而漢語的順序則剛好相反。比如寫一個地址，用英語敘述是從門牌號開始，然后到街道，再到區(qū)、到市、到州，直到國家，而中文則剛好相反。寫作也是同樣，以英語為母語的學(xué)生寫作時通常直奔主題，而中國學(xué)生寫作通常開始時有一個長長的鋪墊，以漸進的方式接近主題，所以大家在閱讀中外文章時會發(fā)現(xiàn)，通常英語文章的開頭便是文章的主旨所在，而漢語文章基本是在結(jié)尾處。中國人不會直接搗龍頭，而是會旁敲側(cè)擊，迂回前進，就像一個蚊香，繞一圈然后達(dá)到目的。而西方人不同，他們的思路是直線式的，直搗龍頭。比如你要請個假，你肯定是先把要請假的前因后果講清楚，然后引出自己要請假的事實，而西方人一定不明白為什么要做這么多的鋪墊。

4.價值觀念。

價值觀念指“個人或社會對某種行為方式或終極存在偏好的一種持久信念”。中西方文化在價值觀上也存在著顯著差異。例如，西方人崇拜個人奮斗，尤其為個人取得的成就自豪，從來不掩飾自己的自信心、榮譽感以及在獲得成就后的狂喜。相反，中國文化不主張炫耀個人榮譽，而是提倡謙遜。西方人十分珍視個人自由，喜歡隨心所欲，獨往獨行，不愿受限制。中國文化則更多地強調(diào)集體主義，主張個人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團結(jié)合作，步調(diào)一致。這點的話，中國人與西方人的姓名問題就可以說明。中國人是姓氏在前，名字在后；西方人是名字在前，姓氏在后。姓氏代表的是家庭，是群體，而名字代表的是個體。這說明中國人是將群體放置在個體之上，而西方人則是將個體強調(diào)在群體之前。中國人更注重群體效應(yīng)，而西方人更注重個性張揚。

三、中西文化差異對中外合作辦學(xué)英語文化教學(xué)的啟示

中外合作辦學(xué)以培養(yǎng)國際化復(fù)合型人才為目標(biāo)，學(xué)生不僅要具有專業(yè)特長，而且要熟練掌握英語，以適應(yīng)到國外合作院校學(xué)習(xí)和在跨國企事業(yè)單位工作的需要。另一方面，從合作對象看，外方合作者主要來自美國、澳大利亞、加拿大、英國等經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家，對于這些合作辦學(xué)國家文化以及中外文化差異的了解必將有助于學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，提高他們跨文化交際的能力，從而為成為一個具有國際視野和國際職業(yè)能力的國際人才而打下堅實的基礎(chǔ)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，應(yīng)該從以下幾方面著手：

1.進一步優(yōu)化課程體系和內(nèi)容。

Byran(1991)認(rèn)為外語教學(xué)目標(biāo)包括人文和社會因素，比如通過培養(yǎng)對其他文化及其他文化成員的認(rèn)識與理解，反對偏見。教育部在最新頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中明確規(guī)定，跨文化交際是大學(xué)英語教學(xué)的主要內(nèi)容之一，教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。教學(xué)計劃應(yīng)該將文化學(xué)習(xí)正式列入教學(xué)大綱里，并制定出具體的“文化教學(xué)內(nèi)容”，列出具體的文化教學(xué)項目，把文化話題和語言學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。工欲善其事，必先利其器。選擇一本好的教材也將使英語文化教學(xué)獲得事半功倍的效果。上海外語教育出版社出版的新標(biāo)準(zhǔn)高職公共英語系列教材《實用綜合教程》和《實用聽說教程》中，每單元的課文材料主要選自國外書刊，題材廣泛，語言地道。每單元都包含“跨文化知識介紹”(CultureNotes)，主要提供英美國家的文化習(xí)俗、社交禮儀以及英語慣用法等方面的介紹和說明。這本教材對于提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)和跨文化交際意識是非常有幫助的。當(dāng)然教材還是以介紹西方文化為主，如果我們的英語教師能在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國與之相關(guān)的文化知識的傳授，學(xué)生就會在中西文化的碰撞與融合中汲取到更多的文化知識，從而為今后的出國深造以及實現(xiàn)在國際社會傳播中國文化的目的做貢獻(xiàn)。多讓學(xué)生做一些翻譯練習(xí)，特別是翻譯那些包含豐富文化內(nèi)容的詞語，如諺語。因為諺語往往體現(xiàn)出不同民族的不同文化內(nèi)涵。利用翻譯這一手段弄清楚在什么情況下使用某一諺語，提高對語言和文化的認(rèn)識。

2.引進和培養(yǎng)相結(jié)合，注重師資隊伍素養(yǎng)。

師資隊伍建設(shè)是中外合作辦學(xué)英語教學(xué)的核心任務(wù)之一，培養(yǎng)具有國際視野、國際知識和經(jīng)驗的英語教師是中外合作辦學(xué)師資隊伍建設(shè)的目標(biāo)和方向。中外合作辦學(xué)師資隊伍建設(shè)要注重兩條途徑。

(1)加大海外“引智”力度。

要注重“引智”的質(zhì)量，不能良莠不分。以南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，該校引進的外教不僅要求其有較高的學(xué)科水平，而且還要具有較好的師德和文化修養(yǎng)，同時，還需具有TEFOL或TESOL的教師資格證書。江蘇教育電視臺著名英語欄目SmallTalk主持人蓋山頂就是外籍專家中的杰出代表。

(2)廣辟渠道，加強對中方教師的培養(yǎng)。

要增加教師赴海外進行學(xué)術(shù)訪問和進修的數(shù)量，努力培養(yǎng)出一批具有海外學(xué)習(xí)和科研經(jīng)歷、在國際學(xué)術(shù)界具有影響力的專家教師。南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院每年都會選派優(yōu)秀的ESP教師參加國際學(xué)術(shù)會議或出國訪問、培訓(xùn)、進修等，創(chuàng)造條件讓他們感受國外教育和了解國外文化，培養(yǎng)ESP教師的綜合能力和自身雙文化素養(yǎng)，不斷提高自身的雙文化意識和文化知識水平，以便有效推進中外合作辦學(xué)中的英語文化教學(xué)。此外，鼓勵中外英語教師共同參與英語專業(yè)建設(shè)和課程開發(fā)以及教研室活動，通過中外教師集體備課、同行評價、共同編寫教學(xué)大綱、授課計劃和有關(guān)教材，從而自然而然得將中西文化有效地融入到英語文化教學(xué)中。我們還可以不定期的安排中外教師合作授課，讓外教活潑生動的語言練習(xí)與中方教師循序漸進的知識講解相結(jié)合，從而獲得良好的教學(xué)效果。

3.進一步完善教學(xué)條件。

根據(jù)理論學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合的教學(xué)要求，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在獨立的中外合作教育教學(xué)區(qū)內(nèi)，配置了中外合作多媒體語音室和英文閱覽室，充分利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的手段參看與指定文章相關(guān)的其它鏈接，擴大知識面。通過報紙、雜志、電視節(jié)目、廣告等了解西方的政治、文化、經(jīng)濟等信息，開闊視野。廣泛閱讀英文原版書及英文報刊、雜志等，注意文化方面的細(xì)節(jié)，了解西方國家的風(fēng)俗習(xí)慣，價值觀和信仰。

4.營造跨國界多元文化的校園氛圍。

(1)讓國際學(xué)術(shù)活動豐富校園生活。

國際學(xué)術(shù)交流無論對學(xué)生的發(fā)展，還是對教師的研究都有著極為重要的意義。邀請外國專家、合作院校的教師、友好人士及海外校友來院做學(xué)術(shù)、文化報告和講座，這無疑為校園生活增添更多姿的色彩。南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院每年都會舉辦多次國際會議，讓英語專業(yè)的學(xué)生給外賓作翻譯、旅游與酒店管理專業(yè)的學(xué)生參與接待服務(wù)、導(dǎo)游等活動，國際商務(wù)的學(xué)生參與中外合作項目洽談和合作備忘錄或協(xié)議的草擬工作，為學(xué)生們接觸異域文化提供了好機會。

(2)舉辦國際文化藝術(shù)節(jié)。

南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的中外籍教師不定期舉辦各國風(fēng)情文化節(jié)活動，如英語演講比賽、西餐美食節(jié)、歐洲經(jīng)典雞尾酒調(diào)制評酒會、日本茶道及花道表演、中加希爾克項目感恩日活動、圣誕晚會、萬圣節(jié)形象設(shè)計大賽等，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)第一外語或第二外語的積極性，擴展了青年學(xué)生的視野

。(3)舉辦中外師生聯(lián)歡活動。

南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院多次舉辦中外青少年聯(lián)歡晚會，邀請來自不同國家的學(xué)生表演各自國家的歌舞和傳統(tǒng)體育項目，讓異國的文化融入到校園生活中去。此外，還邀請來校游學(xué)的外籍學(xué)生和教師參加學(xué)校的迎新聯(lián)歡、元旦春節(jié)文藝演出、校慶慶祝活動、運動會等，學(xué)生和老師自發(fā)組織的英語角、英語研學(xué)社、雅思訓(xùn)練營等社團組織也給中外師生提供了互相認(rèn)識和交流的機會。此外，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院還經(jīng)常安排教師和學(xué)生到周邊的外資企業(yè)考察、實習(xí)，組織師生參觀國際商品交易會、博覽會等。這些都有利于學(xué)校英語文化教學(xué)的實施與推進。

四、結(jié)語

篇5

摘要：本文通過對差異教學(xué)在信息技術(shù)課中的實施，闡明了差異教學(xué)對信息技術(shù)教學(xué)提供了一個可資借鑒的教學(xué)方法，克服了學(xué)生掌握知識水平兩極分化的矛盾真正做到了以學(xué)生為出發(fā)點，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，適應(yīng)了學(xué)生對不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)需要，有效地解決了班級授課制的固有缺陷和因材施教之間的矛盾。

信息技術(shù)課以前被稱為計算機課，在我國部分中小學(xué)開設(shè)已有十幾年的時間，自2000年10月教育部頒布《關(guān)于在中小學(xué)普及信息技術(shù)教育的通知》以來，各地中小學(xué)紛紛開始開設(shè)信息技術(shù)課程，信息技術(shù)課程教學(xué)進入了前所未有的大發(fā)展時期。但作為一門新興課程，它沒有固定的教學(xué)模式，可以不受傳統(tǒng)教育理念的影響，在改革上就有它的徹底性。但是新課程又缺少一定的教學(xué)理念，需要做出更多的嘗試，在探索中前進。這就要求教師從實際出發(fā)，實施有差異地分組、有差異地教學(xué)。論文百事通這是面向全體學(xué)生進行因材施教、大面積提高教學(xué)質(zhì)量的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生競爭意識、適應(yīng)未來社會激烈競爭的需要。下面就談?wù)劰P者在墊江中學(xué)信息技術(shù)課堂中實施分組、差異教學(xué)的具體做法。

一、差異教學(xué)的含義

學(xué)生掌握知識的水平具有層次性，原因是多方面的。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的起點各不相同，有一部分學(xué)生接觸電腦早、基礎(chǔ)好、學(xué)習(xí)興趣高、接受能力強、自學(xué)能力也相當(dāng)好，有了這些基礎(chǔ)后他們的學(xué)習(xí)非常順利；相反，有些學(xué)生接觸電腦的機會少，對電腦沒有興趣，接受能力也相當(dāng)差，課堂習(xí)慣又不好，這樣的基礎(chǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)起來就有一定的難度。另外，學(xué)生自身能力素質(zhì)也有著較大的差異，如邏輯思維能力、觀察能力、動手能力等。

信息技術(shù)課不同于其他課程，從小學(xué)、初中、高中甚至大學(xué)都在學(xué)習(xí)。從該課程的內(nèi)容上來看，有操作篇、編程篇、硬件篇、軟件篇等，內(nèi)容不同對學(xué)生的要求也就不同。在實踐操作的課程中，如Windows，Office2000的操作，像這樣的操作軟件的學(xué)習(xí)，深入研究跟淺層的使用相差很大，不同的學(xué)生有不同的需要。因此，教師必須根據(jù)不同層次的學(xué)生開展不同的課程深度。如編程的課程，它與學(xué)生的數(shù)學(xué)水平和邏輯思維能力等都有密切聯(lián)系，而這種能力的形成是一個長期的過程，這與學(xué)生從小所受教育都有一定的關(guān)系，學(xué)生之間的這種能力差異是必然存在的，因此，實施差異教學(xué)有深刻的含義。再從硬件條件不同帶來的影響來看，現(xiàn)在，城鎮(zhèn)許多家庭擁有PC機，而農(nóng)村家庭擁有計算機的相對較少，這在學(xué)習(xí)計算機的開始階段就可以表現(xiàn)為擁有計算機的家庭的孩子們對計算機和信息的加工處理能力明顯強一些，如果一味按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不論學(xué)生的知識水平如何，在課堂上由老師傳授知識給他們，不可避免會產(chǎn)生這樣的效果，有的學(xué)生“吃不夠”，有的學(xué)生“吃不好”，有的學(xué)生“消化不良”。因此，在信息技術(shù)課中實施差異教學(xué)至關(guān)重要。

二、差異教學(xué)的實施

教育家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為：每個學(xué)生都存在著兩種發(fā)展水平，一是現(xiàn)有水平，二是潛在水平，它們之間的區(qū)域被稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)只有從這兩種水平的個體差異出發(fā)，把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展水平，并不斷創(chuàng)造出更高水平的最近發(fā)展區(qū)，才能促進學(xué)生的發(fā)展。

差異教學(xué)就是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的可能性將全班學(xué)生分為若干層次，并針對不同層次學(xué)生的特點開展教學(xué)活動，使教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進度、教學(xué)方法更符合學(xué)生的知識水平和認(rèn)知能力，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的可能性，從而確保教學(xué)與各層學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)相適應(yīng)，并不斷地把最近發(fā)展區(qū)變?yōu)楝F(xiàn)有發(fā)展水平，使學(xué)生的認(rèn)知水平通過教學(xué)活動不斷向前推進。

差異教學(xué)強調(diào)了教師的教要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，學(xué)生是有個體差異的，不能以犧牲一部分人的發(fā)展來換取另一部分人的發(fā)展，學(xué)生的個體差異是一份寶貴的可供開發(fā)的教育資源。實施差異教學(xué)必須完成下面的五個方面的差異。

2.1學(xué)生差異

在這個環(huán)節(jié)中，教師將發(fā)揮他的主導(dǎo)作用。教師必須認(rèn)真研究全班學(xué)生的共同特點和個別差異，綜合考慮全班每個學(xué)生的智力與非智力的因素，主要根據(jù)學(xué)生對計算機操作的掌握程度將全班學(xué)生相對分為3個層次，即A,B,C組。A組為優(yōu)等生，對計算機有很強的操作能力，能達(dá)到熟練操作的水平；B組為中等生，對計算機只有簡單操作水平，不能熟練操作；C組為差生，對計算機很不了解，不能進行任何基礎(chǔ)操作的。由于信息技術(shù)課是在計算機機房進行上課的，排位置時首先讓C組坐在中間位置，方便老師經(jīng)常對這些同學(xué)進行指導(dǎo)。B組同學(xué)挨著C組同學(xué)，坐在靠中間的位置。A組同學(xué)坐在兩邊的位置。分組后有利于教師上課組織教學(xué)，有利于教師上課輔導(dǎo)，有利于學(xué)生信息的反饋，充分調(diào)動了不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，使不同層次的學(xué)生在掌握知識的同時，智力都得到不同程度的提高。

2.2備課差異

備好課是上好課的前提，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師應(yīng)按不同層次學(xué)生實際情況，有差異性地備課。教師要認(rèn)真鉆研教材、確定具體可行的教學(xué)目標(biāo)，分清哪些屬于共同的目標(biāo)，哪些不屬于共同的目標(biāo)。在把握教學(xué)目標(biāo)同時，根據(jù)不同層次學(xué)生的認(rèn)知水平，確定各層次學(xué)生的不同要求，對學(xué)有余力的A組學(xué)生有更高的要求，除了做完共同的作業(yè)，還可以再做一些額外的、難度大些的題目。對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生則要求掌握教學(xué)要求中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。在設(shè)計教學(xué)過程中時，要注意新知識導(dǎo)入課題時的深淺程度，重難點知識講解時坡度減緩程度，要以C組學(xué)生的認(rèn)知水平為基準(zhǔn)，但也要激發(fā)A組學(xué)生的求知欲。在設(shè)計問題及練習(xí)時，練習(xí)的難度要與學(xué)生的層次相一致。設(shè)計較易習(xí)題讓C組學(xué)生能操作能掌握，使他們能體會到成功的愉悅；設(shè)計較難習(xí)題，讓A組同學(xué)操作、練習(xí)，增強他們的愉悅感，提高他們的操作水平。這樣的教案設(shè)計，既能保證大綱要求的落實和教學(xué)任務(wù)的完成，也做到了“提優(yōu)”，更為“后進生”提供了輔的學(xué)習(xí)。

2.3課堂教學(xué)差異

2.3.1課堂教學(xué)。

課堂教學(xué)重點是差異施教和差異練習(xí)。在課堂教學(xué)中，對優(yōu)生以“放”為主，“放”中有“扶”，重在指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)；對中等生和后進生以“扶”為主，“扶”中有“放”，重在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。這樣引導(dǎo)不同層次的學(xué)生在各不相同的“最近發(fā)展區(qū)”前進，保證后進生基本達(dá)到大綱的要求，優(yōu)等生盡其所能拔尖提高。

2.3.2課堂練習(xí)。

設(shè)計差異練習(xí)，使不同層次的學(xué)生都有發(fā)揮的空間。課堂練習(xí)每節(jié)課都有，有師生共同完成的，有學(xué)生獨立完成的，在練習(xí)的設(shè)計上要盡量分出不同層次，從作業(yè)量上設(shè)計必做題、選做題，使學(xué)生練習(xí)具有彈性，讓各類學(xué)生都能“吃得了”又“吃的飽”。從作業(yè)難度上也要注意設(shè)計難易程度，分為基本題、變式題和綜合題，要求各層次學(xué)生都能完成基本題和變式題，達(dá)到大綱規(guī)定要求。在此基礎(chǔ)上，對學(xué)有余力的學(xué)生要求完成綜合題?？傊ㄟ^練習(xí)讓各層次學(xué)生都能體會到成功的快樂。讓不同層次的學(xué)生有不同的目標(biāo)可以滿足，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動了所有學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使每個學(xué)生都在原有基礎(chǔ)上得到了不同程度的提高。

由于學(xué)生的個體差異，單靠集體指導(dǎo)是不夠的，教學(xué)中還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生實際有針對地進行個別指導(dǎo)。一般說，A組學(xué)生對計算機基礎(chǔ)知識扎實，平時接觸計算機的機會很多，對計算機的學(xué)習(xí)有很大的興趣，所以優(yōu)生的指導(dǎo)著重在兩個方面，一方面讓他多做一些思維難度較大的題目，另一方面讓他們積極參加計算機方面的興趣小組，擴大視野，拓寬知識面，提高計算機操作能力；B組學(xué)生基礎(chǔ)稍微差一些，但能夠掌握課堂上講的基本知識，對計算機的學(xué)習(xí)有一定的興趣，但獨立思考的習(xí)慣稍差些，所以對他們要加強這方面的指導(dǎo)；C組學(xué)生計算機知識欠缺多，計算機基礎(chǔ)薄弱。所以對他們要重點輔導(dǎo)。應(yīng)善于抓住教學(xué)中動手操作、聽、讀、寫、想等一切機會，有重點地進行輔導(dǎo)。同時，C組學(xué)生做到三優(yōu)先：優(yōu)先發(fā)言、優(yōu)先演示、優(yōu)先輔導(dǎo)。

2.4分類指導(dǎo)

學(xué)生做訓(xùn)練的時候，教師要做好課堂巡視，及時反饋信息，加強對A,B層次學(xué)生的輔導(dǎo)。對C層次的學(xué)生課后盡可能進行面對面的輔導(dǎo)，積極組織A層次的學(xué)生開展第二課堂活動，如開展競賽知識講座，開展創(chuàng)新研究的各項比賽活動，組織成立計算機各個方面的興趣班等，這樣可以開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的計算機知識。在平時的課堂訓(xùn)練中，難度稍低的練習(xí)可由A層次的學(xué)生幫助C層次的同學(xué)，這樣可以加強學(xué)生間相互合作的精神，同時通過生生之間的互動，促進不同層次的學(xué)生的進步。

2.5評價

評價是信息技術(shù)的靈魂和精彩之處。信息技術(shù)課是一門實踐性比較強的課程，進行傳統(tǒng)的考試往往不能取得很好的效果，再加上它不是一門高考的課程，受重視程度不高，如果像其他課一樣進行書面的考試，一方面不符合我們提出的素質(zhì)教育目標(biāo)，另一方面由于它更新較快，考試題目容易由于陳舊而失去考核的意義。

全國信息技術(shù)課的培養(yǎng)目標(biāo)中明確提出：中小學(xué)生信息技術(shù)課程的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)的興趣和認(rèn)識，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)的一般知識和技能，了解信息技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對人類日常生活的深刻影響。出于信息技術(shù)課的培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性質(zhì)，必須改變傳統(tǒng)考試方式對學(xué)生的信息技術(shù)課的考試，應(yīng)以注重學(xué)生主體在整個教學(xué)項目活動中是否主動參與、主動探究，是否實現(xiàn)了主體發(fā)展，是否以有利于學(xué)習(xí)能力、實踐能力、探索能力的提高為出發(fā)點，根據(jù)信息技術(shù)教育課的特點和各章節(jié)教學(xué)內(nèi)容及平時操作技能的訓(xùn)練，通過多方面以各種各樣方式進行綜合評價。

評價的差異可以分為平時表現(xiàn)評價和作業(yè)評價。平時表現(xiàn)評價是根據(jù)學(xué)生所屬不同層次的表現(xiàn)來衡量，譬如有些屬于C層的學(xué)生，雖然基礎(chǔ)比較差，但他們學(xué)習(xí)認(rèn)真，積極向上，盡他們的能力完成了他們力所能及的任務(wù)，在這個表現(xiàn)方面的評價他們就是優(yōu)等的。

另外，可以采用上機方式，考核學(xué)生計算機基礎(chǔ)知識及操作能力，也可以讓學(xué)生上交自制電子作品，以此來考核學(xué)生計算機應(yīng)用能力。

根據(jù)信息技術(shù)學(xué)的工具性的特點，要求教師不應(yīng)過多地注重所學(xué)知識的對與錯、多與少，而應(yīng)重點考查學(xué)生對知識點的理解及應(yīng)用上。這個評價可以體現(xiàn)同學(xué)的信息收集能力(高效與低效)、信息整理能力(閱讀與提煉)、信息傳遞能力(能否以恰當(dāng)?shù)男畔⒔M織形式表現(xiàn))，教師需要通過每個單元的學(xué)習(xí)或者每個活動，有所側(cè)重地提高學(xué)生在某個方面的能力，并建立同步評價表作為學(xué)生學(xué)習(xí)反饋和教學(xué)反饋。

要實行學(xué)生自我評價、小組評價和老師評價互相結(jié)合。這樣，可以更加客觀實際地反應(yīng)學(xué)生的真實情況。學(xué)生在進行自我評價時，教師給出相應(yīng)的評價條例，這里的自我評價包括學(xué)生本人的自我表現(xiàn)評價和集體的自我表現(xiàn)評價。同時，在完成某個任務(wù)時，學(xué)生所參與的小組也有資格參與評價。因為雖然學(xué)生有自己的判斷力和思想，但在自我評價時難免會失去一些客觀公正性，因此他所處的小組評價有很高的參考價值，同時也可以對學(xué)生的自我評價產(chǎn)生一定的監(jiān)督作用。這樣，學(xué)生成績評價要在注重教師評價的同時，結(jié)合學(xué)生自我評價，形成立體反饋，強化了評價的客觀性和全面性。由于學(xué)生自我評價，其壓力較小，學(xué)生可以充分地交流自己參與項目的體驗、經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而使學(xué)生獲得較為真實的自我認(rèn)識。同時，小組評價有利于培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作能力、問題分析和解決能力。

三、信息技術(shù)課在差異教學(xué)中注意的問題

3.1要有利于調(diào)動學(xué)生的積極性

不能把劃分到低層次的學(xué)生稱為“差生”，更不能歧視低層次的學(xué)生，要一視同仁，并更多地給予他們鼓勵。

3.2要注意靈活性

任何學(xué)生都有其所長亦有其短，切忌不可把任何一名學(xué)生長期置于低層次中學(xué)習(xí)，否則對于他的心理上的健康成長會造成不利的影響。

3.3要注意各層次的連續(xù)性

差異次教學(xué)并不是把各層次機械地分開，低、中層次教學(xué)只是一個階段，他們最終應(yīng)向高層次發(fā)展。在教學(xué)過程中，要注意教學(xué)的銜接，保持其連貫性。要讓每個學(xué)生明確該層次的目標(biāo)、要求和學(xué)習(xí)重點，也應(yīng)鼓勵每個學(xué)生努力向高層次發(fā)展，培養(yǎng)他們的進取心。

篇6

關(guān)鍵詞：語文教材；性別差異；教育理念

小學(xué)語文教材作為最重要的文化傳播媒介，整個知識系統(tǒng)展現(xiàn)的成功與否都與老師有著很大的關(guān)系，總會因為課文在性別描寫上的差異產(chǎn)生錯誤的引導(dǎo)，但這都是不影響教材大體的導(dǎo)向作用的，因為對學(xué)生價值觀的引導(dǎo)才是最重要的內(nèi)容。在語文教材的使用上，性別的差異使學(xué)生在生活上的認(rèn)知有著很大的差異，進而會出現(xiàn)一些問題，而防止這些問題的產(chǎn)生就要看教師如何引導(dǎo)學(xué)生去正確看待。目前，教材的使用存在的問題都表現(xiàn)在學(xué)生的錯誤認(rèn)識上，解決該問題的方法在于老師用什么辦法去改變學(xué)生的態(tài)度。

一、小學(xué)語文教材的特點

1.與現(xiàn)實生活差距比較大

教師在教學(xué)的過程中會出現(xiàn)教材使用率低下的問題，尤其在性別差異突出的課文上。在遼寧省某小學(xué)中，產(chǎn)生這種差距的主要原因在于遼寧省地處東北，生活環(huán)境淳樸，教材在專業(yè)水平與內(nèi)容上都是比較保守的，且在生活適用性的研究上還是缺少深度認(rèn)識。另外，由于當(dāng)前信息化的發(fā)展，對于當(dāng)前兒童教育脫節(jié)，教育與實際銜接不上，這也是一個普遍問題。因此，在小學(xué)語文教材存在性別差異的情況下要想辦法改變編制機制與方式，以便于減輕不同性別學(xué)生之間的差異，能夠產(chǎn)生更多的共鳴，有利于提高學(xué)生的溝通能力，并讓其能夠思考生活問題。

2.老師的講解方式被限制

作為小學(xué)最重要的一科，語文成績對學(xué)生的影響是非常大的，而成績的好壞往往與老師的講授方式有關(guān)，如果教材在性別的描寫上有很大的差異就會造成老師講授時的不便，進而會在一定程度上影響教學(xué)質(zhì)量。反過來說，如果遼寧省的小學(xué)可以根據(jù)學(xué)生的需求采取不同的教課方法或許學(xué)生的成績就會有質(zhì)的提升，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的樂趣，從根本上了解語言的樂趣，進而有利于學(xué)生對中國文化充滿興趣，對生活更加積極。此外，有學(xué)者表示語言的學(xué)習(xí)能夠讓人們更好的認(rèn)識生活，因為語文的課文都是來自生活的，因此，只要老師能夠研究教材的特點改變講課的方式，就可以讓教學(xué)過程變得有意義。此外，對學(xué)生的引導(dǎo)作用才是教學(xué)的關(guān)鍵，引導(dǎo)工作做好可以幫助學(xué)生理解每一件事情發(fā)生的意義與價值，進而實現(xiàn)語言在運用層面的作用，而語言的學(xué)習(xí)是幫助人們更好的理解自己的一個主要方式，對自己未來的發(fā)展會起到一個促進作用。

二、語文教材性別差異的改善方式

1.要編寫與生活更貼近的課文

教育的出現(xiàn)就是因為要改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)方式，但是隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷升級，人類在物質(zhì)條件逐漸富足的同時還改變了信息傳遞的方式，這種方式的轉(zhuǎn)變也改變了學(xué)校的教育方式，進而出現(xiàn)了專業(yè)學(xué)校的形式，隨之而來的就是教育對生活方式的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生的后果就是教育與實際生活的脫離。在此需要提及的問題就是小學(xué)語文教材的改變是隨著社會形式的改變而發(fā)生改變的，因此，教材與生活實際貼近是非常必要的，至少可以讓孩子更深刻地認(rèn)識生活的樂趣，為未來的完美生活打好基礎(chǔ)，達(dá)到教育與生活共同發(fā)展的目的，形成成熟合理的生活觀念。

2.教材編寫要以學(xué)生的愛好為出發(fā)點

因為語文教材是教育形式的一種體現(xiàn)，在微觀上的表現(xiàn)對學(xué)生的影響是非常深入的，并且在一定程度上傳承了生活的特征。由于教學(xué)是一種需要技巧的工作，所以無論是教材的編寫上還是教師的講授方式上都要結(jié)合具體的環(huán)境進行有針對性的教育，引導(dǎo)學(xué)生更快接受教材所要傳遞的理念，但是從本質(zhì)上來說，老師與學(xué)生的互動也是體現(xiàn)教材作用的根本方面，在過程中可以讓教師更好地了解學(xué)生的動態(tài)，有利于老師對教材的編寫提出寶貴的意見。所以，為了讓學(xué)生更好地理解語文教材的性別差異，就要通過改變課本的內(nèi)容去發(fā)揮教材在教學(xué)中的作用，防止學(xué)生對性別差異過多的注意，同時，對于教學(xué)任務(wù)的實現(xiàn)也是非常有作用的。

綜上所述，在小學(xué)語文教材的性別差異問題上，不同的人有著不同的看法，因為對性別的區(qū)別在一定程度是有必要的，這樣可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的性別意識，對學(xué)生的成長有一定的積極影響。此外，通過對遼寧省小學(xué)教材的研究可以發(fā)現(xiàn)，使用不同的教學(xué)方式可以讓教材中的性別差異發(fā)揮不同的作用，一定程度上還可以讓學(xué)生處于一個良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，只有這樣才可以發(fā)揮教材的真正作用，達(dá)到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：文化差異、翻譯、語言、教學(xué)

引言

英國文化學(xué)家愛德華·泰勒在《原始文化》一書中首次把文化作為一個概念提出來：“文化是一種復(fù)雜的，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其作社會上習(xí)得的能力與習(xí)慣。”在各民族漫長的歷史發(fā)展過程中所形成的文化差異對其語言的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。文化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，語言作為文化的一個組成部分，反映一個民族豐富多彩的文化現(xiàn)象。在英漢翻譯的過程中必須引起足夠的重視。

一、 文化差異的界定與分類

各個民族都有其獨特的文化，文化作為一種有意識或無意識的價值觀或行為觀，時刻在控制、指導(dǎo)人們的行為，無論是語言行為（linguistic behavior），伴隨語言行為（paralinguistic behavior）或是非語言行為（nonverbal behavior）。所以在進行英漢翻譯的時候，翻譯者需要經(jīng)歷從語言能力（linguistic competence）的成熟，最終到文化能力（cultural competence）的成熟這一必經(jīng)的過程，缺一不可。文化與語言是相輔相成的。語言文化的特性包含極其豐富的內(nèi)容，它涉及一種語言所代表的民族心理意識、文化形成過程，歷史習(xí)俗傳統(tǒng)和地域風(fēng)貌特性等一系列因素。

：3900多字 教育類職稱論文

300元

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摘 要：民族文化對學(xué)習(xí)風(fēng)格有重要的影響，留學(xué)生因為民族文化不同，生活習(xí)慣不同，形成的個性特點和學(xué)習(xí)風(fēng)格不同，這就使得漢語國際教學(xué)需針對不同民族文化背景學(xué)生的差異，進行“因材施教”，實施個性化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：文化差異，學(xué)習(xí)風(fēng)格，因材施教，個性化教學(xué)

在對外漢語教學(xué)中，學(xué)生來自世界各地，他們的母語不同，所學(xué)文化不同，不同，知識結(jié)構(gòu)不同，生活習(xí)慣不同，學(xué)習(xí)和思考方式等都有所不同。這些差異決定了教學(xué)方式不能以固定模式進行，必須根據(jù)留學(xué)生的特點，因材施教。

因材施教來自于儒家圣人孔子在春秋時期興辦私學(xué)、教授諸生的實踐之中。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子說：“不患人之不己知，患不知人也”（《論語?學(xué)而》），他的因材施教，正是在“知人”的前提下進行的。宋代朱熹總結(jié)孔子的教學(xué)經(jīng)驗為：“夫子教人，各因其材”（《論語集注》），這就是“因材施教”的來源。[1]

一、民族文化與學(xué)習(xí)風(fēng)格

（一）學(xué)習(xí)風(fēng)格的定義

關(guān)于學(xué)習(xí)風(fēng)格的定義，目前還沒有非常明確、一致的結(jié)論。托馬斯?貝勒（Thomas?Bello）曾經(jīng)說過，學(xué)習(xí)風(fēng)格的定義幾乎跟這一理論的研究者是一樣多的[3]。盡管研究者們在定義的理論上各持己見，但大家都認(rèn)為學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中常用的、穩(wěn)定的、獨特的學(xué)習(xí)方式。

不同的研究者根據(jù)自己的理論與研究目的對學(xué)習(xí)風(fēng)格進行了多種分類。其中比較有代表性的有以下四種類型：感知型、認(rèn)知型、情感型和個性學(xué)習(xí)風(fēng)格[2]。

（二）民族文化與學(xué)習(xí)風(fēng)格的關(guān)系

不同國家和民族的成員因生活環(huán)境、生活習(xí)俗、等的同一性與相似性，往往會形成一個民族所特有的、不同于其他民族共同體的群體人格，即民族性格。民族性格是一個民族或國家在共同的文化背景和特定的社會歷史條件下形成的對社會與他人穩(wěn)定的、共同的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式。[4]民族性格具有一些核心的特征。首先是獨特性與表征性，民族性格是一個民族共同的心理特性和性格特性，是區(qū)別于其他國家或民族的，這種獨特性經(jīng)常以各種不同的形式表現(xiàn)出來。其次是穩(wěn)定性與繼承性，民族性格一旦形成就具有相對的穩(wěn)定性，它受本民族生產(chǎn)生活方式、社會習(xí)俗、民族信仰和民族意識等的維護及不斷強化，并代代相傳。最后是功能性與可變性，性格決定命運，對于一個民族來說，在逆境或外來侵害時，能同舟共濟、同仇敵愾則是民族性格功能的體現(xiàn)。然而，民族性格并非是一成不變的，為了適應(yīng)新形勢，就必須變更以前的行為方式。[5]

（三）文化差異形成的不同學(xué)習(xí)風(fēng)格

瑞德（1990年）發(fā)現(xiàn)，處于不同文化背景下的學(xué)習(xí)者，在英語學(xué)習(xí)風(fēng)格上有顯著的差異：中國學(xué)生和越南學(xué)生會傾向于視覺型學(xué)習(xí)風(fēng)格。Anupam Jaju（2002）等人調(diào)查研究了美國、印度和韓國三個具有不同文化傳統(tǒng)國家的商學(xué)院的大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格特點。結(jié)果表明，不同文化群體大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格存在差異：美國學(xué)生更偏愛反思性觀察和具體經(jīng)驗型的學(xué)習(xí)風(fēng)格；印度學(xué)生傾向主動實踐和抽象概括化的學(xué)習(xí)風(fēng)格；韓國大學(xué)生則偏愛反思性觀察和抽象概括化的學(xué)習(xí)風(fēng)格。韓國民族性格最具代表性的內(nèi)容客觀地概括為以下幾方面：有強烈的民族自豪感和愛國心、競爭性強，序列意識，尊重傳統(tǒng)文化、堅韌、頑強又急躁、刻苦而認(rèn)真、重視感情，群體傾向明顯、混合性。[2]

二、文化差異和學(xué)習(xí)風(fēng)格，決定個性化教學(xué)的重要性

隨著越來越多的外國留學(xué)生到中國的大學(xué)課堂來學(xué)習(xí)漢語言，對外漢語教學(xué)的語言工作者都會在不同程度上面臨這樣一個難題：那就是怎樣才能讓在同一個課堂上不同膚色不同民族不同國度的外國友人同時得到良好的漢語教育。對于一個有責(zé)任心的對外漢語教師而言，照本宣科、以我為主式的教學(xué)模式已不適合現(xiàn)今的對外漢語教學(xué)形式，關(guān)注每一個外國留學(xué)生的個性特點，針對他們不同特點進行因材施教，有針對性的個性化教學(xué)才有可能解決這個對外漢語教學(xué)中所面臨的新難題。[6]

在對外漢語課堂教學(xué)中，教師的“因材施教”個性化教學(xué)，應(yīng)從以下幾個方面著手。

（一）對外漢語教師要樹立平等、包容意識

對外漢語教學(xué)的課堂實際上是由多元文化背景組成的集體，留學(xué)生來自不同的國家，國家大小不同，種族膚色不同，意識形態(tài)不同，生活方式、價值取向也各有不同。外國留學(xué)生是個特殊的群體，他們來自不同的國家和民族，而且留學(xué)生年齡跨度比較大，受教育的程度、社會經(jīng)歷、職業(yè)等也不盡相同。所以在課堂教學(xué)中，我們在教授和傳播中國傳統(tǒng)文化的同時，對不同國家的文化傳統(tǒng)要一視同仁，不能厚此薄彼。

（二）了解留學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的不同特點采取不同的教學(xué)方式

俗話說“知己知彼”，我們的對外漢語教學(xué)對象是來自不同國家的外國學(xué)生。了解學(xué)生是由學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位決定的，也是“以學(xué)生為中心”教學(xué)原則的基本要求。了解學(xué)生，就要了解學(xué)生的性格特征、認(rèn)知風(fēng)格、文化背景和目的語水平等方面的內(nèi)容。

（三）諳熟文化差異，在教學(xué)中正確把握教學(xué)內(nèi)容

文化具有鮮明的個性，不同的文化之間自然會產(chǎn)生差異，文化差異反映到語言上，就成了語言差異。中西文化在價值觀念、思維模式方面的差異直接且根本地影響和決定了語言及文化的認(rèn)知和掌握。

他們不僅深受中華文化的影響，而且，歷史上日本、韓國、朝鮮都使用過中國的文字。所以日、韓留學(xué)生，接受和理解中國文化就比較容易。

來自歐美、非洲等國家的留學(xué)生，屬于“漢文化圈”外的學(xué)生，其本民族文化與中國文化有很大的反差，所以就需要有一個理解的過程。而在歐美國家里，“old”，除了指年長，其內(nèi)涵卻是指“衰老”，一般會與“人老珠黃”、“不中用”連在一起，他們不喜歡這樣的稱謂，而樂于別人說自己年輕。

即使同是漢文化圈，也有文化的差異。韓國人以白色為純潔、高尚、吉祥，因而對中國人辦喪事時披白孝難以認(rèn)同。中國傳統(tǒng)文化視龍為圣物。龍在漢民族文化史上歷來占據(jù)著至高無上的地位。千百年來，龍是中華民族尊貴、權(quán)力、吉祥、昌盛的象征。

這些例子都反映著不同文化的差異，遇到這些文化偏差時，我們要本著求存同異、不偏不倚的態(tài)度來對待，切不可太主觀。對外漢語教學(xué)是不同文化的交流與碰撞，應(yīng)持平等、冷靜的態(tài)度。

總之，深刻了解民族文化差異及學(xué)習(xí)風(fēng)格之間的關(guān)系，對外漢語教學(xué)才能有針對性的進行，個性化教育才能事半功倍。因材施教，是個性化教學(xué)的根本，是未來教學(xué)事業(yè)的發(fā)展方向。我們作為一名對外漢語教師，只有不拘泥于固定的教學(xué)模式，因材施教，才能更好的傳播我們燦爛的民族文化。（作者單位：鄭州大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 對外漢語教學(xué)中的“因材施教”洪波，2009（07）：123

[2] 韓國留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)風(fēng)格與民族性格相關(guān)研究，韋書蕾，2012（4）：5-6

[3] Andrea Honigsfeld，Rita Dunn.High School Male and Female Learning-Style Similarities and Differences in Diverse Nations [J].The Journal of Educational Research，2003：Vol.96，No.4 ：195-206.

[4] 李靜，民族心理學(xué)教程[M]北京：民族出版社，2006：453

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【關(guān)鍵詞 】語言；方言；差異；教學(xué)；語言能力和語言修養(yǎng)

語言是一種社會現(xiàn)象，社會在變，語言也會跟著變化，凡是“活”的語言，隨著時間，地點、環(huán)境、說話者不同，都會發(fā)生變化。事實上，語言只是一個抽象的概念并不是一個實在的物體，語言的存在建基與社會群體內(nèi)的集體心理信念，語言在社群成員之間的言語交際活動中具體地表現(xiàn)出來，同時這些言語行為不斷產(chǎn)生各式各樣的言語差異。人們在使用語言時又有一些變異的情況，往往隨著年齡、性別、階級、職業(yè)、文化程度的不同有所前輩，如：用詞的“文”“白”和“雅”“俗”，句子的“長”“短”和“?！薄白儭币约罢Z音、腔調(diào)的一些細(xì)微差別，對不同的人說的不同的話，在不同的場合使用不同的表達(dá)方式。因此我們從中不但可以看到時代的身影，還可以看到特定的社會環(huán)境，特定的文化風(fēng)格。

一、運用語言差異的理論分析寧夏地區(qū)兩種類型的中文差異表現(xiàn)

（一）語言、方言的關(guān)系

“方言”這個概念一般是相對與“語言”而說的，“方言”所指的概念上規(guī)模較小的語言。簡單說“方言”在地域覆蓋范圍上比不上語言那樣廣闊。語言分別有口語及書面語兩種形式同時存在。方言是從語言演化出來的土方語言，一種語言可能在不同地方分別演化成為不同方言。一個民族通常全民族運用的語言。如果這個民族的居民，共居住的地方比較分散。他們所使用的“話”既與“共同的”全民族通用的“話”不一樣，也與其他地區(qū)所流行的“話”有差異。這就出現(xiàn)了不同的方言。我的家鄉(xiāng)寧夏的方言就很有特點。

（二）普通話和寧夏方言的差異

我們規(guī)定要推廣普通話，政府號召全國人民學(xué)習(xí)普通話，普通話語匯是以北方方言為基礎(chǔ)的舍棄北方方言一些過于土俗的詞語并且吸收了其他方中人們能夠理解的詞語而形成的如：北京土話“一丟丟兒”（?。斑f嘻和兒”（含笑打個招呼）“摞脖兒沉沉兒”（稍微等一等），都沒有進入普通話語匯，普通話語匯是豐富的，有極在的表現(xiàn)力。

地域方言就是某一地區(qū)內(nèi)通用的語言，俗稱“地方語”。我們所居住的是寧夏回族自治區(qū)，所以我們也有地方方言“寧夏話”。寧夏是中國的回族之鄉(xiāng)，在其境內(nèi)居住著以回族為主的多個少數(shù)民族及漢族，因此，寧夏話（俗稱“銀川話”）是在一個多民族、多語言的歷史條件下，由元明以后移入的山陜?nèi)?，冀魯豫人，江淮吳越人所操的漢語口語的融合，以及回、滿、蒙等少數(shù)民族語言的影響，經(jīng)過幾百年的歷史逐漸形成的。還因為有的人長期居留在某地域或地區(qū)的人群，因為地理山川其他政治，文化因素與居于其他地域地區(qū)的社群特有的言語行為，如固原話、中衛(wèi)話、中寧話、西吉話等他們這些獨特的言語行為模式，可能表現(xiàn)在語音、語意，或語法上也可能表現(xiàn)在其他方面。他們這些社群獨有的語言特色，經(jīng)過一段時間之后，可能成為代表這個社群成的一種行為標(biāo)語：表達(dá)了個人的社群身份和認(rèn)同感。

（1）在語音方面發(fā)生變化的。例如：普通話“我”（wó）,固原話念“我”（è）,普通話“您去（qǜ）哪兒”？寧夏話“您（kè）哪兒？普通話“麥（mái）子”,寧夏話“麥（mià）子”，普通話“做什么”固原話“做什么”（zúo sá ní）。

（2）在語匯上的差異。例如：普通話“妻子、老婆”寧夏話“娃她媽、屋里的” 普通話“蜻蜓” 寧夏話“老虎召召”。普通話“安閑” 寧夏話“消?！?/p>

（3）在語法上的差異。普通話“你們都快來看”寧夏話“你們都快來貓貓看”不過，這些語音、詞意、語法或其他方面的言語特點，也可能成為人與人之間互相溝通時某程度上的障礙，甚至強調(diào)了社群之間的分別。因此我們要大力推廣普通話，提倡用普通話詞語寫作，為的是消除方言之間的隔閡，特別是在邊遠(yuǎn)的山區(qū)，如：固原、隆德、西吉等地方，現(xiàn)在我們年輕的一代，更加積極地學(xué)習(xí)普通話，以適應(yīng)對外交流的需要。

（三）在語文教學(xué)中提高語言能力和語言修養(yǎng)

語言能力首先指的是運用語言具有規(guī)范性，包括語音、語匯、語法各方面，并且掌握語言材料夠用，口頭上，書面上運用起來沒有困難，沒有多少毛病。語言修養(yǎng)就不是一般的能夠運用，而是說運用高明。

語言修養(yǎng)以一般的語言能力為基礎(chǔ)，語言能力逐步提高，語言修養(yǎng)也會隨之而提高。比如書面上或 人傳授必要的知識，說明科學(xué)道理。 人宣傳正確的道理。反駁錯誤的論調(diào)。運用語言都能得心應(yīng)手。不公文從字順，明白曉暢，口頭上有捷辯之才，出品成章，能感染人，說服人。同時在語言交際中很敏感，對于別人的語言有鑒別能力，欣賞能力。讓學(xué)生感受到語文的魅力和中國語言的豐富多彩，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

二、一個課堂中教師與學(xué)生（或?qū)W生與學(xué)生之間）的言語交際活動為例，運用“資訊或體論”析述其中的言語交際過程

語言具有工具性，在言語交際過程中，語言可視為信息的載體，也可以作為評價社會關(guān)系的工具。趙元任（1980）認(rèn)為：“語言是人跟人互通信息，用發(fā)音器官發(fā)出來成系統(tǒng)的行為的方式”。人在交往中，必須善于言辭，能說會道，這樣，才能達(dá)到交往的目的，隨著社會的進步，通訊工具的發(fā)展，言語交際中的“說”越來越重要，越來越廣泛了。

“資訊載體論”是在“信息載體論”的基礎(chǔ)上，強調(diào)對資訊傳遞過程作出技術(shù)性的干預(yù)和控制，來更有效地實現(xiàn)預(yù)期的傳訊目的“這是一種工具理性主導(dǎo)的文化價值取向[E808C 單元十 5頁]是針對下列信息傳遞環(huán)節(jié)作出干涉行動；言語發(fā)送，言語接受，承載信息的語言工具等。

三、課堂練習(xí)

（1）再來看看這首詞的抒情特色：鋪陳描繪 敘事抒情； 即事言情 情中言事； 虛實相濟 敘事相濟 ； 白描手法 敘事抒情

（2）練習(xí)題，背誦《雨霖鈴》

最后教師總結(jié)，今天我們學(xué)習(xí)了婉約派詞的代表作《雨霖鈴》重點需要大家把握詞的感情基調(diào)，學(xué)習(xí)詞觸情于景、情景交融、虛實結(jié)合的特點，在此基礎(chǔ)上了解婉約派詞的風(fēng)格。在這節(jié)課的言語交際過程中，說話人通過對信息傳遞過程的技術(shù)性利用教育技術(shù)和多媒體技術(shù)干預(yù)和控制，有目的的向?qū)W生一次次地傳遞言語信息，使聽話人經(jīng)過一次次地接收盛載著信息的言語和反饋信息，由聽話人變成了講話人。向教師和同學(xué)發(fā)送了盛載著信息的言語。

總而言之，言語交際能力的培養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務(wù)，作為教育者應(yīng)起穿針引線的作用，從而充分激活學(xué)生的思維，促使學(xué)生真正成為訓(xùn)練的主角。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國語文教育》（E808C）指定讀物

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當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，其在一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：有的教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊；因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰大掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時有發(fā)生；教師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優(yōu)等生“笑臉相迎”，對后進生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費的現(xiàn)象也屢見不鮮。

我認(rèn)為導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素有很多，但主要有以下幾個方面：

一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框架里，單一注重學(xué)生的智育發(fā)展，而忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注重心靈的溝通。

二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，良好的心理品質(zhì)是教育學(xué)生的前提，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷，重者對學(xué)生體罰。

三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，少關(guān)愛學(xué)生或不關(guān)愛學(xué)生。

四是教育機制不健全，好多學(xué)校仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵?，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進程，新的教育理念未能形成，部分陳朽的教育理念決定了師德教育的滯后。

面對種種現(xiàn)狀，在推進素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，我覺得應(yīng)該從著重從以下幾個方面入手：

一是要轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學(xué)生的健康成長。因此我覺得教書育人不可只教書而不育人。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時的高分。我校有一位因教學(xué)成績優(yōu)秀而知名的教師，他有一套成功的應(yīng)試方法，他所帶的學(xué)生在全市前2000名中比重很大，很多家長為了能使自己的孩子到他的班曾不惜一切代價，最后幾乎都讓自己的孩子實現(xiàn)了他們的大學(xué)夢想，可是到了大學(xué)后，因為習(xí)慣了應(yīng)試，面對大學(xué)的開放式教學(xué)論文環(huán)境，全然不能適應(yīng)，不僅學(xué)習(xí)成績下降，而且不同程度的患有心理疾病。這位教師對學(xué)生的教育關(guān)注點僅僅停留在了應(yīng)試上，忽視了學(xué)生全面的健康發(fā)展，教育理念的落后導(dǎo)致教學(xué)論文盲點的產(chǎn)生。眾所周知，愛迪生七歲上學(xué)，因成績差退學(xué)，愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進生，普京上小學(xué)時學(xué)習(xí)成績一塌糊涂，而現(xiàn)在卻成為力挽俄羅斯經(jīng)濟大滑坡的總統(tǒng)。事實表明，學(xué)習(xí)成績與創(chuàng)造力無明顯的關(guān)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出，個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，對不同的學(xué)生實施有差異的教育，實現(xiàn)有差異的發(fā)展。這樣，我們也就不會再按成績把學(xué)生分為三六九等，老師眼中也就不會再有優(yōu)差生，只有差異。

二是要以身示范，情感育人。搞教育不能搞跟風(fēng)走，發(fā)揚形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因為，學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。本學(xué)期，我們學(xué)校一位教師外出學(xué)習(xí)，教務(wù)主任安排我?guī)б恢艿恼n，對所帶班的學(xué)生很多教師得出以下的結(jié)論：“上課焉，下課歡，不打不鬧不是這個班?！睘榇宋揖牡販?zhǔn)備了每一堂課，課堂上，先與學(xué)生進行溝通，問問他們想聽什么，怎么講才能調(diào)動興趣，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，讓每一個學(xué)生都對學(xué)數(shù)學(xué)有了新的認(rèn)識，一周后，他們強烈要求我再給他們帶幾節(jié)課，如果說我受同學(xué)歡迎，其實并沒有什么，也許就是我從不訓(xùn)斥學(xué)生，總是能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們，真正的去關(guān)心他們。我們的教師隊伍中，絕大多數(shù)的教師責(zé)任心都很強，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，應(yīng)變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對學(xué)生之間出現(xiàn)的各種成長現(xiàn)象。

在學(xué)生的心目中，教師的言行往往就是道德的標(biāo)準(zhǔn)。一個好的教師，在學(xué)生眼中就是智慧的象征、人格的象征，可以說教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時每刻都在感染、熏陶和影響學(xué)生。有人說，教師的一言一行，都起著耳濡目染的作用，學(xué)生的眼睛是“錄像機”，耳朵是“錄音機”，腦子是“電子計算機”，教師的言行舉止直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長，甚至影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀。

著名教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名言，被廣大教育家們奉為金玉良言，不無道理。學(xué)生，尤其是中學(xué)生，由于生理方面的原因，心理也在發(fā)生急劇的變化。他們的世界觀、人生觀、價值觀，開始在周圍人的影響下，逐漸形成。如果在這關(guān)鍵時期，受到不良氛圍的熏陶，容易出現(xiàn)這樣或那樣的偏歧。以此下去，他們的思想和言行的健康發(fā)展將受到嚴(yán)重阻礙。先人梁啟超在《少年中國說》中有言：“少年智則國智，少年強則國強。試看今日少年之雄姿，必將贏得未來強國之勢?！狈粗?，少年不爭氣，國將不國。處于青春期的少年，大部分時間是在學(xué)校里度過的，他們的言談舉止也深受老師的影響。由于好奇心，學(xué)生非常關(guān)注教師的一點一滴，而且刻意去模仿。辨別能力差，可塑性卻很強。中學(xué)生由于這樣的特點，不分是與非，極力效仿，哪怕是小小的表情、動作，都不肯輕易放過。因此，教師的師德、簡單的說就是言行舉止必須慎之又慎，時時、處處為學(xué)生做出表率，為家長做出榜樣。

如果說，智育是給予學(xué)生一個身體的話，那么德育就是給予了學(xué)生一個完整的靈魂，德育在新時期已顯得格外重要。然而，完美的德育必須依托于教師高尚的師德，也就是說：教書育人，師德先行。在新的時期，“教書是手段，育人是目的”的教育理念愈顯突出。教書育人是教師的天職，育好人是師德的歸宿，要想做一名新時期合格教師，必須要從根本上轉(zhuǎn)變教育的理念，以淵博的知識、更要以高尚的師德來影響學(xué)生、用感情來教育學(xué)生，最終培養(yǎng)出學(xué)生正確的世界觀和道德覺悟，真正實現(xiàn)“教育”的意義。