導(dǎo)語：當(dāng)代女性藝術(shù)的多元化一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、中國當(dāng)代女性藝術(shù)創(chuàng)作中“我”的多視角性

1．我和生活的牽絆對(duì)女藝術(shù)家來說，藝術(shù)并不“高于”生活，而更接近生活。她們處在生活中，自然而然地描繪著生活中的畫面，并時(shí)常使自己的“像”躍然于畫面上，即“藝術(shù)家將自己的身體，或身體的某一部分，作為藝術(shù)表現(xiàn)的主體，‘我’為敘事的載體，深入細(xì)致地描繪‘她們’的各類‘情狀’，用以表達(dá)作為女性的藝術(shù)家各種復(fù)雜精致的感受，并且‘不擇手段’?！盵1]可以看出，當(dāng)女性藝術(shù)家們面對(duì)畫布進(jìn)入創(chuàng)作思考狀態(tài)時(shí)，對(duì)于自己周圍生活的考量與探究已成為了一種攜帶式方法。她們用這種途徑去和世界交流，直截了當(dāng)、沒有任何顧忌地把自己的心靈體驗(yàn)和感知具象作為視覺符號(hào)。例如，畫家陳淑霞的繪畫作品，總是以自己為原型：細(xì)眉小眼的小婦人家，模樣極為普通，并且似乎總感覺有些小小的哀傷、愁思與自戀。人物表面總能感到安靜與順服的氣息，仿佛就縮在自己的空間里，把自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來，不讓別人猜到她的內(nèi)心、看到她的真實(shí)面目。讓你覺得她們總是帶著一點(diǎn)點(diǎn)自己獨(dú)特的內(nèi)心守候，一些些屬于自己的小趣味，一個(gè)個(gè)只屬于自己的秘密。曾有評(píng)論家指出，陳淑霞所采取的是一種“陌生化”的技巧方式，她不斷地去追尋并細(xì)膩地描繪著真實(shí)的生活與人的情感。而似乎就在這不斷地執(zhí)著地描摹與寫實(shí)中，真實(shí)的生活方式與人的情感竟然變異了，變得連我們自己都陌生了，不認(rèn)識(shí)了。但有一天當(dāng)我們突然悚然一驚而發(fā)現(xiàn)，或許這才是真實(shí)的生活，真正的自我。而這種“異化”才是本質(zhì)所在。

2．“我”的感知藝術(shù)家都是感性且敏銳的，而女性藝術(shù)家，則更容易悲憫或是喜悅。她們傾向于用“借物抒情”的描繪方式來安撫內(nèi)心的情感，好似這“物”與她們內(nèi)心的某種感知和期盼相碰撞，相融會(huì)了，并且催生出一種令人難以自拔的力量，縈繞著，牽絆著，這也是女性自我審視的另一種詔諭。她們會(huì)不由自主地選擇與自己生理感覺、心理情緒、生命體驗(yàn)等相觸碰或與自己身心經(jīng)歷有微妙情思對(duì)應(yīng)關(guān)系的具體事物，而不是觀念地、明智地提出問題或描寫現(xiàn)象。這在繪畫中表現(xiàn)得更為具體，她們依據(jù)直覺選取與感覺相對(duì)應(yīng)的物，并瞬間將這種噗噗心跳的感覺牢牢捉住，再通過技法、烘托等各種因素加以不斷強(qiáng)調(diào)和擴(kuò)大。隨之，這種長久沉淀在個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)中的生存情感便似有意又無意地蔓延開來?！皠?chuàng)作過程中物象本身所具有的性質(zhì)往往被忽略，她們只是借與自己身心體驗(yàn)相對(duì)應(yīng)的某點(diǎn)來強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺而已?！盵2]例如，畫家蔡錦的代表作《美人蕉》系列，那可感觸的美人蕉形象已被語言所代替，萎糜、歪曲、變異、扭捏的形象和眩目的色澤讓畫面中彌漫著令人窒息的氣氛。美人蕉本身形象是否真實(shí)已不再重要，而恰恰是當(dāng)生命在被外力刺激、侵襲時(shí)處于的矛盾、掙扎、沖突和劇烈疼痛的狀態(tài)和對(duì)個(gè)體生命痛苦的釋放，才是精髓的體現(xiàn)。畫面綻放出的強(qiáng)烈爆發(fā)力讓觀者無不為之震撼?？梢韵胂?，在“情”與“物”相逢之前，就連藝術(shù)家本人也未必知曉。其實(shí)這種感觸、碰撞和火花一直都淺淺淡淡地存在著，直到它們相遇彼此的那一瞬間，好像“一見鐘情”般，身心感知和血液里的細(xì)胞得到了一種類比性的契合，不斷膨脹。于是“情”浸透在“物”中，“物”也被“情”融化了，恍惚看過去好似物是表現(xiàn)的主體，其實(shí)那是流淌、滲透其間的砰然心跳。

二、中國當(dāng)代女性藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)形式與選取媒介的多樣性

媒介選取的多樣性主要體現(xiàn)在裝置領(lǐng)域與雕塑領(lǐng)域。選材運(yùn)用上除了大理石、青銅等鋼硬、堅(jiān)挺的材料外，木、玻璃鋼、毛線、布等柔韌性的材料也被廣泛運(yùn)用，既給人以視覺上的柔美而又不缺乏內(nèi)在的張力?！澳切┎淮_指身體及器官的作品，仿佛有一種生理上的對(duì)應(yīng)感受，如植物纖維的觸覺和身體的某種對(duì)應(yīng)關(guān)系”。[3]施慧就其代表作《結(jié)》，曾說過，那一縷縷的棉線，就像從她“身體”中抽出來的一般。這些柔而綿軟、薄而輕弱的材料的選擇，反映出了女性細(xì)膩而獨(dú)特的情思與選取媒介的方式。除以上構(gòu)件外，女性藝術(shù)家們還會(huì)將日常用品運(yùn)用于創(chuàng)作之中。例如陶艾民的《女人河》，這件裝置作品便是“將昔日中國女性最為普遍使用的日常生活用品‘洗衣搓板’作為一種媒介和女性生存狀態(tài)以及與女性有關(guān)的文化構(gòu)筑聯(lián)系一起，象征中國女性的歷史河流”[4]，從歷史對(duì)女性社會(huì)的定位來探討婦女的社會(huì)身份認(rèn)同問題和現(xiàn)實(shí)處境。中國當(dāng)代女性藝術(shù)家的作品無論是抒情的、詩意的、唯美的、浪漫的，還是富有思想銳氣的、神秘的、直面現(xiàn)實(shí)的，向我們展示的都是一道廣闊而絢爛的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)景線。

三、針對(duì)中國當(dāng)代女性藝術(shù)在創(chuàng)作中存在問題的探討

隨著中國當(dāng)代女性藝術(shù)的不斷發(fā)展，女性藝術(shù)家在探尋的過程中，運(yùn)用社會(huì)性別、社會(huì)角色等理論的指導(dǎo)，逐漸認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢，并昭示了“不同于男性畫家的情感體驗(yàn)和思維模式，有著較男性更善于接受和感覺印象的能力，有著女性特有的審美情趣和表達(dá)習(xí)慣”[5]。但與此同時(shí)，也逐漸讓我們開始反思，中國當(dāng)代女性藝術(shù)在創(chuàng)作中是否也存在著某些問題。曾有評(píng)論學(xué)者將一些女性藝術(shù)整體體現(xiàn)出的基本特征歸納為：“女性藝術(shù)著重于‘藝術(shù)感性特征’，充滿‘孩童般的幻想’，表示出‘對(duì)于政治、歷史、哲學(xué)的大主題缺乏興趣’，仍然‘對(duì)男性的世界普遍缺少興趣’等?！盵6]筆者將從以下兩個(gè)方面進(jìn)行探討：

1．太過于突出女性自我意識(shí)或許是“由于批評(píng)家對(duì)女性意識(shí)的不正確的引導(dǎo)，當(dāng)前一些女藝術(shù)家的創(chuàng)作題材還是主要集中在對(duì)女性意識(shí)的反映上，范圍較狹小?！盵7]有評(píng)論人員曾指出，女藝術(shù)家常常選取一些具體事物來描繪，且大都集中在靜物選材上，而隨之形成她們的一種特殊符號(hào)形式，并且固定下來。這些往往蘊(yùn)涵著與女性意識(shí)相關(guān)聯(lián)的生命經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷的特別性符號(hào)，在她們的藝術(shù)作品中，不乏反映出了某種既孤寂又知足的情感特征。同時(shí)，某些“女藝術(shù)家為了突現(xiàn)自我的存在，往往把自我從大我即社會(huì)人的身份中剝離出來，遠(yuǎn)離社會(huì)。她們以向內(nèi)的視線，將目光鎖定在自我的生存范圍之內(nèi)，描繪女性的情欲、孕育、家庭等。這種對(duì)女性意識(shí)的過分強(qiáng)調(diào)，削弱了女性藝術(shù)的力量，使女性藝術(shù)缺少社會(huì)的張力?！盵8]母性關(guān)懷和對(duì)和平的需求是女性體質(zhì)天生所具有的，而這些都可以促使她們將敏銳的觸角拓展到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和不同階層，由自我的內(nèi)向型輻射到社會(huì)的外向型，擴(kuò)展到全人類的角度進(jìn)行思考與創(chuàng)作。也許這樣女性藝術(shù)就會(huì)突破發(fā)展的瓶頸。

2．對(duì)性和身體有著過分的關(guān)注如果說當(dāng)代一些“女藝術(shù)家想通過她們的身體藝術(shù)試圖傳達(dá)一種文化理念，即批判男性對(duì)女性身體的‘凝視’和男性文化中心論”[9]。但由于她們“過分沉溺于女性的性別角色，而淡化了身體作為藝術(shù)載體的文化指向，并沒有形成對(duì)男性文化中心論的批判，反而滿足了男性眼光的窺視心態(tài)”[10]。女藝術(shù)家除了選擇性和身體這類題材外，還應(yīng)讓其題材擁有社會(huì)性，反映更廣的內(nèi)容。

四、結(jié)語

女性藝術(shù)作為中國當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，有著深刻而淵遠(yuǎn)的文化含義。她們以多視角、多元化的方式表述著那完全出自于內(nèi)心的情緒和對(duì)自我最深層的剖析與反省，思考著女性自我本身與群體的生存狀態(tài)，使得作品變得更加生動(dòng)且極具說服力。女人天生就心思細(xì)膩，她們給予生活中微妙的細(xì)節(jié)以獨(dú)特的關(guān)注，并為找到與自己內(nèi)心情緒相契合的點(diǎn)，將其不斷擴(kuò)大。與男性藝術(shù)家相比較而言，女性藝術(shù)家更善于捕捉和抒發(fā)內(nèi)心深處的情感。她們不刻意尋求寫實(shí)的客觀性重現(xiàn)，完全順服于自我內(nèi)心的引導(dǎo)，沒有邏輯的嚴(yán)密性思考，更多的是散文式的隨性的抒寫。而這也使得女性藝術(shù)變得更加貼近于藝術(shù)的真實(shí)和本質(zhì)。中國當(dāng)代的女性藝術(shù)家以其獨(dú)特的思維方式與創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格，給中國的當(dāng)代藝術(shù)帶來了勃勃生機(jī)。女性藝術(shù)家在藝術(shù)領(lǐng)域的異?；钴S與突出表現(xiàn)，讓我們看到中國當(dāng)代的女性藝術(shù)在不斷的成長閱歷中顯得越發(fā)的成熟與自信，在向著多元化、學(xué)術(shù)化發(fā)展的同時(shí)，為人們譜寫著藝術(shù)領(lǐng)域里獨(dú)特的篇章。