導(dǎo)語：組織文化的跨越式發(fā)展探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：左兵楊彥彩工作單位：湛江師范學(xué)院

文化沖突是任何一個組織在其發(fā)展過程中都會遇到的問題，尤其是合并高校在物質(zhì)文化、制度文化、精神文化面臨一些文化沖突。20世紀90年代末，在“共建、調(diào)整、合作、合并”的指導(dǎo)方針下，全國掀起了高校合并的浪潮，截止到2008年，西部共有257所高校參與了高校合并，重新組建了99所高校。1990－2008年西部高校合并分布情況為:內(nèi)蒙古(8)、廣西(6)、重慶(14)、四川(16)、貴州(11)、云南(13)、西藏(1)、陜西(14)、甘肅(6)、青海(3)、寧夏(3)、新疆(5)［7］。經(jīng)過大規(guī)模的合并與調(diào)整后，西部高校的辦學(xué)規(guī)模迅速擴大，在校生數(shù)量、教學(xué)科研經(jīng)費不斷提高，學(xué)校綜合實力明顯增強，使西部高校實現(xiàn)跨越式發(fā)展成為了可能。但是，西部高校的實質(zhì)性合并要求學(xué)校組織文化的各個構(gòu)成要素均要達到文化融合。組織文化整合是指組織要適應(yīng)外部環(huán)境、社會文化氛圍、組織制度的變化，將構(gòu)成組織文化的各異質(zhì)性文化要素統(tǒng)合為一個有機整體，使西部高校的跨越式發(fā)展得到持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。石河子大學(xué)是1996年4月由農(nóng)業(yè)部部屬的石河子農(nóng)學(xué)院、石河子醫(yī)學(xué)院、兵團師范?？茖W(xué)校和兵團經(jīng)濟?？茖W(xué)校四所獨立的單科性大學(xué)合并成立的綜合性大學(xué)，現(xiàn)由教育部和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團共建。2001年6月被教育部指定北京大學(xué)對口支援，2008年被教育部確定為“211工程”高校，經(jīng)過合并后十幾年的建設(shè)，現(xiàn)已形成了合理的辦學(xué)規(guī)模，構(gòu)建了綜合大學(xué)框架，實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，學(xué)校教育質(zhì)量、辦學(xué)層次、科研水平、師資隊伍都得到了全方位提高。(一)物質(zhì)文化層物質(zhì)文化層屬于學(xué)校組織文化的最外顯層面，主要包括學(xué)校的環(huán)境規(guī)劃、建筑設(shè)施、文化標(biāo)識、?；?、校服等，它是以實物的形式表現(xiàn)出來，是一種可以直接感受到的外顯文化。這些外顯文化，如學(xué)校的規(guī)劃布局、建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格以及自然生態(tài)環(huán)境等物質(zhì)建設(shè)上，都反映出學(xué)校主體的價值取向和審美觀念。西部合并高校的物質(zhì)文化構(gòu)建中面臨的首要問題表現(xiàn)為外顯形象的沖突。例如，石河子大學(xué)的合并屬于異地合并，四所院校分布在石河子市、奎屯市和五家渠市三個城市，學(xué)校校址規(guī)劃統(tǒng)一方面困難重重，整個過程涉及原有設(shè)施的重建和規(guī)劃，原來的高校出于維護自身利益的角度出發(fā)，不同的利益群體會引發(fā)一些沖突。同時，不同高校在長期的發(fā)展過程中已形成各自獨特的外顯形象，合并高校的師生員工對風(fēng)格迥異的外顯形象，在心理上將產(chǎn)生思維定勢，因而造成不同價值取向的矛盾沖突。因此，石河子大學(xué)堅持從校區(qū)統(tǒng)一入手進行實質(zhì)性合并，原來幾個獨立的校區(qū)全部遷入到石河子一個校區(qū)，使辦學(xué)實體融合為一個整體。然后，對新校區(qū)進行重新調(diào)整和規(guī)劃，使石河子大學(xué)在實現(xiàn)跨越式發(fā)展的過程中在物質(zhì)文化融合上奠定了堅實的基礎(chǔ)。(二)制度文化層制度文化層處于學(xué)校組織文化的中層，主要是指以文字形態(tài)表達出學(xué)校的規(guī)章制度及由規(guī)章制度固定的體制所體現(xiàn)的文化［8］，它主要通過制度設(shè)計來形成學(xué)校的管理風(fēng)格和管理體系，包括領(lǐng)導(dǎo)體制、組織結(jié)構(gòu)、管理規(guī)章制度以及人際關(guān)系等文化現(xiàn)象。伯格奎斯特《學(xué)術(shù)機構(gòu)的四種文化:改善學(xué)術(shù)組織領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的觀點》指出，學(xué)院文化的組織成員通過學(xué)術(shù)威望而獲得權(quán)力去影響學(xué)校的決策，但并不直接干預(yù)學(xué)校的決策［9］。在高校內(nèi)部，大學(xué)的教師、學(xué)生和管理者對學(xué)校具體的、有形的、成體系文化規(guī)定的闡釋和理解方式直接影響和決定學(xué)校如何制定及執(zhí)行規(guī)章制度。石河子大學(xué)是由4個具有獨立法人地位的辦學(xué)實體融合為一個新的有機辦學(xué)實體，這是一項復(fù)雜而艱巨的工程。領(lǐng)導(dǎo)層權(quán)力分配成為焦點，同時，機構(gòu)的調(diào)整出現(xiàn)了許多富余人員，要使他們自愿轉(zhuǎn)崗分流到其他崗位，成為學(xué)校合并過程中面臨的又一難題。石河子大學(xué)堅持從實際出發(fā)，堅持三個原則，積極穩(wěn)妥推進合并步驟，使制度文化達到了統(tǒng)一與融合:(1)相對保持原有規(guī)定的連續(xù)性，干部的去留基本上按七上八下的原則進行調(diào)整配備，但對總務(wù)、財務(wù)等部門適當(dāng)放寬，以確保合并后，教學(xué)秩序、科研活動和群眾生活不受大的影響;(2)吸取原四所院校行之有效的規(guī)定，形成綜合性，并采取分步合并的辦法，先對領(lǐng)導(dǎo)班子和機構(gòu)人員進行合并，再對基層教職員工進行合并整合;(3)根據(jù)教育觀念的轉(zhuǎn)變和人才培養(yǎng)模式的改革，按照學(xué)科同類項合并進行學(xué)院機構(gòu)的調(diào)整［10］。(三)精神文化層精神文化層是學(xué)校組織文化的核心，是學(xué)校精神和價值觀的集聚體現(xiàn)，它反映了一個學(xué)校的個性與追求，是歷史沉積的結(jié)果，相對于物質(zhì)文化和制度文化而言，精神文化最難改變。由于合并前各個高校都擁有不同的歷史傳統(tǒng)，其辦學(xué)理念、辦學(xué)特色和管理模式也各不相同，并在長期的發(fā)展過程中形成了各具特色的文化氛圍、教學(xué)傳統(tǒng)、行為標(biāo)準(zhǔn)，進而形成了不同的學(xué)校精神文化，它們“相互碰撞、交織和滲透，深深影響著生活于其中的人們”［11］。觀念沖突使得來自不同校區(qū)的教職工對學(xué)校發(fā)展過程中的重大問題往往難以達成共識，從而影響了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的決策質(zhì)量和決策效率，導(dǎo)致喪失發(fā)展機遇，降低學(xué)校的凝聚力。伯格奎斯特認為，發(fā)展文化在創(chuàng)建方案和活動之初具有重要價值，它能推動所有成員的個人和專業(yè)的成長，為整個組織的制度設(shè)計及課程設(shè)置進行規(guī)劃，使組織內(nèi)的成員的內(nèi)在愿望、潛在認知、情感變得更加成熟并達成一致［6］。因此，西部高校在合并初期所面臨的精神文化的矛盾，要經(jīng)過一段時間的磨合、調(diào)整、碰撞，才能逐漸形成被學(xué)校教師、學(xué)生、管理者共同認知的精神文化。石河子大學(xué)在合并組建初期，審視學(xué)校的歷史和現(xiàn)狀，編制了《石河子大學(xué)“九五”計劃及2005年規(guī)劃綱要》，提出了建設(shè)新型綜合大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)，并圍繞辦學(xué)目標(biāo)定位，明確提出“大綜合、新機制、有特色、高質(zhì)量、高水平、高效益”的辦學(xué)總思路，“立足兵團、服務(wù)新疆、面向全國”的服務(wù)面向定位，“資源共享、優(yōu)勢互補、學(xué)科交叉、協(xié)同發(fā)展”的辦學(xué)方向定位，使辦學(xué)理念達到統(tǒng)一認識，進而增加了學(xué)校的凝聚力。同時，學(xué)科是大學(xué)的基本元素，學(xué)科的優(yōu)勢和特色體現(xiàn)了學(xué)校的核心競爭力，因此學(xué)科融合是高校實質(zhì)性融合的核心問題。石河子大學(xué)針對學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)分散重復(fù)、層次和布局不合理的實際情況，重新統(tǒng)一規(guī)劃專業(yè)設(shè)置，加強專業(yè)基本建設(shè)，確定了“加快發(fā)展本科教育，重點發(fā)展農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科類專業(yè)，積極發(fā)展工學(xué)學(xué)科專業(yè)，穩(wěn)步發(fā)展經(jīng)濟學(xué)科類專業(yè)，促進師范教育類專業(yè)發(fā)展，籌建人文社會科學(xué)類專業(yè)”的學(xué)科發(fā)展原則，使學(xué)科融合促進了精神文化的融合。

無論是從發(fā)展現(xiàn)狀還是發(fā)展定位來看，西部高校的主要任務(wù)是在實現(xiàn)實質(zhì)性融合的過程中，結(jié)合自身的辦學(xué)優(yōu)勢和所處的區(qū)域經(jīng)濟、文化和社會的特征，尋求自身的辦學(xué)特色，從而實現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)快速發(fā)展。(一)精心打造物質(zhì)文化，是西部高?？缭绞桨l(fā)展組織文化融合的基礎(chǔ)物質(zhì)文化是最直觀、最容易讓學(xué)校師生感受到的文化表現(xiàn)形式。由于合并前的學(xué)校都有各自的建筑風(fēng)格和校園文化，西部高校要實現(xiàn)組織文化融合，首先要對物質(zhì)文化的精心設(shè)計，使學(xué)校建筑、雕塑、植被等充分體現(xiàn)出合并高校后的文化內(nèi)涵，為西部高?？缭绞桨l(fā)展奠定基礎(chǔ)。學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)的目的，一方面是保證學(xué)校教學(xué)、科研等各項活動順利開展，另一方面就是成為精神文化的載體，發(fā)揮其“無意識”功能，正如趙中建所言:學(xué)校建筑負有教育的使命，它可以多種造型藝術(shù)形式，象征某種精神和理想，在一定程度上可以陶冶身心，涵養(yǎng)性格［12］。西部高校打造物質(zhì)文化，不僅要使合并后的學(xué)校發(fā)展和景點設(shè)計融為一體，讓身處其中的師生能觸景生情，聯(lián)系學(xué)校歷史，在歷史的穿梭中產(chǎn)生對學(xué)校理念的認同感和社會責(zé)任感。同時，西部高校還應(yīng)當(dāng)注意景點與人的對話功能，讓景點達到陶冶性情的作用，建造一些雕塑和建筑，如校園內(nèi)的校訓(xùn)石、名人名言等，使師生在隨處可見的景點與氛圍中激發(fā)積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，構(gòu)建出濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和育人氛圍，使學(xué)生能夠積極努力學(xué)習(xí)，提高自身人文修養(yǎng)。(二)改善制度文化環(huán)境，是西部高?？缭绞桨l(fā)展的重要手段學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治一直是大學(xué)的理想，由于我國傳統(tǒng)文化中官本位意識的深遠影響，在中國的大學(xué)里，行政本位、官本位較為嚴重，西部高校這種現(xiàn)象更加突出。尤其是許多西部高校為了對一些學(xué)術(shù)成就突出的人才表示重視，委以他們行政職務(wù)，采取把教學(xué)科研人員變成“雙肩挑”管理者的策略，這種狀況占用了專家教授大量的時間和精力，影響了他們專心治學(xué)。這與人們對學(xué)者參與決策和教授治校理解有誤有關(guān)，實際上這是兩個完全不同的概念。教授參與決策的目的是為了避免決策失誤，教授以學(xué)科專家的角色為大學(xué)決策提供理論依據(jù);教授治校涉及的則是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題［13］。因此，西部高校要改善制度文化環(huán)境，改革管理體制，消除官本位觀念，建立健全各種靈活高效的約束與激勵機制，珍惜學(xué)術(shù)骨干的時間和精力，盡可能地減少他們的事務(wù)性工作，給學(xué)者和專家更多的學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)發(fā)展空間，使他們在學(xué)術(shù)上發(fā)揮更大的作用，為西部高校的跨越式發(fā)展提供保障。制度的落實要堅持人性化與原則性相結(jié)合。制度的落實不能只是簡單地向管理對象灌輸，要求其照章辦事，這樣只能徒增管理對象的反感，使得制度落實僅僅是走形式，無法達到預(yù)設(shè)效果。因此，制度的落實首先要向管理對象解釋說明相關(guān)內(nèi)容，讓其理解規(guī)章制度的內(nèi)涵和意義;在制度落實的實際操作過程中，也要堅持原則性與靈活性相結(jié)合的原則。(三)不斷提煉精神文化，是西部高校跨越式發(fā)展組織文化融合的靈魂學(xué)校精神文化是師生員工共同的理想、信念、價值目標(biāo)和觀念體系的總和，是高等學(xué)校學(xué)校文化的核心與靈魂。對任何一所高校來說，合理的辦學(xué)理念是學(xué)校生存和發(fā)展的關(guān)鍵。辦學(xué)理念的確定與學(xué)校發(fā)展的歷史、學(xué)校教育的現(xiàn)實、時代賦予的責(zé)任及學(xué)校未來發(fā)展的需要密切相關(guān)。對于西部高校而言，存在著模仿知名高校的現(xiàn)象。組織社會學(xué)家迪瑪奇奧(Dimaggio)和鮑威爾(Powell)認為模仿機制即各個組織模仿同領(lǐng)域中成功組織的行為和做法，即組織處在競爭的壓力下或是在組織走向制度化的過程中，大學(xué)組織不知道怎樣做才是最佳反應(yīng)的時候，就會模仿那些已經(jīng)成功了的大學(xué)組織的做法［14］。西部高校在辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)目標(biāo)定位、人才培養(yǎng)規(guī)格、教學(xué)管理模式等方面已經(jīng)形成了適合自身實際的辦學(xué)理念，但是，西部高校要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，就要突破傳統(tǒng)的模仿機制，走出超常規(guī)的發(fā)展道路，在學(xué)校文化歷史資源的基礎(chǔ)上通過廣泛征集、長期醞釀和深入研討，分析、挖掘高校的精神內(nèi)涵，塑造出既具有自身特色又能體現(xiàn)時代特征的大學(xué)精神，樹立起學(xué)校獨特、鮮明的公眾形象，增強學(xué)校的凝聚力，從而達到統(tǒng)一精神風(fēng)貌，實現(xiàn)統(tǒng)一整合目標(biāo)的作用。(四)促進學(xué)科文化融合，是西部高?？缭绞桨l(fā)展的內(nèi)在動力學(xué)科是高校組織教學(xué)、科研、開發(fā)的細胞，是高校履行三大職能的結(jié)合點，是培養(yǎng)人才、出高水平科研成果、為社會服務(wù)的基本單元。伯頓•克拉克則認為“學(xué)科是劃分和組織學(xué)術(shù)工作的兩種基本方式之一”。

西部高校在合并過程中，會出現(xiàn)學(xué)科門類齊全而學(xué)科布局分散、學(xué)科結(jié)構(gòu)參差不齊的局面，正如沃勒斯坦所說:“我們正處在現(xiàn)存學(xué)科結(jié)構(gòu)分崩離析的時刻，我們正處在現(xiàn)存學(xué)科結(jié)構(gòu)遭到質(zhì)疑、各種競爭的學(xué)科結(jié)構(gòu)亟待解決的時刻?！保?5］要改變這種不協(xié)調(diào)的狀況，學(xué)科文化融合就顯得尤其重要。對于西部高校而言，要想在辦學(xué)資源的激勵競爭中立于不敗之地，就必須集中所有的辦學(xué)資源，進行學(xué)科融合，建立起具有競爭力的學(xué)科體系。一是要探索適合自身發(fā)展特點的學(xué)科融合模式。在原有學(xué)科優(yōu)勢和辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上，進行學(xué)科專業(yè)調(diào)整重組，探索適合本校的學(xué)科融合模式。二是要建立合理的學(xué)科群體系結(jié)構(gòu)。充分利用西部高校學(xué)科間的相互作用、相互聯(lián)系形成交叉學(xué)科，通過學(xué)科滲透進行優(yōu)勢互補，發(fā)揮學(xué)科的綜合優(yōu)勢。三是要瞄準(zhǔn)學(xué)科研究方向。合并前的西部高校，學(xué)科方向比較分散，研究重點不突出，西部高校要真正實現(xiàn)跨越式發(fā)展，需要圍繞某個科學(xué)、技術(shù)前沿領(lǐng)域的重大課題，對學(xué)科進行重新布局與總體規(guī)劃，使多學(xué)科、跨學(xué)科進行交叉滲透的集體研究，在學(xué)科綜合化基礎(chǔ)實現(xiàn)西部高校的跨越式發(fā)展。注釋:①目前“大學(xué)文化”與“大學(xué)組織文化”在互換使用，這在一定程度上反映出大學(xué)作為一個學(xué)術(shù)組織所表現(xiàn)出的特有的文化。