導(dǎo)語(yǔ)：政治社會(huì)化本質(zhì)研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：政治社會(huì)化本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)的，傳播主流政治文化的過(guò)程，根本目的在于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。政治社會(huì)化在改造舊的政治文化，傳播、灌輸和確立新的政治文化；推動(dòng)社會(huì)政治化，維護(hù)和保持主流政治文化；整合亞文化，促進(jìn)社會(huì)政治文化趨同主流政治文化；順應(yīng)社會(huì)政治變遷，實(shí)現(xiàn)主流政治文化的自我變更等方面發(fā)揮著重要作用。

關(guān)鍵詞：政治社會(huì)化；本質(zhì)；功能

政治社會(huì)化理論研究即使在我國(guó)當(dāng)下也不是什么時(shí)興和前沿的事情了，但是從實(shí)踐層面上看，政治社會(huì)化的效果仍有待于提高。在我國(guó)，公民的政治意識(shí)仍然不強(qiáng)，公民的有序政治參與程度仍然較低。因此，加強(qiáng)政治社會(huì)化問(wèn)題研究，客觀地揭示政治社會(huì)化的本質(zhì)，全面分析政治社會(huì)化的功能，對(duì)于我國(guó)的政治民主化進(jìn)程有著重要的推進(jìn)作用。

一、政治社會(huì)化的內(nèi)涵

我國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為，政治社會(huì)化研究最早發(fā)軔于美國(guó)，產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末60年代初，是一種著重研究人們?cè)鯓荧@取以社會(huì)政治文化為基本特征的政治信念、政治準(zhǔn)則和政治價(jià)值，以及社會(huì)怎樣實(shí)現(xiàn)其特有政治文化的繼承和發(fā)展的理論。

研究政治文化問(wèn)題的學(xué)者們認(rèn)為，政治文化作為政治心理、政治信仰、政治認(rèn)識(shí)、政治理論等，這些是不能遺傳的，任何人也不能把他自己所具有的政治文化通過(guò)生理途徑傳給他的下一代；一般來(lái)說(shuō)，政治文化都是后天得來(lái)的。正是從這個(gè)意義上，政治學(xué)者們從不同的角度和側(cè)面對(duì)政治社會(huì)化概念進(jìn)行了界定，其中較為經(jīng)典的界定就是“政治社會(huì)化是政治文化形成、維持和改變的過(guò)程”。

實(shí)際上，政治社會(huì)化無(wú)非是指：一方面從社會(huì)成員個(gè)體的角度講，政治社會(huì)化是一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的知識(shí)、價(jià)值、規(guī)則和規(guī)范的過(guò)程；通過(guò)這種學(xué)習(xí)和實(shí)踐，—個(gè)自然的人轉(zhuǎn)變成為一個(gè)具有一定政治認(rèn)知、政治情感、政治態(tài)度和政治傾向的社會(huì)政治人。另一方面，從社會(huì)整體的角度講，政治社會(huì)化是一個(gè)社會(huì)將普遍的政治知識(shí)、價(jià)值、規(guī)則和規(guī)范等政治文化內(nèi)容，通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩綇V泛傳播的過(guò)程；通過(guò)這種傳播，社會(huì)中人們所具有的政治認(rèn)知、政治情感、政治態(tài)度和政治傾向傳授給新一代社會(huì)成員。

二、政治社會(huì)化的本質(zhì)

盡管西方政治社會(huì)化理論提出，為了保證研究的“純客觀性”和“精密性”，在研究中要保持“中立”、“公正”，摒棄意識(shí)形態(tài)，去除“價(jià)值偏好”，但即使研究者真能做到中立和公正，也不能否定和掩蓋政治社會(huì)化本身的意識(shí)形態(tài)傾向。第一，從政治社會(huì)化的目的看，政治社會(huì)化的最終結(jié)果或目的就是維持特定的政治體系，或者建立新的政治體系。政治社會(huì)化，從根本上說(shuō)，是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其政治統(tǒng)治，在特定的理論指導(dǎo)下，通過(guò)一定的渠道將其政治文化傳授給其社會(huì)成員的過(guò)程。其本質(zhì)是政治體系包括國(guó)家、政黨、政治社團(tuán)等有目的地將該政治體系所確認(rèn)的政治思想、觀念、意識(shí)、行為方式等傳授給社會(huì)成員，使他們形成特定的政治心理、政治信念、政治價(jià)值觀，并使他們產(chǎn)生政治共識(shí)，規(guī)范政治行為。有研究者認(rèn)為，政治社會(huì)化就是使政治從少數(shù)人的專利，從少數(shù)人活動(dòng)，變成為大多數(shù)人所從事的活動(dòng)，使大多數(shù)人介入政治過(guò)程，使政治成為社會(huì)行為。我覺(jué)得這種說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng)，因?yàn)樗鲆暳苏紊鐣?huì)化的真正目的。在一切剝削階級(jí)社會(huì)里，政治社會(huì)化的真正目的絕對(duì)不是要讓所有人都來(lái)參加或參與政治，而是通過(guò)民眾的政治感情的釋放來(lái)達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)政治體系和國(guó)家政權(quán)的默認(rèn)和支持，可謂“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”。況且，民眾參與政治的方向、方式和方法等都是由政治體系規(guī)定或設(shè)定的。

第二，政治社會(huì)化不過(guò)是由統(tǒng)治階級(jí)或政治統(tǒng)治者主導(dǎo)和控制的政治社會(huì)化。從政治社會(huì)化的途徑看，盡管政治社會(huì)化的途徑多種多樣，但是，國(guó)家政權(quán)主導(dǎo)或控制下的學(xué)校、大眾傳播工具和社會(huì)政治組織無(wú)疑是最根本的。任何一個(gè)國(guó)家政治體系或執(zhí)政當(dāng)局都把學(xué)?？闯墒钦紊鐣?huì)化過(guò)程中最重要的途徑和場(chǎng)所。而學(xué)校作為政治社會(huì)化的重要機(jī)構(gòu)，或者是由國(guó)家創(chuàng)辦的，或者是由國(guó)家資助的。因此，國(guó)家政權(quán)可以通過(guò)強(qiáng)制性的手段，有計(jì)劃、有目的地使學(xué)校貫徹國(guó)家的政治意志、政治意圖和政治方針。電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳播工具毫無(wú)疑問(wèn)是現(xiàn)代社會(huì)政治社會(huì)化的重要載體和傳播政治信息的重要渠道。它不僅在傳播政治文化、形成共同的政治意識(shí)方面，而且在改造政治文化、引導(dǎo)社會(huì)政治方向方面都發(fā)揮著重要作用?？梢哉f(shuō)，誰(shuí)掌握了大眾傳播工具，誰(shuí)就擁有了政治文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；而所有統(tǒng)治階級(jí)都會(huì)毫無(wú)例外地、牢牢地掌握和控制著這一輿論陣地的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。除了學(xué)校和大眾傳播工具或國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器外，由國(guó)家政權(quán)掌握和控制的各種各樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織，如工會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、政黨、國(guó)家機(jī)關(guān)等，也是政治社會(huì)化的重要途徑。在所有的政治組織和機(jī)構(gòu)中，政黨是最重要的社會(huì)化途徑。它通過(guò)宣傳黨的綱領(lǐng)、政策主張，影響社會(huì)大眾的政治態(tài)度；通過(guò)發(fā)展新成員，使他們?cè)邳h組織中受到社會(huì)化的培訓(xùn)；通過(guò)黨的各項(xiàng)活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)其成員和擁護(hù)者的政治參與。由此可見(jiàn)，政治社會(huì)化不過(guò)是由統(tǒng)治階級(jí)或政治統(tǒng)治者主導(dǎo)和控制的政治社會(huì)化。

第三，從政治社會(huì)化的內(nèi)容看，政治社會(huì)化所要輸出的并不是全人類普遍意義上的知識(shí)技能、行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，而是有關(guān)政治制度的信仰系統(tǒng)以及關(guān)于政治活動(dòng)和政治運(yùn)轉(zhuǎn)模式的認(rèn)識(shí)體系；也不是一般意義上的政治文化，而是政治體系中主導(dǎo)的、觀念形態(tài)的政治文化，是一種以反映統(tǒng)治階級(jí)的政治心理、政治思想、政治價(jià)值為核心的國(guó)家意識(shí)形態(tài)。其中，政治思想代表著主流政治文化的根本屬性，規(guī)定著主流政治文化的質(zhì)，構(gòu)成主流政治文化中最活躍的層次。政治文化中的政治思想通過(guò)與政治心理和政治價(jià)值的相互滲透、相互制約而實(shí)現(xiàn)其功能。因此，任何政治社會(huì)化不可能不具有階級(jí)傾向性；統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)的政治社會(huì)化必然是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。

總之，正如有的學(xué)者所說(shuō)的那樣，政治社會(huì)化不過(guò)是各國(guó)政治精英改造政治大眾、精英政治文化改造大眾政治文化，使社會(huì)發(fā)展的趨向按照精英政治文化的要求而進(jìn)行。而所謂的政治精英不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)的簡(jiǎn)稱。社會(huì)主義國(guó)家和一切剝削階級(jí)國(guó)家是性質(zhì)上根本不同的兩類國(guó)家。政治社會(huì)化，對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)就是要傳播政治知識(shí)，培養(yǎng)公民政治意識(shí)，促使他們積極參與政治，從而推動(dòng)政治民主化的進(jìn)程。

三、政治社會(huì)化的功能

第一，改造舊的政治文化，傳播、灌輸和確立新的政治文化。政治社會(huì)化不是在一張白紙上進(jìn)行的，它首先面對(duì)和必須接受由社會(huì)繼承下來(lái)的既定的政治文化現(xiàn)實(shí)，正如恩格斯所指出的那樣：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！币簿褪钦f(shuō)，政治社會(huì)化首先碰到的將是同過(guò)去政治制度和社會(huì)相聯(lián)系的舊的政治思想、政治規(guī)范和政治理念等政治文化，因而政治社會(huì)化的首要功能就是對(duì)舊的、過(guò)時(shí)的、腐朽的政治文化進(jìn)行改造。改造舊的政治文化的有效手段，就是要對(duì)公民或國(guó)民進(jìn)行新的政治文化宣傳和灌輸。新的政治文化就是同現(xiàn)行的政治制度、政治系統(tǒng)相一致的主導(dǎo)的政治文化。一個(gè)新的政權(quán)系統(tǒng)，如果不能及時(shí)改造舊的政治文化，傳播和滲透新的政治文化，使人們思想在主流的政治文化下統(tǒng)一起來(lái)，它就不能有效鞏固其統(tǒng)治。主導(dǎo)政治文化是統(tǒng)治階級(jí)政治意識(shí)的集中表現(xiàn)。政治體系總是根據(jù)自身的政治需要，確立符合自身利益的主導(dǎo)政治文化的核心地位，通過(guò)傳播。使之得到社會(huì)成員的廣泛認(rèn)同和支持，實(shí)現(xiàn)政治文化的新舊更替。政治社會(huì)化的重要目的就是使社會(huì)成員認(rèn)同國(guó)家的主導(dǎo)政治新文化，因?yàn)?，政治體系的政治文化只有得到社會(huì)成員的認(rèn)同，政治權(quán)力才有支配力和影響力?！皩?duì)一個(gè)政治制度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人們對(duì)它的信任和支持，政府就沒(méi)有權(quán)威，法律就無(wú)人服從，稅收就無(wú)人交納，政治就不能穩(wěn)定。而對(duì)于一個(gè)政治團(tuán)體來(lái)說(shuō)。沒(méi)有人們對(duì)它的信任和支持，綱領(lǐng)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，領(lǐng)袖就無(wú)人追隨和擁護(hù)，它組織的政治活動(dòng)就無(wú)人參加?！币虼耍魏我粋€(gè)希望能夠鞏固和維持下去的政治體系，都要努力使它的社會(huì)成員接受新的政治文化，從而能心甘情愿地接受它的政治價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、政治規(guī)范，承擔(dān)起他的政治責(zé)任和義務(wù)。如果一個(gè)國(guó)家或社會(huì)不能使其成員及時(shí)接受其新的政治文化，“那么必定會(huì)出現(xiàn)政治文化的斷層，人們將會(huì)對(duì)現(xiàn)存的政府產(chǎn)生嚴(yán)重的認(rèn)同危機(jī)，導(dǎo)致大量的政治不服從行為，社會(huì)因此而動(dòng)蕩不安，甚至政治統(tǒng)治將不能繼續(xù)維持下去”。

第二，推動(dòng)社會(huì)政治化，維護(hù)和保持主流政治文化。確立新的政治文化的統(tǒng)治地位和主導(dǎo)地位不是一朝一夕的事情，而維護(hù)新的政治文化的主導(dǎo)地位更非易事，絲毫也不能懈怠；因此，政治社會(huì)化不是一勞永逸的。統(tǒng)治階級(jí)必須通過(guò)持續(xù)的政治社會(huì)化才能達(dá)到新的主流政治文化的鞏固。持續(xù)的政治社會(huì)化，從某種意義上說(shuō)，就是要造成社會(huì)的政治化局面。在這種宏觀的社會(huì)政治化背景下，國(guó)家強(qiáng)力政權(quán)機(jī)構(gòu)，通過(guò)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)機(jī)器，運(yùn)用各種宣傳政治文化的手段和方式，對(duì)國(guó)民進(jìn)行輿論造勢(shì)和政治信息傳輸，施加政治影響，將一定的政治文化傳授給公民。而公民個(gè)人也正是在這種無(wú)所不在的政治文化的氛圍中接受主流的政治文化，獲得并維護(hù)符合主流要求的政治意識(shí)和政治行為模式?？梢赃@樣說(shuō)，一個(gè)人從誕生之日起，就置身于政治社會(huì)化或社會(huì)政治化之中，當(dāng)他能夠與外界交流信息以后，他周?chē)娜藗兒椭車(chē)沫h(huán)境就有意無(wú)意地向他傳遞某種政治觀念、政治思想、政治信仰和政治感情。從這個(gè)角度看，政治社會(huì)化就是公民個(gè)體適應(yīng)社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的一種方式。社會(huì)政治化的結(jié)果，也造成了政治文化在人際之間的傳播和代際之間的延續(xù)，從而在更大的范圍和更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)形成、確立和維護(hù)新的主流的統(tǒng)治階級(jí)的政治文化。

第三，塑造合格的政治人，擴(kuò)大統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)基礎(chǔ)。就現(xiàn)代民主國(guó)家而言，任何政權(quán)的鞏固，任何政治系統(tǒng)的運(yùn)行，都必須要有符合統(tǒng)治階級(jí)或執(zhí)政當(dāng)局要求的合格政治人；否則，政治統(tǒng)治者就成了“孤家寡人”，也就失去了統(tǒng)治的基礎(chǔ)。因此，政治社會(huì)化的功能之一，就是要塑造出符合現(xiàn)行政治系統(tǒng)要求的合格政治人。美國(guó)當(dāng)代著名的政治學(xué)家達(dá)爾在《比較政治分析》一書(shū)中指出，“處于一個(gè)政治體系之內(nèi)的個(gè)人，對(duì)政治生活的關(guān)心并不完全相等。有些人漠不關(guān)心；其他人則深深地卷入了政治。甚至在那些深深卷入政治的人中，只有一些人積極地謀求權(quán)力，在謀求權(quán)力的人中，有的人比別人得到了更多的權(quán)力?！币簿褪钦f(shuō)，政治人不是天生的，也不是所有人都能成為政治人的。但是，政治系統(tǒng)需要政治人；于是。政治系統(tǒng)就要通過(guò)政治社會(huì)化來(lái)造就、塑造能維護(hù)主流政治文化的政治人。能否培養(yǎng)出合格的政治角色，關(guān)系到社會(huì)政治生活能否正常運(yùn)行。因此，“政治社會(huì)化是社會(huì)對(duì)公民的政治影響和公民在社會(huì)中進(jìn)行政治學(xué)習(xí)的辯證統(tǒng)一過(guò)程，它的本質(zhì)要求就是塑造與一定政治制度相適應(yīng)的政治人?！?/p>

第四，整合亞文化，促進(jìn)社會(huì)政治文化趨同主流政治文化。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性，個(gè)人利益需求存在差異性，以及地域的、語(yǔ)言的、教育的等因素的影響，在同一政治文化體系中，會(huì)形成不同結(jié)構(gòu)、不同層次的政治文化。一個(gè)社會(huì)無(wú)論多么發(fā)達(dá)或多么落后，其政治文化都不可能是清一色的。特別是隨著政治、經(jīng)濟(jì)的相互滲透，更使政治文化充滿了異在的因素。我們可以將與主流政治文化不同的各種其他性質(zhì)的政治文化稱之為社會(huì)中的亞政治文化。在任何社會(huì)中，亞政治文化都是客觀存在的。亞政治文化與主導(dǎo)政治文化之間存在著一定的差異，往往導(dǎo)致政治認(rèn)知和政治行為的矛盾和沖突。一旦這種異在的因素在數(shù)量上形成一定的規(guī)模后，亞政治文化就會(huì)合成一股力量很大的社會(huì)政治心理導(dǎo)向。政治社會(huì)化的一個(gè)重要功能就是，通過(guò)弘揚(yáng)占主導(dǎo)地位的政治文化，整合各種亞政治文化，也就是政治體系通過(guò)政治社會(huì)化手段引導(dǎo)和促進(jìn)各種與主導(dǎo)政治文化并存的亞政治文化向主導(dǎo)政治文化趨同。我們不能用行政命令消滅亞政治文化，但是可以利用主流政治文化改造亞政治文化，遏制亞政治文化中的消極因素，從而維持政治體系有效運(yùn)轉(zhuǎn)和穩(wěn)定發(fā)展。

第五，順應(yīng)社會(huì)政治變遷，實(shí)現(xiàn)主流政治文化的自我變更。就同一個(gè)社會(huì)或國(guó)家而言，主流政治文化或政治意識(shí)形態(tài)一經(jīng)形成，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，不會(huì)輕易改變，其核心理念和思想會(huì)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期保持不變。當(dāng)然，由于生產(chǎn)力總是發(fā)展著的，社會(huì)總是在進(jìn)步的，社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人們追求良好生活的愿望之間也總是存在矛盾的，因此，國(guó)家的主流政治文化也絕不是一成不變的。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的根本利益，也會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步以及社會(huì)矛盾的積累所造成的壓力對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系做相應(yīng)的調(diào)整，對(duì)上層建筑做出細(xì)微的改良和完善，這一切必然要反映到國(guó)家的主流政治文化中去，并通過(guò)國(guó)家的宣傳輿論工具來(lái)動(dòng)員社會(huì)力量參與到由統(tǒng)治階級(jí)所導(dǎo)向的實(shí)踐活動(dòng)中去。另一方面，任何—個(gè)成熟的、制度化的政治體系應(yīng)當(dāng)具有“適應(yīng)性、復(fù)雜性、自治性和內(nèi)部協(xié)調(diào)性”，也就是說(shuō)具有自適性和自我變更的能力。當(dāng)社會(huì)政治體系不得不根據(jù)變化了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和思想等因素進(jìn)行調(diào)適以后，反映和維護(hù)政治體系的社會(huì)或國(guó)家的政治意識(shí)形態(tài)或主流的政治文化也會(huì)進(jìn)行自我更新。由此可見(jiàn)，主流政治文化本身并不是絕對(duì)停滯不變的，甚至“某些重大的和戲劇性的事件可能使整個(gè)國(guó)家經(jīng)歷一場(chǎng)突然的再社會(huì)化，一次大的戰(zhàn)爭(zhēng)或經(jīng)濟(jì)衰退，會(huì)給成百萬(wàn)人帶來(lái)一次強(qiáng)烈的政治震動(dòng)，從而重新形成一種政治文化?！币坏┲髁鞯纳鐣?huì)或國(guó)家的政治文化發(fā)生變遷或進(jìn)行自我變更以后。統(tǒng)治階級(jí)或執(zhí)政者又面臨著對(duì)新的主流的政治文化進(jìn)行傳播和灌輸?shù)娜蝿?wù)，以使社會(huì)適應(yīng)、認(rèn)同和接受新的主流政治文化。因此，每當(dāng)政治現(xiàn)實(shí)或政治體系有了某種歷史變革或政治選擇時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)或執(zhí)政者就必須要進(jìn)行再次的政治社會(huì)化運(yùn)動(dòng)，變革社會(huì)政治文化，并使社會(huì)化順應(yīng)社會(huì)政治變遷，實(shí)現(xiàn)主流政治文化的自我變更的功能。