導(dǎo)語：符號在平面設(shè)計中應(yīng)用分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]符號是平面設(shè)計的思維主體，在平面設(shè)計論文中具有較強的表現(xiàn)作用。符號在平面設(shè)計中的運用，具有直接性、間接性和約束性。符號在平面設(shè)計中的發(fā)展具有能動性。發(fā)掘符號在平面設(shè)計中的潛能，使符號在平面設(shè)計中對象社會化。

[關(guān)鍵詞]符號平面設(shè)計直接性間接性約束性

“一幅平面設(shè)計，由于其本身的設(shè)計目的性，決定了設(shè)計的作品不僅要具有一定的審美形式，同時還要具有傳達信息的準確性?！比缫允裁礃拥男问綄κ挛镞M行表述，以什么樣的符號表達準確的思想主體，符號在平面設(shè)計中如何應(yīng)用，則成為設(shè)計者認真探討的問題。

一、符號與平面設(shè)計的關(guān)系

“符號的起源是勞動?！痹缭谠忌鐣?，人們就有了實用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開始從事原始的設(shè)計活動，以自覺或不自覺的符號行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護社會傳統(tǒng)秩序的信息符號。符號是負載和傳遞信息的中介，是認識事物的一種簡化手段，是“利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西”。

符號是平面設(shè)計思維的主體?！捌矫嬖O(shè)計，是以信息傳達為目的的，在二維的空間中對符號的選擇位置、比例、相互關(guān)系等的籌劃，這一個思維的過程中，符號是思維的主體?！比缫粋€名為“請高抬貴腳”的環(huán)保設(shè)計，首先是挑選有關(guān)環(huán)保的符號—樹苗、腳底，接著是對符號的經(jīng)營策劃——把樹苗與腳底的抽象型進行圖底結(jié)合，這一系列的設(shè)計思維活動，都是圍繞符號來進行。

符號在平面設(shè)計中具有較強的表現(xiàn)作用。圖像符號有通過模擬對象或與對象的相似構(gòu)成于設(shè)計中的作用，受眾對它具有直覺的感知，如肖像，就是某人的相似形象，通過形象的相似就可以辨認出來，設(shè)計尖高端產(chǎn)品一般直接采用這類圖像符號，如汽車、化妝品、服裝、儀器設(shè)備等。指示符號在平面設(shè)計中具有與所指涉的對象之間存在因果或是時空上的關(guān)聯(lián)作用，如標(biāo)志設(shè)計，是商品的指示符號；路標(biāo)，就是道路的指示符號；而門則是建筑物出口的指示符號；符號在平面設(shè)計中起著象征的作用，它與所指涉的對象間無必然或是內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對象以及有關(guān)意義的獲得，是由長時間多個人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，即社會習(xí)俗，比如將鹿看作是快樂、活潑、長壽的象征，紅色代表著革命，桃子在中國人的眼中是長壽的象征。

符號在平面設(shè)計中三種作用是程度不斷深化，信息含量更加廣泛的過程。如鴿子的形象，出現(xiàn)在有關(guān)的平面設(shè)計上時，它只是平面設(shè)計的符號，向受眾傳達的信息是“此設(shè)計與鴿子有關(guān)”，此時，它是作為第一種作用的形式出現(xiàn)，也是作為它的表面意義出現(xiàn)；由于鴿子是人們在生活中常見到的動物，具有被人們廣泛認可的動物特征，因此，它出現(xiàn)在路牌或是處所的標(biāo)示中時，它是作為鴿子的深層意義出現(xiàn)的，傳達的信息為“此處屬保護動物領(lǐng)域”；當(dāng)這個形象與楓葉的造型和在一起，組成新標(biāo)志，是象征慈善行業(yè)，表示一種和平，援助。它與楓葉一起，表示地域，一般人們一看到楓葉就很容易想到加拿大的形象，楓葉已成為加拿大的象征。在這里的鴿子形象，正是以符號的潛在象征意義展示在人們面前。它含義表達準確有效無可挑剔，而這正是符號由單純的圖像符號作用經(jīng)由其內(nèi)在因果關(guān)系具有指示作用，再由長時間多個人對其的感受聯(lián)想賦予它更廣泛的含義，飛躍為象征作用過程的必然結(jié)果，也是符號意義不斷升級的過程。由此可見，符號為了使平面設(shè)計中思想感情的信息更準確有效的傳達，需要一個符號不斷深化的過程。但是，一味地、漫無目標(biāo)的深化符號在設(shè)計中的指涉是不負責(zé)任的，是與初衷背道而馳的。設(shè)計者只有了解了符號與平面設(shè)計的關(guān)系，才能合理與準確把符號運用到平面設(shè)計上。

二、符號在平面設(shè)計中的運用

符號在平面設(shè)計中是一種被運用的過程。平面設(shè)計是以符號的方式，符號的原理為依據(jù)的。由此可見，采用合理的符號運用方式來準確傳達有效信息，成為了一個平面設(shè)計作品成敗的關(guān)鍵。符號在設(shè)計中的運用主要有直接與間接兩種方式。

對符號的直接運用。在平面設(shè)計作品中以符號的形式直接出現(xiàn)，如標(biāo)志類設(shè)計，是符號直接運用于設(shè)計中的范例。由于這類設(shè)計以圖形為基礎(chǔ)，以達意為生命，強調(diào)小而精，本身所含的語言幾乎被濃縮成了符號，具有極強的認知性。如幾大銀行的標(biāo)志都運用了中國古錢幣作為基本型傳達金融機構(gòu)這一信息；再看中國聯(lián)通的司標(biāo)，司標(biāo)是由一種回環(huán)貫通的中國傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”（即中國結(jié)）演變而來的，迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序，而又信達暢通，同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡，日久天長；又如設(shè)計師有意制造楓葉的缺角，表示失業(yè)者，再把楓葉的缺角刻意演變成一個鴿子形，表示慈善機構(gòu)，正向你伸出援助之手，精妙至極地表現(xiàn)了“加拿大——慈善事務(wù)——恢復(fù)”的信息意念。關(guān)于這類設(shè)計作品，常常是把幾個元素巧妙地結(jié)合起來，然后將其簡化，得到類似符號的圖形，也就是圖形符號化，形成獨特的視覺語言。

對符號的間接運用。把符號作為設(shè)計的基本元素，此類的符號可以理解為既定含義的圖形或?qū)嵨?。如在設(shè)計中用字組成符號，日語漢字符號的方塊字在視覺上是呈“點”的排列組合，因此日本很多設(shè)計作品把日語漢字符號作為設(shè)計的基本元素—“點”來運用，如《風(fēng)姿花傳》封面是摘取滿版文字作底紋，印色為黑地黃字，而一般人在運用正文作底紋時都是直接運用原文的排版格式，而該書的設(shè)計者采以違反常規(guī)的字空行距等距離排列法，由于字縮得很小，在視覺上形成了“點”狀，構(gòu)成了空靈的網(wǎng)狀；還有標(biāo)點符號組成的笑臉符號，這種在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)非常流行，使人觀后心領(lǐng)神會。

符號在平面設(shè)計上的運用具有約束性。符號在平面設(shè)計中的運用應(yīng)注意各地的忌諱，尤其是運用象征符號時，有的國家商標(biāo)法根據(jù)本國的風(fēng)俗作了一些特殊規(guī)定，或者習(xí)慣上忌用。這就要求設(shè)計者運用符號時不要違背當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和各國的宗教信仰，特別是各地的忌諱。因為“任何符號都只有在一定的范圍內(nèi)被理解，只有具備有關(guān)文化背景的人才能接受到該符號所傳達的信息，只有符合特定背景的符號才能在這一范圍內(nèi)被接受?！比缥覈陌紫笈齐姵卦跂|南亞各地十分暢銷，因為“白象”是東南亞地區(qū)的吉祥物，但在歐美市場上卻無人問津，因為“白象”英文“WhiteElephant”意思為累贅無用的東西；在中國一般將鹿看作是快樂、活潑、長壽的象征，但在巴西等地卻是“同性戀”的俗稱；孔雀在東方人心目中是美麗的，但在法國人的眼里卻是“淫婦”的別稱；由于各國存在這些特殊的禁忌，這就要求設(shè)計者對符號在平面設(shè)計中的應(yīng)用不能隨心所欲，應(yīng)避其所忌。

符號是直接還是間接運用在平面設(shè)計上，這要求設(shè)計者對符號要相當(dāng)?shù)氖炀?，把握符號在平面設(shè)計中的作用與意義，把設(shè)計過程做到是一個去偽存真，不斷提煉、不斷深化創(chuàng)意的過程，通過多種設(shè)計因素的篩選，創(chuàng)造出最好的平面設(shè)計作品。比如：設(shè)計要體現(xiàn)一個城市的主體風(fēng)貌，那就要對這個城市的方方面面進行研究，對這個城市的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實狀態(tài)，未來發(fā)展和精神指向等繁雜的屬性進行分析，通過去偽存真的抽象、提取過程，將一些與設(shè)計不相干的因素逐漸的剔除，使設(shè)計意念越來越清晰突出，從而找到或創(chuàng)造一個恰當(dāng)?shù)姆杹頊蚀_指代，從雜亂的符號海洋中提煉出設(shè)計本意。

三、符號在平面設(shè)計中的發(fā)展

挖掘符號在平面設(shè)計中的能動性。符號它負載平面設(shè)計含義，是設(shè)計的思維主體，符號的能動性在于人具有能動

性。一方面從符號在設(shè)計中對事物的指代、傳達思想、完成與外部環(huán)境信息交換過程的需要上挖掘，如在設(shè)計中要暗示出強大、威武的意念，那可以運用人們對獅子的共同感受來運用獅子完成在設(shè)計中指待；可以通過“男人”這個文字符號來傳達同一意識；還有“勁霸”男裝的商品名也體現(xiàn)了這個意念；另一方面符號在平面設(shè)計中傳遞信息時，需考慮人群的劃分以及他們不同的價值觀、文化修養(yǎng)、年齡職業(yè)。在公共設(shè)施的標(biāo)識需要考慮各種人群的接受因素，如普遍公共廁所采用的標(biāo)識，不管男女老少都能夠識別，具有很強的識別性；如汽車廣告、女性雜志、男式香水等需要考慮各自面向的受眾群體來采用相應(yīng)的符號。

使符號在平面設(shè)計中對象社會化?！胺柺前讶伺c文化連接起來的中介物，平面設(shè)計是一門綜合性的交叉科學(xué)，它是溝通和聯(lián)系人-產(chǎn)品-環(huán)境-社會-自然的中介?！本G色、環(huán)保已經(jīng)成為當(dāng)今設(shè)計的共同主題。綠色設(shè)計是以節(jié)約資源和保護環(huán)境為宗旨的設(shè)計意念和方法。那設(shè)計者應(yīng)通過“綠色設(shè)計”這一時代主題，根據(jù)符號的層次，去選擇相關(guān)符號代表它，如綠葉、樹苗、水、森林、小鳥等正面相關(guān)符號；書樁、龜裂的田地、沙漠、干涸的河流等反面相關(guān)符號；根據(jù)符號作為對象的指稱物創(chuàng)造它的符號，如“綠”、“水”、“干”、“涸”、“枯”等字來指代它；挖掘它的深層含義，如“人文環(huán)境”、“生態(tài)環(huán)境”、“植樹節(jié)”、“城市沙漠化”、“綠洲”等。作為這個時代的還有諸多方面，如流行風(fēng)格、民族特征、傳統(tǒng)特色等文化因素也成為未來設(shè)計的一大潮流。

符號在平面設(shè)計中的運用來源于人的勞動。符號在平面設(shè)計中具有十分重要的地位。正確理解符號與平面設(shè)計的關(guān)系，這是使符號合理運用于平面設(shè)計的關(guān)鍵。符號在平面設(shè)計中的發(fā)展離不開人的能動性，挖掘符號的能動性，使符號在平面設(shè)計中對象社會化，全面實現(xiàn)符號是連接平面設(shè)計與文化的中介物，真正把平面設(shè)計溶入社會主題。

參考文獻：

[1]辛敬林.裝飾設(shè)計新語言.重慶出版社，2001．45-47．

[2]黃敏.設(shè)計中的符號學(xué).，2001．

[3]李幼燕.理論符號學(xué)導(dǎo)論.社會科學(xué)文獻出版社，2002．

[4]宋冬慧.平面圖形設(shè)計中的符號學(xué)原理.中國設(shè)計網(wǎng)，2002．

[5]國際品牌商標(biāo)設(shè)計禁忌.重新設(shè)計，2002．