導(dǎo)語：茶葉包裝設(shè)計(jì)論文8篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

摘要：傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的瑰寶，一方面其蘊(yùn)含了中華民族幾千年來的奮斗史，具有極高的實(shí)用、欣賞、學(xué)習(xí)價(jià)值。另一方面中國傳統(tǒng)文化也是人類文明的重要組成部分，無論從藝術(shù)性還是思想性等角度來看，中國傳統(tǒng)文化對于推動人類文化的發(fā)展進(jìn)步都大有裨益。而作為傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的中國茶文化，具有十分豐富的外延，比如說近年來不斷涌現(xiàn)的茶葉紀(jì)念品就是茶文化的重要呈現(xiàn)之一。在激烈的市場競爭里，如何讓茶葉紀(jì)念品擁有更好的吸引力和市場競爭力，就不妨從我國傳統(tǒng)文化元素中提取優(yōu)秀的內(nèi)容，將其有機(jī)應(yīng)用在茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)中。如此，不僅能夠提高紀(jì)念品的商業(yè)價(jià)值，更能在一定程度上增強(qiáng)傳統(tǒng)文化和茶文化的美譽(yù)度和感染力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；茶文化；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用探析

近些年，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，市場的需求端也發(fā)生著很大的變化。其中一個(gè)很突出的現(xiàn)象就是人們對于精神方面的消費(fèi)需求是與日俱增。而茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其豐富多彩的外延和具體呈現(xiàn)，不僅具有很好的使用價(jià)值和欣賞價(jià)值，同時(shí)更有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值，能夠在一定程度上滿足人們對精神文化的需求，茶葉紀(jì)念品便是其中的典型代表。茶葉紀(jì)念品作為茶文化的外延，其包裝設(shè)計(jì)水平的高低，直接影響著消費(fèi)者的購買欲望，因此，在今后就不妨將傳統(tǒng)文化元素融入到茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，做到商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值的并重。

1茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的意義及現(xiàn)狀

隨著人們生活水平的提高，越來越多的人開始把時(shí)間和金錢花費(fèi)在外出旅游上，在此背景下，一些有著優(yōu)質(zhì)自然資源和深厚文化底蘊(yùn)的茶鄉(xiāng)便日益受到游客的青睞。一方面，這些茶鄉(xiāng)充分發(fā)掘自己的茶文化內(nèi)涵，將現(xiàn)代包裝技術(shù)與茶葉種植相融合，生產(chǎn)制作出具有紀(jì)念、收藏、饋贈價(jià)值的茶葉紀(jì)念品。以便讓游客在觀光之外，還能順便買一些回去。另一方面，一些茶企主動出擊，積極開拓外埠市場，讓人們不用來茶鄉(xiāng)，也能購買到這些充滿地域特色和文化內(nèi)涵的茶葉紀(jì)念品。我國茶葉紀(jì)念品盡管取得了長足的發(fā)展，然而我們也要看到，其在發(fā)展中還存在一些問題，其中很突出的一點(diǎn)就是不少茶葉紀(jì)念品在包裝設(shè)計(jì)上還存在諸多不足之處。我們所說的茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，一般來說就是茶企對茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)活動。從大體上看其可以分為兩方面，一是茶葉紀(jì)念品的首層設(shè)計(jì)，也就是直接包裹產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。二是茶葉紀(jì)念品的最后一層包裝設(shè)計(jì)，如袋子、盒子等最后呈現(xiàn)于消費(fèi)者面前的包裝設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)水平的高低，對于茶葉紀(jì)念品來說有著很重要的作用。首先，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，可以更好地提升紀(jì)念品的藝術(shù)、文化價(jià)值，增強(qiáng)其美學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)而贏得更多消費(fèi)者的眼球，激發(fā)他們更強(qiáng)的購買欲望。其次，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，還能夠極大提升紀(jì)念品的產(chǎn)品溢價(jià)，讓企業(yè)從中獲得更多的利潤，以較少的成本獲得較高的收益。其實(shí)這一點(diǎn)我們可以從一些市場調(diào)查中得知，大凡深受消費(fèi)者青睞的產(chǎn)品，其包裝設(shè)計(jì)往往都有自己的獨(dú)到之處。有的包裝設(shè)計(jì)能夠精準(zhǔn)體現(xiàn)產(chǎn)品的特點(diǎn)和內(nèi)涵，以最短的時(shí)間向消費(fèi)者傳遞出最豐富而全面的產(chǎn)品信息。有的包裝設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，十分巧妙而精美，使人們在有意無意間，認(rèn)為這些產(chǎn)品的檔次較高，具有很好的審美水準(zhǔn)和格調(diào)，也愿意為其付出更多的金錢。從我國茶葉紀(jì)念品現(xiàn)狀來看，其無論是在樣式、圖案，還是在材質(zhì)上，都與之前的茶葉產(chǎn)品呈現(xiàn)出更加豐富多樣的特點(diǎn)。比如說，一些紀(jì)念品不再拘泥于傳統(tǒng)的鐵質(zhì)、塑料以及紙質(zhì)材料，而是開發(fā)出一些較為精巧美觀也典雅大方的竹制、陶瓷等材質(zhì)的包裝。而在外形設(shè)計(jì)上，更是創(chuàng)新手段，根據(jù)不同茶葉的類型，設(shè)計(jì)出造型獨(dú)特、吸引眼球的紀(jì)念品外形。另外，在包裝圖案上，也注重將一些傳統(tǒng)文化元素融入其中，比如說中國書法、繪畫內(nèi)容與包裝圖案有機(jī)結(jié)合，讓包裝更加美觀，更加具有文化內(nèi)涵。然而也要認(rèn)識到，目前我國茶葉紀(jì)念品在包裝設(shè)計(jì)上還有一些弊端和缺陷。第一，是不同地區(qū)、不同企業(yè)的茶葉紀(jì)念品存在雷同的情況，相似度十分高，有的甚至一模一樣，僅僅是換個(gè)名字。這種現(xiàn)象折射出的是當(dāng)前不少茶葉紀(jì)念品廠家和設(shè)計(jì)者的包裝意識比較單薄，設(shè)計(jì)手段也較為單一。拿我國綠茶類的紀(jì)念品為例，無論是茶葉產(chǎn)品，還是一些茶葉周邊的紀(jì)念品，基本上都是以綠色為底色，圖案上也多為青山綠水、竹林小溪等。這樣的確能凸顯出綠茶的特征，然而卻淡化了品牌的辨識度，讓消費(fèi)者只能記住此類紀(jì)念品的綠茶特點(diǎn)，卻對其品牌、企業(yè)等信息不甚了解。第二，有的茶葉紀(jì)念品包裝過于現(xiàn)代，甚至是奢華，不僅沒有傳統(tǒng)文化元素和韻味，更是失去了茶葉自身的自然特點(diǎn)。茶葉源自于大自然，遠(yuǎn)離人煙喧囂，吸收日月精華而成。所以自古以來，人們飲茶不僅是為了生津止渴，更是為了感悟茶葉那種質(zhì)樸而幽雅的自然特征，從而讓自己的頭腦更加明晰，讓自己的內(nèi)心更加透徹而平和。由是言之，茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，就應(yīng)當(dāng)充分挖掘茶葉的自然屬性，并將與之相適應(yīng)的中國傳統(tǒng)文化元素更多的融入其中，讓紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)更加端莊、質(zhì)樸、大氣、精致。這樣，才能做到紀(jì)念品的表里一致，充分凸顯茶文化和傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。第三，不少茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)與其所屬的茶文化類型不相符合，有的甚至是南轅北轍，相差甚遠(yuǎn)。我國是茶葉大國，茶葉種類十分豐富，并且不同的茶葉類型有著不一樣的風(fēng)格和內(nèi)涵。所以在紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)方面，就要根據(jù)不同紀(jì)念品所屬的茶葉類型特征，進(jìn)行有針對性的設(shè)計(jì)。然而從現(xiàn)實(shí)看，不少紀(jì)念品在包裝設(shè)計(jì)上并沒有充分考慮到這一問題，有的本身是綠茶類的紀(jì)念品，但是在包裝設(shè)計(jì)上卻采取過于濃艷熱烈的風(fēng)格，與綠茶清新質(zhì)樸的內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)，諸如此類，不一而足。

2傳統(tǒng)文化元素在茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值

我國茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在藝術(shù)性、思想性、審美性等諸多方面，二者都有著極高的相通之處。由此而言，將傳統(tǒng)文化元素有機(jī)融入到茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以更好的將我們民族的文化和藝術(shù)內(nèi)涵以及審美取向通過商品包裝來呈現(xiàn)給消費(fèi)者，不僅對于提升紀(jì)念品的藝術(shù)性和美學(xué)價(jià)值大有裨益，更能在一定程度上提升我國傳統(tǒng)文化的知名度和影響力，使其得到更好的保護(hù)和傳承。2.1將傳統(tǒng)文化元素融入到茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠極大提升紀(jì)念品的藝術(shù)水平中國傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，是中華民族在幾千年里通過一代又一代的生產(chǎn)實(shí)踐和思考而產(chǎn)生出來的寶貴精神財(cái)富。傳統(tǒng)文化不僅有著豐厚的精神內(nèi)涵，更是有著豐富多樣的具體呈現(xiàn)載體。比如說中國美術(shù)、詩詞歌賦、漢字、色彩表達(dá)等載體，都是傳統(tǒng)文化具體呈現(xiàn)的常用方式。同時(shí)也要看到，我國民族眾多且地域廣闊，不同的民族和不同地域的人們在漫長的歷史進(jìn)程中，發(fā)展出了不同的文化類型，這為中國傳統(tǒng)文化變得更加豐富多彩。以民族來分類，維吾爾族、蒙古族、壯族、藏族等名族都有自己的獨(dú)特的民族文化，在精神內(nèi)涵和表現(xiàn)方式上各不相同，共同組成了我國博大精深的傳統(tǒng)文化。以地域類分類，我國從北到南，從東到西，不同地域和氣候孕育了不同的地域文化，如豪爽豁達(dá)的東北文化、樸實(shí)厚重的中原文化、剛悍勁直的兩湖文化、理性務(wù)實(shí)的江浙文化，等等。另外，不同的傳統(tǒng)文化也催生出不同的傳統(tǒng)文化元素，如刺繡、木雕、水墨、年畫等民間工藝，秧歌、采茶舞等民間舞蹈，諸如此類，不一而足。倘若將這些傳統(tǒng)文化元素與茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)相融合，那么就能夠極大地提升紀(jì)念品的藝術(shù)內(nèi)涵，使傳統(tǒng)茶文化與我國傳統(tǒng)文化在結(jié)合中激蕩出燦爛的火花，可以讓消費(fèi)者更好地感受到茶文化的魅力。與此同時(shí)，二者的結(jié)合還能夠給負(fù)責(zé)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者提供更加豐富的營養(yǎng)和靈感源泉，使其可以從傳統(tǒng)文化這片浩瀚海洋中獲得更多的創(chuàng)意，從而帶給人們更多的藝術(shù)享受。2.2傳統(tǒng)文化元素對于提升茶葉紀(jì)念品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的作用中國人生活中處處都有茶的影子，茶葉經(jīng)濟(jì)早已滲透到了中國人生活的方方面面，其本身就有很好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。然而隨著當(dāng)前我國的消費(fèi)升級，尤其是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，消費(fèi)者對于商品的需求已經(jīng)出現(xiàn)了很大的變化。在此背景下，想要從激烈的市場競爭中脫穎而出，就需要廠家不斷創(chuàng)新手段，通過融入更多的文化內(nèi)涵，滿足消費(fèi)者對精神文化的需求，從而獲得更大的市場份額以及利潤。所以說，把傳統(tǒng)文化元素與茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)相融合，能夠極大地提高紀(jì)念品的文化品位，讓消費(fèi)者愿意為產(chǎn)品背后的文化藝術(shù)內(nèi)涵多付出更多的金錢。從另外一方面講，傳統(tǒng)文化元素的融入，也跟當(dāng)前國人不斷提升的民族自豪感不謀而合，可以讓消費(fèi)者在情感上產(chǎn)生共鳴，認(rèn)同紀(jì)念品所傳遞出來的民族文化精神，更好地提高人們對產(chǎn)品的興趣和購買欲望。

3傳統(tǒng)文化元素在茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1不同地區(qū)的茶葉紀(jì)念品，要充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的地域性我國傳統(tǒng)文化不是單一的形態(tài)，而是具有種類豐富的特點(diǎn)，這對于紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)來講就有很好的選擇空間。因此，不同地區(qū)的紀(jì)念品在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，就要根據(jù)紀(jì)念品背后的茶文化內(nèi)涵，選取與之相匹配的傳統(tǒng)文化元素。一方面，要根據(jù)不同民族的傳統(tǒng)文化和信仰，去選擇合適的文化元素。比如說一些展現(xiàn)維吾爾族茶文化的紀(jì)念品，就要嚴(yán)格按照維吾爾族的民族信仰，不出現(xiàn)一些其所避諱的動物元素。另一方面，不同省份的茶葉紀(jì)念品，也要根據(jù)自己獨(dú)特的文化背景和自然特點(diǎn)，精準(zhǔn)選擇合適的文化元素。在這上面，與云南普洱茶文化有關(guān)的紀(jì)念品就值得其他廠家借鑒思考。設(shè)計(jì)師在普洱茶文化的基礎(chǔ)上，從茶馬古道文化、云貴少數(shù)民族文化、云貴高原環(huán)境特點(diǎn)中提取了大量的文化元素，將其與紀(jì)念品有機(jī)融合在了一起，不僅突出了普洱茶厚重醇香的特點(diǎn)，更是讓消費(fèi)者感受到了普洱茶背后那悠久的人文歷史和自然環(huán)境特征，可以說是相得益彰，極大提升了產(chǎn)品的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。3.2在二者的融合中，不能墨守成規(guī)，而是要堅(jiān)持創(chuàng)新，根據(jù)現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新設(shè)計(jì)我國傳統(tǒng)文化并非一成不變，并非從一開始就形成了今天的模樣，其同樣經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程。因此，在茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，我們就要在保持傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人的審美特征，通過恰如其分的創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代展現(xiàn)出更加蓬勃向上更加旺盛的活力。譬如說，牡丹花作為我國傳統(tǒng)文化中的重要元素，一直以來都以熱烈厚重的特點(diǎn)被人們所熟知。在很多反映中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品或是其他事物上，牡丹花的出現(xiàn)比例相當(dāng)高，可以說其已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的典型代表。然而現(xiàn)代消費(fèi)者更加注重產(chǎn)品圖案的符號化，更加青睞那些設(shè)計(jì)簡約具有較高辨識度的包裝設(shè)計(jì)，而圖案復(fù)雜、色彩濃厚的牡丹花則不太適合直接移植到茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。由是言之，對于牡丹花這類的傳統(tǒng)文化元素，就不妨充分利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段和設(shè)計(jì)理念，如“扁平化”設(shè)計(jì)，將其由復(fù)雜改為簡約，用更少的筆墨來傳遞出更多的信息，讓其設(shè)計(jì)更加明了而生動，使消費(fèi)者一目了然。這樣，就可以使傳統(tǒng)文化元素更加符合現(xiàn)代人的審美品位，做到商業(yè)與文化的相得益彰。

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作者:許麗 周彬 單位:河北環(huán)境工程學(xué)院

第二篇

1國畫色彩的表達(dá)特征

1.1極富情感。在日常生活中，人們對某一事物的偏愛歸根結(jié)底還是因?yàn)檫@件事物能夠觸發(fā)人們內(nèi)心深處更多的情感。而在這個(gè)情感觸發(fā)的過程中，顏色又是起著突出影響作用的一個(gè)因素。即使在飲食方面，人們對于食物的偏好也不僅取決于這種食物的營養(yǎng)價(jià)值和口感，顏色也是其中重要的影響因素。比如，中年人喜歡吃紅蘋果，不僅是因?yàn)樗亩嘀€因?yàn)榧t色象征著吉祥和喜慶，更貼近中年人的生活愿景。而大部分的青年人更偏愛青蘋果，這是由于青蘋果除了口感香脆外，其青綠的顏色容易讓人聯(lián)想到積極、活力、健康等充滿希望的意象。由此可見，色彩對于情感的觸發(fā)作用非常明顯。而國畫色彩選取了色彩中最基礎(chǔ)的十二元素作為底色，再經(jīng)由墨水、宣紙的渲染變得更具有朦朧的美感和特色，從而在國畫作品的情感變現(xiàn)中起到關(guān)鍵性的幫襯作用。1.2極富意象。一名藝術(shù)家在國畫領(lǐng)域的造詣體現(xiàn)在色彩在其國畫作品中扮演的角色。對于初級的國畫大師而言，線條的組合和下筆的手法是作品的重心，而顏色只是用來升華作品的一種輔助。而唯有高級的國畫大師能夠敏銳地辨別不同的色彩所承載的意象并且將色彩的運(yùn)用作為國畫作品的“重頭戲”和亮點(diǎn)，一舉打破“色彩是用來彌補(bǔ)線條和筆墨在表達(dá)上的缺陷”這個(gè)傳統(tǒng)。造詣較深的國畫大師更擅長挖掘色彩在藝術(shù)表達(dá)中的潛在作用，從而讓國畫作品更符合現(xiàn)代人的審美，也更貼近現(xiàn)代人的生活。比如，齊白石先生的國畫作品《24景》雖然只是簡單的一幅溪邊垂釣圖，但是，畫中人物背后的彩霞如女人胭脂的顏色，不禁讓人聯(lián)想到夏日的午后和初戀時(shí)期的羞澀與懵懂，由此給人一種唯美、淡雅的印象。從本質(zhì)上說，色彩的意象表達(dá)實(shí)際上是國畫大師腦海中的某段回憶或者想象，也是一幅國畫作品最有價(jià)值和耐人尋味的地方。

2當(dāng)前茶企包裝設(shè)計(jì)中普遍存在的問題

2.1包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容缺乏地域特色。我國幅員遼闊，茶葉在我國大部分區(qū)域都有不同面積的種植，因而不同地帶的茶葉受氣候環(huán)境影響其品種和口感就存在一定的差異，也正因如此才出現(xiàn)了具有地域特色的茶葉品種，其中比較有名的茶葉品種包括武夷山母樹大紅袍、安徽太平猴魁、河南信陽毛尖等。然而經(jīng)過比較發(fā)現(xiàn)，這些極具有特色茶葉品種的包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容卻非常相似，若不是包裝正面印有品牌的名稱，這些茶葉品種很難被正確區(qū)分開來。這也從側(cè)面反映出部分茶葉企業(yè)對于茶葉產(chǎn)品的包裝欠缺考量和重視。包裝是產(chǎn)品帶給客戶的第一印象，如果產(chǎn)品的包裝不夠反映產(chǎn)品的內(nèi)容和特點(diǎn)，即使產(chǎn)品再有價(jià)值也很難被人賞識，極容易造成大量潛在客戶的流失。在茶葉市場競爭日漸激烈的今天，茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)越來越成為茶企之間重要的競爭要素，如果茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容缺乏地域特色，客戶很難在第一印象中建立對茶葉產(chǎn)品特色的基本認(rèn)識，也不利于茶葉產(chǎn)品的營銷。2.2檔次高于產(chǎn)品本身的價(jià)值。茶葉經(jīng)熱水泡開后，其香氣與營養(yǎng)融于水中供人飲用。經(jīng)常飲茶有利于預(yù)防癌癥、降低膽固醇、明亮雙眸和保持身材等。雖然茶葉對人身體有諸多益處，但是在我國，茶葉歸根結(jié)底仍然是屬于比較日常和平價(jià)的產(chǎn)品。然而經(jīng)過市場調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，同種茶葉產(chǎn)品經(jīng)過不同的包裝后其價(jià)格的差異非常大。通常而言，袋裝茶葉的價(jià)格在人民幣五十元以內(nèi)，而用精美禮盒包裝的茶葉價(jià)格平均在人民幣二百元以上。部分茶企把資金投入的重心放在茶葉鐵盒上，因而很多茶葉產(chǎn)品其包裝的價(jià)值要高于茶葉價(jià)值的很多倍。我國的節(jié)日非常多，而茶葉通常是佳節(jié)送禮的首選，包裝精美的茶葉往往更能滿足送禮人的虛榮心理，綜上原因人們在購買茶葉時(shí)會更偏愛那些看起來更有格調(diào)的一類，同時(shí)這也更加促使了茶企將產(chǎn)品營銷的重心放在滿足客戶的虛榮心理上，茶葉產(chǎn)品的檔次越來越高，其售價(jià)也越來越貴。然而，從本質(zhì)上看，對于茶葉企業(yè)而言，茶葉產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)理應(yīng)是茶葉營銷的重點(diǎn)。這種茶葉包裝檔次遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于茶葉本身價(jià)值的現(xiàn)象在短期內(nèi)或許可以為茶企的經(jīng)營帶來利益，但是從長遠(yuǎn)的角度上看將不利于茶葉的持續(xù)經(jīng)營。

3國畫色彩在茶企包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意運(yùn)用策略

3.1在國畫色彩的應(yīng)用中融入地域風(fēng)格。國畫色彩在茶企包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用首先可以表現(xiàn)為包裝的色系以最自然的大地色系為主。一般說來，大地色都是最接近自然的顏色，出現(xiàn)在茶葉產(chǎn)品包裝上會更加貼近茶葉的本質(zhì)，從而奠定茶葉產(chǎn)品帶給客戶的情感基調(diào)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，如果這些國畫色彩在顏色的配對上能夠遵從茶葉生產(chǎn)當(dāng)?shù)氐娜宋牧?xí)慣，那么體現(xiàn)在茶葉包裝上的國畫色彩的運(yùn)用將會更好地發(fā)揮色彩對于人們情感的召喚作用。比如，在福建一帶的產(chǎn)茶區(qū)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗里很講究“紅黃配”，認(rèn)為“紅靠黃，亮晃晃”。因此，像福建比較有名的安溪茶這類茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)就可以適當(dāng)考慮在運(yùn)用國畫顏色的同時(shí)也遵循著地域顏色搭配的規(guī)律。現(xiàn)在市場上的絕大部分茶葉包裝均習(xí)慣于選擇與茶葉品種相近的顏色作為主打色彩。比如綠茶包裝的主打色彩通常就是綠色，紅茶的包裝色彩通常為紅色等。包裝設(shè)計(jì)師遵循這樣設(shè)計(jì)規(guī)律的初衷在于突顯茶葉產(chǎn)品的基本屬性，然而隨著人們審美眼光的不斷更新，這種設(shè)計(jì)規(guī)律正在增加人們的審美疲勞。因此，所謂國畫色彩在茶企包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意運(yùn)用還體現(xiàn)在國畫色彩的運(yùn)用不再遵循傳統(tǒng)的“色彩與產(chǎn)品顏色大致相符”這個(gè)規(guī)律，而是重新遵循“色彩貼近產(chǎn)品地域文化特色”這個(gè)規(guī)律。國畫色彩在包裝上的應(yīng)用本身可以為茶葉產(chǎn)品增添一定的民族元素，而融入地域風(fēng)格的國畫色彩無疑為茶葉產(chǎn)品包裝在視覺傳達(dá)的效果上起到了錦上添花的作用。3.2發(fā)揮國畫色彩在應(yīng)用中的渲染作用。國畫色彩雖然看似平常，但是實(shí)際應(yīng)用到具體的包裝上卻給人超乎預(yù)期的震撼感。因?yàn)椴枞~包裝材質(zhì)不同于宣紙，國畫色彩在茶葉包裝上的應(yīng)用往往需要借助顏色噴漆來幫助上色，因此印在包裝上的國畫顏色會比國畫顏色的本色更加自然和柔和。國畫色彩對國畫作品的主旨有著很好的渲染作用，而這與色彩本身與情感有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。同理，國畫色彩在茶企包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用就更應(yīng)該盡可能多地發(fā)揮其對于茶葉產(chǎn)品的渲染作用。茶葉本身具有清廉、靜心的特征，在茶企包裝的設(shè)計(jì)上，國畫顏色可以通過調(diào)節(jié)其濃度來把握色彩的表現(xiàn)力，從而呈現(xiàn)出更加貼近茶葉氣質(zhì)的色彩效果，并進(jìn)一步渲染出茶葉的文化氣息和精神品質(zhì)。國畫色彩雖然表現(xiàn)的形式比較單一，但是它最符合東方人的審美，最能掌握人們情感變化的線索，從而吸引人們的眼球，最終給消費(fèi)者留下深刻的印象，并在較大程度上推動消費(fèi)者購買欲望的提高。

作者:張婧 單位:中原工學(xué)院

第三篇

1茶葉包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的時(shí)代背景認(rèn)知

對于我國茶葉產(chǎn)品的系統(tǒng)化經(jīng)營來說，其中不僅需要有系統(tǒng)化的茶葉產(chǎn)品機(jī)制，同時(shí)也需要有雄厚的品牌做為基礎(chǔ)。當(dāng)然就目前整個(gè)大眾的消費(fèi)習(xí)慣看，市場的話語權(quán)，尤其是社會大眾牢牢把握了衡量和評判整個(gè)市場發(fā)展方向的“重要砝碼”。所以，如何有效提升茶葉產(chǎn)品的市場認(rèn)知度和具體影響力，就成為當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。對于我國茶葉產(chǎn)業(yè)建設(shè)來說，在當(dāng)前，影響和決定茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素就是茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)狀況。當(dāng)然，從現(xiàn)階段整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)看，設(shè)計(jì)理念缺乏創(chuàng)新，市場區(qū)別度不夠等等已經(jīng)成為普遍性問題。因此，如何才能有效利用多種資源，提升我國茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)制，就需要我們在更好發(fā)揮文化內(nèi)涵優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的支撐作用，從而實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)業(yè)的全面提升。我國是整個(gè)世界上極為重要的茶葉產(chǎn)地，在長期的茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程中，形成了系統(tǒng)化的茶葉產(chǎn)品體系，特別是在當(dāng)前茶葉產(chǎn)品貿(mào)易活動中，對外貿(mào)易已經(jīng)發(fā)展成為重要的時(shí)代趨勢和特征，我國的綠茶產(chǎn)業(yè)更是有著其他國家所不具有的市場影響。當(dāng)然在整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)積極參與國際貿(mào)易活動時(shí)，其也面臨諸多新情況，系統(tǒng)化看：首先，對茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)把控要求不斷提升，尤其是在西方各國其對茶葉產(chǎn)品整體品質(zhì)也提出了明顯性要求，無論是農(nóng)藥的殘留含量，還是其中各種添加劑的具體應(yīng)用，在當(dāng)前都有了全新標(biāo)準(zhǔn)。所以，如果我國的茶葉產(chǎn)業(yè)想要適應(yīng)當(dāng)前具體消費(fèi)訴求，就必須將茶葉產(chǎn)品品質(zhì)把控放在首要位置。其次，在當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，要注重包裝設(shè)計(jì)活動的具體開展，包裝設(shè)計(jì)是一種外在詮釋和表達(dá)。無論是設(shè)計(jì)理念，還是設(shè)計(jì)元素的融入及應(yīng)用，不僅要注重將全新設(shè)計(jì)理念應(yīng)用其中，同時(shí)也要充分注重選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，尤其是通過選擇合適的文化元素，從而實(shí)現(xiàn)茶葉外在包裝設(shè)計(jì)能夠得到本質(zhì)詮釋與表達(dá)。我國有著豐富而悠久的文化元素，這些內(nèi)容的客觀存在，恰恰為當(dāng)前我們更好開展包裝設(shè)計(jì)活動的創(chuàng)新與發(fā)展提供了本質(zhì)化指引。最后，茶葉包裝設(shè)計(jì)活動是一種整體性創(chuàng)新活動，其中所可以應(yīng)用的元素內(nèi)容是多樣化的，而想要做好該設(shè)計(jì)活動，就必須充分注重將多種元素進(jìn)行整合，通過具體創(chuàng)新，從而為整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展注入全新力量。對于當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的具體發(fā)展與全面創(chuàng)新來說，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、全新管理機(jī)制和模式等等，都是目前我們做好茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營過程中的關(guān)鍵所在。

2春節(jié)民俗動漫元素的特征分析

在文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的今天，動漫產(chǎn)業(yè)作為全新的文化產(chǎn)業(yè)元素，無論是其具體的表現(xiàn)形式，乃至系統(tǒng)化的動漫文化等等都散發(fā)著重要影響力。我們也看到只有立足文化特點(diǎn)，詮釋文化色彩的動漫設(shè)計(jì)活動，才能更好展現(xiàn)其整體特點(diǎn)及價(jià)值。春節(jié)是每一個(gè)華人內(nèi)心無法割棄的重要認(rèn)知，春節(jié)所傳遞的理念內(nèi)涵更是多種多樣的，可以說，春節(jié)是一種文化表達(dá)，也是一種大眾價(jià)值認(rèn)同，春節(jié)民俗更是社會大眾的普遍共識，在傳統(tǒng)文化日益蘇醒的今天，以一種現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式來詮釋文化價(jià)值，就成為我們更好開展多樣活動的前提與關(guān)鍵。文化理念是一種穩(wěn)定的價(jià)值心態(tài)，更是茶葉產(chǎn)品優(yōu)化自身文化內(nèi)涵的基本詮釋與表達(dá)，事實(shí)證明，只有我們充分融入多層次的文化思維，并激發(fā)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)所需要具體詮釋的思維內(nèi)涵，才能從本質(zhì)上利用好包裝設(shè)計(jì)這一“砝碼”，提升茶葉產(chǎn)品自身的市場價(jià)值。如今消費(fèi)者在具體選購茶葉產(chǎn)品時(shí)，其僅僅是看中茶葉產(chǎn)品的價(jià)格嗎？答案一定是否定的，當(dāng)然消費(fèi)者選購茶葉產(chǎn)品時(shí)，更多依靠的是電商途徑和模式，在該營銷活動中，影響其價(jià)值影響力的重要標(biāo)準(zhǔn)就在于茶葉產(chǎn)品的外在形象，所以如何做好設(shè)計(jì)創(chuàng)新，這是當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中所面臨的重要命題。事實(shí)上，我國傳統(tǒng)文化極為廣泛，尤其是在大眾生活中，其將普遍共知與具體的審美理念和文化相結(jié)合，從而形成了諸多類型不同，但內(nèi)涵相同的文化價(jià)值。這些多種形式的文化元素，不僅是今天我們具體了解傳統(tǒng)文化的重要前提，更是能夠成為我們應(yīng)用這些元素，開展茶葉包裝設(shè)計(jì)活動的核心要素?？陀^上看，對于整個(gè)茶葉產(chǎn)品本身來說，其就是一種重要的生活元素，因此，選擇合適的文化內(nèi)涵推動了整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動的人文化創(chuàng)新。在動漫設(shè)計(jì)的推動與融合下，如今各種傳統(tǒng)文化也散發(fā)出了時(shí)代新活力，這些藝術(shù)化的表達(dá)詮釋方式，都可以成為我國茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過程中的重要優(yōu)化機(jī)制。當(dāng)然，這也讓整個(gè)動漫元素的應(yīng)用價(jià)值得到了全面提升和本質(zhì)性優(yōu)化。

3融入我國春節(jié)民俗動漫元素的茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)思路

我們在具體認(rèn)知茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響力時(shí)，不僅品味茶葉產(chǎn)品口感，更注重詮釋現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念思維所帶來的具體啟發(fā)。在注重文化創(chuàng)意的今天，茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動在開展過程中，已經(jīng)發(fā)展成為重要的文化傳承載體，尤其是對于茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說，其具體設(shè)計(jì)活動必須擺脫傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形象，通過融入系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵，從而具體、有效地提升茶葉產(chǎn)品的活力內(nèi)涵。結(jié)合我國春節(jié)民俗動漫文化的發(fā)展?fàn)顩r看，其中所具體詮釋的是一種節(jié)慶習(xí)俗文化，尤其是春節(jié)對于中國人來說，其不僅是一種節(jié)慶，更是一年中最為重要的文化印記。當(dāng)然在整個(gè)春節(jié)活動開展時(shí)，其中也形成了諸多民俗文化資源。比如貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲等等，都是當(dāng)前我們對整個(gè)春節(jié)形成重要認(rèn)知的前提。就當(dāng)前我國所處的時(shí)代特征看，文化創(chuàng)新不僅僅在于接受新文化，同時(shí)更重要的是其能夠通過將系統(tǒng)化的文化資源在新的時(shí)代形勢下，借助新技術(shù)和新傳播途徑來整體提升其價(jià)值力及影響力。動漫設(shè)計(jì)就是一種基于相關(guān)素材基礎(chǔ)上的藝術(shù)化再造，無論是動漫文化本身的特點(diǎn)以及其獨(dú)有內(nèi)涵看，其都對當(dāng)前我們具體認(rèn)知和了解動漫元素背后所傳遞的文化體系之間有著極其重要的影響。結(jié)合茶本身的綜合特點(diǎn)看，其中所具有的生態(tài)和人文屬性，乃至完善的大眾關(guān)注度等等，都需要以合適的形式予以呈現(xiàn)，包裝設(shè)計(jì)活動作為一種外在上的表達(dá)方式，其需要從本質(zhì)上予以出發(fā)，尤其是要具體立足整個(gè)茶元素的本質(zhì)內(nèi)涵。其在悠久的發(fā)展歷史中，形成多層次、多樣化的茶葉產(chǎn)品機(jī)制，產(chǎn)品的龐大體系決定了如果想要真正做好整個(gè)設(shè)計(jì)活動，就必須從產(chǎn)品本身的特點(diǎn)和內(nèi)涵出發(fā)，尤其是融入具體的文化思維，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)活動的理想效果。我們認(rèn)為成熟而系統(tǒng)化的茶葉包裝設(shè)計(jì)一定是融入了豐富元素的立體化設(shè)計(jì)，因此，不管是其中所包含的文化素材，還是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動創(chuàng)新實(shí)施過程，都是應(yīng)該具體融入的元素內(nèi)容。結(jié)合目前茶葉產(chǎn)品的具體展現(xiàn)看，需要將客觀系統(tǒng)化的文化元素充分融入設(shè)計(jì)之中，通過彰顯和詮釋系統(tǒng)化的文化理念和人文思維，才能從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的最佳設(shè)計(jì)呈現(xiàn)。

4結(jié)語

影響茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的具體影響因素是多樣化的，我們所需要具體感知到的，不僅僅是體系化的設(shè)計(jì)理念，也要感知到文化背后的影響力。當(dāng)前電商模式已經(jīng)發(fā)展成為茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化實(shí)施的重要背景和本質(zhì)化訴求，只有做好產(chǎn)品的設(shè)計(jì)塑造，才能真正有效的引導(dǎo)社會大眾對茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和特點(diǎn)，形成全面認(rèn)知和合理了解。因此，從客觀角度看，選擇合適的元素融入整個(gè)包裝設(shè)計(jì)體系，也是適應(yīng)當(dāng)前電商發(fā)展的核心訴求。

第四篇

我國繪畫歷史在千百年的發(fā)展中，通過融入不同理念和思維，實(shí)現(xiàn)了繪畫藝術(shù)和人文內(nèi)涵上的本質(zhì)化創(chuàng)新與完善詮釋，事實(shí)上設(shè)計(jì)活動是一項(xiàng)藝術(shù)化與創(chuàng)造性的深度融入，所以，不僅要具體考慮設(shè)計(jì)活動中商業(yè)元素的必然融入，同時(shí)也要充分注重文化內(nèi)涵和藝術(shù)思維的全面融合。所以，但凡成熟而優(yōu)質(zhì)的茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動，其必然是基于設(shè)計(jì)訴求前提下的藝術(shù)創(chuàng)造活動。

1國畫暈染效果的內(nèi)涵認(rèn)知

中國畫在具體表達(dá)過程中，其重在神韻、擅長用筆墨來具體傳達(dá)相應(yīng)的創(chuàng)作意境之美。水彩藝術(shù)所具體表現(xiàn)的是水與藝術(shù)素材等諸多元素之間的合理融合，如果沒有了色彩斑斕的詮釋，僅僅使用國畫藝術(shù)中的筆墨技巧、暈染與留白等藝術(shù)表達(dá)手法，能否實(shí)現(xiàn)整個(gè)國畫藝術(shù)的最佳創(chuàng)作效果，就值得我們深入思考。當(dāng)然其前提是對暈染的具體內(nèi)涵和藝術(shù)技巧進(jìn)行成熟分析。暈染指的是從濃色起逐漸調(diào)至淡色，一直到白色的繪畫方法，也是國畫藝術(shù)創(chuàng)作中的主要技巧。尤其是在工筆畫創(chuàng)作過程中，暈染更是極為常見的創(chuàng)作技法。整個(gè)國畫創(chuàng)作過程中，其暈染效果整體詮釋的是自然生態(tài)，尤其是朦朧美更是將國畫的傳統(tǒng)韻味予以全面詮釋和表達(dá)。在我國最初期的繪畫活動中，并未能過多實(shí)施暈染技法，而在逐漸應(yīng)用過程中，才開始使用這一獨(dú)特的暈染方法來提升整體藝術(shù)感染力和影響力，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)繪畫藝術(shù)的全面展現(xiàn)，當(dāng)然，在該過程中，其也將各種元素融合其中，進(jìn)而在具體豐富藝術(shù)表達(dá)機(jī)制的基礎(chǔ)和前提下，也實(shí)現(xiàn)了各種文化元素與藝術(shù)內(nèi)涵之間的深度融入和合理表達(dá)。國畫暈染效果所給予人們的具體感知就是一種立體化的藝術(shù)詮釋，其中所具體包含和展現(xiàn)的不僅僅是一種藝術(shù)創(chuàng)新，同時(shí)也是系統(tǒng)化的文化再造?？陀^地看，融入國畫暈染效果的包裝設(shè)計(jì)，實(shí)際上，不是一種盲目的元素融入活動，真正想要做好茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)與詮釋，就需要充分認(rèn)識到該整個(gè)設(shè)計(jì)活動中的情感，尤其是嘗試性分析包裝設(shè)計(jì)與國畫暈染之間的關(guān)聯(lián)。國畫暈染效果之所以能夠被融合，其關(guān)鍵在于國畫暈染內(nèi)所具有的豐厚文化特征和藝術(shù)內(nèi)涵，恰恰是目前我們充分做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵與重點(diǎn)。

2當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動中存在的問題不足

事實(shí)上，站在歷史的創(chuàng)新的角度上，我們認(rèn)為整個(gè)茶葉產(chǎn)品的外在包裝與系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，應(yīng)該是一項(xiàng)創(chuàng)造性與文化內(nèi)涵并存的創(chuàng)新活動。其需要的不僅僅是我們對設(shè)計(jì)資源的系統(tǒng)化創(chuàng)新與突破，更重要的是要通過選擇合適的藝術(shù)應(yīng)用來整體優(yōu)化茶葉的外在包裝設(shè)計(jì)，更是能夠帶給消費(fèi)者以全新的視覺感，從而帶動茶葉產(chǎn)品的整體營銷，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的應(yīng)有價(jià)值力。就當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)看，其中未能將文化內(nèi)涵融入其中，尤其是缺乏與時(shí)俱進(jìn)的精神思維，并且不能從社會大眾關(guān)注點(diǎn)出發(fā)，來具體考慮大眾自身期待的設(shè)計(jì)訴求，從而便于選擇合適的設(shè)計(jì)元素予以詮釋和表達(dá)，所以，當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)，不僅影響了茶葉產(chǎn)品自身的價(jià)值發(fā)揮，同時(shí)也從本質(zhì)上影響了整個(gè)傳統(tǒng)茶文化的具體傳遞價(jià)值。對于茶葉的包裝設(shè)計(jì)活動而言，我們認(rèn)為該設(shè)計(jì)更多是基于平面元素和視覺認(rèn)知等諸多元素融入后所具體開展的活動，所以，在該活動中，我們能夠?qū)嵸|(zhì)性感知的不僅是設(shè)計(jì)元素的篩選與堆積，同時(shí)也需要集中探究相應(yīng)的人文理念和審美思維。當(dāng)然，總的來說，我們認(rèn)為如今在茶葉產(chǎn)品具體展示時(shí)，其實(shí)際上是茶葉產(chǎn)品自身內(nèi)涵與外在包裝設(shè)計(jì)之間的協(xié)調(diào)融入和整體展現(xiàn)。

3茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動的實(shí)施訴求

事實(shí)上，當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營過程中，其主要依賴的是電商貿(mào)易活動，這是茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營環(huán)境所決定的，當(dāng)前我們在對茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動的內(nèi)涵進(jìn)行全面分析時(shí)，其優(yōu)化的關(guān)鍵與核心就是賦予設(shè)計(jì)活動相應(yīng)的文化內(nèi)涵和情感理念。如何發(fā)揮茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，就值得我們探究。立足設(shè)計(jì)訴求看，認(rèn)知國際化趨勢的發(fā)展方向和應(yīng)用，正是當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)活動開展時(shí)，其需要?jiǎng)?chuàng)新，尤其是要注重詮釋時(shí)代特征，就目前時(shí)代而言，創(chuàng)新包裝設(shè)計(jì)方式，并且將其與整個(gè)茶葉的品質(zhì)融合，已經(jīng)成為時(shí)代要求。茶包裝設(shè)計(jì)活動的對象是茶葉產(chǎn)品，這是一種商品元素，我們在開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，盡可能選擇合適的文化理念內(nèi)涵，尤其是通過選擇合適的藝術(shù)元素，再加上以合適的表達(dá)形式，從而讓消費(fèi)者有效感知整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動中所具有的系統(tǒng)化內(nèi)涵。當(dāng)然在包裝設(shè)計(jì)活動開展時(shí)，一是采取最優(yōu)化設(shè)計(jì)的方式，從而使得消費(fèi)者能夠精準(zhǔn)理解和有效吸收包裝設(shè)計(jì)元素所表達(dá)的內(nèi)容。二是通過選擇合適的設(shè)計(jì)元素，進(jìn)而引導(dǎo)消費(fèi)者自身能夠具體感受到包裝設(shè)計(jì)中所詮釋的美學(xué)特色和藝術(shù)內(nèi)涵。三是要注重站在整個(gè)時(shí)代背景下，選擇合適的元素融入其中，通過具體感知，從而實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)活動價(jià)值內(nèi)涵的全面提升。四是我們必須充分認(rèn)識到：茶葉產(chǎn)品已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化、產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，所以要選擇與茶葉產(chǎn)品本身相匹配的設(shè)計(jì)理念和方案思維，通過設(shè)計(jì)內(nèi)涵與產(chǎn)品本質(zhì)之間的系統(tǒng)化融合，從而充分發(fā)揮包裝設(shè)計(jì)活動的理想價(jià)值。最后，我們也必須認(rèn)識到良好的茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)一定是基于審美表達(dá)所開展的具體創(chuàng)造性活動，因此，包裝設(shè)計(jì)中，既要注重審美內(nèi)涵的必要詮釋，同時(shí)也要將文化內(nèi)涵與藝術(shù)元素之間的合理融合。

4茶葉包裝設(shè)計(jì)活動中國畫暈染效果的具體應(yīng)用機(jī)制

事實(shí)上，國畫藝術(shù)作為中華文明的核心，其產(chǎn)生于整個(gè)我國文化體系的詮釋與表達(dá)之中，所以，其中并不簡單的區(qū)別于普通的藝術(shù)創(chuàng)作，更重要的是強(qiáng)調(diào)精神理念上的融入與集中表達(dá)。所以通過使用毛筆和宣紙等國畫素材，結(jié)合具體水墨創(chuàng)作，大膽突破傳統(tǒng)的時(shí)空限制，根據(jù)繪畫者自身藝術(shù)理解能力，從而使得國畫藝術(shù)既區(qū)別與其他類別的藝術(shù)形式，同時(shí)也能被世界所理解，甚至能最佳展示。在傳統(tǒng)的國畫暈染效果開發(fā)與應(yīng)用時(shí)，其最大問題在于國畫藝術(shù)應(yīng)用過程中，其中最大的不足則在于未能形成必要的文化認(rèn)知，尤其是未能從該元素完善應(yīng)用的具體角度出發(fā)，來實(shí)現(xiàn)國畫藝術(shù)的最佳應(yīng)用。對于國畫暈染效果來說，其中所詮釋的人文理念，恰恰是當(dāng)前我們做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動的前提與關(guān)鍵。當(dāng)然，在利用中國畫暈染效果時(shí)，將其加工改造為系統(tǒng)化應(yīng)用，通過發(fā)揮中國畫暈染效果的價(jià)值和內(nèi)涵，進(jìn)而更好展示和表達(dá)我國所獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。中國畫暈染效果中所彰顯的，不僅僅是一種重要的藝術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)也為我國傳統(tǒng)文化的合理展現(xiàn)提供了相關(guān)保障，尤其是其效果的前提是一種具體的審美能力和價(jià)值內(nèi)涵，所以，在當(dāng)前人們具體消費(fèi)理念日益成熟的時(shí)代背景下，人們不僅關(guān)注綠色與生態(tài)，同時(shí)也對文化審美和藝術(shù)內(nèi)涵等等有了更好的追求與認(rèn)知，從而使得我國國畫暈染效果的應(yīng)用價(jià)值和優(yōu)勢，就成為當(dāng)前時(shí)代社會大眾的具有關(guān)注點(diǎn)。就當(dāng)前多元文化的發(fā)展看，文化內(nèi)涵是當(dāng)前我們具體認(rèn)知文化的基礎(chǔ)所在。只有將必要的文化創(chuàng)意和價(jià)值理念融入具體應(yīng)用中，才能從本質(zhì)上確保實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的生命力。國畫暈染作為一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法，其不僅為我們更好開展包裝設(shè)計(jì)活動提供了全新視角，同時(shí)也以審美內(nèi)涵的獨(dú)特角度，豐富了我們本身對整個(gè)傳統(tǒng)文化的理解，同時(shí)也具體實(shí)現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)過程中內(nèi)涵本質(zhì)與外在元素應(yīng)用之間的雙向融合。

5結(jié)語

時(shí)代給予了當(dāng)前茶葉產(chǎn)品具體包裝設(shè)計(jì)活動全新思維，尤其是快速崛起和發(fā)展動能，不只是全新動力，也是對大眾生活方式進(jìn)行改革，這也是當(dāng)前時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的重要所在，是多種元素的合理應(yīng)用與融合，從而為茶葉產(chǎn)品自身的設(shè)計(jì)影響力詮釋提供了關(guān)鍵支撐。國畫暈染效果中更多是一種審美內(nèi)涵的集中詮釋與表達(dá)。

作者:李軍 單位:保定學(xué)院美術(shù)系

第五篇

剪紙藝術(shù)是我國的民間藝術(shù)。剪紙藝術(shù)是在紙上完成的藝術(shù)創(chuàng)作，形式上多種多樣，也有著各自的表現(xiàn)語言。黑龍江剪紙藝術(shù)是我國剪紙藝術(shù)體系當(dāng)中的重要組成部分，帶有明顯的地域特色，同時(shí)也廣為流傳。黑龍江剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中有著十分廣泛的應(yīng)用，極大程度優(yōu)化了包裝的外部形象，還讓包裝的文化內(nèi)涵與價(jià)值得到有效提升。

一、黑龍江剪紙藝術(shù)特征

（一）表意性。黑龍江剪紙藝術(shù)突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是表意性，而這一特征是由其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化決定的。針對于擁有深層內(nèi)涵和隱藏性的民族文化活動，往往需要運(yùn)用圖形來進(jìn)行形象直觀的表達(dá)。這是因?yàn)閳D形具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造力以及表達(dá)力，能夠有效寄托某種精神或者理念。黑龍江剪紙藝術(shù)就是由一個(gè)個(gè)寄托著精神和理念的圖形構(gòu)成的，而且每一個(gè)剪紙作品都會加入具備表意性的圖形符號并賦予這個(gè)圖號特定的內(nèi)涵，最終讓這些圖形符號的表意逐步被固定下來。（二）平面性。黑龍江剪紙藝術(shù)是我國民間剪紙藝術(shù)體系當(dāng)中的一部分，所以具有剪紙藝術(shù)共有的特征，即用剪刀等工具完成藝術(shù)創(chuàng)造。想要用剪紙的方式描繪出層次多樣和立體化物象有著很大的限制，而且在剪紙過程當(dāng)中必須做到果斷，一剪而下。再加上黑龍江剪紙藝術(shù)選用的材料絕大多數(shù)都是平面紙張，主要借助點(diǎn)線面制作出二維平面作品，那么黑龍江剪紙的平面性藝術(shù)特征就凸顯出來了。如果涉及到要用黑龍江剪紙表現(xiàn)三維空間和物象的話，通常會運(yùn)用多種剪紙技術(shù)將其轉(zhuǎn)化為直觀平面形象。（三）裝飾性。黑龍江剪紙藝術(shù)具有明顯的裝飾性藝術(shù)特征，發(fā)揮著美化和裝飾的重要作用。黑龍江剪紙藝術(shù)擁有悠久的歷史，而在整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中，剪紙藝術(shù)主要以公共藝術(shù)的方式存在，承載著傳統(tǒng)文化當(dāng)中的禮儀、美德等內(nèi)容。黑龍江剪紙作品有很多會對物象進(jìn)行變形和夸張，追求一種寫意和神似，從而讓作品簡潔生動和富有表現(xiàn)力。而這些都奠定了黑龍江剪紙藝術(shù)的裝飾性特征，也為黑龍江剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代化應(yīng)用打下了基礎(chǔ)。

二、黑龍江剪紙藝術(shù)特征在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）將剪紙圖形語言應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中。剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用形式多種多樣，用剪紙藝術(shù)的圖形語言來傳遞信息和承載特定內(nèi)涵是十分廣泛的形式。這是因?yàn)閳D形本身具有形象、直觀、概括等特點(diǎn)，可以引人聯(lián)想與想象，同時(shí)還能夠引起人深層次的心理感悟。將這些擁有豐富內(nèi)涵的圖形語言運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠美化包裝的外部形象，還可以有效傳遞產(chǎn)品的信息，讓包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值得到全面提升。為了更好地將黑龍江剪紙藝術(shù)當(dāng)中的圖形語言和包裝設(shè)計(jì)融為一體，設(shè)計(jì)師必須抓住產(chǎn)品以及圖形的特色，找到二者的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)視覺形態(tài)和情感思想的全面融合。（二）將剪紙文字語言應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中。文字是進(jìn)行信息溝通互動的主要工具，而且文字在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中占有極大的比重。產(chǎn)品的品牌、基本信息介紹、商標(biāo)、說明等都需要用文字的方法表述出來，以便讓消費(fèi)者加強(qiáng)對產(chǎn)品屬性特征的了解，提高產(chǎn)品認(rèn)知度。黑龍江剪紙藝術(shù)當(dāng)中包括著大量文字語言，如果將剪紙文字語言巧妙應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠讓包裝設(shè)計(jì)的整體呈現(xiàn)更加優(yōu)美，還可以取悅消費(fèi)者，讓他們對產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)現(xiàn)代包裝時(shí)要注重根據(jù)產(chǎn)品信息表現(xiàn)的要求，恰當(dāng)運(yùn)用剪紙文字語言，通過圖形和文字的整合表達(dá)出包裝的核心信息。（三）將剪紙色彩語言應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中。色彩是黑龍江剪紙藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)重要元素，也是一種表達(dá)信息和傳遞情感的藝術(shù)語言。對于商品而言，色彩在銷售過程當(dāng)中最為醒目，也最能夠引起消費(fèi)者關(guān)注，可以說，色彩的設(shè)計(jì)質(zhì)量將會直接影響消費(fèi)者對于產(chǎn)品的第一印象。設(shè)計(jì)者要想讓黑龍江剪紙藝術(shù)和包裝設(shè)計(jì)融合得更加恰當(dāng)合理，就必須在色彩搭配和設(shè)計(jì)方面進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。不同的剪紙色彩在表現(xiàn)力方面也是不同的，所以在色彩設(shè)計(jì)當(dāng)中，要考慮到產(chǎn)品表現(xiàn)的需要，還需要衡量剪紙色彩是否可以優(yōu)化包裝的外部形象。

三、結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展和我國傳統(tǒng)藝術(shù)的演進(jìn)，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式開始廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代化產(chǎn)品的制作當(dāng)中，其中具有代表性的就有黑龍江剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用。黑龍江剪紙藝術(shù)凝結(jié)著深厚的傳統(tǒng)文化，也寄托著人們的美好愿望與期盼，將其中的藝術(shù)元素應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，不僅能夠提高包裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量，還能夠讓包裝的文化價(jià)值得到增強(qiáng)。

第六篇

藝術(shù)符號學(xué)原本是西方語言學(xué)與哲學(xué)發(fā)展而來的產(chǎn)物，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式多變的狀態(tài)下，傳播過程中符號的重要性更加凸顯。藝術(shù)用形象來表現(xiàn)概念，而符號可以把人的審美經(jīng)驗(yàn)通過構(gòu)建成為圖像性符號來引導(dǎo)人們的認(rèn)知和思維，因此符號與設(shè)計(jì)有本質(zhì)的聯(lián)系[1]?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)在物理功能的基礎(chǔ)上，更加注重包裝的文化屬性，包括對于歷史文化的傳承、地域特色風(fēng)情的體現(xiàn)、品牌內(nèi)涵意義表達(dá)、人文情懷和品味的象征等。作為產(chǎn)茶大省之一的四川，千百年來形成了獨(dú)特的區(qū)域茶文化和附屬文化產(chǎn)品，四川茶葉包裝上的視覺圖像符號，不僅僅是裝潢更是川茶區(qū)域茶文化價(jià)值和品牌特性的傳達(dá)，因此川茶包裝應(yīng)從本土文化中提取特色圖像符號，打造具有區(qū)域特色的產(chǎn)業(yè)品牌，推動四川地區(qū)茶葉文化的發(fā)展及歷史文化傳承。

1四川茶葉包裝設(shè)計(jì)的地域性

1.1包裝設(shè)計(jì)的地域性。在品牌化高度發(fā)展但同質(zhì)化日趨明顯的今天，包裝成為品牌獨(dú)特性識別的常見手段，除不斷延展表現(xiàn)方式、更新材質(zhì)運(yùn)用、尋找特殊定位、發(fā)掘品牌特質(zhì)外，品牌開始逐步意識到以上多種形式都與其地域相關(guān)。消費(fèi)者對于包裝設(shè)計(jì)意義的判斷和包裝的傳播效果，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面［見圖1］：一是包裝外在表現(xiàn)形式，包括使用的視覺符號；另一方面是消費(fèi)者個(gè)人因素，包括特定的審美喜好、對于符號的聯(lián)想及理解方式、對于包裝的接受習(xí)慣等。而兩方面都與其所處的地域有緊密關(guān)聯(lián)，地域形成較為固定統(tǒng)一的語境，影響受眾對于包裝的理解；受眾本身由于其地域會形成既定的經(jīng)驗(yàn)來影響判斷和解讀[2]。即在茶葉包裝的信息傳播過程中，因此地域化因素成為包裝設(shè)計(jì)不可避免的研究對象。1.2四川茶葉包裝設(shè)計(jì)的地域性訴求。茶葉品種、口感、品牌都與地域有密切關(guān)系，各地的氣候條件、土壤條件決定了適合栽種的品種；各地制作茶葉的傳統(tǒng)方式、當(dāng)?shù)睾炔枇?xí)慣、口感喜好決定了該地區(qū)以消費(fèi)何種茶葉為主；如四川地區(qū)歷來以綠茶為主，而福建地區(qū)則以烏龍茶為主。但當(dāng)今茶葉品種的多樣化，包裝注重美觀、品味同時(shí)與區(qū)域的關(guān)系緊密性減弱，包裝更多考慮品牌定位、消費(fèi)者心理、設(shè)計(jì)審美趨勢等，忽視了區(qū)域性茶葉特色的表現(xiàn)，產(chǎn)生茶葉包裝“地域特色危機(jī)”，不僅是川茶，這已然成為目前中國茶葉包裝的共性問題。主要表現(xiàn)為：茶葉包裝中圖形符號趨同，缺乏特色。一味追求茶葉包裝的高端感，脫離茶葉的人文環(huán)境，套用已經(jīng)形成模式化的“簡潔、意境”設(shè)計(jì)手法，忽視自身特色（口味、品種和地域）導(dǎo)致失去特色，不利于品牌長遠(yuǎn)發(fā)展，何談品牌的識別和推廣？四川地區(qū)自古就是茶葉的主要產(chǎn)地之一，“蒙頂山上茶”一直是四川茶葉的品牌立足點(diǎn)，蒙頂山成為文化符號，滿足了消費(fèi)者的歸宿感和文化寄托[3]。目前川茶品牌的打造并不算成功，沒有出現(xiàn)有代表性的品牌，川茶品牌和包裝在追求市場潮流的同時(shí)，較為忽略四川地區(qū)悠久的茶業(yè)歷史和茶文化能夠給川茶帶來的助力。因此川茶包裝設(shè)計(jì)需要加強(qiáng)地域性訴求，不能僅是追求功能和設(shè)計(jì)，還必須依托地域性文化，體現(xiàn)四川地區(qū)綜合性的歷史內(nèi)涵，創(chuàng)造有歸宿感的特色川茶品牌。

2四川茶葉包裝設(shè)計(jì)中的地域性圖像符號

2.1四川地域性圖像符號。地域文化包含的內(nèi)容是多方面的,不僅包括各地域內(nèi)獨(dú)具特色的自然地理狀況，更包含了此地區(qū)社會發(fā)展過程中，所形成的獨(dú)特的人文特征，包括了獨(dú)特語言、建筑、器具、服裝、色彩、圖案等等，他們都是代表和承載著傳統(tǒng)文化的地域符號，對這些符號的研究成為在新的社會條件下延續(xù)傳統(tǒng)地域文化的必然[4]。地域性符號并非是設(shè)計(jì)師的個(gè)人創(chuàng)造，而是由于同一地理區(qū)域內(nèi)的人在長期的歷史文化、人文精神、生活習(xí)慣交融中形成的較為穩(wěn)定的一種習(xí)慣，對于地域性符號的提取建立在對這一區(qū)域地域文化深層次了解的基礎(chǔ)上，也就是說地域性符號的提取更多是根據(jù)客觀存在進(jìn)行構(gòu)建，是有規(guī)律可尋的，可以通過分析研究得出其提煉方法并加以運(yùn)用的。地域性符號的特點(diǎn)有：①地域性。包括地理或社會文化空間內(nèi)的環(huán)境地理、物產(chǎn)、氣候等；②約定俗成性。主要指相對固定語境中形成的區(qū)域共識；③可替換性。地域內(nèi)符號豐富，部分具有相同意義的可以實(shí)現(xiàn)替換；④民族性。民族文化與民族精神特點(diǎn)導(dǎo)致符號的語境不同，如日本的單一民族導(dǎo)致日本茶葉包裝的符號統(tǒng)一，偏重自然、禪宗，注重包裝的注重材料自身的特色；而四川由于多民族，文化也呈現(xiàn)多元化，不同地域的民族表現(xiàn)為不同的符號；⑤歷史文化性。每個(gè)區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)性，以及歷史不斷變化產(chǎn)生新的元素等。在川茶包裝設(shè)計(jì)中使用的地域性符號，主要以圖像符號為主，圖像性符號是通過“形象相似”的模仿或圖似存在的事實(shí)，借用原已具有意義的事物來表達(dá)意義的[5]。即將以上所列的地域性符號特征選出具體地域性元素，通過再現(xiàn)、類比、幾何抽象化等方式，成為具有代表性并能夠完成符號所指的圖像，例如從地域環(huán)境著手對四川地域圖像符號進(jìn)行提取［見圖2］，表面的自然環(huán)境（地貌、氣候等）以及在自然環(huán)境下后天形成的人文環(huán)境（歷史、人文、民族等），二者組合后形成了一系列的地域特色元素。有些因素是外在的，如典型民族元素、旅游景點(diǎn)、本土材料等，而有些因素的作用是隱性的，如氣候?qū)θ诵愿竦挠绊?，會產(chǎn)生對色彩的不同喜好。將這些元素或概念用圖像形式表現(xiàn)出來［見圖3］，就成為具有四川地區(qū)地域特色的圖像，如巴文化圖騰、川劇臉譜的圖案和色彩、蓋碗茶、茶館場景、三星堆典型青銅器、典型地理位置蒙頂山、都江堰等，這些圖像經(jīng)過抽象、美化、整合等步驟最大程度地保留特色和意義后，便成為獨(dú)有的地域信息傳達(dá)載體。就川茶包裝而言，運(yùn)用地域圖像符號充分透析出四川地區(qū)的文化特征和審美意象，最終使川茶包裝能具有文化意義和地域特色，實(shí)現(xiàn)其市場及文化意義。2.2“川茶”包裝設(shè)計(jì)中地域性圖像符號運(yùn)用分析。正如上文所述，四川茶葉包裝運(yùn)用的圖像符號應(yīng)該打造具有地方特色的茶葉品牌，實(shí)現(xiàn)川茶包裝的符號化信息傳播。從而推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳承區(qū)域文化。四川具有歷史悠久的茶文化遺產(chǎn)，延伸出來的蒙頂茶葉品牌、茶館文化等如今也較為廣泛地運(yùn)用在四川茶葉包裝設(shè)計(jì)上，使得部分川茶品牌的包裝脫穎而出，成為區(qū)域性品牌發(fā)展的一大助力。如［圖表5］所示，筆者選取了目前市場占有率較大具有代表性的部分川茶品牌的包裝設(shè)計(jì)，通過解析其所用的圖像符號來分析目前川茶品牌包裝設(shè)計(jì)中地域性圖像符號的運(yùn)用現(xiàn)狀。由上文圖表4所示，地域符號的實(shí)體主要是自然環(huán)境和人文環(huán)境兩方面，因此川茶包裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的地域性圖像符號也分為自然環(huán)境和人文環(huán)境兩大類，四川具有代表性且與茶業(yè)相關(guān)性較高的自然環(huán)境主要有蒙頂山、樂山、宜賓、峨眉山、都江堰等，這些地區(qū)本身是四川的主要產(chǎn)茶地區(qū)，并且作為旅游景區(qū)知名度較高，提取這些地區(qū)相關(guān)的自然風(fēng)景、地理地貌、旅游景點(diǎn)能夠作為地域象征物具有符號意義，因此在川茶包裝中廣泛出現(xiàn)，如蒙頂山萬畝茶園、樂山大佛、峨眉山金頂、都江堰風(fēng)景區(qū)、宜賓酒城等，都成為川茶包裝設(shè)計(jì)中可運(yùn)用的地域性圖像符號，但自然環(huán)境提取的地域圖像符號的局限性在于其文化意義的不足，因此地域文化更深層次的挖掘來自于人文環(huán)境，因?yàn)橐粋€(gè)地域的文化性和歷史傳承性更多來自于人文環(huán)境，自然環(huán)境決定了人文環(huán)境，人文環(huán)境造就了一個(gè)區(qū)域的文化特性，形成既定的審美情趣和文化品性[6]，目前川茶包裝設(shè)計(jì)中將人文環(huán)境進(jìn)行提取并形成圖像符號的不少，但部分圖像符號的運(yùn)用存在問題：首先是符號提取比較表面化，例如將川劇臉譜、民族花紋直接運(yùn)用，缺乏藝術(shù)加工的過程，符號圖形表面化且與茶產(chǎn)品關(guān)聯(lián)度過小，并沒有體現(xiàn)其文化性；其次是人文文化的挖掘程度較淺，如巴文化歷史中巴蜀后人的道德倫理和生活態(tài)度；四川少數(shù)民族特有的圖案裝飾體現(xiàn)出的圖騰意義；四川地區(qū)特有的生活習(xí)慣中衍生出的獨(dú)特審美情趣、蜀繡形成的獨(dú)特視覺美感背后的歷史發(fā)展等等，真正體現(xiàn)四川地域獨(dú)特性的文化意義幾乎沒有。地域文化性作為川茶包裝可依賴的巨大符號寶庫，必須強(qiáng)化川茶包裝的地域人文意蘊(yùn)，將包裝的地域性和文化性加以補(bǔ)充和擴(kuò)展，才能實(shí)現(xiàn)川茶品牌打造和四川區(qū)域文化發(fā)展的雙贏。2.3“川茶”包裝設(shè)計(jì)中地域性圖像符號提取。川茶包裝設(shè)計(jì)中對于地域性圖像符號的構(gòu)建過程是建立在對地域相關(guān)信息的獲取、處理和利用的基礎(chǔ)上，最終完成從表象到意象再到形象的完善過程[7]。我們可將其概括為一個(gè)基本流程［見圖表5］，從四川地域特征（信源）中選擇具有代表性的部分，創(chuàng)造者根據(jù)需要提煉創(chuàng)作出具有意義承載的圖像符號，并將其以適用于運(yùn)用到包裝載體的方式進(jìn)行運(yùn)用，好的包裝設(shè)計(jì)能運(yùn)用圖像符號，將設(shè)想好的情境注入包裝，觸發(fā)用戶的思緒、感性和情感，勾起記憶產(chǎn)生聯(lián)想，使得形體有了意義[8]。地域性圖像在這一過程中就被賦予意義成為符號。在圖像符號的信息傳播過程中，消費(fèi)者運(yùn)用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)對符號信息進(jìn)行理性地認(rèn)識，做出判斷，從而產(chǎn)生理解[9]。通過包裝上所運(yùn)用的，實(shí)現(xiàn)解碼，從符號解讀出川茶包裝品牌所處的地域及優(yōu)勢，最終促進(jìn)四川優(yōu)勢茶葉品牌的構(gòu)建及地域文化的傳承。對四川地域性圖像符號的提取是整個(gè)過程中最重要的部分之一，是對地方獨(dú)特風(fēng)格和特色各方面的整合和提煉，他不是對文化的復(fù)制，而是用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段對其進(jìn)行組合，對符號的提取如果出現(xiàn)誤差，勢必會影響后面包裝的視覺表現(xiàn)的有效性。對于符號的提取大概分為三種方式：保持符號原型、提取符號的典型元素、抽象化符號進(jìn)行隱喻。2.3.1保持符號原型。保持符號原型是指川茶包裝在運(yùn)用地域性圖像元素時(shí)，基本不改變元素本身的外形或特征，只是適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行修飾，以實(shí)現(xiàn)與包裝的融合[9]。這是保證圖像傳達(dá)功能的最有效手段，因此也最為常見。過程也較為簡單，根據(jù)川茶品牌定位或包裝設(shè)計(jì)重點(diǎn)相關(guān)的地域元素轉(zhuǎn)化為圖案，再配合適當(dāng)?shù)囊曈X手段，如［圖表7］川茶集團(tuán)的100TEA系列包裝設(shè)計(jì)，直接將四川的特色元素熊貓最為圖像符號來體現(xiàn)其集團(tuán)的地域特色，符號沒有經(jīng)過多余加工，簡單明了傳達(dá)其含義。2.3.2提取符號的典型元素。地域圖像符號不僅是指單個(gè)或幾個(gè)，有時(shí)是根據(jù)某類地域文化傳統(tǒng)而形成的符號系統(tǒng)，如巴蜀文化是四川地區(qū)歷史文化的重要部分，但并沒有單個(gè)的獨(dú)立的圖像符號能實(shí)現(xiàn)指代，因此提取符號系統(tǒng)中的典型元素成為可行的手段。如［圖表7］的川紅集團(tuán)與川黃集團(tuán)合作的四川好茶—川茶驕傲包裝設(shè)計(jì)，所用的圖像符號仍然是與熊貓文化相關(guān)，但選擇的卻不是直接運(yùn)用熊貓圖案，而是熊貓文化中具有典型代表性的竹子，既體現(xiàn)四川地域特色，又取竹子清雅特性與茶葉的性質(zhì)相近，還避免了太過直接的符號導(dǎo)致圖像重復(fù)率過高。2.3.3抽象化符號進(jìn)行隱喻。抽象是藝術(shù)加工的常用手段，四川茶葉包裝需要地域文化實(shí)現(xiàn)品牌特色，也需要視覺美感提升品味。過于寫實(shí)的圖像符號雖有準(zhǔn)確性但缺乏藝術(shù)性，適當(dāng)抽象化后的象征性和聯(lián)想空間也有助于符號傳達(dá)意義[10]。例如［圖表6］的四川竹葉青集團(tuán)綠茶包裝設(shè)計(jì)，根據(jù)本身標(biāo)志的變形延展，利用抽象化后的竹葉作為圖像符號，既暗示性地體現(xiàn)了品牌的地域性又通過重復(fù)強(qiáng)調(diào)了品牌形象，并且抽象作為圖像處理的方式，增強(qiáng)了圖像本身的視覺表現(xiàn)力和裝飾性，更加符合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美趨勢。也一定程度上增加了符號的能指進(jìn)一步能隱喻更多的所指。美國著名的哲學(xué)家和美學(xué)家蘇珊.郎格認(rèn)為藝術(shù)符號是非語言的表象符號，藝術(shù)符號的創(chuàng)作過程是對客觀世界審美認(rèn)識與審美體驗(yàn)的藝術(shù)構(gòu)思和意象物化的過程[1]。川茶包裝設(shè)計(jì)中的四川地域性符號的提取必須以客觀的角度，從本土具有區(qū)域特色的資源中提取設(shè)計(jì)元素，落到實(shí)體的能被受眾直接感知的視覺元素上，將文化、習(xí)俗、傳統(tǒng)等物化為可視的圖像符號。在地域性圖像符號構(gòu)建的過程中，應(yīng)結(jié)合多種方式，既保留符號的象征意義又能作為裝飾與產(chǎn)品、包裝、品牌良好結(jié)合成為川茶品牌銷售和打造的有利手段。

3結(jié)語

綜上所述，地域性圖像符號是四川茶葉包裝的有利和必備因素，而圖像在包裝設(shè)計(jì)中作為地域文化的符號載體，可考慮與材料工藝、造型結(jié)構(gòu)、裝潢色彩文字等可視元素整合，更好地實(shí)現(xiàn)意義傳達(dá)。需要強(qiáng)調(diào)的是，川茶包裝設(shè)計(jì)中對于地域性符號的提取和運(yùn)用，并非是為了排斥外來文化或固步自封，而是為了更好地將傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代精神結(jié)合，在保存地方特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)品牌個(gè)性化塑造。現(xiàn)代社會品牌同質(zhì)化，包裝設(shè)計(jì)追求格調(diào)導(dǎo)致類型化模式化以缺乏意義的情況比比皆是，川茶依托于四川特有的文化歷史，川茶的包裝設(shè)計(jì)也不能囿于當(dāng)下的、外在的簡單市場需要的功能性層面，應(yīng)該在文化內(nèi)涵層面由更多的探索，實(shí)現(xiàn)包裝真正的意義。

作者:徐一茗 張 宇 單位:四川農(nóng)業(yè)大學(xué)

第七篇

茶本身是一種文化傳承，人們經(jīng)過數(shù)百年的實(shí)踐，逐步積累了深厚的茶文化知識，這也是人類智慧結(jié)晶。包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的文化特點(diǎn)，一定程度彰顯了時(shí)代特色。包裝設(shè)計(jì)是不同階段各個(gè)民族文化的融合，同時(shí)真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活情況、人類生活行為等。包裝設(shè)計(jì)主要通過視覺與造型體現(xiàn)文化特點(diǎn)，只有彰顯本土文化的設(shè)計(jì)才擁有厚重的文化基礎(chǔ)。本文分析茶包裝設(shè)計(jì)有效傳承了民族文化。符號是人們交流的主要媒介，其在茶包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用可以不斷創(chuàng)新茶文化。

1符號學(xué)理論與包裝設(shè)計(jì)

1.1符號學(xué)原理簡述。符號學(xué)最早是由瑞士語言學(xué)家、美國哲學(xué)家與實(shí)用主義哲學(xué)家共同提出的。前者強(qiáng)調(diào)社會生活中符號的意義，緊密結(jié)合心理學(xué)知識；后者則突出了符號的邏輯意義，密切聯(lián)系邏輯學(xué)知識?，F(xiàn)代符號學(xué)之父在1894年首次提出符號學(xué)概念。符號學(xué)認(rèn)為，媒介物擁有意義便是符號。人們在實(shí)際交往中，借助某一獨(dú)特的媒介意義對某種信息有效傳達(dá)，其一般借助視覺刺激形成視覺經(jīng)驗(yàn)與視覺聯(lián)想進(jìn)一步對其形態(tài)進(jìn)行傳達(dá)。同時(shí)，符號學(xué)認(rèn)為，可以對約定內(nèi)容進(jìn)行傳遞的都可以認(rèn)為是符號?；诜柖x可知，每個(gè)符號都擁有意義，即符號的具體內(nèi)容，在符號學(xué)中被稱為所指；與之相對應(yīng)，符合自身包含的外在特點(diǎn)及結(jié)構(gòu)材料，是符號的表征，稱之為能指。除了上述規(guī)定外，在符合學(xué)系統(tǒng)中，還有其它大量定義與劃分。另外，符號還表現(xiàn)一些獨(dú)特的個(gè)性。我們在這里僅需要了解符號學(xué)應(yīng)用的主線：怎樣傳遞符號表達(dá)的信息，怎樣準(zhǔn)確傳輸要表達(dá)的信息以及怎樣對接收符號信息者進(jìn)行影響。1.2包裝設(shè)計(jì)的傳達(dá)要素和傳達(dá)過程。包裝設(shè)計(jì)一般借助傳輸向廣大消費(fèi)者與使用者傳達(dá)文化價(jià)值信息，所以其類似于符號的傳達(dá)，具體包括以下要素：（1）發(fā)信人：這一群體的重要代表是包裝設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)委托方和生產(chǎn)包裝廠商。（2）收信人：消費(fèi)群體，也就是接收與重建信息者。（3）信道：大量生產(chǎn)與銷售包裝的渠道。（4）符號：能指與所指的雙面體。符號表現(xiàn)是指有關(guān)產(chǎn)品包裝的實(shí)體要素，如材料、色彩、形狀與圖文等；符號內(nèi)容表達(dá)了一種抽象的、無法預(yù)知的意義。（5）編碼規(guī)則：具體包含語義學(xué)與語構(gòu)學(xué)基本原則，是發(fā)信人信息結(jié)構(gòu)與收信人重建信息的根據(jù)。（6）信文：體現(xiàn)雙重特點(diǎn)，不但體現(xiàn)出外延特點(diǎn)，還突出了內(nèi)涵特點(diǎn)。外延特點(diǎn)代表了包裝的使用價(jià)值，內(nèi)涵特點(diǎn)則突出了包裝的象征意義。信文是通過設(shè)計(jì)符號結(jié)合編碼規(guī)則組成的包裝產(chǎn)品。在傳達(dá)包裝設(shè)計(jì)的過程中，代表設(shè)計(jì)、生產(chǎn)方式的發(fā)信人為了向消費(fèi)者這一收信人更好傳遞抽象文化價(jià)值，必須結(jié)合雙方了解的編碼規(guī)則編制符號為信文，之后利用專業(yè)人員信道向收信人傳輸信文，收信人接收信息以后，按照編碼相同規(guī)則解析信文，對發(fā)信人傳遞的信息進(jìn)行重建。包裝設(shè)計(jì)傳達(dá)過程可以劃分兩部分，發(fā)信人編碼操作在左側(cè)，即產(chǎn)品包裝構(gòu)成內(nèi)容；收信人解碼操作在右側(cè)，即消費(fèi)者對包裝使用時(shí)重建與詮釋信息的過程。在整個(gè)傳輸過程中信文處于重心位置，有效溝通了發(fā)信人、收信人等。在傳輸信文的過程中由于信道噪聲帶來的影響，通常會發(fā)生失真現(xiàn)象，也就是信文設(shè)計(jì)與生產(chǎn)方式與消費(fèi)者信文不同。在傳達(dá)過程中信文失真現(xiàn)象是無法徹底杜絕的，但是隨著不斷提高的包裝設(shè)計(jì)水平以及日趨完善的加工工藝，可以有效降低信文失真概率。相較于信文失真，信息失真的控制難度更大，包裝設(shè)計(jì)傳達(dá)過程中信息失真是指收信人重建的信息與發(fā)信人發(fā)送的信息出現(xiàn)顯著區(qū)別，即收信人無法真實(shí)、全面對包裝表達(dá)的文化價(jià)值準(zhǔn)確理解。對信息失真造成影響的因素有很多，具體包括兩個(gè)方面，一是干擾承載產(chǎn)品文化價(jià)值信文進(jìn)而發(fā)生的失真問題，信文失真直接引起信息失真；二是收信人在重建信息過程中采取的編碼規(guī)則明顯與發(fā)信人在信文構(gòu)成采取的編碼規(guī)則不同。

2符號學(xué)原理在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑

2.1符號和圖形。信息社會化也可以稱為符號化世界，便利的交通、全球化網(wǎng)絡(luò)等都需要充分理解信息，圖形與符號設(shè)計(jì)利用自身的傳導(dǎo)性能以及超越國際的語言交流方式被大量運(yùn)用。在包裝設(shè)計(jì)中圖形符號有利于消費(fèi)者迅速辨別商品，準(zhǔn)確挑選想要購買的產(chǎn)品，在運(yùn)輸儲存商品以及最終傳遞給消費(fèi)者的過程中圖形符號發(fā)揮了主要作用。基于符號學(xué)原理審視與分類包裝設(shè)計(jì)圖形，可以發(fā)現(xiàn)它們在意義指向上的聯(lián)系。比如中國卡通形象孫悟空、日本的櫻桃小丸子等，這些用于兒童物品包裝上，可以極大吸引兒童的注意。2.2符號與色彩。包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者采取三種色彩符號設(shè)計(jì)包裝，第一，圖像符號的色彩，比如鮮花特有的色彩。第二，標(biāo)識符號的色彩，比如白色使人想到干凈、整潔。第三，象征符號的色彩，比如黃色代表著收獲。因此，在設(shè)計(jì)包裝時(shí)，必須合理使用色彩。對人的心理來講色彩還表現(xiàn)出引導(dǎo)功能，可以充分激發(fā)人的情感和欲望，人們對不同色彩會產(chǎn)生不同的心理感應(yīng)，并且特殊的色彩也會影響人的心理。比如白色給人神圣、純潔的感覺；灰色給人沉穩(wěn)、考究的感覺；紅色給人熱情、性感的的感覺……在包裝設(shè)計(jì)中靈活使用這些色彩，可以全面表達(dá)產(chǎn)品意義。例如礦泉水一般使用純粹的顏色；高檔次產(chǎn)品則利用高貴的顏色等。結(jié)合色彩符號指涉關(guān)系，在產(chǎn)品包裝中色彩通常會涉及全部產(chǎn)品包裝，作為產(chǎn)品的一種視覺符號，會形成識別色彩系統(tǒng)。如喜力啤酒的全部產(chǎn)品包裝中始終使用綠色，形成整齊劃一的包裝視覺色彩系統(tǒng)。2.3符號與選型。包裝的造型具體呈現(xiàn)為圓形、方形、三角形和異形。圓形代表完美，使人產(chǎn)生完整的感受；方形代表大地，產(chǎn)生一定的秩序，使人產(chǎn)生永恒的感受；三角形是變化最多的一種，包括神圣的正三角、繁衍的倒三角；這種差異化造型符號在包裝設(shè)計(jì)中令人產(chǎn)生一種聯(lián)想意義。利用包裝造型的這一關(guān)聯(lián)，有效識別產(chǎn)品。目前在酒包裝、食品包裝中多見這種異型包裝。比如法國紅酒的容器造型，設(shè)計(jì)成一滴酒落下的形狀，加之瓶蓋與法文商標(biāo)設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品更加高貴。

3符號學(xué)原理在茶包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

圖像符號代表了統(tǒng)一的能指與所指，高度融合了符號意義與表現(xiàn)形式。圖像符號體現(xiàn)出認(rèn)知與交際性能，要想表達(dá)這些符號功能，需要轉(zhuǎn)換符號意義為圖像符號傳達(dá)給受眾，受眾只有利用感覺、知覺等才可以記憶產(chǎn)品。因此，圖像符號可以稱之為意義載體，進(jìn)一步對產(chǎn)品信息、品牌價(jià)值進(jìn)行展現(xiàn)。包裝這一符號，其價(jià)值在于從初期的物質(zhì)保護(hù)功能轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品具體形象，靜態(tài)介紹產(chǎn)品，品牌的代言人。而圖像符號作為茶包裝符號產(chǎn)生的前提，使其將產(chǎn)品信息、價(jià)值等傳遞給消費(fèi)者。因此，圖像符號涵蓋了內(nèi)容和形式關(guān)系，設(shè)計(jì)茶包裝應(yīng)當(dāng)參考圖像符號定位與產(chǎn)品價(jià)值，從而更好的傳播產(chǎn)品形象。3.1包裝色彩設(shè)計(jì)。按照茶的屬性選擇色彩，不同的茶可以帶給人不一樣的感受。各種茶都有獨(dú)特的屬性與味道，可以通過適當(dāng)?shù)纳食尸F(xiàn)，因此要對包裝中色彩搭配準(zhǔn)確把握。新上市的茶包裝利用華麗的色彩，歷史悠久的茶要用令人產(chǎn)生古樸感受的顏色，比如墨綠、青銅色等。圖像符號的色彩設(shè)計(jì)結(jié)合品牌標(biāo)準(zhǔn)色進(jìn)行合理應(yīng)用，進(jìn)一步培養(yǎng)品牌意識，同時(shí)有效結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)色與輔助色，更加有利于品牌辨識。根據(jù)符號學(xué)原理可知，顏色的不同搭配可以使人產(chǎn)生不同的心理感受，只有選擇適合的色彩才能吸引消費(fèi)者注意。比如安溪黃金桂茶葉片紅綠相間，口味醇厚，設(shè)計(jì)這種茶葉包裝底色建議采用橙黃色，再輔以淡綠色，直接呈現(xiàn)黃金桂的屬性。受眾的生活環(huán)境、文化熏陶等都會影響其審美，任何一種心理模式的產(chǎn)生都無法脫離文化，色彩文化美學(xué)與文化思想形成了密切聯(lián)系，不同色彩體現(xiàn)了不同民族習(xí)俗及審美理念，所以，抓住包裝設(shè)計(jì)中的色彩，便是牢固把握了消費(fèi)者情感。在圖像符號中色彩不僅體現(xiàn)出較強(qiáng)的能指意義，同時(shí)還表達(dá)了美感，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想意義。茶葉包裝色彩設(shè)計(jì)中，有的顏色令人想到華麗，有的令人想到穩(wěn)重，有的則令人想到秀美。閩南茶葉外包裝顏色設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)結(jié)合閩南茶葉屬性，閩南人偏愛烏龍茶，這是一種在不發(fā)酵茶與全發(fā)酵茶中間的茶葉，其色澤青褐，沖泡后葉片紅綠相間，口味醇厚。在烏龍茶茶中安溪鐵觀音最負(fù)盛名，鐵觀音似青橄欖，包裝顏色可以參考它們的標(biāo)志顏色，如此消費(fèi)者不需要看包裝信息便能分清哪一種茶是閩南的。同時(shí)，外包裝設(shè)計(jì)還可以按照常見茶葉顏色作為包裝顏色，便于消費(fèi)者快速辨別茶的種類，甚至可以做成一系列色彩包裝，一個(gè)系列茶的檔次從高至低，包裝顏色由深入淺，充滿層次感。3.2包裝圖案設(shè)計(jì)。根據(jù)茶的特點(diǎn)、功能、文化價(jià)值、人文故事等信息，挑選可以代表產(chǎn)品功能、形態(tài)的符號，這就是茶的具體形象，其也是茶包裝符號意義的能指，是與競爭對手有效區(qū)分的方式，表現(xiàn)出直接意指與含蓄意指的關(guān)聯(lián)。圖案元素可以全面展現(xiàn)茶文化，加入古代文人創(chuàng)作的茶畫，將傳統(tǒng)茶文化展示給消費(fèi)者，還可以清晰呈現(xiàn)制茶品茶的歷史，利用茶藝和茶具等，對茶葉的色、香、味適度夸張，進(jìn)而引起消費(fèi)者的購買欲望。在茶葉包裝中添加一些傳統(tǒng)圖案能提升其文化品味，比如閩南茶葉包裝設(shè)計(jì)，可以借鑒一些閩南建筑中華麗的裝飾圖案，抽象變形一些代表性的圖案。傳統(tǒng)圖案增加了包裝的文化內(nèi)涵，精美的雕花和雅致的轉(zhuǎn)角，加之飽和的色彩在茶葉包裝中應(yīng)用，不但達(dá)到裝飾目的，還含蓄點(diǎn)出閩南茶，與其他地區(qū)茶葉有效區(qū)分。傳統(tǒng)感的包裝與茶的屬性高度符合，茶葉包裝有效融入文化元素，容易吸引有文化修養(yǎng)的品茶者關(guān)注，但是也存在包裝時(shí)代性不足、個(gè)性不夠鮮明、濫用茶詩等問題，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)清楚傳統(tǒng)并非一味復(fù)古，詩詞歌賦并不能代表傳統(tǒng)?，F(xiàn)代感的包裝體現(xiàn)出時(shí)尚、華麗等特點(diǎn)，也產(chǎn)生了很多精細(xì)別致的作品，但是容易產(chǎn)生包裝圖案和主流文化錯(cuò)位、包裝過度等問題。實(shí)際上，可以有效融合現(xiàn)代和傳統(tǒng)風(fēng)格，滿足各個(gè)層次消費(fèi)者要求。3.3包裝文字設(shè)計(jì)。圖像符號一旦出現(xiàn)字體便帶有一定的指示意義，同時(shí)設(shè)計(jì)這種字體往往體現(xiàn)為品牌的標(biāo)準(zhǔn)字，凸顯較強(qiáng)的個(gè)性。這個(gè)字體的意義是結(jié)合圖形產(chǎn)生一個(gè)較強(qiáng)能指的符號，這個(gè)極具個(gè)性的字體有效結(jié)合傳達(dá)閱讀概念與直接視覺化形象，凸顯字體的知覺化，與現(xiàn)代視覺傳達(dá)特點(diǎn)高度相符。在包裝設(shè)計(jì)中圖像符號通常體現(xiàn)為圖形、色彩與文字的整合體，真實(shí)表達(dá)產(chǎn)品的意義。很多包裝都是組合色彩、圖片與文字三個(gè)要素產(chǎn)生的圖像化語言，傳遞一種生動、形象的視覺效果。設(shè)計(jì)茶包裝文字信息時(shí)需要注意：（1）文字簡潔、明了，與茶葉品質(zhì)相符，盡量避免出現(xiàn)生僻字，少用繁瑣字體，結(jié)合消費(fèi)者的辨識能力、（2）標(biāo)志設(shè)計(jì)要明顯、清晰，同時(shí)保持完整的標(biāo)簽信息，包括茶葉品名、生產(chǎn)廠家、產(chǎn)地、生產(chǎn)保質(zhì)期、等級等。在茶包裝設(shè)計(jì)中文字是主要內(nèi)容，茶文化與漢字書法都是中國文化遺產(chǎn)，中國書法藝術(shù)形式獨(dú)特，茶文化與漢字書法之間聯(lián)系密切，二者共同應(yīng)用在茶包裝設(shè)計(jì)中，提高了茶葉檔次。此外，結(jié)合符號學(xué)原理，把文字設(shè)計(jì)圖形化，密切聯(lián)系產(chǎn)品屬性，開展豐富聯(lián)想，使文字表現(xiàn)出圖形特點(diǎn)，增強(qiáng)辨識度。比如普洱茶字體設(shè)計(jì)，可以把普字的日設(shè)計(jì)為圓形外框，這種設(shè)計(jì)便是聯(lián)系了普洱茶圓形茶餅的特點(diǎn)。

4結(jié)語

近些年來，由于消費(fèi)者不斷改變消費(fèi)理念，商品市場被大量不同包裝占領(lǐng)，在社會生活中商品包裝地位日益重要，其在設(shè)計(jì)內(nèi)容、類型及范圍方面的擴(kuò)展已經(jīng)引起了我們的高度關(guān)注，在目前商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)代的影響下，包裝憑借本身符號特點(diǎn)全面體現(xiàn)了產(chǎn)品文化信息，也可以通過自身特點(diǎn)與設(shè)計(jì)語言向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品信息。符號的真正意義是其可以將不能用代碼表示的信息生動表達(dá)，包裝亦然成為一種特殊的視覺符號，是對產(chǎn)品形象和企業(yè)文化全面彰顯的重要載體，同時(shí)也幫助企業(yè)不斷提高無形資產(chǎn)價(jià)值。因此，在茶包裝設(shè)計(jì)上科學(xué)處理各種符號關(guān)系，利用符號學(xué)原理設(shè)計(jì)茶包裝，可以獲得更加完美的茶包裝設(shè)計(jì)。

第八篇

一、關(guān)于一花一世界之包裝設(shè)計(jì)

當(dāng)今社會節(jié)日越來越多，植物市場也隨之變大，越來越多的年輕人會在節(jié)日時(shí)分購買不同季節(jié)的鮮花送于他人，精心包裝花束的出現(xiàn)，也使許多人開始喜歡植物。根據(jù)目前市場上所流通的包裝過于單一枯燥，包裝隨意，重復(fù)性高的缺點(diǎn)，為了提高花店的銷售以及改變一成不變的包裝結(jié)構(gòu)而選擇了花店的包裝設(shè)計(jì)，希望能做出一系列完整、干凈、舒適的包裝?；ㄊ巧?，它們也會有聲音，靜靜地聽花的聲音，“花吟”這兩個(gè)字顯得更貼切，更能凸顯出安靜的這個(gè)境界，取這個(gè)名字也是希望每一個(gè)買花的人都能好好對待每一個(gè)花朵，因?yàn)橐换ㄒ皇澜?，而將花贈與心愛之人時(shí)也能傳達(dá)出溫暖人心的心情，最終選定了花吟兩個(gè)字作為花店的名字。（一）商標(biāo)的設(shè)計(jì)。因?yàn)榛ㄒ鲙Ыo人安靜雅致的感覺，所以考慮運(yùn)毛筆字來營造這兩個(gè)字的效果，通過手寫的花吟這兩個(gè)字的毛筆字，最后得到了滿意的字體，運(yùn)用扭曲、空心、連接、斷筆等手法裝飾美化文字，對字或詞進(jìn)行加工創(chuàng)作，使其更直觀形象。最初的商標(biāo)的設(shè)計(jì)是運(yùn)用了一些比較重的色彩，做了一些簡單的花卉圖案進(jìn)行組合，后來想到這樣雖然會顯得比較雅但是也會讓人覺得壓抑，再后來考慮到現(xiàn)代年輕人對于時(shí)尚的追求，所以將毛筆書法體和英文字母相結(jié)合，體現(xiàn)了現(xiàn)代感也體現(xiàn)了雅致，而英文字母是一花一世界的意思，也明確了核心，輔助圖形是一朵變形的花卉，充當(dāng)了原本印章的位置。選取具有商品銷售特色的文字，作為包裝文字設(shè)計(jì)的基本用語用字，可以降低了人們通過詢問了解產(chǎn)品信息的麻煩，這樣既是保護(hù)消費(fèi)者利益的需要，也是知識產(chǎn)權(quán)背景下包裝設(shè)計(jì)合法性原則的基本要求。眾所周知，商標(biāo)強(qiáng)調(diào)作品的獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)性。在現(xiàn)代商標(biāo)的設(shè)計(jì)中，商標(biāo)上的文字不再只是一種傳達(dá)信息的符號，其表述具有雙重性：一是文字本身的意義；二是文字也可以作為圖形信息的傳達(dá)，可以進(jìn)行藝術(shù)的展現(xiàn)。在色彩方面選用了三個(gè)顏色，花吟兩個(gè)字是用來比較深的墨綠色，一方面是可以壓住包裝上的圖案，另一方面也是顯得穩(wěn)重一點(diǎn)，標(biāo)志的輔助圖形花卉是用了偏橙的顏色，也是為了突出整個(gè)標(biāo)志以及考慮到原本印章的顏色，而下方的英文是用了明快的黃綠色，一是為了讓整個(gè)標(biāo)志顯得不怎么呆板，二是這個(gè)顏色也非常適合這句話的內(nèi)涵。色彩的選取對加大包裝的識別有著重要作用。包裝設(shè)計(jì)中的色彩在一定情況下可以對品牌產(chǎn)品的品質(zhì)、商標(biāo)的商譽(yù)與特色包裝等信息進(jìn)行表達(dá)，使人們能根據(jù)包裝設(shè)計(jì)中選取的色彩進(jìn)行準(zhǔn)確選購。包裝上的色彩傳達(dá)的是真實(shí)的包裝信息，這樣有利于塑造產(chǎn)品形象，提升產(chǎn)品價(jià)值以及包裝相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)帶來的利益，也是保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益的需要，符合相關(guān)包裝法規(guī)與包裝標(biāo)準(zhǔn)的要求。文字和圖形的雙重性設(shè)計(jì)帶來了非同一般的視覺感染性，不但加強(qiáng)了包裝設(shè)計(jì)的著作權(quán)法律價(jià)值，而且加強(qiáng)了花吟品牌商標(biāo)的產(chǎn)品形象（如圖1）。（二）一花一世界包裝圖案設(shè)計(jì)。包裝圖案的設(shè)計(jì)采用了手繪的創(chuàng)作手法，將植物通過手繪的形式表現(xiàn)出來，植物的種類我主要挑了自己比較喜歡的植物，比如百合花，向日葵，楓葉等。畫的時(shí)候是將每一枝花的花朵，花桿都畫出來，每一幅畫都是一株完整的花，當(dāng)時(shí)是想排列出比較整齊的圖案來表現(xiàn)出植物的種類繁多，變化多，形態(tài)各異，當(dāng)手稿畫的差不多時(shí)，將元素運(yùn)用到包裝上時(shí)發(fā)現(xiàn)卻不盡人意，發(fā)現(xiàn)排版得并不好看，因?yàn)槊恳恢曛参锏墓潭ㄔ煨?，使得排版受到了阻礙，有了一定的局限性，后來想了很多方法，用了各種不同的排版方式之后還是不滿意就考慮換一種方式，將花枝，花朵，葉子都分離開來，變成單個(gè)的元素，這樣一來，排版的空間就變得大了很多，能夠更加隨性地去擺放，也使得包裝的圖形排版顯得有變化，內(nèi)容豐富，最后確定將每個(gè)元素都擺放在邊緣，標(biāo)志放在中間，使得圖案圍繞住標(biāo)志，讓標(biāo)志有一種被花團(tuán)錦簇包圍的感覺，更加令人覺得親切，讓人感受花的美麗。我依據(jù)產(chǎn)品特色選擇花的具體形態(tài)，將產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)融入包裝圖形設(shè)計(jì)中，使包裝圖形生動地表現(xiàn)產(chǎn)品無限魅力，給消費(fèi)者耳目一新的感覺，也進(jìn)一步強(qiáng)化了花吟產(chǎn)品品牌形象。包裝圖案將平面設(shè)計(jì)以及人體工學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)合，成功地運(yùn)用了圖像、色彩、文字、條碼等多種元素，包裝圖案因其具有獨(dú)創(chuàng)性與可復(fù)制性，在創(chuàng)作完成之日就應(yīng)當(dāng)受到我國著作權(quán)法的保護(hù)（如圖2）。（三）一花一世界包裝結(jié)構(gòu)。在包裝結(jié)構(gòu)方面，多運(yùn)用了一些幾何形，花束的包裝是用了六邊形的錐形包裝，用緞帶穿每一邊，既可以綁起來拎在手里，也可以不綁，將花露出來捧在手里，擺脫了之前固定的長方形包裝結(jié)構(gòu)，抱在懷里也更舒適，更符合人體結(jié)構(gòu)，可以抱著也可以拎也滿足了多種需求，另外一種花束的包裝結(jié)構(gòu)是一個(gè)簡單的三角形敞口包裝，這種包裝結(jié)構(gòu)可以避免拎著塑料袋的不美觀，可以拎在手里當(dāng)做作點(diǎn)綴。在盆栽方面，進(jìn)行設(shè)計(jì)了三種包裝結(jié)構(gòu)，第一種是普通的長方形結(jié)構(gòu)，但是不同于市面上包裝的是它可以放兩盆盆栽，并且在中間有一個(gè)可以卡住的隔斷，這樣可以固定花盆，不易傾倒，起到了穩(wěn)定的作用，也有一定的美觀性。第二種包裝結(jié)構(gòu)是三角形的紙拎袋，這是為單個(gè)的花盆而準(zhǔn)備的，三角形有穩(wěn)定的作用，也能區(qū)別于一般四邊形的包裝結(jié)構(gòu)。第三種包裝結(jié)構(gòu)是拿在手里的小型盆栽包裝，小型的盆栽不宜攜帶，也是同樣容易翻倒，而在長方形的結(jié)構(gòu)上空出兩個(gè)圓形的凹槽，可以放花盆進(jìn)去，這樣就不會出現(xiàn)土倒出來，或者是損壞植物的情況。產(chǎn)品包裝外形，既然是包含在商業(yè)外觀的范疇，在符合某些條件的情況下能夠得到法律的保護(hù)。與產(chǎn)品包裝不同的是，“產(chǎn)品包裝構(gòu)造指產(chǎn)品在被購買或者消費(fèi)時(shí)，對產(chǎn)品造成實(shí)質(zhì)性影響的產(chǎn)品中的部分”與產(chǎn)品相比較，產(chǎn)品包裝構(gòu)造要想得到商業(yè)外觀相關(guān)法律的保護(hù)，往往需要具備更高的條件，有著更深的要求。

二、包裝的制作過程

（一）包裝材料的選用。對于包裝材料的選用方面，一開始考慮了比如亞克力之類的材料，但是亞克力這樣的材料首先是成本高，其次作為小型花店的經(jīng)營來說，不太實(shí)際，不能夠批量生產(chǎn)。于是就想著換一種材料，后來就想到了用琉璃紙，琉璃紙的特點(diǎn)是較透，能夠隱隱地透出包裝盒中的花束和花茶，非常有趣，但是它的缺點(diǎn)是紙質(zhì)太軟，作為花束的包裝和拎袋的包裝都不太合適，最后放棄了這兩個(gè)想法而采用最普通的銅版紙，一來是銅版紙的成本較低，二來也可以批量成產(chǎn)，沒有太大的局限性，對于紙張的厚度，考慮了盆栽的重量等之后而選用了200g的銅版紙。（二）包裝的制作過程。在確定了包裝材料后，便開始著手制作包裝展開圖，通過各種排版最終確定了包裝的版式，然后去圖文店進(jìn)行打印，在打印過程中，突然想到花束上可能會沾有水，所以防止打濕包裝紙盒，對花束的包裝進(jìn)行了覆膜，接著對所有打印好的紙張進(jìn)行裁剪，裁剪出包裝的展開圖，進(jìn)行拼折，最終成型。通過以上包裝設(shè)計(jì)的制造，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今消費(fèi)者們大多根據(jù)包裝上文字和材料區(qū)分不同商品包裝，進(jìn)而選取自己需要的商品包裝設(shè)計(jì)。這既是符合知識產(chǎn)權(quán)要求包裝設(shè)計(jì)差異性，也符合消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法強(qiáng)調(diào)保護(hù)消費(fèi)者知情權(quán)與選擇權(quán)的要求。

三、包裝設(shè)計(jì)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)

不同包裝設(shè)計(jì)的差異性是認(rèn)定其包裝設(shè)計(jì)是否侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。消費(fèi)者對不同包裝色彩產(chǎn)生不同的心理感受，反映在對包裝產(chǎn)品的選取和態(tài)度上，若喪失包裝上的區(qū)別性，必然會侵犯他人的知識產(chǎn)權(quán)，通過不正當(dāng)?shù)母偁巵砥垓_消費(fèi)者，為了保護(hù)包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性，必須采取以下手段。（一）搭建包裝設(shè)計(jì)保護(hù)的服務(wù)平臺。利用包裝技術(shù)協(xié)會這個(gè)平臺的搭建，我們可以構(gòu)建對包裝保護(hù)狀況知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)管理體系的數(shù)據(jù)庫，統(tǒng)計(jì)本行業(yè)內(nèi)企業(yè)產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的數(shù)據(jù)信息，對其進(jìn)行匯總，方便行業(yè)內(nèi)部進(jìn)行查詢，避免國內(nèi)行業(yè)內(nèi)部互相侵權(quán)、自相消耗。包裝技術(shù)協(xié)會在包裝行業(yè)有著重要的推動作用，這樣不但能夠幫助企業(yè)得到更便捷更科學(xué)的服務(wù)，而且有利于制定行業(yè)內(nèi)部相關(guān)的行業(yè)規(guī)范，對行業(yè)內(nèi)部管理進(jìn)行整治，也為政府對市場的情況協(xié)調(diào)和管理提供切實(shí)的依據(jù)。企業(yè)一己之力難以解決的問題，通過協(xié)會協(xié)調(diào)發(fā)揮集群優(yōu)勢進(jìn)行解決，增強(qiáng)整體競爭力。（二）包裝設(shè)計(jì)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)通常是與商標(biāo)同時(shí)出現(xiàn)在商品及其包裝上，對于其的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的途徑有多種。首先可以選擇通過反不正當(dāng)競爭法對產(chǎn)品包裝裝潢進(jìn)行保護(hù)，我國《反不正當(dāng)競爭法》第6條在第1條款中規(guī)定，“經(jīng)營者不得實(shí)施下列混淆行為，引人誤認(rèn)為是他人商品或者與他人存在特定聯(lián)系：（一）擅自使用與他人有一定影響的商品名稱、包裝、裝潢等相同或者近似的標(biāo)識”。另外，在產(chǎn)品包裝裝潢設(shè)計(jì)中，裝潢畫面的平面設(shè)計(jì)還可以運(yùn)用著作權(quán)進(jìn)行保護(hù)。包裝裝潢畫面的平面設(shè)計(jì)加入了色彩、圖形、文字、商品條碼等元素，構(gòu)成了完整的產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖，因其畫面的獨(dú)創(chuàng)性和可復(fù)制性，屬于文字、藝術(shù)作品，因而在作品完成之日起就受我國著作權(quán)法的保護(hù)，作者享有平面作品的著作權(quán)。在作品受到第三人侵權(quán)的情況下，可以通過法院運(yùn)用訴訟方式對自己的權(quán)利進(jìn)行維護(hù)。其次，在現(xiàn)有的法律規(guī)定中可以通過專利法保護(hù)商品包裝的外觀設(shè)計(jì)專利權(quán)。產(chǎn)品包裝的外觀設(shè)計(jì)是通過藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合對產(chǎn)品的形狀、圖形和色彩進(jìn)行組合使其富有藝術(shù)感最終運(yùn)用在工業(yè)應(yīng)用上的一種設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)不但包括了造型設(shè)計(jì)、材料設(shè)計(jì)還包括結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等。因其獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)新性，在不與其他人先行被授予的外觀設(shè)計(jì)專利相沖突的情況下，在符合授予外觀設(shè)計(jì)專利的獨(dú)創(chuàng)性條件下，可以向當(dāng)?shù)刂R產(chǎn)權(quán)局申請產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的專利對其進(jìn)行法律保護(hù)。最后，可以通過商標(biāo)法保護(hù)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的立體標(biāo)志設(shè)計(jì)。商標(biāo)設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)的一種相對特殊的形式，區(qū)別于產(chǎn)品本身的商標(biāo)標(biāo)識，以其特殊的法定視覺標(biāo)記在產(chǎn)品流通過程中和包裝上的其他構(gòu)成元素相組合便于大眾識別、促進(jìn)產(chǎn)品銷售?，F(xiàn)在眾多飲料以及酒類產(chǎn)品的企業(yè)都將其容器或者外包裝申請注冊商標(biāo)，耳熟能詳?shù)哪^于是“可口可樂”著名的玻璃瓶形商標(biāo)已經(jīng)在世界上諸多國家注冊了立體商標(biāo)?！渡虡?biāo)法》第8條中將三維標(biāo)志也納入了商標(biāo)法保護(hù)的范圍，更是為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)注冊立體商標(biāo)提供了法律基礎(chǔ)。

市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的包裝的作用已經(jīng)不再是單純地為了在流通過程中起到保護(hù)產(chǎn)品、方便運(yùn)輸?shù)淖饔茫b設(shè)計(jì)也不再是將標(biāo)志、圖形、色彩等進(jìn)行簡單排列組合，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)以逐漸變?yōu)楫a(chǎn)品競爭中的一個(gè)重要因素。針對日益增長的仿冒和混淆包裝設(shè)計(jì)的不正當(dāng)行為，筆者期望能夠通過著作權(quán)、外觀設(shè)計(jì)專利權(quán)以及不正當(dāng)競爭法等法律措施可以予以全面保護(hù)，以彌補(bǔ)法律手段單一的不足，提高法律保護(hù)的強(qiáng)度。

作者:張丹婷 單位:寧波大學(xué)