導(dǎo)語(yǔ)：深究當(dāng)前初中歷史創(chuàng)新教育一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：中學(xué)歷史教學(xué)不應(yīng)局限于狹隘的歷史專(zhuān)業(yè)教育，而應(yīng)利用學(xué)科知識(shí)，向智能開(kāi)發(fā)、啟發(fā)創(chuàng)造性教育轉(zhuǎn)化。要注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史創(chuàng)新思維精神，尊重學(xué)生主體性參與地位，讓中學(xué)歷史教學(xué)氣氛活躍起來(lái)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史；創(chuàng)新教育；初中

翻開(kāi)人類(lèi)的教育史，我們可以看到歷史學(xué)科是出現(xiàn)最早的學(xué)科之一。展望未來(lái)，我們可以預(yù)言，這門(mén)學(xué)科將伴隨人類(lèi)的進(jìn)步而不斷發(fā)展。歷史學(xué)科之所以能有如此強(qiáng)大的生命力，就在于它能使人類(lèi)了解過(guò)去，看清現(xiàn)在，預(yù)知將來(lái)?；谶@樣的學(xué)科功能，我們的中學(xué)歷史教學(xué)就不應(yīng)只局限于狹隘的歷史專(zhuān)業(yè)教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是利用學(xué)科知識(shí)向智能開(kāi)發(fā)、啟發(fā)創(chuàng)造性教育轉(zhuǎn)化。

一、對(duì)中學(xué)歷史創(chuàng)新教育的定位

什么樣的初中歷史學(xué)科教育教學(xué)才是創(chuàng)新性教育？對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性教育應(yīng)該達(dá)到一個(gè)什么樣的水平？如果這些問(wèn)題沒(méi)有解決，在歷史教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新性教育就會(huì)成為一句空話(huà)。在學(xué)校的創(chuàng)新教育中，學(xué)科教育是培育學(xué)生創(chuàng)造力的重要陣地。歷史學(xué)科以其不同于其他學(xué)科的知識(shí)體系、結(jié)構(gòu)功能和教育功能，在培育學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)等方面具有獨(dú)特的作用。

那么，初中歷史學(xué)科教學(xué)中的創(chuàng)新性教育應(yīng)該是一個(gè)什么樣的教育呢？

它是面對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行的教育，教學(xué)的目的是使學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握歷史知識(shí)過(guò)程中的認(rèn)知方法和分析、歸納、綜合能力得到提高。那么，初中歷史學(xué)科教學(xué)的創(chuàng)新性教育怎樣體現(xiàn)呢？“創(chuàng)新性有不同層次的表現(xiàn)形式，一種是特殊才能的創(chuàng)新性，如科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新性；另一種是自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新性，是指相對(duì)于個(gè)體開(kāi)發(fā)的可能性和自我潛在能力的創(chuàng)新性，如學(xué)生通過(guò)對(duì)已掌握知識(shí)的分析、重組、聯(lián)想、猜測(cè)等思維過(guò)程所產(chǎn)生的自己從未有過(guò)的想法、見(jiàn)解和解決問(wèn)題的方法?！币虼?，筆者認(rèn)為，歷史學(xué)科的創(chuàng)新性教育對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，是他們?cè)诹私?、掌握歷史知識(shí)的過(guò)程中，創(chuàng)造性地找到適合自己的有別于他人的學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)知?dú)v史現(xiàn)象的方法和思維方式，能夠從歷史史料、歷史現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)有別于他人的見(jiàn)解、觀點(diǎn)。歷史學(xué)科蘊(yùn)涵著極其豐富的培育學(xué)生創(chuàng)造力的素材。人類(lèi)的文明史就是一部創(chuàng)造史，從人類(lèi)祖先篳路藍(lán)縷的開(kāi)辟到現(xiàn)代科學(xué)的巨大成就，從金字塔、萬(wàn)里長(zhǎng)城的雄渾到穿越蒼穹的火箭、宇宙飛船，從古拙質(zhì)樸的石器、陶器、青銅器到精美的雕塑、繪畫(huà)、詩(shī)歌、音樂(lè)……人類(lèi)社會(huì)的每一次進(jìn)步，每一項(xiàng)文明成果都是人類(lèi)創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶。通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程的學(xué)習(xí)，我們要讓學(xué)生明確，人類(lèi)社會(huì)正是因?yàn)橛辛讼热藗兊膭?chuàng)造才能不斷地進(jìn)步，從石器時(shí)代逐步進(jìn)入到計(jì)算機(jī)時(shí)代、信息時(shí)代；人類(lèi)也正是因?yàn)樽陨淼膭?chuàng)造活動(dòng)而不斷地提升著生命的價(jià)值。通過(guò)對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造史的學(xué)習(xí)，我們要讓學(xué)生了解，創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng)新或缺少創(chuàng)新活力，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族就將衰落直至消亡；我們要通過(guò)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新和以創(chuàng)新為榮的觀念和意識(shí)。只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)的引導(dǎo)下，人們才可能激發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹(shù)立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛力和聰明才智，釋放創(chuàng)新激情。

二、中學(xué)歷史教師應(yīng)該具備較強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力

歷史學(xué)科雖然具備許多有利于培育學(xué)生創(chuàng)新教育的因素，但由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，創(chuàng)新教育并沒(méi)有在中學(xué)歷史教學(xué)中受到應(yīng)有的重視，知識(shí)傳授、應(yīng)試技能的訓(xùn)練成為中學(xué)歷史教學(xué)的主要目標(biāo)，教師落后的觀念、陳舊的教學(xué)方法嚴(yán)重阻礙著學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在新的形勢(shì)下，中學(xué)歷史教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)由傳授知識(shí)型教學(xué)向創(chuàng)造型教學(xué)轉(zhuǎn)變是我們中學(xué)歷史教師應(yīng)著力探討的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)歷史教學(xué)注重歷史知識(shí)的系統(tǒng)傳授和基本技能的訓(xùn)練，形成了以教師為中心，以課本為中心的教育觀，教師在課堂教學(xué)中往往采取灌輸式的一講到底的陳舊教學(xué)方法，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨(dú)立地位得不到應(yīng)有的確立，更談不上發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。對(duì)此，陶行知先生在上世紀(jì)初就一針見(jiàn)血地批評(píng)說(shuō)：“先生只管教，學(xué)生只管受教，好像是學(xué)的事體，都被教的事體打消掉了。論起名字來(lái)，居然是學(xué)校；說(shuō)起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^(guò)，所以不知不覺(jué)地就將他和學(xué)分離了?！睘楦淖冞@種狀況，陶行知先生提出了“教學(xué)合一”“創(chuàng)造教學(xué)”的思想。從本質(zhì)上說(shuō)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)融合發(fā)展統(tǒng)一的過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師的教是不能代替學(xué)生的學(xué)習(xí)的。

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，要做一名合格的中學(xué)歷史教師，必須能夠隨時(shí)了解和掌握歷史專(zhuān)業(yè)內(nèi)容發(fā)展變化的脈絡(luò)，在更高層次上駕馭教科書(shū)，而不是照本宣科地教教科書(shū)。近十年來(lái)，史學(xué)界研究的成果豐碩，中學(xué)歷史教師應(yīng)該涉獵歷史上重大歷史現(xiàn)象的最新研究動(dòng)態(tài)，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到歷史教學(xué)中去?！澳欠N把知識(shí)看成是一成不變的真理，而產(chǎn)生的知識(shí)迷信、書(shū)本迷信、權(quán)威迷信和以固定觀念看待事物，以老經(jīng)驗(yàn)處理新問(wèn)題等都是阻礙創(chuàng)造力發(fā)展的因素?！薄耙晃粌?yōu)秀的中學(xué)歷史教師，應(yīng)該具有追蹤歷史學(xué)科學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)研究的能力。”這也是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的前提和保障。很難想象，歷史綜合素質(zhì)差，創(chuàng)新能力低的教師能培養(yǎng)出創(chuàng)新思維意識(shí)強(qiáng)的學(xué)生來(lái)。實(shí)際上，這種傾向漸有加強(qiáng)的趨勢(shì)，應(yīng)該引起教育界同仁的關(guān)注。

三、著重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神

當(dāng)代初中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中表現(xiàn)出了許多不同于其他學(xué)科的特點(diǎn)，其中最為突出的有以下兩方面：

（1）重歷史表象而輕本質(zhì)。由于當(dāng)代科技水平的飛速提高，各種電子媒體得到了普及，極大地增加了學(xué)生了解外界各種事物的渠道。在進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)以前，學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)了解的途徑主要是電影電視中歷史題材的各類(lèi)節(jié)目（近年來(lái)電視中歷史題材的電視劇節(jié)目相當(dāng)多）。但由于學(xué)生識(shí)別能力和判斷能力的限制，使他們無(wú)法從中甄別哪些內(nèi)容屬于真實(shí)的歷史事實(shí)，哪些是藝術(shù)家們的“再創(chuàng)作”，導(dǎo)致了在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中缺乏對(duì)歷史知識(shí)的應(yīng)有的嚴(yán)肅性，學(xué)習(xí)只重歷史現(xiàn)象的表象，對(duì)歷史知識(shí)的形象性、直觀性、故事性感到有強(qiáng)烈的興趣，而對(duì)歷史事件來(lái)龍去脈的分析很容易厭倦，對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)方法和歷史思維方式的掌握感到十分困難。

（2）輕理解運(yùn)用而重記憶。初中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史學(xué)科知識(shí)的過(guò)程中，很少意識(shí)到歷史知識(shí)也同樣可以通過(guò)理解、運(yùn)用來(lái)達(dá)到掌握知識(shí)，根本不重視對(duì)同類(lèi)歷史事件認(rèn)識(shí)方法的歸納，不重視運(yùn)用已知的方法去認(rèn)知相似的歷史事實(shí)，缺乏有效的學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的方法，在“讀死書(shū)，死讀書(shū)”的怪圈里死記硬背。歷史知識(shí)中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、歷史事件名稱(chēng)等基礎(chǔ)知識(shí)確實(shí)需要學(xué)生牢固地記住，但更多的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)考慮如何培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的情感態(tài)度、價(jià)值觀，如何加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中獨(dú)立思考能力的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在掌握基礎(chǔ)知識(shí)上的溫故知新的學(xué)習(xí)方法，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中創(chuàng)新性意識(shí)、創(chuàng)新性精神、創(chuàng)新性能力得到一定程度的培養(yǎng)，拓展他們學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的思維空間，掌握學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的方法并學(xué)會(huì)分析歷史現(xiàn)象，最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，分析歷史資料、歷史事件，能正確解釋歷史現(xiàn)象，這才是歷史學(xué)科教育教學(xué)的重要目的。

創(chuàng)新精神，就是求佳意識(shí)。這種意識(shí)表現(xiàn)為好奇性、想象性、敢于冒險(xiǎn)、敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識(shí)的人從不滿(mǎn)足于已知，樂(lè)于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“將勞動(dòng)人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對(duì)于生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會(huì)激發(fā)出為人類(lèi)的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感?！睔v史教材中具有創(chuàng)新意識(shí)的例子極其豐富：從哥白尼“日心說(shuō)”的提出，到哥倫布的“新大陸”發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機(jī)到萊特兄弟的飛機(jī)；從第一次把圓周率的值推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬(wàn)里長(zhǎng)城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門(mén)石窟的大佛到希臘的雅典衛(wèi)城；……這些都是人們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)發(fā)展中運(yùn)用創(chuàng)新思維的歷程。這些具有創(chuàng)新意識(shí)的美的形象，怎能不深深地打動(dòng)學(xué)生，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神，即培養(yǎng)學(xué)生形成自己在接近客觀歷史原貌的前提下對(duì)歷史現(xiàn)象的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，而不是去死記模式化的固定結(jié)論，這樣就能幫助學(xué)生克服思維僵化定式，展開(kāi)思維飛躍的翅膀，真正做到論從史出，寓論于史，史論結(jié)合。我想，有這幾點(diǎn)值得注意：

（1）角度創(chuàng)新。歷史教師先對(duì)長(zhǎng)期流行的結(jié)論（一般為歷史教科書(shū)的結(jié)論）進(jìn)行分析，探究此結(jié)論是從哪個(gè)“角度”或“視角”得出的，并啟發(fā)學(xué)生，分析歷史現(xiàn)象，不應(yīng)該拘束于某一個(gè)固定的角度或視角，而應(yīng)該是多角度多視角。從不同的角度或視角看待歷史現(xiàn)象，自然會(huì)得到不同的歷史結(jié)論，然后幫助學(xué)生自己去評(píng)價(jià)、完善結(jié)論。這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的方法稱(chēng)之為“角度創(chuàng)新”。例如在講到對(duì)華盛頓會(huì)議的評(píng)價(jià)時(shí)，可先分析教科書(shū)上的評(píng)價(jià)：華盛頓會(huì)議對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一次失敗的會(huì)議，中國(guó)的多項(xiàng)要求遭到拒絕，這次會(huì)議以共同宰割中國(guó)為結(jié)束。然后，教師列舉近年來(lái)關(guān)于對(duì)華盛頓會(huì)議評(píng)價(jià)的一種與教科書(shū)上的評(píng)價(jià)不一樣的新觀點(diǎn)：中國(guó)在華盛頓會(huì)議上取得了外交勝利。中國(guó)自1840年與西方列強(qiáng)打交道以來(lái)，這是第一次沒(méi)有喪失更多的民族權(quán)利，而爭(zhēng)回了某些東西。山東權(quán)利的歸還雖然帶有附加條件，但已沒(méi)有像日本當(dāng)初提出的那么苛刻。為什么對(duì)華盛頓會(huì)議的評(píng)價(jià)會(huì)有如此大差異呢？教師應(yīng)該同學(xué)生共同分析原因，于是得出這樣的結(jié)論：這種差異在很大程度上是由于觀察歷史問(wèn)題的角度不同而產(chǎn)生的。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)著眼于把中國(guó)在華盛頓會(huì)議上所取得的結(jié)果同最初參加華盛頓會(huì)議的愿望作比較，而第二種評(píng)價(jià)則著眼于把華盛頓會(huì)議上中國(guó)代表團(tuán)取得的成績(jī)同中國(guó)近代史上其他的外交活動(dòng)進(jìn)行比較。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，授之以漁。教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生用自己的頭腦去親自獲得知識(shí)乃至尋求人類(lèi)尚未知曉的事物。所以，有人把學(xué)生的“學(xué)習(xí)”明確解釋為“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”。顯然，掌握學(xué)法是現(xiàn)代社會(huì)教育科研的新潮流，是當(dāng)今世界教學(xué)改革的新趨勢(shì)，也是現(xiàn)代教學(xué)論的新思想?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，“教學(xué)”的真正含義是教師“教”學(xué)生如何“學(xué)”，應(yīng)把示范價(jià)值的教法轉(zhuǎn)化為學(xué)法。教師只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，才能傳授打開(kāi)信息之門(mén)的鑰匙，只有掌握了學(xué)習(xí)的方法，才是步入攀登科學(xué)巔峰的階梯。例如：中國(guó)古代史中有關(guān)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。因封建社會(huì)各個(gè)朝代幾乎都爆發(fā)過(guò)較大規(guī)模的農(nóng)民起義，于是，教師可著重分析陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義爆發(fā)的原因及歷史作用和意義，使學(xué)生理解秦末農(nóng)民起義用武力推翻了秦朝的殘暴統(tǒng)治，沉重打擊了封建地主階級(jí)。那么，在以后學(xué)習(xí)“明末李自成起義”的時(shí)候，就讓學(xué)生參考秦末農(nóng)民起義，分析其作用。當(dāng)講完封建社會(huì)的歷次農(nóng)民起義，還可以引導(dǎo)學(xué)生思考，盡管每次農(nóng)民起義都有其爆發(fā)的具體原因，但是撇開(kāi)具體原因，怎么總結(jié)出共同的原因呢？有的學(xué)生回答是“統(tǒng)治階級(jí)的暴政”，也有的回答是“遇到自然災(zāi)害，統(tǒng)治者照樣催租交稅，農(nóng)民無(wú)法照舊生存下去”。學(xué)生回答的眾多內(nèi)容都僅僅從一個(gè)角度來(lái)談，不能全面概括。我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括共同原因，一學(xué)生回答“天災(zāi)人禍”?？v觀歷次農(nóng)民起義，其爆發(fā)原因盡管不同，但都有相同的因素，這一學(xué)生僅用四個(gè)字就將復(fù)雜的原因展示出來(lái)，回答得很到位。通過(guò)實(shí)踐我認(rèn)為，教師不僅要教給學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，而且要教給學(xué)生會(huì)學(xué)知識(shí)。學(xué)法的掌握和學(xué)習(xí)能力的形成，是一個(gè)由不知到知，由感性到理性，由模糊到清晰，由生疏到熟練的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)從“教會(huì)”，到“學(xué)會(huì)”，再到“會(huì)學(xué)”的過(guò)程。只要讓學(xué)生自己“會(huì)學(xué)”，才能使學(xué)生終身受益，在人生的征途中源源不斷地汲取時(shí)代的“活水”。

（3）培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神。創(chuàng)新型人才，通常思維不被已有的結(jié)論所束縛，不相信正確的答案只有一個(gè)，不屈服專(zhuān)家學(xué)者的權(quán)威。鑒于此，我們教師在教學(xué)中可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)固定的結(jié)論進(jìn)行一定的分析探究，看其是根據(jù)何種原理或理論推理出來(lái)的，這個(gè)理論是否嚴(yán)謹(jǐn)，是否完善，是否“放之四海而皆準(zhǔn)”。例如，專(zhuān)題辯論是發(fā)揮學(xué)生主體性參與教師主導(dǎo)性參與的最佳契合的一種方式。同專(zhuān)題講座一樣，專(zhuān)題辯論亦離不開(kāi)歷史教師精心準(zhǔn)備這一環(huán)節(jié)，只不過(guò)這一環(huán)節(jié)的實(shí)施者既包括歷史教師，也包括學(xué)生。教師的作用表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的辯論準(zhǔn)備工作的指導(dǎo)作用上。在廣泛征詢(xún)學(xué)生意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，教師然后確定一個(gè)在學(xué)生中能引發(fā)矛盾和爭(zhēng)鳴的辯論題目。教師應(yīng)幫助學(xué)生利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等豐富的資源，搜集相關(guān)的史料和論文，指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)辯論詞以及辯論應(yīng)注意的事項(xiàng)。辯論雙方誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)并不重要，重要的在于通過(guò)史學(xué)辯論前的準(zhǔn)備工作和整個(gè)辯論過(guò)程，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神。

培養(yǎng)中學(xué)生的歷史創(chuàng)新思維精神，尊重學(xué)生主體性參與的地位，讓中學(xué)歷史教學(xué)氣氛活躍起來(lái)，對(duì)于改變目前中學(xué)歷史教學(xué)的窘境，無(wú)疑是一個(gè)很好的良方。然而，要做到全面落實(shí)中學(xué)歷史創(chuàng)新教育，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維智慧潛力，則是一個(gè)浩大的長(zhǎng)期的工程，它需要中學(xué)歷史教育工作者、中學(xué)歷史教材編寫(xiě)者以及具有創(chuàng)新思維精神主體的學(xué)生三方的共同努力，才能完成。對(duì)此，我們有信心和決心，期盼取得可喜的成績(jī)。

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