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摘要：馬克思主義歷史學(xué)家胡繩在新民主主義革命時(shí)期以中國(guó)近代史作為戰(zhàn)斗武器，“以史論政”；同時(shí)用唯物史觀觀察近代中國(guó)，提出了近代中國(guó)歷史上若干重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。1949年以后，他推重革命性與科學(xué)性的結(jié)合，在中國(guó)近代史研究和著作的實(shí)踐中，提出了中國(guó)近代史學(xué)科體系規(guī)范的一系列重大認(rèn)識(shí)，在推動(dòng)創(chuàng)建科學(xué)的中國(guó)近代史學(xué)科體系中發(fā)揮了重要的作用。從“以史論政”到科學(xué)的學(xué)科體系的創(chuàng)建，胡繩的中國(guó)近代史研究是一個(gè)歷史過(guò)程。

關(guān)鍵詞：胡繩中國(guó)近代史唯物史觀學(xué)科體系革命性與科學(xué)性

1936年5月10日，胡繩發(fā)表《<中國(guó)近代史>評(píng)介》一文時(shí)，年僅18歲。一年前，他從北京大學(xué)哲學(xué)系一年級(jí)肄業(yè)，回到上海刻苦自學(xué)。他已閱讀了馬克思主義的一些著作，初步接受了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，在上海從事中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化活動(dòng)和抗日救亡運(yùn)動(dòng)，為《讀書(shū)生活》等刊物撰稿，參加《新學(xué)識(shí)》的編輯工作，已然在思想界嶄露頭角。在這篇文章中，他嘗試以唯物史觀為準(zhǔn)繩，來(lái)評(píng)價(jià)最早用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)研究中國(guó)近代史的專著——李鼎聲所著《中國(guó)近代史》。他指出，“這本書(shū)的作者是很正確地把握到現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)的，而且在他這本書(shū)中間是負(fù)起了應(yīng)負(fù)的任務(wù)的”。在他看來(lái)，李著《中國(guó)近代史》相對(duì)于其他史學(xué)著作的優(yōu)越之處在于：第一，處處顧到中國(guó)歷史的世界背景；第二，對(duì)于中國(guó)近代史中間許多常被誤解或歪曲的重要事變都有很有力的說(shuō)明。同時(shí)，他也毫不客氣地指出這本書(shū)的缺點(diǎn)：內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)略，尤其對(duì)于“國(guó)際資本主義侵入中國(guó)以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)上的變化”解說(shuō)得還欠周到；他認(rèn)為，在解釋歷史事實(shí)時(shí)，不可“忘了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景”。而且，“國(guó)際資本、中國(guó)民族資本、封建勢(shì)力這幾方面微妙的復(fù)雜的關(guān)系，是不能只用幾句概念式的話就算表過(guò)的”。①重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，重視社會(huì)階級(jí)勢(shì)力消長(zhǎng)的分析，這些都體現(xiàn)了青年胡繩已然接受了唯物史觀的基本內(nèi)核。

1937年5月5日，抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，胡繩發(fā)表《“五四”運(yùn)動(dòng)論》。他既充分肯定激烈的反帝反封建思想，又明確指出，五四時(shí)代思想的最大弱點(diǎn)是“只有熱情的口號(hào)，只有雜亂的思想介紹，而沒(méi)有對(duì)于宇宙、社會(huì)、人生全面的、一貫的、深刻的理解作理論基礎(chǔ)”。正因?yàn)檫@些弱點(diǎn)始終不曾被克服，“于是在客觀的形勢(shì)稍一變動(dòng)的時(shí)候，有些起初以英勇姿態(tài)而出現(xiàn)的戰(zhàn)士便一敗涂地向后退了，而且退得那樣地迅速，那樣地毫不遲疑”。對(duì)群眾的發(fā)動(dòng)極為有限，“它只喚醒了一小部分人的‘人’的自覺(jué)，它仍然把大部分的在多重的壓迫下掙扎生存的人遺忘了”。胡繩指出，必須“要給民主與科學(xué)建立起與歷史的發(fā)展過(guò)程配合，與當(dāng)前的救亡運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐配合的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)”，②這個(gè)基礎(chǔ)就是唯物論與辯證法。唯其如此，才能徹底肅清帝國(guó)主義、封建主義勢(shì)力。撰寫(xiě)此文時(shí)，國(guó)共聯(lián)合抗日局面已初步形成，全國(guó)上下一心，統(tǒng)一于抗日救亡的旗幟之下，中共和一些有識(shí)之士呼吁國(guó)民黨實(shí)行民主，發(fā)動(dòng)人民群眾的力量，實(shí)行全面抗戰(zhàn)。胡繩通過(guò)論述，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他指出，救亡無(wú)疑需要民主和科學(xué)，但更為重要的是確立馬克思主義唯物論與辯證法的指導(dǎo)地位，這才是解決問(wèn)題的根本。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，胡繩轉(zhuǎn)至武漢，于1938年加人中國(guó)共產(chǎn)黨。此后，他在武漢、襄樊、重慶等地參與黨的文化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。由于投身中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民求解放的宏偉革命實(shí)踐，他對(duì)的偉大歷史意義看得更清楚了。解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，胡繩在1949年5月4日《進(jìn)步青年》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表《的歷史意義》。文章指出，五四以前，農(nóng)民大眾的“血雖然向外國(guó)侵略者表明了中國(guó)人民是不可輕侮的，但是他們究竟并不能對(duì)民族的新生有多少積極的貢獻(xiàn)”；資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的革命熱情“往往只表現(xiàn)為脫離廣大群眾的個(gè)人主義的搏斗。他們朦朧地想望著資本主義的中國(guó)，實(shí)際上卻隨時(shí)準(zhǔn)備著與帝國(guó)主義者和封建勢(shì)力的妥協(xié)”。五四后，“由于中國(guó)工人階級(jí)之作為獨(dú)立的、領(lǐng)導(dǎo)的政治力量的出現(xiàn)”，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，中國(guó)人民的革命有了確定不移的目標(biāo)，中國(guó)革命呈現(xiàn)了煥然一新的面貌，“百年間中國(guó)人民所抗議和反對(duì)的舊中國(guó)就不能不一天天走向死亡，合于最大多數(shù)的人民大眾意愿的新中國(guó)也就一定能涌現(xiàn)到地平線上來(lái)”。③文章的結(jié)論：成為中國(guó)近代歷史的分水嶺。在《帝國(guó)主義與中國(guó)政治》一書(shū)中，他這樣評(píng)價(jià)：十月革命的影響，馬克思主義思想在中國(guó)的傳播，人民的進(jìn)一步覺(jué)醒，巴黎和會(huì)外交的失敗，終于引發(fā)了。在中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代的意義，使帝國(guó)主義不得不承認(rèn)“中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和行動(dòng)的力量，的確是一個(gè)相當(dāng)重的砝碼”。“從開(kāi)始，我們可以看到，具有徹底地反帝國(guó)主義性質(zhì)的人民愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下展開(kāi)了?！敝袊?guó)革命成為社會(huì)主義的世界革命的一部分，“中國(guó)人民的反帝國(guó)主義斗爭(zhēng)就不能不展開(kāi)新的面貌”。④

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①《胡繩全書(shū)》第7卷，北京：人民出版社，2003年，第353、355頁(yè)。

②《胡繩全書(shū)》第1卷(上)，北京：人民出版社，1998年，第40、41頁(yè)。

③《胡繩全書(shū)》第2卷，北京：人民出版社，1998年，第4、7頁(yè)。

④《胡繩全書(shū)》第5卷，北京：人民出版社，1998年，第319、322頁(yè)。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，寫(xiě)于1939年12月25日的《論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——中國(guó)歷史轉(zhuǎn)變點(diǎn)的研究》是胡繩的第一篇關(guān)于中國(guó)近代史的學(xué)術(shù)論文。在這篇文章中，他運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析方法，通過(guò)豐富的史料，展現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)社會(huì)矛盾日趨激化、下層民眾的反抗斗爭(zhēng)此起彼伏、清朝專制統(tǒng)治由興盛而漸趨衰落的歷史圖景，對(duì)“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中各種社會(huì)力量的動(dòng)態(tài)和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生與結(jié)果在中國(guó)社會(huì)中引起了怎樣的階級(jí)關(guān)系的變化”做了具體、深刻的闡述。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一方面加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體，造成了封建社會(huì)的崩潰；另一方面，“在這腐爛的過(guò)程中生長(zhǎng)出了在中國(guó)歷史上從來(lái)未有過(guò)的新的對(duì)立階級(jí)，新的斗爭(zhēng)與發(fā)展?！痹谶@篇長(zhǎng)約兩萬(wàn)字的文章中，胡繩充分體現(xiàn)了他高屋建瓴的理論思維、游刃有余的史料駕馭能力，做出了許多新穎而富有卓識(shí)的論述。比如，對(duì)于清王朝采取的閉關(guān)鎖國(guó)政策，前人大多持否定態(tài)度。他通過(guò)辯證分析指出，“假如在18世紀(jì)，中國(guó)的鎖國(guó)政策，還是出發(fā)于封建社會(huì)中傳統(tǒng)的自大心理與對(duì)任何外來(lái)新勢(shì)力的畏懼與排斥，那么到了19世紀(jì)初葉這一政策有了積極的自衛(wèi)意義?！鼻宄y(tǒng)治者的顢頇愚昧固然應(yīng)該批判，但絕不能因之而為萬(wàn)惡的鴉片貿(mào)易開(kāi)脫罪責(zé)。胡繩通過(guò)雄辯的歷史事實(shí)論證了鴉片貿(mào)易給英帝國(guó)主義帶來(lái)的巨大收益，給中國(guó)造成的深刻的社會(huì)災(zāi)難，“英國(guó)在以大炮轟破中國(guó)的大門之前，已經(jīng)靠著鴉片那種奇怪的商品給予了閉關(guān)自守的中國(guó)比炮彈更要激烈的打擊了?！雹匍]關(guān)只是清王朝在面對(duì)帝國(guó)主義入侵時(shí)的一種無(wú)奈的選擇，如果對(duì)帝國(guó)主義侵略與擴(kuò)張的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，對(duì)英帝國(guó)欲打開(kāi)中國(guó)這個(gè)海外市場(chǎng)，以挽救日益逼近的工業(yè)危機(jī)這個(gè)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)在根源視而不見(jiàn)，而歸咎于閉關(guān)鎖國(guó)政策，則可以說(shuō)是倒果為因、顛倒黑白。應(yīng)該注意到，此文寫(xiě)作時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)入相持階段，國(guó)民黨對(duì)日方針由初期的積極抵抗轉(zhuǎn)向消極妥協(xié)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的統(tǒng)治階級(jí)依違于和戰(zhàn)之間，對(duì)于英國(guó)侵略者時(shí)而大張撻伐，時(shí)而委曲求和，最終使局面不可收拾，這樣的歷史教訓(xùn)不啻是提供給國(guó)民黨當(dāng)局的前車之鑒。

胡繩關(guān)于閉關(guān)的觀點(diǎn)在1949年所寫(xiě)的《帝國(guó)主義掠奪中國(guó)的前奏》一文中有了進(jìn)一步的發(fā)揮。他通過(guò)翔實(shí)的史料證明，“中國(guó)當(dāng)時(shí)所拒絕的并不是什么和平的國(guó)際貿(mào)易。如果中國(guó)曾經(jīng)只能聽(tīng)任西方海盜商人自由行動(dòng)，那就等不到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，先來(lái)的冒險(xiǎn)家們?cè)缫褧?huì)把中國(guó)蹂躪成和非洲、澳洲、印度、印度尼西亞一樣了。”胡繩進(jìn)一步分析，“封建統(tǒng)治者企圖關(guān)緊大門，永遠(yuǎn)保持封建統(tǒng)治秩序”，②但他們所采用的這種單純防御的方法，也不能逃脫破產(chǎn)的歷史命運(yùn)。也有論者指責(zé)清廷不知利用國(guó)際關(guān)系以制英，胡繩認(rèn)為，“固然當(dāng)時(shí)英美、英法的矛盾是可以利用的，但清廷即使能利用國(guó)際關(guān)系，而在國(guó)內(nèi)矛盾日趨銳化的情形下，欲避免自身的危機(jī)也是不可能的。在國(guó)內(nèi)執(zhí)行著一切退步政策的封建統(tǒng)治者是領(lǐng)導(dǎo)不起來(lái)一個(gè)勝利的全民抗戰(zhàn)的?！雹塾捎谟修q證唯物主義作為有力的分析工具，胡繩的這些論述既迭出新意，又有理有據(jù)。在這幾篇文章中所采用的分析方法和觀點(diǎn)，對(duì)此后中國(guó)近代史研究有相當(dāng)?shù)挠绊?。而且，他洗練流暢、雅俗共賞的行文風(fēng)格也有助于吸引更多讀者。

1942年，胡繩從香港回到重慶，在《新華日?qǐng)?bào)》編輯部工作。他在工作之余用大部分精力學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，閱讀了許多歷史書(shū)籍，并于1944—1945年間，根據(jù)學(xué)習(xí)筆記寫(xiě)了一本通俗讀物《二千年間》，寄給葉圣陶編輯的《中學(xué)生》雜志發(fā)表。④寫(xiě)作此書(shū)時(shí)，胡繩只是將它當(dāng)作自己學(xué)習(xí)歷史的筆記，并未想借此對(duì)現(xiàn)實(shí)有所諷喻。但作為一個(gè)有強(qiáng)烈歷史責(zé)任感與時(shí)代使命感的熱血青年，面對(duì)使人焦慮的國(guó)內(nèi)政局，“由這些客觀形勢(shì)引起的感觸不可能不流露到筆端上來(lái)?！雹葸@本書(shū)結(jié)構(gòu)獨(dú)特，從縱的方面寫(xiě)官僚機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、農(nóng)民革命、上層改革等。在第六節(jié)“大地下

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①《胡繩全書(shū)》第1卷(上)，第406、387、390頁(yè)。

②《胡繩全書(shū)》第2卷，第19、20頁(yè)。

③《胡繩全書(shū)》第1卷(上)，第401頁(yè)。

④據(jù)胡繩回憶，1949年前后中學(xué)里沒(méi)有歷史教科書(shū)，就拿《二千年間》當(dāng)教科書(shū)。參見(jiàn)《筆耕豐歉說(shuō)當(dāng)年》，《胡繩全書(shū)》第7卷，第165頁(yè)。

⑤《第五卷引言》，1996年，《胡繩全書(shū)》第5卷，第2頁(yè)。

的撼動(dòng)”中，胡繩對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)給予了極高的評(píng)價(jià)，農(nóng)民起義雖然“無(wú)法違抗失敗的命運(yùn)”，然而“在這一次接一次的斗爭(zhēng)中，畢竟是把封建社會(huì)推向前去”。尤其對(duì)最后一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)——太平天國(guó)，胡繩認(rèn)為它“一面總結(jié)了封建時(shí)代的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，一面又下啟了近代的民族民主的革命斗爭(zhēng)?！彼M(jìn)一步指出，“只有在現(xiàn)代的民族民主革命中，才能真正解決農(nóng)民問(wèn)題，不會(huì)重蹈農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史覆轍”，但無(wú)論如何，中國(guó)革命必須發(fā)動(dòng)農(nóng)民才能獲取成功，“表面上顯得似乎是凝滯不動(dòng)的廣大農(nóng)村中，有著無(wú)限的力量，一旦撼動(dòng)起來(lái)，就能創(chuàng)造出一切奇跡?！雹賹?duì)于，胡繩認(rèn)為不能高估其歷史意義，它不能算改革，而只是改良，是從統(tǒng)治者立場(chǎng)上提出改良政策，“把對(duì)于下層人民的剝削方法和統(tǒng)治政策作某些改變，以求達(dá)到穩(wěn)定既存的統(tǒng)治秩序，維持和鞏固統(tǒng)治者地位的目的?！痹趦?nèi)憂外患中，為了挽救危局，統(tǒng)治集團(tuán)中自動(dòng)提出的改革辦法，最高限度“只是這種改良政策?！倍摇翱v使是這種改良政策，他們也不敢認(rèn)真執(zhí)行”。最后，統(tǒng)治階級(jí)只能一切守舊，坐以待斃。尤為可貴的是，胡繩在此時(shí)已特別意識(shí)到反封建任務(wù)的艱巨性。他強(qiáng)調(diào)，“封建專制時(shí)代經(jīng)歷那樣長(zhǎng)的期間，積蓄了那樣深厚的傳統(tǒng)，要把它整個(gè)埋葬掉，并不是很容易的事。一個(gè)人死了，固然并不會(huì)有鬼魂，但一個(gè)歷史時(shí)代死了，它的鬼魂卻還會(huì)繼續(xù)活著，給新的時(shí)代以騷擾破壞的。這‘鬼魂’卻并不是不可捉摸的精靈，而是實(shí)際社會(huì)中的存在。”②直至今日，我們依然不能不佩服胡繩這些話里所蘊(yùn)含的真知灼見(jiàn)。

1946年解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中華民族面臨著兩種截然不同的命運(yùn)的抉擇。胡繩先是在上海，1947年3月轉(zhuǎn)赴香港，直至1948年10月?！斑@段時(shí)間在中國(guó)大地上發(fā)生了翻天覆地、驚心動(dòng)魄的變化。革命勝利的形勢(shì)排山倒海地到來(lái)，使人有應(yīng)接不暇之感。”③這是胡繩寫(xiě)作最為豐產(chǎn)的時(shí)期，“寫(xiě)的數(shù)量大，當(dāng)然是面臨著千年不遇的變化，但也和身處香港有關(guān)?！雹転榱俗屆癖娬J(rèn)清獨(dú)裁統(tǒng)治的真面目，從而堅(jiān)定地跟中共走上民主共和的道路，他在這個(gè)時(shí)期寫(xiě)了相當(dāng)多的時(shí)政評(píng)論。由于國(guó)民黨的文化專制日趨嚴(yán)酷，“起先大多用現(xiàn)實(shí)的政治題目，但這樣的題目的文章漸漸地發(fā)表不出來(lái)了。于是就試用中國(guó)近代史的題材寫(xiě)一些文章以代替政論?！雹葸@些文章以史論政，“試圖通過(guò)講歷史說(shuō)服當(dāng)時(shí)許多尚處于觀望狀態(tài)的知識(shí)分子與中國(guó)共產(chǎn)黨合作，教育廣大青年吸取歷史教訓(xùn)投奔到革命洪流中去?！边@些“史事評(píng)論”文章主要包括《辛亥革命前知識(shí)分子和群眾的結(jié)合》(1946年)、《辛亥革命舊事》(1946、1947年)、《康有為與戊戌維新》(1948年)、《梁?jiǎn)⒊捌浔；首杂芍髁x》(1948年)、《洪秀全與馮云山》(1948年)、《馬克思主義與近代中國(guó)社會(huì)思想發(fā)展概觀》(1948年)、《太平天國(guó)和資本主義外國(guó)的關(guān)系》(1949年)等。

對(duì)于辛亥革命傾覆清王朝的偉績(jī)，胡繩認(rèn)為，不能孤立地歸功于一次次革命者孤注一擲的暗殺行動(dòng)，一次次規(guī)模有限的軍事起義，而更應(yīng)該看到先進(jìn)知識(shí)分子在群眾中所作的長(zhǎng)期宣傳教育和組織工作，奠定了一定的群眾基礎(chǔ)，從而爆發(fā)出無(wú)比的革命偉力。他征引豐富的史料，雄辯地論證了“知識(shí)分子和群眾結(jié)合的密切程度，是革命成熟程度的決定因素”。⑥辛亥革命前群眾運(yùn)動(dòng)并不充分，知識(shí)分子在主觀上還沒(méi)有真正把自己完全和群眾打成一片的決心，這就決定了辛亥革命成果是很脆弱的。文章的現(xiàn)實(shí)指向性是很強(qiáng)的：觀望中的知識(shí)分子，應(yīng)該以史為鑒，為了新民主主義革命的勝利，積極投身到發(fā)動(dòng)和組織群眾的偉大事業(yè)中去。

①《二千年間》，《胡繩全書(shū)》第5卷，第90、91頁(yè)。

②《二千年間》，《胡繩全書(shū)》第5卷，第132、133、134、140頁(yè)。

③《香港雜憶》，《胡繩全書(shū)》第7卷，第190頁(yè)。

④《筆耕豐歉說(shuō)當(dāng)年》，《胡繩全書(shū)》第7卷，第170頁(yè)。

⑤《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到·序言》，1980年，《胡繩全書(shū)》第6卷(上)，北京：人民出版社，1998年，第23頁(yè)。

⑥《辛亥繭命前知識(shí)分子和群眾的結(jié)合》，《胡繩全書(shū)》第1卷(上)，第417頁(yè)。

在《康有為與戊戌維新》、《梁?jiǎn)⒊捌浔；首杂芍髁x》兩文中，胡繩對(duì)改良主義進(jìn)行了深入論述。他認(rèn)為，戊戌維新不可逃脫失敗的命運(yùn)。首先，康有為等維新志士只想“從國(guó)主、貴臣、縉紳、士大夫中去找求保國(guó)的力量”，結(jié)果自然不堪反動(dòng)勢(shì)力的一擊。雖然他們?cè)趶摹吧厦妗迸隽酸斪雍螅苍氲竭^(guò)“下面”的“國(guó)民”，但“他們所能想到的國(guó)民，總究是脫不出官僚士紳的范圍的”?？涤袨榈葘?duì)于下層人民革命的極端恐懼，決定了他們不可能真正發(fā)動(dòng)廣大民眾起而抗?fàn)帯Ｆ浯?，他們“只想通過(guò)統(tǒng)治集團(tuán)來(lái)進(jìn)行漸進(jìn)的改革，對(duì)于既存的統(tǒng)治秩序從來(lái)不敢設(shè)想基本的變化”。在中國(guó)革命力量還未嶄露頭角時(shí)，他們是使守舊的專制者震動(dòng)的改良主義者；但是后來(lái)隨著革命形勢(shì)的迅猛發(fā)展，他們的“政治思想也就失掉了改良主義的意義，而把反革命的實(shí)質(zhì)極端地表現(xiàn)出來(lái)了”。①應(yīng)該看到，胡繩寫(xiě)作此文時(shí)，新民主主義革命即將迎來(lái)勝利的曙光，在現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)中，改良主義的斗爭(zhēng)鋒芒并非指向舊勢(shì)力，而是指向革命。毋庸諱言，這兩篇文章中，胡繩對(duì)于康、梁的改良思想多所苛求，對(duì)于康、梁前期的維新思想與活動(dòng)缺乏必要的肯定，評(píng)價(jià)偏低，這種趨向在他后來(lái)的著述中得到校正。

在《洪秀全和馮云山》、《太平天國(guó)和資本主義外國(guó)的關(guān)系》兩文中，胡繩敘述了洪秀全等農(nóng)民領(lǐng)袖對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)篳路藍(lán)縷的開(kāi)創(chuàng)之功，對(duì)洪秀全改造西方的天主教、向西方國(guó)家尋找真理給予了較高的評(píng)價(jià)。《勸世良言》僅僅是一本拙劣的基督教宣傳品，但洪秀全在其間發(fā)現(xiàn)了革命的內(nèi)容，從某種意義而言并非偶然，“因?yàn)樵诠帕_馬社會(huì)中，基督教最早建立的時(shí)候，奴隸大眾正是拿這樣的宗教思想當(dāng)作他們的斗爭(zhēng)武器的”。在洪秀全個(gè)人身上，“古代歐洲被壓迫人民曾經(jīng)用來(lái)宣泄他們的反抗情緒的宗教思想”，“和中國(guó)農(nóng)民大眾的革命要求結(jié)合起來(lái)了”，從而成為中國(guó)近代第一次巨大的人民革命運(yùn)動(dòng)的觸媒。宗教信仰的一致，曾經(jīng)讓洪秀全等一度對(duì)帝國(guó)主義充滿幻想，力圖以避免沖突的方法爭(zhēng)取到列強(qiáng)的友好態(tài)度，但是，“資產(chǎn)階級(jí)侵略者，雖然滿口人道博愛(ài)，但是他們的實(shí)際利益是和中國(guó)的代表最腐敗落后的社會(huì)勢(shì)力的專制統(tǒng)治者緊緊結(jié)合在一起的”，②中國(guó)革命的人民決不能和外國(guó)侵略者站在同一個(gè)“上帝”的下面。

①《康有為與戊戌維新》，《胡繩全書(shū)》第1卷(上)，第436、433、438、442頁(yè)。

②《太平天國(guó)和資本主義外國(guó)的關(guān)系》，《胡繩全書(shū)》第2卷，第27、37頁(yè)。

《馬克思主義與近代中國(guó)社會(huì)思想發(fā)展概觀》是為紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百周年而作。文章對(duì)近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)思想的激烈變化做了系統(tǒng)梳理與論述。西方資本主義的大炮沖破了封建中國(guó)的藩籬，也驚醒了“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，鴉片這種精神麻醉劑反而成了中國(guó)農(nóng)民大眾中革命思想的觸媒。洪秀全的空想社會(huì)主義思想，表現(xiàn)出封建壓迫下農(nóng)民大眾求解放的朦朧希望，但它“給了預(yù)約，卻不能實(shí)現(xiàn)”。對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，胡繩認(rèn)為不能將其視為近代中國(guó)民族的自我覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)的一頁(yè)，“因?yàn)檫@實(shí)際是封建的官僚統(tǒng)治集團(tuán)爭(zhēng)取買辦化的一個(gè)運(yùn)動(dòng)?！毖髣?wù)思想“是反動(dòng)的，是在窒息了農(nóng)民革命后繼續(xù)起著阻止歷史進(jìn)步的作用的”。隨之出現(xiàn)的地主階級(jí)中反對(duì)派的改良主義思想，則提出了政治改良的要求，他們“確是不自覺(jué)地為剛在萌芽的城市工商業(yè)者做了代言人”。他們已并不滿足于甲午戰(zhàn)前的改良派卑微的存在狀態(tài)，企求取得政權(quán)力量來(lái)大行其志。戊戌維新是改良主義思想發(fā)展的最高點(diǎn)，但它“恰恰表現(xiàn)了改良主義思想的軟弱性”，“戊戌維新的失敗為這種改良主義思想的歷史進(jìn)步性敲起了喪鐘”。在此以后，中國(guó)民族危機(jī)空前深重，革命浪潮風(fēng)起云涌，改良主義者就“已從官僚統(tǒng)治集團(tuán)的反對(duì)派，變?yōu)槿嗣窀锩α康姆磳?duì)派”，他們的“歷史進(jìn)步性也就斷絕了”。對(duì)于改良主義為革命的前驅(qū)，胡繩并未忽視，他指出，正是從改良主義中分化出了革命主義。客觀形勢(shì)的發(fā)展“推進(jìn)著人們的思想認(rèn)識(shí)，不能不越出改良主義所劃定的藩籬，而走向革命的水平”。①胡繩在這里對(duì)改良主義的分析充滿了辯證法的思想，同他晚年的論述并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。美國(guó)著名學(xué)者費(fèi)正清也認(rèn)為，正是戊戌維新的失敗，使得“沒(méi)有別的事件能比這更有效地證明：通過(guò)自上而下逐步改良的辦法來(lái)使中國(guó)現(xiàn)代化，是絕無(wú)希望的”?！皬哪菚r(shí)起，政治革命就和立憲維新形成兩股齊頭并進(jìn)的力量了?！雹?/p>

對(duì)于革命派思想的弱點(diǎn)，胡繩并未予以粉飾。他們狹隘的排滿觀念，對(duì)帝國(guó)主義不切實(shí)際的幻想，對(duì)革命艱巨性的盲目樂(lè)觀，所謂“畢其功于一役”，實(shí)則把最為迫切的反封建問(wèn)題，反而輕輕放過(guò)。這些都反映了資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思想的貧弱，不可能領(lǐng)導(dǎo)革命取得徹底勝利。辛亥革命后的六七年間，中國(guó)思想界混亂無(wú)主，資產(chǎn)階級(jí)的革命理想日趨暗淡，這些思想曾在一定歷史時(shí)期起過(guò)進(jìn)步作用，但“都在急速發(fā)展的歷史舞臺(tái)上被推向后面去了”，時(shí)代呼喚新的思想，這種思想“能夠組織起追求進(jìn)步與解放的群眾，能夠明確指明中國(guó)的前途和如何達(dá)到這前途的路徑”。③事實(shí)上，只有馬克思主義思想才能擔(dān)負(fù)起這樣的歷史使命。

這篇文章通過(guò)梳理近代中國(guó)社會(huì)思想的演變脈絡(luò)，有力地論證了中國(guó)人民接受馬克思主義、走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，發(fā)揮了引導(dǎo)民眾的巨大功用。此文寫(xiě)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利之際，當(dāng)時(shí)不少屬于中間勢(shì)力的人們對(duì)于社會(huì)主義道路還心存疑慮，這篇文章無(wú)疑有助于這些人打消疑慮，認(rèn)識(shí)到只有以馬克思主義武裝的共產(chǎn)黨才能將中國(guó)引上一條光明之路，社會(huì)主義是中國(guó)歷史的必然選擇，從而堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

胡繩于1947年10月寫(xiě)的兩篇雜文，也帶有以史論政的性質(zhì)。在《當(dāng)一個(gè)朝代覆滅時(shí)》一文中，他由清末史實(shí)總結(jié)出一條規(guī)律：一個(gè)專制王朝越到衰微時(shí)，就越是巴結(jié)、依靠帝國(guó)主義主人，以為可以永葆尊榮。歷史事實(shí)證明，“結(jié)與國(guó)之歡心”，而不顧人民的死活，也就預(yù)示著這個(gè)專制王朝無(wú)法逃避覆滅的命運(yùn)。文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是非常鮮明的，垂死掙扎的蔣家王朝不就是腐朽清王朝的歷史再版嗎?在《中國(guó)非袁不可嗎》一文中，更是將人們對(duì)袁世凱的衣缽傳人的幻想打得粉碎，中國(guó)不是“非蔣不可”，而是“非去蔣不可?！边@兩篇文章都采用歷史類比的方法，簡(jiǎn)單的歷史比附并非一種好的方法，但是我們聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以史論政是一種曲折委婉的時(shí)評(píng)，是一種不得已的選擇，對(duì)于這些文章在現(xiàn)實(shí)中所發(fā)揮的巨大的戰(zhàn)斗作用，無(wú)疑是應(yīng)該予以肯定的。

①以上引文詳見(jiàn)《胡繩全書(shū)》第1卷(上)，第480—490頁(yè)。

②費(fèi)正清：《美國(guó)與中國(guó)》，北京：世界知識(shí)出版社，2002年，第190頁(yè)。

③《胡繩全書(shū)》第1卷(上)，第495頁(yè)。