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1當前研究現(xiàn)狀

目前，世界上許多國家都把加強道德素質(zhì)教育和突出文化教育作為本國教育的發(fā)展方向，雖然我們與這些國家存在著意識形態(tài)和社會制度的差異，但是其中確有值得我們借鑒與研究的地方。美國、德國、日本等發(fā)達資本主義國家都把培養(yǎng)愛國心與民族自豪感做為教育的首要目標，提倡主體道德素質(zhì)的培養(yǎng)，倡導德育教育回歸傳統(tǒng)和回歸生活。韓國道德教育課本從世紀年代開始，被其教育部修訂過六次，其中有關的人文、道德和文化價值觀是其重要教育內(nèi)容?？偟膩碚f，國外高校，特別是名校，非常重視通過傳統(tǒng)文化來提升學生的主體道德素質(zhì)。第一、傳統(tǒng)文化與大學生道德素質(zhì)教育的研究。文化是一個民族存在及發(fā)展的靈魂和精神標志。我國學界對文化研究由來已久，但多數(shù)時候都僅限于將其作為一種意識形態(tài)進行研究，真正把文化作為一種獨立的力量進行研究是改革開放以后才發(fā)展起來的。對于中國傳統(tǒng)文化資源與大學生道德教育的研究，我國始于20世紀年代的“文化熱潮”，研究時間早，成果較為豐富。黨的報告明確地提出了堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，給文化的研究帶來新的研究熱點，更引起了學界的廣泛關注。經(jīng)過多年的研究與探索，目前學界對中國傳統(tǒng)文化與大學生德育教育研究集中在四方面：一是充分認識到中國傳統(tǒng)文化可以大學生道德教育的重要文化背景；二是歸納與總結(jié)中國傳統(tǒng)文化在大學生道德教育中的價值；三是系統(tǒng)分析中國傳統(tǒng)文化在大學生道德育缺失的原因；四是開創(chuàng)性的提出如何整合中國傳統(tǒng)文化資源中的精髓來提升大學生道德教育質(zhì)量，并且在部分高校進行了積極的實踐探索。第二、地方文化資源與大學生道德素質(zhì)教育研究的評述。總的來說，目前國內(nèi)學界對運用地方優(yōu)秀文化資源來提升大學生道德素質(zhì)問題的研究存在兩個特點：一是對利用地方文化資源提升大學生道德素質(zhì)問題直接研究還屬起步階段。二是對利用地方文化資源提升大學生道德素質(zhì)問題的研究國內(nèi)還存在一些誤區(qū)。綜上，國內(nèi)研究只注重傳統(tǒng)文化資源中的文化價值屬性、傳統(tǒng)文化與道德教育的關系、中國傳統(tǒng)文化中的基本精神屬性的研究，而忽視了傳統(tǒng)文化博大精深的道德教育價值、道德教育擔負的使命等方面的研究，而研究地方文化資源更多的理論文章大多來源于一些經(jīng)濟類和政府主辦的理論刊物上，其內(nèi)容幾乎局限于提升地方經(jīng)濟、開發(fā)旅游資源上，對于許光達紅色家風文化融入大學生道德素質(zhì)教育的路徑研究基本沒有。因此筆者以作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分的許光達紅色家風文化為切入點，研究許光達紅色家風文化融入大學生德育教育的路徑，為大學生道德建設注入新的內(nèi)容，促進長沙紅色家風文化的健康發(fā)展，有助于發(fā)揮先進文化的育人作用。

2紅色家風概念及許光達紅色家風文化融入大學生道德素質(zhì)教育的意義

紅色家風由中國共產(chǎn)黨人特別是老一輩共產(chǎn)黨人所構(gòu)建，以先進性為引領、以中華傳統(tǒng)家庭美德為底蘊、以革命家庭為載體而形成，是適應中國革命事業(yè)發(fā)展和家庭文明進步的一種精神風貌、道德素養(yǎng)和行為品格。中國共產(chǎn)黨人樸實而高尚的“人生觀、人民觀、生活觀和學習觀”等價值追求深刻的蘊含在紅色家風文化中。許光達紅色家風蘊含著許光達將軍一生“終于理想，忠于黨，為民族復興奮斗”的人生觀、“忠于人民，以人為本，為人民服務的”的人民觀、“忠于規(guī)矩，艱苦奮斗，對親屬不搞特殊化”的生活觀、“忠于科學，學以致用，奉獻社會和國家”的學習觀。提高全民族的思想道德素質(zhì)是社會主義精神文明建設的基本任務，大學生是新時代祖國的建設者、是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們思想道德狀況的好與壞，一定程度上會影響國家的富強、民族的振興，對社會主義建設事業(yè)的推進也有一定影響，因此要十分重視大學生思想道德建設。湖湘文化對湖南人民的精神影響至為深厚，長沙名人中所傳承的家風、家訓等文化又蘊含著豐富的廉潔思想。本項目研究出生于長沙本地的許光達將軍的“清正廉潔、公而忘私”的紅色家風文化，對于大學生道德素質(zhì)提升是更為直接和有效的方式。第一、有利于長沙紅色家風文化的健康發(fā)展。紅色家風文化的傳承離不開人，特別是離不開具有較高知識水平的群體。當代大學生思想解放，視野開闊，他們能用一種獨有的眼光對家風文化進行審視，并在科學思想、方法的引導下取其精華。而被大學生普遍接受的紅色家風文化，在影響其人生觀、價值觀、世界觀的同時，也被進一步傳播和發(fā)揚。這對于共產(chǎn)黨員的紅色家風的傳承無疑是一種福音，對地方經(jīng)濟社會的發(fā)展也會產(chǎn)生積極的促進作用。第二、有助于大學生道德建設工作的拓展。大學生道德建設離不開社會環(huán)境，離不開學校教育、家庭教育，也離不開自身修養(yǎng)。許光達紅色家風文化作為一種文化環(huán)境的存在，從一定程度上看可以成為大學生道德建設工作的拓展和延伸，可以幫助大學生進一步提高自身道德素質(zhì)，促進大學生思想政治教育和德育工作有序進行。第三、對發(fā)展社會主義先進文化具有較強的實踐價值。先進文化是人類文明積累進步的思想結(jié)晶，是社會實踐的理性升華。許光達紅色家風文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，具有鮮明的時代性，將許光達紅色家風文化與大學生道德素質(zhì)教育相融合，其實就是在大學生中整合、發(fā)展和傳播優(yōu)秀文化，這種傳播的效果直接影響大學生道德素質(zhì)的提高，意義深遠。

3許光達紅色家風文化融入大學生道德素質(zhì)教育的有效路徑

利用長沙周邊地區(qū)的人文歷史資源，弘揚傳承許光達紅色家風文化是對大學生進行愛國主義教育，提升人文素質(zhì)和道德素質(zhì)的最直接、最現(xiàn)實的教育途徑。第一、抓好平臺建設，推進許光達紅色家風文化資源進校園。為推進許光達紅色家風文化資源進校園，坐落于長沙市的高校著力抓好平臺建設。豐富平臺內(nèi)容針對學校教育特點和工作性質(zhì)，從理論研究、德育建設、教育合作等方面，開辟平臺，推進許光達紅色家風文化資源進校園。第二、促進許光達紅色家風文化進入高校思政課課堂教學。高校馬院（思政課部）定期安排教師學習許光達精神，可以采用視頻公開課或者許光達故居現(xiàn)場教學的形式，講解時要充分結(jié)合現(xiàn)有的一切紅色資源——故事、影音資料，內(nèi)容可以結(jié)合許光達家風中的廉潔自律、許光達的讓賢等事跡，使學生更加更深刻地感受黨員的紅色家風。同時在課后任務的安排中也可適量加入許光達紅色家風文化的學習。例如撰寫紅色經(jīng)典讀后感、許光達精神感悟、長沙紅色文化資源開發(fā)的可行性建議等。充分運用許光達紅色家風文化資源增加課堂的趣味性，幫助學生樹立正確的理想信念和愛國主義熱情，培育艱苦奮斗、實事求是的優(yōu)秀品質(zhì)，實現(xiàn)許光達紅色家風文化在新時代的傳承和發(fā)揚延續(xù)。第三、加強許光達紅色家風文化社會實踐基地的建設。許光達故居有著豐富的紅色文化資源，坐落于長沙的高校可以與許光達故居合作，建立紅色教研基地。這樣既充分運用了紅色文化資源，提高教學內(nèi)容和方式的多樣性，也讓學生的實踐活動多一種選擇。學校要開展各類紅色主題教育實踐，更要形成系統(tǒng)，成為常態(tài)。

4許光達紅色家風文化融入大學生道德素質(zhì)教育的教學反思

把許光達紅色家風融入融入大學生道德素質(zhì)教育，離不開融入思想政治理論課課堂教學和實踐教學中。第一，將現(xiàn)有的思想政治課教學內(nèi)容整合提煉，尋找許光達紅色家風與思政課內(nèi)容的內(nèi)在契合點。把許光達紅色家風的內(nèi)容融入思政課課堂，引導大學生深刻領會許光達紅色家風蘊含的先進思想和時代價值，增強大學生對許光達紅色家風的理論認知。第二，組建紅色家風教研室或者開展《紅色家風》課程，加強黨史理論研究，聘任優(yōu)秀的黨課教師指導教研室日?；顒樱缭O計教學大綱，制作課件、編寫教案等，將《紅色家風》課程納入思想政治教學課程體系，在思政教師中選拔優(yōu)秀的老師講解本門課程，以保障紅色家風理論教學實效。第三，發(fā)揮實踐教學的作用，增強大學生對紅色家風的踐行效果。大學生在思想、人文、心理素養(yǎng)和行為表現(xiàn)等方面素養(yǎng)層次不齊影響大學生大的素質(zhì)教學的整體效果。開展多樣化的實踐活動，對提升大學生踐行紅色家風的綜合素養(yǎng)，引導大學生爭做“四有”新人具有十分重要的意義。

參考文獻

[1]徐朝亮,周琰培.利用紅色文化提升大學生思想政治教育成效[J].繼續(xù)教育研究,2009(7):98-100.

[2]程東旺.紅色文化與心靈洗禮——論“紅色文化”的育人功能與實現(xiàn)機制[J].繼續(xù)教育研究,2006(3):165-168.

作者:劉竹 單位:長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學院