導(dǎo)語：錢偉長(zhǎng)人文教育思想實(shí)施一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、“我們首先培養(yǎng)的是一個(gè)全面發(fā)展的人”

學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，是錢偉長(zhǎng)在辦學(xué)實(shí)踐中長(zhǎng)期思考的問題。他說:我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)全面的人，是一個(gè)愛國(guó)者，一個(gè)辯證唯物主義者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人;其次，才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來的工程師、專門家。［1］239作為社會(huì)主義中國(guó)的科技工作者，首先是一個(gè)愛國(guó)者，辯證唯物主義者，一個(gè)有文化修養(yǎng)、心靈美好的人，其次才是一個(gè)有專業(yè)知識(shí)的人。［2］我們首先培養(yǎng)的是一個(gè)全面發(fā)展的人，一個(gè)有道德、有修養(yǎng)、能負(fù)責(zé)的公民，其次才是一個(gè)專門家。［3］278錢偉長(zhǎng)認(rèn)為，教育的目的不單是培養(yǎng)專門人才，提高人的文化素質(zhì)，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”才是教育的根本目的。為達(dá)到這一目的，必須重視和推行素質(zhì)教育。為此，錢偉長(zhǎng)從德、智、體、美等方面對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵進(jìn)行了全面的闡述。關(guān)于德育教育。錢偉長(zhǎng)特別重視對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)和精神境界的提升。他說:“青少年是國(guó)家和民族的未來，在學(xué)生中加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，特別是加強(qiáng)道德教育，目前顯得尤為緊迫?！保?］184對(duì)于教師在德育工作中的作用問題，錢偉長(zhǎng)說:“德育工作應(yīng)該由全體教師共同承擔(dān)。為人師表，言傳身教，教書育人，每位教師都責(zé)無旁貸?！保?］305“每一位教師都要做學(xué)生的思想工作，教書育人是教師的職責(zé)?！保?］針對(duì)學(xué)校重智育、輕德育的現(xiàn)象，錢偉長(zhǎng)提出了批評(píng)，并對(duì)德育和智育的關(guān)系作了闡述。他說學(xué)校教育是兩個(gè)方面的教育:第一，要轉(zhuǎn)變你們的人生觀，使你們生活有目的。第二，你們要獲得建設(shè)國(guó)家的技術(shù)和知識(shí)。一個(gè)是給你們武器，一個(gè)是堅(jiān)定你們的方向。［6］225所謂“給你們武器”，指的是智育教育，學(xué)生到學(xué)校學(xué)習(xí)是為了獲取知識(shí)和技能。但僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)又不夠，學(xué)習(xí)還要有目的。所謂“堅(jiān)定你們的方向”，談的是德育教育，就是要加強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的培養(yǎng)?！拔覀兊膶W(xué)生首先要學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)正直的人，一個(gè)有學(xué)問的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人”，［3］129教師“應(yīng)該給知識(shí)以生命，在傳授知識(shí)的過程中，讓學(xué)生懂得做人的道理?！保?］1關(guān)于體育教育。錢偉長(zhǎng)素來重視體育教育。在他看來，體育教育有兩點(diǎn)值得注意，首先，體育是意志的鍛煉，是培養(yǎng)人戰(zhàn)勝自我的重要手段。其次，體育可以培養(yǎng)人的團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。錢偉長(zhǎng)稱自己一生都在拼搏，在奮斗，這種拼搏、奮斗的精神正是來自體育訓(xùn)練的啟示。關(guān)于美育教育。錢偉長(zhǎng)認(rèn)為藝術(shù)是人不可或缺的素養(yǎng)，要培養(yǎng)全面發(fā)展的人就必需要重視藝術(shù)、審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。在他倡導(dǎo)下，1999年，上海大學(xué)成立了實(shí)施藝術(shù)素質(zhì)教育的專門機(jī)構(gòu)———藝術(shù)中心，學(xué)校每年投入大量資金，加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)中心的建設(shè)，還邀請(qǐng)藝術(shù)家，如劇作家黃佐臨、音樂家賀綠汀、書法家錢君匋、國(guó)畫家王個(gè)簃、影視藝術(shù)家謝晉、鋼琴家劉詩(shī)昆等人到學(xué)校指導(dǎo)，從多方面來培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)。

二、“愛國(guó)主義教育是一切教育工作的前提”

錢偉長(zhǎng)把提高全民族的文化素質(zhì)視為教育的首要目標(biāo)。在他看來，要提高全民族的文化素質(zhì)，必須重視愛國(guó)主義教育，必須培養(yǎng)國(guó)人愛國(guó)家、愛民族的情感。他指出:愛國(guó)主義教育是一切教育工作的前提，貫徹愛國(guó)教育是目前教學(xué)工作的中心任務(wù)。我們絕對(duì)不能把愛國(guó)主義教育和某一專門的業(yè)務(wù)教學(xué)分開來看，把它單純地看作只是現(xiàn)階段的一個(gè)政治任務(wù)。［8］顯然，錢偉長(zhǎng)把能否培養(yǎng)具有愛國(guó)主義精神的人才看作教育成敗的標(biāo)志。對(duì)于如何進(jìn)行愛國(guó)主義教育，錢偉長(zhǎng)提出了如下幾點(diǎn)建議。其一，從中國(guó)歷史中發(fā)掘愛國(guó)主義思想資源。“歷史和地理課程，不能僅僅作為一門傳授知識(shí)的課程，而忽視這些課程在國(guó)民教育中所具有的基礎(chǔ)性和重要性意義。應(yīng)該通過中國(guó)歷史和地理教育，使愛國(guó)主義精神深入青年學(xué)生的思想之中，并成為指導(dǎo)他們行為的內(nèi)在力量?！保?］185錢偉長(zhǎng)十分欣賞范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”那句名言，1987年，他在上海工業(yè)大學(xué)教學(xué)工作會(huì)議上說:“我們的先哲對(duì)我們的教育是很多的，譬如像范仲淹那句‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的名言就是很精彩的!換句話說，就是我們要為天下著想，這個(gè)天下現(xiàn)在就是中華民族?！保?］105其二，從傳統(tǒng)文化中去尋找愛國(guó)主義教育的知識(shí)資源。錢偉長(zhǎng)在《中國(guó)古代的科學(xué)創(chuàng)造》等文章中指出:“我們祖國(guó)有著豐富的歷史遺產(chǎn)，有著光輝無比的科學(xué)創(chuàng)造”，尤其是中國(guó)古代的四大發(fā)明，對(duì)世界人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，這些“足以證明歷史上中國(guó)的光輝偉大”，足以證明“中華民族是世界上最優(yōu)秀的民族之一”。錢偉長(zhǎng)主政上海大學(xué)時(shí)，十分重視中國(guó)文化史課程的建設(shè)。中國(guó)文化史不僅是文學(xué)院學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，也是全校文科學(xué)生的必修課程，而且還向理工科的學(xué)生開放選修。2003年春，91歲高齡的錢偉長(zhǎng)邀集中文系教師，商談編撰《中國(guó)文化讀本》一事，并委托治中國(guó)古代文學(xué)史的董乃斌教授主持編寫。書成付梓之際，錢偉長(zhǎng)又欣然作序。他在序中說:“歷代先人在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及道德倫理、育人修身、處世智慧諸方面的種種創(chuàng)造，不僅光耀史冊(cè)，而且沾溉萬世;不僅有助于塑造崇高純潔之人格，而且確能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化建設(shè)之推動(dòng)力。對(duì)于這份豐厚遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)妥善繼承，發(fā)揚(yáng)光大，絕不可輕視冷落，而貽無知不肖之譏。我上海大學(xué)師生，文科者自需負(fù)起加強(qiáng)研究和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之責(zé)，即使理工科師生，也應(yīng)以一定時(shí)間涵泳學(xué)習(xí)，俾能提高文化素質(zhì)，養(yǎng)成品位高尚、發(fā)展全面之社會(huì)棟梁。”［9］其三，教材的編寫應(yīng)融入愛國(guó)主義教育的內(nèi)容。他以物理教學(xué)為例，將物理教學(xué)如何與愛國(guó)主義教育相結(jié)合作了具體的說明。有人認(rèn)為物理學(xué)是純科學(xué)，與愛國(guó)主義教育搭不上邊。錢偉長(zhǎng)對(duì)這種看法深不以為然，認(rèn)為物理教學(xué)與其他學(xué)科的教學(xué)一樣，是可以有愛國(guó)主義內(nèi)容的。中國(guó)古代在物理學(xué)上有許多發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，例如在力學(xué)方面，《墨子•經(jīng)說》中關(guān)于權(quán)衡的學(xué)說，便是杠桿原理的說明。中國(guó)人很早就發(fā)明了桔槔，這是杠桿原理的具體應(yīng)用。從漢代起，我們祖先便已知道利用反作用力作滑翔飛行的試驗(yàn)，到北宋初年更作了噴射推進(jìn)的設(shè)計(jì)，《武經(jīng)總要》記載有宋太祖開寶二年(969)馮義升、岳義方作的火箭法。在電磁學(xué)方面，我們的祖先早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已發(fā)現(xiàn)磁石和它的吸鐵性，并已經(jīng)懂得利用磁石指南，發(fā)明了“司南”。錢偉長(zhǎng)呼吁，中國(guó)物理學(xué)界在編寫教材時(shí)，應(yīng)注意發(fā)掘中國(guó)古代物理學(xué)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，使物理教學(xué)與愛國(guó)主義教育結(jié)合起來，以增強(qiáng)青年人的民族自尊心和自信心。

三、提倡通識(shí)教育，培養(yǎng)通才

(一)“不能只注意專才的培養(yǎng)”

1952年，我國(guó)高校實(shí)行院系調(diào)整，是按照蘇聯(lián)培養(yǎng)“專才”的模式進(jìn)行的，專業(yè)設(shè)置過窄、過細(xì)，也帶來了種種問題。1957年，錢偉長(zhǎng)發(fā)表《高等工業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)問題》一文，對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)大學(xué)“專業(yè)分得過細(xì)過專”提出批評(píng)，并明確提出“大學(xué)的專業(yè)不要分得過細(xì)”的主張。1980年代初期，我國(guó)的高等教育仍然延續(xù)50年代的那套做法。1984年10月，錢偉長(zhǎng)在一篇文章中指出:“目前我們的高等教育是專業(yè)教育，而專業(yè)教育不適應(yīng)新的社會(huì)，很多新的東西不屬于哪一個(gè)專業(yè)，常常是兩個(gè)專業(yè)或幾個(gè)專業(yè)合在一起產(chǎn)生的。而這些新東西往往是關(guān)鍵性的。專業(yè)教育不能滿足這個(gè)要求?！保?0］他舉例子說，學(xué)軋鋼的不懂煉鋼，學(xué)栽桑的不懂養(yǎng)蠶，教理論力學(xué)的不懂材料力學(xué)，教材料力學(xué)的不懂理論力學(xué)，這樣的局面應(yīng)盡快地改變。錢偉長(zhǎng)擔(dān)任上海工業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)后，就提出“拆四堵墻”，其中一堵墻就是“各學(xué)院與各專業(yè)之間的墻”。

(二)理工科學(xué)生必須懂人文科學(xué)

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的高等教育是理、工、文分家，各自發(fā)展，重理輕文的現(xiàn)象突出，學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善，人文素質(zhì)普遍偏低。由于缺乏人文知識(shí)的修養(yǎng)，洛陽的建筑工程師在施工中炸毀古墓;泰山的地質(zhì)工程師為采集標(biāo)本，竟把“經(jīng)石峪石刻”這樣的稀世珍寶毀壞。錢偉長(zhǎng)在痛心之余，大聲疾呼:“長(zhǎng)期以來，理工分家，文科和理工農(nóng)各科分家的現(xiàn)象，業(yè)已明顯地影響建設(shè)四化人才的培養(yǎng)質(zhì)量，現(xiàn)在已經(jīng)到了非改革不可的時(shí)候了?！保?］90錢偉長(zhǎng)曾就大學(xué)生文化素養(yǎng)問題對(duì)《文匯報(bào)》記者說:“理工科學(xué)生也必須懂人文科學(xué)，必須具備一定的文學(xué)藝術(shù)方面的素養(yǎng)。”他在上海工業(yè)大學(xué)學(xué)生政工干部的一次會(huì)議上也講道:“我們是一個(gè)工程學(xué)院，從某種意義上看，工程學(xué)院出去是當(dāng)工程師的，專門搞技術(shù)的。我認(rèn)為他首先是社會(huì)的人，要適應(yīng)社會(huì)上人與人之間的關(guān)系，懂社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)，還有國(guó)家的歷史、地理、文學(xué)、美術(shù)，要有一定的素養(yǎng)?！保?］67上海大學(xué)的課程設(shè)置也體現(xiàn)了錢偉長(zhǎng)學(xué)科交叉、文理滲透的辦學(xué)思想。在自強(qiáng)學(xué)院(現(xiàn)更名為“錢偉長(zhǎng)學(xué)院”)的課程設(shè)置中，中國(guó)歷史、中國(guó)文學(xué)史、社會(huì)學(xué)概論等人文基礎(chǔ)課程是必修課，而文學(xué)院的學(xué)生也必須學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)。在文理滲透想想的指導(dǎo)下，學(xué)校建設(shè)了一系列有利于提高學(xué)生人文素養(yǎng)的公共課程，收到了良好的效果。

(三)培養(yǎng)口徑寬、基礎(chǔ)厚的綜合型人才

早在1950年代，錢偉長(zhǎng)就認(rèn)為，過分注重專業(yè)教育，忽視了基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，不利于人才的全面發(fā)展。進(jìn)入1980年代以后，錢偉長(zhǎng)對(duì)專業(yè)教育的弊端有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)這種人才培養(yǎng)模式提出了更多的批評(píng):“現(xiàn)在大學(xué)里有兩個(gè)大缺點(diǎn)，一是太死，二是太專。你們的基礎(chǔ)應(yīng)該寬，基礎(chǔ)寬才爬得高，這如同蓋房子一樣，基礎(chǔ)是很重要的。光靠專業(yè)是站不住的?！保?］33為了培養(yǎng)口徑寬、基礎(chǔ)厚的創(chuàng)新型人才，錢偉長(zhǎng)在擔(dān)任上海工業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)期間，推行前兩年不分專業(yè)，完全學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課，第三年才分專業(yè)。1986年，上海工業(yè)大學(xué)率先試點(diǎn)了“學(xué)分制”，1993年，開始推行全面學(xué)分制，同時(shí)又是全國(guó)最早實(shí)行選課制的學(xué)校。錢偉長(zhǎng)大力推行這兩項(xiàng)制度的目的，就是幫助學(xué)生打好基礎(chǔ)，拓寬他們的知識(shí)面，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。1994年，新上海大學(xué)組建后，錢偉長(zhǎng)培養(yǎng)口徑寬、基礎(chǔ)厚的通才教育思想得到了全面的推行和實(shí)踐。各學(xué)院按寬口徑招生，學(xué)生入學(xué)時(shí)不分專業(yè)，兩年后選擇專業(yè)，進(jìn)入各系學(xué)習(xí)。以文學(xué)院為例，學(xué)院為一年級(jí)學(xué)生設(shè)置跨專業(yè)的課程平臺(tái)，要求學(xué)生不論今后進(jìn)哪個(gè)專業(yè)，一年級(jí)都要修讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和中國(guó)文化等學(xué)科的平臺(tái)課程。同時(shí)，錢偉長(zhǎng)先前倡導(dǎo)的學(xué)分制、選課制也得到了全面落實(shí)。［11］

(四)提倡科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合

民國(guó)以來，我國(guó)高等教育深受西方功利主義價(jià)值觀的影響，科學(xué)教育大行其道，有以科學(xué)教育取代人文教育的傾向。實(shí)際上，科學(xué)教育與人文教育并非對(duì)立之兩極，它們可以相容互補(bǔ)，因?yàn)椤皼]有科學(xué)的人文，是殘缺的人文，人文中有科學(xué)的基礎(chǔ)與珍璞;同樣，沒有人文的科學(xué)，也是殘缺的科學(xué)，科學(xué)中有人文的精神和內(nèi)涵”。［12］錢偉長(zhǎng)是自然科學(xué)家，同時(shí)又是一位有強(qiáng)烈人文關(guān)懷的教育家，他重視科學(xué)教育，又不忽視人文教育，力倡科學(xué)教育與人文教育的融合。1994年5月，新上海大學(xué)成立，錢偉長(zhǎng)擔(dān)任校長(zhǎng)。新上海大學(xué)組建之時(shí)，是一所以理工科見長(zhǎng)、人文學(xué)科相對(duì)較弱的學(xué)校。錢偉長(zhǎng)上任伊始，大力加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)，他經(jīng)常約文、史、哲等基礎(chǔ)學(xué)科的教師座談，暢談自己對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí)，并用自己的學(xué)習(xí)體會(huì)啟發(fā)和引導(dǎo)教師上好人文課。他說:“大學(xué)的人文教育應(yīng)該重視文學(xué)教育。通過文學(xué)教育引導(dǎo)學(xué)生接近人文理想。好的、優(yōu)秀的文學(xué)作品充滿了真善美的激情、美好的人性光輝。我相信，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，會(huì)使學(xué)生獲得心靈的豐富，懂得人世間美好事物的價(jià)值，使自己的精神、道德趨于完善和美好，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳承?！保?］1

四、錢偉長(zhǎng)人文教育思想的淵源

任何一種思想的產(chǎn)生和形成總是有原因的，錢偉長(zhǎng)的人文教育思想也不例外。我國(guó)悠久的人文教育傳統(tǒng)為他這一思想的產(chǎn)生提供了豐富的養(yǎng)料，他本人生活的家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境與工作環(huán)境也深刻影響了他人文教育思想的形成。首先，家庭教育為錢偉長(zhǎng)人文教育思想的形成奠定了基礎(chǔ)。錢偉長(zhǎng)1912年10月9日出生在江蘇無錫縣七房橋村。七房橋錢家素以詩(shī)書傳家，恪守“子孫雖愚，詩(shī)書須讀”的祖訓(xùn)，對(duì)族中子孫的教育非常重視。早在乾隆三十年(1765)，錢家就置義莊，創(chuàng)書塾，興義學(xué)，開展家族教育，鼓勵(lì)族人讀書習(xí)業(yè)。［13］到錢邵霖時(shí)已建有懷海、清芬、宏遠(yuǎn)三所義莊，興學(xué)育才，救濟(jì)孤貧。錢偉長(zhǎng)的祖父錢承沛是清末秀才，由于體弱多病，三次鄉(xiāng)試不中，遂在七房橋開館授徒，成為一名私塾教師。父親錢摯從常州府中學(xué)堂畢業(yè)后就回到家鄉(xiāng)，在懷海等三所義莊的支持下，創(chuàng)辦又新小學(xué)，任校長(zhǎng)，致力族中和家鄉(xiāng)教育。［14］四叔錢穆自18歲起便在無錫鄉(xiāng)間任教，在蘇南的無錫、蘇州做過18年的中小學(xué)教師，一生沒有上過大學(xué)，靠自學(xué)苦讀成為國(guó)學(xué)大師。①六叔錢藝、八叔錢文后來也成為當(dāng)?shù)仡H有名氣的知識(shí)分子。在父輩的影響下，錢偉長(zhǎng)深受傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)與熏陶。幼年時(shí)期的家庭教育，對(duì)錢偉長(zhǎng)日后的成長(zhǎng)起了重要作用。”在錢偉長(zhǎng)成長(zhǎng)過程中，四叔錢穆對(duì)他的影響尤大。1919年秋，錢穆任后宅小學(xué)校長(zhǎng)，把年僅7歲的錢偉長(zhǎng)帶到學(xué)校住讀。錢穆在后宅小學(xué)教書兩年，一邊教書，一邊苦讀，在他讀書時(shí)，總有錢偉長(zhǎng)在一旁陪讀。錢偉長(zhǎng)晚年回憶這段讀書生活時(shí)說:“陪四叔讀書幾年，使我養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣，‘少成若天性，習(xí)慣成自然?！B(yǎng)成良好的習(xí)慣于童蒙，終生受用。四叔除讀書外，便是練字，紙張貴，就在舊報(bào)紙上練字，字越寫越好。我也跟著練字，畫圖畫。我對(duì)文史方面的興趣，得益于四叔的熏陶和影響?！保?5］4101928年，錢偉長(zhǎng)考入錢穆任教的蘇州中學(xué)，他仍像當(dāng)年在后宅小學(xué)一樣隨四叔從旁伴讀，經(jīng)、史、子、集，多有涉獵。在錢穆的培養(yǎng)下，錢偉長(zhǎng)的文史成績(jī)?cè)谌嘁恢泵星懊８呷龝r(shí)，寫出了第一篇?dú)v史論文《春秋日蝕考》，還獲得了江蘇省教育廳的獎(jiǎng)勵(lì)。錢偉長(zhǎng)在一篇回憶四叔的文章中深情地寫道:“我到蘇州中學(xué)讀書，學(xué)費(fèi)雜費(fèi)、生活開支全由四叔負(fù)擔(dān)。他在蘇州任教時(shí)，朝迎啟明、夜伴繁星的苦讀，經(jīng)、史、子、集，無不精讀，時(shí)而吟詠，時(shí)而沉思，時(shí)而豁然開朗。我看他讀書的滋味，簡(jiǎn)直勝過任何美餐。與當(dāng)年一樣，我仍從旁伴讀。有時(shí)還聽四叔講文學(xué)，從《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、六朝文賦講到唐詩(shī)宋詞，從元曲講到桐城派、晚清小學(xué)，脈絡(luò)清楚，人物故事有情有節(jié)，有典故，有比喻，妙語連珠，扣人心弦。就這樣，我和他朝夕相處，耳濡目染，學(xué)到了不少東西。記得我考清華大學(xué)時(shí)，考卷中有一道題，問二十四史的作者、注者和卷數(shù)，許多考生覺得很出人意外，被考住了，而我卻作了完滿的回答，得了滿分。這些都是從四叔平時(shí)閑談中獲得的知識(shí)?！保?6］411-412其次，老師的言傳身教也豐富了錢偉長(zhǎng)人文教育思想的內(nèi)容。在蘇州中學(xué)期間，錢偉長(zhǎng)受到一批名師的指導(dǎo)，除了他的四叔錢穆外，還有西洋史教師楊人緶、中國(guó)史教師呂叔湘、地理教師陸侃輿、音樂教師楊蔭瀏、英文教師沈同洽等。考入清華大學(xué)之后，錢偉長(zhǎng)更是遇到不少名師，如理學(xué)院院長(zhǎng)葉企孫、物理系主任吳有訓(xùn)、體育教授馬約翰，還有校長(zhǎng)梅貽琦。在錢偉長(zhǎng)眼中，葉企孫教授“不僅是一位著名的科學(xué)家、教育家，而且是一位杰出的有功于國(guó)家的愛國(guó)者”。［3］199而體育教師馬約翰對(duì)錢偉長(zhǎng)的影響，與他日后重視體育教育又有莫大的關(guān)系。馬約翰是清華大學(xué)的體育教授，也是清華大學(xué)體育教育的開拓者。當(dāng)時(shí)錢偉長(zhǎng)的身體不好，馬約翰教授教導(dǎo)他:“要重視鍛煉，不要退縮，退縮救不了國(guó)，沒有健康的體格，科學(xué)也是學(xué)不好的?！保?］45在馬約翰教授的帶領(lǐng)下，錢偉長(zhǎng)加強(qiáng)體育鍛煉，還成為清華越野隊(duì)的一員。在一篇回憶老師的文章中，錢偉長(zhǎng)深情地說道:“我拼搏了一輩子。拼搏精神的養(yǎng)成要?dú)w功于我的清華老師馬約翰，是他把我培養(yǎng)成有拼搏精神的人?！保?6］471清華校長(zhǎng)梅貽琦的通識(shí)教育思想，對(duì)錢偉長(zhǎng)的影響尤大。梅貽琦是現(xiàn)代著名教育家，自1931年起，即錢偉長(zhǎng)進(jìn)入清華大學(xué)讀書之時(shí)，擔(dān)任該校校長(zhǎng)達(dá)17年之久。針對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)教育過分注重專門化之弊，梅貽琦提出了通識(shí)教育主張。他說，大學(xué)教育，通專固應(yīng)兼顧，但“重心所寄，應(yīng)在通而不在專”，應(yīng)以“通識(shí)為本，而專識(shí)為末……通才為大，而專家次之”。［17］105梅貽琦主政清華期間，大力推行通識(shí)教育，規(guī)定所有學(xué)生必須選修一定數(shù)量的人文課程，把體育課定為必修課，注重學(xué)生的全面發(fā)展。梅貽琦的教育思想深深影響了錢偉長(zhǎng)。錢偉長(zhǎng)在擔(dān)任上海工業(yè)大學(xué)、上海大學(xué)校長(zhǎng)期間，大力推行通識(shí)教育，強(qiáng)調(diào)為學(xué)應(yīng)先學(xué)做人，主張通專結(jié)合、文理滲透，這無疑是受了梅貽琦通識(shí)教育理念的影響。另外，梅貽琦的“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”這句名言，也深深影響了錢偉長(zhǎng)。后來錢偉長(zhǎng)明確指出:“師資隊(duì)伍的建設(shè)，是辦好大學(xué)的關(guān)鍵?！保?7］278最后，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想對(duì)錢偉長(zhǎng)的影響。中國(guó)古代教育重視人文，儒家強(qiáng)調(diào)德性教育，注重人的道德修養(yǎng)和人格的完善，《大學(xué)》開篇即講:“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！笨梢哉f，中國(guó)傳統(tǒng)教育的最高目標(biāo)是受教者學(xué)會(huì)做人，教育的基本精神主要表現(xiàn)為從理想上創(chuàng)造人、完成人，要使人生符合于理想，有意義，有價(jià)值。中國(guó)有重視美育教育的傳統(tǒng)，孔子說:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”所謂“游于藝”，就是生活要豐富多彩，應(yīng)追求藝術(shù)化的人生。

五、結(jié)語

錢偉長(zhǎng)畢生從事教育事業(yè)，他將教育思想付之于實(shí)踐，又在實(shí)踐中發(fā)展他的教育思想。他十分重視人文教育，是一位具有深厚文史素養(yǎng)、有深切人文關(guān)懷的教育家。在教育價(jià)值觀上，他主張做學(xué)問，先要學(xué)會(huì)做人，把培養(yǎng)完整的人格放在首位。在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，提倡通專結(jié)合、文理滲透，注重科學(xué)教育與人文教育的融合。當(dāng)今教育實(shí)踐中重知識(shí)、輕素養(yǎng)的現(xiàn)象十分突出，道德素質(zhì)滑坡、人文素養(yǎng)降低已是不爭(zhēng)的事實(shí)。錢偉長(zhǎng)的人文教育思想，對(duì)克服現(xiàn)今教育中存在的弊端有指導(dǎo)意義;對(duì)于當(dāng)下的教育改革，也有重要的啟示意義。

作者：陳勇顏克成工作單位：上海大學(xué)文學(xué)院