摘要：感恩是永恒的話題。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的感恩教育內(nèi)在包含了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的歷史維度；世情、國(guó)情和黨情的現(xiàn)實(shí)維度；宏觀、中觀和微觀的邏輯維度；針對(duì)性、可行性和示范性的實(shí)踐維度。四維度指導(dǎo)下的思政課感恩教育創(chuàng)新，需要重視感恩教育的連續(xù)性，務(wù)必強(qiáng)調(diào)感恩教育的多面性，應(yīng)當(dāng)點(diǎn)出感恩教育的層次性，必須突出感恩教育的實(shí)踐性，以實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)踐基礎(chǔ)上感恩教育理論發(fā)展的超越。

關(guān)鍵詞：四維度；思政課；感恩教育；創(chuàng)新

2004年10月14日，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“學(xué)校教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，把思想政治教育擺在首要位置”。2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話也指出：“高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有重要的育人功能，要面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣，促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展”。因此，弄清楚感恩教育內(nèi)在包含的關(guān)系，搞明白實(shí)施感恩教育的重點(diǎn)，知曉思政課感恩教育的關(guān)鍵是貫徹和落實(shí)好意見及講話精神的重要基礎(chǔ)。感恩教育內(nèi)在包含四個(gè)維度，深入理解該四維度對(duì)思政課感恩教育的開展及其創(chuàng)新具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、感恩教育的四維度

感恩教育內(nèi)容豐富，意義重大，是思政課教學(xué)的重要內(nèi)容之一，它內(nèi)在包含了歷史的發(fā)展、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值、邏輯的推演和實(shí)踐的策略等四個(gè)維度。1.歷史維度。感恩教育并非無(wú)本之源，有著深厚歷史文化之源。感恩教育尊源頭、重現(xiàn)實(shí)、明方向，有著一脈相承的歷史連續(xù)性。首先，孝是傳統(tǒng)美德，做人根本，我國(guó)的孝悌倫理觀倡導(dǎo)孝老、敬老，是中華民族對(duì)人感恩意識(shí)的基礎(chǔ)要求?！缎⒔?jīng)•三才》曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。由于我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，傳統(tǒng)孝悌倫理道德觀演繹成了忠、孝、節(jié)、義。即“忠”為報(bào)君恩，“節(jié)”為報(bào)夫恩，“義”為報(bào)友恩。這些報(bào)恩傳統(tǒng)中的精髓是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代下進(jìn)行感恩教育的源和本。其次，當(dāng)代對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀感恩道德沒能做到很好傳承。當(dāng)前開展感恩教育是對(duì)社會(huì)缺感恩、少報(bào)恩、失圖恩氛圍的清醒認(rèn)識(shí)，現(xiàn)階段開展感恩教育需要結(jié)合實(shí)際大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀感恩典范。針對(duì)當(dāng)下感恩教育活動(dòng)形式繁多、內(nèi)容粗淺、實(shí)效參差不齊等現(xiàn)象，全國(guó)各教育主體乃至全社會(huì)都在實(shí)施、倡導(dǎo)感恩教育以期早日實(shí)現(xiàn)真心感恩全覆蓋。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善是結(jié)合實(shí)際對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)感恩理論的提煉和升華，它需要感恩意識(shí)的真養(yǎng)成，更需要感恩實(shí)踐的真付諸。感恩教育的實(shí)施和效果是促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。2.現(xiàn)實(shí)維度。強(qiáng)化感恩教育是鑒于世情國(guó)情黨情的深刻變化，是對(duì)現(xiàn)實(shí)精準(zhǔn)把握的正確決定。一是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，世界各國(guó)各地區(qū)間交往越來(lái)越頻繁，中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力逐步提升，感恩祖國(guó)乃至感恩世界是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更好全球化的重要依托。中國(guó)是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)世界和諧的重要參與者、是提供中國(guó)方案解決世界共同難題的重要貢獻(xiàn)者，但感恩世界發(fā)展大融合帶來(lái)的成績(jī)、感恩人類命運(yùn)共同體形成的意識(shí)必須時(shí)刻牢記。二是當(dāng)前中國(guó)正處于深化改革的關(guān)鍵期、社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快期，社會(huì)矛盾容易突發(fā)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)易于出現(xiàn)，縱然面臨各種問(wèn)題、困難、矛盾和挑戰(zhàn)，但國(guó)家建設(shè)卻取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。因此，感恩偉大的祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)義不容辭。三是基于黨情的變化，黨的執(zhí)政條件優(yōu)化，黨員數(shù)量和結(jié)構(gòu)變化，始終面臨著“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，[1]但中國(guó)卻依舊在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下得出了十八大以來(lái)極不平凡的5年的重要判斷。為取得更大更高的成就，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，加大對(duì)廣大黨員乃至全國(guó)人民的感恩教育順理成章。3.邏輯維度。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，感恩教育形成了自上而下、上下結(jié)合的邏輯體系。宏觀上，黨的十八大提出弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善，旨在要求全體公民感恩圖恩報(bào)恩知恩。愛國(guó)即要擔(dān)起感恩祖國(guó)之責(zé)，敬業(yè)則要學(xué)會(huì)增強(qiáng)感恩崗位之能，誠(chéng)信需要緊守報(bào)恩社會(huì)之德，友善需要倡導(dǎo)知恩同胞之情。中觀上，各地貫徹落實(shí)黨的感恩教育理念，大力協(xié)同，積極開展跨領(lǐng)域感恩教育，其中不乏內(nèi)容充實(shí)、形式活潑、成效顯著的感恩教育活動(dòng)。微觀上，社會(huì)的最小細(xì)胞（家庭）、各層次學(xué)校、每位公民均開展和實(shí)施了相應(yīng)感恩教育。家庭提供基本人倫道德教育、學(xué)校實(shí)施德育培養(yǎng)計(jì)劃、公民自覺踐行感恩理論。4.實(shí)踐維度。感恩教育需重在內(nèi)容上的豐富和形式上的創(chuàng)新，更應(yīng)重在能體現(xiàn)成效的行動(dòng)上。馬克思主義告訴我們實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定理論。感恩教育的實(shí)施、發(fā)展和創(chuàng)新應(yīng)尊重實(shí)踐。當(dāng)前我國(guó)感恩教育在實(shí)踐性上體現(xiàn)了針對(duì)性、可行性和示范性的有機(jī)結(jié)合。首先，國(guó)家對(duì)于各教育主體開展的感恩教育有針對(duì)性的要求。其中包括開展的內(nèi)容、形式、方法、時(shí)間、場(chǎng)合等均有相關(guān)規(guī)定，尤其指出需要符合法律法規(guī)、服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造出更多內(nèi)容豐富、形式多樣的老百姓喜聞樂見的感恩教育活動(dòng)。其次各級(jí)教育主體對(duì)開展感恩教育有能夠?qū)崿F(xiàn)立德樹人目標(biāo)的可行性追求。它們需要在以校園為主體的場(chǎng)所上開展感恩教育以增強(qiáng)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)、提升校園感恩文化、提高學(xué)生德育素質(zhì)。最后，受教育主體對(duì)具有示范性的感恩教育有極大需求。他們不僅想成為社會(huì)、家庭所認(rèn)可的道德踐行模范，更想成為為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧的積極踐行者。正是有越來(lái)越多的感恩教育主客體的親身示范、堅(jiān)決實(shí)踐，才逐步形成了受教育主體的主動(dòng)性感恩道德實(shí)踐。

二、思政課感恩教育創(chuàng)新的路徑

一、學(xué)前教育感恩教育的現(xiàn)狀

（一）家庭感恩教育的缺失在現(xiàn)在的家庭教育中，父母缺乏對(duì)孩子感恩之心的教育。尤其是對(duì)于幼兒園的學(xué)前教育孩子來(lái)說(shuō)，比起小班與中班的孩子，他們的獨(dú)立意識(shí)與自我意識(shí)在逐步增強(qiáng)。有些父母在家中對(duì)孩子過(guò)于寵愛，孩子在家里處于“小皇帝”“小公主”的地位，習(xí)慣了以自我為中心，從來(lái)不知道關(guān)心他人、尊重他人，更不知道心疼父母、孝敬父母。而父母因?yàn)槟鐞酆⒆?，?duì)感恩的教育也不加重視。只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，孩子的一切要求都盡力滿足，從來(lái)不去研究是否正確與合理。還有一些家長(zhǎng)，對(duì)孩子則采取暴力教育，在孩子的管教過(guò)程中，孩子若是稍有不令父母滿意的行為，父母便對(duì)其打或罵，直接影響著孩子的幼小心靈的健康成長(zhǎng)與發(fā)展，更不用說(shuō)培養(yǎng)孩子的感恩之心。在父母那里從來(lái)沒有得到過(guò)任何關(guān)愛的孩子，自己的性格也會(huì)變得冷漠與麻木，感恩之心就更難培養(yǎng)了。

（二）幼兒園感恩教育的薄弱當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是幼兒園的教師還是父母，對(duì)于孩子的教育都側(cè)重在智力教育方面，家長(zhǎng)與教師關(guān)注的都是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)與智力的開發(fā)。不管是為了迎合家長(zhǎng)的需求，還是幼兒園自身的教育要求，幼兒園的教育都是偏向于書本知識(shí)的充實(shí)與拓展，而對(duì)于孩子的道德教育這一方面卻不加重視，尤其是對(duì)于孩子的感恩教育。現(xiàn)在許多幼兒園的教育，根本就從來(lái)沒有涉及感恩教育，因此，孩子的感恩教育根本無(wú)從談起。幼兒園感恩教育的薄弱，直接影響著幼兒在感恩教育上的缺失，導(dǎo)致幼兒從小就缺乏關(guān)愛他人與孝順父母之心。

（三）社會(huì)感恩教育的缺乏此外，社會(huì)在感恩教育這一方面的缺失也是影響著幼兒感恩教育的重要原因之一。除了來(lái)自家庭與幼兒園的原因以外，社會(huì)的作用也是很關(guān)鍵的。但是，由于當(dāng)今整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)感恩教育不是很重視，直接導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)于感恩教育的缺乏。

二、學(xué)前教育感恩教育的改進(jìn)策略

（一）家長(zhǎng)的言傳身教感恩教育離不開父母的言傳身教，孩子在家里的時(shí)候，父母要為孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨、充滿關(guān)愛的生活環(huán)境。父母自身要做到孝順老人、關(guān)心他人，只有父母自身做到這些了，才能在孩子幼小的心中樹立一種心中有他人的意識(shí)，從而逐漸培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，懷著一顆感恩之心成長(zhǎng)。例如，家里有老人的情況下，父母要自身做好表率，好好孝敬老人，孩子在耳濡目染之下，慢慢會(huì)將孝順老人作為自己的一種自覺行為與本能牢記在心，從而逐漸懂得感恩。

一“、思政課”中生命教育的重要性

生命教育，簡(jiǎn)言之，即圍繞生命所開展的教育。自從美國(guó)學(xué)者杰•唐納•華特士1968年提出“生命教育”以來(lái)，這種思想很快在許多國(guó)家形成新教育思潮。我國(guó)也有學(xué)者指出，教育的起點(diǎn)是人的生命。生命是人的根基，生命教育則是教育的根基，生命的成長(zhǎng)需要是教育的基本內(nèi)容。沒有鮮活的生命，教育則無(wú)從談起。生命教育的視角應(yīng)傾向于個(gè)人，側(cè)重于教育要培養(yǎng)幸福生活的人，即不僅要健康地活著，而且要有價(jià)值、有意義地生活。馮建軍提出學(xué)校中推行生命教育著力的重要方面就是課程，應(yīng)該以思想教育課為主體，在學(xué)科中滲透生命教育?！八颊n”的一個(gè)重要目的就是要培養(yǎng)和提升人的生命關(guān)懷意識(shí)。近年來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、科技的進(jìn)步，同時(shí)也使得人與人、人與自然及人與社會(huì)的疏離，致使各國(guó)的自殺率不斷攀升。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)代化過(guò)程中，我們一直把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)作為追求的目標(biāo)，以為這就是生命的意義所在。學(xué)校同樣如此，視學(xué)生為工具、視學(xué)生為客體，只關(guān)注學(xué)生的外在需求，在追求升學(xué)率、增加知識(shí)和技能的同時(shí)，忽略了學(xué)生的精神家園，忽略了教育的真正目的在于通過(guò)知識(shí)來(lái)啟迪智慧，并將智慧融入生命，從而提升生命的意義。馮建軍強(qiáng)調(diào)，我們必須從以前對(duì)教育社會(huì)性過(guò)分強(qiáng)調(diào)的誤區(qū)中走出來(lái)，回歸其生命本性。大學(xué)三年或四年的生活，是大學(xué)生們從學(xué)生成為社會(huì)人、職業(yè)人的過(guò)渡階段，也是形成人生觀、生命觀的關(guān)鍵階段。所以，在“思政課”中開展生命教育迫在眉睫，讓學(xué)生樹立起積極、健康、正確的生命觀，不僅要理解生命，尊重生命，珍惜生命，還要尋求生命的意義，追求人生的理想和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。生命教育主要融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的第三章《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》進(jìn)行講授。通過(guò)本章節(jié)的學(xué)習(xí)希望學(xué)生思考人生的本質(zhì)，人生的意義，做到科學(xué)地對(duì)待人生環(huán)境。要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。

二、生命教育要借鑒感恩教育

（一）感恩教育與生命教育的關(guān)系

感恩教育通過(guò)一定的教育方法和手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的教育。知恩讓我們感受生活的美好；感恩讓我們懂得生命的意義；報(bào)恩和施恩讓我們實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。首先，感恩教育和生命教育在教育理念上是一致的。感恩教育是通過(guò)教育讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中人、事及物的美好和價(jià)值，喚起學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和他人的一種認(rèn)同和感激，從而科學(xué)地對(duì)待周邊的環(huán)境。正如前文所提，生命教育的目的也是促進(jìn)學(xué)生科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，教會(huì)學(xué)生超越自我，達(dá)到與自身、與他人、與社會(huì)、與自然相和諧的狀態(tài)，所以感恩教育和生命教育實(shí)施的路徑雖然有所差別，但出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是一致的，都關(guān)注學(xué)生的精神家園，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈土壤，希望學(xué)生感受成長(zhǎng)的美好，科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，締造幸福的人生。當(dāng)今大學(xué)生由于對(duì)生命存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，感恩意識(shí)及抗挫折、抗打擊心理弱，導(dǎo)致自殺率上升。2014年4月16日晚，中山大學(xué)歷史學(xué)系2012級(jí)碩士研究生蔡某某自縊身亡，他在遺書中稱：畢業(yè)論文、找工作困難重重，無(wú)顏面對(duì)家人。類似這樣的新聞諸見報(bào)端，我們?cè)谕锵У耐瑫r(shí)，不得不思考，大學(xué)把學(xué)生培養(yǎng)成了高技能高學(xué)歷的“人才”，卻沒有教會(huì)其成為珍惜生命、敬畏生命的“人”。大學(xué)生對(duì)待人生的態(tài)度直接影響到他們的生命感受及對(duì)待生命的態(tài)度。蔡某某只看到眼前的困難，沒有看到自己大好的青春，美好的未來(lái)。契科夫在他的《生活是美好的—對(duì)企圖自殺者進(jìn)一言》一文中有這樣一句話：“要是火柴在你的口袋里燃燒起來(lái)了，那你應(yīng)當(dāng)高興，而且感謝上蒼：多虧你的衣袋不是火藥庫(kù)；要是你的手指扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興：挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里！”這說(shuō)明生活是一面鏡子，如果我們懷著一顆感恩的心去面對(duì)人生，那么生活在我們的眼里就會(huì)充滿陽(yáng)光。其次，感恩教育與生命教育都主張和強(qiáng)調(diào)感恩意識(shí)。一個(gè)珍惜生命的人必然是一個(gè)感恩圖報(bào)的人，而一個(gè)能夠感恩圖報(bào)的人也更容易養(yǎng)成珍惜生命的思想觀念，所以二者相輔相成，相互推進(jìn)。如果在“思政課”中將二者融合，堅(jiān)持以學(xué)生為本，凸顯個(gè)體的價(jià)值，更有利于學(xué)生人格的完善，達(dá)到“思政課”真正“育人”的目的。協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系，是當(dāng)今大學(xué)生需要認(rèn)真思考和必須面對(duì)的問(wèn)題。著名勵(lì)志大師尼克•胡哲天生沒有四肢，但經(jīng)過(guò)不懈的努力，完成其他人需要手足才可以完成的事情，他有一句座右銘“無(wú)手無(wú)腳無(wú)煩惱”。他17歲開始演講，用自己的親身經(jīng)歷激勵(lì)年輕人，成為生命的斗士。

（二）關(guān)于感恩教育融入生命教育的教學(xué)設(shè)計(jì)

【摘要】“感恩”是一種精神境界、是一種傳統(tǒng)美德、是一種自我行為，我們應(yīng)該幫助學(xué)生逐步形成良好個(gè)性和健全人格，運(yùn)用一切教學(xué)手段和條件對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)掘教科書中的感恩教育的教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校;語(yǔ)文;感恩

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平日益迅速，國(guó)民的生活水平和道德素質(zhì)也逐漸得到了提高，中華傳統(tǒng)的優(yōu)良美德一直流傳于今，但分析社會(huì)現(xiàn)狀就不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的絕大部分學(xué)生，已經(jīng)成為“獨(dú)生子女時(shí)代”，“四位老人、兩位父母和一個(gè)孩子”的“421”家庭模式已成社會(huì)的主導(dǎo)。在家里，父母、親人對(duì)他們的呵護(hù)與關(guān)愛到了無(wú)微不至的地步。在班級(jí)，教師也總是以學(xué)生為本，注重鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)，注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)與張揚(yáng)。按理說(shuō)，在這種關(guān)愛和呵護(hù)的氛圍中長(zhǎng)大的孩子，應(yīng)當(dāng)懂得父母和老師為他們所付出的辛勤和勞動(dòng)。但是恰恰相反，對(duì)獨(dú)生子女的嬌慣和溺愛，滋長(zhǎng)了孩子們的自我意識(shí)，一切活動(dòng)都以自我為中心，在家中是“小皇帝”，“小太陽(yáng)”。在班級(jí)則目空一切，眼中只有自己，形成了只知道“我該怎么樣”，不知“該我怎樣”；只知“我要什么”，不知“要我什么”；不知尊師敬長(zhǎng)，關(guān)愛他人，很多學(xué)生都缺乏感恩意識(shí)。學(xué)生個(gè)性中暴露的自私任性、自我中心的不良傾向。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)掘教科書中的感恩教育的教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。

一、感恩是發(fā)自內(nèi)心的

俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，更何況父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時(shí)遞上一張卡片，在他們失落時(shí)奉上一番問(wèn)候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答?！鞍ОЦ改?，生我夠勞”，天大地大不如父母之恩大。

二、感恩是有意義的

一、先秦儒家感恩文化的主要內(nèi)涵

（一）主張孝悌———感恩父母、尊敬兄長(zhǎng)

孝悌是先秦儒家文化中的主要內(nèi)核之一，千百年來(lái)一直受到人們的推崇。先秦儒家既主張親愛父母，又提倡尊敬兄長(zhǎng)。子曰：“父母之年，不可不知也”，“弟子入則孝，出則弟?！笨鬃舆€說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子認(rèn)為，為人子女孝敬父母不能僅僅停留在“養(yǎng)”的層面，更重要的是要做到和氣恭敬，否則，和家里喂養(yǎng)的狗和馬沒有什么區(qū)別。“養(yǎng)”是贍養(yǎng)父母的外在表現(xiàn)，而“敬”是子女讓父母得以安樂、歡愉，是子女對(duì)父母養(yǎng)育之情源自內(nèi)心的感恩。孟子繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想學(xué)說(shuō)，曰：“孩提之童，無(wú)不知愛其親者；及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也?！彼J(rèn)為親愛父母便是仁，尊敬兄長(zhǎng)便是義。孟子還認(rèn)為，“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！币簿褪菫槿俗优绻荒苋〉酶改傅臍g心，就不可為人，不順從父母的意愿，就不可為子。

（二）提倡忠恕———感恩社會(huì)、精忠報(bào)國(guó)

先秦儒家感恩文化移“孝”為“忠”，把“孝”由家庭推廣及整個(gè)社會(huì)，集“忠孝”于一體。孔子提出：“夫孝，始于事親，終于事君”“；其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣?！边@種使感恩父母之孝推及至感恩君主之“忠”，其精神實(shí)質(zhì)是忠于民族、忠于國(guó)家。孟子認(rèn)為“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。只要“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下太平”。這種主張家國(guó)同構(gòu)，其目的是使“孝”成為維護(hù)民族關(guān)系與國(guó)家的倫理紐帶。另一方面，先秦儒家感恩文化強(qiáng)調(diào)“恕”。先秦儒家認(rèn)為，人作為一個(gè)類的存在，應(yīng)當(dāng)具有類的意識(shí)，在處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)應(yīng)該做到“己所不欲，忽施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。即以廣博的胸襟對(duì)待他人，使其與自己共同發(fā)展。

（三）倡導(dǎo)仁愛———感恩他人、居仁博愛

我中華泱泱大國(guó)，自古以來(lái)就有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的千古佳話，我們這個(gè)偉大的民族是一個(gè)禮儀之邦。感恩，一直是我國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是基本道德準(zhǔn)則。

一、課堂是教育的主陣地，要通過(guò)課堂活動(dòng)實(shí)施感恩教育

1.通過(guò)深度挖掘教材，尋找感恩源泉。在小學(xué)階段的《道德與法治》課程中，感恩題材的文章比比皆是，翻開教材，從文章題目上就能感受到祖國(guó)之恩、養(yǎng)育之恩、自然之恩......教師要深度挖掘教材，引領(lǐng)學(xué)生讀通文本，從教材中找尋感恩的源泉，比如《家家有本難念的經(jīng)》孩子們就會(huì)感受到為人父母的不易，進(jìn)而也會(huì)在家庭中學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。這些具有教育意義的文章以及鮮活的案例都會(huì)激發(fā)學(xué)生感受濃濃的“恩”，深深的“愛”。2.通過(guò)觸動(dòng)心靈的教育，培養(yǎng)感恩意識(shí)。教育家夏丐尊先生曾說(shuō)：“沒有情感，就沒有教育?！薄兜赖屡c法治》學(xué)科的最大特點(diǎn)就是通過(guò)文本中鮮活的案例，觸動(dòng)學(xué)生心靈中最柔軟的那塊心田，通過(guò)情感教育，培養(yǎng)他們感恩意識(shí)，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，由此產(chǎn)生共鳴。比如《師德教育篇》學(xué)習(xí)的時(shí)候，我就激勵(lì)他們說(shuō)說(shuō)身邊的老師，孩子們一說(shuō)到老師在他們成長(zhǎng)過(guò)程中給予的關(guān)愛，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的付出，就都滔滔不絕，當(dāng)《長(zhǎng)達(dá)后我就成了你》的歌聲響起的時(shí)候，他們心中滿滿的對(duì)老師感激之情，也知道老師像園丁、如紅燭、似春蠶的為了學(xué)生默默付出，由此他們知道怎么回報(bào)老師，尊師之情溢于言表。3.就地取材，實(shí)施感恩行動(dòng)。感恩教育中培養(yǎng)學(xué)生知道感恩只是一個(gè)層次的教育，教師著眼點(diǎn)重在就地取材，引領(lǐng)學(xué)生把感恩落實(shí)到行動(dòng)中，所以我們要充分整合教材和身邊的資源，抓住一切契機(jī)用行動(dòng)說(shuō)話。比如在學(xué)習(xí)《美麗的校園》一課，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生漫步校園，邊看邊講，讓他們感受校園的溫馨、校園的美麗、校園濃郁的書香、校園的整潔....之后，課間地面一片紙，有學(xué)生跑過(guò)來(lái)?yè)炱穑灰黄瑯淙~飛落在稚嫩的小手上；墻角的備品有人悄悄收拾好；花園內(nèi)的椅子有人擦過(guò)了.....激勵(lì)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)感恩老師，感恩學(xué)校，“學(xué)校是我家，美麗靠大家！”不再停留在口號(hào)上。

二、生活中處處有感恩，以生活為源泉，實(shí)施感恩教育

1.著眼生活，享受點(diǎn)點(diǎn)恩澤。生活中處處有感恩，我們要發(fā)掘孩子生活中的點(diǎn)滴，讓他們感受生活中令人感動(dòng)的一切事物，當(dāng)看到春暖花開，感謝大自然賦予人類以生命；秋天碩果累累，感謝上蒼給予人類收獲與成功；課堂上老師的諄諄教誨，感謝恩師給予的精神食糧；看到餐桌上的豐盛食物，感謝父母的辛勤勞作......通過(guò)身邊的一切事物，激發(fā)他們感受到感恩是一種享受，一種幸福，引領(lǐng)他們走進(jìn)生活，細(xì)細(xì)品味。2.通過(guò)多媒體再現(xiàn)感人場(chǎng)景，鼓勵(lì)感恩行動(dòng)?？萍棘F(xiàn)代化使得多媒體以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)縱橫在課堂上，成為師生的寵兒，當(dāng)需要感受先烈的壯舉，就播放《飛奪瀘定橋》視頻,用血肉之軀搏來(lái)今天的幸福生活，怎能不珍惜；教學(xué)《想想他們的難處》，可以運(yùn)用多媒體再現(xiàn)智障的舟舟、身患盧伽雷病的霍金，同情與尊敬之情油然而生，他們的堅(jiān)強(qiáng)引領(lǐng)學(xué)生不斷進(jìn)步；類似這樣感人的場(chǎng)景，能激勵(lì)學(xué)生人格完善，把感恩落實(shí)到言行中。3.通過(guò)游戲活動(dòng)，親歷情感體驗(yàn)，實(shí)施感恩行動(dòng)。《道德與法治》課標(biāo)中明確指出：“要注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，讓學(xué)生在活動(dòng)中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，要及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論?！庇纱丝梢?，通過(guò)游戲活動(dòng)，使得學(xué)生親歷情感體驗(yàn)，實(shí)施感恩行動(dòng)。

三、緊緊抓住一切實(shí)踐契機(jī)，實(shí)施感恩教育

職業(yè)教育是我國(guó)教育的重要組成部分，承擔(dān)著專業(yè)技能培訓(xùn)和輸送技能型人才的重要任務(wù)，而中職院校的德育工作影響著勞動(dòng)者思想道德素質(zhì)和水平。目前中職學(xué)生的感恩意識(shí)淡薄，這對(duì)學(xué)生日后踏入社會(huì)會(huì)產(chǎn)生許多不利影響。因此，需要對(duì)中職學(xué)生感恩意識(shí)進(jìn)行深入培養(yǎng)，而作為中職院校的班主任，更肩負(fù)著對(duì)學(xué)生感恩教育的重要責(zé)任。

一中職學(xué)生的特點(diǎn)和德育現(xiàn)狀

1．中職學(xué)生的心理特征

中職學(xué)生處于青少年向青年發(fā)展的過(guò)渡期，往往隨著自己的意愿處理事務(wù)，對(duì)事物缺乏深刻的認(rèn)知。

2．中職學(xué)生的德育現(xiàn)狀

由于受到家庭以及社會(huì)因素的影響，中職學(xué)生的德育教育存在嚴(yán)重缺陷。一方面，學(xué)生自身的基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，對(duì)知識(shí)的渴望度有限，加上自身學(xué)習(xí)意識(shí)比較淡薄，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；另外，大部分學(xué)生的家庭情況不好，存在自閉等現(xiàn)象，性格不健全，尤其是家庭貧困的學(xué)生，更容易產(chǎn)生自卑心理，再加上受到其他外界因素的影響，就會(huì)不思進(jìn)取，不求上進(jìn)，放棄自我，抱著過(guò)一天是一天的態(tài)度，只是熬時(shí)間混個(gè)畢業(yè)證。在這種環(huán)境影響下，就會(huì)形成攀比心理，忽視對(duì)父母、對(duì)老師的關(guān)心，沒有感恩意識(shí)。因此，加強(qiáng)中職學(xué)校感恩教育成為學(xué)校教育亟須解決的問(wèn)題。

一、感恩教育的內(nèi)涵和重要性

1.積極響應(yīng)“育人為本，德育為先”的教育思想

德育的根本目的就是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，感恩教育就是在發(fā)揮大學(xué)生的主體性下，根據(jù)自身情感的需要，在受助和報(bào)恩的雙向過(guò)程中不斷體驗(yàn)和回味，提升他們的道德品質(zhì)。

2.有助于加強(qiáng)受助貧困生的道德認(rèn)知和責(zé)任意識(shí)

自從中國(guó)走上特色社會(huì)主義后，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)大轉(zhuǎn)變，當(dāng)代“90后”大學(xué)生的個(gè)人存在價(jià)值觀念濃厚，對(duì)于“返哺之恩”、“知恩圖報(bào)”等中國(guó)的傳統(tǒng)美德認(rèn)識(shí)嚴(yán)重缺乏。同時(shí)，現(xiàn)在大學(xué)生的責(zé)任觀念淡薄，責(zé)任心不強(qiáng)，“事不關(guān)己，高高掛起”的觀念作怪，我校學(xué)生今后的工作崗位緊緊圍繞著航空修理，必須擁有使命感、責(zé)任感和對(duì)生命的敬仰。感恩教育是使學(xué)生真正從內(nèi)心、情感上達(dá)到對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)同，形成一定的道德意識(shí)，并強(qiáng)調(diào)大學(xué)生所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，教會(huì)學(xué)生對(duì)自己、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)乃至全人類負(fù)責(zé)，不斷地由外向內(nèi)滲透，從而達(dá)到德育目的。

3.有助于樹立貧困生樂于奉獻(xiàn)、回報(bào)社會(huì)的觀念

一、中學(xué)生感恩品質(zhì)缺失的原因

1．中學(xué)生自我選擇的非理性在學(xué)生的感恩觀形成過(guò)程中，自我認(rèn)同、自我選擇是根本性力量。然而，目前中學(xué)生普遍都更重視學(xué)習(xí)成績(jī)，卻忽視自身道德品質(zhì)的養(yǎng)成。一些學(xué)生只關(guān)注自身利益，責(zé)任感以及使命感缺失，從而影響了他們對(duì)感恩的意義的認(rèn)知與踐行。

2．學(xué)校教育中感恩教育的缺位學(xué)校是學(xué)生感恩品質(zhì)形成的主陣地，然而，受功利主義教育觀的影響，當(dāng)前中學(xué)政治課教學(xué)仍然是圍繞著中考升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)，考試分?jǐn)?shù)成為中學(xué)政治課教學(xué)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的感恩教育不被重視，學(xué)校的辦學(xué)資源嚴(yán)重向智育傾斜，德育教育方法簡(jiǎn)單，重灌輸、輕啟發(fā)，重老師的指揮與組織、輕學(xué)生主體性的發(fā)揮，忽視學(xué)生健全人格以及道德選擇能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致一些中學(xué)生缺乏感恩之心和人文精神。

3．家庭教育的缺位家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師。但目前，不少家庭在孩子的感恩教育方面存在問(wèn)題。一方面，許多家庭都是獨(dú)生子女或兩個(gè)孩子，父輩、祖輩容易溺愛孩子，容易助長(zhǎng)孩子以自我為中心，不懂得感恩；另一方面，許多家長(zhǎng)都把孩子教育的重點(diǎn)放在了學(xué)習(xí)成績(jī)方面，對(duì)于感恩的德育不重視，這也容易讓孩子變得不懂感恩。

4．社會(huì)道德建設(shè)的負(fù)面效應(yīng)造成的不利影響一方面，在對(duì)外開放過(guò)程中，西方一些腐朽的價(jià)值觀如個(gè)人主義、享樂主義等道德觀念涌入中國(guó)，影響中學(xué)生感恩品質(zhì)的形成；另一方面，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)影響，目前社會(huì)上功利主義價(jià)值觀越來(lái)越有市場(chǎng)，一些中華民族的傳統(tǒng)美德諸如“知恩圖報(bào)”“施恩不圖報(bào)”“無(wú)私奉獻(xiàn)”等價(jià)值觀被沖擊，這些不良現(xiàn)象必然會(huì)對(duì)涉世未深、缺乏社會(huì)經(jīng)歷的中學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

二、優(yōu)化初中思想品德課中感恩教育的對(duì)策

第一篇

一、以心理課為主要陣地，開展感恩專題輔導(dǎo)

以班級(jí)為單位，對(duì)學(xué)生開展團(tuán)體心理輔導(dǎo)是我校多年的做法。我們?cè)谛睦碚n中專門開設(shè)了感恩專題，主要包括發(fā)現(xiàn)母親、兩代人一代心、我愛我家、感恩回報(bào)等不同主題的輔導(dǎo)，通過(guò)母親最令你感動(dòng)和難以忘懷的一件事分享、生命中最珍愛的五項(xiàng)事物的艱難取舍、何為家與何為愛的探討、爸爸媽媽我想對(duì)您說(shuō)等活動(dòng)的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生回憶、感悟這些年來(lái)父母對(duì)自己的辛勤付出，增進(jìn)對(duì)父母的了解，嘗試站在父母的角度去看待以前與他們發(fā)生的沖突，思考究竟該如何為這個(gè)家作出自己的貢獻(xiàn)，并將心中的真實(shí)感受勇敢地表達(dá)出來(lái)。有學(xué)生在心理課后發(fā)出了這樣的感慨：“老師，感謝您為我們帶來(lái)的這些啟發(fā)，我相信我將會(huì)永遠(yuǎn)記住心理課上的那些活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母的恩情。”還有學(xué)生在專題輔導(dǎo)結(jié)束后寫下了以下感悟：“爸爸媽媽，你們的愛何時(shí)何地我都不會(huì)忘記，請(qǐng)你們?cè)徫以?jīng)的那些無(wú)理要求，原諒那曾經(jīng)的爭(zhēng)吵，請(qǐng)相信你們的女兒已經(jīng)長(zhǎng)大了，我已經(jīng)在學(xué)習(xí)怎樣表達(dá)愛，怎樣愛你們，我會(huì)用今后的每一天來(lái)回報(bào)你們。以前我不知道好好學(xué)習(xí)，但今天我終于領(lǐng)悟到了，我還有夢(mèng)想，我不會(huì)再放棄自己，我會(huì)努力直到成功……”

二、以實(shí)踐探索為載體，強(qiáng)化感恩意識(shí)的培養(yǎng)

1.開展“算筆親情賬，感知父母恩”活動(dòng)我們?cè)趯W(xué)生中開展了“算筆親情賬，感知父母恩”活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)完成事先設(shè)計(jì)好的調(diào)查問(wèn)卷，在心中算出一筆親情帳，更直觀地感受到父母這些年對(duì)自己的付出，牢記父母恩情，從而樹立責(zé)任意識(shí)和自立意識(shí)。按照要求，每位學(xué)生還要趁熱打鐵，結(jié)合自己算出的親情賬完成“給父母的一封信”，寫出內(nèi)心的真實(shí)感受。從一些學(xué)生寫的信中我們不難看出此項(xiàng)活動(dòng)給他們內(nèi)心帶來(lái)的觸動(dòng)。例如，有位學(xué)生在給父母的信中寫到：“當(dāng)別人幫助你一次的時(shí)候，你會(huì)感激他；當(dāng)一個(gè)人在你貧困時(shí)給了你10元錢，你會(huì)感激他；但是當(dāng)想一想父母到底給了我多少時(shí)，心中不禁一震，原來(lái)我欠父母這么多！我生活在甜蜜的家庭中，在我看來(lái)，我得到的比別的孩子多很多，不是條件好，而是父母想要把世界都給我，未來(lái)我一定會(huì)以情相報(bào)，這筆賬不能用金錢來(lái)衡量，只能用我的方法，以真情相換，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答?！绷硪晃粚W(xué)生則寫到：“從小學(xué)到高中，父母為我們斥下‘巨資’，巨資下成長(zhǎng)的我們，應(yīng)像花兒一樣回報(bào)父母一句問(wèn)候、一片溫暖、一份成功。常懷感恩之心，為夜下獨(dú)等我們歸來(lái)的父母端上一杯熱茶，陪辛勞工作的父母說(shuō)說(shuō)心里話；常懷感恩之心，為心事繁多的父母分擔(dān)一點(diǎn)壓力，給工作不順的父母一個(gè)甜甜的吻；常懷感恩之心，忍受無(wú)可奈何的父母常掛嘴邊的小嘮叨，聽取歷經(jīng)滄桑的父母一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；常懷感恩之心，努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，給父母一份滿意的成績(jī)，一個(gè)欣慰的回報(bào)；常懷感恩之心，愛父母，就做給他們看，用行動(dòng)表達(dá)心情，用話語(yǔ)傳遞愛意?！被顒?dòng)結(jié)束后，我們統(tǒng)一對(duì)學(xué)生的信進(jìn)行了評(píng)比，并選取其中的優(yōu)秀作品刊登在我校的學(xué)生心理報(bào)刊《心靈之約》上。同時(shí)我們還將每位學(xué)生的信郵寄給其父母，讓父母親自感受孩子內(nèi)心的變化，并請(qǐng)家長(zhǎng)觀察孩子在此活動(dòng)后發(fā)生的變化，拓展活動(dòng)的教育效果。

2.開展感恩主題心理健康月活動(dòng)一個(gè)人只有學(xué)會(huì)感恩，對(duì)生命、對(duì)生活懷有一顆感恩的心，才能真正快樂起來(lái)。我校將“感恩他人，快樂自我”確定為“5•25”心理健康月的活動(dòng)主題，活動(dòng)口號(hào)為“我感恩，我快樂！”我校專門舉行了心理健康月啟動(dòng)儀式，鄭重向全體學(xué)生發(fā)出以下倡議：讓我們相約心理健康月，學(xué)會(huì)感恩，善待他人，珍愛自我，快樂成長(zhǎng)！在心理健康月中，我們組織學(xué)生觀看了《洞穴之光》與《我的父親母親》，讓學(xué)生親自動(dòng)手，圍繞感恩主題設(shè)計(jì)黑板報(bào)、編輯手抄報(bào)；利用心理課組織了心理拓展訓(xùn)練“盲人之旅”活動(dòng)，開展了“學(xué)會(huì)感恩，善待他人，珍愛自我，快樂成長(zhǎng)！”簽名活動(dòng)。這一系列活動(dòng)的舉辦都讓學(xué)生意識(shí)到自己是幸運(yùn)的，也是幸福的，懂得珍惜擁有的一切，學(xué)會(huì)感恩父母、師長(zhǎng)、朋友、同學(xué)等所有給過(guò)自己幫助的人，并鄭重作出承諾，今后一定將感恩化作具體行動(dòng)。