導(dǎo)語(yǔ)：國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義影片新理論分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

[摘要]2018年7月，影片《我不是藥神》創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)院線(xiàn)片的又一個(gè)里程碑。這一次，影片的進(jìn)步意義不再簡(jiǎn)單地和喜人的票房數(shù)據(jù)掛鉤，而是通過(guò)呈現(xiàn)一幅有關(guān)醫(yī)藥體制和社會(huì)需求博弈的群體畫(huà)像，從處于社會(huì)認(rèn)知邊緣群體的視角重新認(rèn)知和解構(gòu)國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義影片真相與現(xiàn)實(shí)博弈的二元對(duì)立命題，并促使其轉(zhuǎn)向新的方向。

[關(guān)鍵詞]我不是藥神;國(guó)產(chǎn)電影;現(xiàn)實(shí)主義

2018年7月，國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影《我不是藥神》一經(jīng)上映，口碑傳播和各大媒體的報(bào)道使這部新銳導(dǎo)演的處女作一時(shí)之間引發(fā)了廣泛的討論，并上升為社會(huì)議題。影片圍繞“一群人，一瓶藥，一條命”展開(kāi)敘述，呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中大家很少接觸到的一個(gè)群體，以及這個(gè)群體用以續(xù)命的、為之瘋狂的救命藥和那些在這個(gè)“瘋狂”買(mǎi)藥續(xù)命過(guò)程中無(wú)辜死去的人。這些元素在現(xiàn)實(shí)秩序和傳統(tǒng)觀(guān)念的沖擊力下，凸顯了影片的現(xiàn)實(shí)張力。剝?nèi)ヮ}材外衣，真正發(fā)掘于內(nèi)核的“生存與救贖”的道德命題觸碰了利益維護(hù)與規(guī)范丈量的制度屏障。

現(xiàn)實(shí)主義題材的獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)

以往的現(xiàn)實(shí)主義題材電影，往往被貼上反映生活和貼近現(xiàn)實(shí)的標(biāo)簽，在聲光影電營(yíng)造的虛幻的“現(xiàn)實(shí)”故事里,觀(guān)眾希望尋求到自我的認(rèn)同,滿(mǎn)足自我對(duì)于烏托邦式生活的想象。而電影《我不是藥神》呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義故事卻是反烏托邦式的，影片雖然滿(mǎn)足了觀(guān)眾的心理需求，但是那短暫的117分鐘的“洞穴”式麻醉，在燈光亮起走出影院的剎那間便已消失無(wú)蹤。這部影片在故事的鋪陳中闡述了現(xiàn)實(shí)生活中被大家認(rèn)識(shí)到的醫(yī)藥體制帶來(lái)的悲痛。這樣一個(gè)嚴(yán)肅的話(huà)題不僅詮釋了目前國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義影片的困境，同時(shí)也讓中國(guó)電影在傳播時(shí)代痛點(diǎn)和社會(huì)麻痹之處發(fā)揮了重要的作用。影片英文譯名《DyingtoSurvive》渲染了肅殺的題材氛圍，圍繞“生存”在社會(huì)權(quán)層間的博弈與求生，講述了在向死而生的真空環(huán)境里緊握生存資源做關(guān)于命運(yùn)游戲的故事。本片很好地把握了觀(guān)眾的心理需求，將社會(huì)命題的縱深度挖掘到了最深處，以致在影片取得一片好評(píng)的同時(shí)，也讓很多人感嘆影片能夠過(guò)審上映的不易。所以，影片挖掘的社會(huì)命題越深，就越涉及社會(huì)秩序與規(guī)則，對(duì)處于社會(huì)中下層的觀(guān)眾來(lái)說(shuō)就越具有吸引力和代入感。相比國(guó)內(nèi)部分現(xiàn)實(shí)主義電影所揭示的沒(méi)營(yíng)養(yǎng)的問(wèn)題，《我不是藥神》并沒(méi)有規(guī)避尖銳的社會(huì)矛盾，而是通過(guò)多角度敘事表達(dá)和豐富的人物刻畫(huà)建立起了影片的現(xiàn)實(shí)沉重感。影片前半部分的鋪陳主要采用喜劇化處理手法，影片后半部分程勇與兒子別離、呂受益在化療后重病情節(jié)的鏡頭是簡(jiǎn)要甚至是省略的，這似乎是導(dǎo)演刻意在影片前半部分抑制悲情的生長(zhǎng)，指引我們帶著思辨性的眼光專(zhuān)注在情節(jié)與人物關(guān)系鋪墊之中。平實(shí)鏡頭中的情感塑造張力文牧野作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義影片的導(dǎo)演，他之前的幾部短片呈現(xiàn)的鏡頭和故事都深刻地反映了社會(huì)的某一處被大眾不了解的現(xiàn)實(shí)。在本部影片中他依舊使用了極為平實(shí)的記錄鏡頭，塑造了一組組在現(xiàn)實(shí)張力下情感細(xì)膩又不乏個(gè)性的人物。此外，本片的監(jiān)制徐崢，運(yùn)用他經(jīng)驗(yàn)豐富的喜劇塑造力，給本部影片的部分段落營(yíng)造了黑色喜劇的現(xiàn)實(shí)圖景，比如片中程勇在順利從印度走私回第一批藥物后，他的走私販藥帝國(guó)便開(kāi)始建立起來(lái)，升格慢鏡頭拍攝的數(shù)錢(qián)、點(diǎn)煙、交易等畫(huà)面頗有好萊塢黑幫片的韻味，給觀(guān)眾帶來(lái)了一些歡笑，也為后面的悲情奠定了基礎(chǔ)。但作為一部人文劇情類(lèi)電影，根據(jù)鏡頭記錄在人類(lèi)文化詮釋中的演變，鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用價(jià)值開(kāi)始從“再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”向“表達(dá)現(xiàn)實(shí)”轉(zhuǎn)變。片中呂受益去世后，家里家外擠滿(mǎn)了人的那一場(chǎng)景中，導(dǎo)演運(yùn)用了一組頗具感染力的主客觀(guān)鏡頭，使主客觀(guān)視點(diǎn)在一群病人和程勇之間來(lái)回更替，導(dǎo)演的意圖并沒(méi)有像以往的現(xiàn)實(shí)主義電影里一樣主觀(guān)化，而是通過(guò)主客觀(guān)視點(diǎn)的交替使觀(guān)眾深刻體驗(yàn)兩者的不同感受，這樣糾結(jié)的體驗(yàn)結(jié)合升格慢鏡頭的渲染，一雙雙患者的眼眸直愣愣看向程勇，表現(xiàn)出的是病人對(duì)生存無(wú)聲的呼喚與渴求一遍遍拷打程勇的內(nèi)心，讓觀(guān)眾的感情也為之觸動(dòng)。而這正是導(dǎo)演設(shè)置這個(gè)場(chǎng)景，運(yùn)用這樣的拍攝鏡頭的目的所在。

優(yōu)秀群像反映豐盈敘事骨骼

人物刻畫(huà)上，“生旦凈末丑”的角色劃分安排不僅體現(xiàn)著導(dǎo)演構(gòu)思的巧妙與廣度，更以小見(jiàn)大地為本片優(yōu)秀的群像刻畫(huà)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。賣(mài)藥團(tuán)隊(duì)里的所有人物形象，隨著影片的展開(kāi)自然平靜地表達(dá)出其多個(gè)維度的性格特征，每一個(gè)角色都極其富有弱勢(shì)群體之中平凡且又偉大的人性光芒，去臉譜化缺不了人物性格陰陽(yáng)面的詮釋比例與相互交流比重的相得益彰。呂受益，或許是影片中最讓人心疼的角色，口罩下潛藏的笑容，眼神中露出的堅(jiān)韌，或許比任何正常人都顯得由衷，還有面對(duì)孩子時(shí)，眼中流露出的父愛(ài)的光芒；譚卓，被迫放棄肉身自由的她珍視桀驁的心靈與自尊，在經(jīng)理扭捏舞動(dòng)的臺(tái)前，臉上掛著笑，眼里卻轉(zhuǎn)著淚的面容實(shí)在讓人感到心疼；劉牧師，站在十字架前借勢(shì)神權(quán)的他是那么高大，但在口罩的束縛下卻又顯得那么弱小，和藹俏皮的行為和受病折磨、稀疏斑駁的白發(fā)形成了辛酸的對(duì)比；黃毛，話(huà)少克制給予了這個(gè)人物極大的戲劇張力，無(wú)聲的力量貫穿人物始終，手握玻璃碎片悄然地來(lái)，面帶微笑悄然地走，膽怯溝通的眼中常含對(duì)被社會(huì)蹂躪的憤恨，也露出過(guò)孩童的天真。我們能夠從容地接受他們?cè)谟捌薪?jīng)歷自己坎坷卻又幸福的人生，這種感覺(jué)讓我們感到熟悉，熟悉到似乎他們就是坐在我們彼此身邊的你我。病人追求的生與我們面臨絕望時(shí)的訴求，在精神實(shí)質(zhì)層面的趨同時(shí)刻影響著觀(guān)眾。片中周一圍飾演的曹斌警官，堅(jiān)守著法大于情的人生守則與感性本源的良知，現(xiàn)實(shí)之中的正義在影片真相揭曉前被指認(rèn)為“反派”，這種對(duì)抗的精彩在于黑白分明原則所作用于的事件的不分明。很慶幸，影片角色拿捏的精準(zhǔn)使觀(guān)眾在看到一個(gè)有血有肉的硬漢之余，也未忘記其光榮神圣的執(zhí)法者的威嚴(yán)，這也使曹斌成為影片中戲劇張力極強(qiáng)的人物之一。如此細(xì)膩的群像反映，在一個(gè)不難理解的故事中，把117分鐘填充得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也在平實(shí)的故事敘述中豐盈了戲劇色彩。

主題背后真相博弈于現(xiàn)實(shí)

中國(guó)當(dāng)代電影根據(jù)倫理關(guān)系主要有集體倫理、個(gè)體倫理和生態(tài)倫理三個(gè)敘事與主旨揭示重點(diǎn)。以往電影在這三個(gè)維度上體現(xiàn)出了著重點(diǎn)不同的倫理理念。文牧野卻在影片中構(gòu)建了一個(gè)四方博弈的平臺(tái)，全然灰度處理的立場(chǎng)對(duì)抗無(wú)疑是影片中的最大亮點(diǎn)，但或許也是最大的痛點(diǎn)。執(zhí)法者、制藥商、賣(mài)藥者、病人，四方在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境中，相互博弈，沒(méi)有最終的勝者，只有最后的真相。四方各執(zhí)己見(jiàn)，在導(dǎo)演的鏡頭里娓娓道來(lái)，他們都有著被大眾理解和同情的因素，但是社會(huì)秩序在影片中不斷被解構(gòu)，這種解構(gòu)只是徒有虛表的，沒(méi)有涉及社會(huì)格局和機(jī)制的根本，隔靴搔癢式的反抗最終讓程勇進(jìn)了監(jiān)獄。情在程式化執(zhí)法的大環(huán)境下不可避免地陷入了潦倒還是求存的抉擇，這為影片矛盾結(jié)構(gòu)的展開(kāi)注入一針強(qiáng)心劑。在給予觀(guān)眾一次次的觸動(dòng)間，在對(duì)生的拷問(wèn)與死的救贖間，影片的批判性自然流露出來(lái)。同是在謀生，有的為痊愈，有的為利益，有的為責(zé)任，有的為信仰，生存成為影片深邃的主旨。病人自救違法是否提倡，違法買(mǎi)賣(mài)有效“假藥”是否合適，執(zhí)法嚴(yán)查置情何處，在莫比烏斯環(huán)的閉合循環(huán)之中尋找出路的難度可想而知。

《我不是藥神》作為一部現(xiàn)實(shí)主義電影，它在商業(yè)上的成功遠(yuǎn)不及它在推動(dòng)醫(yī)藥改革和社會(huì)進(jìn)步上的作用。本片程勇的原型在現(xiàn)實(shí)生活中是真實(shí)存在的，影片的結(jié)尾雖然呈現(xiàn)了一幅群體失落悲傷的送行畫(huà)面，但是結(jié)尾的字幕也給觀(guān)眾帶來(lái)了信心。這部成功的國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影沒(méi)有落入窠臼，重走現(xiàn)實(shí)主義電影枯燥的老路，而是恰如其分地融入了商業(yè)與藝術(shù)的元素，所以，在國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影不被看好的大背景下，該片可謂是開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)主義影片新的發(fā)展方向。

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作者:王一星 萬(wàn)啟航 單位:貴州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院