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1歷史價值觀概述

歷史價值觀屬于歷史觀和價值觀兩個概念的結合，即在關注歷史的時候所采用的價值觀念?？箲?zhàn)劇的歷史價值觀即使用正確的觀念、態(tài)度來看待與評價與抗戰(zhàn)歷史相關的人物與事件的一種行為。在研究歷史的過程中，具備一個體系的歷史價值觀是必不可少的。在最近幾年中，電視上陸續(xù)出現(xiàn)了抗日神劇，這些“神劇”對歷史人物和歷史事件的敘述與評價存在巨大的偏差，原因就在于歷史價值觀混亂。因此，影視劇對于抗戰(zhàn)史首先必須具備一個正確的歷史價值觀，否則，大眾對于抗戰(zhàn)史的認識就會出現(xiàn)一系列錯誤認知。

2熒幕“擬態(tài)環(huán)境”下的歷史價值觀表達

近年來，抗日劇在數(shù)量上增長迅速，據(jù)CSM媒介研究，2012年的抗日題材電視劇為30部，所占電視劇總發(fā)行的5.9%。在抗日劇蓬勃發(fā)展的同時，一系列問題也展現(xiàn)出來，如人物形象臉譜化、故事情節(jié)戲謔化、倫理道德扭曲化。由于影視制作方對抗戰(zhàn)歷史缺乏基本認知與尊重，一味迎合受眾，將武俠、暴力、時尚、情色等具有話題性的元素植入劇中，從而逐漸演變成一部部抗日神劇，如“手撕鬼子”“手榴彈炸飛機”“裸女敬禮”等，其雷人情節(jié)令觀眾咋舌。美國著名學者李普曼曾在《公眾輿論》中提出“擬態(tài)環(huán)境”概念。認為“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是由大眾媒介對象征性事件或信息進行選擇加工、重新加以結構化以后向人們提示的環(huán)境[1]。大眾傳播時代，受眾因自身的局限性，越來越多地依賴媒介提供的信息來了解和認知身邊的世界。這造成受眾了解到的現(xiàn)實，往往是經過大眾媒介所構建的現(xiàn)實。在一些抗戰(zhàn)劇中，電視熒幕通過塑造一系列“象征性現(xiàn)實”，如英勇的八路軍游擊隊員毫不費力的干掉幾十個鬼子，輕易地躲避日軍子彈和炮彈的襲擊，把日本軍人當猴耍，在普通大眾面前潛移默化地營造出抗戰(zhàn)是很輕松的一件事，甚至一些娛樂化的情節(jié)讓公眾覺得抗戰(zhàn)是一件好玩的事，從而扭曲了公眾對抗戰(zhàn)的認知。抗戰(zhàn)劇將殘酷的戰(zhàn)爭敘事以娛樂的方式表現(xiàn)出來，實則是對歷史的褻瀆和不負責任，因為真實的抗戰(zhàn)比熒幕上殘酷得多。淞滬會戰(zhàn)唯一健在的川軍老兵、96歲的張文治回憶：“與鬼子對戰(zhàn)，一旦有絲毫的疏忽，都是致命的，鬼子的戰(zhàn)斗力實在比國軍強太多”[2]。

3影響受眾的認知

大眾媒介每時每刻都在建構著擬態(tài)環(huán)境，使受眾將擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境混淆，并對受眾的認知、心理和生活等方方面面產生影響。格伯納認為，電視等大眾傳播媒介營造的“象征性現(xiàn)實”，對受眾認知和理解現(xiàn)實世界起到了至關重要的作用，媒介傳播內容通常具有特定的價值和意識形態(tài)傾向，對人們的現(xiàn)實觀和社會觀會造成潛移默化的影響，這種影響是一個長期的、涵化的過程[1]。影視劇作為營造熒幕“擬態(tài)環(huán)境”重要的媒介手段，既發(fā)揮了教育傳承的功能，也在進行“一場持續(xù)的文化重構”，它通過影像符號引領主流價值觀和意識形態(tài)，深刻影響并塑造著社會大眾的價值取向、行為認知、審美情趣、知識結構等。公眾沉浸在粗制濫造的抗日劇中，難免會受到抗日劇所構筑的擬態(tài)環(huán)境的影響。抗日神劇中大量出現(xiàn)的虛假情節(jié)，如手撕鬼子、石頭炸飛機、蔬菜手雷等，摻雜了編劇個人的想象力，歪曲了真實的抗日歷史?，F(xiàn)實生活中，受眾往往根據(jù)媒介提供的信息來認識與了解抗戰(zhàn)史。尤其是廣大青少年群體，本身對歷史了解就有限，又缺乏相應的媒介素養(yǎng)和理性判斷，打開電視，接觸到各種奇葩抗日劇，就會認為電視中呈現(xiàn)的是真實的歷史。大量的抗日神劇呈現(xiàn)在熒幕中，使得長期觀看此類神劇的受眾群體受到潛移默化的影響，熒幕擬態(tài)環(huán)境下的歷史價值觀就被扭曲化了，使觀眾形成了錯誤的歷史觀、價值觀。

4歷史價值觀表達失范的對策

作為影視節(jié)目創(chuàng)作者，要強化責任意識，提高創(chuàng)作水平。必須結合具體的時代背景、歷史環(huán)境來塑造人物的形象和性格，不能為了市場收視率和經濟效益而不顧道德底線，以娛樂化、庸俗化的手段對歷史進行建構和編碼，要以公共利益、社會效益為導向，在還原歷史的基礎上進行主流價值觀的建構和對抗戰(zhàn)史的真實表現(xiàn)。對于受眾而言，要提高自身的媒介素養(yǎng)意識。美國學者魯賓認為，媒介素養(yǎng)就是指公眾正確地、建設性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會進步[3]。因此，觀眾要積極吸取抗戰(zhàn)劇所傳播的正確價值觀念，過濾不利因素，實行理性審美與消費，成為一個高水平的電視消費群體，進而促進抗日劇的自我完善與發(fā)展。以廣電總局為代表的管理部門作為電視劇進入熒幕市場的“把關人”，應充分發(fā)揮“把關人”的角色，進一步完善市場競爭機制，建立一個科學健康的電視劇評價體系。例如，可以通過設立優(yōu)秀抗日劇影視基金，鼓勵優(yōu)秀抗日劇的制作，改進抗日劇的傳播質量，堅持大眾娛樂和社會文化價值的統(tǒng)一，保證其社會效益，為社會傳遞文化正能量。

5結語

美國學者斯坦利•J•巴倫曾言：“文化限制并約束我們，也給予我們自由。文化使我們分離，也使我們團結。它界定我們的現(xiàn)實，從而塑造出我們的思維、感受和行動的方式?！盵4]抗日劇作為民族抗戰(zhàn)記憶的重要承載方式，應該本著尊重歷史、尊重社會價值與文明進步、遵循藝術創(chuàng)作規(guī)律的態(tài)度，生產出高品質的影視劇，以此提升國產電視劇的藝術水準。

參考文獻：

[1]胡正榮,段鵬,張磊.傳播學總論[M].北京:清華大學出版社,2008.

[2]楊力.99歲川軍老兵：抗戰(zhàn)劇都是瞎編日軍沖鋒不怕死[N].華西都市報,2015-08-15.

[3]邵培仁.媒介生態(tài)學[M].北京:中國傳媒大學出版社,2008.

[4][美]斯坦利•J•巴倫.大眾傳播概論——媒介認知與文化[M].劉鴻英,譯.北京:中國人民大學出版社,2005.

作者:羅明皓 單位:西南大學新聞傳媒學院