作為中華民族智慧結(jié)晶的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化代表著能夠維系國(guó)家凝聚力、傳承民族精神、展現(xiàn)文明特質(zhì)的主體文化積累，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程具有重大意義和價(jià)值。在以繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的若干途徑之中，作為由古至今中國(guó)古典教育主要組成部分的傳統(tǒng)文化教育，因在延續(xù)傳統(tǒng)、培育人才、發(fā)展文化等方面所發(fā)揮的突出核心作用，而成為傳播傳統(tǒng)文化的主渠道，肩負(fù)起保存、傳遞、選擇與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的重要使命。時(shí)至今日，伴隨改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)綜合國(guó)力持續(xù)上升，以及經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大，如何在各種思想文化交融爭(zhēng)鋒愈發(fā)頻繁的情況下，繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力與文化自信，進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，便成為新時(shí)期中國(guó)面臨的一項(xiàng)嚴(yán)峻任務(wù)。為此，黨和國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化教育給予高度重視，先后頒行多項(xiàng)文件要求推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展。如2014年3月，教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求各級(jí)各類學(xué)校必須加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，構(gòu)建起系統(tǒng)化的文化傳承體系。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，再度強(qiáng)調(diào)要將傳統(tǒng)文化教育貫穿于國(guó)民教育始終。在此形勢(shì)下，以教師教育和教育科學(xué)研究為主要職責(zé)的高師院校如何積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行相關(guān)文件的指示精神，在傳統(tǒng)文化教育中發(fā)揮應(yīng)有作用、體現(xiàn)獨(dú)特價(jià)值，便成為一項(xiàng)必須高度關(guān)注的時(shí)代命題，需要對(duì)此進(jìn)行深入研究。

一、傳統(tǒng)文化與高師院校的內(nèi)在關(guān)系

傳統(tǒng)文化與高師院校之間存在的辯證統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯關(guān)系，根源于文化與高等教育的關(guān)聯(lián)。文化作為自人類誕生之日起便產(chǎn)生的亙古恒久的社會(huì)現(xiàn)象，與教育相伴相生。文化賦予教育以社會(huì)價(jià)值和存在意義，教育則給予文化存在的依據(jù)與更新的途徑。馬克思主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論出發(fā)，認(rèn)為教育依存于一定社會(huì)的文化，教育是傳遞人類文化和文明的重要手段。這種規(guī)律性使得文化與高等教育之間形成了密切聯(lián)系，建立起相互影響、相互作用的關(guān)系，文化決定、制約著高等教育的發(fā)展，高等教育又能動(dòng)地反作用于文化。由是，作為文化重要組成部分的傳統(tǒng)文化與作為高等教育重要組成部分的高師院校，相互之間便建立起作用與反作用的關(guān)系。（一）傳統(tǒng)文化對(duì)于高師院校具有的作用。文化與高等教育之間存在的深層次關(guān)系，就要求高等教育在發(fā)生革新變化時(shí)，必須要充分考慮到文化因素在其中可能會(huì)發(fā)揮的作用。而在文化對(duì)高等教育變革具有的若干作用之中，就蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化對(duì)于高等教育的內(nèi)在深刻影響。正如美國(guó)教育人類學(xué)家斯賓格勒所言：“一定社會(huì)特有的文化傳統(tǒng)滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，強(qiáng)烈地制約著教育過(guò)程的進(jìn)行和人們養(yǎng)育子女的方式。”由此可證，傳統(tǒng)文化對(duì)于高師院校具有突出的作用。具體而論，傳統(tǒng)文化對(duì)于高師院校的作用主要表現(xiàn)在價(jià)值體系、思想觀念、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)秩序等方面。1.傳統(tǒng)文化作為歷史上逐漸凝聚成型的文化遺產(chǎn)，具有積累性、連續(xù)性與承繼性，是包括教育在內(nèi)的現(xiàn)代文化產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化必然會(huì)成為高師院校整體文化內(nèi)涵的重要組成部分，并直接作用于高師院校的學(xué)校文化、課程文化、教師文化、學(xué)生文化等方方面面。2.傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，其存在形態(tài)與影響方式具有典型的隱性特征，更多體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、教師、學(xué)生的價(jià)值體系、思想道德觀念等內(nèi)在文化心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，從而在潛移默化中影響高師院校的日常運(yùn)行與改革發(fā)展。3.傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的民族性，體現(xiàn)出中華民族獨(dú)有的文化內(nèi)涵與特征，這就促使高師院校的培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、教學(xué)方式方法、改革發(fā)展路徑等必然帶有鮮明的中國(guó)特色，與其他國(guó)家的高師院校產(chǎn)生顯著差異。4.傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國(guó)自古以來(lái)不斷形成完善的包括教學(xué)觀、教師觀、人生觀等在內(nèi)的基本教育理論觀點(diǎn)，從而對(duì)高師院校的教師教育、教育科學(xué)研究等專門職能具有重要影響。（二）高師院校對(duì)于傳統(tǒng)文化具有能動(dòng)的反作用。在傳統(tǒng)文化與高師院校的相互關(guān)系中，不僅是傳統(tǒng)文化對(duì)于高師院校具有作用，高師院校同樣對(duì)于傳統(tǒng)文化具有能動(dòng)的反作用。這種反作用主要體現(xiàn)在高師院校具備的文化與教育功能方面，即高師院校通過(guò)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、課程教材、教師群體、學(xué)校文化等途徑，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇、評(píng)價(jià)、傳承與創(chuàng)新，從而形成具有時(shí)代特色的傳統(tǒng)文化教育，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的發(fā)展產(chǎn)生影響。1.高師院校作為具備文化功能的特殊社會(huì)組織與現(xiàn)代社會(huì)文化的重要載體，在促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)文化生成和發(fā)展的過(guò)程中，負(fù)有傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并使之融入現(xiàn)代文化的職責(zé)。2.高師院校在繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之時(shí)，必然要對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、內(nèi)容、形式等做出具有現(xiàn)代性的評(píng)價(jià)，摒棄其中消極、落后的成分，吸納符合現(xiàn)代化需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成分，從而使傳統(tǒng)文化能夠成為現(xiàn)代文化的積極構(gòu)成要素。3.高師院校作為以孕育人才和科技成果為己任的特殊社會(huì)組織，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，是以發(fā)揮自身的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等職能為基礎(chǔ)的，并在發(fā)揮職能的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的改造。4.由于高師院校具備教師教育與教育科學(xué)研究的特別功能，與傳統(tǒng)文化中注重倫理道德、強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)、講求“傳道授業(yè)解惑”的特性相契合，因此，在繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，不但要求高師院校應(yīng)在日常的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)、學(xué)生活動(dòng)等方面適度融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，還要求高師院校要深入研討傳統(tǒng)文化與教師教育、教育科學(xué)研究之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代高等師范教育中的功用，從而使傳統(tǒng)文化中與高師院校密切相關(guān)的成分能夠古為今用，發(fā)揮出現(xiàn)代價(jià)值。

二、高師院校在傳統(tǒng)文化教育中的價(jià)值定位

傳統(tǒng)文化與高師院校之間存在的特殊關(guān)系，使得高師院校的傳統(tǒng)文化教育必須體現(xiàn)出與眾不同的特別之處，進(jìn)而使高師院校在傳統(tǒng)文化教育中具有獨(dú)特的價(jià)值定位。高師院校在傳統(tǒng)文化教育中的價(jià)值定位，主要源自于高師院校的文化自覺(jué)。所謂文化自覺(jué)，依據(jù)中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，主要是指處在一定文化歷史傳統(tǒng)圈內(nèi)的人對(duì)自身文化與其他文化的系統(tǒng)反思與深刻認(rèn)識(shí)。高等院校的文化自覺(jué)，主要表現(xiàn)在其教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)等方面對(duì)于本土文化和外來(lái)文化的全面認(rèn)識(shí)、辯證思考及正確對(duì)待。這是關(guān)涉高等教育文化命脈的最核心問(wèn)題，與高等院校賴以生存的文化土壤密切相關(guān)，不但對(duì)高等院校的發(fā)展具有至關(guān)重要作用，更對(duì)傳統(tǒng)文化教育的存續(xù)有重大影響。依此而論，高師院校對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，便決定了以教師教育為主要職責(zé)的高師院校，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和具有古典意蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化教育所具有的現(xiàn)代意義，也就決定了高師院校如何確定自身在傳統(tǒng)文化教育中的價(jià)值定位。具體而言，高師院校在傳統(tǒng)文化教育中的價(jià)值定位應(yīng)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）高師院校具有傳承傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值。高師院校對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，首先是以自身的教育模式與教學(xué)、科研職能為載體的。作為負(fù)有培養(yǎng)高端人才職責(zé)的高等教育機(jī)構(gòu)，高師院校在培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、教育教學(xué)方式方法等方面滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容，并借助教學(xué)、科研活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行集中性的傳統(tǒng)文化教育，以顯性或隱性的方式使用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)、塑造學(xué)生，從而使傳統(tǒng)文化能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)知、領(lǐng)悟，并可為己所用，內(nèi)化為自己的知識(shí)素養(yǎng)、道德意識(shí)與精神追求，進(jìn)而有助于培養(yǎng)具備高尚品德及優(yōu)異綜合素質(zhì)的新一代教師群體。正所謂“教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范”。（二）高師院校具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值。弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一國(guó)家的高等教育必須肩負(fù)的重要使命。高師院校不僅要傳承傳統(tǒng)文化教育，還要通過(guò)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等功能，既在學(xué)校內(nèi)部營(yíng)造出弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍，使更多的學(xué)生具有學(xué)習(xí)與傳播傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，又要發(fā)揮高等教育引領(lǐng)社會(huì)文化風(fēng)氣的燈塔作用，為傳統(tǒng)文化教育在全社會(huì)的開(kāi)展提供必要的物質(zhì)與智力支持。（三）高師院校具有選擇傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值。高師院校對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的傳承與弘揚(yáng)，并非不加鑒別、不做分析，而是建立在正確評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上的選擇性傳承、弘揚(yáng)。即高師院校要根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)與教育的特點(diǎn)與現(xiàn)代化發(fā)展的要求，通過(guò)培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)體系、課程教材、學(xué)校文化等途徑，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、方式、方法等進(jìn)行客觀評(píng)定與選擇。以此去除舊有傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代化發(fā)展不相適應(yīng)的方面，保留那些具有永恒價(jià)值、與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的部分，并對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步加工，使之能夠與高師院校實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，形成新的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)、內(nèi)容、形式與方法。（四）高師院校具有創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值高師院校對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新，具有兩重含義。一是體現(xiàn)在高等教育的文化功能方面。作為普通高等院校的高師院校因自身的高等教育屬性，而具備將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外。來(lái)文化融合、創(chuàng)新的功能，由此創(chuàng)造產(chǎn)生新的文化形式，形成新的文化內(nèi)涵。因此，高師院校有能力在繼承既有傳統(tǒng)文化教育成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行超越與再創(chuàng)造，使之不斷推陳出新、歷久彌新，始終能夠保持旺盛的生機(jī)與活力。二是體現(xiàn)在高師院校的教師教育及科研功能方面。傳統(tǒng)文化教育作為教育的組成部分之一，需要符合教育的一般要求，具備教育的一般屬性。高師院校作為專司教師教育及其科研的高等院校，具有從事教育科學(xué)理論與實(shí)踐研究的基本功能。因此，高師院校有能力從教育科學(xué)研究的角度出發(fā)，應(yīng)用教育科學(xué)的理論、方法對(duì)傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行創(chuàng)新性研究，使其在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，還可以符合當(dāng)代教育的新要求，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的更新發(fā)展。

三、高師院校在傳統(tǒng)文化教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

摘要：解決高師院校教材建設(shè)存在的基本問(wèn)題，要針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)和不同水平，探索出一條符合高師音樂(lè)專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)方法與符合專業(yè)特點(diǎn)的考核方式，反復(fù)實(shí)踐和組織，精心編寫高師聲樂(lè)教材，把聲樂(lè)教學(xué)改革與教材建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞：高師院校教學(xué)改革聲樂(lè)教材

教材是體現(xiàn)一定教學(xué)內(nèi)容與思想的載體，是師生教學(xué)活動(dòng)的主要工具和基本依據(jù)；是教學(xué)理論發(fā)揮功效與實(shí)踐媒介；是理論與實(shí)踐相結(jié)合，全面提高教學(xué)效率與質(zhì)量的關(guān)鍵因素。教材建設(shè)是一項(xiàng)宏偉復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要涉及教育外部，又要涉及教育內(nèi)部；既涉及各個(gè)學(xué)科問(wèn)題，又涉及教學(xué)心理領(lǐng)域；既有科學(xué)求真問(wèn)題，又有技術(shù)革新與美學(xué)意義；既有理論探索問(wèn)題，又有實(shí)踐問(wèn)題；既有教與學(xué)的問(wèn)題，又有管理的問(wèn)題；既包括教材的自身建設(shè)問(wèn)題，又包括教材的教學(xué)工作；既有教材的研制問(wèn)題，又有教材的出版發(fā)行問(wèn)題。那么，如何加強(qiáng)高師的教材建設(shè)，編寫出適合學(xué)生身心發(fā)展，滿足教學(xué)和社會(huì)需要，突出高等師范教育特點(diǎn)的教材，這是高師院校目前急需解決的問(wèn)題。

一、高師院校聲樂(lè)教材建設(shè)存在的主要問(wèn)題

近年來(lái)，隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，我國(guó)高等師范教育發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。學(xué)校的規(guī)模更大了，數(shù)量少了，專業(yè)設(shè)置多了，辦學(xué)條件更好了和招生人數(shù)更多了。然而，作為高師院校基本建設(shè)之一的教材建設(shè)，卻滯后于高等師范教育發(fā)展的步伐，以至于許多高師院校的學(xué)生缺乏適用的教材，這勢(shì)必影響高師院校的教育質(zhì)量，也不利于高師教育的進(jìn)一步發(fā)展。主要問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：一是有些教材建設(shè)發(fā)展緩慢，教材的編寫組織管理不力，以致高師教材不能自成體系；二是有些教材內(nèi)容陳舊，缺乏科學(xué)性、先進(jìn)性與針對(duì)性；三是由于一些教材的缺乏，有些院校不得不采用一般本科院校的教材，而這些教材往往與學(xué)生的能力、要求不相符合，與實(shí)際不相符；四是有少數(shù)教師不愿選用高師教材。許多高校教材的選擇權(quán)在教師，教師使用老教材駕輕就熟，而使用新的高師教材往往要受到一些主客觀條件的限制。有些院校選用的聲樂(lè)教材是由教師根據(jù)個(gè)人的演唱特點(diǎn)及欣賞習(xí)慣自選出來(lái)的，以一對(duì)一的單兵訓(xùn)練方式教學(xué)；有的教材將聲樂(lè)理論、聲樂(lè)教育理論與歌曲集混合編排，有的教師對(duì)聲樂(lè)教學(xué)中民族唱法與美聲唱法有自己的取舍與偏愛(ài)，這些因素增加了教材內(nèi)容選用的隨意性。由于兩種唱法教材的使用缺乏必要的系統(tǒng)性，造成有些學(xué)生只學(xué)技巧，不愛(ài)學(xué)文化的現(xiàn)象，這與高師音樂(lè)人才的培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)目標(biāo)、知識(shí)能力的結(jié)構(gòu)很不一致。這樣，必然導(dǎo)致教材無(wú)法貼近高等師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的實(shí)際。

二、聲樂(lè)教學(xué)改革與教材建設(shè)探索

摘要：馬克思主義哲學(xué)是高師院校課程體系中的較為重要的組成部分，哲學(xué)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，對(duì)于高師院校人才培養(yǎng)工作的開(kāi)展產(chǎn)生著重要的影響，構(gòu)建有效的哲學(xué)教學(xué)體系，能啟發(fā)學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)發(fā)展的深入思考，也能促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)深度的進(jìn)一步深化。本文結(jié)合高師院校哲學(xué)教學(xué)改革進(jìn)行研究，從雙主互動(dòng)教學(xué)模式的構(gòu)建角度進(jìn)行了分析，重點(diǎn)探究了分享教學(xué)目標(biāo)、深化理論論證、優(yōu)化精講點(diǎn)撥、開(kāi)展多樣演練等教學(xué)有效性提升策略，還在研究中對(duì)教學(xué)改革需要注意的問(wèn)題進(jìn)行了論述，力求能借助雙主互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展增進(jìn)教學(xué)智慧，使哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效得到進(jìn)一步優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：雙主互動(dòng)；高師院校；哲學(xué)教學(xué)；有效性

馬克思主義哲學(xué)是高師院校思想政治課程體系中的重要組成部分，通過(guò)哲學(xué)教學(xué)活動(dòng)的組織實(shí)施，不僅能夠輔助學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還能啟發(fā)學(xué)生的智慧，讓學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。但是哲學(xué)知識(shí)體系具有深?yuàn)W、抽象和晦澀難懂的特點(diǎn)，高師院校的教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中嘗試構(gòu)建雙主互動(dòng)的教學(xué)模式，能通過(guò)雙主主動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的自主性，從而讓學(xué)生在主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探究中提高哲學(xué)學(xué)習(xí)效果，使高師院校人才培養(yǎng)工作實(shí)現(xiàn)科學(xué)化發(fā)展的目標(biāo)。

一、高師哲學(xué)教學(xué)中雙主互動(dòng)教學(xué)的實(shí)施可行性

雙主互動(dòng)教學(xué)模式本身是基于先進(jìn)教學(xué)理念和教學(xué)思想提出的，具備深厚的理論基礎(chǔ)，契合高師院校哲學(xué)教學(xué)的需求，也能與高師人才培養(yǎng)目標(biāo)形成高度一致性。首先，雙主互動(dòng)教學(xué)在教育實(shí)踐層面從對(duì)象化活動(dòng)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻煌袑?duì)知識(shí)的共同探索。在哲學(xué)教學(xué)活動(dòng)中教師引入雙主互動(dòng)教學(xué)組織模式，能夠從教學(xué)本體論的角度，重新對(duì)教育的主體思想進(jìn)行解讀，從實(shí)踐概念的角度認(rèn)知教育主體的范疇，認(rèn)為教師和學(xué)生都是哲學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的主體，教師和學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中都能表現(xiàn)出能動(dòng)性、積極性的特點(diǎn)，在師生共同參與哲學(xué)探究、哲學(xué)互動(dòng)交流的基礎(chǔ)上，能帶動(dòng)學(xué)生對(duì)哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生思維深度的逐步發(fā)展。其次，雙主互動(dòng)教學(xué)在哲學(xué)層面上將內(nèi)外因辯證關(guān)系原理融入課堂教學(xué)活動(dòng)中，能豐富課堂教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，突出教學(xué)有效性。在高師院校開(kāi)展哲學(xué)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師組織學(xué)生對(duì)哲學(xué)思想進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)際上這種學(xué)習(xí)是對(duì)哲學(xué)理念的特殊性認(rèn)知活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，教師通過(guò)課堂教學(xué)引導(dǎo)將自己的哲學(xué)思想、哲學(xué)認(rèn)識(shí)、哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)等作為主體結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)生的思想、理念等進(jìn)行改造，學(xué)生在對(duì)哲學(xué)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)不斷地接受教師的思想、同學(xué)的影響，自身思想和理念等會(huì)出現(xiàn)內(nèi)部轉(zhuǎn)化的情況，從而使學(xué)生的主體知識(shí)和主體思想結(jié)構(gòu)出現(xiàn)相應(yīng)的變化，以此提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，為高師院校學(xué)生未來(lái)更好的勝任教師工作奠定思想教育基礎(chǔ)[1]。最后，雙主互動(dòng)教學(xué)從教育心理學(xué)層面上促進(jìn)了建構(gòu)主義和認(rèn)知同化主義學(xué)習(xí)理論的融合和實(shí)施。在引入雙主互動(dòng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，高師院校哲學(xué)教師在教學(xué)活動(dòng)中將哲學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，會(huì)通過(guò)教育環(huán)境的設(shè)置輔助學(xué)生完成對(duì)哲學(xué)思想的有意義建構(gòu)，并且學(xué)生在對(duì)哲學(xué)內(nèi)容進(jìn)行積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變個(gè)人思想的過(guò)程中，會(huì)用固有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)對(duì)新知識(shí)內(nèi)容的內(nèi)化，從而完成對(duì)新知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系的建設(shè)，能使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)質(zhì)量得到進(jìn)一步提升，在知識(shí)建構(gòu)和認(rèn)知同化的前提下，全面增強(qiáng)課堂教學(xué)活動(dòng)的整體質(zhì)量。

二、基于雙主互動(dòng)增進(jìn)智慧的高師哲學(xué)教學(xué)有效性提升措施

一、問(wèn)題的提出

“桃李不言，下自成蹊”，師德是一個(gè)歷史的、永恒的話題。一支素質(zhì)良好的教師隊(duì)伍是一所大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量的根本保證。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大高校教師的確為我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，也贏得了全社會(huì)的廣泛贊譽(yù)和普遍尊重。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和開(kāi)放的條件下，高校師德建設(shè)也暴露出了一些亟待解決的突出問(wèn)題：有的教師責(zé)任心不強(qiáng)，教書育人意識(shí)淡薄，缺乏愛(ài)心；有的學(xué)風(fēng)浮躁，治學(xué)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，急功近利；有的要求不嚴(yán)，言行不夠規(guī)范，不能為人師表；個(gè)別教師甚至師德失范、學(xué)術(shù)不端，嚴(yán)重?fù)p害人民教師的職業(yè)聲譽(yù)。因此，加強(qiáng)高校師德建設(shè)勢(shì)在必行。地方高師院校作為培養(yǎng)本地中、小學(xué)、幼兒教師的搖籃，其師德師風(fēng)建設(shè)顯得尤為重要。近年來(lái)對(duì)高校師德的研究中，除了少量專門研究師德概念、內(nèi)容的成果外，大都對(duì)目前高校師德的現(xiàn)狀給予描述，并進(jìn)行原因分析。有的通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)實(shí)證地說(shuō)明當(dāng)前師德的現(xiàn)狀，并對(duì)這種現(xiàn)狀作出一定的說(shuō)明，但為數(shù)不多；大部分是從總體上對(duì)當(dāng)前高校師德的現(xiàn)狀進(jìn)行描述，一般的敘述方式是主流或是總體是好的，但是也存在一些問(wèn)題。即以往的高校師德研究多為宏觀籠統(tǒng)的分析成因，提出的措施和對(duì)策也缺乏針對(duì)性。而對(duì)于高師院校的師德建設(shè)問(wèn)題研究甚少，為了有針對(duì)性地解決寧夏師范學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱我院）師德建設(shè)的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)部分教師和學(xué)生進(jìn)行調(diào)查和訪談，深入了解我院的師德現(xiàn)狀，并提出建設(shè)性對(duì)策。

二、研究方法與過(guò)程

（一）研究對(duì)象

本研究選取一所地方高師院校為研究對(duì)象。

（二）研究工具

一、構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系的理論基礎(chǔ)———OBE理念

成果導(dǎo)向教育(Outcome－BasedEducation，簡(jiǎn)稱OBE，也稱能力導(dǎo)向教育、目標(biāo)導(dǎo)向教育或需求導(dǎo)向教育)最早由美國(guó)學(xué)者WilliamG．Spady于1981年提出，該理念的核心是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成果為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐。OBE理念的實(shí)施要點(diǎn)包括:其一，確定學(xué)習(xí)成果。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)出成果，教師要考慮教學(xué)任務(wù)的實(shí)施是否能達(dá)到預(yù)期的培養(yǎng)目標(biāo)，是否能滿足學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)、企業(yè)和用人單位的要求和期望。其二，構(gòu)建課程體系。要科學(xué)、合理地構(gòu)建課程體系，形成教學(xué)合力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。其三，確定教學(xué)策略。OBE理念注重以學(xué)生為中心，著重培養(yǎng)學(xué)生轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)成果和自主學(xué)習(xí)的能力，特別強(qiáng)調(diào)研究型和個(gè)性化的教學(xué)模式。其四，自我參照評(píng)價(jià)。OBE理念提倡多元和梯次的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，著重評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和學(xué)習(xí)收獲，不強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的比較。其五，逐步達(dá)成目標(biāo)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程被設(shè)置了不同的階段，以至于可以循序漸進(jìn)地從初級(jí)目標(biāo)向高級(jí)目標(biāo)過(guò)渡。OBE理念遵循反向設(shè)計(jì)原則，首先根據(jù)國(guó)家和地方的戰(zhàn)略需求和用人單位、學(xué)生等的需求來(lái)科學(xué)建構(gòu)培養(yǎng)目標(biāo)，然后設(shè)置相應(yīng)的畢業(yè)要求，進(jìn)而完成課程體系的構(gòu)建，在很大程度上保證了教育目標(biāo)與結(jié)果的一致性。為了適應(yīng)OBE理念，課堂教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)以下五個(gè)方面的轉(zhuǎn)變:從灌輸課堂向?qū)υ捳n堂轉(zhuǎn)變，從封閉課堂向開(kāi)放課堂轉(zhuǎn)變，從知識(shí)課堂向能力課堂轉(zhuǎn)變，從重學(xué)輕思向?qū)W思結(jié)合轉(zhuǎn)變，從重教輕學(xué)向教主于學(xué)轉(zhuǎn)變。

二、英語(yǔ)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀

(一)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建不完善。顧明遠(yuǎn)把“實(shí)踐教學(xué)”定義為“相對(duì)于理論教學(xué)的各種教學(xué)活動(dòng)的總稱，包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、設(shè)計(jì)、工程測(cè)繪、社會(huì)調(diào)查等。旨在使學(xué)生獲得感性知識(shí)，掌握技能、技巧，養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)和獨(dú)立工作的能力”［2］。目前，地方高師院校英語(yǔ)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建不足，雖設(shè)有實(shí)踐課程、實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)論文等實(shí)踐教學(xué)模塊，但缺少細(xì)化的英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)體系作為支撐，且缺乏對(duì)國(guó)家、地方的戰(zhàn)略需求和利益群體需求的調(diào)查、分析，導(dǎo)致部分英語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)生與國(guó)家、地方、企事業(yè)單位的就業(yè)匹配度低。構(gòu)建英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)體系需要注重頂層設(shè)計(jì)，改革英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，細(xì)化和優(yōu)化英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)［3］。(二)實(shí)踐教學(xué)課程和基地設(shè)置不足。目前，英語(yǔ)課程實(shí)踐形式主要為撰寫畢業(yè)論文、見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)等，地方高師院校與企業(yè)在英語(yǔ)教學(xué)、實(shí)習(xí)等領(lǐng)域建立的產(chǎn)學(xué)合作平臺(tái)較少。另外，地方高師院校與國(guó)際院校英語(yǔ)專業(yè)開(kāi)展合作的機(jī)會(huì)不多，導(dǎo)致國(guó)際化實(shí)踐教學(xué)與合作研究基地不足。(三)實(shí)踐教學(xué)模式和教學(xué)手段陳舊。目前，英語(yǔ)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式輕實(shí)踐操作、教學(xué)模式陳舊，導(dǎo)致學(xué)生在英語(yǔ)實(shí)踐能力中的講課能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力和科研實(shí)踐能力提高緩慢。目前，英語(yǔ)實(shí)踐課程主要采用微格教學(xué)和看課、聽(tīng)課等傳統(tǒng)教學(xué)方式，很少利用英語(yǔ)實(shí)踐學(xué)習(xí)軟件、多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代化教學(xué)手段。(四)實(shí)踐課程的評(píng)價(jià)體系不健全。目前，英語(yǔ)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)缺乏系統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)，缺乏過(guò)程性評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)。另外，實(shí)踐課程的評(píng)價(jià)反饋不及時(shí)，對(duì)促進(jìn)后續(xù)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)、培訓(xùn)和基地建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展的作用不明顯。

三、英語(yǔ)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建

(一)調(diào)整英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)。教育部在2018年1月頒布的《英語(yǔ)專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》指出:“外語(yǔ)類專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備外語(yǔ)運(yùn)用能力、文學(xué)鑒賞能力、跨文化能力、思辨能力，以及一定的研究能力、創(chuàng)新能力、信息技術(shù)應(yīng)用能力、自主學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力?！?018年教育部高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)出臺(tái)的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類學(xué)生的實(shí)踐能力作出了明確釋義:能通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)拓展知識(shí)，掌握技能，學(xué)會(huì)與他人溝通;能運(yùn)用所學(xué)的理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題;能管理時(shí)間，規(guī)劃和完成任務(wù);能承受壓力，適應(yīng)新環(huán)境;能運(yùn)用基本的信息技術(shù)。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展［4］。地方高師院校可以結(jié)合OBE理念，調(diào)整英語(yǔ)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)。首先，要立足于地方教育、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，培養(yǎng)出具有扎實(shí)的英語(yǔ)基礎(chǔ)、較強(qiáng)的英語(yǔ)實(shí)踐能力的高素質(zhì)、應(yīng)用型英語(yǔ)人才。其次，要以學(xué)生就業(yè)為目標(biāo)，提高實(shí)踐訓(xùn)練在課程體系中的比重，提升實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。最后，要以“扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用能力”作為英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)的指導(dǎo)方針，將實(shí)踐教學(xué)細(xì)分為基礎(chǔ)實(shí)踐能力、專業(yè)實(shí)踐能力和綜合應(yīng)用能力［5］。(二)完善英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)課程設(shè)置。地方高師院校要優(yōu)化實(shí)踐課程結(jié)構(gòu)，規(guī)范實(shí)踐課程操作流程，嚴(yán)格考察學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)踐能力?？梢栽诘谝徽n堂中開(kāi)設(shè)英語(yǔ)聽(tīng)力、口語(yǔ)、閱讀、寫作、翻譯和英語(yǔ)教法等基礎(chǔ)實(shí)踐課程，并增加中學(xué)英語(yǔ)教材分析、中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)技能訓(xùn)練、中學(xué)英語(yǔ)多媒體課件制作等教師教育類實(shí)踐課程;在第二課堂中嘗試開(kāi)設(shè)商務(wù)英語(yǔ)函電、跨文化交際等文化交際實(shí)踐課程。另外，學(xué)?？梢詮膰?guó)內(nèi)外基礎(chǔ)教育學(xué)校、科研院所等引進(jìn)高水平英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)和課程設(shè)置專家。同時(shí)，要鼓勵(lì)英語(yǔ)專業(yè)實(shí)踐課程教師到中小學(xué)進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，以此了解中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐課程設(shè)置情況。(三)改進(jìn)英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)模式。地方高師院?？梢試L試采用在不同年級(jí)設(shè)置不同課程內(nèi)容的英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)模式，在大學(xué)一年級(jí)的基礎(chǔ)課程中添加英語(yǔ)電影配音、英文歌曲演唱、英語(yǔ)美文朗讀、英語(yǔ)語(yǔ)法講解等實(shí)踐活動(dòng)，在大學(xué)二年級(jí)的專業(yè)課程中添加英語(yǔ)講課點(diǎn)評(píng)、英語(yǔ)小組討論、模擬情境再現(xiàn)、職場(chǎng)辯論等活動(dòng)，在大學(xué)三年級(jí)開(kāi)展以專業(yè)實(shí)習(xí)、實(shí)習(xí)工作總結(jié)交流、求職技巧與應(yīng)聘等英語(yǔ)技能和方法交流為主的實(shí)踐活動(dòng)，在大學(xué)四年級(jí)開(kāi)展以校外實(shí)踐活動(dòng)為主的實(shí)踐活動(dòng)。(四)創(chuàng)新英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)方法和手段。第一，根據(jù)OBE理念，綜合運(yùn)用啟發(fā)式、案例分析法、情境教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法和混合式教學(xué)法等。第二，綜合利用現(xiàn)代化智慧教室，如英語(yǔ)模擬微格教室和翻譯模擬實(shí)踐室。第三，采用互聯(lián)網(wǎng)視頻演示課件、微課、慕課和多模態(tài)教學(xué)等手段。第四，利用云班課、學(xué)習(xí)通和英語(yǔ)實(shí)踐學(xué)習(xí)公眾號(hào)及時(shí)推送英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)和學(xué)習(xí)資源。(五)科學(xué)設(shè)置英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為保障實(shí)踐教學(xué)的順利開(kāi)展，地方高師院校應(yīng)構(gòu)建科學(xué)的英語(yǔ)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第一，科學(xué)合理地設(shè)置多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)。第二，對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果給予及時(shí)的鑒定和反饋。第三，評(píng)價(jià)結(jié)果要保證真實(shí)、公正，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生提高實(shí)踐能力的目的。

摘要：對(duì)師德的認(rèn)知由德性倫理轉(zhuǎn)向法治倫理，有其合理性，也存在缺陷，要對(duì)德性倫理與法治倫理進(jìn)行調(diào)和。由此界定師德的內(nèi)涵包括道德修養(yǎng)與職業(yè)道德。師德教育的內(nèi)容包括道德修養(yǎng)教育、法治意識(shí)教育和職業(yè)道德能力教育。當(dāng)前，高師院校師范生師德教育取得成績(jī)的同時(shí)還存在些問(wèn)題亟待解決。應(yīng)當(dāng)通過(guò)專業(yè)教育與道德教育并重、完善高師院校師德教育的課程設(shè)置、增強(qiáng)師德教育的針對(duì)性和實(shí)效性以及樹(shù)立師德楷模提高學(xué)生道德自律等路徑進(jìn)行提升。

關(guān)鍵詞：高師院校；師范生；師德教育

師德教育是高師院校師范生教育的重要內(nèi)容。當(dāng)下，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型和法治建設(shè)的不完備，教師違背師德的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，給教師隊(duì)伍的光輝形象蒙上陰影，也對(duì)師范生的師德教育產(chǎn)生不良影響。對(duì)師范生進(jìn)行師德教育歷來(lái)是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為師德教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師范生的德性教育，促進(jìn)師范生不斷提高自身道德修養(yǎng)和職業(yè)道德水平。但有部分學(xué)者認(rèn)為對(duì)師范生的師德教育不能停留在道德層面，而是更應(yīng)當(dāng)注重司法視角。

一、師德由德性倫理轉(zhuǎn)向法治倫理的合理性與缺陷

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)利益分層日益加劇，道德規(guī)范的影響力日漸式微，越來(lái)越多的人用法律來(lái)評(píng)價(jià)行為的合理性。道德與法律的宏觀轉(zhuǎn)換影響社會(huì)對(duì)教師師德的判斷。雖然許多人對(duì)教師充滿德性期待，對(duì)教師的師德則更多地通過(guò)法律規(guī)定來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。如由于部分院校教師工資收入比較低，部分教師為補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)來(lái)源而開(kāi)設(shè)補(bǔ)習(xí)班或者進(jìn)行有償家教，公眾及學(xué)生雖認(rèn)為這些教師的做法違背傳統(tǒng)師德的責(zé)任，但并不認(rèn)為這種兼職行為不可取。更多的人認(rèn)為教師作為公職人員兼職不能履行法定義務(wù)，因而紛紛反對(duì)。近些年來(lái)教師違背師德的行為屢次發(fā)生，如對(duì)學(xué)生的暴力，給小朋友喂安眠藥、公然索賄等事件將教師這職業(yè)推向風(fēng)口浪尖，不僅需要面對(duì)媒體的道德審判，更重要的是受到法律的制裁。輿論紛紛認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過(guò)法律和司法來(lái)規(guī)范教師的師德行為。但是另一方面，師生之間的潛規(guī)則以及賄賂由于法律規(guī)定的缺失，當(dāng)事人往往只是被學(xué)校辭退，可以看到道德責(zé)任的弱勢(shì)。這造成法治倫理不斷擴(kuò)張。教師的師德建設(shè)確實(shí)需要法律進(jìn)行規(guī)定，確定師德底線，違背法定師德應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任。[1]37-40用法律來(lái)看待教師的師德雖有合理性，但也存在缺陷。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)教師的認(rèn)識(shí)具有較高的德性要求。如“學(xué)高為師、身正為范”，禮記》云“教師也者，教之以事而喻諸德也”，詩(shī)云“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。在傳統(tǒng)文化里只有道德最高尚的人才能成為教師。教師也應(yīng)當(dāng)具有奉獻(xiàn)精神，將自己畢生所學(xué)所悟毫無(wú)保留的傳授給學(xué)生，因而也就有“一日為師，終身為父”的說(shuō)法。傳統(tǒng)文化形成的師德傳統(tǒng)深深影響當(dāng)代社會(huì)。教師具有較高的社會(huì)地位，許多父母都希望自己的子女能成為教師。如果僅僅考慮教師師德法治倫理而忽視德性要求，在職業(yè)上教師可能具有較高的教學(xué)水平，但由于道德缺陷最終還不是好老師，如師生之間產(chǎn)生的不正當(dāng)關(guān)系。[2]6-10對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)文化熏陶中，對(duì)教師產(chǎn)生敬畏感和崇拜感。如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師的道德也不過(guò)如此，會(huì)產(chǎn)生負(fù)面帶動(dòng)作用，后果則比較嚴(yán)重。綜上所述，在師德德性倫理轉(zhuǎn)向法治倫理的新時(shí)期，要求對(duì)師德的判斷以法治為基礎(chǔ)，但又不能放棄德性傳統(tǒng)，因此需要在德性傳統(tǒng)與法治倫理之間進(jìn)行調(diào)和，對(duì)新時(shí)期的師德既要弘揚(yáng)教師優(yōu)秀的德性傳統(tǒng)，還需要提高教師的法治意識(shí)。

二、高師院校加強(qiáng)師范生師德教育的內(nèi)涵

一、加強(qiáng)地方高師院校師德建設(shè)的必要性

（一）地方高師院校師德建設(shè)現(xiàn)狀分析地方高師院校教師職業(yè)道德存在不同程度不同范圍的偏差，主要表現(xiàn)在：一是教師育人意識(shí)淡薄。教書育人是教師的根本任務(wù)，且重在育人。教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是道德的示范者。目前，高師的教師普遍存在重教書輕育人的現(xiàn)象，滿足于自己教學(xué)任務(wù)的完成和職稱的評(píng)定，特別是對(duì)于學(xué)生的關(guān)愛(ài)很少。因?yàn)楦咝＝虒W(xué)的特殊性，教學(xué)效果不和教師的自身發(fā)展直接掛鉤，這就使得師生關(guān)系淡漠，教師上完課就走，和學(xué)生很少有生活、情感和思想方面的溝通，起不到教書育人的作用。二是功利傾向嚴(yán)重。部分教師受到社會(huì)大環(huán)境的影響，過(guò)分注重物質(zhì)實(shí)惠和個(gè)人利益，成就感和責(zé)任心淡化。一方面，不滿足于自己的收入，在工作之余搞“第二職業(yè)”，甚至于把大量的精力和時(shí)間投入其中，而影響到正常的工作；另一方面，“不少教師在搞科研時(shí)急功近利，敷衍了事，態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，偽造數(shù)據(jù)，抄襲剽竊；少數(shù)教師學(xué)風(fēng)浮躁，不專心教學(xué)科研，評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)職稱時(shí)虛報(bào)浮夸，弄虛作假；有的教師將學(xué)生的學(xué)術(shù)成果據(jù)為己有，甚至以金錢或其他方式換取他人的學(xué)術(shù)成果；等等?！雹偃侵螌W(xué)不嚴(yán)，自身要求低。一些教師進(jìn)入學(xué)校的大門后，放松對(duì)自己的要求，不注意學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和專業(yè)的教育理論，不注意改變自身陳舊的知識(shí)結(jié)構(gòu)。有的老師對(duì)教學(xué)工作精力和工作時(shí)間投入不夠，多年來(lái)用同一本教案；有的老師不注意教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生采取滿堂灌、填鴨式的教學(xué)方法，教學(xué)缺乏針對(duì)性和有效性。②這一系列問(wèn)題造成了不良校園氛圍，降低了教育教學(xué)質(zhì)量，嚴(yán)重影響到師范生的質(zhì)量規(guī)格。因此，必須加強(qiáng)地方高師院校的師德建設(shè)，改變以上現(xiàn)狀。

（二）中小學(xué)、幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)地方高師師德建設(shè)的新要求地方性師范院校的主要職責(zé)是為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)合格的中小學(xué)、幼兒教師。師范生的培養(yǎng)必然要符合中小學(xué)、幼兒教師的要求。2012年12月，教育部根據(jù)中華人民共和國(guó)教師法》和《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，制定《幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》、《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》和《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》）并在全國(guó)范圍內(nèi)征求意見(jiàn)?！秾I(yè)標(biāo)準(zhǔn)》堅(jiān)持“師德為先”、“學(xué)生為本”、“能力為重”和“終身學(xué)習(xí)”的基本理念，“師德為先”作為《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的首要理念，要求教師熱愛(ài)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范，依法執(zhí)教。關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，富有愛(ài)心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心；為人師表，教書育人，自尊自律，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。③為了培養(yǎng)合格的中小學(xué)、幼兒教師，地方高師院校必須加強(qiáng)師德建設(shè)，不但要加強(qiáng)教師的師德建設(shè)，還要加強(qiáng)未來(lái)教師的師德建設(shè)。

二、加強(qiáng)地方高師院校師德建設(shè)的對(duì)策

（一）堅(jiān)持“以為人本”，提升教師自身的道德素養(yǎng)“以人為本”是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育所提出的一種新的要求，也是《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》和《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，我們必須按照以人為本的新要求深化對(duì)師德建設(shè)的認(rèn)識(shí)，拓寬師德建設(shè)的內(nèi)涵。

1.以教師為本，加強(qiáng)道德自律。以教師為本，主要表現(xiàn)在教師自身要自尊、自愛(ài)、自重、自律，做到“以身作則”、“為人師表”。“高校教師作為高校師德建設(shè)的主體，要在加強(qiáng)道德自律的基礎(chǔ)上，不斷地學(xué)習(xí)，提高自己的道德素養(yǎng)，修身立德，樹(shù)立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念。”④并且踐行這種理想和信念。

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，伴隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程改革的推進(jìn)和深入，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、教育國(guó)際化的新形勢(shì)，我國(guó)做出了從“師范教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖處熃逃钡膽?zhàn)略決策，并鼓勵(lì)非師范院校參與教師教育競(jìng)爭(zhēng)，從而使高師院校的教師教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此，本文在指出高師院校教師教育改革的指導(dǎo)思想和目標(biāo)的基礎(chǔ)上，探討了教師教育改革的三個(gè)主要策略，最后還提出了教師教育改革的保障措施，以順利推進(jìn)高師院校的教師教育改革。

關(guān)鍵詞：高師院校教師教育改革

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，伴隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程改革的推進(jìn)和深入，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、教育國(guó)際化的新形勢(shì)，我國(guó)政府提出了由傳統(tǒng)“師范教育”向現(xiàn)代“教師教育”轉(zhuǎn)軌的戰(zhàn)略決策。這對(duì)高師院校而言，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。為此，高師院校必須明確改革的指導(dǎo)思想、合理定位改革目標(biāo)，實(shí)施以建構(gòu)新的教師教育體制，多元化人才培養(yǎng)模式和教師教育課程體系為主要內(nèi)容的改革策略，提出教師教育改革的保障措施，以確保高師院校教師教育改革的順利推進(jìn)。

一、教師教育改革的指導(dǎo)思想和目標(biāo)

首先，高師院校教師教育改革必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針；堅(jiān)持以人為本，教師為本，人才強(qiáng)教和教師教育優(yōu)先發(fā)展的方針。其次，必須堅(jiān)持教師教育改革的核心目標(biāo)，重新調(diào)整學(xué)科專業(yè)教育與教師教育的結(jié)構(gòu)，合理配置和充分利用學(xué)校的教育資源。在體制上，由封閉、單一的、職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)分離的體制轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放、多元的、職前職后教育一體化的體制，實(shí)現(xiàn)體制創(chuàng)新；在培養(yǎng)模式上，由定向培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗄Ｊ?、多層次培養(yǎng)；在管理上，由師范教育管理制度轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代教師管理制度，推動(dòng)教師教育管理創(chuàng)新；在內(nèi)容上，突破傳統(tǒng)師范專業(yè)“老三門”的課程和教學(xué)內(nèi)容上的局限，形成現(xiàn)代教師教育教學(xué)內(nèi)容和課程的新體系；在方法手段上，由傳統(tǒng)的方法手段轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的教學(xué)方法和手段。從而形成高師院校鮮明的教師教育特色，提高高師院校在教師教育上的競(jìng)爭(zhēng)力，最終實(shí)現(xiàn)向以教師教育為特色的教學(xué)研究型綜合性大學(xué)的順利轉(zhuǎn)型。

二、教師教育改革的主要策略

一、高師院校聲樂(lè)教材建設(shè)存在的主要問(wèn)題

近年來(lái)，隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，我國(guó)高等師范教育發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。學(xué)校的規(guī)模更大了，數(shù)量少了，專業(yè)設(shè)置多了，辦學(xué)條件更好了和招生人數(shù)更多了。然而，作為高師院?；窘ㄔO(shè)之一的教材建設(shè)，卻滯后于高等師范教育發(fā)展的步伐，以至于許多高師院校的學(xué)生缺乏適用的教材，這勢(shì)必影響高師院校的教育質(zhì)量，也不利于高師教育的進(jìn)一步發(fā)展。主要問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：一是有些教材建設(shè)發(fā)展緩慢，教材的編寫組織管理不力，以致高師教材不能自成體系；二是有些教材內(nèi)容陳舊，缺乏科學(xué)性、先進(jìn)性與針對(duì)性；三是由于一些教材的缺乏，有些院校不得不采用一般本科院校的教材，而這些教材往往與學(xué)生的能力、要求不相符合，與實(shí)際不相符；四是有少數(shù)教師不愿選用高師教材。許多高校教材的選擇權(quán)在教師，教師使用老教材駕輕就熟，而使用新的高師教材往往要受到一些主客觀條件的限制。有些院校選用的聲樂(lè)教材是由教師根據(jù)個(gè)人的演唱特點(diǎn)及欣賞習(xí)慣自選出來(lái)的，以一對(duì)一的單兵訓(xùn)練方式教學(xué)；有的教材將聲樂(lè)理論、聲樂(lè)教育理論與歌曲集混合編排，有的教師對(duì)聲樂(lè)教學(xué)中民族唱法與美聲唱法有自己的取舍與偏愛(ài)，這些因素增加了教材內(nèi)容選用的隨意性。由于兩種唱法教材的使用缺乏必要的系統(tǒng)性，造成有些學(xué)生只學(xué)技巧，不愛(ài)學(xué)文化的現(xiàn)象，這與高師音樂(lè)人才的培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)目標(biāo)、知識(shí)能力的結(jié)構(gòu)很不一致。這樣，必然導(dǎo)致教材無(wú)法貼近高等師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的實(shí)際。

二、聲樂(lè)教學(xué)改革與教材建設(shè)探索

（一）針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)，探索出一條符合高師音樂(lè)專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)方法

廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂(lè)系聲樂(lè)教研室的老師經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，探索出了一條符合高師音樂(lè)教學(xué)特點(diǎn)的聲樂(lè)教學(xué)道路，摸索出符合高師音樂(lè)專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)方法。如針對(duì)學(xué)生的程度和嗓音特點(diǎn)的不同，課時(shí)分配和授課形式也有所不同，采用分級(jí)教學(xué)的手段來(lái)制定具體的教學(xué)目標(biāo)，從而達(dá)到“上不封頂，下要保底”（通過(guò)聲樂(lè)四級(jí)考試的要求）的量化標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)改革目的，促使每一位學(xué)生完成學(xué)分。教學(xué)當(dāng)中采取集體課、小組課、個(gè)別課相結(jié)合的授課方式，把聲樂(lè)技能訓(xùn)練、演唱、作品講解、分析研究、理論知識(shí)、教學(xué)方法融為一體，達(dá)到了課程的整合。然而，在教學(xué)過(guò)程中仍然存在著一些亟待解決的問(wèn)題，其突出表現(xiàn)在教材不夠規(guī)范、進(jìn)度不夠明確、考核不夠嚴(yán)格等方面。這些問(wèn)題存在，涉及傳統(tǒng)教學(xué)模式本身，一定程度上束縛了聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高，對(duì)教學(xué)有著不容忽視的消極影響。隨著教學(xué)規(guī)范化要求日益廣泛地得到重視，教學(xué)的量化管理和教材的系統(tǒng)、規(guī)范已成為不容忽視的問(wèn)題，這要求每位教師在執(zhí)行教學(xué)的過(guò)程中，既要把教學(xué)大綱、教材、教學(xué)進(jìn)度表、教案、授課內(nèi)容保持一致，又要求老師們?cè)诮虒W(xué)思想上、教學(xué)方法上、教材選用上、考試形式上施行行之有效的改革，從而達(dá)到人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

聲樂(lè)教學(xué)要遵循其教學(xué)規(guī)律、教學(xué)目的、教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、年齡等因素，突破“聲樂(lè)教學(xué)有法而無(wú)定法”的模式。聲樂(lè)教師要設(shè)計(jì)以學(xué)生為主體的聲樂(lè)教學(xué)大綱、聲樂(lè)教學(xué)計(jì)劃，教師要選擇接近學(xué)生性格的曲目，能使其很快地進(jìn)入“角色”，從發(fā)聲練習(xí)中有意地從情緒上引導(dǎo)學(xué)生，從歌唱站姿、呼吸、打開(kāi)喉嚨、共鳴、咬字、吐字、聲情并茂等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的歌唱意識(shí)、創(chuàng)造能力和舞臺(tái)表現(xiàn)能力，創(chuàng)造性地發(fā)揮他們的想象力與歌唱技巧，增強(qiáng)對(duì)作品的想象、理解能力，使技巧與情感和諧地融合在一起，表達(dá)真實(shí)自然的歌唱情感。這樣，通過(guò)挖掘培養(yǎng)學(xué)生的歌唱情感，為學(xué)生提供富有創(chuàng)意的課堂設(shè)計(jì)和生動(dòng)豐富的教學(xué)內(nèi)容，不斷更新教學(xué)理念，推出如“啟發(fā)式”“生成式”“互動(dòng)式”等多種教學(xué)模式，遵循教學(xué)相長(zhǎng)的原則，提高了學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)，使每位學(xué)生都能有所獲、有所得。

【摘要】作者對(duì)鋼琴教學(xué)法課程的內(nèi)容、授課計(jì)劃的制定、教學(xué)模式、教學(xué)方法以及考試評(píng)價(jià)機(jī)制等方面展開(kāi)研究，并結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，旨在闡明高師院校音樂(lè)教育專業(yè)開(kāi)設(shè)鋼琴教學(xué)法課程的重要性和必要性，為此課程在高師音樂(lè)教育體系中的構(gòu)建提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】高師院校;鋼琴;教學(xué)法;體系;建構(gòu)

一、鋼琴教學(xué)法的課程內(nèi)容

課程內(nèi)容是鋼琴教學(xué)法體系的核心。教學(xué)內(nèi)容將教育理論與教學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)并分為三個(gè)部分，即鋼琴藝術(shù)理論課、鋼琴教學(xué)實(shí)踐課與鋼琴演奏課。（一）鋼琴藝術(shù)理論課。鋼琴教學(xué)是一門理論與實(shí)踐必須緊密結(jié)合的學(xué)科，科學(xué)的理論是鋼琴教學(xué)的重要組成部分③。目前，高師院校對(duì)鋼琴藝術(shù)理論課的重視程度還不夠，沒(méi)有形成一套完整的理論教學(xué)體系，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生重技能輕文化、理論與實(shí)踐脫節(jié)。因此，高師院校開(kāi)設(shè)鋼琴藝術(shù)理論課勢(shì)在必行。鋼琴藝術(shù)理論課應(yīng)該包括鋼琴藝術(shù)發(fā)展史、鋼琴理論文獻(xiàn)課和鋼琴教學(xué)理論課。1.鋼琴藝術(shù)發(fā)展史鋼琴藝術(shù)發(fā)展史主要讓學(xué)生了解鋼琴的構(gòu)造與性能、演變與發(fā)展的歷史以及中西方鋼琴音樂(lè)文化的形成與發(fā)展，這將有助于學(xué)生把握整個(gè)鋼琴藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)鋼琴音樂(lè)文化有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。這門課程可以在大學(xué)第一學(xué)年開(kāi)設(shè)，結(jié)合鋼琴演奏課學(xué)習(xí)兩年。筆者認(rèn)為，可選的教材有周薇著的《西方鋼琴藝術(shù)史》、法洛斯•哈蒙德著的《鋼琴藝術(shù)三百年》、阿爾弗雷德•道奇著的《鋼琴及它們的制造商》、張佳林著的《鋼琴演奏與伴奏技巧》等。2.鋼琴理論文獻(xiàn)課鋼琴理論文獻(xiàn)課主要是講授音樂(lè)歷史上不同時(shí)期、不同流派的代表性作曲家及其鋼琴名作，使學(xué)生對(duì)不同時(shí)期的演奏方法和作品風(fēng)格有較清晰深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)能夠幫助他們開(kāi)闊視野并積累教學(xué)曲目。教師可以采用多媒體教學(xué)手段，結(jié)合音響音像資料形象生動(dòng)地講解，使學(xué)生對(duì)鋼琴作品有更直觀的感受。教材可選用南希•巴屈斯著的《鋼琴名作演奏指導(dǎo)》、胡千紅著的《鋼琴音樂(lè)流派與風(fēng)格特征》、科爾比著的《鋼琴音樂(lè)簡(jiǎn)史》等。3.鋼琴教學(xué)理論課鋼琴教學(xué)理論課所包含的內(nèi)容十分廣泛，但筆者認(rèn)為最重要的任務(wù)是傳授學(xué)生教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教材的選用與搭配這三部分。鋼琴學(xué)致分為四個(gè)階段，即啟蒙、初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)階段。由于每個(gè)鋼琴學(xué)習(xí)階段的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)不同，所以教材的選用與搭配應(yīng)該是多元化的，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生熟悉各種教材的特點(diǎn)，依據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同情況采用多種教材來(lái)支撐各個(gè)階段的教學(xué)。筆者將不同階段常用教材的選用與搭配情況列圖表進(jìn)行說(shuō)明（表1）。（二）鋼琴教學(xué)實(shí)踐課。這門課主要是理論聯(lián)系實(shí)際，將藝術(shù)理論課中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于鋼琴教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。筆者將鋼琴專業(yè)的學(xué)生按照初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)程度進(jìn)行分班編組，以小組課為單位，將初、中級(jí)程度的學(xué)生按人數(shù)平均分配給高級(jí)程度的學(xué)生，讓高級(jí)程度的學(xué)生對(duì)他們每周進(jìn)行一次指導(dǎo)。然后隔兩周，筆者給學(xué)生上一次教學(xué)實(shí)踐大課，并對(duì)他們的指導(dǎo)情況進(jìn)行輔導(dǎo)。課堂上針對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者結(jié)合鋼琴教學(xué)法理論以示范講解、答疑等方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的教學(xué)方法。（三）鋼琴演奏課鋼琴演奏技術(shù)是鋼琴演奏者為了達(dá)到表現(xiàn)音樂(lè)的目的所使用的一切手段④。鋼琴演奏課程是鋼琴教學(xué)法課程的重要內(nèi)容之一，主要是通過(guò)學(xué)習(xí)不同體裁的鋼琴作品來(lái)教授學(xué)生掌握各種類型的演奏技術(shù)、演奏方法以及訓(xùn)練手段等。高師院校對(duì)這門課程的重視程度比較高，將其視為基礎(chǔ)課，要求所有專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)習(xí)兩到三年，在提高學(xué)生演奏技術(shù)方面取得了一定的成果。

二、制訂授課計(jì)劃

授課計(jì)劃是根據(jù)教學(xué)大綱的要求，考慮學(xué)生的不同情況而制訂的學(xué)年或?qū)W期計(jì)劃⑤。高師鋼琴教學(xué)法授課計(jì)劃的制定必須依據(jù)高師院校鋼琴教學(xué)大綱的要求，科學(xué)合理地將鋼琴演奏課、鋼琴藝術(shù)理論課以及鋼琴教學(xué)實(shí)踐課安排在大學(xué)四年的課程中。制訂授課計(jì)劃應(yīng)注意循序漸進(jìn)的原則，結(jié)合學(xué)生未來(lái)工作的實(shí)際需求因材施教。鋼琴演奏課與鋼琴藝術(shù)發(fā)展史課程可以放在大學(xué)第一學(xué)年開(kāi)設(shè)（鋼琴演奏課36學(xué)時(shí)、藝術(shù)發(fā)展史36學(xué)時(shí)）。第二學(xué)年繼續(xù)學(xué)習(xí)鋼琴演奏課，同時(shí)開(kāi)設(shè)鋼琴理論文獻(xiàn)課（演奏課36學(xué)時(shí)、理論文獻(xiàn)課36學(xué)時(shí)）。第三學(xué)年同時(shí)開(kāi)設(shè)鋼琴教學(xué)理論課、教學(xué)實(shí)踐課與演奏課(教學(xué)理論課36學(xué)時(shí)、教學(xué)實(shí)踐課72學(xué)時(shí)、演奏課36學(xué)時(shí))。