導(dǎo)語：如何才能寫好一篇樹立正確消費觀論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)消費 成因 對策

中圖分類號：F724 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）05-0107-01

引言

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)消費已經(jīng)走進(jìn)千家萬戶，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)消費中的主要群體，本論文主要在網(wǎng)絡(luò)消費背景下大學(xué)生消費存在的問題和大學(xué)生消費觀培養(yǎng)的必要性和成因分析和對策，有利于大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)消費觀[1]。

一、近年來大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費概況

本論文通過發(fā)放問卷的形式隨機(jī)抽樣調(diào)查了300位紅河W院的在校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費觀的問卷調(diào)查。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)消費問卷反映出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費結(jié)構(gòu)和消費趨勢[2]。通過對紅河學(xué)院的在校大學(xué)生的調(diào)查問卷顯示：

87%的大學(xué)生有過網(wǎng)絡(luò)消費經(jīng)歷。由此可知，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)消費群體異常龐大。在網(wǎng)上購物的被調(diào)查者中選擇結(jié)算方式時，73%的人喜歡選擇在線支付，貨到付款也占有17%的比例，在線支付主要通過支付寶、微信紅包、銀行匯款共占。

在網(wǎng)絡(luò)購物中，消費最高的前四種商品依次為圖書31%、運動和休閑產(chǎn)品32%、電腦及相關(guān)產(chǎn)品11%、音像制品26%網(wǎng)上購物與傳統(tǒng)形式的購物有著時間與空間的差異。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費認(rèn)為有物美價廉52%，跟所說的一致，貨真價實17%，但也有被網(wǎng)上賣家欺騙的。購買物品后，對購買的商品的滿意程度有26%的人感覺一般，滿意的有27%。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費存在的問題及其原因

在了解當(dāng)代大學(xué)生的消費概況的同時，不難看到一些問題也隨之滋生。例如：在網(wǎng)絡(luò)消費調(diào)查顯示當(dāng)代大學(xué)生普遍存在網(wǎng)絡(luò)攀比消費和盲目消費嚴(yán)重、超額、超前的個人享受主義消費模式、網(wǎng)絡(luò)消費中風(fēng)險意識低等一系列的問題。

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)消費中，攀比消費和盲目消費嚴(yán)重。很多同學(xué)選擇超額、超前的個人享受主義消費模式。由于大部分大學(xué)生有自我的獨立意識（與眾不同和“尋找自我”），大學(xué)生對于時尚的消費抵抗力低，有一部分同學(xué)購買大量的高額消費品，由此可見，大學(xué)生的消費觀存在極大的問題，個人享樂主義泛濫，不懂得正確區(qū)分消費需求和價值。大學(xué)生盲目消費是由于經(jīng)驗不足，消費目的不明，決策失誤主要表現(xiàn)在不理解哪些方面需要消費，哪些方面不需要消費，為什么要消費等問題上認(rèn)識比較模糊，不能根據(jù)自己的實際情況合理安排消費。

網(wǎng)絡(luò)消費中的交易方式和傳統(tǒng)消費的交易方式存在明顯問題[3]。在傳統(tǒng)交易方式里，是錢貨兩清的交易方式，內(nèi)容是可靠安全和有明確的法律保障的；而網(wǎng)絡(luò)消費是利用互聯(lián)網(wǎng)視圖進(jìn)行的交易模式，其存在很大的虛擬性。

政府對網(wǎng)絡(luò)消費的監(jiān)管力度和制度保障不盡完善。由于網(wǎng)絡(luò)的自由和開放，相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)安全隱患隨著產(chǎn)生，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的不成熟階段，政府缺乏對網(wǎng)絡(luò)商品的監(jiān)察力度，缺乏對網(wǎng)絡(luò)企業(yè)信譽(yù)的監(jiān)管 相關(guān)的法律制度不夠健全，“由于企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷及電子技術(shù)發(fā)展的先進(jìn)性和超前性，網(wǎng)絡(luò)消費的發(fā)展是廣闊的，顯示出強(qiáng)大的生命力。

三、網(wǎng)絡(luò)消費觀存在問題的對策

通過理解當(dāng)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)消費中存在著四個問題，根據(jù)其問題產(chǎn)生的原因，提出解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費中存在問題的對策[4]。

1.培養(yǎng)大學(xué)生合理的消費觀念

內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的消費觀。加強(qiáng)正確的網(wǎng)絡(luò)消費就必須加強(qiáng)自我教育，樹立合理理財?shù)淖晕乙庾R，應(yīng)該做到以下幾個方面內(nèi)容；

1.1積累消費經(jīng)驗。在日常生活中，學(xué)會積極主動了解消費常識；在消費過程中，自己要注重積累消費經(jīng)驗；在消費之后，應(yīng)該注重售后服務(wù)的基本問題。

1.2學(xué)習(xí)消費知識，加強(qiáng)自身理財能力。要積極參加社會和學(xué)校舉辦的各種關(guān)于消費方面的活動，從中學(xué)習(xí)消費知識。從而不斷強(qiáng)化自身的消費意識。

1.3提高法律意識。作為互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生，要積極主動學(xué)習(xí)消費方面的法律和法規(guī)，加強(qiáng)自身的法律基礎(chǔ)，提高維權(quán)意識，不要讓自己成為新時代的法盲。

1.4遵循正確的消費原則。做到量入為出，適度消費，養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣。大學(xué)生在日常的消費過程中的要堅持以下幾個原則：消費有度原則、消費計劃性原則、消費主導(dǎo)性原則和消費自立性原則，通過這些原則來規(guī)范自己的消費行為。

2.高校增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)消費教育

首先，加強(qiáng)高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，營造良好的校園學(xué)習(xí)環(huán)境。高校加強(qiáng)校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，潛移默化中將會對大學(xué)生的消費行為產(chǎn)生影響。整頓校園環(huán)境是從客觀上給大學(xué)生創(chuàng)設(shè)了培養(yǎng)正確消費觀的環(huán)境。其次，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)消費安全課程。提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費的風(fēng)險意識，以確保大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)欺詐中爭取有效權(quán)益。最后，老師加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行消費觀教育。對大學(xué)生從思想上進(jìn)行改造教育，幫助他們樹立正確的消費觀就顯得更為重要，具有更加長遠(yuǎn)的意義。

3.父母培養(yǎng)子女經(jīng)濟(jì)獨立的意識

首先，家長在注重培養(yǎng)孩子的自立精神時，還應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的獨立意識，放手讓子女從小事做起，使孩子在與社會的接觸中更快的適應(yīng)新環(huán)境。其次，家里獨生子女的家長與孩子合作制定完整的消費計劃。最后，父母應(yīng)該減少孩子的過分依賴感。從小培養(yǎng)子女的獨立意識。

4.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)消費保障

首先，充分利用大眾傳媒優(yōu)勢作用。加強(qiáng)對有用的健康的消費信息的宣傳，對大學(xué)生在消費過程中遇到的問題進(jìn)行解決，為大學(xué)生提供消費參考意見，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費常識。其次，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢。大學(xué)生樹立正確的消費觀的過程中要積極發(fā)揮因特網(wǎng)的資源優(yōu)勢。最后，網(wǎng)絡(luò)消費交易的安全問題，網(wǎng)絡(luò)消費目前還處于新的領(lǐng)域，國家對網(wǎng)絡(luò)消費還沒有明確的條文規(guī)定。所以國家應(yīng)加強(qiáng)法制管理，盡快完善相關(guān)的法律條文。一方面約束商家的行為，杜絕虛假的信息來欺騙消費者，一方面要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交易規(guī)范，是在個人信息操作方面，提高網(wǎng)絡(luò)安全性，讓消費者的個人信息可以得到保障。

參考文獻(xiàn)

[1]韓小紅主編《網(wǎng)絡(luò)消費行為》，西安交通大學(xué)出版社，2008年

[2]呂佳奇《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費現(xiàn)狀調(diào)查和研究》沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué) 2016年

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在調(diào)查問卷中大學(xué)生的消費觀呈現(xiàn)如下特色：

一、中低消仍是大學(xué)生消費的主流。月消費額集中在300 元～800 元之間，占調(diào)查總體的77.8%。二、高消費在調(diào)查中所占比例為22.2%，消費額在800元以上的人數(shù)較少。從另一個角度來看這一調(diào)查結(jié)果，擇能對大學(xué)生消費觀做出新的評判。即大學(xué)生的家庭收入，被調(diào)查大學(xué)生的家庭月均收入在500-2000元、2001-4000 元之間的分別占39.6%和24.8%，共占整個樣本的64.4%，而家庭月均收入在4000 元以上的學(xué)生比例不高，僅占12.4%，月均收入在500 元以下的大學(xué)生占23.2%。但是，以上兩組數(shù)據(jù)對比可知，大學(xué)生消費從在不合理現(xiàn)象，即有超出家庭負(fù)擔(dān)消費之現(xiàn)狀。

二、過分追求時尚和名牌，存在攀比心理。個性自覺引起的消費自主心理導(dǎo)致學(xué)生消費的盲目性，部分學(xué)生消費沒有計劃，隨意性強(qiáng)。大學(xué)時期是人生中一個獨立性與依賴性并存的階段。伴隨著自我意識覺醒而來的是人們在物質(zhì)生活和精神生活中強(qiáng)烈的自我支配要

三、消費結(jié)構(gòu)存在不合理因素。但即有一點值得肯定費，大學(xué)生消費主要組成部分以生活費用和購買學(xué)習(xí)資料、用品為主?？墒请S時代變化又出現(xiàn)了新的消費熱點，我們一起來看看。通訊、娛樂等支出在各種消費水平的學(xué)生中均占一定比例，為總消費支出的36.8%，尤其是電腦、手機(jī)、MP3 等消費品已經(jīng)占據(jù)當(dāng)代大學(xué)生消費支出的第二位，達(dá)到3 1 . 1%。另外就是伴隨著這些用品的增多，大學(xué)生日常的花費有夠呢多傾向于話費、網(wǎng)費、電子無間的維修費用。

四、消費方式缺乏合理性。在被調(diào)查的學(xué)生中有58%的同學(xué)消費存在隨意性，大多人認(rèn)為消費不應(yīng)管理得過死。另外一種現(xiàn)象也值得深思，有19.2%的同學(xué)認(rèn)為消費與心情有極大的關(guān)系。這一情況又可分兩種，13.5%的同學(xué)反映，他們會在心情不好時選擇出去購物來發(fā)泄心。另外5.7%的同學(xué)則在他們心情愉悅之時，很同學(xué)一起逛街，吃。

但是，大學(xué)生群體的消費總體來說是比較理性的，但由于個性發(fā)展不夠成熟，缺乏社會經(jīng)驗，加上消費來源單一等各方面的原因，在消費的過程中輕易受到來自各方面因素的影響：

一、大學(xué)生自身的或心理的原因。從眾心理和求異心理是大學(xué)生消費攀比心理的心理學(xué)動因。大學(xué)生們在推崇世俗化的物質(zhì)享受時，在群體消費行為中往往會滋生獨領(lǐng)的畸形心理。

五、家庭的原因?，F(xiàn)在的大學(xué)生大部分都是獨生子女，家長從小把自己的孩子視為家庭的重點照顧對象，對自己子女的消費基本上實行滿足供應(yīng)的政策，再苦也不能苦孩子。尤其是子女上大學(xué)后，寧可自己在家省吃儉用，也不能在外“苦”了孩子。經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的家庭，為大學(xué)生的高消費提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

六、社會環(huán)境原因?，F(xiàn)在社會上不正確的消費觀，給大學(xué)生帶來了很深的影響，不正確的價值取向形成了大學(xué)生高消費的心理。

針對以上的大學(xué)生消費觀現(xiàn)狀及緣由分析，我作為大學(xué)生這一群體的一員。我又有自己的另外的認(rèn)識和感觸。盡管我們的消費觀出現(xiàn)了背離中華民族傳統(tǒng)節(jié)約的良好美德，我們?nèi)擞行判耐ㄟ^自身、家庭、學(xué)校、社會的正確和積極引導(dǎo)，逐漸改善目前存在與大學(xué)生中間的不合理的消費現(xiàn)狀。還要繼續(xù)保持我們以有的良好消費觀念，從而使自己成為一名各個方面都很優(yōu)秀的新時期和各大學(xué)生。為社會做跟多的貢獻(xiàn)以下具體的措施和方法會對每一位大學(xué)生樹立科學(xué)消費有幫助的。

1.內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，大學(xué)生要樹立正確的消費觀關(guān)鍵還在于大學(xué)生自身的改變?？梢詮囊韵聨c入手，1、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀2、樹立科學(xué)的消費觀3、形成良好的消費方式4、增強(qiáng)獨立意識，培養(yǎng)和加強(qiáng)理財能力。

2.是充分發(fā)揮高校各社團(tuán)的作用，通過開展以“青年投資俱樂部”、“生活消費與消費文明”、“國民財富和納稅意識”、“個人信用消費和信用借貸”等為主題的具體活動，使大學(xué)生積極參與到以投資、消費、理財為核心內(nèi)容的教育活動中來，自覺主動地接受消費教育。

3.培養(yǎng)和加強(qiáng)大學(xué)生的財商。所謂財商，指的是一個人在財務(wù)方面的智力，即對錢財?shù)睦硇哉J(rèn)識與運用。財商是與智商、情商并列的現(xiàn)代社會三大不可缺少的素質(zhì)。財商主要包括兩方面的內(nèi)容：其一，正確認(rèn)識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運用金錢及金錢規(guī)律的能力。

4.是注重大學(xué)生消費心理引導(dǎo)。使其對生活的一些消費現(xiàn)象有自己的判斷，而不是一味的隨波逐流。另外應(yīng)對其進(jìn)行工作實踐的經(jīng)歷教育，建立健康、向上、科學(xué)合理的消費觀。

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論文摘要:主要運用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、統(tǒng)計分析法等方法，對我院150名男女大學(xué)生的體育消費動機(jī)、體育消費水平及其體育消費結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)查研究。認(rèn)為我院大學(xué)生體育消費目的明顯，體育消費動機(jī)是健康的;但體育消費仍處在一個較低的水平，體育消費以實物消費為主。影響體育消費的主要因素是消費價格太高、消費場地少和學(xué)習(xí)任務(wù)重。并針對引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的體育消費觀念，進(jìn)一步深化“花錢買健康”的消費觀念提出幾點建議。 

1.研究對象與方法 

    隨機(jī)抽取黃岡師范學(xué)院150名在校大學(xué)生，其中男生75名，女生75名，作為研究對象。根據(jù)本文研究的內(nèi)容和目的，設(shè)立問卷調(diào)查表，對我院的大學(xué)生隨機(jī)發(fā)放問卷表150份，回收150份，有效問卷142份，其中男生67份，女生75份，有效率為94.700。運用SPSS16.。對回收的問卷進(jìn)行統(tǒng)計分析。 

2研究結(jié)果與分析 

2. 1大學(xué)生體育消費的動機(jī)

從表1可以看出，支配大學(xué)生體育消費的動機(jī)主要是增強(qiáng)體質(zhì)，這說明大學(xué)生進(jìn)行體育消費的目的非常明顯，消費動機(jī)是健康、積極的，這與我國推行的全民健身計劃是相適應(yīng)的。但體育是一門綜合性學(xué)科，僅有熱情是不夠的，在從事體育運動時必須掌握體育的知識和科學(xué)的方法，才能達(dá)到最佳的效果。 

    同時影響我院大學(xué)生積極的體育消費動機(jī)的主要因素有娛樂休閑、審美、明星效應(yīng)、從眾與攀比等等。其中娛樂休閑占的比重最大，可見我院學(xué)生體育消費動機(jī)是健康的，而且在審美的影響因素上女生明顯高于男生。但是也不乏有一些不好因素的影響，像從眾與攀比就占了15. 6%，所以對我院大學(xué)生體育消費必須正確地引導(dǎo)。 

2. 2大學(xué)生體育消費的水平 

    體育消費水平是指按人口平均的體育實物消費資料和體育勞務(wù)或服務(wù)消費資料的數(shù)量，可用價值單位來表示。

從表2可以看出，大學(xué)生的體育消費主要集中在100元至20。元之間，男女平均占75.400，可見仍然處于較低水平層次。其主要原因是大學(xué)生的生活費普遍來自家庭，消費能力受到影響，體育場館數(shù)量偏少也限制了大學(xué)生的消費。但調(diào)查表明，大學(xué)生的體育消費能力正逐步提高。 

2. 3大學(xué)生體育消費的結(jié)構(gòu) 

2. 3. 1參與類體育消費 

    主要是指為了參加各種體育活動、健身訓(xùn)練、體育健康醫(yī)療、體育教育培訓(xùn)等所支付的各種費用。從表3看出此項消費女生要略高于男生，是由于女生比較樂于參加俱樂部的鍛煉，以求達(dá)到健身、健美的效果。 

2. 3. 2觀賞類體育消費 

    主要指為了觀賞運動競賽、體育表演而購買門票的費用，統(tǒng)稱觀賞類體育消費。調(diào)查結(jié)果顯示此項消費的比例不是很高，這主要還是跟學(xué)生的經(jīng)濟(jì)支付水平不高有關(guān)系。 

2. 3. 3實物類體育消費 

    主要指大學(xué)生在參與體育活動中所消耗的實物產(chǎn)品，如運動服裝、鞋襪、球拍、球等小型體育用品。表3顯示，此項消費男女大學(xué)生占體育總消費的比例較大，男生占65.200，女大學(xué)生占58.700，男女生差異不大，說明男、女生都樂意花錢購買體育服裝及體育用品進(jìn)行體育鍛煉與健康投資。 

2. 3. 4精神類體育消費 

    主要是指大學(xué)生為了學(xué)習(xí)和掌握體育知識或獲取體育賽事、體育明星、名牌球隊等背景材料或信息所購買的體育書刊、報紙、雜志及音像制品等消費。表3顯示，此項消費男女生總體較高，男略高于女，但無顯著性差異。說明當(dāng)代大學(xué)生偏重于運動實踐的鍛煉效果，在講求實惠的同時，也注重對體育知識、體育信息的獲取及知識面的拓寬。 

2. 4大學(xué)生體育消費方式

從表4可以看出，大學(xué)生進(jìn)行體育消費，主要以班集體消費和與朋友一起消費為主，而個人消費只占很小的比例。這與大學(xué)生的從眾心理與缺少體育消費的經(jīng)驗、缺少判斷力與自信心有關(guān)。

2. 5大學(xué)生體育鍛煉的頻度與體育消費的關(guān)系體育消費水平與積極參與體育的意識關(guān)系十分密切。表5的調(diào)查結(jié)果表明，每周參加3-4次以上體育鍛煉的學(xué)生，體育消費的比例相對較高，其中男生占5 6. 7，女生占50.2000說明體育鍛煉已經(jīng)必不可少，同時體育消費已成為體育生活的重要組成部分。 

2. 6影響大學(xué)生體育消費的因素 

2.6.1經(jīng)濟(jì)條件不允許 

    大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)收入來源主要靠家庭供給，消費承受力亦隨著家庭的供給的變化而變化。作為大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上首先滿足基本的生活和學(xué)習(xí)的需求，然后才會去考慮和承受其他各方面的消費支出。由于各自地域經(jīng)濟(jì)對其體育消費能力的影響，大學(xué)生之間體育消費水平不均衡，因此經(jīng)濟(jì)支付能力的大小決定著大學(xué)生體育消費行為的實現(xiàn)程度，從而影響大學(xué)生進(jìn)行體育消費的水平。從表6可以看出此項對我院大學(xué)生體育消費水平的影響很大，這主要是跟大學(xué)生自身的經(jīng)濟(jì)來源有關(guān)。 

2. 6. 2體育設(shè)施太少 

    體育設(shè)施對大學(xué)生提供的體育項目、服務(wù)價格、服務(wù)環(huán)境、服務(wù)質(zhì)量等，是影響大學(xué)生進(jìn)行體育消費不可忽視的因素。由于現(xiàn)在學(xué)校學(xué)生人數(shù)大量增加，而學(xué)校場地數(shù)量有限，場館數(shù)量不能滿足學(xué)生參加體育鍛煉的需要，造成學(xué)生參加運動的人數(shù)下降。從表6可以看出此項對我院學(xué)生體育消費水平的影響也很高，這應(yīng)該引起學(xué)校的重視。 

2. 6. 3學(xué)習(xí)任務(wù)重 

    由于學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生就業(yè)壓力增大，他們不得不把主要精力放在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和準(zhǔn)備考研上，這樣用于參加體育鍛煉的時間就減少了。對策與建議 

    （1)加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行健康教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的體育消費觀念，進(jìn)一步深化“花錢買健康”的消費觀念。 

    (2)根據(jù)大學(xué)生的實際情況，合理安排大學(xué)生參與體育消費的時間，如在周末適量延長體育場館的開放時間等。 

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【論文關(guān)鍵詞】 民族地區(qū)　大學(xué)生　戀愛消費

【論文摘要】 隨著經(jīng)濟(jì)地迅猛發(fā)展和社會地不斷進(jìn)步，人們的消費觀念和消費方式也在不斷更新。而作為社會消費中重要群體的大學(xué)生，尤其是處于民族地區(qū)的大學(xué)生有其特有的消費理念。本文將通過對右江民族醫(yī)學(xué)院大學(xué)生戀愛消費心理與行為進(jìn)行調(diào)查研究，分析探討民族地區(qū)大學(xué)生的戀愛消費狀況與行為特征，以期引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費理念，處理好戀愛與消費之間的關(guān)系。

我院（右江民族醫(yī)學(xué)院）地處“老、少、邊、山、窮”的廣西百色，在校大學(xué)生大多來自較不發(fā)達(dá)地區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)狀況普遍較差，其戀愛消費的行為與心理合乎自身條件的同時又有一定的區(qū)域性特點。筆者通過問卷調(diào)查和訪談方式對我校醫(yī)學(xué)生的戀愛消費現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，并分析研究了其戀愛消費心理與行為的特征，以期得出我校大學(xué)生戀愛消費現(xiàn)狀存在的弊病和非理性因素，探討出相應(yīng)措施和對策，希望引導(dǎo)他們樹立正確的消費理念，處理好戀愛與消費之間的關(guān)系。

1 基本數(shù)據(jù)分析

這次我們以問卷形式對位于民族地區(qū)的右江民族醫(yī)學(xué)院的

部分本專大學(xué)生進(jìn)行了戀愛消費調(diào)查，共發(fā)放問卷300份，收回有效問卷265份。其中男生112人，女生153人。有戀愛經(jīng)歷的占總數(shù)的65％。

1.1 月生活費 400元以下占54%；400～600元占39%；600～800元占5%；800元以上占2%。

1.2 經(jīng)濟(jì)來源 家庭給予占86％；課余打工占10％；勤工儉學(xué)占3％；獎、助學(xué)金占1％；其他則是0。

1.3 問卷調(diào)查

1.3.1 問題一：你的戀愛消費主要用于 飲食（38％）；服裝、日用品（15％）；禮物（11％）；通訊（23％）；游玩（12％）；其他（1％）。

1.3.2 問題二：如果你是男生（女生），在你看來戀愛消費的目的 取悅對方，鞏固感情（25％）；顯示自己瀟灑大方（必須的，沒什么目的）（29％）；其他（46％）。

1.3.3 問題三：你認(rèn)為自己的戀愛消費合理嗎 量入為出，合理（68％）；不合理，但有能力接受（30％）；難以接受，是在超前消費（2％）。

1.3.4 問題四：如果你是男生（女生），你怎樣看待戀愛消費中的AA制 理所當(dāng)然（58％）；很沒面子（認(rèn)為是男生窮酸了一些）（28％）；根本不能接受（14％）。

2 民族地區(qū)大學(xué)生的戀愛消費行為特征

2.1 消費形式多樣化，總體消費結(jié)構(gòu)趨同 當(dāng)今的大學(xué)生戀愛方式不再只局限于花前月下，往返圖書館?？傮w來講，學(xué)生戀愛消費主要在飲食和日常通訊方面。服裝、日用品、禮物、游玩這四種消費基本均分比率，分別占到總數(shù)的15%、11%、12%。他們對自己的戀愛消費各有“偏好”，但是總的消費結(jié)構(gòu)并無大的分別。

2.2 消費水平不高，和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相一致 本次調(diào)查對象位于老區(qū)，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展落后，故而消費水平不高。調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生人月均戀愛消費在50元以下的占48%，50~100元的為30%，100~150元的為10%，150元以上的僅占6%。大學(xué)生戀愛消費主要從月生活費中支出，扣除每月必須其實所剩并不多。民族地區(qū)大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)大都不富裕，家庭所供給的生活費并不寬綽。在調(diào)查中月生活費在400元以下的占54%，即使在民族地區(qū)，四百元的生活費支出也會稍顯緊張。我們通過學(xué)生訪談了解到，每年都有為數(shù)不少的學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而申請國家助學(xué)貸款，這個比例在各個班級中大約占到了50%。經(jīng)濟(jì)制約成為戀愛消費直接的“關(guān)卡”。所以民族地區(qū)大學(xué)生戀愛消費就比一般大學(xué)生多了一份克制。

2.3 理性消費為主，但仍存在不合理因素 盡管在調(diào)查中68%的大學(xué)生自我評估戀愛消費是量入為出，合理，然30%的大學(xué)生也坦言在處理戀愛消費存在“不太合理，但有能力緩解”，2%的大學(xué)生感到“難以接受，是在超前消費”。由于大部分大學(xué)生獨立掌管自己的生活費多在上大學(xué)后才開始，他們中間很少有人會刻意培養(yǎng)和加強(qiáng)“財商”。部分同學(xué)經(jīng)常沒到月底生活費就已經(jīng)用光了。情侶在一起消費的增加讓兩個人都感到有壓力?？梢姶髮W(xué)生戀愛消費存在弊病。

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3 民族地區(qū)大學(xué)生戀愛消費心理

戀愛消費一直是大學(xué)生日常消費的主戰(zhàn)場。但對于民族地區(qū)的大學(xué)生來說他們處于追求與現(xiàn)實相矛盾的這樣一個特殊階段，有其獨特的戀愛心理。

3.1 家庭經(jīng)濟(jì)跟不上戀愛消費步伐，產(chǎn)生心理誤區(qū) 今天的大學(xué)生在“沒有圍墻”的校園里，全方位地與社會接觸，當(dāng)受到社會上一些拜金主義、享樂主義、等不良風(fēng)氣影響[1]時，如果自己沒有良好的心理素質(zhì)和老師、家長的指導(dǎo)幫助，很容易出現(xiàn)相同的心理趨向，自卑、虛榮、把感情等同利益化等，正因為這些思想的作怪，他們在戀愛的過程中就很容易用金錢來衡量感情的好壞，然而我院大學(xué)生家庭狀況普遍一般，這樣就很容易出現(xiàn)“為愛縮緊褲帶”的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些家庭比較困難的同學(xué)因為跟不上高消費戀愛的步伐而做出一些損人利己的事情來。從表面上看，戀愛消費是個人行為，但從更深的意義上說，這種消費現(xiàn)狀在某種程度上折射出了當(dāng)今大學(xué)生的生活狀態(tài)和價值取向。這種心理和意向同時也是一種精神文化現(xiàn)象。大學(xué)生對愛情浪漫的追求高，這就很容易造成大學(xué)生愛情高消費和低收入的矛盾。

3.2 大學(xué)生戀愛心理各異，消費易受群體影響 由于對自己的把持力不足，大學(xué)生的戀愛行為易在群體引力下走入誤區(qū)。例如：（1）從眾心理。進(jìn)入大學(xué)，來到一個新的、陌生的環(huán)境，由于種種原因很容易導(dǎo)致大學(xué)生不自覺地希望尋求異性知己。尤其是看到身邊雙雙對對的景象，“跟大流”心理也就無可厚非；（2）虛榮心理。有的大學(xué)生只顧追求物質(zhì)追求，貪圖一時享受，為搏紅顏一笑出手闊綽、費盡心機(jī)。尤其是看到周圍的戀愛轟轟烈烈的時候自己也想讓制造點希奇的事情來炫耀一下，這樣消費開支也就大大超支。（3）憂患心理。學(xué)生情侶在消費分擔(dān)上存在著隱患。性別角色在戀愛中會得到強(qiáng)化。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在認(rèn)為AA制很沒有面子或根本不能接受的人當(dāng)中，很大一部分是男生。也許受傳統(tǒng)思維觀念的影響，很多人認(rèn)為只要有男生在，就不會讓女生買單，在戀愛中由男方買單更是人之常情，如果由女方買單，男生會被看不起。因此，虛榮心作崇，在外出消費時，男方就很容易成為買單者。此外，當(dāng)和對方鬧別扭的時候，許多同學(xué)通常通過買禮物來為自己彌補(bǔ)錯誤，從而使開支又 大大提高。

4 思考和建議

加強(qiáng)大學(xué)生包括戀愛在內(nèi)的消費心理教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、事業(yè)觀，處理好愛情和學(xué)業(yè)之間的關(guān)系一直是大學(xué)教育重要內(nèi)容，同時也一直是社會關(guān)注的敏感話題。民族地區(qū)的大學(xué)生是同齡青年中的佼佼者，肩負(fù)民族地區(qū)發(fā)展的重任，均衡戀愛與學(xué)業(yè)的關(guān)系對他們來說尤其不能疏忽。作為大學(xué)生，加強(qiáng)對愛情的認(rèn)識，理解愛情的本質(zhì)，樹立正確的愛情觀、消費觀、理財觀是提高修養(yǎng)的“必修課”。引導(dǎo)健康的戀愛消費理念，需要集合學(xué)校，社會，以及大學(xué)生自身的共同努力。

4.1 普及高校開展對民族大學(xué)生戀愛消費的教育和引導(dǎo) 加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神對他們科學(xué)價值觀的形成具有推動作用。但我們了解到，目前針對大學(xué)生戀愛消費引導(dǎo)的課程相對缺少，在日常生活中大學(xué)生對于戀愛消費沒有明確理解。開展校園互動交流活動，開設(shè)理財?shù)闹v座，增設(shè)學(xué)生勤工儉學(xué)崗位，這些都將為大學(xué)生提供一個更理智的消費環(huán)境。

4.2 積極融入社會角色，加強(qiáng)大學(xué)生自我定位和理解 長期以來，大學(xué)生的主要任務(wù)在于學(xué)習(xí)。由于長時間厚此薄彼，養(yǎng)成了大學(xué)生缺少對社會的認(rèn)知與適應(yīng)。絕大部分大學(xué)生的生活支出來自于家庭供給，所以他們在支配經(jīng)濟(jì)的能力上尚欠缺，在戀愛消費的掌控上尤顯薄弱，戀愛消費的目的和具體安排對于大部分大學(xué)生而言都是模糊的。身為一名大學(xué)生同時也是一名普通的社會成員，在消費上應(yīng)當(dāng)遵循量入為出，統(tǒng)籌規(guī)劃的原則。樹立正確的消費理念，養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣，既能促進(jìn)大學(xué)生合理消費，又能使大學(xué)生對于愛情有正確的理解。戀愛消費并不是大學(xué)愛情的“新衣”，它只是正常生活的一部分。真正做到科學(xué)消費，關(guān)鍵在于大學(xué)生始終不忘自身角色，加強(qiáng)個人修養(yǎng)的提高，提高約束力和判斷力。

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    論文摘要:老子生態(tài)倫理思想所包含的道法自然、無為、知常曰明、知足不辱等有著重要的現(xiàn)代價值,有助于當(dāng)代的人們重新審視人類的生存方式,尋求人與自然的和諧之路。

    當(dāng)前,生態(tài)問題已成為人類社會發(fā)展所面臨的一個不可回避的重大難題。人類在不斷探尋用科技手段解決生態(tài)問題的過程中,卻越來越發(fā)現(xiàn)這種訴之于外的方法途徑并沒有帶來預(yù)想的效果,每一次新科技的使用往往又會導(dǎo)致新問題的產(chǎn)生,“科技決定論”已日益被證明是片面的、狹隘的。于是,人類開始轉(zhuǎn)變思維,訴之于內(nèi),重新審視人類自身的問題,反思長期占統(tǒng)治地位的人類中心主義意識。今天,七七大報告已明確提出我們要建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,建設(shè)生態(tài)文明。這一目標(biāo)的實現(xiàn)除了靠科技進(jìn)一步發(fā)展外,還必須靠我們自身的反省,即深刻反省我們在自然觀、發(fā)展觀、消費觀等方面存在的諸多偏頗,重塑新的生態(tài)理念。老子思想作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其蘊(yùn)涵的生態(tài)倫理思想為我們的深刻反省提供了獨特的思想視角,對當(dāng)前人類克服日益加劇的生態(tài)危機(jī)具有重要的現(xiàn)代價值。

    一、老子的生態(tài)倫理思想的主要內(nèi)容

    1.道法自然的思想

    道為何物?《道德經(jīng)))第二十五章曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰:道?！钡谒氖略?“道生一,一生二,二生三,三生萬物?！逼湟馑季褪钦f道是萬物的本源,是萬物之母。那道又有什么特性呢?第二十五章曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！边@就是說自然是道的本性。自然則是一種不受絲毫外力干預(yù)而本然如此的固有狀態(tài),天地萬物也正是順應(yīng)道這一自然本性而生成、運行和顯現(xiàn)。因此,第五十一章又曰:“道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然?！奔吹乐员蛔鸪?德之所以被珍貴,就是因為其順應(yīng)自然。因此,人類既然與天地萬物是同源的、緊密聯(lián)系的,那么也應(yīng)采取順應(yīng)自然的態(tài)度,只有使天地萬物都處于無拘無束的狀態(tài),天地萬物人才能達(dá)到和諧,人類才能達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

    2.無為的思想

    人類應(yīng)如何做才叫順應(yīng)自然呢?老子認(rèn)為必須“無為”。人們以往常常把“無為”理解為什么事也不做,否定一切,不行動,等同于“不為”。筆者認(rèn)為其實“無為”并不是指這個意思,它是指不隨意而為、不胡亂而為;它反對不顧事物的內(nèi)在本性和實際條件,為了一己之私利或虛名而將自己的意志強(qiáng)加于事物的、反自然的行為,反對以人的價值標(biāo)準(zhǔn)隨意地去衡量一切的做法。“無為”在實質(zhì)上是指人類按照天地萬物的自然本性所采取的適應(yīng)行為,是道法自然在人類身上的具體體現(xiàn)。因此,《道德經(jīng)》第三十八章曰:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為,而無不為;下德為之,而有不為?！边@就是說,德行高深的人并不意識到他自身德的存在,卻擁有真正的德;德行淺薄的人處處留心顯示他的德行,反而不能擁有真正的德。德行高深的人無作為,卻能做成一切事情;德行淺薄的人有作為,反而卻做不成事情?？梢?“無為”是一種很高的境界,是一種獨到的、有深刻意蘊(yùn)的“為”。

    3.知常日明的思想

    《道德經(jīng)》第十六章曰:“夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根日靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命日常,知常日明。不知常,妄作兇。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒有不殆?！币馑际钦f,萬物蓬蓬勃勃地生長,最終都各自返回它們的本根,這就是規(guī)律,人只有認(rèn)識到這一規(guī)律才叫明智。因此,人類只有深刻地認(rèn)識和把握自然過程的變化規(guī)律,才能既不隨意妄為又不陷人“不為”,“知常”是“無為”的前提。

    4.知足不辱的思想

    要達(dá)到“無為”的境界,僅有“知常”還是不夠的,還必須要“知足”。老子認(rèn)為,道是和諧的,它不追求過分的完滿?！兜赖陆?jīng)》第二十二章曰:“少則得,多則惑?！鄙偃〉姆炊梢缘玫?多取的反而弄得迷惑。要達(dá)到少取,可以有兩種方法:一是外力的限制,即通過社會規(guī)范對越出限度的行為進(jìn)行限制與禁止,但此法只能治標(biāo);二是內(nèi)心的限制,即自我約束,此法才能治本。而要能很好的自我約束,則必須要有“知足”的思想?！兜赖陆?jīng)》第四十四章曰:“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久?！备嬲]人類知足乃是知止的前提,只有知足才能知止。第四十六章日:“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。”即不知足是一切災(zāi)禍的根本原因。因此,在開發(fā)和利用自然資源問題上,人類更要注意知足知止,適度開發(fā),合理利用。

    二、老子生態(tài)倫理思想的現(xiàn)代價值

    老子思想中雖沒有直接談?wù)撊绾握紊鷳B(tài)問題,但其道法自然、無為、知常曰明、知足不辱等思想?yún)s給了當(dāng)代生態(tài)倫理思想家們無窮的靈感,他們對其思想給予了高度的贊揚。當(dāng)代著名人文物理學(xué)家卡普拉把老子的生態(tài)倫理思想稱為最完美的生態(tài)智慧,說它提供了人類在自然的循環(huán)過程中與之和諧相處的指導(dǎo)思想。德國學(xué)者格羅伊則把東方的自然觀范式當(dāng)作拯救自然的唯一希望。

    當(dāng)前,在我們國家尋求進(jìn)一步騰飛之時,重新認(rèn)識老子的生態(tài)倫理思想,對于啟迪今人的生態(tài)倫理觀念,建設(shè)和諧社會具有重要的價值。

    1.幫助人們樹立正確的自然觀

    自然觀是人類在改造自然的歷史過程中所形成的對自然的本質(zhì)及自然與人的關(guān)系的根本認(rèn)識。隨著科技的發(fā)展,人類的力量越來越大,人類的欲望也越來越膨脹,人類的自大心理也越來越突出,自然已成了任人類索取、掠奪的對象,毫無自身獨立的價值可言。老子的生態(tài)倫理思想則認(rèn)為天地萬物人都是源于道,人既不是獨立于自然界的抽象存在,也不是自然界的主宰者,而只是大自然的一部分,并且人不可能超越自然而生存;人并非天生就比其它生物優(yōu)越,其它生物也并非是為了人才存在的,各種生物之間應(yīng)是各有其自身獨立的價值,應(yīng)具有平等的權(quán)力;人有智能,但人類不應(yīng)逞其智能,不斷膨脹自我,將自己高高凌駕于其他生物之上。因此,老子的生態(tài)倫理思想有利于激發(fā)人類樹立正確的自然觀,懂得尊重自然的價值,尊重其他生命形式,并承擔(dān)起對自然這個整體的責(zé)任,盡自己所能保證這個整體的發(fā)展。

    2.幫助人們樹立科學(xué)的發(fā)展觀

    老子的生態(tài)倫理思想認(rèn)為自然乃是根本,是人類生存的根基,如果自然都已面目全非,無法再適合人類生存的話,那么人類所取得的一切發(fā)展又有何意義呢?因此,發(fā)展絕不是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的。和諧、協(xié)調(diào)、平衡是天地萬物生存發(fā)展的基本法則,也是人類謀求發(fā)展應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。另外,在特定歷史階段萬物是有限的,發(fā)展也只能是有限的,而不是無限的,特別在資源開發(fā)的廣度和深度上人類要“知足知止”?？傊?在節(jié)制中求發(fā)展,在協(xié)調(diào)中求發(fā)展,在和諧中求發(fā)展,在規(guī)律中求發(fā)展。殺雞取卵、竭澤而漁、濫開濫采的行為都是違背發(fā)展本質(zhì)的,最終都是要受到懲罰的。只有樹立這樣的發(fā)展觀,才能改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,摒棄那種短視的掠奪式開發(fā),實現(xiàn)人與自然的真正和諧,人類也才能稱得上走向真正的繁榮富強(qiáng)。

    當(dāng)發(fā)達(dá)國家已意識到工業(yè)社會生產(chǎn)方式的弊端并開始尋求更適宜的發(fā)展觀的時候,有些發(fā)展中國家卻還要重蹈發(fā)達(dá)國家的覆轍。我們國家在總結(jié)以往發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,提出了可持續(xù)發(fā)展觀,既承認(rèn)人類的利益,又承認(rèn)自然的權(quán)利及其內(nèi)在的價值,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須有利于資源的持續(xù)利用,有利于生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán),在良性發(fā)展中實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率、生態(tài)平衡和社會公平,實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

    3.幫助人們樹立健康的消費觀

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；消費觀；成因；對策

消費作為社會生產(chǎn)方式的重要環(huán)節(jié)，對日常生活領(lǐng)域有著不可缺少的作用。消費的過程既是商品價值實現(xiàn)的過程，也是商品的社會文化形成和轉(zhuǎn)換的過程，是在社會文化意義上塑造消費主體的過程。大學(xué)生的消費現(xiàn)狀反映了大學(xué)生的現(xiàn)實消費傾向和未來的消費走向，對于研究消費經(jīng)濟(jì)和市場需求有重要意義。大學(xué)生消費觀反映出了大學(xué)生的生活現(xiàn)狀以及價值取向，研究大學(xué)生的消費觀可以把握當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為特點，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、現(xiàn)階段我國大學(xué)生的消費現(xiàn)狀及消費觀特點

根據(jù)2009年《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，以西安地區(qū)為例，大學(xué)生的月消費額基本上呈正態(tài)分布，以350元～500元和500元～800元為主要月消費額，在一個正常的可接受的范圍之內(nèi)。同時，也存在14.8%的大學(xué)生人均月消費額超過了同類正常范圍和本地人均消費的正常范圍。這些大學(xué)生以中高年級的大二、大三居多，占到了此類消費群體總量的85%之多，并且這部分消費群體的家庭月收入基本都在3000～5000元/月，家庭所在地也基本上集中于城市。 由于新時期大學(xué)生所處時代的特殊性，決定了他們的消費觀念存在以下幾個特點：

(一)消費觀念新穎時尚，消費結(jié)構(gòu)日趨多樣化

大學(xué)生處于成長的青年時期，富于創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性，對于新鮮事物充滿敏感與好奇。大學(xué)生的這一基本消費心理特點決定了其消費觀的新穎時尚，喜歡追求新鮮事物。此外，由上面分析的大學(xué)生消費現(xiàn)狀可以看出，新時期大學(xué)生的消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化，基本的生活消費在總的消費中所占比重逐年下降，而用于學(xué)習(xí)、交往、娛樂、健康等方面的消費則有較快的增長，這與我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的原因是分不開的，同時也表明大學(xué)生消費結(jié)構(gòu)日趨多樣化，不再僅僅局限于溫飽問題的解決。

(二)消費的個性和從眾性并存

大學(xué)生處于一個人生中獨立性與依賴性并存的階段，由于這種心理的影響，大學(xué)生的消費特點也呈現(xiàn)個性和從眾性并存的現(xiàn)象。在大學(xué)生消費方式多樣化，維權(quán)意識強(qiáng)，鐘情國際品牌的同時，他們又極易受他人特別是同齡人的影響，追逐時下流行潮流，形成從眾消費的現(xiàn)象。

(三)消費觀念的沖動化和情緒化

大學(xué)生的思想情感易沖動，客觀環(huán)境、流行趨勢對其行為的影響作用比較突出，“時尚和潮流”的消費成為越來越多大學(xué)生的心理需求。因此，缺乏明確目標(biāo)，易受促銷和明星效應(yīng)影響，購買隨意性強(qiáng)等都體現(xiàn)了大學(xué)生消費觀的沖動化和情緒化。

二、大學(xué)生消費觀中存在問題及成因分析

(一)大學(xué)生消費觀中存在的問題

1、 享樂化、金錢化、利益化的消費觀

上文在分析大學(xué)生消費特點時提到了大學(xué)生具有消費支出水平高的特點，而這正是大學(xué)生消費觀中存在的享樂化、金錢化、利益化觀念的反映。以西安地區(qū)高校為例，約有13.7%的大學(xué)生擁有1300元以上的高檔手機(jī)，更有少部分學(xué)生每月生活費高達(dá)5000元以上。他們購買高檔手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)，買商品時注重時尚和品牌，節(jié)假日還常外出旅游。這些現(xiàn)象正是享樂化、金錢化、利益化消費觀的表現(xiàn)，過高的消費支出也是一些家庭背上了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

2、 超前消費和負(fù)債消費

由于大學(xué)生消費存在支出水平高，消費觀念新穎時尚以及沖動化和情緒化的特點，因此超前消費和負(fù)債消費不可避免地成為大學(xué)生消費觀中存在的問題。調(diào)查顯示，大學(xué)生月生活費超支狀況比較嚴(yán)重，24.9%的學(xué)生感覺每月生活費不夠用，而向同學(xué)經(jīng)常借債的人占到了8.2%。他們認(rèn)為，現(xiàn)代人就應(yīng)該接受超前消費。另外，超過一半的同學(xué)認(rèn)為超前消費應(yīng)“視情況而定”，特別是對花費較大的電子類產(chǎn)品的超前消費現(xiàn)象比較嚴(yán)重。這說明部分學(xué)生仍比較贊成超前消費和負(fù)債消費，這是一種不良現(xiàn)象。

3、 過度的人際和戀愛消費支出

大學(xué)生消費存在支出水平高這一特點，而其支出水平高的主要表現(xiàn)就是過度的人際和戀愛支出。以西安地區(qū)高校為例，將近有30%的學(xué)生談戀愛，由于談戀愛而增加的費用占生活費用的30%。另一個明顯的問題是，女生戀愛花費在400元以上的是同級別男生的6倍多，而在交際方面月支出150元以上的男生比重是女生的6倍多。盡管如此，他們大多承認(rèn)人際與感情必須要有物質(zhì)投入，因此經(jīng)常無法正確把握適度消費的原則，而且大學(xué)生的這種“感情”消費有蔓延之勢，不得不令人擔(dān)憂。

(二)大學(xué)生不良消費觀的成因分析

1、 從心理學(xué)角度分析學(xué)生的消費誤區(qū)和偏頗的消費心理

消費心理學(xué)研究表明，青年人充滿朝氣與活力，熱愛生活，追趕時代潮流，其心理狀態(tài)處于少年向中年的過渡時期，體現(xiàn)自我意識是青年人在消費活動中的心理要求。由于他們的消費觀念新穎別致，時代感強(qiáng)，這就容易導(dǎo)致刻意追求、貪圖享受、愛慕虛榮的消費心理，消費水平與收入水平不成比例，形成超前消費和負(fù)債消費的現(xiàn)象。

2、 學(xué)校缺乏關(guān)注和引導(dǎo)

篇7

【關(guān)鍵詞】：思想政治課新課標(biāo)生活化課程教學(xué)

普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)教科書立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活體驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展要求，重視教學(xué)在學(xué)生在實際生活中的效果，將理論觀點的闡述寓于社會生活的主題中，以構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯相結(jié)合的課程模塊。而生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識的橋梁和紐帶，課堂教學(xué)應(yīng)設(shè)計一個從生活中來，到生活中去的過程。因此，新課改要求我們要樹立全新的教學(xué)理念，充分利用現(xiàn)行的教材，以學(xué)生實際生活為依托，合理整合課程資源，把知識與生活融會貫通，活化課標(biāo)教學(xué)。

1，新課程教學(xué)中‘.貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際“的含義

首先，“貼近學(xué)生”是指教學(xué)活動貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，高中學(xué)生在思想、心理、情感等方面呈現(xiàn)新情況、新特點。另外，由于高考升學(xué)壓力大，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況存在不同問題，家庭經(jīng)濟(jì)條件有貧富之分。因此，思想政治新課程教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)的理論知識和德育理論，還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，關(guān)L經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生和學(xué)習(xí)困難學(xué)生，幫助他們解決成長的煩惱和困難，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立自信。

其次，“貼近生活”是指教學(xué)內(nèi)容要圍繞學(xué)生實際生活。學(xué)生是教學(xué)的主體，新課程教學(xué)實踐應(yīng)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都應(yīng)當(dāng)貼近我們的實際生活，尤其是貼近學(xué)生生活。高中思想政治課教學(xué)不僅要講的基本觀點，講物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，還要講我們生活中的各種現(xiàn)象，講學(xué)生身邊的人與事。這樣，高中思想政治課教學(xué)就不是空談理論，而是具體的，具有指導(dǎo)作用。

最后，“貼近實際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象。“貼近實際”要求高中思想政治新課程教學(xué)必須理論聯(lián)系實際，運用理論分析實際，用實際說明理論，最終提高學(xué)生運用理論指導(dǎo)實踐的能力。

在課程內(nèi)容生活化過程中，教師一定要細(xì)心發(fā)現(xiàn)，挖掘生活素材，一定要對生活素材進(jìn)行認(rèn)真篩選，力求內(nèi)容豐富，品位高雅，引領(lǐng)學(xué)生在這種生活背景中進(jìn)行體驗，使學(xué)生能自主獲取自身發(fā)展的資源和力量。這樣，學(xué)生獲取知識的同時，還能透析事物本原，領(lǐng)悟生活真諦。

2如何將生活化素材引進(jìn)高中思想政治課

一是挖掘、整合生活素材，引發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣。新教材體系在編寫上以生活為主線，刪除了繁、難、偏、舊的東西，增加了生活實際和時代內(nèi)容，充分體現(xiàn)了生活性和時效性。通俗易懂，內(nèi)容形象生動。課程知識生活化，客觀上，為我們教學(xué)提供了很好的素材，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)。然而，生活是經(jīng)常變化、發(fā)展的，有些教材內(nèi)容中的生活事例，離學(xué)生現(xiàn)在所處的實際生活環(huán)境較遠(yuǎn)，滯后性強(qiáng)，證明力弱。如果教學(xué)中，不適當(dāng)加以改變、整合，不僅激發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)，有時還會引起學(xué)生的反感。例如:在講《文化生活》第五課文化創(chuàng)新的途徑(繼承和創(chuàng)新)時，結(jié)合廣東實際，以涼茶為例，它是怎樣在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展的。學(xué)生的興趣很快調(diào)動起來，甚至有的學(xué)生要求自己說一說。在課堂教學(xué)時，用這些貼近學(xué)生生活實際的事例代替教材中的離學(xué)生所處的實際生活環(huán)境較遠(yuǎn)的事例，更易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣，學(xué)生更易理解教材的理論觀點。

二是篩選生活素材，使學(xué)生體驗感悟。生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識的橋梁和紐帶。課程知識是前人從客觀實際中概括出來的抽象概念、原理、觀點等，它與學(xué)生的生活世界距離太遠(yuǎn)，不利于學(xué)生理解和接受。我們在教學(xué)中，就要使課程內(nèi)容體現(xiàn)出生活時代信息，選擇符合學(xué)生生活實際的真實材料創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在生活背景中去尋找知識原形，使生活情境成為學(xué)生理解和接受文本知識的橋梁和紐帶，促使其知識的內(nèi)化和建構(gòu)，使學(xué)生在生活中體驗和感悟。例如，在講授高一經(jīng)濟(jì)生活《價值決定價格》一課時中，我受到《老漢殺雞》漫畫的啟示進(jìn)行了《蛋市》情境創(chuàng)設(shè)，我讓一名同學(xué)扮演養(yǎng)雞場的老板，部分同學(xué)扮演成賣雞蛋的，另外一些同學(xué)扮演成買雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關(guān)系的變化和雞蛋價格的變動及時作出是擴(kuò)大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對“老板”的決策進(jìn)行評價。結(jié)果，“老板”的每一次決策都會引起激烈的爭論，爭議雙方都不約而同地使用了書上的知識。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個同學(xué)都不自覺地成了課堂的主體，在生活中感悟到抽象的道理。

三是課程內(nèi)容要緊貼學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。課程內(nèi)容要在知識、思想上、心理上與學(xué)生的經(jīng)驗儲備、個性特點和思維水平相適應(yīng)。因而，只有選擇符合學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r的生活素材來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，才有利于引導(dǎo)學(xué)生真實的情感體驗，才有利于學(xué)生道德內(nèi)化，幫助學(xué)生化知為行。若我們在教學(xué)過程中，不重視根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r來篩選生活事例，不注意貼近學(xué)生的發(fā)展水平來選擇材料;而用成年人的生活來取代學(xué)生的生活，這樣，無法讓學(xué)生獲得有效的生活體驗，也難以使課程知識內(nèi)化。例如在講授“樹立正確的消費觀”時，我讓班上的六個學(xué)生排演了一個小品，他們中的小張同學(xué)過生日，他們五個準(zhǔn)備怎么慶祝他的生日。這五個同學(xué)有的說要送給他一個90元錢的大蛋糕，有的準(zhǔn)備送給他一支鋼筆，小張本人也表示要花上個四五百塊錢好好請他的這幾個小伙伴。表演完后，我讓班上的其他同學(xué)對他們各自的做法發(fā)表一下意見，同學(xué)們踴躍發(fā)言，指出他們各自消費行為的合理之處和不當(dāng)之處，然后我及時地將課本上本節(jié)的知識點撥出來。這時既讓學(xué)生深人地理解了知識，又讓6位同學(xué)得到了感悟:怎樣的消費觀才是正確的消費觀，也提高了自己的思想覺悟，達(dá)到了言傳身教和結(jié)果。使學(xué)生看得見，摸得著，有親切感，且接近了其文本與學(xué)生的距離，有利于學(xué)生從生活體驗中出發(fā)，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的眼睛去感悟生活，用自己的方式去研究生活。

四是創(chuàng)設(shè)多元、個性化的生活情境。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、文化多樣化是今天時展特征。人們的生活也隨著時展而日益豐富多彩，異彩紛呈。人們在生活中扮演的角色是多彩多樣的。在教學(xué)過程中要讓學(xué)生走出校門走向社會，去體驗豐富多彩的社會生活，讓課程內(nèi)容回歸學(xué)生多元化的生活中去，不能將學(xué)生的學(xué)習(xí)生活定格學(xué)校內(nèi)這一狹隘的范圍。通過多元化的學(xué)習(xí)、體驗，能促使學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步、努力發(fā)展，還能促使學(xué)生情感豐富，個性完善，興趣多樣;能在多元化生活體驗中學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會辦事。如果教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的生活情境局限，或割裂和肢解學(xué)生豐富多彩的多元化生活，這既難于使學(xué)生學(xué)習(xí)生活有滋有味，興趣素然，又無法促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如:在教學(xué)過程中，要科學(xué)規(guī)劃，認(rèn)真實施，發(fā)動學(xué)生走出校門，進(jìn)人工廠、農(nóng)村、市場、機(jī)關(guān)單位等進(jìn)行調(diào)查、訪問、拓展視野，定期邀請專家作報告等，通過這些實踐活動，豐富了生活，開拓了思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

五是開展研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)作為一種新型的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的學(xué)習(xí)方式，對于傳統(tǒng)教學(xué)而言，在培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢。它結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容或相近領(lǐng)域選擇研究專題，以培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)展性和創(chuàng)造性能力為核心，以激發(fā)潛能、發(fā)展個性和完善人格為中心，以主動參與、協(xié)調(diào)合作、自主發(fā)展為主要特征。在政治課研究性學(xué)習(xí)中，主要以作調(diào)查、寫論文報告等實踐活動為重要途徑，以必修課和活動課為載體，引導(dǎo)校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)的互動，引導(dǎo)學(xué)生以所學(xué)知識，關(guān)注社會，關(guān)心國家和人類的前途。如在“效率優(yōu)先，兼顧公平”一節(jié)的教學(xué)中可以就當(dāng)前的新聞熱點“農(nóng)民工權(quán)益保護(hù)”、“都市繁華街區(qū)流浪乞討人員管理”、“教育均衡化”等來討論追求“社會公平”下的效率。如適度合理消費一節(jié)中，我們可以適當(dāng)?shù)脑O(shè)置一些子課題如:“綠色消費之我見”、“三代人的消費結(jié)構(gòu)變化“、“中學(xué)生的高消費面面觀”、“中學(xué)生名牌消費分析”、“寄宿制學(xué)生消費結(jié)構(gòu)分析”、“中學(xué)生高消費剖析”、“現(xiàn)代消費方式與勤儉節(jié)約的辨證統(tǒng)一”等等在樹立正確的消費觀的基礎(chǔ)上懂得了可持續(xù)發(fā)展的道理。根據(jù)學(xué)生實際情況，我確定了“中學(xué)生消費之我見”、“農(nóng)民工與城市發(fā)展”、“貴族學(xué)校與教育均衡”三個專題，通過6課時的多種形式的研究，學(xué)生形成了自己的認(rèn)識和成果。在這一連串的研究過程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性，挖掘了學(xué)生的潛能，使學(xué)生的創(chuàng)造能力、實踐能力和協(xié)作能力得到了很大限度的發(fā)揮。

篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)購行為與心理；“雙十一”

一、研究背景

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)為平臺的電子商務(wù)也得到了“突破式”的進(jìn)步，網(wǎng)購逐漸成為國民消費方式的最主要內(nèi)容之一。對于傳統(tǒng)購物來說，網(wǎng)購具有商品種類豐富，價格便宜，方便快捷等優(yōu)勢。近年來，“雙十一”網(wǎng)購節(jié)日興起，其在社會消費領(lǐng)域所創(chuàng)造的“需求神話”與網(wǎng)絡(luò)電商所營造的節(jié)日氛圍中逐漸從一種校園亞文化異化為全民W絡(luò)購物狂歡節(jié)，并最終使“雙十一”網(wǎng)絡(luò)購物行為固化成為一種被大眾定期禮拜的公共節(jié)日儀式（呂欣，2014）?！半p十一”所蘊(yùn)含的豐富隱喻生動折射出了我們當(dāng)下的社會現(xiàn)狀，同時也反映出了伴隨互聯(lián)網(wǎng)一起成長的當(dāng)代年輕人的內(nèi)心渴求，“雙十一”也成為中國當(dāng)下鮮活的“時代標(biāo)本”。

二、文獻(xiàn)綜述

大學(xué)生群體具有思維敏捷活躍、容易并樂意接受新鮮事物、心態(tài)開放等特點，并且其擁有能夠自由支配的生活費用與大量的課余時間，這些都使網(wǎng)購這種兼具實用型和時尚型的購物方式迅速風(fēng)靡于各大校園并被其普遍接受。

1.當(dāng)代大學(xué)生消費現(xiàn)狀

當(dāng)前關(guān)于大學(xué)生消費狀況的研究大致分為兩種觀點：一種是健康消費觀，即認(rèn)為大學(xué)生的消費是合理的；而另一種則持相反論點，認(rèn)為大學(xué)生消費是不合理的消費觀。對于前者認(rèn)為大學(xué)生正處于由不成熟向成熟、由少年向中年、由學(xué)校向社會過渡階段的群體，他們的消費心理與行為既存在與少年、中年群體相似的一面，卻又與其具有不同的特點。但從整體上來看，多數(shù)學(xué)生能夠秉承勤儉節(jié)約的思想意識和生活習(xí)慣，根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)行合理適度地消費。這是由于大學(xué)生已經(jīng)開始遠(yuǎn)離父母獨立生活，其在消費時已經(jīng)具有較強(qiáng)的自我意識，對于消費商品的選擇上，其能夠按照自己的意愿進(jìn)行，使需求得到較為充分的發(fā)揮（劉志偉，2002）。對于后者，也有不少學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的消費并不合理，甚至存在盲目追求、奢侈浪費等現(xiàn)象。他們認(rèn)為大學(xué)生當(dāng)前消費的盲目性、攀比性和從眾性，使得大學(xué)生消費偏離了正常軌道（宋佳霖，2011）。例如，超前消費的信用卡、促銷打折的廣告都引誘著大學(xué)生進(jìn)行不合理的消費。除此之外，很多大學(xué)生經(jīng)常壓縮個人日常開支，將省下的錢用于人際交往、娛樂等非必要的消費，導(dǎo)致自己的日常生活面臨捉襟見肘的現(xiàn)象。

2.大學(xué)生“雙十一”網(wǎng)購現(xiàn)狀的研究

當(dāng)代消費文化不僅僅是對商品使用價值的消費，也是對商品本身的一種消費，其表現(xiàn)為一種符號消費。也就是說人們除了追求基本的物質(zhì)需求滿足，還將商品作為一種顯示自身身份，地位，價值的符號來消費（陳黎，2015）。隨著網(wǎng)絡(luò)消費熱潮的升溫，2009年“雙十一”網(wǎng)購狂歡節(jié)的誕生更是促成了全民參與網(wǎng)購的熱潮。雖說“雙十一”作為非傳統(tǒng)的購物節(jié)日而存在，但卻在無形之中形成了一種特有的消費文化。這種消費既是一種文化，也是一種符號，引領(lǐng)著消費熱潮。

“雙十一”狂歡購物節(jié)通過依托在大學(xué)生中流行的“雙十一光棍節(jié)”，將普通的網(wǎng)購賦予了新的含義，引起了眾多大學(xué)生的關(guān)注和共鳴。大學(xué)生是極易接觸并熱愛接受新鮮事物的群體，雙十一網(wǎng)購正好迎合了他們的這種特點，使他們在雙十一網(wǎng)購這一新鮮的活動中能獲得一種新的身份體驗。而這種體驗不僅滿足了他們自身對商品的需求，同時也產(chǎn)生了一種新的主體際性的符號交流。

3.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費心理

總體來說，大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)消費的心理狀態(tài)主要有三種。首先，他們認(rèn)為網(wǎng)購價格便宜，購買方式便捷。對擁有固定生活費的在校大學(xué)生來說，同樣的商品網(wǎng)購對其更有吸引力，因為網(wǎng)購商品較實體店便宜，并且能夠貨比三家，給其充分的比較空間選擇合適自己的商品。除此之外，網(wǎng)購方式便捷，大學(xué)生擁有較多的課余時間可以在網(wǎng)絡(luò)上逐一挑選，省去外出煩惱。其次，當(dāng)代大學(xué)生都擁有追求個性的心理，希望自己能夠與眾不同。在虛榮與求異的心理促使下，他們從網(wǎng)購中追求時髦與個性，以此來凸顯自己的不同。最后，從眾性與宣泄性消費。從眾性消費是一種追隨群體的消費行為，這種隨群消費在大學(xué)里更是隨處可見。而我們所說的宣泄性消費包括正面和負(fù)面進(jìn)行宣泄其內(nèi)心情感的消費。大學(xué)生群體雖然已經(jīng)到了民事責(zé)任年齡，但他們的心理還尚不夠成熟，且容易被外界環(huán)境所影響，情緒起伏波動比較大（宋佳霖，2011）。網(wǎng)購作為他們宣泄的途徑，適當(dāng)發(fā)泄有利于其心理健康，但過高消費卻也能造成極大浪費與不利。

三、相關(guān)核心概念

1.消費觀

消費觀是人們對消費水平、消費方式等問題的態(tài)度和總體看法，是價值觀的組成之一，是人們用來價值判斷與衡量消費及有關(guān)事物的尺子（羅子明，2002）。在這種判斷標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)之下，人們通常會選擇躲避開不利的、與自身三觀不符的、不喜歡的或者不接受的商品和消費行為，而選擇去追求積極的、價值判斷美好的商品和消費行為。

2.消費心理

消費心理是指消費者在購買、使用、消耗某種商品和服務(wù)時大腦思維活動的態(tài)勢，即心理態(tài)勢，是一種內(nèi)心活動。這種心理態(tài)勢的形成受到消費者的個性、氣質(zhì)、知覺、想象、感覺、情緒、記憶、興趣、聯(lián)想、情感、意志等因素的影響，也受到一定的社會環(huán)境的影響（顧文鈞，2002）。人們通常在消費時，心理也會經(jīng)歷認(rèn)知、情感、意志這一普通心理學(xué)的基本過程。

3.消費行為

消費行為是指消費者為了獲得勞務(wù)與消費資料而從事的選擇、購買與使用的活動，也稱為消費者行為。一般一個完整的消費行為要經(jīng)歷幾個階段：問題認(rèn)知、信息收集與評估、購買決策及購買后評價。從橫截面所涵蓋的內(nèi)容看，消費行為由許多外顯行為和內(nèi)隱行為構(gòu)成，而且更偏重于后者。內(nèi)隱行為主要有兩個方面，即消費者的決策過程及影響決策過程的個人特征內(nèi)部要素（霍金斯、科尼，1987）。但眾多學(xué)者強(qiáng)調(diào)，消費行為是由影響消費者的內(nèi)在因素與外部環(huán)境條件共同決定的。

4.理性消費

理性消費是消M者根據(jù)自己的工資收入、愛好及其它約束條件選擇自己所能購買的商品，追求個人效用最大化（孟超，2015）。理性消費最根本的特征是滿足人的需要，但杜絕奢侈浪費等不良消費習(xí)慣。秉持以人為本、保護(hù)環(huán)境及可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行的消費行為，倡導(dǎo)人與社會、自然和諧發(fā)展。而在物欲橫流的當(dāng)代社會，沒有完全具備“慧眼”的大學(xué)生群體，面對社會的誘惑，并不能理性思考，所以常會出現(xiàn)盲目與不合理的消費行為。

四、研究方法

本文采取理論分析和實證研究相結(jié)合、定量分析與定性分析相結(jié)合的方法，通過文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查等方法獲取大學(xué)生“雙十一”前后消費行為與心理的相關(guān)信息。

1、文獻(xiàn)研究法。文獻(xiàn)研究是一種根據(jù)研究目的或課題需要，通過收集和分析現(xiàn)存的，以文字、符號、數(shù)字或畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，以用來探討和分析各種社會行為、社會關(guān)系及其他社會現(xiàn)象的研究方式（風(fēng)笑天，2012）。通過文獻(xiàn)研究能夠全面、正確地了解所要研究的問題，并從中發(fā)現(xiàn)問題、尋找解決問題的辦法。本文主要通過對網(wǎng)絡(luò)核心期刊的搜索，整理大學(xué)生網(wǎng)購行為與心理現(xiàn)狀、影響因素等相關(guān)資料，確定基本的研究目的與方向。

2、問卷調(diào)查法。問卷調(diào)查法是指以書面提出問題的形式來搜集資料的一種研究方法。本文通過問卷編制、施測及數(shù)據(jù)分析等方式，共抽取483個大學(xué)生樣本，獲取了影響當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)購行為與心理的因素及其對自我網(wǎng)絡(luò)消費行為與心理的認(rèn)知水平等方面的信息。

3、訪談法。訪談法是指通過研究者與被研究者的直接接觸與直接交談的方式來收集資料的研究方法。本文分別通過對兩名大學(xué)生及兩名電商進(jìn)行訪談，了解分析“雙十一”等消費節(jié)日對大學(xué)生網(wǎng)購行為與心理的影響。

五、調(diào)研總體情況與樣本分析

1.調(diào)查對象

本次調(diào)查對象主要是在校大學(xué)生，其中，主要以江蘇和北京的高校為主。在整個調(diào)查過程中，共回收有效問卷483份。

2.數(shù)據(jù)基本分析（SPSS）

本次調(diào)查的樣本中，男性共有174人，占總樣本的36.0%，女性人數(shù)共309人，占總樣本的64.0%，年齡分布為18-26（21.75±1.747）。此次被調(diào)查的對象所處高校985或211比例為32.9%，與全國985、211工程占全國高校三分之一的比率大致接近。所以，樣本高校分布較好，具有代表性。而在年級分布中，樣本大都分布于大三、大四區(qū)間，其專業(yè)分布中，以文史、藝術(shù)類為主，比例最少的為醫(yī)學(xué)類。在日常消費模式調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，接近半數(shù)的大學(xué)生在消費中會根據(jù)產(chǎn)品的質(zhì)量價格狀況決定。而剩下的多為網(wǎng)絡(luò)消費模式，選擇以實體店消費為主的大學(xué)生占極少數(shù)，此現(xiàn)象也反映出如今實體消費的低沉狀況。被調(diào)查大學(xué)生的每月生活費成正態(tài)曲線分布，多半集中在1500元左右，更有大半學(xué)生月生活費超過1500元。這說明現(xiàn)在大學(xué)生的生活水平已顯著提高，且具備較高質(zhì)量的消費能力。而在主要消費項目上，飲食、生活用品、衣服鞋帽位居消費項目前三位。此外，旅游出行、話費網(wǎng)游、教育支出也相差無幾，分列后幾位。說明現(xiàn)在的大學(xué)生群體，消費結(jié)構(gòu)不再似往常單一，也更加注重生活的質(zhì)量與品質(zhì)。

3.相關(guān)性檢驗分析

（1）高校與其相關(guān)因素的調(diào)研數(shù)據(jù)分析

上表為高校（985或211與非985及211）與其相關(guān)因素的卡方檢驗結(jié)果，其中每月生活費的Pearson卡方值為10.255，自由度為4，顯著性概率值P=0.036

高校（985或211與非985及211）與其相關(guān)因素的卡方檢驗結(jié)果

（2）性別與其相關(guān)因素的調(diào)研數(shù)據(jù)分析

下表為性別與其相關(guān)因素的卡方檢驗結(jié)果，其中每月用于網(wǎng)購費用的Pearson卡方值為13.118，自由度為3，顯著性概率值P=0.004

六、結(jié)果與討論

1.影響當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)購行為與心理的因素

大學(xué)生消費群體與社會其他消費群體不同，一方面，他們消費需求旺盛，但另一方面他們經(jīng)濟(jì)尚未獨立，消費行為受到很多方面的限制，面臨許多矛盾。經(jīng)過分析，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生自身的需求、生活環(huán)境以及性別的差異是影響其消費的主要因素。

（1）自身需求

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，當(dāng)人們滿足了低層次的需求后，會追求更高層次的需求。隨著生活水平的不斷提升，基本的生存需求已不再是人們的追求。本次調(diào)研也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生們的生活水平已不同于從前，他們更加注重生活水平的提升也更加追求生活的品質(zhì)，即使自身還未能實現(xiàn)收入的自我增加或者在生活費用尚不能完全自我掌控的情況下，他們?nèi)匀粫x擇在最大程度的自我支配中達(dá)到自我需求與滿足。因此，自身需求是大學(xué)生進(jìn)行消費的最重要因素，而網(wǎng)絡(luò)購物所帶來的便利在滿足他們需求的同時，也為他們帶來了可控范圍內(nèi)自我支配效用最大化的滿足感。

表5.4性別與其相關(guān)因素的卡方檢驗Y果

（2）生活環(huán)境

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平顯著提高，消費能力也不斷提升，加之貨幣的不斷膨脹，物價飛漲，以及商家的促銷誘導(dǎo)等，很容易營造一種高消費的社會風(fēng)氣。而心智不夠成熟的大學(xué)生極易受到社會的影響，形成大手大腳的消費習(xí)慣。同時大學(xué)生往往對自己期望過高，覺得自己“腹有詩書”、高人一等，在大手大腳的同時又希望滿足自己的虛榮心且追求標(biāo)新立異的消費方式，攀比、從眾心理也都隨之而來。電商利用大學(xué)生們不買就虧了的心理，借助“雙十一”努力降低價格減少庫存，大學(xué)生們則在商家的大力促銷、社會的鼓吹以及周圍人的帶動下進(jìn)行從眾消費，消費觀也隨之產(chǎn)生偏差，理性消費行為在周圍環(huán)境的影響下表現(xiàn)甚少。

（3）性別差異

生物學(xué)將人類劃分為男性和女性，而這不僅僅影響男女性的進(jìn)化歷程，也使其在心理和行為上產(chǎn)生極大的不同。已有學(xué)者通過研究歸納男性與女性在網(wǎng)購行為的差異，首先男性較為極端，要么是忠實的網(wǎng)購支持者，要么絕不進(jìn)行網(wǎng)購活動，女性的作為則更為溫和；其次，男性更喜歡看評論，比較，選擇性價比高的商品，而女性更注重網(wǎng)購互動帶來的虛擬體驗；最后，男性更加柱狀網(wǎng)購過程，女性則更容易享受網(wǎng)購帶來的快樂（蔣歡，2010）。根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，女性網(wǎng)購次數(shù)及“雙十一”活動的參與度要遠(yuǎn)高于男性，從女性特質(zhì)就可以理解這一結(jié)果的產(chǎn)生。女性較男性來說更容易受到外在環(huán)境，如促銷活動、打折活動等的影響；其次，女性更加注重商品的直觀感受而不同于男性購物性價比為首選的經(jīng)驗；最后，女性是感性的動物，消費易沖動，且極易后悔。男性消費較理智、自信，很少購買讓自己后悔的物品。

2.引導(dǎo)大學(xué)生理性消費的對策與建議

基于對“雙十一”大學(xué)生消費行為與心理的分析，通過大學(xué)生對自我消費心理與行為的認(rèn)知，為引導(dǎo)其樹立理性消費觀及正確的消費行為，我們可以從宏觀、中觀、微觀三個層面開展。

（1）宏觀層面

首先，和諧的社會需要有健康的消費環(huán)境，而良好的消費環(huán)境將直接影響著大學(xué)生的消費行為和消費觀念。所以在社會中樹立理性和諧的消費觀以及合理的消費環(huán)境對大學(xué)生乃至整個社會都具有極其重要的作用。曾經(jīng)勤儉節(jié)約的中華民族的優(yōu)良美德，即使放在如今高消費的社會環(huán)境中也應(yīng)該值得提倡與宣揚。另外，政府也應(yīng)以身作則，進(jìn)行廉政文化建設(shè)，減少不必要的浪費，嚴(yán)懲的現(xiàn)象，并及時糾正社會上的不良消費習(xí)慣與行為，引導(dǎo)大學(xué)生樹立綠色消費、理性消費的觀念，并為大學(xué)生的理性消費創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

（2）中觀層面

一方面，大學(xué)是個“小社會”，也是大學(xué)生大學(xué)時光中所處時間最多的地方，合理健康的大學(xué)風(fēng)氣對其影響頗大。不論作為重點高校還是普通高校，良好的校園文化能夠促進(jìn)學(xué)校、學(xué)生等各方面的進(jìn)步。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)豐富校園文化，促進(jìn)學(xué)生形成良好的社會風(fēng)氣，減少奢侈、浪費現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生樹立綠色消費的觀念。另一方面，父母是孩子的第一任老師，也是孩子生活費用的最基本來源方，對于孩子的不合理要求等應(yīng)及時制止，對待孩子的生活費支配問題，既要給其一些自主支配權(quán)，也需要給予及時的提醒和建議，減少不理智的消費。除此之外，父母的社會經(jīng)驗豐富，對于金錢的判斷具有成熟性，合適的時機(jī)應(yīng)引導(dǎo)孩子樹立正確的金錢觀，同時關(guān)注孩子的心理健康，防止其攀比、從眾心理的產(chǎn)生。

（3）微觀層面

作為大學(xué)生，首先應(yīng)當(dāng)具有良好的自我認(rèn)知，做大學(xué)生之應(yīng)該做，想大學(xué)生之應(yīng)該想，增強(qiáng)自我控制能力，避免盲從跟風(fēng)，減少不理智行為與心理的出現(xiàn)；其次，要培養(yǎng)自己正確綠色的消費習(xí)慣，量入為出，學(xué)會理財。每個人的生活環(huán)境與家庭條件不同，對于消費的能力和水平也各有千秋，要杜絕隨大流的習(xí)慣，對自己的消費水準(zhǔn)有合理的心理預(yù)期，防止一時爽快而導(dǎo)致日后捉襟見肘的現(xiàn)象產(chǎn)生；最后，大學(xué)生作為特殊的消費群體，在本質(zhì)上與社會各類消費人群具有區(qū)別，樹立正確的消費觀顯得尤為重要。提高自身覺悟，適時反思自己不合理的消費行為，這些都對自我合理消費觀的推進(jìn)具有重要作用。

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篇9

關(guān)鍵詞：偶像崇拜 自我意識 問卷調(diào)查 辯證理性 青少年

隨著市場經(jīng)濟(jì)的大潮與網(wǎng)絡(luò)信息媒體的合流，近年來諸多選秀活動與明星娛樂節(jié)目充斥到社會的每個角落，把偶像崇拜變成一種全民性活動，青少年觀眾被裹挾其中，極盡激情和瘋狂，青少年偶像崇拜現(xiàn)象引起了全社會的廣泛關(guān)注。不久前，中國青少年研究機(jī)構(gòu)連同媒體，對北京、上海、廣州、天津等地近3000名大中學(xué)生進(jìn)行了“青少年偶像崇拜”的專題調(diào)查。結(jié)果顯示有70%的人承認(rèn)有過特別喜歡、崇拜某個明星的經(jīng)歷，有55%的人承認(rèn)自己正在崇拜某個明星，其中10%的青少年表示對某個明星崇拜得難以自拔。學(xué)生們崇拜的偶像中，99%以上是影視界和體育界的“大腕”明星。

社會心理學(xué)認(rèn)為，偶像崇拜是一種特殊的社會心理現(xiàn)象，它特指基于“光環(huán)效應(yīng)”而形成的社會印象和盲目的心理傾向，把個人喜好的人物看得完美無缺，從而導(dǎo)致高度認(rèn)同、崇尚并伴有情感依戀的一種復(fù)雜的心理行為。偶像崇拜具有以下特征：第一，理想化、浪漫化、絕對化。青少年往往把其偶像想象的完美無瑕，對偶像產(chǎn)生的浪漫的幻想和依戀，并對偶像報以絕對的信任，甚至把偶像當(dāng)成神，這樣便容易導(dǎo)致青少年的自我迷失；第二，感性化、情緒化、沖動性。許多人崇拜偶像并沒有明確的目標(biāo)和動機(jī)，甚至一些偶像崇拜到了“癡迷”的程度，使得偶像崇拜帶有很強(qiáng)的情緒化傾向；第三，多元化、個性化、時代性。由于受多元文化和多元價值觀的影響，青少年的偶像崇拜表現(xiàn)出明顯的多樣性――榜樣崇拜，師長崇拜和三星崇拜。隨著時代的變遷，偶像崇拜類型也由上世紀(jì)50-80年代政府樹立起來的公眾模范和榜樣人物，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)如今的影視歌、體育明星，最近表現(xiàn)出的則是“民星崇拜”。

青少年的偶像崇拜與其特殊的人生階段有密切關(guān)系。在人的成長過程中，青少年時期是個體由童年向成熟的過渡，是個體社會化的重要階段。兒童發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，在這一階段青少年自我意識日益強(qiáng)烈，偶像崇拜是青少年時期的自覺意識與強(qiáng)烈情緒體驗所表達(dá)出來的特殊現(xiàn)象。而當(dāng)前的教育系統(tǒng)和社會的宏觀環(huán)境將注意力聚焦在公共事業(yè)上，更多關(guān)注的是青少年的物質(zhì)需求和成長結(jié)果，忽視了他們的精神和情感需求。與此同時，商業(yè)金錢觀念對他們造成潛移默化的影響，媒體對娛樂的夸張渲染充斥在社會中，這些都導(dǎo)致了青少年偶像崇拜中的一些異常行為。

研究青少年的偶像崇拜行為，能有效疏導(dǎo)青少年的行為與人生價值觀，使其更現(xiàn)實、更積極的面對并不漫長的人生道路。青少年的價值觀、消費觀念及正確的人生態(tài)度將影響著人的一生，正確引導(dǎo)青少年的偶像崇拜行為有利于社會的更加持續(xù)、有效、和諧向前發(fā)展。

國內(nèi)外現(xiàn)有的關(guān)于這一問題研究還不夠深入。為此，筆者以唐山市中學(xué)生為研究范圍，組織了一次關(guān)于中學(xué)生偶像崇拜問題的調(diào)查活動。本次調(diào)查采用偶遇抽樣方法，共發(fā)放問卷255份，回收有效問卷240份，回收率為94.11%。其中唐山一中80名（男生38名，女生42名），唐山二中75名（男生35名，女生40名），車軸山中學(xué)85名（男生37名，女生48名）。本次調(diào)查卷共設(shè)計了四類問題：第一類，涉及到被調(diào)查者的基本資料，如性別、年齡、文化程度、家庭所在地等；第二類，涉及到崇拜人的個人特質(zhì)，如對自己的滿意程度、生活態(tài)度等；第三類，涉及偶像的特征，如偶像所在地，偶像特質(zhì)等；第四類，涉及到崇拜的方式，如是否經(jīng)常買偶像的海報、書籍，是否經(jīng)常參加偶像的演唱會等。

在對調(diào)查問卷進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)計的基礎(chǔ)上，通過廣泛查閱資料，運用社會學(xué)的分析方法進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)分析，最終獲得以下研究結(jié)論。

一、不同性別中學(xué)生偶像崇拜行為特點的差異

通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，女生較男生而言更容易產(chǎn)生偶像崇拜行為，而且更為狂熱。原因有二：一是女生和男生相比，面對的傳統(tǒng)束縛和壓力更大，需要擺脫束縛的愿望比男孩更強(qiáng)烈；二是女性比男性所面臨的群體壓力更大，更容易在從眾的行為中尋求到社會歸屬感。在校園中，女同學(xué)們大多是結(jié)伴而行，很少單獨行動，便能很好的解釋這一現(xiàn)象。

在崇拜的偶像類型方面，女生多崇拜文藝明星，男生更多的崇拜體育明星、政治名人。這是與中國的傳統(tǒng)文化背景緊密聯(lián)系的，傳統(tǒng)文化塑造了中國男性應(yīng)有的責(zé)任性、才能性、領(lǐng)導(dǎo)性、名利性的特征；同時賦予女性小鳥依人、相夫教子、顧家的家庭婦女形象。隨著時代的發(fā)展，雖然中國女性獨立自主的形象層出不窮，但傳統(tǒng)女性形象仍為主流，在傳統(tǒng)文化的大勢下，女性表現(xiàn)出的目標(biāo)、價值觀念、信念體系則依附于傳統(tǒng)之上。

二、不同戶籍的中學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)狀比較

調(diào)查顯示，農(nóng)村學(xué)生其崇拜的偶像在政治名人、體育明星或父母家人，城鎮(zhèn)學(xué)生崇拜的偶像集中于文藝明星，這與他們的生活的環(huán)境差異有很大關(guān)系。在不同環(huán)境的相互作用下，個體表現(xiàn)出了不同的目標(biāo)與價值追求。整體上說，農(nóng)村的生活水平低于城鎮(zhèn)的生活水平，娛樂休閑項目較少，而體育項目的開展局限性較少，像跑步、拔河類的體育運動幾乎不需要什么資金投入。經(jīng)濟(jì)上的局限使得農(nóng)村青少年更渴望成功，他們完成學(xué)業(yè)靠的是長輩的辛苦勞作，于是父母的形象在他們心中更顯高大。

三、家庭收入狀況對中學(xué)生崇拜方式帶來的差異性影響

對于不同收入家族的青少年而言，停留于表層的崇拜模式（關(guān)注、效仿等）比例相差不大。而在購買相關(guān)資料、參加演唱會等方面則出現(xiàn)了明顯的差異，家庭收入高的支出上多一些，但“輾轉(zhuǎn)各地，追隨行蹤”的只是個別現(xiàn)象。中學(xué)生總體上采取的是較為理性的支持行為，消費基本上也是量力而行，媒體在中學(xué)生偶像崇拜中扮演了重要的角色，所以規(guī)范大眾媒體尤為重要。

四、不同專業(yè)背景下中學(xué)生偶像崇拜類型的差異性

調(diào)查結(jié)果顯示，文科生崇拜的多為政治名人，所占的比例為26%，理科生和體育生崇拜的多為體育明星，分別占到了24%和42%。文藝明星在藝術(shù)生崇拜的偶像中占到了41%的比例。從中可以看出中學(xué)生崇拜的偶像類型與其所學(xué)專業(yè)有很大的相關(guān)性。

因為各自學(xué)科的特點不同，在專業(yè)的學(xué)習(xí)互動中，形成了每個人在獨特領(lǐng)域的價值體系，而每個領(lǐng)域內(nèi)均有自己獨特的價值觀念，當(dāng)這些價值觀念內(nèi)化到學(xué)生中后，獲得了新的同一性，在這種背景下便產(chǎn)生了上述調(diào)查結(jié)果。

五、中學(xué)生偶像崇拜的正向功能和負(fù)向功能

從調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，有39.3%的中學(xué)生認(rèn)為崇拜偶像是自己的休閑娛樂，30.2%、20.7%的中學(xué)生分別認(rèn)為崇拜偶像給自己減輕了壓力、朋友有了共同的話題，只有13.5%的人認(rèn)為偶像崇拜浪費了自己的時間?？傮w看來，崇拜偶像并非洪水猛獸，一無是處，偶像崇拜在一定程度上給其生活帶來了樂趣，也讓他們減輕了壓力和更有志向，從某種程度上促進(jìn)了青少年社會化。

總之，對青少年的偶像崇拜行為，我們應(yīng)辯證看待、理性對待。偶像崇拜有其階段性，隨著時間的推移和生活閱歷的豐富，當(dāng)初的盲從和沖動，終將成為年輕人的美好回憶。偶像崇拜也有其必要性，要全面看待青少年偶像崇拜的積極影響和可能帶來的消極影響，不要一味地對這種行為進(jìn)行指責(zé)，事實上偶像崇拜有利于調(diào)節(jié)心態(tài)，減輕壓力?；诖?，對于青少年偶像崇拜問題，可采取如下態(tài)度：

第一，寬容而不縱容，自然對待而非任其自生自滅；干預(yù)介入但并非粗暴剝奪、簡單替化。應(yīng)該幫助他們順利地經(jīng)歷這個過程，不要人為地要求他們縮短或消除這個過程，否則最終他們會為此付出更高的代價。應(yīng)該讓青少年了解到人更需要認(rèn)真地欣賞自己，做一個獨立自由的自己。對其偶像崇拜行為進(jìn)行干預(yù)引導(dǎo)時要注意方法，否則會造成沖突和疏離。消除不良偶像影響的關(guān)鍵在于找出替代性偶像，并非簡單地一概追求社會楷模偶像。

第二，規(guī)范公眾人物形象。具有廣泛社會影響力或社會知名度的人物稱之為公眾人物，特別是被大眾傳媒關(guān)注的人物（如明星、學(xué)者等）。公眾人物的言行對民眾來說可能成為一種替代性社會實踐和體驗，使公眾間接地獲得社會知識。特別是對青少年，他們往往把公眾人物所表現(xiàn)出來的社會現(xiàn)象當(dāng)成社會現(xiàn)實。在這種情況下，就必須規(guī)范公眾人物的言行，不當(dāng)讓公眾人物放任自流，必須建立公眾人物的職業(yè)規(guī)范準(zhǔn)則，形成良好的輿論監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)對公眾人物的道德教育。

第三，建立合理的文化秩序。文化的發(fā)展，社會的發(fā)展，人的發(fā)展之間不是孤立的，它們相互聯(lián)系，相互影響共同構(gòu)建成一個社會環(huán)境。我國現(xiàn)在處于全面轉(zhuǎn)型和過渡的特殊時期，文化商業(yè)性越來越明顯，各種文化充斥市場。大眾媒體在傳承社會文化中起到了重要作用，但是在市場經(jīng)濟(jì)下，大眾媒體為了在競爭中求生存謀發(fā)展，難免會尋求新聞效應(yīng)，渲染名人軼事，尤其是對當(dāng)紅明星的撲風(fēng)捉影。政府要加強(qiáng)大眾媒體的社會效益取向引導(dǎo)，大眾媒體要承擔(dān)對社會的責(zé)任，要以正確輿論引導(dǎo)人。

總之，研究青少年的偶像崇拜行為，要本著從青少年成長客觀規(guī)律出發(fā)的原則，通過對這種行為的規(guī)律性探索，從其心理因素和客觀影響入手，對青少年的行為進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，幫助他們樹立正確的人生價值觀、消費觀念及正確的人生態(tài)度，培養(yǎng)合格的現(xiàn)代化建設(shè)人才，使我們的社會更加持續(xù)、有效、和諧地向前發(fā)展。

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篇10

論文：摘要本文從消費者、經(jīng)營者和法律制度三個方面進(jìn)行消費者維權(quán)障礙分析，并提出對策和建議，以切實保護(hù)消費者的權(quán)益，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

消費者是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，然而其權(quán)益受到侵害時不能得到有效的救濟(jì)，將阻礙市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而對消費者維權(quán)的障礙進(jìn)行分析并提出對策和建議顯得十分必要。

一、消費者維權(quán)的障礙分析

（一）從消費者來說

從消費者的角度來看，其維權(quán)障礙主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，維權(quán)意識不足。我國現(xiàn)行《消費者權(quán)益保護(hù)法》、《反不正當(dāng)競爭法》、《質(zhì)量法》、《食品安全法》等法律，為保護(hù)消費者權(quán)益提供了強(qiáng)有力的法律依據(jù)，然而廣大的消費者對這些法律知之不多，積極主動利用法律武器保護(hù)自己權(quán)益的意識還很薄弱，加之消費者長期受中國儒家思想的影響，抱著 “遇事忍為上，大事化小小事化了”的心態(tài)，通常會選擇放棄維權(quán)。第二，維權(quán)成本過高。一是維權(quán)所支出的費用、時間、人力、精神損耗等成本過高；二是消費者得到的賠償十分低，我國法律未健全懲罰性賠償制度，使得消費者獲得的賠償十分低，且間接和無形損失得不到賠償，即便是在勝訴的情況下，其賠償金還不足以支付維權(quán)費用，消費者往往是“得不償失” 。尤其是在面對小額的爭議時，大部分人會因維權(quán)成本過高而放棄維權(quán)。

（二）從經(jīng)營者來說

從經(jīng)營者的角度來說，消費者維權(quán)的障礙主要有：第一，極低的違約成本。我國消費者的維權(quán)概率低，不健全的懲罰性賠償制度和信用記錄制度等的缺失致使經(jīng)營者的違約成本十分低，面對此種利益的驅(qū)使，經(jīng)營者毫不猶豫的選擇違約而放棄守法。第二，經(jīng)營者的強(qiáng)勢地位。經(jīng)營者利用自身的強(qiáng)勢地位制定逃避法定義務(wù)、減免自身責(zé)任的不平等的格式合同和霸王條款束縛、妨礙消費者依法進(jìn)行維權(quán)，同時經(jīng)營者故意隱瞞有關(guān)商品的信息，使消費者獲得的信息不對稱而不能做出正確的決策。

（三）從法律制度來說

從法律制度的角度來說，主要有以下幾個方面的障礙：第一，小額訴訟制度的缺失，致使消費者只能適用繁瑣的普通訴訟程序，使得救濟(jì)總是姍姍來遲而得不到真正的救濟(jì)。第二，擇一賠償范圍的限制。我國在“違約—侵權(quán)”兩分法民事責(zé)任的體系下，發(fā)生違約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任競合時采取的是擇一的方式，這種擇一的方式因賠償范圍的限制會導(dǎo)致消費者的損失無法得到周全的法律救濟(jì)。第三，公益訴訟制度的缺失。近年來在食品、汽車、電子產(chǎn)品等領(lǐng)域常發(fā)生大規(guī)模的侵害消費者權(quán)益的行為，而公益訴訟制度的缺失，使相關(guān)受害的消費者權(quán)益得不到有效救濟(jì)。

二、消費者維權(quán)的的對策

（一）凈化消費維權(quán)環(huán)境

消費者維權(quán)的發(fā)展，建立一個良好的消費維權(quán)環(huán)境是不可或缺的。首先，加強(qiáng)消費維權(quán)意識教育，消費者在權(quán)益遭到侵害時，敢于利用法律武器進(jìn)行維權(quán)，同時樹立正確的消費觀，理性選擇；其次，要求經(jīng)營者樹立 “消費者是上帝”的理念，尊重消費者的權(quán)益，經(jīng)營者也要杜絕格式合同和霸王條款的制定，不濫用其強(qiáng)勢地位侵犯消費者的權(quán)益。最后，加大消費維權(quán)執(zhí)法力度。執(zhí)法者要堅持“執(zhí)法為民”的理念，對消費者的投訴和訴訟采取及時有效的措施，并最終落實到最后的執(zhí)行環(huán)節(jié)，從程序上和最終結(jié)果上保障消費者的權(quán)益。

（二）降低訴訟成本、提高違法成本

小額訴訟程序是與簡易程序相分離的單獨的一種審理程序。它具有比簡易程序更加簡便、訴訟標(biāo)的額更小、案情更簡單的特點。當(dāng)今美國、英國、日本等越來越多的國家都建立了獨立小額訴訟程序，大幅度地降低了消費者的訴訟成本，為消費者提供及時和有效的司法救濟(jì)。建立低成本高效率獨立的小額訴訟程序，降低消費者訴訟維權(quán)的成本，消除維權(quán)成本障礙，激勵消費者積極主動維權(quán)。目前我國的懲罰性賠償制度只在《消費者權(quán)益保護(hù)法》、《食品安全法》有規(guī)定，但其制度還不健全，不能充分發(fā)揮其補(bǔ)償、制裁、威懾和鼓勵的功能。通過擴(kuò)大懲罰性賠償范圍，增加懲罰力度等措施來完善我國懲罰性賠償制度，增加經(jīng)營者違約成本，迫使其最大限度地履行義務(wù)。

（三）重構(gòu)侵權(quán)和違約責(zé)任的賠償范圍

我國采取侵權(quán)責(zé)任與違約責(zé)任競合的擇一方式，無論是選擇違約之訴還是侵權(quán)之訴都無法完全彌補(bǔ)消費者的損害，不能有效保障消費者的權(quán)益，不符合公平的精神。面對此種維權(quán)困境，我們需要重新構(gòu)建侵權(quán)責(zé)任和違約責(zé)任的賠償范圍。消費者在選擇違約之訴時，將其賠償范圍擴(kuò)大到因違約造成的人身損害和精神損害，同時增加消費者因維權(quán)而支出合理費用的賠償；消費者在選擇侵權(quán)之訴時，賠償范圍增加毀損標(biāo)的物本身，這樣消費者的損失才能夠得到全面的賠償，從而切實有效的保護(hù)消費者的利益。

（四）建立公益訴訟制度

公益訴訟是指特定國家機(jī)關(guān)、團(tuán)體、社會組織或公民個人，根據(jù)法律法規(guī)的規(guī)定，對侵犯國家利益、社會公共利益的違法行為，向人民法院提起訴訟，請求人民法院追究違法者法律責(zé)任的訴訟活動。面對越來越多的大規(guī)模侵害消費者權(quán)益的行為，傳統(tǒng)的一對一式的訴訟模式已經(jīng)不足以保護(hù)眾多的受害者，懲罰致害者。面對此情形，世界各國都逐步建立和完善對消費者群體受害的保護(hù)，發(fā)展了公益訴訟，在保護(hù)消費者權(quán)益方面起著重大作用。在我國的實踐中，應(yīng)盡快建立保護(hù)消費者權(quán)益的公益訴訟制度，在公共利益受到侵犯時，允許特定的機(jī)關(guān)、組織甚至任何人提起公益訴訟，充分發(fā)揮其保護(hù)消費者權(quán)益的作用，并能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的和諧進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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