導語：如何才能寫好一篇校園文化發(fā)展論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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    論文摘要: 舞蹈是一種藝術形式,給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。本文從舞蹈對大學生所發(fā)揮的獨特功能和作用等方面探討舞蹈在校園文化發(fā)展中的價值和策略,目的是使人們加深對舞蹈的進一步認識,充分挖掘和利用其功能,為校園文化建設服務。 

    校園文化從廣義上講是指大學生活的存在方式的總和,從狹義上講是在大學發(fā)展過程中形成的反映著人們在生活方式、價值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會群體的一種團體意識和精神氛圍。[1]校園文化具有一種無形的精神力量,可以提高全體大學生審美情趣、文化品位和道德情操。舞蹈是校園文化的重要組成部分,是校園文化的一道獨到風景線,給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。 

一、舞蹈在校園文化中所發(fā)揮的作用 

(一)舞蹈可以培養(yǎng)大學生高雅氣質,提高綜合素質。 

舞蹈通過科學的訓練方法,并按照一定的客觀標準和要求對人體關節(jié)和肌肉進行訓練,使肢體達到一種異常挺拔的非自然體態(tài),這就是舞蹈演員氣質出眾的原因所在。日常生活中,很多大學生往往忽視自己的體態(tài),經(jīng)常出現(xiàn)身體不正、弓背含胸、端肩縮脖、膝蓋彎曲等現(xiàn)象。因此,對大學生進行適當?shù)奈璧感误w訓練,對其基本站姿、基本坐姿、走路、跑步及頭面部姿態(tài)進行科學的指導,就可以糾正生活中的不正確姿態(tài);同時,可以培養(yǎng)大學生高雅氣質,使其內在修養(yǎng)與外在形體美得到和諧統(tǒng)一,從而增強大學生自信心。而自信心是來源于內心深處的最強大力量,這種強大的力量一旦產(chǎn)生,就會成為大學生學習、生活、交際等一切活動的動力。 

大學生畢業(yè)后要走向社會,因此,在校期間除了學好專業(yè)課之外,更重要的是學會與人交往,提高自己的交際能力。而社交舞正是進行社會交往、增進友誼、聯(lián)絡感情的一種交際方式,通過社交舞可以加強異性間的交流,提高心理素質和身體素質,促進身心健康發(fā)展。同時,在參加社交舞的過程中還可以培養(yǎng)大學生社交禮儀。首先,參加舞會要講文明、講禮貌,跳舞時衣著必須整潔、舒適;其次,舉止必須落落大方、彬彬有理,既不過于拘謹而扭扭捏捏,又不過于開放,沒有分寸;再次,談吐要文雅禮貌,不能大聲喧嘩,更不能出口臟話,跳舞中無意碰到別人要主動說“對不起”,跳完一支舞要主動向舞伴道謝。社交舞是在校大學生交往的重要途徑,通過高雅的交往方式學會社交禮儀,這正是當代大學生所要具備的基本素質。 

對大學生進行舞蹈訓練并非為了掌握一種生存技能,而是把舞蹈作為一種美育手段對學生進行教育,因為舞蹈美育也是一種實施教育的重要途徑,它對大學生素質的提高有很重要的作用。[2]而素質教育正是校園精神文化建設的重要內容。 

(二)通過舞蹈可以使大學生認識一個民族的歷史、文化和民俗風情。 

舞蹈是一種藝術形式,更是一種文化。早在遠古時期,我們的祖先就開始“手之舞之,足之蹈之”,那時舞蹈活動幾乎滲透到人類社會的各個領域。狩獵舞蹈是為了培養(yǎng)狩獵技能,是結合原始的狩獵方式而進行的集體舞蹈;戰(zhàn)爭舞蹈是表現(xiàn)原始戰(zhàn)爭操練、陣法等內容,反映原始軍事技術及鼓舞士氣的舞蹈;祭祀舞蹈是反映人們信仰,祈求上天和神靈的舞蹈。因此,通過舞蹈可以使大學生了解不同歷史時代的生產(chǎn)方式和生活內容。 

中國是個多民族國家,民間舞蹈更是豐富多樣。通過舞蹈,大學生可以了解不同民族的生存環(huán)境、風俗習慣、生活方式、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等。 

比如,蒙古族舞蹈就是蒙古族人民在遼闊的大草原上所創(chuàng)造出的草原文化。蒙古族以馬背上的民族而著稱,蒙古人平常不是騎在馬上,就是在自家的氈房內,所以蒙古舞腿部動作比較少,而上身動作相對較多,蒙古舞蹈動作體態(tài)中的立腰、直背、昂首挺胸,以及動作風格的粗曠、勇敢、豪放、樸實、熱情、直爽等就是長期生活在草原的蒙古族人民的真實寫照;而牧馬舞、盅碗舞、摔跤舞、擠奶舞等則反映了蒙古族人民的生產(chǎn)生活方式。 

通過藏族舞蹈,大學生可以了解到來自“世界屋脊”的高原文化。藏族民間舞蹈中,松胯、弓腰、曲背等基本體態(tài)是和高原地區(qū)繁重的勞動生活、虔誠的宗教心理、宗教禮儀及悲慘的農(nóng)奴壓迫制度有密切關系,在他們跳舞時,這些動作會自然地體現(xiàn)在舞蹈中。隨著時代的發(fā)展和生活水平的進一步提高,藏族舞蹈風格也有了細微的發(fā)展和變化。比如在舞蹈《酥油飄香》中出現(xiàn)了昂首挺胸,甚至微微后靠的舞蹈體態(tài),就充分表明我們新時代的藏民當家做主后,在黨的領導下對未來充滿美好的希望。 

(三)舞蹈可以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識。 

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。大學生是知識的載體,是社會主義現(xiàn)代化的接班人。因此,培養(yǎng)大學生創(chuàng)新意識對國家的長遠快速發(fā)展具有深遠的意義。 

舞蹈可以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識,觸發(fā)人的想象。舞蹈之所以能發(fā)展人的想象,是由舞蹈的特殊功能和它的美學特征所決定的。舞蹈家往往沖破了普通人常規(guī)的思維方式,從人們想象不到的角度展開想象,創(chuàng)造出驚人的杰作。[3]在舞蹈中,除了給人以美的享受外,更給人以一種理性的思考。大學生通過舞蹈中理性的思考,從而觸發(fā)自己驚人的想象力;用舞蹈中獨特的思維方式與自己所學專業(yè)結合起來,就有可能碰撞出知識的火花。這種創(chuàng)新意識就是當代大學生最寶貴的財富,也是校園精神文化的體現(xiàn)。 

(四)舞蹈對大學生具有極強的宣傳教育作用。 

舞蹈是經(jīng)過藝術家加工、提煉和美化了的人體動作藝術,著重表現(xiàn)人的內心世界,并創(chuàng)造出性格鮮明的人物形象。在內容上,舞蹈多以弘揚民族文化和民族精神及反映豐富多彩的校園文化生活和當代大學生朝氣蓬勃的精神風貌為主題。 

校園文化正是以培養(yǎng)和造就大學生德、智、體全面發(fā)展的高素質人才為目標,弘揚育人精神為目的的文化建設。[4]因此,舞蹈以其獨特的功能融合到校園文化素質教育中,提高大學生審美情趣、開發(fā)大學生智慧、培養(yǎng)大學生民族責任感和民族自豪感,成為校園文化發(fā)展過程中的一種寶貴的精神財富。 

二、舞蹈在校園文化建設中的思考 

(一)高校應該開設舞蹈美育課程。 

舞蹈美育課程并非專業(yè)教學,而是把舞蹈當做一種美育手段對學生進行素質教育。舞蹈美育要面向全體學生,培養(yǎng)具有舞蹈素質的綜合性人才。舞蹈美育課程首先要開設形體訓練,通過形體訓練塑造大學生優(yōu)美體態(tài),培養(yǎng)大學生高雅氣質;在改善自己形體的過程中,大學生體質得到增強,身心得到健康發(fā)展,從而表現(xiàn)出自信、充滿活力的精神狀態(tài)。其次在舞蹈美育課程中要開設一些簡單的舞蹈劇目排練課,通過劇目排練可以使學生在實踐中親身領略和感受舞蹈的獨特魅力;在排練的過程中,可以提高協(xié)作能力和培養(yǎng)集體主義精神。最后在美育課程中要開設舞蹈欣賞課程,觀看一些高水平作品,提高學生的欣賞水平和鑒賞能力;通過欣賞課,大學生可以認識一個民族的歷史、文化和民俗風情,并接受德育、美育等綜合素質教育。 

(二)高校要重視舞蹈實踐活動。 

舞蹈離不開實踐,實踐離不開舞臺,而舞臺實踐活動正是校園文化的重要組成部分。因此,學校在制定年度計劃時要統(tǒng)籌安排重要舞臺實踐活動。比如,每年的迎新生晚會、元旦晚會、大學生藝術展演、運動會開幕式等,正因為有了這些實踐機會,舞蹈才能發(fā)揮在校園文化中的重要作用。為了最大限度地發(fā)揮舞蹈對全體大學生的教化作用,建議每次舞臺實踐活動都要在學校黨委的領導下,由宣傳部、團委、學生處、教務處、素質教育中心、后勤等幾個部門密切配合,保證活動的質量和效果。同時,學校應加大人力、物力、財力的投入,為舞臺實踐創(chuàng)造有利的環(huán)境,調動學生的積極參與性,以推動校園文化的發(fā)展。 

三、結語 

舞蹈彌補了大學生對體態(tài)美認識的不足,能夠糾正學生生活中一些不正確姿態(tài),提升學生的氣質和自信心,使大學生這個特殊群體成為校園文化的一道靚麗的風景線;舞蹈可以使大學生認識一個民族的歷史、文化和民俗風情,并使校園文化和民族文化得到有機的統(tǒng)一;舞蹈在提升大學生審美修養(yǎng)、提高大學生審美情趣、開發(fā)大學生智慧、培養(yǎng)大學生民族責任感和民族自豪感等方面有獨特功能,并融合到校園文化素質教育中,成為校園文化發(fā)展過程中的一種寶貴的精神財富。 

 

參考文獻: 

[1]黃培清.試論藝術教育資源開發(fā)與特色校園文化建設的互動[j].新疆職業(yè)大學學報,2006,(02). 

[2]朱鵬屏.高校文化素質教育中的舞蹈美育課程設置[j].藝術百家,2006,(01). 

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關鍵詞： 校園文化 學校發(fā)展 物質內容 精神內容

學校不僅是客觀的物質性存在，更是一種精神和文化存在[1]。校園文化作為一所學校的辦學、精神和風氣的集中體現(xiàn)，我們應該將校園文化建設放在一個重要的地位，只有擁有良好的校園文化，這所學校才有特色；只有擁有良好的校園文化，這所學校才有育人精神；只有擁有良好的校園文化，這所學校才有內涵。

一、以人為本，創(chuàng)建和諧的校園文化概念

作為一名基礎教育工作者，筆者從基礎教育的實際出發(fā)，對中小學校園文化這樣定義：中小學校園文化是一種以人為本，以校園為主要空間，以學校管理者和全體師生員工組成的校園人為主體，以校園環(huán)境和師生實踐活動為載體，以精神文化為核心的物質文化、制度文化、精神文化相統(tǒng)一的一種具有時代特征的群體文化。大力加強中小學校園文化建設，對于增強學校德育工作的針對性和實效性，加強和改進未成年人思想道德建設，引導青少年樹立社會主義榮辱觀，培育有理想、有道德、有文化、有紀律和德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人具有十分重要的意義。良好的校園文化，將以鮮明、正確的輿論引導學生，以內在的力量凝聚、激勵學生，以獨特的氛圍影響、熏陶學生；良好的校園文化，有利于抵御各種消極、頹廢文化對學生的侵襲，有利于充分發(fā)揮環(huán)境育人的積極作用，使學生潛移默化地了解社會、認識人生。學校教育不僅是知識的簡單傳授，更重要的是培養(yǎng)學生的文化氣質、行為習慣和道德風貌，使學生的素質得到全面提高。我們要發(fā)展校園文化建設中的和諧理念、思維和指導方法[2]。因為校園文化是一種無形的精神力量，對塑造思想、陶冶心靈、發(fā)展個性、促進師生的健康成長和全面發(fā)展具有不可替代的作用。良好的校園文化能夠激發(fā)師生對學校的認同感，形成向心力和凝聚力，調動師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使其始終保持高昂的情緒和奮進的精神，形成學?；盍?，實現(xiàn)學校的可持續(xù)發(fā)展。

二、校園文化建設的物質內容

在校園文化建設中，最基礎的就是物質文化建設是校園文化的重要載體，主要體現(xiàn)在校園環(huán)境的布置上，精心布置校園建設美好物質文化，物質文化建設一是要根據(jù)教育特點、時代特點、區(qū)域特點和學校環(huán)境，科學規(guī)劃、合理布局，形成學校獨特的校園物質文化風格。二是要從本地自然環(huán)境和條件出發(fā)，在校園內栽花種草，綠化、美化校園，使整個校園干凈、整潔，有條件的學校還可以采取小種植園、小養(yǎng)殖園等美化校園的措施。三是要充分發(fā)揮學生的主體性，鼓勵學生積極參與校園環(huán)境的設計、維護和創(chuàng)造。如學校的校訓、校歌、?；?、校標等設計要體現(xiàn)學校特點和教育理念，有條件的中小學要建好校史陳列室和共青團、少先隊室，充分利用板報、櫥窗、走廊、墻壁、雕塑、地面、建筑物等一切可以利用的媒介體現(xiàn)教育理念，發(fā)揮校園廣播站、電視臺和網(wǎng)絡的作用，不斷拓展校園文化建設的渠道和空間。

三、校園文化建設的精神內容

精神文化是校園文化的核心，是學校的靈魂，是一所學校辦學理念、學校個性和精神面貌的集中反映。精神文化建設首先要全面開展校風、教風、學風建設。在教師中扎實開展師德師風教育，增強廣大教師作為人民教師的光榮感、責任感、使命感，激發(fā)教師嚴格自律、恪盡職守，樹立人民教師良好師表形象，建設熱愛學生、為人師表、教書育人、鉆研教法、不斷探求的優(yōu)良教風，加強對學生的教育和引導，建設勤奮努力、積極向上、認真誠信、充滿興趣、樂于探究的良好學風，認真抓好班級文化建設，形成團結友愛、互相幫助、快樂和諧、健康向上、爭做主人的良好班風。其次是要積極組織豐富多彩的校園文化活動?；顒釉O計要突出普遍參與性、趣味性、益智性，突出學生的主體地位和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，提高學生的綜合素質。最后要總結、提煉學校精神。學校精神是一所學校的辦學理念、指導思想、辦學特色、歷史傳統(tǒng)、培養(yǎng)目標的概括和抽象。學校精神既是在學校長期辦學歷史過程中自然形成的，更是通過對學校辦學特色、歷史傳統(tǒng)、時代要求等總結分析歸納提煉出來的。

四、校園文化建設的社會內容

制度文化是一種規(guī)范性文化，表現(xiàn)為學校的規(guī)章制度、管理體制、組織機構、運行機制等。它既是廣大師生的行為準則，又是校園文化的重要內容和表現(xiàn)形式，更是學校精神文化建設和物質文化建設的保證。學校制度文化建設的首要任務是建立一套科學的管理體制和規(guī)章制度，使學校各項工作有章可循，做到依法治校、民主治校。學校所有制度要貫徹“以人為本”的理念，有改革創(chuàng)新意識。制度建立之后要維護制度的嚴肅性，做到制度面前人人平等。在執(zhí)行制度的過程中，還要建立互相溝通、交流的機制，做到有問題及時解決，有矛盾及時化解。為了保證制度的貫徹落實，必須建立一定的組織機構，構建一個高效、精煉、有序的運行機制，確保工作的實效。要及時和家長溝通，建立完整的家長和學校之間的管理機制，共同構建美好的校園。

學校是客觀的物質性存在，校園文化是整個社會文化的有機組成部分。加強校園文化建設，不僅可以為廣大師生營造良好的學習、生活、工作環(huán)境，陶冶師生高尚的道德情操，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度，提高師生的文明程度，而且可以通過學校輻射社會、帶動家庭、推動整個社會精神文明建設和和諧社會的構建。

參考文獻：

[1]項紅專，主編.學校文化建設的理論與實踐.浙江大學出版社，2010.8.1.

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本文采用了理論兼現(xiàn)實意義并重的索洛余值法。按照索洛余值法進行測算時，產(chǎn)出為1998年為基期的各省市不同年份GDP平減值，該平減指數(shù)與GDP可從《中國統(tǒng)計年鑒》獲得。投入為勞動力（L）與固定資本存量（K）。本文勞動力即為各省市的從業(yè)人數(shù)，數(shù)據(jù)來自于各省市的統(tǒng)計年鑒。固定資本存量不可從各統(tǒng)計年鑒中直接獲取，本文采用Gold-smith于1951年開創(chuàng)、現(xiàn)在被OECD國廣泛采用的永續(xù)盤存法(PIM)，它的基本公式是：Kit=Iit+(1-θ)Ki(t-1)(2)Iit為t期i省凈投資，θ為資本折舊率。計算公式主要有三個指標的選取與計算：Iit的選取、資本折舊率θ和基期資本存量的確定。本文Iit選取的是t時期i省固定資本形成總額（根據(jù)每年各省的固定資產(chǎn)價格指數(shù)折算成1998年實際值），數(shù)據(jù)來源于《中國統(tǒng)計年鑒》。折舊率θ參考眾多文獻選擇5%。基期資本存量的估算采用的是以下方程：Kio=Iio/(g+θ)(3)Iio為基期固定資產(chǎn)形成總額，g為固定資產(chǎn)形成總額平均增速，θ為折舊率。根據(jù)以上指標的選取與計算，我們可以利用（式計算出面板數(shù)據(jù)的資本產(chǎn)出彈性，利用計量工具Stata12.0得出資本產(chǎn)出彈性為0.577，該彈性與眾多學者測算結果集中于0.4-0.6之間相符。最后，可以根據(jù)全要素生產(chǎn)率計算公式，計算出1998-2012年間不同省份的全要素生產(chǎn)率。②高校科研資源轉化。a.高?？蒲匈Y源轉化成果。選取了七個具有代表性的變量，分別為科技著作數(shù)、科技論文數(shù)、專利授權數(shù)、發(fā)明專利授權數(shù)、科研課題數(shù)、技術合同出售金額、專利合同出售金額。前五種成果屬于轉化過程中的中間產(chǎn)品，后兩者則代表最終產(chǎn)品，也是表明高校科研資源轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的能力；b.高?？蒲匈Y源轉化效率。選取高?？蒲匈Y源轉化效率作為轉化過程好壞程度的衡量指標。運用傳統(tǒng)數(shù)據(jù)包絡法（DEA）分別對整體效率、投入產(chǎn)出效率、成果轉化效率進行測算。整體效率指的是第一階段投入至第二階段的最終產(chǎn)出整個過程產(chǎn)生的效率，投入產(chǎn)出效率、成果轉化效率則分別指的是第一階段與第二階段過程中的效率值。

二、實證結果為了有效地消除變量之間的自相關性

1．高?？蒲匈Y源轉化成果對經(jīng)濟發(fā)展方式轉變模型的模型檢驗結果表明工具變量的選擇是合理的，從結果可看出從科技著作到技術合同出售金額，彈性系數(shù)都為正數(shù)，說明高校通過科研所產(chǎn)生的七種主要科研成果都對經(jīng)濟轉型升級有顯著性的促進影響，我們可以從整體上肯定我國高校的科研成果是有價值的。

2.科研資源轉化效率對經(jīng)濟發(fā)展方式轉變模型Crste被定義為將第一階段的投入作為投入變量，中間和最終科研產(chǎn)品同時作為成果測算出來的整體轉化效率值，Crste1~3則表示第一階段的投入作為初始投入，而僅僅將第三階段的最終產(chǎn)品作為產(chǎn)出計量的效率值；Crste1、Crste2則分別表示第一階段與第二階段的轉化效率。是高?？蒲匈Y源四種不同的轉化效率對經(jīng)濟發(fā)展方式轉變影響的模型?？梢姡湟?，我國高校科研轉化整體效率的提升對全要素生產(chǎn)率的加強有顯著的正向作用；其二，是即便第一階段的效率均值高出第二階段很多，但是第一階段效率相對于全要素生產(chǎn)率出現(xiàn)了負向顯著性效果，第二階段為正向非顯著，說明第一階段效率值對經(jīng)濟發(fā)展促進沒有真正的意義，高校科研成果轉化效率提升才是關鍵之所在。因此，我們應該大力提高高?？蒲谐晒霓D化效率，縮小各省市第二階段轉化效率差距，才能帶動我國經(jīng)濟發(fā)展轉型升級。

三、對策啟示

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[關鍵詞]企業(yè)文化；全球化語境；校園禮儀文化；互動發(fā)展

[中圖分類號]G640

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）24-0025-03

一、企業(yè)文化與校園禮儀文化互動現(xiàn)狀及趨勢分析

（一）企業(yè)文化與校園禮儀文化互動現(xiàn)狀分析

隨著社會對于應用型人才需求量的增加，高校和企業(yè)的聯(lián)系越來越多，校企合作的教學模式已經(jīng)在很多高校得以實現(xiàn)。與此同時，企業(yè)文化與校園禮儀文化的互動發(fā)展已經(jīng)成為兩者得以互動的重要紐帶。目前，越來越多的高校已經(jīng)認識到了這一點，隨著校企合作的積極開展，企業(yè)文化與校園禮儀文化的互動越來越頻繁，在兩種文化的相互交融中，高校的各項教學工作得以更好地進展。但是與此同時，企業(yè)文化與校園禮儀文化在互動過程中也出現(xiàn)了不少的問題，比如高校禮儀文化建設落后于企業(yè)文化的建設，在兩者的互動方面沒有凸顯全面性等。由于企業(yè)文化與校園禮儀文化互動還不是太成熟，隨著兩者合作密切程度的加大，這些問題必然能夠迎刃而解。

（二）企業(yè)文化與校園禮儀文化互動趨勢研究

企業(yè)文化與校園禮儀文化的互動趨勢越來越表現(xiàn)為全方位、互動性、多元性。隨著校企合作的順利開展，必然會有越來越多的高校選擇與企業(yè)合作，通過兩者文化的互動來實現(xiàn)制度、管理方式、人才培養(yǎng)模式的改革，兩者的互動性會進一步增強；全方位體現(xiàn)為：在企業(yè)文化和校園禮儀文化互動發(fā)展過程中，在企業(yè)文化的影響下，校園禮儀文化會發(fā)生較大的變化，這會進一步地影響高校教學體系的改變，從課程設置、教學體系、教學理念、管理方式等方面都會有很大的革新，即體現(xiàn)為全方位的改革；校園禮儀文化與企業(yè)文化是息息相關的，在文化的互動和作用下，文化不僅僅是文化，同時還深入到教學內部去，在影響教學本身的同時，還對師生的素質和思想模式進行了改革。以上的特征必然會成為企業(yè)文化與校園禮儀文化互動的必然趨勢。

二、企業(yè)文化與校園禮儀文化互動的重要意義

（一）為校園禮儀文化建設提供價值引導

對于企業(yè)文化來說，它是企業(yè)得以健康發(fā)展的軟實力，企業(yè)文化的塑造強調的是企業(yè)本身的精神取向、文化內涵、凝聚力，是推動企業(yè)向前發(fā)展的原動力；而對于校園禮儀文化來說，它對于開啟學生的心智、能力有重要的意義，校園禮儀文化從根本上為學生的成長塑造了積極向上的軟環(huán)境，對于高校教學氛圍的塑造有重要的促進作用。校企文化對接可以使學校在與企業(yè)的交流中，通過校風學風、文化交流、價值觀念、職業(yè)規(guī)劃等方式表現(xiàn)出來的高度觀念體系，從而引導學生樹立價值取向?？梢哉f，文化環(huán)境是一個組織得以前行的重要動力，企業(yè)文化與校園禮儀文化的互動在很大程度上打開了校企合作的大門，對于人才的培養(yǎng)、教學環(huán)境的提升、教學改革的實現(xiàn)等諸多方面都有重要的意義。

（二）實現(xiàn)與校園禮儀文化的社會對接和制度對接

實現(xiàn)企業(yè)文化與校園禮儀文化的互動發(fā)展，對于實現(xiàn)校企制度對接有重要的意義。文化是一個組織獨特的語言符號，它代表了組織本身的管理方式、制度、經(jīng)營理念等等。通過校企文化對接，可以使企業(yè)文化滲透到校園文化中，從而為學生提供一種特定的文化環(huán)境。另一方面由于文化之間的融合，學校會增加與企業(yè)之間的共同語言，有利于全方位的校企文化融合，幫助學生早日適應企業(yè)需求。在企業(yè)文化的促進作用下，校園禮儀文化能夠促進高校的制度改革，以此來拉近與企業(yè)的距離，實現(xiàn)高校與社會的對接，這就為高校教育及人才培養(yǎng)打開了大門?？偠灾瑢崿F(xiàn)企業(yè)文化和校園禮儀文化的融合與對接，不僅僅能夠促進文化的改觀，同時還對學校制度等方面起到了很大的影響作用。

（三）企業(yè)文化為校園禮儀文化提供了教育指導

在校企文化交融和互動過程中，企業(yè)文化為校園禮儀文化提供了教育指導，為高校的教學思路和教學方向進行了方向性的說明，有助于高職院校的學生明確自身的職業(yè)目標。學生能夠從一些優(yōu)秀的企業(yè)文化中吸收到一些積極的思想觀念，在這種積極的思想觀念的感染下，學生會認識到專業(yè)知識和技能；同時，通過企業(yè)文化來了解社會，為未來身份的轉變做好自己的心理準備，并從在校期間就樹立起自己對社會的責任感和認同感。另外，學生可以從職業(yè)位置的要求為出發(fā)點，增強學生未來對職位的適應能力等等?？梢?，企業(yè)文化不僅僅在很大程度上對校園禮儀文化進行了改變和熏陶，同時也進一步地影響到了高校的教育模式，對學生的自我發(fā)展和自我學習起到了督導作用，讓他們在今后的職業(yè)生涯發(fā)展過程中有更大的發(fā)展空間。

三、企業(yè)文化與校園禮儀文化互動中出現(xiàn)的問題

不管是企業(yè)文化，還是校園禮儀文化，對于文化本身而言，它具有文化傳承、文化育人、文化興校、文化品牌等多方面的功能。文化是一個組織獨特的語言符號，通過建立積極向上的文化，能夠從根本上來促進高校教學的順利實現(xiàn)，從而為國家和社會培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。但是在企業(yè)文化與校園禮儀互動中卻出現(xiàn)了不少的問題，主要集中在三個方面：校園禮儀文化建設明顯落后于企業(yè)文化的發(fā)展；企業(yè)文化與校園禮儀文化互動過于片面化，沒有體現(xiàn)全方位的互動；校園禮儀文化的構建處于被動地位。下面將重點從這三個方面來進行分析。

（一）校園禮儀文化落后于企業(yè)文化

校園禮儀文化的構建明顯落后于企業(yè)文化是目前兩者互動中凸顯的重要問題。首先，高校是培養(yǎng)人才的場所，而企業(yè)是收納人才的場所，這種供求關系決定了人才的發(fā)生動向，不是高校決定企業(yè)發(fā)展，而是企業(yè)決定高校人才培養(yǎng)的方式。這樣，高校必須要根據(jù)企業(yè)文化來構建校園禮儀文化，加上文化本身就是一種抽象的概念，在短時間內無法對其進行深入地掌握，這其中必然會存在一定的時間差，導致校園禮儀文化構建落后于企業(yè)文化的發(fā)展。其次，高校范圍大、學生數(shù)量多、教學體系相對來說比較大，而企業(yè)則與學校相比，具有更強的靈活度。在兩者的文化塑造方面來看，企業(yè)文化的構建和調整則比較容易，而校園禮儀文化要想實現(xiàn)真正意義上的改革，則需要較長的時間。這樣，在企業(yè)文化與校園禮儀文化互動方面，高校禮儀文化的調整明顯處于劣勢地位。

（二）兩者互動片面化，沒有體現(xiàn)全方位互動

在企業(yè)文化與校園禮儀文化的互動上，互相范圍狹隘化、片面化，沒有體現(xiàn)全方位的互動，這是企業(yè)文化與校園禮儀文化互動中出現(xiàn)的另一個問題。在急功近利的時代，企業(yè)對于人才的需求是片面的，在人才的選拔方面，企業(yè)過多地重視能夠給企業(yè)帶來直接經(jīng)濟效益的人才，在利益的驅使下，企業(yè)功利化色彩過于嚴重。高校不得不調整教學方案和教學規(guī)劃，為了提升就業(yè)率，通過校企合作等方式，來實現(xiàn)對于人才的培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出來的人才都是“單向度”的人才，他們只掌握了企業(yè)需要的重重技能，能夠帶給企業(yè)最直接的經(jīng)濟效益，但是卻沒有養(yǎng)成科學的分析能力、思維能力，人文知識儲備不夠、基本功不扎實等，這完全不符合素質教育的需要。正是由于企業(yè)文化與校園禮儀文化互動的狹隘性，最終導致兩者互動的片面化，沒有體現(xiàn)全方位的互動，最終與素質教育改革的目標背道而馳，這對于學生今后的發(fā)展和成長都是極為不利的。

（三）校園禮儀文化處于被動地位

校園禮儀文化與企業(yè)文化互動過程中，校園禮儀文化始終處于劣勢地位，影響了高校人才培養(yǎng)，不利于健康向上校園文化的塑造。一方面，高校對于人才的培養(yǎng)都是依據(jù)社會及企業(yè)的需要來進行的，它們是供求關系，企業(yè)需要什么樣的人才，高校就不得不按照企業(yè)的需要來培養(yǎng)什么樣的人才，這樣一來校園禮儀文化就要按照企業(yè)的要求來改變，因此校園禮儀文化始終處于劣勢地位。另一方面，在很多高校的校園禮儀文化構建過程中，缺乏高校的特色與核心精神的支持，一味地迎合企業(yè)文化與企業(yè)需求，使得很多高校的文化塑造形式和內容都過于“散亂”，不利于優(yōu)秀校園文化的構建。這從根本上導致校園禮儀文化的構建處于被動地位。長久以來，必然會在很大程度上降低人才培養(yǎng)效果。總而言之，只有扭轉這種錯誤的關系，才能夠從根本上保證企業(yè)文化與校園禮儀文化的良性互動。

四、企業(yè)文化與校園禮儀文化互動發(fā)展的對策探析

（一）充分挖掘校企文化精神的結合點

要想實現(xiàn)良性的企業(yè)文化與校園禮儀文化互動發(fā)展，必須要充分地挖掘企業(yè)及高校文化精神的結合點，在此基礎之上來實現(xiàn)校企文化的互動與交流。首先，作為高校來講，必須要挖掘學校自身歷史文化資源，傳承辦學傳統(tǒng)，突出辦學特色，強化辦學理念，培育和弘揚學院精神的同時，注重校企精神文化的對接與融合，以體現(xiàn)企業(yè)精神文化的元素和精髓為依托，立足本位，突出特色。另一方面，對于企業(yè)來說，應該放寬對于人才的需求，站在人性化和高素質的立場之上，來對人才進行評價，重在考察學校背景、學校教學條件及師資力量、學生個人的綜合能力及素質，而不能僅僅意味地看中學生的技能，而忽視了其他方面的素質。充分挖掘校企文化精神的結合點，就是要求高校和企業(yè)能夠站在同樣的制高點上，對人才素質和專業(yè)能力進行要求，盡量實現(xiàn)企業(yè)精神與校園精神的融合。

（二）構建校企文化互動的理論教學體系

構建健全的校企文化互動理論教學體系，對于實現(xiàn)企業(yè)文化與校園禮儀文化互動有重要的促進作用。首先，要以企業(yè)的人才需求為導向，來構建高校理論教學體系，從課程設置、師資隊伍、工學結合等方面來進行構建，實現(xiàn)理論與實踐的結合，為人才未來的發(fā)展打下堅實的基礎；其次，在高校人才培養(yǎng)中，不能一味地實現(xiàn)與企業(yè)單向度的合作，而是要堅守本校的教學特色，構建富有本校文化特色但又不失校企合作的課程教學體系；最后，高校應該堅守自身的辦學理念和教學核心精神，通過社會調研與企業(yè)交流，具有前瞻性地來對于未來人才需求狀況進行預測，準確地把握未來的人才需求，以此來開設別具特色的理論教學課程，構建完善的理論教學體系。只有通過以上幾個方面來實現(xiàn)教學體系的構建，才能夠從根本上來實現(xiàn)校企文化互動，讓這兩者在良性的互動中互相促進，共同成長。

（三）建立校企文化互動平臺及實踐基地

實現(xiàn)企業(yè)文化與校園禮儀文化的互動發(fā)展，就要建立校企文化互動平臺和實踐基地，真正確保兩者互動性的實現(xiàn)。首先，在高校課程設置上，要通過設置與理論教學相配套的實踐教學體系，多安排實踐課程，以此來提高學生的應用能力和實踐能力。其次，對于高校人才培養(yǎng)來講，可以依托規(guī)模大、技術強、管理先進的企業(yè)建立穩(wěn)定的校外實習基地，拓寬學生的專業(yè)視野，提高學生對新技術的認知和適應能力，以此來為高校人才的培養(yǎng)指明道路。再次，要加強實訓基地的構建、多帶領學生到企業(yè)實習、企業(yè)參觀，不斷地提升學生對于企業(yè)的認識，讓學生不斷地根據(jù)企業(yè)的需要來調整自己的學習方式，還可以通過獎學金等激勵機制的完善來增強學生的學習主動性，不斷提升他們對于自身能力的提升。

（四）開展專業(yè)競賽，實現(xiàn)校企文化融合

積極開展專業(yè)競賽，實現(xiàn)校企文化融合，是企業(yè)文化與校園禮儀文化互動發(fā)展的重要方式。在高校教學過程中，要立足專業(yè)特色，結合行業(yè)需要，邀請相關企業(yè)進入，由學院、企業(yè)、學生三方共同參與的專業(yè)技能比賽，為學生提供實踐自我、提高專業(yè)技能的科技創(chuàng)新實驗平臺，把學生的課內外實踐活動、科技創(chuàng)新活動形成統(tǒng)一規(guī)范，培養(yǎng)學生創(chuàng)新及實踐能力。在這個基礎之上，還要對學生的優(yōu)秀表現(xiàn)給予一定的物質獎勵和精神獎勵，對于表現(xiàn)特別優(yōu)異的學生，還可以直接邀請他們畢業(yè)之后到企業(yè)來工作，從而不斷地激發(fā)他們的學習熱情和積極性。開展校企合作的專業(yè)競賽，對于校企進一步融合有重要的促進作用。

（五）塑造富有特色的校園禮儀文化

塑造富有特色的校園禮儀文化，既要與企業(yè)文化相統(tǒng)一，又要保持本校的教學特色，這是實現(xiàn)兩者互動的關鍵所在。對于高校校園禮儀文化來說，應該積極開展各種各樣的校園活動來實現(xiàn)，比如開展校級的就業(yè)創(chuàng)業(yè)大賽，邀請企業(yè)的優(yōu)秀人士或管理者來參加，對他們做出評價；積極邀請社會專家級企業(yè)優(yōu)秀人士來高校作講座，讓他們給出高校人才培養(yǎng)的方案和規(guī)劃，并對學生的進一步學習給予充分地指導。此外，在構建富有特色的校園禮儀文化的時候，還要根據(jù)本校的辦學背景，及培養(yǎng)出來的優(yōu)秀畢業(yè)生等，來制定出符合本校辦學特色的教學理念，并通過學校廣播、校園報刊等形式來進行宣傳，讓其積淀成為本校的文化，進一步地來鼓勵學生的發(fā)展?？偠灾?，實現(xiàn)高校校園禮儀文化的塑造必須要能夠凸顯本校的特色，這對于增強與企業(yè)文化互動的主動性有重要的意義。

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    論文摘要：校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，對于推進高等教育改革發(fā)展、加強和改進大學生思想政治教育、全面提高大學生綜合素質，具有十分重要的意義。校園文化發(fā)展水平對學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用，大學生素質的全面提高必須充分重視校園文化對大學生人格潛移默化的塑造作用。本文從各方面探討了校園文化對大學生人格的塑造功能，分析了當前我國校園文化發(fā)展過程中存在的若干問題，并提出發(fā)展校園文化的幾點意見。 　 

一、當代我國校園文化的主要特點 

一般認為校園文化應包括廣義與狹義兩個方面。從廣義上講，校園文化是學校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質文化、規(guī)范文化、精神文化。從狹義上講，高等學校的校園文化，是高等學校師生員工在長期的教學、科研、學習、管理、交往中，逐步形成并獲認可和遵循的帶有學校特色的價值取向、校園精神、校風、教風、學風、治學傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。隨著時代的變遷，作為社會子文化的校園文化在當今呈現(xiàn)出了諸多鮮明的特點，其特點可以歸納為以下幾點： 

（1）特大群體性：現(xiàn)代大學的規(guī)模正在不斷的擴大，大學在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營造的校園文化也就具有了相當?shù)娜后w性。由于參與營建校園文化的人數(shù)多,成員之間交往的頻率高,他們在不同活動中體現(xiàn)的精神傾向也往往容易相互感染或批判,校園內的一種思潮、一種價值觀、一種時尚,往往是成千上萬人心理碰撞、反應乃至相交、融合的結果。 

（2）綜合性：大學學科專業(yè)眾多,人才濟濟,思維活躍,活動多樣,文化載體也多樣,在經(jīng)過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學校園文化的綜合性主要通過學科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學術觀點的差異性；教學行為的多樣性；學生活動的豐富性等體現(xiàn)出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個元素在校園這一載體的共同作用下，經(jīng)過一段時間的交融便會形成一個有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會這一大文化載體有更強的包容性。 

（3）雙重性：校園作為社會的一部分，校園文化作為社會文化的一個子文化，其形成受到社會和學校自身的雙重影響。首先，社會環(huán)境下的價值觀、行為方式、思維模式在市場化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統(tǒng)中；其次，校園文化更重要的是受到學校自身辦學理念、發(fā)展方向、歷史傳統(tǒng)、教育設施、師生行為觀念等直接的影響。 

（4）高雅性：大學師生群體的文化認知與道德審美的水平較高,因而,由他們創(chuàng)造的大學校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現(xiàn)在理論層次較高的大學科研活動、教學活動等方面,還有一系列人文知識講座、各種全國性或國際性學術會議，舉辦各種學術沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術進校園等系列文化活動和表現(xiàn)形式上。特別值得指出的是,校園文化的高雅性也廣泛體現(xiàn)在獨具特色的校園景物環(huán)境上，校園建筑設計別具一格，景觀設置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。 

（5）定向性：校園文化較之于社會文化的另一大區(qū)別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學生，有著極其特定的人群，而對于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強的定向性。 

二、校園文化對大學生人格的塑造 

校園文化較其它文化有著自身的特色，它對于生活在其中的學生有著極其重要的影響，對于學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用。校園文化對于人格的塑造歸納為以下幾點： 

1、世界觀、價值觀的塑造： 

校園文化的基本功能是教育功能，即培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，幫助大學生形成正確的適應當代社會需要的世界觀和價值觀。首先，大學教師是高校德育的主體之一，是學生形成價值觀體系的直接作用點。正因為如此在高校的教育過程中要格外重視教師素質尤其是思想政治素質。其次，大學生的世界觀和價值觀還與校園中總體的價值觀導向、學術文化氛圍也有密切的關聯(lián)，正值青春期的大學生極易受到外界環(huán)境特別是身處其中的校園環(huán)境的影響，很易接受外界的新鮮知識和事物，但是與此同時也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范,通過榜樣進行示范教育,引導廣大多的學生形成正確價值觀。教育工作以榜樣帶動整體即以點帶面的優(yōu)良傳統(tǒng),在今后的教育過程應堅持并予以創(chuàng)新。 

2、思維方式的塑造： 

校園文化會給大學生的思維方式產(chǎn)生較大的影響，如不同的高校、不同的學科由于理論構架的不同往往在培養(yǎng)學生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學生以發(fā)散思維見長。 

3、行為習慣、方式的塑造： 

學校的規(guī)章、制度、紀律屬于校園文化中的制度文化，學校制度文化對大學生的行為習慣、方式起著引導和規(guī)范的作用。制度文化反映了校園的文化準則,它在發(fā)揮規(guī)范作用的同時,對學生進行導向、調控和紀律訓導。大學生一方面要學知識，另一方面要學會做一個社會化的人，按照國家和社會的需要在思想上和行為上不斷地發(fā)展和完善自我，學校的制度建設在這一目標的實現(xiàn)過程中起著至關重要的作用。校園制度文化對大學生行為方式的塑造滲透在學生的日常生活、教學、人際交往、課余活動等大學生活的各個方面。 

4、心理特征的塑造： 

校園文化潛移默化地影響著大學生的思維方式，左右著大學生的身心發(fā)展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動,滿足校園主體的集群需要和歸屬需要,促進身心健康協(xié)調地發(fā)展；另一方面，大學生正處于心理能量的高能區(qū),如不能及時平穩(wěn)地釋放能量,就會引發(fā)心理疾患,如焦慮癥、孤獨癥、偏執(zhí)癥等心理疾病。人際關系是大學生生活重要的組成部分，這一關系處理得好壞,直接影響到學生所處人際環(huán)境，在完善大學生心理素質和調節(jié)其心理狀況方面,校園文化活動具有不可替代的重要作用。 

三、總結 

高校校園文化作為社會主義文化的重要組成部分,具有多方面的育人功能。高校校園的物質文化、制度文化、精神文化對大學生的品行陶冶、行為規(guī)范、人格塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個體一生的發(fā)展，然而在現(xiàn)實社會中，在校園文化發(fā)展過程中存在著忽視傳統(tǒng)教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質文化建設輕精神文化建設等一系列問題。在黨的十七大報告中首次提出“文化發(fā)展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發(fā)展的前沿陣地，應當自覺地扛起文化發(fā)展的大旗，重視校園文化，發(fā)展和優(yōu)化校園文化。 

 

參考文獻： 

[1]潘懋元 [新編高等教育學].北京師范大學出版社,1996年版：第590頁. 

[2]李春玲 [論新時期大學校園文化的德育功能].《新西部》2007年第16期. 

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高校校園文化是高校置身于社會文化大背景中的一種具有自身特色的文化形態(tài)。廣東由于毗鄰港澳、瀕臨海洋,又得改革開放風氣之先,加上嶺南深厚獨特的文化底蘊的孕育,廣東高校的校園文化一直以其國際性、開放性、包容性、多元性和創(chuàng)造性的特點,融貫中西,在我國高校的校園文化建設中獨樹一幟。廣東省委、省政府明確提出了建設文化大省的戰(zhàn)略構想,擔負著文化傳承和創(chuàng)新使命的高校,如何發(fā)揮校園文化的特殊功能,為廣東的文化大省建設提供恒久的人才支持,擔負起文化大省建設的先行者和排頭兵角色,是擺在廣東高校面前的一個重要課題和發(fā)展機遇。

一、正確認識高校校園文化在建設文化大省中的殊地位

文化是一個國家、民族的根系。文化的發(fā)展,對于生產(chǎn)力的發(fā)展和整個社會的進步都起著非常重要的作用。在人類社會生活實踐中人們不僅更為深刻地認識到社會發(fā)展的最終尺度在于人與文化的進步本論文由整理提供,而且更加清醒地看到,文化作為人的主體精神世界的象征,作為價值觀的體現(xiàn),對人的社會生活提供著恒久的支持,為社會發(fā)展提供著恒常的人文精神資源?！按髮W是文化的標志,是集合精英生產(chǎn)文化、傳播文化的地方”[1],大學往往成為國家甚至人類的思想庫、社會思潮和時興理論的發(fā)源地。在看似平靜、平凡的大學校園中,師生們心情寧靜地從事著整理文化、保存文化、傳播文化、創(chuàng)造文化的神圣事業(yè)。高校的師生們在長年累月的教學活動中,展現(xiàn)著自己博大寬廣的胸懷,包容著人類歷史和當代社會上各種各樣的文化和思想“,使萬物相生而不相害”“,學問共容而不相斥”,真正做到“囊括大典,網(wǎng)羅眾家”,構筑起人類社會中最為神圣和高尚的精神殿堂。在社會各種思潮的消長起伏中,孕育并植根于大學的校園文化可以看作是社會文化中精神因素變化的“晴雨表”。校園文化一旦形成,就具有鮮明的時代特點,總是起著某種社會先導的作用。校園文化的主體作為高層的知識分子,也不會僅僅滿足于簡單的文化繼承。他們肩負的使命也使他們更渴望從事創(chuàng)造性的文化活動。校園文化這種創(chuàng)造開拓的特點,決定了校園文化相對于其它類型的文化更具有超前性。校園文化中的新思維、新觀念,強烈地沖擊著阻礙社會發(fā)展的陳規(guī)陋習,有力地推動著社會文化向前發(fā)展。學校創(chuàng)造的新科技、新文化不但波及到社會生活的方方面面,而且科學技術的重大創(chuàng)新有時候會引起社會文化的重大變革。從這個意義上講,校園文化是文化大省建設中的排頭兵和先行者,同時也是文化大省建設的重要窗口。

文化對人的影響無時不有、無處不在。這是一種環(huán)境的影響、氣氛的影響、也是一種意識的、習慣上的影響。校園文化的導向作用就是在具體的歷史環(huán)境和社會條件下將人們的事業(yè)心和成功欲轉化為具體的奮斗目標、人生追求和行為準則,形成廣大師生的精神支柱和精神動力,推動學生為把他們自身培養(yǎng)成為社會需要的人才而努力。要把廣東建設成為文化大省,關鍵是要優(yōu)化文化人才結構,不斷壯大高素質的文化隊伍,形成一批適應文化建設需要的文化創(chuàng)作人才、文化經(jīng)營管理人才和文化科技人才。人的現(xiàn)代化素質,是能否建成文化大省的決定性因素。高等學校作為人才培養(yǎng)和科學研究的教育單位,既是教學基地又是科研基地,而其中首要的是人才培養(yǎng)。__同志曾經(jīng)指出:“發(fā)展社會主義文化的根本任務,是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民?！睆闹形覀冋J識到校園文化的根本目的就是塑造人、發(fā)展人。而校園文化反映的是學校這一教育機構的價值觀、人才觀、辦學宗旨、教育思想、道德規(guī)范和行為規(guī)范。校園文化這一特殊的文化形式,其塑造的結果———符合社會發(fā)展需要的人才,必然要走向社會,轉移給社會。教育的本質就是通過文化使個體社會化的活動。有的學者認為,校園文化對社會文化的輻射影響,主要依賴三種“文化流”的作用:一是人才流,二是知識流,三是傳播流[2]。高校為社會培養(yǎng)和輸送的人才,就像一顆顆文化的種子,播撒到社會的各個角落,不斷為社會文化的建設起推動、示范和導向作用,為文化大省建設提供人才保障和智力支持。

二、發(fā)揮特色校園文化品牌在建設文化大省中的

示范和輻射作用

廣東建設文化大省目標的提出,使廣東的高校面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。高校應該在社會發(fā)展和文化大省建設中承擔更多的歷史責任,應該更直接地和實質性地參與社會的進步。高校校園文化的建設與發(fā)展應該主動適應文化大省建設的需求,提高科技含量,打造文化品牌,培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

(一)植根嶺南文化土壤,夯實校園文化底蘊本論文由整理提供

數(shù)千年來,生活在嶺南的人們,始終在吟唱著一部與中原迥異的“山海經(jīng)”。作為廣府、客家、潮汕三大民系生存居住的地區(qū),鐘靈毓秀的中原文明與生機蓬勃、開闊浩瀚的海洋文明,在這里既沖撞、排斥,又交融、匯合,形成了精彩、大氣,獨具一格的文化,在中華大文化之林中獨樹一幟。這是在土著南越文化基礎上,以中原漢化為主體,博采其它民族和地域文化之精華,經(jīng)過長期融合、整合、創(chuàng)新、升華而成的一個區(qū)域文化體系。而改革開放以來,廣東得風氣之先,經(jīng)濟上已“先行一步”,社會主義市場經(jīng)濟得到了充分發(fā)展。這已成為一股不可阻擋的時代潮流,猛烈地沖擊著與其相悖的一切舊的文化形態(tài)。與此同時,廣東又以前所未有的速度和規(guī)模,引進和吸收西方文化的精華,包括先進科技、信息、人才和其它文化資源;國內文化科技人才也紛紛南下,使廣東再度成為兼容南北、涵攝中外的文化改革之區(qū),并掀起了一次又一次的文化熱潮,不斷改變著廣東的文化景觀把嶺南文化推向空前發(fā)展的高度。嶺南文化的某些品格,無論是開放意識、改革精神,還是生活方式,都已經(jīng)或正在形成一個從南向北轉移的趨勢,甚至成為全國某些文化領域的領導力量。

任何一種先進文化都是傳統(tǒng)文化發(fā)展過程的歷史積淀和創(chuàng)新,這就決定了它的歷史連續(xù)性,校園文化也不例外。要建設廣東特色校園文化,必須重視從中國傳統(tǒng)文化中吸取優(yōu)秀的內容對其進行澆鑄與定型,使之形成相對恒穩(wěn)的文化內核。與此同時,廣東高校校園文化建設要從嶺南人特有的“實干”精神及先天的嶺南文化優(yōu)勢中汲取養(yǎng)料,以豐富校園文化的內容,豐滿校園文化的軀干。廣東文化的優(yōu)勢之一在于文化的多元化,既有廣府文化、客家文化、潮汕文化,又有特區(qū)文化以及少數(shù)民族文化。文化資源呈現(xiàn)出國內少有的豐富多彩,并反映在語言、戲曲、戲劇、民俗風情、民間藝術等多個方面,僅方言就在中國方言中獨占其三。地方劇種也是少見的豐富,粵劇、潮劇、漢歌、山歌劇、采茶劇、雷劇,加上新型的輕音樂劇、芭蕾舞劇等現(xiàn)代劇種,令人側目,既高雅又富有民族特色。越是民族的,就越具有世界性,就越具有國際競爭力。把廣東豐富的文化資源和多彩的文化形式,引入高校校園文化建設之中,既可以提升校園文化的品味,提高校園文化的質量,同時又可以通過對民族文化的再創(chuàng)造,推動嶺南各民系文化的不斷發(fā)展,打造具有嶺南特色的校園文化品牌。

(二)以大學城建設為契機,創(chuàng)建廣東特色大學文化園區(qū)

興建大學城已成為中國新一輪的高等教育改革浪潮。近年來,我省廣州、深圳、珠海、佛山、東莞等大中城市先后興建了大學城(園區(qū))。大學城的興建,從分散到集中,為打造廣東特色的校園文化品牌提供了契機。教育和大學說到底都是一種文化現(xiàn)象。文化既是教育之基更是大學之魂。文化是大學賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈,也是大學間相互區(qū)別的重要標志和特征。建設大學城的目的,其本質是為了培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。大學城靠什么去培養(yǎng)人才,當然是文化。人是文化的創(chuàng)造者,也是文化的創(chuàng)造物。大學的教育教學過程,實質上是一個有目的、有計劃的文化過程。許多大學城由于僅僅停留在對學生生活層面的需求上而忽略了學生對文化層面的需求,雖有“明亮的公寓,現(xiàn)代化的生活設施”,但卻缺乏“圖書館”等文化建筑和文化氛圍。許多學生只把這類大學城當作宿舍群而已,談不上文化歸屬感和認同感。因此,大學城的建設就應注入文化的理念,整合各高校的文化資源、統(tǒng)籌規(guī)劃、合力建設一個融現(xiàn)代建筑及傳統(tǒng)文化于一體的大學城。

首先,大學城要引入嶺南文化的建筑理念。環(huán)境可以造就人,人也可以改變環(huán)境。從某種意義上說,人也是環(huán)境的一部分,因而把環(huán)境也作為文化的構成因素,是理所當然的。校園環(huán)境作為校園文化的一個重要組成部分,就像一部立體的、多彩的,富有魅力的、無聲的教科書,能潛移默化地對身處其中的師生進行文化的熏陶和塑造。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出:要努力使學校的墻壁也說話。我們知道,物體在其空間的位置都不是隨意的,尤其是經(jīng)過精心組織和設計過的學校建筑,更是一定思想和文化的反映和具體體現(xiàn)。大學城(園區(qū)),是高級人才培養(yǎng)、科研和交流的中心,應該注重大學城文化資源的開發(fā)和特色的建設。在充分體現(xiàn)現(xiàn)代化大學城的宏大氣魄以及文化聚集、輻射功能的同時,建筑設計應體現(xiàn)嶺南建筑的藝術風格,賦予時代的內涵。在校園規(guī)劃上,也要有江南園林的風韻,體現(xiàn)出嶺南文化的獨特韻味。使之成為一道獨特的文化風景線,從而為打造具有嶺南特色的廣東校園文化打下堅實的物質基礎。

其次,大學城應建設一批嶺南特色的人文景觀。校園文化蘊含著學校的靈魂,也凝聚著學校的形象,更承載著學校的歷史。大學城可以說是在“文化荒漠上”建立起來的全新的文化園區(qū),既然是文化人集聚的地方,又是傳播文化、創(chuàng)新文化的機構,當然也應有文化的氛圍。除了大學城的建筑,大學城的規(guī)劃、布局應體現(xiàn)文化韻味之外,還應有一些昭示著文化的標志性的人文景觀。一所大學可以沒有宏偉的校門,但不能沒有文化的底蘊,那里的每一個廊柱,每一個塑像,每一張海報,都會__學城也應該有代表大學城靈魂,具有嶺南文化特色的標志性文化景觀。它對提升大學城的文化品味,提高所在城市乃至廣東的知名度,樹立大學城的個性形象都具有非?，F(xiàn)實的意義。

(三)融通中外文化成果,鑄造校園文化之魂

在當今經(jīng)濟文化一體化的知識經(jīng)濟時代,中外校園文化之間的交流、溝通,相互吸收和融合、影響和適應,已是必然趨勢。與此同時,校園文化多元化和尋求保持不同民族、地區(qū)傳統(tǒng)文化特質的尋根意識,也在不斷增長。我們既不能因融合而拋棄民族傳統(tǒng)文化的特質,也不能因保持民族傳統(tǒng)文化特質而拒絕交流、吸收和融合。代表先進文化前進方向的文化,是面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來的文化。在歷史上一切有為的文化開放,帶來歷史巨變的開放,無一不是主動進取型的。先進文化應該在多種文化的相互激蕩和競爭中,獲得參照坐標,著眼于世界文化發(fā)展的前沿,在弘揚民族文化的基礎上,汲取世界各種文化的優(yōu)秀成果,通過綜合創(chuàng)新,不斷在內容和形式上推進文化的創(chuàng)新,才能增強文化的生命力、吸引力和感召力。因此,要打造具有嶺南特色的校園文化首先必須保持民族文化的特質。中華文化就其總體而言是比較封閉的內陸文化。廣東由于它特殊的地理位置,在嶺南文化的構成中多數(shù)是海洋文化。海洋文化一個重要的特點就是它的開放性、包容性,所謂海納百川、能成其大。內陸人把大海視為世界的盡頭,望洋興嘆。嶺南人卻把大海當作世界的起點,令海不揚波,好遠航。因此海上絲綢之路才逐漸得以形成氣候,在中外文化交流史上留下了光輝的一頁。嶺南,自古以來就是多種文化并存的地方,這就不難解釋,嶺南人為何能得風氣之先,早于內地接受來自西方的先進文化,從而在近代異軍突起,在幾千年的帝制及其封建專制統(tǒng)治中發(fā)揮了關鍵的作用,也為從根本上改造國民性、再造中華文化鋪平了道路。打造具有嶺南特色的先進的校園文化,就必須繼承中華民族傳統(tǒng)文化中一切優(yōu)秀的品質,保持嶺南文化中固有的開放性和包容性,澆鑄嶺南校園文化更鮮明的民族特質和個性特征。其次,就是要更加開放地吸引、接收、消化世界上一切先進的有益的東西。有人擔心,隨著全球化、信息化、網(wǎng)絡化的發(fā)展,文化發(fā)展會走向同質化,民族文化會被異質文化所侵蝕,這種擔心是狹隘的,只有能夠吸納世界、交流世界,包括碰撞世界的文化才是活的文化。廣東是中國改革開放的前沿,隨著中國加入WTO,我們更應以中國文化的博懷和世界眼光,著眼世界文化發(fā)展的最前沿,瞄準它的最新思想、觀念、知識成果,“擇其善者而用之,擇其不善者而去之”。立足實踐并加以融會貫通、發(fā)展創(chuàng)新,從而使社會主義的大學文化能夠在博采眾長中始終立于時代文化大潮的前列。融合是必要的,發(fā)展更加必要,只有這樣才能按代表先進文化的要求形成、發(fā)展有廣東特色的校園文化。

(四)堅持以人為本,著眼培養(yǎng)優(yōu)秀文化人才

未來世界的競爭,歸根到底是人才的競爭。國家文化發(fā)達,人民文化素質高,可以轉化為巨大的創(chuàng)造力,轉化為物質形態(tài)的競爭力量。培養(yǎng)人才、向社會輸送優(yōu)秀的文化人才是大學產(chǎn)生的最初使命,一代又一代的“文化人”不僅把清新的氣息帶入了校園,同時又將大學的文化和傳統(tǒng)擴展到社會。大學生在校期間的發(fā)展和完善過程,實際上也是校園文化生生不息得以延續(xù)的過程。因此,大學校園文化的著眼點,就在于塑造一代又一代高素質的社會主義“文化人”。為國家的現(xiàn)代化建設、為省的文化大省戰(zhàn)略的實現(xiàn),培養(yǎng)大批具有堅定正確的政治方向、扎實的現(xiàn)代科學文化知識和較強的能力素質、具備成熟心理品質和高尚的道德情操的優(yōu)秀人才。超級秘書網(wǎng)

首先,要堅持“以人為本”。校園文化要保持自身的一種特殊文明形態(tài)和文化群落的人文本性,就必須承擔起以創(chuàng)新精神為關注對象的人文使命。從人的本質出發(fā),校園文化的視角更廣、內涵更豐富。校園文化從某種意義上可以說是一種以培養(yǎng)“文化人”為旨歸的社會實踐活動,其主體是人,客體是人,出發(fā)點和歸本宿點也是人。所以校園文化建設必須從人出發(fā),重視從整體上對學生的研究和把握,從而使校園文化在尊重人、理解人、關心人的前提下,立足于凝聚人、培育人、激勵人,才能使校園文化永遠充滿生機和活力,富有時代特色和魅力。

其次,要把大學生當作“文化人”,以“文化”的力量去感化學生。在校園文化提出之前,我國一般把高校作為教育環(huán)境,學校的一切活動指向明顯,更多的表現(xiàn)為我說你聽,學生的個性難以得到張揚?，F(xiàn)代社會,大學已經(jīng)成為人類進行智性文化活動最活躍的地方。它不但是精神文明的創(chuàng)造之所,同時也是社會基本價值與理想的堅守之地。因此,高校應轉變觀念,把高校更多地看作是一種“文化環(huán)境”,對學生的教育更多的是在“文化環(huán)境”中對“文化人”實施的一種教育,利用文化固有的教育、引導、約束、凝聚、激勵和輻射功能,讓學生在充分張揚個性享受自由的同時,又潛移默化地接受校園的價值觀念、文化傳統(tǒng)的熏陶和規(guī)范。這也正是教育現(xiàn)代化所追求的主題價值。再次,要提升校園文化的科技含量和文化學術品味。按照關于“代表先進文化”的要求,結合現(xiàn)代化的實踐和廣東建設文化大省的現(xiàn)實需要,積極進行文化創(chuàng)新、加強校園文化建設的領導,強化文化理性;構建正確的價值觀念體系,凝聚校園精神;突出思想道德建設、培養(yǎng)理想人格;構建以社會主流文化為先導,以師生的共同參與為主體,以獨特的校園精神為內核,以學生文化素質的全面提高為目的的校園文化體系。在校園文化的內容上,實現(xiàn)由淺層次的文體娛樂型為主向以文學藝術、學術科技型為主轉化,以提高校園文化的藝術和科技含量。在校園文化的形式上要堅持靈活多變,與學生的特點吻合,與社會的現(xiàn)實同步,顯示出時代的特性,積極營造一種格調高雅、內涵深邃的校園文化氛圍,有效引導當代大學生在社會人生舞臺上沖出現(xiàn)代人的價值困境和道德迷霧,從而獲得對生命世界的整體把握和現(xiàn)代社會安身立命的意義歸屬,為中國的現(xiàn)代化建設和實現(xiàn)廣東文化大省戰(zhàn)略作出自己應有的貢獻。

注釋:

[1]蔣述卓.新型學者的新潮思想.羊城晚報,20031本論文由整理提供4122

[2]譚元亨.嶺南文化藝術.華南理工大學出版社,200219

[3]王蒙.全球化浪潮與文化大國建設.光明日報,

篇7

關鍵詞：高職院校；校園文化；現(xiàn)狀；路徑

中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）34-0236-02

一、導論

說：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！鄙鼰o血脈難以生長延續(xù)，民族無文化難以生存壯大。以此類推，高職院校沒有文化特色也難以存續(xù)發(fā)展。隨著高等教育大眾化進程的推進，我國高等教育規(guī)模迅速擴大，高等職業(yè)教育興盛崛起，其宛然占據(jù)我國高等教育的“半壁江山”。高職作為文化批判、選擇、傳承和創(chuàng)新的園地，理應承擔起文化建設的使命，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮貢獻力量。高職教育在初步解決了規(guī)模擴張問題之后，校園文化建設卻出現(xiàn)了趨同普通本科高校的跡象，使原本應具備的職教“特色特不起來，亮點亮不起來”，校園文化特色的缺乏越來越成為學校內涵建設發(fā)展的軟肋，成為當前高職教育永續(xù)發(fā)展無法避及的問題。

二、當前高職院校校園文化建設現(xiàn)狀

校園文化的誕生、存在和發(fā)展不是一朝一夕形成的，需要吸收揚棄并對其進行不斷的積淀、提取和升騰。調查研究顯示，無論公辦或民辦高職院校，校園文化建設普遍不理想，有的沒有認識到校園文化的重要性，有的對校園文化定位模糊或不準確，有的甚至盲目抄襲普通本科高校的文化建設模式，根本就談不上校園文化建設，更別說建設有特色的校園文化。

1.認識不到位。大多數(shù)高職院校的領導和教育工作者對校園文化存在認識上的種種誤區(qū)，有的認為校園文化建設是務虛的工作，做少做多無所謂；有的認為校園文化本身就存在，無須再建設，導致校園文化建設尤其是軟件建設被邊緣化或片面化。對校園文化定位不準確和重要性認識不到位造成校領導的思想認識不一致，成為特色校園文化建設的發(fā)展桎梏。

2.方法不當。部分高職院校校園文化建設組織機構不健全，缺乏了學校領導的統(tǒng)一指導?？v然有些校領導負責校園文化建設，但極少對整個校園文化系統(tǒng)、宏觀的調控進行有力探究，而將偌大的文化建設“指派”給學團機構或宣傳部門。校園文化建設陷入一盤散沙、群龍無首的困境，有的校園文化簡單“淪落”為單一的社團活動。

3.投入不足。招生生源爭奪愈演愈烈，很多學校把目光單單停留在校園硬件基礎設施建設和提升社會知名度上面，只注重專業(yè)學科建設，對“文化軟實力”建設的資金和人力投入不足，直接對校園文化的健康發(fā)展造成不良影響。

4.文化內涵缺乏。我國高職教育興起時間不長，多由以前的技校、中專甚至成教學校改制而來，短期內很難改變其文化底蘊薄弱、層次較低的缺陷。因為校園文化的形成是長年累積發(fā)展的過程，是大學精神不斷傳承、沉積、淀練的過程。

5.職教元素缺失。高等職業(yè)院校開展的是職業(yè)性的教育，其校園文化建設必定需要顯示職業(yè)性特征。目前追究高職院校校園文化建設的深層次原因就是忽視了職教元素在校園文化特征形成中的決定性影響作用，根本沒有意識到職教元素在校園文化建設中的極端重要性。

三、構建高職院校職業(yè)特色校園文化的路徑

高職院校校園文化同時具有“高等”和“職業(yè)”雙重特性，在與企業(yè)行業(yè)文化交流、滲透和融合中，不但豐富和創(chuàng)新了高職校園文化的內涵、載體和表現(xiàn)形式，而且體現(xiàn)和強化了高職校園文化所具有的職業(yè)文化特色。

1.增強認知，明晰校園文化的發(fā)展和定位。高職院校要明確意識到校園文化是“潛在”的育人力量，它在師生道德思想、政治理論、身心素質、文化知識的提高中發(fā)揮著重要作用。高職院校領導應對宏觀規(guī)劃校園文化建設保持高度重視，將狠抓校園文化建設作為一項重大工程貫穿始終，逐漸擴大校園文化的人力、資金投入，在營造良好育人氛圍的同時，讓師生日益增長的精神文化需求得到不斷滿足，進而為學校發(fā)展奠定思想文化基礎，亦有利于打造師生幸福和諧的共同精神家園。

2.凸顯特色，竭力打造職業(yè)特征明顯的校園文化。一要凸顯企業(yè)特色：按照高職教育宗旨，高等職業(yè)教育必須培養(yǎng)學生入企前的企業(yè)文化意識，讓學生在步入企業(yè)之前就能充分感受企業(yè)文化的“預熏陶”，進而入企后就能盡快融入企業(yè)。二要凸顯高職特色：高等職業(yè)教育明確的培養(yǎng)目標及定向教育，注定讓打造校園文化的高職特色成為必要。三要凸顯地域特色：眾所周知，區(qū)域內高職教育的層次結構一定程度上由該區(qū)域技術結構決定。因此高職教育要謀求發(fā)展必須積極適應區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展要求，主動服務于該區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展需求，從而在逐步適應并發(fā)展完善的過程中促進自身發(fā)展。四要凸顯行業(yè)特色：專業(yè)發(fā)展是高職院校發(fā)展的動力和根基，也是各項工作的龍頭，通過結合專業(yè)、行業(yè)特點來建設校園文化就顯得尤為重要。

3.融入社會，適時加強職業(yè)規(guī)范熏陶。對于職業(yè)教育來說，強化職業(yè)教育特色、提升職業(yè)教育價值的前提便是研究人的社會化問題與職業(yè)規(guī)范的融通關系。第一，職業(yè)教育經(jīng)考究成為塑造職業(yè)規(guī)范的最直接類型。其次，職業(yè)教育是形成職業(yè)規(guī)范的最佳形式。第三，職業(yè)教育讓人們掌握職業(yè)技能和生存本領，使他們獲得必要的社會生活規(guī)范，繼而更好地在職業(yè)生涯和社會生活中扮演自己的角色。最后，職業(yè)規(guī)范教育在職業(yè)院校中具有更強的可行性與針對性。學校通過不定期組織學生參加公益勞動、志愿服務、社會調查、創(chuàng)造發(fā)明、勤工儉學、技能大賽等社會實踐活動，讓學生在實踐中長見識、學知識、強技能、做貢獻、受教育，在喜聞樂見、豐富多彩的活動中更好地履行了良好的職業(yè)規(guī)范。

4.注重內涵，努力推進精神文化建設。精神文化是高職院校校園文化建設的價值層，它影響著物質文化、行為文化和制度文化的形成，是一所學校校園文化建設的核心與靈魂。從某種程度講，一所學校精神文化建設的優(yōu)劣程度，往往是評判整個學校校園文化好壞的標準。它主要體現(xiàn)為學校風氣、理想信念、價值追求、群體意識、校園傳統(tǒng)等等。它在日積月累中發(fā)展，歷久彌濃，歷久彌堅。我們可從以下方面來加強精神文化建設：

一是強化師德師風的示范引領作用。教師作為校園文化的示范引導者，其一顰一笑、舉手投足對學生所作所為造成直接影響。大學之大，并非在于建筑物的高大與豪華，而在于是否有學識淵博、德高望重、授業(yè)解惑的學者大師。不可能每位教師都成為大師，但作為教師就應該時刻注重提高自身道德修養(yǎng)與職業(yè)規(guī)范，積極提升人格魅力，努力做到知行合一、德才兼?zhèn)?，通過言傳身教、道德教化及潛移默化的方式將良好的修養(yǎng)、高尚的品質、得體的行為遞送給學生，讓職業(yè)規(guī)范養(yǎng)成和道德教育培養(yǎng)如春風化雨般發(fā)揮。

二要深化人文教育的滲透作用。目前高職學生普遍欠缺人文素養(yǎng)，致使他們適應能力不強，價值觀念混雜，想象創(chuàng)造力缺乏，敬業(yè)精神不強。調查表明，面對激烈的就業(yè)競爭，人文教育缺乏的高職畢業(yè)生很難從容應對。懷特（美國著名學者）在《教育目的》中指出：“沒有人文教育的技術教育是不完備的?！贬槍β殬I(yè)教育特點，學校可對技能教育中的人文因素進行深入挖掘，將技能教育與人文教育有機結合，精心設置課程，扎實有效開展各類人文教育活動；強化隱性課程建設，在專業(yè)教學中滲透人文精神，讓專業(yè)技術中的人文價值得以傳遞；大力開展形式多樣的社會實踐活動，讓學生在實踐中培養(yǎng)人文精神，從而樹立良好的技術價值觀。

5.交流合作，有針對性地提高校園文化特色建設水平。高職院校校園文化底子薄、時間短、問題多、投入低、經(jīng)驗少，怎樣構建適合本校實際的特色校園文化目前還處于探索階段。因此，職業(yè)院校可通過實地考察交流，積極主動與普通高校、知名兄弟院校和行業(yè)企業(yè)加強溝通交流合作，總結其校園文化建設的優(yōu)缺點，吸取它們的失敗教訓，總結它們的先進經(jīng)驗，實現(xiàn)“為我所用、人有我優(yōu)”的目的。

四、結束語

一所學校想要永續(xù)發(fā)展，“文化軟實力”在某種程度上勢必起著“四兩撥千斤”的作用。優(yōu)秀的校園文化一經(jīng)形成，便成為高職院校持續(xù)發(fā)展的潛力和活力，亦構成其最基本、最持久的競爭優(yōu)勢。我們只要把握好當前高職院校文化建設的現(xiàn)存問題，借以科學的路徑來努力建設，凸顯文化特色，形成文化品牌，保持競爭優(yōu)勢，樹立學校形象，那么浸染教師、熏陶學生、永葆生機、活力四射的高職校園文化場的孕育將不再遙不可及，校園文化大發(fā)展大繁榮也愈來愈近。建設社會主義文化強國，提升整體文化實力與競爭力，推進中華文化興盛與崛起，我們信心滿滿。讓我們在建設社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的宏偉目標之路上昂首挺胸、闊步前進！

參考文獻：

[1]陳煦.高職院校校園文化建設探析[J].中國西部科技，2008，（5）.

[2]葉仙虹.高職院校校園文化建設研究[D].廣東技術師范學院碩士論文，2010.

[3]馬多勇，徐德志.高職院校特色校園文化建設研究與探索[J].中國職工教育，2013，（4）.

[4]鐘麗君.論高職院校特色校園文化的構建[J].廣東輕工業(yè)職業(yè)技術學院學報，2007，（12）.

篇8

    論文關鍵詞：高職 校園文化 體系構建 旅游商貿(mào) 

    論文提要：近年來,隨著我國高校擴招和高職院校的迅猛發(fā)展,以及由此帶來的人們對高校教育質量和學生綜合素質的關注,高等學校校園文化體系的構建逐漸成為教育界關注的一個焦點。但事實上,我國校園文化的研究,尤其是高職院校校園文化的研究起步較晚,且缺乏體系。文章旨在以江西旅游商貿(mào)職業(yè)學院為例,分析高職院校在校園文化體系構建過程中存在的緊迫性問題和可能性途徑,探索出一條可供示范的高職院校校園文化體系的構建之路。  

    隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展,高職院校如今已發(fā)展到今天占據(jù)高等教育“半壁江山”的規(guī)模,這種以適應市場需求為目的,旨在培養(yǎng)生產(chǎn)一線的技能應用型的專門人才的教育形式盡管發(fā)展迅猛,但也因其急促的功利目的導致我國高職教育在取得飛速發(fā)展之后越來越凸顯出其內在的深層矛盾,即高職教育因其以技能教育為核心的“生存教育”理念導致對人文素質教育的淡漠,進而忽視校園文化的建設的現(xiàn)狀,最終必然不利于學生的終生職業(yè)規(guī)劃,也難以形成高職學院的可持續(xù)發(fā)展,在一定程度上,這也成為我國目前高職院校發(fā)展過程中的一大瓶頸。因此,高職院校校園文化體系的構建及學生綜合素質的培養(yǎng)現(xiàn)狀逐漸成為業(yè)內外人士關注的一個焦點。  

  

一、高職院校校園文化的研究現(xiàn)狀及其內涵的獨特性  

  

校園文化的概念早在1932年就曾被美國學者華勒(w?waller)提出過,但在我國直到20世紀80年代才被作為一種亞文化由高校提出,而且時至今日,關于校園文化的內涵依然眾說紛紜,而對于高職院校校園文化概念的界定則是更晚的事了。  

由于我國高職教育起步較晚,大多高職學院將主要精力致力于校園的硬件建設和專業(yè)設置上,普遍缺乏對校園文化建設的重視和研究,相比較于我國普通高校校園文化建設的研究現(xiàn)狀而言,顯得非常不足。目前尚沒有一本相關的專門論著,單篇的論文成果也不多,且從事相關研究的理論工作者少且層次不高。盡管不時有最新的相關研究,但主要集中于現(xiàn)狀和對策的研究,且大多蜻蜓點水、淺嘗輒止,其中尤其缺乏對高職院校校園文化體系建設的深層探討,對于高職院校校園文化的基本特征、結構及其傳導關系,信息環(huán)境下校園網(wǎng)絡文化對高職校園文化的利弊影響等問題的研究都顯得十分匱乏?？梢?對我國高職院校校園文化體系建設進行深入研究是當前高職理論研究界一項極為迫切的重要課題。  

對校園文化概念的界定眾說紛紜,具體而言,主要存在以下兩種分歧:一種認為校園文化是教育工作者依據(jù)自己的教育目標和辦學理念對群體文化進行的自上而下的創(chuàng)設性成果;另一種認為是學校在長期的辦學實踐過程中自下而上形成的某種共同穩(wěn)定的行為方式和價值觀念。本文認為,綜合以上兩種觀點的合理性,校園文化首先應該是教育單位自上而下的一種自覺的創(chuàng)設性成果,與此同時,校園文化也是一個長期的積淀過程和動態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)過程,是全體師生逐步形成的一種共同的價值觀念體系。  

高職院校校園文化不僅具有一般校園文化的基本內涵,同時也具有“高職”本質的獨特內涵。本文認為高職院校校園文化“姓高名職”,它屬于高校校園文化的范疇,同時具有鮮明的職業(yè)性文化特征。高職院校校園文化建設只有在這兩個方面上做好文化定位,才能真正凸顯其獨特的文化屬性和文化內涵,進而找到文化體系建構的關鍵所在。  

  

二、高職院校校園文化體系構建存在的問題和緊迫性  

  

目前,我國高職院校校園文化建設及其研究與高職院校的發(fā)展速度是極為不相稱的,不少高職院校對技能培養(yǎng)的過分強調進而單純強調對高職學生的技能教育和實踐培訓,忽視對高職學生的人文素質教育,淡化校園文化建設,重“技能人”塑造而輕“社會人”與“文化人”的培養(yǎng),最終必然導致高職教育偏離真正意義上的教育宗旨,使得高職教育等同于技術培訓,影響高職院校的可持續(xù)發(fā)展。本文認為,高職院校校園文化體系構建的必要性和緊迫性主要體現(xiàn)在以下四個方面:  

(一)對校園文化建設的理解有偏差  

與粗放型的高校擴招舉措相類似,對于校園文化建設,高職院校普遍表現(xiàn)出一種急功近利的心態(tài),在急迫的生存和發(fā)展問題面前,有的高職院校甚至認為校園文化的建設可有可無,并不影響學校的發(fā)展實際。他們認識上思想僵化,在水平上停留于物質層面,認為塑幾座雕像,樹幾塊標牌,建幾個亭園就可以,其余的事情交給學生管理部門負責就萬事大吉,把校園文化建設看作學生管理方法和管理手段,使校園文化建設與學校的專業(yè)設置、課程開設、師資配備等教學環(huán)節(jié)割裂開來,最終導致校園文化建設與整體辦學方向和培養(yǎng)目標的大背景相脫離,校園文化功能的發(fā)揮極其有限,“校園文化力”的作用自然難以顯現(xiàn)。  

(二)對校園文化建設的定位欠準確  

從內涵的界定來看,應首先明確高職教育與一般本科教育和中職教育的區(qū)別,否則將難以找準高職校園文化體系建構的關鍵。事實上,很多高職院校對自身高校校園文化的定位并不明晰,高職院校的校園文化建設總體處于低水平狀態(tài),大部分中專升格的高職院校目前還忙于資源整合,處于教學轉型的適應階段,在校園文化的建設上,尚停留在以往的簡單的文娛體育的低水平、低層次的活動層面,與高校提倡的創(chuàng)新精神培養(yǎng)和人文教育等大學精神相去甚遠。  

(三)對校園文化建設的特色待提煉  

高職教育之于一般本科教育的區(qū)別在職業(yè)特色,與中職教育的不同則在于高等職業(yè)教育的文化屬性。高職院校校園文化體系建設關鍵是要處理好職業(yè)特色和文化屬性這一兩難矛盾。從目前高職院校內涵建設的要求和今后職業(yè)院校發(fā)展的趨勢來看,提煉學校特色,打造職教品牌,是高職院校可持續(xù)發(fā)展的必由之路。因此高職院校的發(fā)展必須打好文化這張牌,在校園文化建設中著力凸顯專業(yè)及行業(yè)的職業(yè)特色,而不能簡單地采取“拿來主義”,和其他普通高校“千人一面”。  

(四)對校園文化建設的系統(tǒng)規(guī)劃較缺乏  

校園文化建設是一項長期而復雜的系統(tǒng)工程,從校園文化層次的一般劃分來看,可分為物質文化、制度文化和精神文化等三個層面,其中物質文化是基礎,制度文化是橋梁,精神文化是核心。幾千年來,我們的管理模式從人管人的家族式管理,到泰勒始創(chuàng)的用制度來約束人的制度化管理,發(fā)展到現(xiàn)在,學界認為管理的最高層次和最高境界是文化管理。在一所學校行之有效的管理方法、規(guī)章制度搬到另一所學校就可能行不通,原因就是文化背景不同。因此,校園文化建設不能停留于物質層面和制度建設,校園文化的建設必須要有一個體系建構的系統(tǒng)規(guī)劃,否則將陷于盲目性、臨時性、應付性而使效果難以顯現(xiàn)。  

  

三、高職院校校園文化體系構建的對策和途徑  

  

校園文化建設的滯后性越來越成為制約我國高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展的瓶頸,高職院校歷時十余年的教育實踐過程逐漸凸顯出對校園文化建設的迫切需求。對此,本文認為除了從物質文化層面和制度文化層面進行校園文化的建設外,還應從以下五個方面提出高職院校校園文化體系構建的對策和途徑。  

(一)以黨政班子為主導,規(guī)劃校園文化體系構建  

清華的嚴謹求實和北大的兼容并包的文化精神并不是一朝一夕形成的,文化建設的層次性和長期性要求各高職院校進行校園文化的建設必須要有長遠眼光。高職院校要根據(jù)自身的專業(yè)特色和資源優(yōu)勢,從引進企業(yè)文化、突出職業(yè)特色、加強人文教育、實施人本管理、強化制度保障等諸多方面,進行全面整體地規(guī)劃,要充分地發(fā)揮宣傳部、圖書館、學工處、院團委和學生社團等部門和組織在校園文化建設中的重要作用,自上而下地組織,有針對性地著力于校園網(wǎng)絡文化、宿舍文化和體育文化等方面的創(chuàng)新性建設,努力營造一個全院師生和諧互動的文化氛圍。如江西旅游商貿(mào)學院依托省級示范性高職院校的創(chuàng)建,開展基于職業(yè)道德教育的校園文化建設,形成了在黨委領導下,學工處、團委、思想品德教學部、心理健康教育中心具體組織,以分院為工作重心,黨、政、群、團、教、學齊抓共管,全體教師、學生骨干以及行業(yè)企業(yè)勞動模范和技術能手參與的建設格局。 

   (二)以社團活動為媒介,提升校園文化層次品位  

社團活動是校園文化建設的重要媒介,也是校園文化的重要組成部分,在高職院校校園文化體系構建過程中的作用不可或缺。社團活動的開展不能游離于學院整體的文化建構體系之外,而應在鍛煉學生成才,為社會培養(yǎng)高素質人才的思想指引下,按照學院校園文化建設的整體方向,在思路、內容和形式上不斷創(chuàng)新,增強社團活動的吸引力和感召力,打造校園文化活動的精品。通過這些年的不斷努力,江西旅游商貿(mào)職業(yè)學院逐步形成了一系列富有特色的校園文化品牌活動,如每年五月舉行的“紅五月”活動,定期與企業(yè)搭“姻”舉辦的“大學生創(chuàng)業(yè)文化活動月”,以及“旅商十佳青年”的評選活動等,充分調動全院學生的參與積極性,使學院逐漸形成了積極好學、刻苦鉆研、銳意進取、勇于創(chuàng)新的良好校風和學風,全方面地塑造廣大學生的文體綜合素質、創(chuàng)業(yè)精神和職業(yè)意識。此外,各分院還結合專業(yè)特色舉辦一些學生喜聞樂見的文藝和競賽活動,這種校內外結合,多層次、多角度開展校園文化活動的方式,把校園文化建設與學生的人文素質,實踐與動手能力的提高結合起來,使學生的知識得到拓展,情趣得到提高,視野得到開闊,最終達到能力得以提高和人格得以升華的目的。  

(三)以課程開發(fā)為手段,凸顯校園文化職業(yè)特色  

校園文化的建設不能僅僅局限于社團活動的開展,要真正凸顯文化特色就要在日常教學上得到滲透和體現(xiàn),要在教學過程中深化知識的學理內涵,將知識層面提升到文化層面,使知識在技術能力形成過程中,不僅是一種經(jīng)驗的引導,而且是一種文化的實現(xiàn)。隨著高職院校內涵建設的迫切需要,專業(yè)和課程的設置改革應該結合學院優(yōu)勢和發(fā)展特色來進行,同樣也必須考慮在校園文化上的外在顯性特征。以課程開發(fā)為手段,凸顯校園文化的職業(yè)特色是一個具有可行性的建設方向。江西旅游商貿(mào)職業(yè)學院借鑒一些兄弟院校的做法,在旅游分院開設的“校園導游”實訓課程對其校園文化的建設具有積極的促進作用,也是一個成功的嘗試。該課程體系包括學院發(fā)展概況、學院地理環(huán)境、學院導游圖、企業(yè)文化的融入、學院發(fā)展前景展望以及校園導游等幾大模塊,將理論與實踐相結合,縮短課堂的理論教學和技能實踐之間的距離,讓每一個學生得到成功的體驗,為學生能盡快達到崗位職業(yè)能力的要求并能獨立工作奠定良好的基礎,在此過程中也提高了每一位學生的集體榮譽感、社會角色意識、行業(yè)認同感等市場經(jīng)濟社會所必需的各項素質。  

(四)以學術沙龍為紐帶,推進校企文化相融通  

中科院院士、寧波職業(yè)技術學院院長賀賢土指出:“高職教育就是為地方建設服務,為一線解決實際問題的,這是職業(yè)教育的生命力所在。”高職教育的根本宗旨決定了高職院校校園文化建設的重要方向,高職院校既要加強對校園文化的繼承,也要積極引入企業(yè)文化,使企業(yè)文化成為校園文化不可或缺的一部分。在推進校園文化企業(yè)化的進程中,高職院?？梢耘c工學結合、頂崗實習和工學交替等一系列校企合作形式相適應,既要發(fā)揮學院的主體作用,也要堅持以企業(yè)文化為主導,通過“走出去”和“請進來”的方式,充分發(fā)揮圖書館和檔案館的文化傳播力量,通過舉辦學術沙龍的方式,聘請成功的企業(yè)人士來校講座,通過企業(yè)人講述艱苦創(chuàng)業(yè)史讓學生看到嚴峻的實際問題,使其認識到堅忍不拔的品質的重要,理解吃苦耐勞的精神實質,從而讓企業(yè)文化影響學生的價值文化;同時以校史展的形式宣傳往屆優(yōu)秀校友的成功事例,讓學生有學習的榜樣。  

(五)以網(wǎng)絡應用為載體,引導校園文化發(fā)展健康化  

在如今信息技術的迅猛發(fā)展的時代環(huán)境下,校園文化的建設無疑受到了網(wǎng)絡文化等眾多亞文化因素的沖擊和影響。計算機網(wǎng)絡技術的廣泛應用使大學生可以方便快捷地接觸到各類泥沙俱下的海量信息,正確把握和引導網(wǎng)絡文化的方向,是當前職業(yè)院校進行校園文化建設的緊迫問題,也是一條有效途徑。圖書館能在瞬息萬變、數(shù)量龐大的信息中為讀者提供“新、快、準、全”的信息的功能,在凈化校園網(wǎng)絡環(huán)境,提供健康、豐富的網(wǎng)絡資源,提高學生信息素養(yǎng),引導學生自主學習,培養(yǎng)學習能力等方面具有無可比擬的優(yōu)勢。在這方面,江西旅游商貿(mào)職業(yè)學院還結合精品課程的網(wǎng)絡題庫的建設,率先實現(xiàn)網(wǎng)上期末考試,加強網(wǎng)絡對學生日常學習的引導功能,將學生漫無目的的網(wǎng)游習慣引導至利用網(wǎng)絡加強專業(yè)學習的方向上來。  

  

參考文獻： 

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[4]董顯輝,曹小紅.淺析高職校園文化和企業(yè)文化[j].才智,2008,(14).  

篇9

關鍵詞：高校；校園文化；成果培育；對策

高校校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分，屬于社會精神文明建設的一部分。培育校園文化成果是將校園文化作為意識形態(tài)領域的無形轉變?yōu)楹诵母偁幜ㄔO的有形，是校園文化科學化發(fā)展的必然要求和必由之路，是學校在發(fā)展過程中長期培育和積淀形成的，它可以將學校的各個系統(tǒng)機制有機地融合，產(chǎn)生領先競爭對手的文化氛圍和環(huán)境，具有無形化特點，更具有長程性和穩(wěn)定性。關注和研究高校校園文化成果的培育工作為高校在文化建設方面提供了一個新觀點，同時引入優(yōu)秀校園文化成果具有一定的價值性和延展性。

1 高校校園文化成果培育工作現(xiàn)狀闡述

1.1校園文化成果培育工作僅作為思想政治教育的途徑之一，缺乏對大學生成長成才深遠意義的認識。高校在潛意識里還是更看重直接的、快速的取得思想政治教育效果的教育方式，比如課堂教學、考試考核、論文形成等，而沒有把校園文化成果培育做為重要途徑，從而弱化了校園文化這個意義深遠的思想政治教育新陣地。

1.2校園文化成果的培育沒有重視內涵卻看重包裝，把成果數(shù)量做為工作指標而忽視其質量，甚至追求個體成果而偏離整體的現(xiàn)象也還是有的。有的校園文化成果在培育過程中沒有長期戰(zhàn)略規(guī)劃，只期望速成，而不考慮成果的內涵價值，或者短時間內培育多項成果后未考慮起運行情況和實際成效，只看重社會效應就與遠離了校園文化成果培育的初衷[1]。

1.3校園文化成果只是停留在榮譽層面，沒有進行傳承和創(chuàng)新，沒有在校園文化建設中起到引領作用。校園文化的主旋律已經(jīng)在一定程度上向社會文化趨同，難于創(chuàng)造出對社會文化具有指導意義的優(yōu)秀的、先進的文化，大學引領社會發(fā)展的功能日趨衰落[2]。

1.4校園文化成果培育創(chuàng)新中沒有與大眾文化相接軌。高校校園文化建設成果培育作為高等教育的一項重要內容，具備教育的基本功能，功能的實現(xiàn)則需要通過榜樣、環(huán)境風氣的漸進影響。構建成果培育體系就是通過典型來渲染和帶動全國高校培育優(yōu)良的校園文化建設成果，這要求我們必須堅持主流文化屬性的培育原則。培育成果應是能為多數(shù)人所接受的、對高等教育秩序起著維護和支持作用的可評比文化，培育內容必須是主流的、大眾的、優(yōu)秀的、積極向上的[3]。

2 當前成果培育工作現(xiàn)狀成因

2.1經(jīng)濟發(fā)展全球化帶來的負面影響 在新時期，隨著世界經(jīng)濟政治一體化的發(fā)展，國際社會教育間的交流日益增多，西方道德價值觀念不斷滲透到高校校園文化之中，很容易使一些大學生對西方價值觀念產(chǎn)生盲目的崇拜，使得一部分人對的信念和社會主義的發(fā)展前途產(chǎn)生了動搖。

2.2網(wǎng)絡傳播信息化帶來的消極影響 網(wǎng)絡的出現(xiàn)給高校帶來了發(fā)展的新機遇，但機遇背后存在著嚴峻的挑戰(zhàn)，許多大學生熱衷于網(wǎng)絡交友、網(wǎng)絡游戲等，自控力欠佳的學生，沉迷網(wǎng)絡會嚴重影響他們的身心健康，甚至受山寨文化影響，嚴重沖擊了高校健康的主流校園文化。

2.3我國社會轉型期面臨的新挑戰(zhàn) 在社會轉型的過程中，由于社會利益多樣化的現(xiàn)實和多種社會思想文化的相互沖擊，帶來歷史進步和文化活力的同時，也對社會生活產(chǎn)生著不容忽視的負面影響，比如拜金主義、個人主義、享樂主義、利己主義等等，影響到校園文化成果的主體-高校師生，導致部分人注重金錢名譽，使高校文化成果功利化。

2.4高等教育大眾化帶來的新問題 中國的高等教育已開始邁向"大眾化"的教育時代，突出的變化是規(guī)模的擴張、學校的升級合并。各校紛紛新建校區(qū)，擴大招生人數(shù)，新增專業(yè)，尤其新的"雙向選擇"的就業(yè)制度的實施，引發(fā)了高校新建校區(qū)帶來的文化傳承問題和校園文化成果偏離趨勢[4]。

2.5部分高校思想政治教育存在問題，對校園文化成果培育工作認識不到位，沒有掌握成果培育工作規(guī)律和體系構建思路。

3 高校校園文化成果培育工作運行規(guī)律

3.1堅持社會主義核心價值觀的引領，實現(xiàn)主流主導與多樣豐富相結合。同志認為，核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點，是決定文化性質和方向的最深層次要素。在校園文化成果培育過程中，學校必須重視當前社會經(jīng)濟全球化進程中的文化多元性特征，明確校園文化成果培育的最終目標是為培育符合社會主義事業(yè)發(fā)展需要的人才服務，為實現(xiàn)"中國夢"服務。要通過社會主義核心價值關的引領，以"三個倡導"為目標，培育符合核心價值觀體系要求的校園文化成果，構建一種道德教育、知識教育、技能教育、美育教育、情商教育等多元融合的校園文化[5]。

3.2秉持文化育人宗旨，注重人文關懷與文化育人相結合 成果培育體系通過高校校園文化建設所取得的優(yōu)秀成果進行培育、宣傳和推廣，能夠將成果所富含的大學人文精神、時代精神、改革創(chuàng)新精神以及大學生追求人生理想信念、自我服務與教育價值觀融合到培育過程之中，通過將抽象的精神文化具體化為各類成果，給大學生樹立學習的榜樣和典范，從而引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。從成果培育體系自身的發(fā)展來看，它遵循文化發(fā)展的基本規(guī)律，始終堅持以中國特色社會主義理論為指導思想，堅持社會主義先進文化發(fā)展方向，以建設高校優(yōu)良的校風、教風和學風為主要目標，其客體內涵不斷豐富和發(fā)展，只有這樣才能不斷滿足高校學生日益增長的文化需求，才能使高校成為發(fā)展中國特色社會主義先進文化的"重要基地、示范區(qū)和輻射源"。

3.3弘揚高校文化精神，突出專業(yè)特色與學科優(yōu)勢相結合。高校校園文化相對來說是整個社會文化中層次較高的文化，其特色則是保持高校校園文化建設旺盛生命力的重要法寶，而校園文化成果則是展示高校辦學特色的重要形式之一。作為高校校園文化主體的師生具有較高的知識文化層次，不滿足于校園文化在低水平上的機械重復，對其更充滿高品位、高境界的渴望，具有專業(yè)特色與學科優(yōu)勢相結合的校園文化成果會激發(fā)他們在學習和實踐中，提高競爭力，從而推動高等教育的進步。

3.4樹立科學發(fā)展理念，促進傳統(tǒng)傳承與時代創(chuàng)新相結合。高校校園文化成果在繼承和發(fā)揚古今中外文化中，必須采取"揚棄"原則，取其精華、去其糟粕，只有不斷進行校園文化成果的物態(tài)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、行為創(chuàng)新和精神創(chuàng)新，才能形成激勵學生認清使命和責任、把握方向、刻苦學習、銳意進取、全面成長的高校校園文化氛圍[6]。

4 加強成果培育工作的對策和建議

4.1校園文化成果培育工作要堅持正確的方向，必須以社會主義核心價值觀為主導。

校園文化成果培育應圍繞立德樹人的根本任務，把社會主義核心價值觀納入教育教學和管理服務的各環(huán)節(jié)，形成課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺。將社會主義核心價值觀融入校園文化成果培育全過程，滲透到學校規(guī)章制度、學生手冊、教師從業(yè)規(guī)范等日常管理和工作中來，用核心價值觀引領和規(guī)范師生的價值判斷和行為選擇[7]。

4.2校園文化成果培育工作要加強高校組織領導，營造氛圍，增強高校的成果培育意識。

校園文化成果培育工作的進行需要領導高度重視，認真組織全校師生對校園文化成果培育工作的重要性和緊迫性形成共識，培養(yǎng)師生對校園文化成果的認同感，充分挖掘他們的積極性和主人翁意識，廣泛發(fā)動每位師生積極參與校園文化成果培育的工作中來，并從中接受陶冶，形成獨特的文化意識和文化品格。

4.3校園文化成果培育要體現(xiàn)辦學理念，合理定位。辦學理念是高校辦學傳統(tǒng)和特色的反映，也是高校今后辦學和發(fā)展的基本理念，更是師生建設學校的共同思想基礎。而定位是指一所高校依據(jù)其制定的辦學理念、辦學類型、辦學層次、辦學特色充分把握的基礎之上，結合了師生需求、時代要求和兄弟高校的現(xiàn)狀之后，確定比較清晰的校園文化目標要求，這是成果培育的關鍵。

4.4校園文化成果培育要整合資源，推進項目化運作。校園文化成果項目化運作，是在高校校園文化活動中，以活動項目為基本單位，是校內外的人力、物力、信息、資金等多方面資源達到最優(yōu)配置的校園文化活動管理方式。校園文化成果一旦形成，既有利于對大學生的無形資源以及大學的教育理念、教育目的、教育內容、教育方式、學科建設、專業(yè)設置、管理等進行整合，也有利于對大學的有形資源進行整合，使資源發(fā)揮更大的效益。

4.5校園文化成果培育要規(guī)范機制，加強制度建設。結合高校的發(fā)展目標，明確校園文化成果培育的方針、任務、發(fā)展規(guī)劃、管理細則、隊伍建設等，建立健全科學規(guī)范、以人為本的管理規(guī)章體系，加強教學、科研、管理、服務、干部人事和學生工作等方面的制度文化建設，使高校的各項工作進一步規(guī)范化、科學化、制度化。

4.6校園文化成果培育要充分利用校園思想文化宣傳陣地，注重傳播和推廣。

社會主義核心價值觀作為作為一種意識形態(tài)，不會在人們的頭腦中白發(fā)形成， 而各種煤介是推廣校園主流價值的重要條件。在信息化時代，高校更應當充分利用各種傳媒來加強道德c論導向， 發(fā)揮學校報刊、 廣描電視及網(wǎng)絡在宣傳方面的作用。當今，網(wǎng)絡已成為現(xiàn)代社會信息傳播的重要裁體， 也是推廣社會主義價值觀的主渠道。利用校園網(wǎng)、網(wǎng)上圖書館、QQ群、微信、微博等網(wǎng)絡媒介， 采用富有青春活力的形式， 用學生感興趣的網(wǎng)絡語言，結合專業(yè)學習、社團活動、實習就業(yè)等內容闡釋社會主文核心價值觀的深刻內涵， 真正形成影響力強大的網(wǎng)絡傳播陣地[7]。

總之，校園文化成果培育工作必須以樹人為目標，在學校重視及思路清晰的前提下，建立健全管理制度，評價體系，考評認證方案， 遵循以體現(xiàn)大學精神，體現(xiàn)時代精神，體現(xiàn)專業(yè)特色，體現(xiàn)傳承與發(fā)展等原則，做好形象設計，整合資源，項目運作，成果傳播、推廣等工作。將優(yōu)秀校園文化成果的價值性、延展性特點引入高校校園文化建設研究中。

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篇10

[關鍵詞]文化產(chǎn)業(yè)管理；實踐教學；觀念意識

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.31.250

文化產(chǎn)業(yè)管理作為一個新興專業(yè)，是近十多年來中國高等教育因應當代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際所設置的，其學科的應用性和實踐性可想而知，盡管實踐性在文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的重要性盡人皆知，但是現(xiàn)實中的文化產(chǎn)業(yè)管理教學實踐環(huán)節(jié)的確存在諸多問題和缺憾。

1實踐教學的觀念意識

實踐教學的觀念意識要從教師和學生兩個方面來認識和加強。首先是教師教學方面的觀念意識，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)本身就是因應當代社會文化發(fā)展而產(chǎn)生的，當代文化發(fā)展的現(xiàn)實是文化藝術的生產(chǎn)從傳統(tǒng)精英文化到大眾消費文化的蛻變，而這其中重要的一環(huán)就是文化藝術的產(chǎn)業(yè)化即文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。比如傳統(tǒng)社會最為經(jīng)典的文學藝術，在當代則是以影視藝術形式出現(xiàn)，即使中國傳統(tǒng)文化中 “產(chǎn)業(yè)化”（如果可以這樣說的話）最為成功的戲曲藝術，其鼎盛時代的元明清（早期）是以經(jīng)典作家作品見長，而從近代以來的包括傳統(tǒng)戲曲到當代影視為主的視覺演藝藝術則毫無疑問已經(jīng)演變?yōu)橐粋€演員和明星的時代。傳統(tǒng)與當代這兩種不同的文化藝術其生產(chǎn)、傳播和消費的方式的有著極大的差異，文學經(jīng)典時代的藝術生產(chǎn)與當代明星藝術生產(chǎn)機制更是截然不同，傳統(tǒng)社會的文化精英對于自己的創(chuàng)作往往秉持一種“藏之名山，以待來者”的情懷，而大眾文化時代的文化生產(chǎn)者則抱持一種“不發(fā)表就發(fā)霉”的焦慮。而從事文化產(chǎn)業(yè)教學的過程，比如許許多多的專業(yè)基礎課如各類藝術史、藝術理論，就要更加注重研究這些規(guī)律，即歷史發(fā)展進程中文化藝術產(chǎn)業(yè)化的實際過程，既然當代文化產(chǎn)業(yè)的核心是內容創(chuàng)意，對文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)內的文學、藝術、美學等課程的學習過程就不能再是傳統(tǒng)的文學、藝術和美學課程等傳統(tǒng)授課內容的慣性延續(xù)，而應該有熱情、有勇氣結合當代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實去改變課程授課內容和授課模式。仍以文學藝術課程為例，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的文學藝術課程既要講授傳統(tǒng)文學藝術學科的關于作家、作品和藝術發(fā)生發(fā)展規(guī)律的基本內容，更要注重傳統(tǒng)藝術向現(xiàn)代大眾文化、文化藝術產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展這一歷史發(fā)展的現(xiàn)實實踐規(guī)律揭示出來，這當然就需要我們教師從傳統(tǒng)的授課模式和慣性中走出來（文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)沒有自己的教師隊伍，他們大多是都是從傳統(tǒng)學科轉移而來）。文學藝術課程是這樣，其他課程也是這樣。在這個意義上，我們說，文化產(chǎn)業(yè)管理管理專業(yè)的教師，無論其面對的是文史類的基礎課程，還是管理學、經(jīng)濟學等基礎理論課程，都要面對當代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實，自覺意識到教學內容的現(xiàn)實和實踐性，加強現(xiàn)實實踐的觀念意識。

就學生學習和接受層面而言，培養(yǎng)學生樹立文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學習是一門現(xiàn)實實踐性很強的專業(yè)學習的觀念意識。培養(yǎng)學生樹立文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學習要重視實踐的問題意識是非常重要的事情，就當前文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)而言，絕大多數(shù)高校的課程設置不外乎藝術史類、藝術理論、美學、管理學和經(jīng)濟學等課程，從學理上講，這種課程設置是沒有問題的，但是在現(xiàn)實的學生學習中，由于缺乏從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際的高度去把握和統(tǒng)領這些學科，所以現(xiàn)實給學習者造成的感覺往往只能是感覺所學課程雜多、混亂，甚至是無所適從。這就要求幫助學生樹立起文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)現(xiàn)實實踐性的問題意識，并以此問題意識把文化產(chǎn)業(yè)管理各門類課程統(tǒng)合起來。

問題意識是現(xiàn)代科學研究和創(chuàng)新最重要推動力。與傳統(tǒng)科學研究主要局限在各自門類領域內進行不同，隨著大量跨學科的研究領域的出現(xiàn)，當代學科之間的傳統(tǒng)壁壘被打破，現(xiàn)代科學研究的“問題導向”研究已經(jīng)取代傳統(tǒng)科學研究的“學科導向”方式。一個問題只有被意識到并被提出來，才可能引起人們的思索并得到合理的解決。問題意識成為思維的動力；而任何一個問題的解決，或多或少地意味著思想上的創(chuàng)新，所以說問題意識是創(chuàng)新精神的基石。尤其在文化產(chǎn)業(yè)研究領域，在這樣一個多學科交叉、注重為現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)實踐服務的學科，樹立學習和研究的問題意識是切實而必須的，加強現(xiàn)實實踐性觀念意識對文化產(chǎn)業(yè)管理的學習者和研究者來說是勢在必行，正如赫拉利所說，創(chuàng)新的政策或者制度，從根本上說還是來自觀念，“我們的思想觀念才是科學發(fā)展所需要的資金的最終提供者?！北热缫陨羞@個國家，對問題意識和實踐導向的重視，對知識的信仰，已經(jīng)成為以色列這個民族和國家的性格，甚至已經(jīng)構成了國民的潛意識，也是以色列能夠持久創(chuàng)新的動力源。以色列擁有兩所世界知名的大學，希伯來大學和以色列理工學院，尤其是后者，整個國家70%以上的上市公司的企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者都來自這所大學。大學中也并非以學術論文來考核教師，而更關注技術的轉化與應用。這最好不過地證明了觀念對學習者的重要作用。這一點同樣也可以在筆者從事文化產(chǎn)業(yè)管理教學十余年的實踐和觀察中得到證明：當前文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學生入學基礎同樣是文理科專業(yè)，但畢業(yè)后，許許多多的人已經(jīng)變成了經(jīng)管、新聞等社會新興行業(yè)，而專業(yè)訓練時間并不長，但并沒有影響他們在專業(yè)能力上的成長，反而比其他專業(yè)訓練時間更長的學生表現(xiàn)更出色。這就主要得益于這一部分學生的問題意識和實踐意識，即這一部分學生并不過分看重平時各門課程的考試成績，他們更認真對待各種各樣的學期論文、科技賽事，并依此有意識地綜合運用課堂學到的知識、方法、理論去理解事物，提出自己的問題并嘗試去組織、表達自己的想法和觀點，而這對于學習能力的培養(yǎng)起到了至關重要的作用。

2校園文化實踐

高校校園文化建設是每一個學校的重要組成部分，具體到本文的校園文化實踐，則主要是指校園文化中文化藝術創(chuàng)作、表演與傳播的部分。在這個方面，學校乃至國家和地方政府都需要制定相應的政策和措施來支持。原因很簡單，社會、國家和地方政府在大學內部扶持文化，并幫助地方文化的傳播，自然而然大學就成為地方和區(qū)域性文化藝術傳播的場所。雖然，在校園文化范圍內的參差不齊的文化藝術活動可能并不是職業(yè)水準的，大學生群體在走出校門之后確確實實也只是一部分人從事藝術活動，但是，大學在培養(yǎng)藝術家和藝術經(jīng)營者之前，首先應該培養(yǎng)受眾和消費者。尤其是在教育大眾化的今天，大學就學的人越來越多，是他們構成了當代文化藝術文化生產(chǎn)與消費的主體。發(fā)達國家和地區(qū)的文化藝術實踐業(yè)已表明，社會公眾參與文化藝術度的標準首先是教育水平，這一點遠遠高于一個人的薪資水平、父母職業(yè)和種族文化等指標?，F(xiàn)實的狀況是，一個學生在大學期間受過藝術培訓，那么成年之后其參與或是開展多種多樣的文化藝術活動的頻率則是顯著提高。就比如中國傳統(tǒng)文化如京劇、水墨山水這些國粹，政府和社會是要靠自己而不是外國人來傳承和保護一樣，同樣，山東地方戲曲的保護、傳承也應該首先是山東各級地方政府和山東各級各類學校自己的事情，很難想象一個從小到大從沒接觸過山東呂劇的人日后能成為這種文化產(chǎn)品的愛好者、消費者。

校園文化實踐的主體應首先當是學校，因為它時涉及財政投資，學校管理運行體制的改革和學生參與的宏觀方面的組織。另一個主體當然就是全體學生，學生在學校的專業(yè)學習固然重要，但是無處不在的校園文化對一個身處其中正值思想觀念長成的大學生的影響則是怎么強調都不為過的。就文化產(chǎn)業(yè)管理的學生而言，一方面學校學院層面的各種節(jié)慶活動、會議會展、藝術演出、科技賽事等涉及組織、策劃、傳播等環(huán)節(jié)，都要在條件許可的范圍內全力參與，學校學院組織層面在某種程度上既要最大限度鼓勵和支持學生參與，又要給予學生犯錯的空間。另一方面文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學生要踴躍參加或是成立屬于學生自己的學校各種藝術體育等團體組織活動，確確實實把專業(yè)知識和理論與實踐結合起來。

校園文化實踐是一個復雜課題，它對文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學生乃至所有的在校大學生都有著非常重要的意義，它的實施方式及程度主要取決于學校校方，對此將專文討論，此處不再展開論述。

3校企合作