導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇弘揚(yáng)民族精神作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

弘揚(yáng)民族精神

剛剛拿到這個(gè)題目時(shí)，我還不懂得什么是民族精神，但轉(zhuǎn)念一想：以前，無(wú)數(shù)革命先烈為了中國(guó)人民的幸福，拋頭顱，撒熱血，視死如歸，前赴后繼，不惜犧牲自己。不就是民族精神么？

全心全意服務(wù)人民的雷鋒，做好事不留名，幫助貧苦窮困的人民；身殘卻意不殘的張海迪；為了祖國(guó)的榮譽(yù)在幕后艱苦練習(xí)的奧運(yùn)健兒。這不是民族精神么？

民族精神就是中華人民最基本的特征，在這個(gè)基礎(chǔ)上，中華人民才有衣食住行等行為習(xí)慣。人民的思想最容易體現(xiàn)出民族精神，做中國(guó)人都要有優(yōu)良的品質(zhì)，一切要達(dá)到更好，最好。就這樣，民族精神吸附在你的思想，行為和習(xí)慣上。你的一舉一動(dòng)都關(guān)乎著中國(guó)的名譽(yù)，千萬(wàn)不要做出讓中國(guó)丟臉的事。

“民族精神”這個(gè)詞語(yǔ)，他包含了許許多多深刻的意義，它體現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史和中國(guó)的憧憬和理想。它象征著中國(guó)卓越的精神，代表著中國(guó)人民對(duì)民族精神的追求，這作為動(dòng)力推動(dòng)著中華人民把民族精神一代一代的傳下去。因?yàn)檫@民族精神就是中華人民共和國(guó)生命的強(qiáng)大支柱。

篇2

一、以課堂教育、校園教育為主，把弘揚(yáng)和培育民族精神教育貫穿于整個(gè)教育教學(xué)工作中

課堂是師生互動(dòng)、交流、溝通的主陣地，那些能夠體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)美德、優(yōu)良傳統(tǒng)、悠久歷史等內(nèi)容的文字、圖片、繪畫(huà)都要適時(shí)加以拓展、延伸、滲透。如此，中華民族精神自然而然地就在學(xué)生心中扎了根。

校園，這個(gè)學(xué)生活動(dòng)的主陣地，是滋養(yǎng)學(xué)生心靈的樂(lè)園。要發(fā)揮它集校園、學(xué)生于一體的優(yōu)勢(shì)，為課堂教育搭臺(tái)鋪路。學(xué)校宣傳窗、文化長(zhǎng)廊、黑板報(bào)、校園廣播臺(tái)、升旗儀式等都是向?qū)W生宣揚(yáng)民族精神的陣地，要結(jié)合各陣地的特點(diǎn)，把中華民族五千多年歷史發(fā)展中孕育的修身之道、愛(ài)國(guó)情操、奉獻(xiàn)精神、崇高志向、英雄氣概以及在戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)中形成的民族精神，運(yùn)用各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展示在學(xué)校各個(gè)陣地上，形成弘揚(yáng)和培育民族精神的良好氛圍。

二、民族精神與榜樣教育相結(jié)合，發(fā)揮榜樣的教育力量

榜樣教育是對(duì)少年兒童進(jìn)行民族精神教育的一種基本方法。它具有生動(dòng)、形象、具體、直觀的特點(diǎn)。它的示范作用是無(wú)窮的。我們可以先從大處著手，讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)代信息手段上網(wǎng)查閱歷代英雄模范、革命先烈的事跡，或是參觀、訪問(wèn)，或是從書(shū)上學(xué)習(xí)他們身上的民族精神，點(diǎn)燃學(xué)生心中崇拜英雄模范的火種。通過(guò)故事會(huì)、演講、表演等多種形式來(lái)交流對(duì)英雄的體會(huì)和感受，使英雄真正成為他們心中的明星。在體驗(yàn)民族精神的時(shí)代內(nèi)涵后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)英雄、做英雄。引導(dǎo)他們從身邊的小事做起，持之以恒，養(yǎng)成良好的品德。

三、在傳播民族文化中，體驗(yàn)民族精神

中華民族五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。加強(qiáng)民族文化的傳播，也是弘揚(yáng)民族精神的有效途徑。我們可以成立一條“民族文化街”展示學(xué)生的作品。如中國(guó)結(jié)、剪紙、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等。活動(dòng)展示中可以讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表演。有條件的還可以把民間樂(lè)器演奏融入進(jìn)來(lái)。操作的過(guò)程就是培育民族精神的過(guò)程。如中國(guó)結(jié)，它凝結(jié)著中華兒女的聰明才智，折射出了中華民族深厚的文化積淀。學(xué)生可以通過(guò)走訪民間藝人，翻閱資料來(lái)加深對(duì)中國(guó)結(jié)文化內(nèi)涵的理解。

四、充分調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，將民族精神教育向家庭與社區(qū)延伸

引導(dǎo)學(xué)生與家人體驗(yàn)民族精神，不僅是可行的，而且是必行的。我們可充分利用家庭資源，如爺爺奶奶講講他們經(jīng)歷的故事，爸爸媽媽教唱他們那個(gè)時(shí)代的歌曲，講講歌詞的含義；請(qǐng)家長(zhǎng)與孩子一起做根據(jù)民間故事創(chuàng)編的小游戲等。

社區(qū)是兒童參加實(shí)踐的重要空間。我們的民族精神教育應(yīng)與社區(qū)精神文明建設(shè)相結(jié)合。如：與社區(qū)居民聯(lián)手舉行“共建社區(qū)，愛(ài)我家園”的主題活動(dòng)，進(jìn)社區(qū)清理白色垃圾，將“民族英雄故事會(huì)”搬到社區(qū)。擴(kuò)大民族精神教育的宣傳面，讓社區(qū)成員也感受到民族精神教育的氛圍，以此形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)。

篇3

大家早上好！我今天國(guó)旗下講話的題目是《弘揚(yáng)民族精神爭(zhēng)做文明新一代》。同學(xué)們，當(dāng)我們呱呱墜地，來(lái)到人間時(shí)，長(zhǎng)著黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚，父母告訴我們，我們都是龍的傳人，我們擁有一個(gè)共同的名字叫中國(guó)。當(dāng)我們跨進(jìn)校門(mén)，啟蒙老師，教我們首先學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)的字，朗讀的話就是――“我們是中國(guó)人，我們愛(ài)自己的祖國(guó)。今天當(dāng)我們站在國(guó)旗下聽(tīng)到“起來(lái)，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城！”這雄壯激昂、催人奮進(jìn)的中華人民共和國(guó)國(guó)歌的時(shí)刻，一種強(qiáng)烈的民族自豪感便會(huì)油然而生，不知多少人為此流下激動(dòng)的淚水。同學(xué)們，這僅僅是平凡的淚花嗎？不，她是一種化身，一種超越時(shí)空的精神力量的化身，她有一個(gè)崇高而偉大的名字—中華民族精神。

中華精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)。

在我國(guó)歷史上，中華民族精神從來(lái)就是每個(gè)炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識(shí)。是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟！一個(gè)民族，缺少了民族精神，就缺少了支柱和力量；一個(gè)民族，有了民族精神卻沒(méi)人把它發(fā)揚(yáng)光大，那這個(gè)民族只能走向衰亡。因此，弘揚(yáng)中華民族精神就應(yīng)成為我們每一個(gè)中華民族特別是我們青少年學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。

篇4

[內(nèi)容]

                一

    20世紀(jì)的中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在繼承中國(guó)幾千年教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒世界先進(jìn)教育思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在探索中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)客觀規(guī)律方面取得了突破性的進(jìn)展，在涉及小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本問(wèn)題上獲得了一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)不可能在這里一一羅列，只能選主要的列舉如下：

    （一）語(yǔ)文是工具，是交際的工具，是交流思想的工具，是思維的工具，是學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科的工具，是人類(lèi)生存和發(fā)展的工具。

    在語(yǔ)文學(xué)科的工具性上達(dá)成共識(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是20世紀(jì)，特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)界取得的重要成果。

    語(yǔ)文既然是交際的工具，交流思想感情的工具，那么，語(yǔ)文這個(gè)工具的運(yùn)用必然伴隨著人的思想感情。因此，語(yǔ)文學(xué)科不僅具有工具性，而且具有思想性。

    近年來(lái)有人提出了語(yǔ)文學(xué)科具有“人文性”的論斷。筆者認(rèn)為，“人文性”只是“工具性”的自然延伸，并不能否定工具性。因?yàn)椋^“人文性”，是指語(yǔ)文是文化的載體，它在傳播人類(lèi)文化、弘揚(yáng)民族精神方面具有不可估量的作用。其實(shí)，如果語(yǔ)文不是工具，它就不可能充當(dāng)文化的載體，也就不可能起到傳播人類(lèi)文化、弘揚(yáng)民族精神的作用。

    （二）語(yǔ)文學(xué)科的基本任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文這個(gè)工具，掌握語(yǔ)文這個(gè)工具的標(biāo)志是具有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。

    關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的目的任務(wù)，本世紀(jì)曾有過(guò)多次大的爭(zhēng)論。進(jìn)入80年代以后，這種爭(zhēng)論基本上停息。因?yàn)榇蠹乙堰_(dá)成了這樣的共識(shí)：語(yǔ)文學(xué)科的基本任務(wù)（或曰“特有的任務(wù)”）是培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的過(guò)程中，要進(jìn)行思想教育，發(fā)展學(xué)生的智力。

    （三）培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的基本途徑是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐。因此，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)主要是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練。

    “訓(xùn)練”的思想，是語(yǔ)文教育家葉圣陶先生的一個(gè)重要思想。早在三四十年代，他在談到語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，就多次使用過(guò)“訓(xùn)練”這個(gè)概念。六十年代初，他更明確地指出：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。”（引自《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》717頁(yè)）可見(jiàn)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力的過(guò)程就是一個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程。

    語(yǔ)文訓(xùn)練的過(guò)程，不是一個(gè)單純的語(yǔ)言文字符號(hào)的訓(xùn)練過(guò)程。無(wú)論是理解語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的訓(xùn)練，還是積累語(yǔ)言的訓(xùn)練，都必然是把語(yǔ)言形式和它所承載的思想內(nèi)容當(dāng)做一個(gè)整體進(jìn)行的。語(yǔ)言訓(xùn)練一旦離開(kāi)思想光輝的輻射，學(xué)生面對(duì)的只能是一堆蒼白、冰冷的符號(hào)。

    近年來(lái)提出的“加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練”，就是要加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練。它所針對(duì)的是削弱聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的兩種傾向：一是把大量的時(shí)間用在了講解、分析毫無(wú)意義的問(wèn)答上，擠掉了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練；二是只重視內(nèi)容的分析，忽視了語(yǔ)言文字的理解、積累和運(yùn)用。

    （四）語(yǔ)文訓(xùn)練的過(guò)程，不僅是一個(gè)語(yǔ)言形式和思想內(nèi)容辯證統(tǒng)一的過(guò)程，也是一個(gè)語(yǔ)言和思維統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程。

    語(yǔ)言是思維的工具。思維的過(guò)程借助語(yǔ)言進(jìn)行，思維的結(jié)果借助語(yǔ)言表達(dá)。因此，語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相統(tǒng)一，會(huì)起到相互促進(jìn)的作用。

    （五）語(yǔ)文訓(xùn)練是教師的“訓(xùn)”和學(xué)生的“練”相統(tǒng)一的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)教師的主導(dǎo)作用，更離不開(kāi)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。是否尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，是訓(xùn)練成敗的關(guān)鍵。

    語(yǔ)文訓(xùn)練中的“訓(xùn)”指的是教師的設(shè)計(jì)、指導(dǎo)、啟發(fā)、示范和必要的講解；“練”指的是學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐活動(dòng)?！坝?xùn)”的目的是使學(xué)生想練、會(huì)練、練好。離開(kāi)學(xué)生的“練”，“訓(xùn)”就毫無(wú)意義。因此，必須堅(jiān)持以“訓(xùn)”導(dǎo)“練”，以“練”為主，“訓(xùn)”、“練”結(jié)合的原則，這個(gè)原則也就是以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的原則。

    （六）語(yǔ)文訓(xùn)練是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程。因此，語(yǔ)文訓(xùn)練既要根據(jù)不同的階段，突出不同的重點(diǎn)，又要注意許多最基本的內(nèi)容（如字詞）在任何一個(gè)訓(xùn)練階段都是不能忽視的。

篇5

一 武術(shù)精神的內(nèi)涵 

中華武術(shù)受到我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的雙重影響，有著極其悠久的歷史，在其不斷形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上，日益形成為后世人所崇尚的“精忠報(bào)國(guó)”“匡扶正義”“濟(jì)世救民”“自強(qiáng)不息”“尊老愛(ài)幼”等傳統(tǒng)美德。這些觀念都蘊(yùn)藏在中國(guó)武術(shù)文化當(dāng)中，而其最深層次的就是武術(shù)精神。武術(shù)精神是中國(guó)武術(shù)文化的重要部分，同時(shí)，它也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一。武術(shù)精神就是武術(shù)修習(xí)者們普遍認(rèn)同，并且共同去遵守的一種品格，其內(nèi)涵應(yīng)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。 

1 武德修養(yǎng) 

《說(shuō)文學(xué)武》中說(shuō)：“中國(guó)武術(shù)，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。”而中華傳統(tǒng)武術(shù)更是奉行“未曾學(xué)藝先識(shí)禮、未曾習(xí)武先明德”這一武學(xué)精魂。諸多武學(xué)門(mén)派均要求習(xí)武之人要有武德，有“武以觀德”之說(shuō)，將此作為習(xí)武之人的首選，并代代相傳。習(xí)武之人對(duì)“德”的追求并非只體現(xiàn)在武學(xué)各門(mén)派的清規(guī)戒律之中，而是將武德奉為其行走江湖的處世原則，重道是習(xí)武之人必備的武德，而正直則是其立身之本。中國(guó)武術(shù)要求修習(xí)者的品行必須要與社會(huì)道德聯(lián)系在一起，力求做到“德藝雙修”，將此作為習(xí)武者修身養(yǎng)性的一種手段，在磨礪自我堅(jiān)強(qiáng)意志的同時(shí)，將其內(nèi)在的修煉轉(zhuǎn)化為修習(xí)者的一種自覺(jué)行為，從而不斷完善自我。 

2 道德觀念 

中華武術(shù)是在我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的，伴隨漫長(zhǎng)的歲月所逐漸生成的傳統(tǒng)美德，和其日益積淀下來(lái)的文化思想，最終形成了“匡扶正義”“濟(jì)世救民”“見(jiàn)義勇為”“以武會(huì)友”“和諧共處”等價(jià)值觀念。武術(shù)精神崇尚人與人之間的和諧，是人與社會(huì)之間所奉行的道德觀念，而武術(shù)精神中的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念，則是個(gè)人與他人之間、個(gè)人與社會(huì)之間、人類(lèi)與自然之間多重關(guān)系的結(jié)晶。 

3 民族精神 

“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，當(dāng)祖國(guó)的山河面臨破碎之險(xiǎn)、神州瀕臨沉淪之境，無(wú)數(shù)深具愛(ài)國(guó)情感、民族精神的武林豪杰憑借其精湛的武藝，執(zhí)劍御敵，舍身報(bào)效國(guó)家。愛(ài)國(guó)主義精神是一個(gè)民族精神的核心內(nèi)容，它與一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛是緊密相關(guān)不可分割的。中國(guó)武術(shù)中所崇尚的“精忠報(bào)國(guó)”“匡扶正義”“見(jiàn)義勇為”“修身養(yǎng)性”等，都是尚武精神的一種體現(xiàn)。武術(shù)是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化， 通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)，培養(yǎng)武術(shù)精神，既能有效激起當(dāng)下大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，同時(shí)，對(duì)弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族自豪感具有極其重要的作用。 

二 培養(yǎng)高校大學(xué)生武術(shù)精神的重要性 

1 對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行武術(shù)精神的培養(yǎng)，是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的一種需要 

高校教師可引導(dǎo)時(shí)下大學(xué)生觀看世界武術(shù)比賽，使他們得以在耳濡目染的情況下，切身感受到選手們那種以取得優(yōu)異成績(jī)?yōu)闃s的自豪感，這有利于增強(qiáng)大學(xué)生的自尊、自強(qiáng)、自信，對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生無(wú)比深厚、高尚、神圣的摯愛(ài)之情，從而以貢獻(xiàn)個(gè)人全部力量、誓拿金牌作為一個(gè)人的最大光榮。傳統(tǒng)武術(shù)精神融入中國(guó)當(dāng)下特色和世界意識(shí)中，才能為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程貢獻(xiàn)其應(yīng)有的力量。一直以來(lái)，“絕對(duì)服從”的意識(shí)成為了我們民族精神的主要導(dǎo)向，懷疑精神與創(chuàng)新精神是我們民族精神中所匱乏的，而修習(xí)武術(shù)則可以很好地解決這一問(wèn)題。習(xí)武者在武術(shù)技擊的對(duì)抗中，需要不斷地去懷疑，方能尋找出戰(zhàn)勝敵手的方法和技巧，在這個(gè)尋找方法的過(guò)程中，其本身就是根據(jù)對(duì)手變化的招式不斷改變自己的攻防動(dòng)作的創(chuàng)新活動(dòng)，唯有如此，方能提高習(xí)武者對(duì)武術(shù)功法的認(rèn)識(shí)和理解，從而不斷創(chuàng)新自己的技術(shù)動(dòng)作，借以適應(yīng)不斷變化的世界。 

2 培養(yǎng)高校大學(xué)生的武術(shù)精神也是愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn) 

高校大學(xué)生通過(guò)修習(xí)武術(shù)，了解我國(guó)史上諸多武林人物救國(guó)救民于水火之中的歷史事件，并在修習(xí)武術(shù)的過(guò)程中形成熱愛(ài)祖國(guó)、忠貞為國(guó)甚至舍身報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義節(jié)操，這些就是中華武術(shù)精神的精魂所在。大學(xué)生對(duì)武術(shù)史上英雄事跡的認(rèn)同，就是對(duì)武術(shù)精神的最好傳承，這是繼承和弘揚(yáng)中華武術(shù)精神的前提，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)人培養(yǎng)大學(xué)生肩負(fù)起歷史責(zé)任的基礎(chǔ)。南宋有抵抗金人入侵、精忠報(bào)國(guó)的民族英雄岳飛，明朝有南平倭寇、北御蒙古的名將戚繼光，近代有愛(ài)國(guó)武術(shù)家霍元甲、王子平等諸多武林豪杰，都曾在國(guó)家和民族的生死存亡之際挺身而出。無(wú)論是戚繼光的“封侯非吾意但愿海波平”的愛(ài)國(guó)精神，還是電影《葉問(wèn)》中的一代宗師，當(dāng)民族遭遇危機(jī)時(shí)都見(jiàn)義勇為，維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家利益，這都是中華武術(shù)精神的真正體現(xiàn)。因此，我們必須要將武術(shù)的歷史教育納入到高校的基本教學(xué)中，從而使得武術(shù)更具大眾化和通俗化，培養(yǎng)大學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的武術(shù)精神，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 

三 培養(yǎng)高校大學(xué)生武術(shù)精神的策略 

1 完善武術(shù)教學(xué)課程建設(shè)，深化教學(xué)改革 

要實(shí)現(xiàn)對(duì)高校大學(xué)生武術(shù)精神的培養(yǎng)，必須要將武術(shù)教學(xué)作為高校體育教學(xué)的一項(xiàng)重要評(píng)優(yōu)指標(biāo)。傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)只偏重單一的功法技術(shù)，現(xiàn)在要進(jìn)行全面的武術(shù)教學(xué)改革，保留原有的各個(gè)武術(shù)拳種的動(dòng)作文化，同時(shí)在此基礎(chǔ)上對(duì)其套路的有關(guān)編排進(jìn)行合理地創(chuàng)新，力求做到簡(jiǎn)單與實(shí)用并舉，讓大學(xué)生能夠感受到其豐富的內(nèi)涵，并且學(xué)起來(lái)也更加容易。與此同時(shí)還要編著影響面大、流傳甚廣的武術(shù)類(lèi)理論指導(dǎo)性教材。比如，具有時(shí)代感的有關(guān)救國(guó)救民的歷史人物，他們身上都具有深厚的武術(shù)文化內(nèi)涵，將他們的圖像與事跡編著成冊(cè)。選擇一些流傳甚廣、影響較大，并能充分體現(xiàn)中華武術(shù)文化特色的拳種，開(kāi)設(shè)校本課程，從中摸索出符合高校學(xué)情的武術(shù)教學(xué)機(jī)制，構(gòu)建多課程管理體系，形成獨(dú)具特色的武術(shù)文化方面的理論指導(dǎo)教材，從而不斷完善當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)課程建設(shè)，深化高校武術(shù)教學(xué)改革?！? 加強(qiáng)高校武術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，借助武術(shù)教學(xué)向高校大學(xué)生滲透武術(shù)精神 

在我國(guó)眾多高校中，除了上述所言武術(shù)教學(xué)課程有待進(jìn)一步完善外還有一個(gè)突出問(wèn)題，就是當(dāng)前我國(guó)眾多高校普遍都存在著武術(shù)師資力量十分薄弱。許多高校甚至沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的武術(shù)教師，一些武術(shù)課程也只能是讓體育老師一并擔(dān)之，于是武術(shù)教學(xué)就成為體育教師臨時(shí)抱佛腳的一種行為。大學(xué)生面對(duì)教師的這種“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣(mài)”的僵硬式拳腳功夫，直接導(dǎo)致了他們對(duì)武術(shù)文化喪失了敬畏之心。長(zhǎng)此以往，就會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生們對(duì)武術(shù)喪失興趣，嚴(yán)重地甚至厭學(xué)武術(shù)，更談不到培養(yǎng)其武術(shù)精神了。對(duì)此，高校必須要對(duì)此予以足夠的重視，引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的武術(shù)人才，要求既能向大學(xué)生傳授武術(shù)功法技術(shù)，同時(shí)還能在日常的武術(shù)教學(xué)中潛移默化地向?qū)W生滲透武術(shù)精神，做到身教勝于言傳。此外，還可以為本校的武術(shù)教師提供一些外出學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機(jī)會(huì)，使得教師本人的能力不斷地得以提高，從而更好地勝任其本職工作。 

3 加大對(duì)武術(shù)文化的宣傳力度，舉辦“弘揚(yáng)武術(shù)精神”專(zhuān)題系列講座 

對(duì)高校大學(xué)生武術(shù)精神的培養(yǎng)，應(yīng)從多方面著手。在校內(nèi)，可以聘請(qǐng)資深武術(shù)從業(yè)人員，或在武術(shù)領(lǐng)域有突出成就的人員來(lái)校舉辦有關(guān)“弘揚(yáng)武術(shù)精神”這一專(zhuān)題的系列性講座，既豐富高校大學(xué)生的業(yè)余生活，也有效地向廣大師生宣傳武術(shù)文化這一概念，為弘揚(yáng)武術(shù)精神打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在校外，高校要多爭(zhēng)取一些與武術(shù)協(xié)會(huì)、兄弟學(xué)校等的武術(shù)類(lèi)交流活動(dòng)，無(wú)論是理論知識(shí)方面的研討，還是功法技藝上的切磋，都要盡可能多地為大學(xué)生們提供對(duì)外交流的平臺(tái)，從而使得大學(xué)生們的武術(shù)精神在各種交流活動(dòng)中得以有效培養(yǎng)。此外，身為高校的武術(shù)教師，肩負(fù)著對(duì)武術(shù)文化的宣傳和武術(shù)精神傳承的雙重重任，因此教師在傳授武術(shù)功法和武術(shù)文化時(shí)，還可以向大學(xué)生們推薦具有國(guó)際影響力的武術(shù)搏擊類(lèi)頂級(jí)欄目《武林風(fēng)》，讓大學(xué)生們?cè)谟^看《武林風(fēng)》中選手的精彩表現(xiàn)，從而得以更全面、更真實(shí)地感受中華武術(shù)的魅力，從而更好地傳承中華武術(shù)精神。 

高校大學(xué)生是我國(guó)較高層次的文化群體，經(jīng)由高校師生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化、武術(shù)精神極富創(chuàng)造性的研究，對(duì)武術(shù)文化的傳播和武術(shù)精神的傳承，具有極強(qiáng)的感染力和輻射能力。當(dāng)前形式下  本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網(wǎng)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)論文和以及服務(wù)，歡迎光臨dYlw.nET，加大對(duì)高校大學(xué)生武術(shù)精神的培養(yǎng)力度，將有利于今后我們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的有效挖掘，武術(shù)精神也將伴隨武術(shù)的傳承和時(shí)代的發(fā)展，將不斷賦予其新的內(nèi)涵，這都有利于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化走向社會(huì)、走向世界。 

參考文獻(xiàn) 

篇6

新學(xué)期已經(jīng)開(kāi)始，學(xué)校的各項(xiàng)教學(xué)工作已陸續(xù)進(jìn)入正常運(yùn)行。在本學(xué)期我擔(dān)任初一(10)班班主任一職。為了本學(xué)期能順利開(kāi)展各項(xiàng)工作，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，這學(xué)期我的主要工作是圍繞端正班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，全面提升我班各科成績(jī)?yōu)橹攸c(diǎn)展開(kāi)。

1、全面配合學(xué)校工作，加快自身發(fā)展。

將遵照學(xué)校德育工作要求，著重加強(qiáng)確立健康的自我意識(shí)，自覺(jué)抵制不良行為思想的誘惑，形成良好的行為習(xí)慣和思想品德的引導(dǎo)，開(kāi)展多種適合學(xué)生特點(diǎn)的教育活動(dòng)，促使他們健康成長(zhǎng)。堅(jiān)持以師生的可持續(xù)發(fā)展為本，落實(shí)道德建設(shè)綱要，系統(tǒng)科學(xué)的開(kāi)展生命教育，提升人文素養(yǎng)，進(jìn)一步落實(shí)弘揚(yáng)民族精神教育。配合學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)。利用學(xué)校提供的各種德育資源，實(shí)現(xiàn)德育工作與教學(xué)工作結(jié)合，行為規(guī)范和自主管理相結(jié)合，以期不斷完善學(xué)生人格，實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值的張揚(yáng)和超越。

2、 加強(qiáng)班風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

① 抓好學(xué)生常規(guī)，重新制定班規(guī)。要求我班學(xué)生早上按時(shí)到校;作業(yè)在進(jìn)班時(shí)上交，并于第一節(jié)課前，由各科課代表把作業(yè)交到任課老師處，學(xué)習(xí)委員負(fù)責(zé)作業(yè)上交情況統(tǒng)計(jì);上課注重紀(jì)律要求，認(rèn)真聽(tīng)講，積極提問(wèn);中午準(zhǔn)時(shí)進(jìn)教室，做好下午的課前準(zhǔn)備工作;放學(xué)后認(rèn)真做好值日生工作。

② 注重班級(jí)文化建設(shè)。根據(jù)班級(jí)特點(diǎn)布置班級(jí)環(huán)境;實(shí)現(xiàn)班級(jí)文化多元化，根據(jù)形勢(shì)要求，配合重大紀(jì)念活動(dòng)及時(shí)更換班級(jí)黑板報(bào)。

③ 完善班級(jí)管理制度。全面整頓班干部隊(duì)伍，進(jìn)行改組重建。完善班級(jí)獎(jiǎng)懲制度，全面提高學(xué)生在紀(jì)律方面的自我約束力。

常言道：榜樣的作用是無(wú)窮的。我班擁有像劉青、文吉、李敏等這樣的優(yōu)秀的學(xué)生，用她(他)們的學(xué)習(xí)態(tài)度和精神做榜樣，影響班級(jí)中的其他同學(xué)。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)后進(jìn)生的愛(ài)護(hù)，引導(dǎo)這批學(xué)生自覺(jué)參加學(xué)習(xí)生活，激發(fā)他(她)們的學(xué)習(xí)激情，提高學(xué)習(xí)興趣與成績(jī)。平時(shí)充分利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生開(kāi)展前途教育，深入學(xué)生當(dāng)中做好思想教育，樹(shù)立正確的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。

3、 建立班級(jí)公約和健全班干隊(duì)伍,充分利用公約的約束作用和小助手的輔助作用。

班級(jí)公約是規(guī)范學(xué)生行為的標(biāo)準(zhǔn)，利用此法可以有效的幫助班主任管理學(xué)生，更能為班干提供管理班級(jí)的依據(jù)，這也能更好的發(fā)揮班干的小助手作用。任用班干應(yīng)通過(guò)民主投票選舉，讓學(xué)生挑選自己信得過(guò)的學(xué)生擔(dān)任班干。對(duì)產(chǎn)生的班干明確各自的職責(zé)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同管理班級(jí)。同時(shí)設(shè)立紀(jì)律委員，加強(qiáng)紀(jì)律管理。

4、加強(qiáng)各學(xué)科教師的協(xié)調(diào)，全面提高各學(xué)科成績(jī)。

協(xié)調(diào)好各科之間的關(guān)系，使各學(xué)科教師能夠各盡其能，做好學(xué)生的輔導(dǎo)與教學(xué)工作，各門(mén)學(xué)科都能均衡發(fā)展，全面提高學(xué)生的各科成績(jī)。在學(xué)習(xí)方面我本學(xué)期主要從以下幾個(gè)方面來(lái)抓成績(jī)提高

1.抓好輔優(yōu)補(bǔ)差工作，對(duì)困難學(xué)生要多鼓勵(lì)和幫助，采用多種形式，補(bǔ)缺補(bǔ)漏。

2.努力抓抄襲作業(yè)的情況，做好早讀與晚輔導(dǎo)的安排。

3.與家長(zhǎng)積極溝通，端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，及時(shí)了解學(xué)生思想狀況，鼓勵(lì)進(jìn)取，爭(zhēng)做先進(jìn)。

4.多對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，講究科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，并且經(jīng)常用事實(shí)和道理指導(dǎo)學(xué)生。

篇7

一、在常規(guī)教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育

努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

（一）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）導(dǎo)語(yǔ)情景：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

（2）音樂(lè)情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?lè)，或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂(lè)語(yǔ)言有利于把漢語(yǔ)言文字之美烘托出來(lái)。

（二）挖掘語(yǔ)文教材文化內(nèi)涵

語(yǔ)文教材中選錄的課文中不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，須對(duì)教材內(nèi)在的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘。比如：在文言課文中出現(xiàn)萬(wàn)乘之國(guó)時(shí)，為學(xué)生介紹一下中國(guó)古代的戰(zhàn)車(chē)文化；在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)可以講講傳統(tǒng)服飾文化和傳統(tǒng)建筑文化；在講到《鴻門(mén)宴》中的座位安排時(shí)，可以講講傳統(tǒng)禮儀文化。還可以在課堂上專(zhuān)門(mén)介紹某些傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。這樣不僅可以豐富課堂內(nèi)容，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

課堂教學(xué)時(shí)，對(duì)古詩(shī)和文言文的運(yùn)用。古詩(shī)可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩(shī)詞來(lái)解決問(wèn)題的過(guò)程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。當(dāng)然，最主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。在文言文當(dāng)中蘊(yùn)涵并體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化。文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息，教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過(guò)程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實(shí)意義，使之大放異彩。

二、在日常生活中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育

傳統(tǒng)習(xí)俗教育是傳統(tǒng)文化教育有重要組成部分，只有讓學(xué)生真正的了解，才能期望他們?nèi)パ永m(xù)這些傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。

比如，在中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)可以組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，在清明節(jié)祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等詩(shī)篇。在端午節(jié)，可引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？還有春節(jié)、元宵節(jié)等。這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日可以讓我們的學(xué)生在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。這既可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，也將激發(fā)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。

三、在經(jīng)典閱讀中增加傳統(tǒng)文化的積淀

在課題研究過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量閱讀，在閱讀中積累傳統(tǒng)文化的精華。教材來(lái)源極為廣泛，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)文化的主要載體古代作品

我們不僅充分利用了現(xiàn)用教材上的古代作品，還在日常教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的文言水平，推薦適合他們的課外古代作品，基本上在高一，推薦他們讀篇幅短小的文言作品，到高二推薦學(xué)生讀語(yǔ)言較淺易的較長(zhǎng)作品，到高三則結(jié)合高考復(fù)習(xí)，充分利用古文復(fù)習(xí)題目的文段，這樣一方面進(jìn)行了文言文的高考訓(xùn)練，一方面又不放松古代文化的滲透，同時(shí)又為高考作文準(zhǔn)備了具有豐富文化底蘊(yùn)的素材。一舉三得，效果良好。

（二）蘊(yùn)涵豐富傳統(tǒng)文化的現(xiàn)當(dāng)代作品

我們可以依托教材，在教材選編的名著片段及名著導(dǎo)讀基礎(chǔ)上，利用學(xué)生的節(jié)假日時(shí)間，開(kāi)列一些現(xiàn)當(dāng)代名著書(shū)目，由學(xué)生自主選擇他們喜歡的作品，可以獨(dú)立研讀，也可以組成小組進(jìn)行研讀。并寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，要求明確總結(jié)出作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。作業(yè)檢查結(jié)果表明，學(xué)生在閱讀過(guò)程中確實(shí)能夠很好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、感受傳統(tǒng)，但很多東西他們獨(dú)立理解還比較困難，一定要有老師的指導(dǎo)，畢竟時(shí)過(guò)境遷，很多傳統(tǒng)與習(xí)俗令他們難以理解也是情有可原的。再加上他們對(duì)這種較深層次的文化表述接觸也較少，于是在寫(xiě)作讀書(shū)報(bào)告時(shí)很難對(duì)作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概括清楚，以至沒(méi)有很有價(jià)值的相關(guān)材料，這是本次課題研究中的一個(gè)遺憾。

（三）作為文化對(duì)照，還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些經(jīng)典外國(guó)名著

篇8

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日；德育

本學(xué)期，我校以“柳州民俗風(fēng)情文化與初中生人文素養(yǎng)的研究”為課題，深入研究“傳統(tǒng)節(jié)日”的內(nèi)涵。我班以此為契機(jī)，開(kāi)展了一系列活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生了解、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，從而提高人文素養(yǎng)

中秋節(jié)——賞詠月詩(shī)活動(dòng)

課前將班會(huì)主題告知學(xué)生，讓學(xué)生找關(guān)于八月十五的詩(shī)、詞，通過(guò)對(duì)這些詩(shī)、詞的理解，賞析來(lái)了解八月十五節(jié)氣的內(nèi)涵。

活動(dòng)過(guò)程：

主持人：一年一度的中秋節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。歷來(lái)被列為我國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日之一。同學(xué)們，你們家過(guò)中秋有什么習(xí)俗嗎？古人過(guò)中秋喜歡吟詩(shī)賦文來(lái)抒發(fā)自己當(dāng)時(shí)的感受，為我們后人留下許多優(yōu)美詩(shī)篇。

生：賞月、吃月餅，古人過(guò)中秋吟詩(shī)賦就很多了。

主持人：那么今天我們就來(lái)個(gè)賞詩(shī)會(huì)，同學(xué)們把找到的有關(guān)八月十五的詩(shī)、詞寫(xiě)出來(lái)，大家一起分享。

甲：

《 望月懷遠(yuǎn)》

張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

這是一首望月懷人的詩(shī)。海上升起了一輪明月，遠(yuǎn)在天涯的人與我同樣望月念對(duì)方。多情的人埋怨漫漫長(zhǎng)夜，整個(gè)晚上想念親人。熄滅蠟燭憐愛(ài)這滿屋的月光，披上衣服覺(jué)得露水漸漸重了。不能把這滿手的月光贈(zèng)給你，還是回去睡覺(jué)吧，希望你在夢(mèng)里相見(jiàn)。詩(shī)人由望月引起相思，竟徹夜不眠，月光是引起相思的原因，又是相思的見(jiàn)證。詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)主人公的動(dòng)作表達(dá)了主人公的內(nèi)心情感。

乙：

《 靜夜思》

李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

這是一首耳熟能詳?shù)脑乱顾监l(xiāng)詩(shī)。秋深了，夜靜了，明亮皎潔的月光透過(guò)窗戶，照到床前，也照到了客居無(wú)寐的詩(shī)人身上，詩(shī)人揉揉朦朧的眼睛，望望地上，地上好象鋪了一層雪白的濃霜，再仔細(xì)看看，這分明不是霜。它象霜一般的白，又象水一般清。它使人感到清冷，也給人帶來(lái)光明。他疑惑地抬起頭來(lái)，望望天空。天空象鏡子般明凈，一輪皓月掛在當(dāng)空，光華奪目，浸透一天秋碧。哦，原來(lái)是月光啊，在這夜來(lái)人靜的時(shí)候，月光顯得分外輕盈澄澈，月亮有缺也有圓，離鄉(xiāng)的人啊，你什么時(shí)候才能與親人團(tuán)圓呢？月亮照到我的床前，也照在家鄉(xiāng)的土地上，家鄉(xiāng)的親人是不是也望著這同一輪明月思念著我呢？想著想著，詩(shī)人又漸漸地低下了頭。他開(kāi)始深深地懷念起故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的親人，故鄉(xiāng)的一切……

主持人：這兩位同學(xué)說(shuō)得很好，月亮在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。特別是八月十五的晚上，詩(shī)人們常常通過(guò)詠月來(lái)抒發(fā)對(duì)親人的思念之情。那么，我們也是剛剛過(guò)中秋節(jié)，那天晚上你們是和誰(shuí)一起過(guò)的，你們過(guò)得快樂(lè)嗎？

丙：我過(guò)得很快樂(lè)。因?yàn)槲壹襾?lái)了幾個(gè)親戚，很熱鬧……

?。嚎梢猿院枚鄸|西，特別是月餅……

戊：我的父母都在廣東打工，我是一個(gè)人過(guò)的……

……

主持人：人有團(tuán)聚的歡欣，也有分別的痛苦。我記得我們剛剛學(xué)過(guò)蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?人月無(wú)常，自古如此。這是人生無(wú)法克服的遺憾，但只要我們歲歲平安，哪怕遠(yuǎn)隔千里，也能共對(duì)這明月互相祝福。讓我們齊唱《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》歌曲。同學(xué)們?cè)诎г苟鴥?yōu)美的旋律中動(dòng)情的吟唱，有的同學(xué)一面唱一面流淚，把活動(dòng)推向。

重陽(yáng)節(jié)——孝敬長(zhǎng)輩活動(dòng)

活動(dòng)內(nèi)容：

1、每位同學(xué)在重陽(yáng)節(jié)期間和父母一起看望爺爺、奶奶、姥姥、姥爺，在節(jié)日期間和父母一起為他們做一件有意義的事情。

2、每位同學(xué)為爺爺奶奶、姥爺姥姥洗腳、捶背等，為他們展示自己的特長(zhǎng)。

3、結(jié)合自己家庭的實(shí)際，每位同學(xué)為自己的父母做一至兩件有意義的事情。

4、有條件的家庭，在重陽(yáng)節(jié)期間，自己和父母一起帶著老人出游。

5、每位同學(xué)可以以作文、日記、繪畫(huà)、詩(shī)歌等形式來(lái)反映活動(dòng)感受。

經(jīng)過(guò)檢查，全班49個(gè)同學(xué)，有23人完成了第一項(xiàng)，5人完成了第二項(xiàng)，第三、第五項(xiàng)每個(gè)同學(xué)都做得很好?，F(xiàn)摘錄兩位同學(xué)當(dāng)天的日記一起分享：

我為外公做件事

今天，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)。

外公患有糖尿病，每天晚上，外婆總要幫外公捶背。今天，吃過(guò)晚飯，我對(duì)外婆說(shuō)：“外婆，今天我?guī)屯夤繁?！”這時(shí)，外公開(kāi)始看新聞了，他剛坐下沙發(fā)，我對(duì)外公說(shuō)：“外公，今天我來(lái)幫你捶背！”然后，我叫外公稍微轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)一點(diǎn)，先從肩膀處往下捶到腰部，再?gòu)淖筮呁疫叴?。這樣反復(fù)幾次捶了大約十分鐘，外公笑嘻嘻地對(duì)我說(shuō)：“真舒服啊！休息一會(huì)兒吧，謝謝你！”

雖然我的手有點(diǎn)酸，但聽(tīng)了外公的話，我心里甜滋滋的，暗自決定以后要經(jīng)常幫大人做一些有意義的事情！

重陽(yáng)節(jié)我為爸爸做一件事

重陽(yáng)節(jié)到了，我想為爸爸做一件事。今天就幫爸爸洗碗吧！晚飯吃好了，我對(duì)爸爸說(shuō)：“今天就讓我來(lái)洗吧！”爸爸說(shuō)：“好，今天就看你的了?！薄拔乙欢ㄏ吹帽饶阆吹眠€干凈！”我信心十足的說(shuō)。

晚飯吃好了，爸爸讓我來(lái)洗。我撩起袖子，開(kāi)始洗第一個(gè)碗，把碗拿起來(lái)，開(kāi)開(kāi)水，用洗潔精把碗搓呀搓，一會(huì)滑下來(lái)，一會(huì)滑下來(lái)，像一個(gè)頑皮的小猴子，逃過(guò)我的手掌，我想出了一個(gè)絕妙的辦法，左手拿碗，右手沖洗，把碗洗得干干凈凈，給爸爸看，爸爸說(shuō)我洗得很好，我聽(tīng)了心里甜滋滋的！

作為班主任的我當(dāng)天也受到學(xué)生們的多條短信祝福短信： “當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)，我的祝福不惜化作秋雨來(lái)滋潤(rùn)你；當(dāng)盛開(kāi)時(shí)，我的祝福不惜化作花瓣飛向你；當(dāng)重陽(yáng)節(jié)到來(lái)時(shí)，我不惜巨款發(fā)條短信祝福你——重陽(yáng)快樂(lè)，老師別太累了?！笔俏野嘁回灥母阈π秋L(fēng)格。“有人牽掛的路程不漂泊；有人思念的日子不寂寞；有人關(guān)心的歲月不失落；別讓幸福擦肩而過(guò)，別讓美夢(mèng)變成泡沫。愿你的快樂(lè)比所有人都多?！毙￡惼綍r(shí)沉默寡言，但關(guān)鍵時(shí)刻總是很貼心。……雖然這些短信大多并不是出自他們本人之手，但我知道祝福的心是真的，情是濃的。同學(xué)們知道關(guān)心他人了。

端午節(jié)——包粽子比賽

我與班干提前一天做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，第二天就開(kāi)始比賽。全班分為五個(gè)組，每組分得相同原料。比賽開(kāi)始前，我先請(qǐng)一位食堂阿姨做示范，只見(jiàn)她嫻熟地拿起三片粽葉，用兩個(gè)拇指向里一卷，像漏斗一樣，再裝上米，再把棕子往上一蓋，接著插上一根粽葉……，同學(xué)們看到她那嫻熟的動(dòng)作，個(gè)個(gè)心想：應(yīng)該沒(méi)那么難吧。然后爭(zhēng)先恐后動(dòng)手起來(lái)，但當(dāng)同學(xué)們真正包時(shí)，粽子就像調(diào)皮的小孩一樣不聽(tīng)使喚，有的把米撒到的臉上，有的包得像個(gè)圓筒，有的同學(xué)無(wú)從下手，只在那里不停的笑……幸虧阿姨的指點(diǎn)，總算包完了。雖然這些粽子沒(méi)有菱角，但大家還是很高興。然后是煮粽子，同學(xué)們總是耐心的等待著，當(dāng)看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來(lái)的時(shí)候，同學(xué)們高興得手舞足蹈。迫不及待放在碗里，用筷子剝開(kāi)，就可以看到里面金黃松軟的“粽肉”了，咬一口，美味無(wú)比，有的同學(xué)差點(diǎn)連筷子都要咬下來(lái)了。這次活動(dòng)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受到中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中折射出的濃郁的文化氣息，并在活動(dòng)中展現(xiàn)了自我，張揚(yáng)了個(gè)性。

篇9

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；作文；教學(xué)

作文教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。作文教學(xué)是一項(xiàng)綜合教學(xué)，強(qiáng)調(diào)老師指導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)展，它體現(xiàn)了學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，觀察過(guò)程，美好情操及自我價(jià)值的整合。它既是對(duì)事物觀察與發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中體驗(yàn)事物的美，又是人們認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自然的能源和動(dòng)力。如何激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。筆者談?wù)勛约涸趯?shí)際教學(xué)活動(dòng)中的幾點(diǎn)感悟。

一、拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域，積累寫(xiě)作素材

新課標(biāo)中提出“開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文，豐富知識(shí)，提高能力。”為此我在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)、階段性的開(kāi)展語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)。如：鼓勵(lì)學(xué)生編制手抄報(bào)，出黑板報(bào)，舉辦故事會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、新聞信息交流會(huì)、演講比賽、作文競(jìng)賽、剪報(bào)辦知識(shí)窗，摘抄優(yōu)美句子、篇章，寫(xiě)日記比賽等等。另外，我還常常鼓勵(lì)學(xué)生利用身邊有利的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，如：報(bào)刊雜志，學(xué)校圖書(shū)室，家中的電腦等，通過(guò)這些有利的資源，使學(xué)生開(kāi)辟更多學(xué)習(xí)語(yǔ)文的窗口和渠道。尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生電腦的學(xué)習(xí)和使用，在每次布置學(xué)生的課外閱讀時(shí)，一改傳統(tǒng)閱讀的要求，以新穎的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情和興趣。如：根據(jù)學(xué)生家庭現(xiàn)狀和學(xué)生的不同興趣、愛(ài)好進(jìn)行分組編隊(duì)，讓學(xué)生充分利用家庭資源搜集學(xué)習(xí)信息，以此促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累。讓學(xué)生在腦海中儲(chǔ)存大量的信息資料和寫(xiě)作素材。這樣，學(xué)生在平時(shí)的實(shí)際寫(xiě)作中就能夠做到厚積薄發(fā)，觸類(lèi)旁通。

二、創(chuàng)設(shè)情景，完善自我

對(duì)大千世界萬(wàn)物的了解，莫如對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。一個(gè)真實(shí)的我，是個(gè)性發(fā)展的前提。記得倪衛(wèi)紅老師是這是這樣引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，她說(shuō)，她有一個(gè)盒子，里面有一位了不起的人物，他不是歌星，也不是科學(xué)家，但他卻能給我們留下深刻的印象。學(xué)生們聽(tīng)后，情緒一下高漲起來(lái)，都想知道盒子里是誰(shuí)。倪老師讓同學(xué)們依次到前面來(lái)認(rèn)真觀察，不許說(shuō)出來(lái)，用文字把他介紹出來(lái)。你猜盒子里是誰(shuí)？是一面鏡子。每一位同學(xué)都恍然大悟，老師說(shuō)的這個(gè)了不起的人物原來(lái)是自己，同學(xué)們開(kāi)動(dòng)腦筋，把自己展現(xiàn)給大家。正如有的同學(xué)在作文中寫(xiě)道：“今天的我可能還是很平凡的，但明天的我一定會(huì)很偉大，讓我們努力吧，去做生活的強(qiáng)者?！痹谟^察中認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和不足，更重要的是發(fā)展美，欣賞自己、表現(xiàn)自己。倪老師的這節(jié)課以巧妙的情景創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在觀察中認(rèn)識(shí)今天和將來(lái)，對(duì)學(xué)生正確的人生觀的形成起到了積極的作用。

三、野游活動(dòng)，自然之美

“世界真奇妙”欄目為什么吸引了無(wú)數(shù)的觀眾，是因?yàn)樗莾?yōu)美的自然風(fēng)光和世界各地風(fēng)土人情，無(wú)不打開(kāi)知識(shí)的主題。只有廣泛地讓學(xué)生接觸自然，體驗(yàn)自然、贊美自然，才能使之在豐富多彩的生活中陶冶情操，開(kāi)闊視野。記得一位鄉(xiāng)村老師是這樣安排郊游活動(dòng)的。春意盎然之際，學(xué)校周?chē)r(nóng)田中桃花開(kāi)放了，他便組織學(xué)生來(lái)到桃園中，片片桃花似火爭(zhēng)艷，株株桃樹(shù)迎春吐綠，小鳥(niǎo)鳴唱，春風(fēng)舞動(dòng)，野花盛開(kāi)，陶醉了天，陶醉了地，陶醉了歡快的人兒。辛勤的蜜蜂穿梭葉美的形象留在心間。正如同學(xué)們?cè)谧魑闹兴f(shuō)：“一年之計(jì)在我們歌頌美景，我們歌頌勞動(dòng)成果?！薄敖裉斓倪@次春游在我們的歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束了。而今天美麗的景色，卻永遠(yuǎn)留在了我的記憶里?！弊掷镄虚g透露出對(duì)自然的贊美、對(duì)生活的向往。自然界是豐富多彩的，學(xué)生的觀察視角是多樣的。美麗的景色感染了美好的心境，美好的心境放飛了美妙的思緒。

四、走向社會(huì)，體驗(yàn)生活

自從北京成功申辦奧運(yùn)會(huì)之后，綠色奧運(yùn)的口號(hào)已是全世界人民的共同心聲，植草種樹(shù)、保護(hù)環(huán)境的戰(zhàn)役已經(jīng)打響。“環(huán)境為人人、人人為環(huán)境。”全社會(huì)都為環(huán)境獻(xiàn)計(jì)出力。學(xué)生是未來(lái)的主人，應(yīng)從小養(yǎng)成綠化美化環(huán)境的習(xí)慣，積極行動(dòng)起來(lái)，認(rèn)清自己的社會(huì)責(zé)任，睜開(kāi)眼睛看世界。為此我是這樣做的，組織“環(huán)保小分隊(duì)”一路南行到郊外環(huán)路綠化帶附近，發(fā)現(xiàn)周?chē)S、居民以及農(nóng)民廢棄的建筑垃圾、塑料袋、食品袋、舊地膜等隨處可見(jiàn)。我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們立即行動(dòng)起來(lái)，分類(lèi)收拾，集中處理?？粗鍧嵉沫h(huán)境，同學(xué)們笑了，事后，同學(xué)們?cè)谧魑闹姓f(shuō)：“雖然我們滿臉的灰塵，但是看著美好的景色，我們格外高興?！薄拔覀冑澝郎?，我們?nèi)?chuàng)造生活，都來(lái)珍惜美好生活吧！”社會(huì)是個(gè)大課堂，對(duì)學(xué)生的教育義不容辭。從小爭(zhēng)做小公民，將來(lái)能做好公民。結(jié)合“宣傳《公民道德鋼要》、大力弘揚(yáng)民族精神”、我校積極開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)，老師帶領(lǐng)學(xué)生清理街道五百米，張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)四十余條，師生汗流浹背，干得熱火朝天， 不喊渴、不喊累。道路整潔了，村民笑開(kāi)了臉。為人民服務(wù)就是為自己服務(wù)的思想在學(xué)生心中扎下了根。有的同學(xué)在日記中寫(xiě)道：“這次勞動(dòng)我們都很累，有的同學(xué)弄臟了新衣服，弄臟了手和臉，可他們都不在乎，都覺(jué)得做了一件有意義的事。村子干凈了、美子，我們的家人、朋友也享受著美好環(huán)境。更重要的是如果人人都能堅(jiān)持這樣做，那該多好呀！”給孩子們一個(gè)空間，讓他們?nèi)ビ^察、去創(chuàng)造、去評(píng)價(jià)。

五、指導(dǎo)修改，提升寫(xiě)作水平

在作文教學(xué)中，廣大教師應(yīng)認(rèn)真地為學(xué)生講解寫(xiě)作方法，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)和改寫(xiě)，幫助學(xué)生打開(kāi)寫(xiě)作思路。但是，在這一過(guò)程中，教師必須要告訴學(xué)生不能盲目、機(jī)械地照搬照抄，要模仿范文的部分精言、警句以及布局、結(jié)構(gòu)等，然后再加以改動(dòng)和運(yùn)用，從而形成自己的寫(xiě)作特點(diǎn)。久而久之，學(xué)生一定會(huì)形成自己的一套寫(xiě)作方法，實(shí)現(xiàn)由仿到創(chuàng)的轉(zhuǎn)變。用鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)給予學(xué)生自信心。作文對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是將自己看到的、聽(tīng)到的、想到的、有意義的內(nèi)容用文字的形式表達(dá)出來(lái)的一種內(nèi)化過(guò)程。在這一過(guò)程中，即使學(xué)生表達(dá)的是生活中最平淡的事情，那也是一次極好的思維訓(xùn)練。因此，教師在對(duì)學(xué)生的習(xí)作進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)改變以前那種單一、落后的評(píng)價(jià)方式，大膽建立一個(gè)全新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即盡可能地照顧到全體學(xué)生的利益，多給予積極的鼓勵(lì)和支持，同時(shí)對(duì)學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中流露出的困惑予以恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。比如，在課堂上我們不能僅要多表?yè)P(yáng)那些作文寫(xiě)得好的學(xué)生，更要對(duì)那些寫(xiě)作能力較差的學(xué)生多加關(guān)注，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步予以鼓勵(lì)，讓他們體會(huì)到被認(rèn)可的喜悅，從而激發(fā)他們的寫(xiě)作興趣，讓他們覺(jué)得“我也會(huì)寫(xiě)”，最終提升全體學(xué)生的寫(xiě)作水平。

作文是對(duì)生活的描寫(xiě)，生活又為作文增添豐富的內(nèi)涵。由實(shí)踐到理論，留心觀察是必不可少的。去發(fā)現(xiàn)美好的事物，去找出我們周?chē)牟蛔?，這本身就是一種進(jìn)步、提高。把書(shū)本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，也就是提高他們的知識(shí)能力，即所謂的“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。

篇10

用中華傳統(tǒng)文化精髓引領(lǐng)學(xué)院發(fā)展

學(xué)院堅(jiān)持文化引領(lǐng)，就是用中華傳統(tǒng)文化的精髓來(lái)引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展，堅(jiān)持做高雅文化。

1.挖掘弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

我國(guó)正處于中華民族文化偉大復(fù)興工程中，認(rèn)真思考中華文明，正視中華文化，是我們從事文化藝術(shù)事業(yè)工作者義不容辭的歷史責(zé)任。中國(guó)哲學(xué)方法和思維模式既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的認(rèn)識(shí)論，也是方法論，不僅對(duì)中國(guó)，而且對(duì)世界文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。我們要用中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化來(lái)引領(lǐng)我們的舞蹈文化，在舞蹈高等教育中強(qiáng)調(diào)中華文化的自覺(jué)，提升舞蹈教育的文化品位。

舞蹈學(xué)院的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也就是中國(guó)舞蹈文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，需要依托深厚的歷史文化積淀來(lái)審視內(nèi)涵建設(shè)、需要用中國(guó)的哲學(xué)方法和美學(xué)思想來(lái)把握前進(jìn)方向。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)做到：一是要深入挖掘本土文化，在傳統(tǒng)文化中尋找舞蹈創(chuàng)作靈感的源頭；二是用中國(guó)的哲學(xué)方法處理和解決舞蹈事業(yè)發(fā)展中遇到的問(wèn)題；三是用本土化的傳統(tǒng)語(yǔ)匯表達(dá)與時(shí)俱進(jìn)的文化呼聲，凸顯文化特色，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，夯實(shí)舞蹈事業(yè)發(fā)展的文化根基。

2.創(chuàng)新發(fā)展舞蹈文化

在當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。學(xué)院黨委在推進(jìn)舞蹈教育事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，明確提出學(xué)院不僅要為國(guó)家文化事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，而且要傳承、創(chuàng)新舞蹈文化。為此，學(xué)院積極推進(jìn)舞蹈文化創(chuàng)新工程建設(shè)，內(nèi)容包括：一是大力加強(qiáng)文化建設(shè)，推進(jìn)《北京舞蹈學(xué)院文化建設(shè)規(guī)劃》的實(shí)施與落實(shí)，全面加強(qiáng)精神文化建設(shè)、學(xué)術(shù)與創(chuàng)作文化建設(shè)、制度文化建設(shè)和形象文化建設(shè)，已初見(jiàn)成果。二是提升作品創(chuàng)作質(zhì)量，在堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)特色的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)思想性，提高文化內(nèi)涵，力求創(chuàng)作出更多的反映時(shí)代特征、具有先進(jìn)思想性的舞劇。三是建立舞蹈信息資源庫(kù)，更好地整合舞蹈文化資源。四是與北京大學(xué)聯(lián)合開(kāi)展相關(guān)工作，主要項(xiàng)目有：培養(yǎng)博士、兩校課程互換，聯(lián)合承辦世界美學(xué)大會(huì)和進(jìn)行科研項(xiàng)目合作等，提升學(xué)院的文化層次和辦學(xué)實(shí)力。

3.吸收借鑒世界各民族文化優(yōu)長(zhǎng)

學(xué)院積極適應(yīng)世界文化交流、交融更加頻繁的新趨勢(shì)，著眼于中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，以更加自信的心態(tài)、更加開(kāi)闊的視野，吸納百家優(yōu)長(zhǎng)，擇善而從，使舞蹈文化發(fā)展不僅植根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，而且符合世界發(fā)展進(jìn)步的潮流。學(xué)院不斷加強(qiáng)對(duì)外文化交流，加大對(duì)外宣傳力度：一是加強(qiáng)合作辦學(xué)，芭蕾舞、現(xiàn)代舞、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞、音樂(lè)劇、舞蹈編導(dǎo)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)努力實(shí)現(xiàn)與國(guó)外名校的合作辦學(xué)，形成強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。二是加強(qiáng)與世界各國(guó)舞蹈教育機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)交流，大力支持教學(xué)科研人員、重要管理人員之間的國(guó)際交往，廣泛建立與世界舞蹈院校的校際聯(lián)系。三是舉辦國(guó)際性學(xué)術(shù)活動(dòng)，打造品牌。抓住國(guó)際舞蹈院校芭蕾舞邀請(qǐng)賽、國(guó)際舞蹈教育論壇及世界美學(xué)大會(huì)等國(guó)際性學(xué)術(shù)賽事活動(dòng)的有力契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)外合作，擴(kuò)大對(duì)外宣傳。

以高雅文化追求塑造舞蹈文化品格

1.樹(shù)立高雅文化的主流地位

學(xué)院以舞蹈藝術(shù)作為核心和本體，形成一系列相關(guān)的學(xué)科體系。舞蹈就是學(xué)院的特色和專(zhuān)長(zhǎng)，是學(xué)院生存的根本，它使北京舞蹈學(xué)院可以與世界一流高校相媲美。舞院在學(xué)術(shù)上追求的是高層次舞蹈文化，是高雅藝術(shù)。高層次文化、高雅文化是我們民族的事業(yè)，而不是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，不能僅僅依靠大眾文化市場(chǎng)，它應(yīng)該成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的追求，成為舞蹈學(xué)院的追求。追求高層次文化，堅(jiān)持高雅藝術(shù)，并使其成為學(xué)院主流的藝術(shù)追求；反之，我們就不可能成為世界一流的名校。2010年第世界美學(xué)大會(huì)上，學(xué)院成功舉辦了“舞蹈美學(xué)與舞蹈教育”論壇，既向國(guó)際美學(xué)界展示了中華民族舞蹈文化，更重要的就是確立了高雅文化的主流地位。

2.堅(jiān)持高雅文化作為學(xué)院的文化追求

國(guó)家提出的“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”這一宏偉目標(biāo)，正在進(jìn)一步的落實(shí)和深化。文化藝術(shù)逐漸與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，文化產(chǎn)業(yè)必將成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，這就為學(xué)院帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，即如何既要堅(jiān)持自己的追求，又要適應(yīng)社會(huì)和市場(chǎng)的需求。

為此，院黨委從三個(gè)層面對(duì)學(xué)院的發(fā)展提出思考：一是舞蹈藝術(shù)如何在追求高雅文化的同時(shí)，作為藝術(shù)核心進(jìn)入社會(huì)的主流和高端？不是僅以晚會(huì)、伴舞或是舞劇來(lái)體現(xiàn)，舞蹈界要提高水平，功夫應(yīng)該是在舞蹈之外，一定要在文化上下功夫。二是學(xué)院如何在舞蹈界體現(xiàn)出自己的追求和水準(zhǔn)？要靠質(zhì)量。學(xué)院不是一個(gè)演出團(tuán)體，也不是民間協(xié)會(huì)組織，而是培養(yǎng)人的高等教育機(jī)構(gòu)，水準(zhǔn)是建立在高雅文化上。因此要“堅(jiān)持高層次的文化追求，堅(jiān)持高質(zhì)量的人才培養(yǎng)，堅(jiān)持高水平的普及教育”，要將高雅藝術(shù)作為學(xué)院的文化追求。學(xué)院絕不迎合市場(chǎng)、諂媚大眾，堅(jiān)持不伴舞，在強(qiáng)調(diào)舞蹈本體、高雅藝術(shù)的同時(shí)，也要兼顧學(xué)院是教育單位，是國(guó)家辦的舞蹈行業(yè)第一高等學(xué)府，同時(shí)又是文化單位，要將教學(xué)、科研成果和尖端作品展示給社會(huì)。三是教師如何體現(xiàn)自己的價(jià)值？要體現(xiàn)在培養(yǎng)人上，要體現(xiàn)在思想政治立場(chǎng)、文化品格、道德修養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)水平上。院黨委提出：“執(zhí)著于藝術(shù)，奉獻(xiàn)于課堂，用心于學(xué)生”的師德標(biāo)準(zhǔn)，得到全院師生的高度共識(shí)。

將“三個(gè)環(huán)境”建設(shè)融入文化發(fā)展目標(biāo)

1.舞院文化孕育濃郁的情感環(huán)境

學(xué)院文化建設(shè)的落腳點(diǎn)就是建設(shè)舞院人的情感家園，堅(jiān)持以舞院的精神文化為核心不斷孕育并且深化充滿善意、愛(ài)心和慈悲情懷的情感環(huán)境，讓所有的舞院人在這樣的環(huán)境中團(tuán)結(jié)一心，為舞蹈藝術(shù)的執(zhí)著追求繼往開(kāi)來(lái)，不斷攜手奮進(jìn)。情感家園內(nèi)涵豐富，如學(xué)院師生員工在自己發(fā)展的同時(shí)要關(guān)注他人的發(fā)展，在自己幸福的同時(shí)要關(guān)注他人的幸福；在關(guān)心愛(ài)護(hù)自己學(xué)生的同時(shí)，也要關(guān)心愛(ài)護(hù)其他教師的學(xué)生；在接受自己教師疼愛(ài)的同時(shí)，也要提醒老師疼愛(ài)別人；要在公平、公正之上，寬容地對(duì)待別人；為每個(gè)舞院人提供發(fā)展平臺(tái)，讓每個(gè)人都增強(qiáng)作為舞院人的榮譽(yù)感和自豪感。

2.舞蹈文化構(gòu)建特色的教育環(huán)境

伴隨著頓挫悠揚(yáng)的民族曲調(diào)、附和著活潑明快的鼓舞聲聲，具有北京舞蹈學(xué)院特色的教育環(huán)境在不知不覺(jué)中逐漸得以構(gòu)建，并且不斷地傳承著過(guò)去、影響著現(xiàn)在、憧憬著將來(lái)。

首先，教育環(huán)境表現(xiàn)為學(xué)科建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)近60年的學(xué)科建設(shè)，學(xué)院形成了百花齊放的學(xué)科體系、和而不同的學(xué)術(shù)氛圍。學(xué)院建立了中國(guó)古典舞、中國(guó)民族民間舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、音樂(lè)劇、國(guó)標(biāo)舞、舞蹈編導(dǎo)、電視舞蹈、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、服飾表演、舞蹈史論研究和公共事業(yè)管理等學(xué)科，不僅促進(jìn)了學(xué)科優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)了學(xué)科的綜合性，而且有效地實(shí)現(xiàn)了學(xué)院自身的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，成為當(dāng)今世界集中外舞蹈品種較為齊全的高等舞蹈學(xué)府。

其次，教育環(huán)境表現(xiàn)為教師隊(duì)伍的愛(ài)崗敬業(yè)。近60年來(lái)，學(xué)院擁有了一大批舞蹈大師和著名學(xué)者，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，是他們奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和基礎(chǔ)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，學(xué)院在人才引進(jìn)和人才培養(yǎng)上做了有益的嘗試，一批中青年學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)新銳在學(xué)院人才強(qiáng)教理念的帶動(dòng)下，迅速得到健康成長(zhǎng)。與此同時(shí)，學(xué)院向全院教師提出了“執(zhí)著于藝術(shù)、奉獻(xiàn)于課堂、用心于學(xué)生”的師德標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)和了黨的十報(bào)告在教育篇章中對(duì)教師師德水平的高度重視。

再次，教育環(huán)境還表現(xiàn)為學(xué)生成才的自我訴求。攀登專(zhuān)業(yè)高峰、全面提升素養(yǎng)、追求高尚境界、創(chuàng)造詩(shī)畫(huà)人生，正是在學(xué)院提出的成才標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)下，舞蹈家搖籃的學(xué)子茁壯成長(zhǎng)之目標(biāo)。中國(guó)許多著名的舞蹈表演藝術(shù)家、教育家、編導(dǎo)家、理論家和知名人物都從這里誕生，從這里走向全國(guó)、走向世界。

舞蹈文化在構(gòu)建特色的教育環(huán)境中發(fā)揮著重要作用。舞蹈的大美是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)描述的，它是可以跨越時(shí)間和空間的，凝結(jié)著五千年的中華文明和傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持舞蹈文化，堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的汲取與學(xué)習(xí)，堅(jiān)持發(fā)展和創(chuàng)新，是北京舞蹈學(xué)院作為特色院校生存和發(fā)展的前提與必須。也只有這樣，才可以面向未來(lái)，更好地構(gòu)建起舞院特色的教育環(huán)境，辦人民滿意的舞蹈高等教育。

3.育人文化打造優(yōu)美的校園環(huán)境

學(xué)院的校園環(huán)境蘊(yùn)含著藝術(shù)追求、文化教育和人文關(guān)懷，一樓一苑、一物一景、一草一木都具有舞韻的藝術(shù)靈性，熏陶著師生的藝術(shù)靈感、文化品位和拼搏精神。

學(xué)院有一處仿漢唐時(shí)期建筑風(fēng)格的“師生苑”，苑內(nèi)竹影婆娑，草長(zhǎng)鶯飛，噴泉映襯下的漢庭碧瓦重檐，建筑風(fēng)格體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化交相輝映。它代表著學(xué)院對(duì)中華傳統(tǒng)文化的追溯和尊崇，體現(xiàn)著學(xué)院的文化藝術(shù)精神、遵道崇德與人文關(guān)懷，更體現(xiàn)著藝術(shù)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。”無(wú)數(shù)的師生在這里探索藝術(shù)的真諦，追尋舞蹈的夢(mèng)想。

教學(xué)主樓陳列著學(xué)院的發(fā)展史和各類(lèi)舞蹈專(zhuān)著，所有這些都傳遞著濃厚的藝術(shù)氣息和時(shí)代精神，是前輩們用肢體語(yǔ)言向人們敘述著一個(gè)個(gè)傳奇動(dòng)人的故事，用藝術(shù)感染力震撼著人們的心靈。教學(xué)主樓的練功房從早上六點(diǎn)到晚上十點(diǎn)，一直燈火通明。在那里，一個(gè)個(gè)堅(jiān)忍不拔、永攀高峰的故事在反復(fù)上演；種種言傳身教、藝無(wú)止境的精神在歷代綿延。舞院人常說(shuō)，只要教學(xué)樓的燈還亮著，“舞蹈家搖籃”就希望無(wú)限，中國(guó)的舞蹈事業(yè)就希望無(wú)限。