導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人生諺語大全，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、做事有手婉有計劃，時來運(yùn)就轉(zhuǎn)。

2、每天上班都是一場表演，很多人在看你表演。

3、缺憾才是人生的真實。

4、我所占的便宜是比別人有機(jī)會更努力而已。

5、黃金七秒半，小不忍則亂大謀。

6、沒有目的的行動會很無聊。

7、歡喜去做擅長的事；因為擅長，所以做的好。做的好，所以愿意再做下去。

8、做枯燥工作時，音樂會幫忙減少錯誤。

9、安對位子才能展才。

10、自己負(fù)責(zé)做決定，至少自己是錯誤的主人而非受害者。

11、走路走路走出去才有路；困難困難困在家里就很難。

12、千古一難，難在開口說聲“我錯了”。

13、以前的人因沒得選擇而認(rèn)命，現(xiàn)代人則因機(jī)會太多而惶恐。

14、很少有人嘗試過腳踩冰淇淋的滋味。

15、事情生變，好的就叫好運(yùn)，壞的就叫壞運(yùn)，好壞還會互相輪替發(fā)生。

16、飯店總裁在高峰時間走樓梯上下，不占用電梯空間，以便多容納一位顧客。

17、人生無常，大腸包小腸。

18、有了新觀念就要拿來試用。

19、借問，不必還；借觀念，不必還；借智慧，也不必還。為什么還不肯借？

20、來的早，不如來的巧；做的多，不如做的妙；選的多，不如選的好。

21、先喜歡自己，別人才會喜歡你。

22、一棵松而已，有人用看的，有人用聽的，有人用想的，有人用推的。

23、飽來覓睡，睡起逢場作戲。

24、絕大多數(shù)的人都很會了解別人，但不去了解自己。

25、何不擔(dān)擱幾分鐘花二滴口水付幾塊錢電話費(fèi)，向適當(dāng)?shù)娜苏埥桃幌履兀?/p>

26、人強(qiáng)不如命強(qiáng)，命強(qiáng)不如運(yùn)強(qiáng)，運(yùn)強(qiáng)不如形勢強(qiáng)。

27、生。前半輩子不養(yǎng)生，后半輩子養(yǎng)醫(yī)

28、人生何處無危機(jī)？放手讓她去探險去成長。

29、人本活在問題中灰塵中細(xì)菌中。

30、遇事才慮。

31、用書面把問題一條一條寫下來，可以篩掉很多人與事。

32、遇山水轉(zhuǎn)，遇石水轉(zhuǎn)，遇岸水轉(zhuǎn)，遇舟水轉(zhuǎn)，人生旅途何妨委屈婉轉(zhuǎn)。

33、為自己活，為別人活，合起來成為“在別人心目中完成自我”。

34、閱讀是眼睛的延伸，水平的提高。

35、計劃趕不上變化，變化趕不上老板的一通電話。

36、不是別人沒講明白，你要主動問清楚。

37、明天的情勢或許和今天一樣，但明天的我絕不是今天的 我。

38、沒慧根也要會跟。()

篇2

關(guān)鍵詞:班主任;高等教育;發(fā)展

中圖分類號:G45

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)19-0276-01

黨的十七大明確要求高等教育工作要“提高高等教育質(zhì)量”。那么高等教育質(zhì)量是什么?總書記在十七大報告中對此也作出了非常明確的回答,這就是“要全面貫徹黨的教育方針,堅持育人為本,德育優(yōu)先,實施素質(zhì)教育,提高教育現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。那么作為大學(xué)班主任,在新形勢下應(yīng)該如何做好教育工作呢?

2008年9月,新生入學(xué),我被安排做高分子083班的班主任工作。如今,班上的30幾位學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入大二下學(xué)期階段的學(xué)習(xí)?；仡櫧鼉赡陙淼陌嘀魅喂ぷ?做個總結(jié),并思考如何當(dāng)好班主任,如何更好地幫助學(xué)生健康成長,這是一件有意義的事情。

1 支持班干部的工作

大一新生剛從高中走進(jìn)大學(xué)校園,又經(jīng)歷了半個月的軍訓(xùn),接下來就正式開始大學(xué)的學(xué)習(xí)階段了。為了管理好班級的學(xué)習(xí)、生活各項事務(wù),我主持了班干部的民主選舉會。首先由自愿當(dāng)班干部的學(xué)生在班上做自我介紹,談?wù)剬τ诋?dāng)班干部工作的設(shè)想,然后由全體學(xué)生(本人除外)投票選舉,得票數(shù)最多的學(xué)生當(dāng)選為班干部。

我要求班干部首先要嚴(yán)格要求自己,在學(xué)習(xí)上不能落后,在各方面要要起到模范帶頭作用。在班干部任職期間,如果發(fā)現(xiàn)有2門課不及格的,就不能繼續(xù)擔(dān)任班干部,由班級再次選舉產(chǎn)生新的班干部。近兩年來,各位班干部積極為同學(xué)們做好服務(wù)管理工作,贏得了班上同學(xué)普遍的認(rèn)同。對于班干部的正確主張,我作為班主任積極支持。例如,2009年9月班上增加了5位成員,是從外班轉(zhuǎn)進(jìn)來的。由于他們剛到班上,和原來的班集體成員不熟,所以顯得有些孤獨(dú)。在新學(xué)期班會上,班長主張大家作一自我介紹,好讓大家互相認(rèn)識,新來的5位同學(xué)做了自我介紹后,原來班上有的同學(xué)不太愿意做自我介紹(去年新生班會上自我介紹過一次),這時候,我站出來對大家說,為了公平起見,大家還是做個自我介紹吧,我先自我介紹一下,這樣,大家都鼓掌歡迎。我介紹完之后,班上氣氛已經(jīng)活躍,同學(xué)們都踴躍自我介紹了。

2 激勵學(xué)生確立大學(xué)期間的目標(biāo)

在新生進(jìn)校的第一次班會上,我就對學(xué)生講,時間過得很快,大學(xué)4年很快就過去了,要早立志,想想大學(xué)畢業(yè)以后成為什么樣的人?成功屬于那些有準(zhǔn)備的人。如果要考研,最好考名牌大學(xué),甚至到國外留學(xué)深造。那么要實現(xiàn)這樣的目標(biāo),就得打好基礎(chǔ),像英語、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)課程必須學(xué)扎實。如果沒有考研打算,想在大學(xué)畢業(yè)后參加工作,那么要在學(xué)好專業(yè)課的同時,還要增加知識面,注意全面發(fā)展。

我校的班主任工作一般是由任課教師擔(dān)任,班主任承擔(dān)著教學(xué)和科研工作,大多數(shù)班主任具有較高的學(xué)歷。班主任應(yīng)該結(jié)合自身的教學(xué)和科研經(jīng)歷,將在求學(xué)、工作之路上的酸甜苦辣,以生動活潑的語言教育學(xué)生如何立志,如何學(xué)習(xí)。班主任要求學(xué)生做到的,自身首先要做到。要不斷學(xué)習(xí),不斷更新自己的知識、思想和方法,與時俱進(jìn)。

3 抓學(xué)習(xí)

作為班主任,抓好班上學(xué)生的學(xué)習(xí)是一件大事。從學(xué)生剛進(jìn)入大學(xué)校園,我就反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生的基礎(chǔ)不一樣,對于基礎(chǔ)好的學(xué)生,我鼓勵他們繼續(xù)努力不松懈,爭取更上層樓;對于基礎(chǔ)不好的學(xué)生,我鼓勵他們抓緊時間,多花工夫,注意方法。在大學(xué)里,英語學(xué)習(xí)非常重要,大學(xué)生必須要通過國家4級,否則拿不到學(xué)位證。但我不僅僅這樣要求學(xué)生。我告訴大家,不要只盯著4級,眼光要長遠(yuǎn)些。我希望每位同學(xué)都通過6級,因為只要努力,這樣的目標(biāo)是很可能達(dá)到的。經(jīng)過一年的努力學(xué)習(xí),大一學(xué)期末,班上30位學(xué)生有20人一次通過大學(xué)英語4級考試。在新學(xué)期班會上,我鼓勵通過4級的學(xué)生向6級沖刺。那么,是不是通過6級就算得到頂點了呢?我告訴學(xué)生,我大學(xué)時一次性通過6級,以后有些自滿,導(dǎo)致考研時吃了虧。根據(jù)我自身的經(jīng)歷和體會,學(xué)習(xí)英語不是看你通過了幾級,主要看你能不能與老外用外語自如交流。在中國,很多人學(xué)英語多年,但還是啞巴英語。所以,聽說訓(xùn)練非常重要!我告訴學(xué)生,我35歲,已經(jīng)當(dāng)老師了,現(xiàn)在還在努力學(xué)習(xí)英語。同學(xué)們正處于19、20歲的黃金時期,記憶力強(qiáng),一定要刻苦學(xué)習(xí)英語,學(xué)好英語對于以后的工作學(xué)習(xí)有著非常重要的意義。那么學(xué)習(xí)英語應(yīng)該注意什么呢?在去年上學(xué)期一次班會上,我號召成績好的學(xué)生在班上作介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗,我作為班主任,也介紹自己的經(jīng)驗教訓(xùn)。其中最重要的一點是,學(xué)習(xí)英語不能指望短期內(nèi)有大突破,而是需要長期積累。比如訓(xùn)練閱讀能力,要做到每天閱讀一段英語文字,堅持不懈,半年、一年下來,必有收獲。其它方面的訓(xùn)練也是這樣。我還給同學(xué)們介紹鐘道隆的逆向英語學(xué)習(xí)法,幫助同學(xué)們提高英語聽力。在大二上學(xué)期的英語六級考試中,又有5位同學(xué)一次性順利通過英語六級的好成績。我鼓勵

同學(xué)們努力練習(xí)英語口語和聽力,爭取考中級甚至高級口語口譯證。

根據(jù)學(xué)習(xí)的心理,我告訴學(xué)生在學(xué)習(xí)時精神要高度集中,同時情緒上要放松。學(xué)習(xí)時越怕犯錯誤越會犯錯誤,不要因為一處不懂就停止前進(jìn),從而影響整個學(xué)習(xí)過程。古人在賽馬比賽中,共3局,勝2局輸1局總結(jié)局還是勝利。我們在學(xué)習(xí)中也要有全局思想。要學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀,培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

除了英語,還應(yīng)該重視計算機(jī)運(yùn)用能力的提高。在現(xiàn)代社會,學(xué)生必須掌握計算機(jī)這門工具。作為高分子專業(yè)的學(xué)生,如果學(xué)會AUTOCAD和PROE,對于以后的工作中設(shè)計圖紙很有幫助。

通過幾次期中期末考試,發(fā)現(xiàn)有幾個學(xué)生好幾門功課都掛科,和他們單獨(dú)談話以后,我了解到有的學(xué)生沉迷于打游戲。于是我對他們反復(fù)強(qiáng)調(diào),大學(xué)生年紀(jì)輕,控制力不強(qiáng),打游戲容易上癮,這勢必影響學(xué)習(xí)。我通過實例告誡學(xué)生,很多人打游戲上癮毀掉了學(xué)業(yè),最后不得不退學(xué)回家,對不起自己,也對不起辛苦供應(yīng)你上大學(xué)的父母。為了避免這樣的情況發(fā)生,必須把主要精力放在學(xué)業(yè)上,其它如談朋友、玩游戲的事不要去做。

從總體上看,我們班學(xué)習(xí)成績較好,在二上學(xué)期整體成績在年紀(jì)上名列前茅。我體會到,雖然他們已經(jīng)20歲左右了,有一定的自我約束力了,但班主任適時的鼓勵和督促對于學(xué)生的進(jìn)步成長還是很有必要的。

4 關(guān)心學(xué)生,使其全面成長

在大學(xué)里學(xué)習(xí)當(dāng)然是主業(yè),但要注意全面發(fā)展,不能成為書呆子。要培養(yǎng)創(chuàng)新能力,就不能只盯著試卷分?jǐn)?shù)。動手能力,設(shè)計能力的培養(yǎng)等都要重視。我鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)之余,要多參加體育鍛煉,增強(qiáng)身體素質(zhì);參加學(xué)校的社團(tuán),提高組織能力和溝通協(xié)調(diào)能力。

班上曾經(jīng)作了一個心理調(diào)查,發(fā)現(xiàn)有焦慮、迷茫、孤獨(dú)感的學(xué)生,我一一找他們單獨(dú)談話,并在班上作互助活動,鼓勵大家互相溝通、互相關(guān)心,心情舒暢地學(xué)習(xí)生活。飲食要注意營養(yǎng),睡眠要保證質(zhì)量,會學(xué)習(xí)。也要會休息。遇到家庭有特殊困難的同學(xué),在獎學(xué)金和助學(xué)金上給予適當(dāng)照顧。

5 結(jié)束語

我當(dāng)班主任已經(jīng)近兩年了,每當(dāng)看到學(xué)生積極向上健康成長,看到他們?nèi)〉玫某煽兣c進(jìn)步,我心里很欣慰。當(dāng)然,也要看到班上還存在一些問題,還需要去做認(rèn)真細(xì)致的工作。在接下來的幾年里,我會繼續(xù)努力,當(dāng)好班主任。從學(xué)生那里,我也學(xué)到了很多,“教學(xué)相長”是有道理的。學(xué)生在進(jìn)步,老師也要反思,也要進(jìn)步。從工作中,我感受到了班主任工作的光榮與責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

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[2]吳郁良.英語教學(xué)中的教師情感態(tài)度與學(xué)生主體學(xué)習(xí)[J].高校教育研究,2009,(2):202-203.

篇3

【論文關(guān)鍵詞】全面發(fā)展；理論；思想政治教育

本世紀(jì)前20年，是我國發(fā)展的重要機(jī)遇期，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，關(guān)鍵是人才。黨的十六大報告中提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！备叩葘W(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的重要任務(wù)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治工作，把他們培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，對于全面實現(xiàn)科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，使我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，盡快實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義事業(yè)順利發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因而，如何實施行之有效的思想政治教育，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，是眾多教育工作者殫精竭慮的事情，筆者以為思想政治教育是做人的工作，同時也是依靠人去做的工作，人是思想政治教育的出發(fā)點和落腳點。對人的認(rèn)識，尤其是人的全面發(fā)展的認(rèn)識，是我們做好大學(xué)生思想政治工作必須注意的一個重要問題。

一、關(guān)于人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵

在探討“人的全面發(fā)展”這一命題之前，首先要解決“人是什么”的問題。從古希臘的普羅泰戈拉到近代的費(fèi)爾巴哈等一大批思想家都試圖對這一問題做出合乎邏輯的解釋，但他們都把“人”扔到人生活的社會之外去理解，因此，“人”在他們那里是一個看不見的抽象物。只有在馬克思那里，“人”才真正顯露其面目，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！倍叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的?！币虼?，人的本質(zhì)不是抽象的，而是現(xiàn)實的具體的歷史的；不是自然的，而是社會的，而這一切，都應(yīng)在人的實踐中得到理解。也只有在實踐的基礎(chǔ)上，人的全面發(fā)展才具有有效性。由此，也才能對人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵有著比較科學(xué)的把握。

1．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的勞動能力的全面發(fā)展。馬克思在(1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！边@里的自由自覺的活動就是人的勞動。正是勞動使人從動物界中分化出來，形成獨(dú)立的本質(zhì)和存在的根據(jù)。因此，人的發(fā)展首先是人的勞動能力的發(fā)展。也正是勞動“使生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造就新的力量和新的觀念，造就新的交往方式、新的需要和新的語言?！睆闹校梢赃@么認(rèn)為，人的勞動能力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心。

2．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。因為人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是全部社會關(guān)系的總和，所以，人的發(fā)展也必然隨著社會關(guān)系的變化而變化。正是在這個意義上，人的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。誠如馬克思指出：“個人的發(fā)展取決于他直接或間接交往的其他一切人的發(fā)展?！边@也表明，人的全面發(fā)展不僅是個人的全面發(fā)展，而且表現(xiàn)人類的全面發(fā)展。

3．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的自由個性的發(fā)展。人是現(xiàn)實的人，“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在。”所講的人并不是棲息在社會之外的抽象的“類”和“種”，而是從事實踐活動的現(xiàn)實的個人的存在。所以，人的全面發(fā)展必然要落實在每個人的自由個性的發(fā)展。人的個性是現(xiàn)實的個人在實踐活動中表現(xiàn)出來的特異性，這種特異性主要表現(xiàn)為個人活動的自主性、能動性和創(chuàng)造性。

二、人的全面發(fā)展理論審視下的傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的誤區(qū)

實現(xiàn)人的全面發(fā)展是時代的任務(wù)和主題。時代的任務(wù)和主題，就是思想政治教育的任務(wù)和主題，因而重新審視傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的理念和實踐具有十分重要的時代價值。在人的全面發(fā)展理論審視下，傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育有以下誤區(qū)。

1．在大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)定位上：以遠(yuǎn)期目標(biāo)代替階段性目標(biāo)，造成目標(biāo)的高不可攀與遠(yuǎn)不可及。思想政治教育目標(biāo)是指教育者根據(jù)社會的要求與人的發(fā)展要求，通過思想政治教育活動使受教育者的思想政治教育品德在一定時期內(nèi)所達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。由于我國長期受高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，思想教育目標(biāo)也要求高度的保持一致。大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)常常以黨和國家的奮斗目標(biāo)所代替，按照以黨和國家的奮斗目標(biāo)所要的要求來實施任務(wù)。這樣目標(biāo)的設(shè)定沒有結(jié)合大學(xué)生的知識水平、思想認(rèn)識、身心發(fā)展的實際情況與階段性特征，使得目標(biāo)高不可攀，人們失去信心。

2．在大學(xué)生思想政治教育的價值取向與歸屬上：片面強(qiáng)調(diào)個人的社會價值，過分強(qiáng)調(diào)其對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中心工作的服務(wù)保證作用，而使思想政治教育“目中無人”，使得工具性價值發(fā)揮到極致，忽視其目的性價值即培養(yǎng)全面發(fā)展的個體人。在相當(dāng)長的時間里，由于受我國傳統(tǒng)的、片面的社會本位主義的影響，在教育中，存在著把個人的社會價值與人的自我價值人為的對立起來，片面強(qiáng)調(diào)社會價值，忽視甚至否定個人的自我價值。傳統(tǒng)的思想政治教育把集體主義片面理解為反個性、反個人利益的整體主義，甚至貶斥個人欲望、利益、自由。這種過分強(qiáng)調(diào)集體、社會、組織，淡化了個人；強(qiáng)化了個體的人身依附關(guān)系，抑制了個人的能動性、創(chuàng)造性、自主性。

3．在大學(xué)生思想政治教育主體觀上：不恰當(dāng)突出教育者的主體地位，教育對象過于客體化。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育視教育者為惟一主體，思想政治教育被理解為教育者的活動方式，忽視受教育者在思想政治教育過程中的主體性，忽視個人的物質(zhì)化、精神化的需求，把受教育者僅僅視為消極被動地接受教育的客體，使思想政治教活動內(nèi)容的選擇是單純?nèi)Q于教育者的能力和需要，受教育者成為沒有獨(dú)特能動性、缺乏創(chuàng)造自為性的“自然動物”。受教育者的過于客體化，使得思想政治教育不能充分發(fā)揮其疏導(dǎo)人心理、激發(fā)人的內(nèi)在積極性的功能，嚴(yán)重地挫傷受教育者的積極性。

4．在大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)和內(nèi)容確定上：只重視政治教育、道德教育，教育內(nèi)容過于狹隘，陳舊。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容有：世界觀、人生觀、價值觀教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育、革命傳統(tǒng)教育等，其核心內(nèi)容是理想信念教育、倫理教育。思想政治教育幾十年一貫制，教育周期長、信息量少，基本上是一種按部就班的循環(huán)教育。在知識經(jīng)濟(jì)的今天，人們普遍關(guān)注科學(xué)知識的學(xué)習(xí)積累，而思想政治教育只注重德育功能的發(fā)揮，忽視其智育功能，使其內(nèi)容空洞化。同樣，高校學(xué)生正處于一個從幼稚走向成熟轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，相對大學(xué)寬松的人文環(huán)境賦予學(xué)生更為強(qiáng)烈的成熟追求，進(jìn)而也使得他們對于自身個性人格品德的形成，產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的渴望心理。然而傳統(tǒng)的思想政治教育突出培養(yǎng)聽話、服從、謙恭、克制和無私的形象。因此傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育固然有利于社會的大學(xué)的安全穩(wěn)定，卻容易扼殺人的進(jìn)取心和創(chuàng)新能力，壓抑個人的發(fā)展。

5．在大學(xué)生思想政治教育的方法和途徑實施上：唯自上而下的灌輸方式，途徑單一。受傳統(tǒng)教育的影響，大學(xué)生思想政治教育任務(wù)被僅僅歸附為“傳道”即以強(qiáng)制灌輸為中心。灌輸教育方法指向性十分明顯，即向大學(xué)生灌輸社會意識形態(tài)、指導(dǎo)思想、價值觀和道德規(guī)范，這些是一元的，它是一定社會、階級培養(yǎng)人的手段。當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。再加上說服教育法運(yùn)用不當(dāng)，自然會引起學(xué)生對教育內(nèi)容與教育行為的排斥，必然導(dǎo)致思想政治教育的育人功能的削弱。

三、以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育

關(guān)于人的全面發(fā)展理論奠定了大學(xué)生思想政治教育的理論基石。當(dāng)前，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)努力做到以下幾點。

1．工作要創(chuàng)新。要強(qiáng)化創(chuàng)新意識，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，努力提高大學(xué)生思想政治教育工作的針對性和有效性。人的自由全面發(fā)展，是人的自我價值中的高層次需要，只有努力推進(jìn)人的全面發(fā)展，才能極大地激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，才能使人更好的創(chuàng)造出更多、更有價值的物質(zhì)財富和精神財富。大學(xué)生思想政治教育要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，把人的自由全面發(fā)展作為工作的出發(fā)點和落腳點，努力營造尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，為個人的充分發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境，為每個人的自由、和諧、全面發(fā)展提供廣闊舞臺。

2．方式要得當(dāng)。多樣性、互動性的教育是知識經(jīng)濟(jì)時代大學(xué)生思想政治教育工作的主要特征，關(guān)于人的全面發(fā)展的教育思想，實質(zhì)上是追求個體生命自然而和諧地發(fā)展，促使受教育者的潛能得到充分發(fā)揮。要改變過去那種居高臨下，我講你聽的傳統(tǒng)做法，更多地采用民主討論的方法、平等交流的方法、寓教于樂、寓教于文之中，增強(qiáng)現(xiàn)實感、親切感、吸引受教育者積極參與，讓受教育者在思想教育中唱主角。

3．結(jié)合要緊密。在大學(xué)生思想政治教育過程中，要貫徹理論與實踐相結(jié)合；解決思想問題與解決實際問題想結(jié)合；堅持思想教育與管理相結(jié)合的原則，特別是教育與管理工作。思想教育工作光靠正面灌輸是不夠的，必須結(jié)合運(yùn)用管理手段，以保證思想教育工作的實施。思想教育工作為管理工作提供思想基礎(chǔ)和輿論支持，而管理工作又為思想教育工作提供制度保證、法律支持，二者統(tǒng)一于管理系統(tǒng)之中，共同推進(jìn)目標(biāo)的實現(xiàn)。

篇4

弱者認(rèn)命，強(qiáng)者抗命。

少壯不努力，老大徒傷悲。

身無半畝，心憂天下。讀書萬卷，志在中華。

慎而思之，勤而行之。

生命的絕唱來機(jī)只爭朝夕，如詩的年華更需惜時如金。

生命因進(jìn)取而輝煌，青春因高考而壯美。

人生沒有彩排，每一天都是現(xiàn)場直播。

人生能有幾回搏，今日不搏何時搏。

人之為學(xué)，不日進(jìn)，則日退。

弱者等待時機(jī)，強(qiáng)者爭取時機(jī)，智者創(chuàng)造時機(jī)。

繩鋸木斷，水滴石穿。

失敗的盡頭是成功，努力的終點是輝煌。

書是人類進(jìn)步的階梯。

態(tài)度決定一切，習(xí)慣成就未來。

吾志所向，一往無前;愈挫愈勇，再接再厲。

志在千里，壯心不已。

沒有播種，何來收獲。

每臨大事，心必靜心，靜則神明，豁然冰釋。

每一次努力都是最優(yōu)的親近，每一滴汗水都是機(jī)遇的滋潤。

明確的目標(biāo)是前進(jìn)的動力。

明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明月，萬事成蹉跎。

命運(yùn)自己主宰，奇跡自己創(chuàng)造。

莫等閑，白了少年頭，空悲切!

篇5

關(guān)鍵詞：概念整合 漢語諺語 心理空間 語義構(gòu)建

一、引言

20世紀(jì)80年代后期，新興的語言學(xué)科――認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，為語言研究提出了新的研究視閾。近年來，F(xiàn)auconnier等在心理空間理論基礎(chǔ)上提出的概念整合理論在美國的認(rèn)知學(xué)界得到了普及，成為認(rèn)知語言學(xué)研究語言語義構(gòu)建方式的潮流之一，被廣泛地運(yùn)用于各種語言理解研究。目前，國內(nèi)許多學(xué)者開始關(guān)注認(rèn)知語言學(xué)對語言理解研究的全新突破，嘗試著運(yùn)用概念整合理論來解釋漢語語言現(xiàn)象。

“多年流傳，包含有深刻的社會斗爭經(jīng)驗、生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗的簡練形象的語句叫諺語?！雹伲≒202）諺語語言簡潔、意義深刻，是人們在長期的社會生產(chǎn)、生活實踐中創(chuàng)造的語言，集中體現(xiàn)了一個民族的語言和文化傳統(tǒng)。對漢語諺語的研究有2000多年的歷史，長期以來，漢語諺語研究主要側(cè)重從漢語諺語的分類、特點、性質(zhì)、形成、修辭、文化等方面對漢語諺語本身進(jìn)行靜態(tài)研究，從認(rèn)知角度對漢語諺語語義構(gòu)建過程的研究尚未引起足夠的重視，同時也缺乏系統(tǒng)的理論分析。為更好地理解漢語諺語，本文運(yùn)用概念整合理論對漢語諺語的語義構(gòu)建及其認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行探析。

二、概念整合理論概述

概念整合理論即概念合成理論，是Fauconnier和Turner于心理空間理論的基礎(chǔ)上提出的一種新的語義構(gòu)建理論。心理空間不是語言形式本身，它潛在于語言表達(dá)形式之下，是人們進(jìn)行思考、交談時為了達(dá)到局部理解構(gòu)建的概念包。概念整合“是人類把來自不同空間的輸入信息有選擇地提取其部分意義整合起來而成為一個新概念結(jié)構(gòu)的一系列認(rèn)知活動”。②（P254）換言之，概念整合是將來自不同認(rèn)知域的框架組合，形成一個能夠在交際過程中連續(xù)得到調(diào)整、修正的心理空間網(wǎng)絡(luò)，在線、動態(tài)地構(gòu)建語義。

概念整合理論的運(yùn)作需要兩個輸入空間（input spaces）、一個類屬空間（generic space）、一個合成空間（blended space）等四個心理空間，其中兩個輸入空間中的輸入空間I是源域空間，輸入空間II是目標(biāo)域空間。這四個心理空間通過投射鏈彼此聯(lián)系起來，構(gòu)成一個概念整合網(wǎng)絡(luò)（conceptual integration network）。在概念整合網(wǎng)絡(luò)中，當(dāng)輸入空間I和輸入空間II兩個輸入空間因為部分的具體成分或者認(rèn)知框架的相似性，存在部分映射關(guān)系，新概念的創(chuàng)生過程就是這兩個空間進(jìn)行跨空間映射，這種相似性投射到更為抽象的類屬空間，接著類屬空間、兩個輸入空間都投射到合成空間，進(jìn)而形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。層創(chuàng)結(jié)構(gòu)并不是合成空間本身的結(jié)構(gòu)，而是整個概念整合網(wǎng)絡(luò)的動態(tài)結(jié)構(gòu)。③（P149）層創(chuàng)結(jié)構(gòu)經(jīng)過組合（composition）、完善（completion）、擴(kuò)充（elaboration）三個環(huán)節(jié)進(jìn)行整合運(yùn)作。

三、概念整合理論下漢語諺語的語義構(gòu)建

運(yùn)用概念整合理論能夠以一個嶄新的視角來理解、揭示漢語諺語的認(rèn)知動因及其推理機(jī)制。下面以取自馬國凡、吳學(xué)恒（2001）主編的《熟語大全?諺語集錦》的幾條漢語諺語為例，運(yùn)用概念整合理論來揭示漢語諺語的動態(tài)語義建構(gòu)過程。

（一）“冰凍三尺非一日之寒”的語義構(gòu)建

諺語“冰凍三尺非一日之寒”產(chǎn)生的整合網(wǎng)絡(luò)中，輸入空間I包含了“甲變化成乙”這一組織框架，框架里包含了冰、水、變化關(guān)系等角色。輸入空間II提供“三尺冰”“寒冷”兩個具體元素。這屬于概念整合網(wǎng)絡(luò)中的簡單型網(wǎng)絡(luò)，合成空間要借助輸入空間I提供的組織框架來組織輸入空間II提供的具體元素進(jìn)行運(yùn)作。類屬空間里的“變化”這一特征決定了兩個輸入空間的跨空間映射。接著通過投射，輸入空間II中“三尺冰”“寒冷”兩個具體元素被填充抽象框架中的甲和乙，完成概念整合的組合環(huán)節(jié)。接著輸入空間II中“三尺冰”“寒冷”觸發(fā)人們的認(rèn)知機(jī)制，調(diào)動人們的知識記憶，相關(guān)的背景知識、文化模式等被激活，在長時期的寒冷下，水可以變成很厚的冰，這是概念整合的完善環(huán)節(jié)。然后經(jīng)過概念整合的擴(kuò)充環(huán)節(jié)，“三尺冰”“寒冷”與激活的相關(guān)背景知識相結(jié)合，在合成空間產(chǎn)生一個層創(chuàng)結(jié)構(gòu)：水形成了三尺厚的冰是由于長期的嚴(yán)寒而非一天的寒冷所致。在此，三尺冰的形成隱喻所有事物的形成，非一日之寒隱喻事物發(fā)展、演變的過程。是故此條諺語的語義為：事物的形成，總有個發(fā)展和演變的過程。

由此可見，此類簡單型概念整合網(wǎng)絡(luò)諺語的理解過程都是通過框架――元素的連接和壓縮來構(gòu)建諺語的語義的。

（二）“千錘成利器，百煉成純鋼”的語義構(gòu)建

諺語“千錘成利器，百煉成純鋼”構(gòu)成的概念整合網(wǎng)絡(luò)屬于鏡像型。在此網(wǎng)絡(luò)中的四個空間共享一個組織框架，輸入空間I和輸入空間II里的具體成分雖然不同，可是能夠互相連接照映，最終映射到合成空間形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。

諺語“千錘成利器，百煉成純鋼”共享一個組織框架“錘煉”，此框架投射到類屬空間，輸入空間I包含了四個具體元素：錘煉材料甲、錘煉者甲、錘煉過程（千次錘煉）、錘煉結(jié)果（利器）；輸入空間II也包含了四個元素：錘煉材料乙、錘煉者乙、錘煉過程（百次錘煉）、錘煉結(jié)果（純鋼）。類屬空間中的抽象結(jié)構(gòu)決定了輸入空間I包含四個具體元素與輸入空間II也包含四個元素形成一一對應(yīng)關(guān)系，進(jìn)行跨空間映射完成概念整合的組合環(huán)節(jié)；利器、純鋼的錘煉觸發(fā)人們的認(rèn)知機(jī)制，相關(guān)的背景知識和文化模式被激活，讓人們聯(lián)想到熊熊爐火之上，匠人們一下一下掄錘冶煉的場景，完成了概念整合的完善環(huán)節(jié)；“錘煉”的相關(guān)背景知識與人的錘煉行為相結(jié)合，在合成空間中產(chǎn)生一個層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，完成了概念整合的擴(kuò)充環(huán)節(jié)。在此，“千錘”“百煉”隱喻人生一切的努力奮斗；“利器”“純鋼”隱喻優(yōu)秀的人才及一切美好的事物。諺語“千錘成利器，百煉成純鋼”指人或事物必須經(jīng)過長時間的刻苦錘煉才能成為優(yōu)秀的人才或美好事物。

（三）“海水不可斗量，人不可貌相”的語義構(gòu)建

諺語“海水不可斗量，人不可貌相”構(gòu)成的概念整合網(wǎng)絡(luò)是單域型的。單域型網(wǎng)絡(luò)整合是典型的來源域到目標(biāo)域的隱喻投射，輸入空間I和輸入空間II具有不同的組織框架，可是只有其中一個輸入空間中的組織框架被投射到合成空間并且決定合成空間的認(rèn)知操作。為合成空間提供組織框架的屬于來源域，而語義理解的對象屬于目標(biāo)域。

諺語“海水不可斗量，人不可貌相”包含“量海水”“評價人”兩個輸入空間。輸入空間I是“量海水”這一組織框架，包括度量者、度量對象、度量工具、度量過程、度量結(jié)果等具體元素，屬于來源域，為網(wǎng)絡(luò)中的合成空間提供組織框架；輸入空間II是“評價人”這一組織框架，包括評價者、評價對象、評價依據(jù)、評價過程、評價結(jié)果等具體元素，屬于目標(biāo)域，是理解諺語語義的重點。輸入空間I將組織框架中的“度量者、度量對象、度量工具、度量過程、度量結(jié)果”映射到合成空間，完成了概念整合的組合環(huán)節(jié)；元素“度量者”“評價者”觸發(fā)人們的認(rèn)知機(jī)制，借助激活的“評價人”的相關(guān)背景知識，可以得出不能只根據(jù)相貌、外表評價一個人的認(rèn)識，從而完成了概念整合的完善環(huán)節(jié)；“海水不可斗量，人不可貌相”的語義進(jìn)一步擴(kuò)充，合成空間形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即如同海水不可以用斗去度量一樣，人是不可依據(jù)其相貌來估量其未來的，告誡人們評價一個人時更重要的是考察其德能操行。

（四）“寶劍鋒自磨礪出，梅花香從苦寒來”的語義構(gòu)建

諺語“寶劍鋒自磨礪出，梅花香從苦寒來”構(gòu)成的概念整合網(wǎng)絡(luò)是雙域型的。相較于單域型網(wǎng)絡(luò)，雙域型網(wǎng)絡(luò)的輸入空間I和輸入空間II有不同的組織框架和元素，這兩個框架及其元素部分地映射到合成空間進(jìn)行整合，形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。

諺語“寶劍鋒自磨礪出，梅花香從苦寒來”包含“寶劍”“梅花”兩個輸入空間。輸入空間I提供了一個關(guān)于“寶劍鋒利”的組織框架，具體元素有寶劍、磨礪、鋒利；輸入空間II提供一個關(guān)于“梅花飄香”的組織框架，具體元素有梅花、嚴(yán)寒、飄香。類屬空間的“事物本性”元素將輸入空間I的元素“寶劍、磨礪、鋒利”和輸入空間II的元素“梅花、嚴(yán)寒、飄香”聯(lián)系起來，完成了概念整合的組合環(huán)節(jié)；接著“寶劍”“梅花”的背景知識和文化模式得以激活，讓人聯(lián)想到砥礪磨劍、劍影明亮及白雪皚皚中梅花獨(dú)自散發(fā)著淡淡芳香的場景，使人們對“寶劍”“梅花”的理解更加深入，完成了概念整合的完善環(huán)節(jié)；然后“寶劍、磨礪、鋒利”和“梅花、嚴(yán)寒、飄香”等元素部分地投射到合成空間，合成空間借助投射來的組織框架和元素繼續(xù)進(jìn)行擴(kuò)充，與人的行為、結(jié)果相聯(lián)系，產(chǎn)生一個層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，“寶劍”“梅花”隱喻卓越的人；“磨礪”“經(jīng)歷苦寒”隱喻人的艱苦奮斗歷程，從而構(gòu)建出此條諺語的語義：只有經(jīng)過艱苦的磨練，才能成為卓越的人。

四、結(jié)語

作為漢語語匯的重要組成部分的諺語，其語義雖然大多已固化于我們的認(rèn)識之中，但其語義構(gòu)建的認(rèn)知過程尤為值得重視。作為人類的基本認(rèn)知方式之一的概念整合理論，突破了傳統(tǒng)語言學(xué)的解釋方法，為解讀復(fù)雜的語言形式提供了認(rèn)知語言學(xué)上的路徑?；谇拔牡年U述可以得知：在理解漢語諺語時，概念合成理論的四個空間：輸入空間I、輸入空間II、類屬空間、合成空間，清晰地揭示了層創(chuàng)結(jié)構(gòu)經(jīng)過“組合”“完善”“擴(kuò)充”等環(huán)節(jié)在合成空間產(chǎn)生的過程，諺語的動態(tài)語義建構(gòu)得以實現(xiàn)。概念整合理論對漢語諺語的理解具有很強(qiáng)的闡釋力。

本文系江西省社科研究“十二五”（2012）規(guī)劃項目“基于概念合成理論的漢語諺語研究”[項目編號：12YY02]的階段性成果。

注釋：

①符淮青.現(xiàn)代漢語詞匯[M].北京：北京大學(xué)出版社，1985：202.

②吳為善.認(rèn)知語言學(xué)與漢語研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，

2011：254.

③Fauconnier.G }Turner，Mark.Conceptual Integration

Networks[J].Cognitive Science，1998，（2）：149.

④Fauconnier，G.Mappings in Thought and Language[M].

Cambridge：Cambridge University Press，1997：151.

參考文獻(xiàn)：

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民出版社，2001.

[2]吳為善.認(rèn)知語言學(xué)與漢語研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，

2011.

[3][德]F.Ungerer}H.-Schmid.認(rèn)知語言學(xué)與導(dǎo)論（第2版）[M].

彭利貞等譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[4]沈家煊.概念整合與浮現(xiàn)意義[J].修辭學(xué)習(xí)，2006，（5）.

[5]汪少華，王鵬.歇后語的概念整合分析[J].外語研究，2011，

（4）.

[6]鄧國棟.從概念整合理論解讀中國古典詩詞[J].廣州大學(xué)學(xué)報

篇6

關(guān)于交朋友的英語名言（經(jīng)典版）

1) Between friends all is common。朋友之間不分彼此。

2) A friend is a second self。 朋友是第二個自我。

3) A good book is the best of friends, the same today and forever. 好書如摯友, 情誼永不渝。

4) A man knows his companion in a long journey and a little inn. 路遙知馬力, 日久見人心。

5) The making of friends who are real friends, is the best token we have of a man's success in life. 能交到真正的朋友是人生中最成功的事。

6) The more we love our friends, the less we flatter them. 對朋友愛得越深, 奉承得就越少。 The smell of coin is often the knell of friendship. 銅臭味濃往往是友誼的不祥之兆。The 、true friendship seeks to give, not take; to help, not to be helped; to minister, not to be ministered unto. 真正的友誼追求的是給予, 而不是索取; 是幫助別人, 而不是被人幫助; 是為人服務(wù), 而不是被人服務(wù)。

7) To prepare a friend, three things are required: to honor him present, praise him absent, and assist him in his necessities. 維護(hù)朋友, 有三件事情要做到：當(dāng)面要尊重他, 不在場時要表揚(yáng)他, 苦難時要幫助他。

8) Choose thy friends like thy books, few but choice. 選擇朋友要像選書那樣, 數(shù)量要少, 但質(zhì)量要精。

9) My friend is not perfect—nor am I—and so we suit each other admirably. 朋友不會十全十美，你自己也一樣，雙方要互相尊敬。

10) For a congenial friend a thousand toasts are too few; in a disagreeable conversation one word more is too many. 酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。

11) A gentleman acts on behalf of an understanding friend, as a woman makes herself beautiful for her lover. 士為知己者用，女為悅己者容。

12) A brother may not be a friend, but a friend will always be a brother. 兄弟不一定是朋友, 而朋友一定是兄弟。

13) Friendship is like money，easier made than kept。友誼如金錢一般，容易得到卻不易保持。

14) He is rich enough who has true friends。有真朋友的人是富翁。

15) We can live without a brother， but not without a friend。 我們生活中可以沒有兄弟，但不能沒有朋友。

16) a bosorn friend after brings distant land near 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰.

17) A brother may not be a friend, but a friend will always be a brother. 兄弟未必是朋友，而朋友總是兄弟。 ——Benjamin Franklin

18) A father is a treasure, a brother is a comfort, but a friend is both. 父親是財富，兄弟是安慰，朋友兼而有之。

19) A friend exaggerates a man’s virtue, an enemy his crimes. 朋友宣揚(yáng)人的美德，敵人夸大人的罪過

20) Without confidence there is no friendship. 沒有信任，就沒有友誼。——Epicurus

關(guān)于交朋友的英語名言（熱門版）

1) A friend in need is a friend indeed. 患難見真情。

2) Between friends all is common. 朋友之間不分彼此。

3) Life without a friend is death. 沒有朋友, 雖生猶死。

4) Old friends and old wine are best. 陳酒味醇, 老友情深。

5) A friend is easier lost than found 得朋友難, 失朋友易。

6) Misfortune tests the sincerity of friends. 患難見真情。

7) Old friends and old wines are best. 陳酒味醇, 老友情深。

8) A friend is never known till a man has need. 需要之時方知友。

9) The friendship of a gentleman is insipid as water. 君子之交淡如水。

10) Friendship is almost always the union of a part of one mind with a part of another; people are friends in spots. 友誼是兩者思想的結(jié)合, 志趣相投才能成為朋友。

11) Be true to your word, your work, and your friend. 人應(yīng)遵守諾言, 忠實自己的工作和友人.

12) Long together share sb.’s joys and sorrows together, in order to have friends with complete mutual understanding長期在一起同甘共苦共患難，才能有莫逆之交。 --(古羅馬)西塞羅

13) Love, friendship, respect, do not unite people as much as a common hatred for something. 愛情、友誼和尊敬都不如對某物的共同的恨那樣能把人們團(tuán)結(jié)起來。——Chekhow

14) I like a simple friend, who holds my faults like a looking glass before my face. 我喜歡這樣的朋友, 他對我的缺點就像照鏡子一樣直言不諱。

15) It is well that there is no one without a fault, for he would not have a friend in the world . 世界上沒有不犯錯誤的人. 想交沒有錯誤的朋友, 你就沒有朋友。

16) It is only the greathearted who can be true friends; the mean and the cowardly can never know what true friendship is. 只有偉懷的人才是真正的朋友; 平庸和怯懦之輩決不可能了解真正友誼的含義。

17) No man can be happy without a friend, nor be sure of his friend till he is unhappy. 沒有朋友的人不會幸福，不處逆境不能識別朋友。

18) Nothing makes the earth seem to spacious as to have friends at a distance; they make the latitudes and longitudes. 遠(yuǎn)方的朋友能使世界變得非常寬闊; 他們組成了經(jīng)緯度。

19) Of our mixed life two quests are given control: food for the body, friendship for the soul. 在復(fù)雜的生命中, 有兩點要牢記:為生存需要吃飯, 而心靈需要友誼。

20) The best that we find in our travel is an honest friend. He is a fortunate voyager who finds many. 旅行中最愉快的事是交到一個真誠的朋友。

關(guān)于交朋友的英語名言（精選版）

1) Be slow in choosing a friend; slower in changing。選擇朋友要審慎，摒棄更要審又慎。

2) The friendship of a gentleman is insipid as water。君子之交淡如水。

3) Set great store by friendship。情意重千斤。

4) A friend exaggerates a man's virtue， an enemy his crimes。朋友宣揚(yáng)人的美德，敵人夸大人的罪過。

5) A father is a treasure， a brother is a comfort， but a friend is both。 父親是財富，兄弟是安慰，朋友兼而有之。

6) Friendship multiplies joys and divides griefs。 友誼可以增添歡樂，可以分擔(dān)憂愁。

7) Most men's friendships are too inarticulate。人的友誼是無法言喻的。

8) Trust not the praise of a friend， nor the contempt of an enemy。不要信賴朋友的贊揚(yáng)，也不要仇敵的輕蔑放在心上。

9) Thy friend has a friend and thy friend’s friend has a friend so be discreet。 你的朋友有朋友，朋友的朋友又有朋友，所以要謹(jǐn)慎小心。

10) A friend is a present which you give yourself。朋友是你送給自己的一份禮物。

11) What is a friend? A single soul dewlling in two bodies. 朋友是什么?兩幅軀殼擁有同一個靈魂。

12) Friendship is like a plant of slow growth. 友誼像生長著的植物, 是慢慢地建立起來的。

13) A bosom friend afar brings a distant land near. 海內(nèi)存知己, 天涯若比鄰。

14) Most men's friendships are too inarticulate. 人的友誼是無法言喻的。

15) A friend without faults will never be found. 沒有十全十美的朋友。

16) He is a good friend that speaks well of us behind our backs. 背后說好話, 才是真朋友。

17) The only way to have a friend is to be one.---Ralph Waldo Emerson, American thinker 唯一能獲得朋友的辦法就是自己先當(dāng)個朋友。---美國思想家 愛默生

18) the principle of training, and understanding to care人生離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易;友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。 --(德)馬克思

19) True friendship is like health, not to lose, can not appreciate the precious真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴。 --(英)培根

20) Where there is marriage without love, there will be love without marriage. 有沒有愛情的婚姻，就會有沒有婚姻的愛情。——Benjamin Franklin

看了關(guān)于交朋友的英語名言還看：

1.關(guān)于朋友的英語名言諺語大全

2.關(guān)于好朋友的英語格言

3.有關(guān)朋友的英語格言

篇7

1、愛情不僅會占領(lǐng)開曠坦闊的胸懷，有時也能闖入壁壘森嚴(yán)的心靈。 —— 培根

2、除了知識和學(xué)問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。 —— 培根

3、愛情和智慧，二者不可兼得。 —— 培根

4、因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛，造出兒女；因友情而產(chǎn)生的愛，造就一個人。 —— 培根

5、虛偽的友誼有如你的影子；當(dāng)你在陽光下時，他會緊緊的跟著，但當(dāng)你一旦橫越過陰暗處時，它會立刻就離開你。 —— 培根

6、我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴驕傲；有時也應(yīng)當(dāng)說幾句婉轉(zhuǎn)的話，但切忌虛偽輕浮與油滑。 —— 培根

7、歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。 —— 培根

8、重復(fù)言說多半是一種時間上的損失。 —— 培根

9、讀書使人成為完善的人。 —— 培根

10、青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業(yè)。 —— 培根

11、如果說金錢是商品的價值尺度，那么時間就是效率的價值尺度。因此對于一個辦事缺乏效率者，必將為此付出高昂代價。 —— 培根

12、時間乃是最大的革新家。 —— 培根

13、如果說，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。 —— 培根

14、讀書使人充實，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。 —— 培根

15、太過重視行為規(guī)則與拘泥形式，以致在事業(yè)上坐失良機(jī)，那損失是很大的。 —— 培根

16、友誼之于人心其價值真有如煉金術(shù)上常常所說的他們的寶石之于人身一樣。 —— 培根

17、青年長于創(chuàng)造而短于思考，長于猛干而短于討論，長于革新而短于持重。 —— 培根

18、殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。因為他們有缺陷，使人樂于寬忍他們的成功。也常使?jié)撛诘膶κ趾鲆暳怂麄兊母偁幒吞魬?zhàn)。 —— 培根

19、時間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。 —— 培根

20、青年人在執(zhí)事或經(jīng)營的時候，所包攬的常常比所能辦到的多，所激起的比所能平伏的多；一下就飛到目的上去，而不顧慮手段和程度。 —— 培根

21、掌握知識不是為了爭論不休，不是為了藐視別人，不是為利益、榮譽(yù)、權(quán)力或者達(dá)到某種目的，而是為了用于生活。 —— 培根

22、真理之川從它的錯誤之溝渠中流過；像萌芽一般，在一個真理之下又生一個疑問，真理疑問互為滋養(yǎng)。 —— 培根

23、友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。 —— 培根

24、在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。 —— 培根

25、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。 —— 培根

26、書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進(jìn)。它滿載貴重的貨物，運(yùn)送給一代又一代。 —— 培根

27、凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。 —— 培根

28、讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。 —— 培根

29、世上友誼本罕見，平等友情更難求。 —— 培根

30、友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。 —— 培根

31、諺語可以體現(xiàn)一個民族的創(chuàng)造力，智慧和精神。 —— 培根

32、使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。 —— 培根

33、人們說得好，真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒。 —— 培根

34、真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴。 —— 培根

35、一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒有一個因愛情而發(fā)狂的人：因為偉大的事業(yè)抑制了這種軟弱的感情。 —— 培根

36、讀書可以培養(yǎng)一個完人，談話可以訓(xùn)練一個敏捷的人，而寫作則可造就一個準(zhǔn)確的人。 —— 培根

37、人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。 —— 培根

38、就是神，在愛情中也難保持聰明。 —— 培根()

篇8

關(guān)鍵詞：英語習(xí)語；英美文化。

一、引言

語言是人在勞動中創(chuàng)造的，習(xí)語是語言特征的集中反映，它來自于普通百姓的生產(chǎn)勞動和生活經(jīng)歷，是語言的精華、語言的縮影；語言是一個任意的符號系統(tǒng)，習(xí)語是人在長期的語言實踐中約定俗成的；語言是以交際為目的的，習(xí)語的起源就是在口頭交際中使用最頻繁的俚語和俗語；語言是人類智慧的表現(xiàn)，習(xí)語比較集中地反映出語言的修辭手段和表現(xiàn)手法（其中相當(dāng)一部分是文學(xué)巨匠的精彩詞句）；語言是為人類各種活動服務(wù)的，而習(xí)語恰好生動地反映出人類生活的方方面面。

廣義的習(xí)語包含比喻性詞組、俚語、格言、俗語、諺語、典故等，是語言發(fā)展的結(jié)晶。英語語言歷史悠久，包含著大量的習(xí)語，它們或含蓄、幽默、或嚴(yán)肅、典雅，不僅言簡意賅，而且形象生動，妙趣橫生，給語言增色不少。由于地理、歷史、宗教信仰和生活習(xí)俗等多方面的因素決定，習(xí)語承載著英語語言民族的文化信息和文化特色，并與它們的文化傳統(tǒng)緊密相連，不可分割。而對英語習(xí)語的學(xué)習(xí)有助于我們掌握英語本族語者的真實語言，了解語言背后所隱藏著的豐富而有趣的文化信息。

二、英語習(xí)語中隱含的歷史背景

1、羅馬人的痕跡

公元前49年，羅馬執(zhí)政龐貝和元老院共謀進(jìn)攻愷撒。當(dāng)時愷撒的領(lǐng)地和意大利本部交界處有條小河Rubicon。愷撒不顧一切，悍然率領(lǐng)軍隊渡過此河與龐貝決戰(zhàn)。在渡河時他說"The die is cast."骰子已經(jīng)擲下， 表明義無反顧。過了河，他還燒毀了渡船，( burn the boats) 逼得士兵毫無退路，只好勇往直前， 打敗了敵人。

就是這樣一段歷史故事， 在英語中留下了幾個常見的習(xí)語: cross the Rubicon( 渡過魯比肯河) 喻意決定冒重大危險， 采取斷然行動; burn one's boats( 燒掉自己的船) 表示破釜沉舟的決心; The die is cast. ( 骰子已經(jīng)擲下) 預(yù)示著事情已經(jīng)決定， 再也不能改變。

2、條頓人的征服

條頓人， 即居住在西北歐的3個日耳曼部落， 他們是盎格魯人、薩克遜人和朱特人。約在公元449 年， 他們開始征服不列顛。他們的入侵給英語帶來了極大的影響， 并最終形成盎格魯-薩克遜語， 即現(xiàn)代英語的起源。條頓人的征服對英語的影響是全面的， 起決定作用的， 從很多英語習(xí)語還可以找到條頓人征服的影子。如cut someone to the quick 意為"大傷某人的感情"， quick 這里指"皮肉"，這個解釋源于古撒克遜語。Go through fire and water是"赴湯蹈火"的意思， 源自盎格魯- 撒克遜時期的中世紀(jì)判罪法。

3、斯堪的納維亞風(fēng)暴

公元790年開始，斯堪的納維亞人入侵英國，并在英國大批定居，他們講的是北日耳曼語， 是現(xiàn)在的瑞典語、芬蘭語、挪威語和冰島語的前身。在此后的二百年中，許多斯堪的納維亞各族語言(北日耳曼語)的詞語滲入英語詞匯。據(jù)估計，現(xiàn)代英語中約有900個斯堪的納維亞各族語言的單詞或構(gòu)詞成分。斯堪的納維亞各族語言對英語的滲透特別深入。最常用的習(xí)語rain cats and dogs， 來自北歐神化:古代斯堪的納維亞人的主神是奧丁(Odin)，狗(dog)和狼(wolf)象征"風(fēng)"，貓(cat)象征"雨"，所以該習(xí)語喻指"狂風(fēng)暴雨"。

4、諾曼底登陸

公元1066年，諾曼底公爵威廉入侵英國，并建立了諾曼底王朝。這一事件對英國的影響巨大。它使法語成為現(xiàn)代英語的三大來源之一。同時，法國文化逐漸向英國社會滲透， 影響著英語及其習(xí)語。如: return to one's mutton 原是直譯自法國田園詩中的一句: 多情的男女牧羊人在牧場上談情說愛、海闊天空，最終還得回到現(xiàn)實，回到自己的羊群中來。因此，這一習(xí)語比喻"回到實際問題，言歸正傳"。

三、英語習(xí)語體現(xiàn)自然地理環(huán)境特征

生活在不同自然環(huán)境中的人會形成不同的文化， 每種文化因其地域、氣候環(huán)境的特點而具有不同的特征， 習(xí)語恰恰包含了獨(dú)特的文化基因。

英國是一個島國， 為了生存， 人們不得不時常與惡劣的海洋氣候相抗?fàn)帯Ｔ谡鞣匀坏倪^程中， 英語中形成了許多與海洋有關(guān)的習(xí)語。如: a drop in the ocean "滄海一粟"； plain sailing "一帆風(fēng)順"；all at sea" 不知所措"；between the devil and deep sea "進(jìn)退兩難"；While it is fine weather mend your sail "未雨綢繆"。

歷史上英國的航海業(yè)一度稱霸世界， 四面環(huán)海的天然優(yōu)勢成就了十分發(fā)達(dá)的捕魚業(yè)， 因而， 大量與fish 有關(guān)的習(xí)語相繼產(chǎn)生。如: big fish (大亨)， dull fish(枯燥無味的人)， make fish of one and flesh of another喻"厚此薄彼， 偏愛一方"。

四、打上宗教文化烙記的英語習(xí)語

從嚴(yán)格意義上講，宗教代表的是一種倫理觀念，而倫理觀念是維系一個社會生存的重要基礎(chǔ)， 因而也是特定文化的核心部分。基督教是廣泛流傳于西方的一種宗教， 英語作為基督教民族的重要語言， 將其基本教義、信仰和倫理觀念傳播于西方社會每一角落， 囊括社會生活各方面和上層建筑的許多領(lǐng)域。

現(xiàn)代英語中大量習(xí)語， 源于宗教活動、儀式和《圣經(jīng)》故事?？梢哉f，任何一本英文著述中，如果不包含直接源于《圣經(jīng)》的詞句，幾乎不可能。幾百年來，《圣經(jīng)》已然成為英美每一個家庭必備的讀物。隨著基督教義的傳播，《圣經(jīng)》中的許多句子和短語被人們廣為傳頌，久而久之就成了習(xí)語。如: Drop in the bucket/ocean滄海一粟。語出《圣經(jīng)·舊約·以賽亞書》第40章第15節(jié):"看哪，萬民都像水桶的一滴，又如天平上的微塵??"(Even the nations are like a drop from the bucket)其喻義為"滄海一粟"。

五、英語習(xí)語折射出豐富的文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣

經(jīng)過漫長時間的磨礪， 流傳下來的習(xí)語不僅凝聚了人類共同的生活感受， 還積淀了深厚的民族文化特色。習(xí)語因受本民族文化的影響，不可避免地折射出特有的思維定勢和語言習(xí)慣。

西方文明強(qiáng)調(diào)天人對立、側(cè)重向外探尋以及強(qiáng)烈的戰(zhàn)勝欲和征服欲， 由此形成了英美人重開創(chuàng)、求進(jìn)取、善于抓住機(jī)會、大膽冒險的人生觀。故英語習(xí)語中有"Knowledge is power"( 知識就是力量) 。西方文化精神也推動了英美人對權(quán)力的崇拜和對外在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的追求， 最常見的詞如"Inpidualism"( 個人主義) 、"materialism"( 唯物主義) 、"Pragmatism"( 實用主義) 以及俗語"Bread is the staff of life."( 面包為生命支柱。) 等， 形成了英美人追求物質(zhì)利益的功利主義價值和個人主義為中心的人生信條， 因此又有"Money talks"、"All is fair in love and war"等習(xí)語。

六、結(jié)束語

任何一種語言的學(xué)習(xí)不僅僅只是書本上的語音和語法規(guī)則， 還應(yīng)包括對這種語言賴以生存的文化背景及社會風(fēng)俗習(xí)慣等知識的獲取。習(xí)語作為語言的精華， 它從各方面反映一個民族的歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等， 可以說， 習(xí)語的民族色彩最為鮮明。另外， 習(xí)語的真實含義往往并非其構(gòu)成成分意義的簡單組合。因此， 如果不清楚習(xí)語的文化背景，或單從字面上進(jìn)行解釋、翻譯， 難免誤入歧途。我們學(xué)習(xí)習(xí)語絕不僅僅是為了掌握它的"認(rèn)知意義或詞典意義"， 而要了解語言詞匯特定的文化內(nèi)涵， 也只有做到對詞匯文化內(nèi)涵及文化差異的深刻理解， 才能更準(zhǔn)確地理解和使用習(xí)語。

參考文獻(xiàn)

[1]陳文伯：英語成語與漢語成語[M].外語教學(xué)與研究出版社，1982。

[2]蔣磊：英漢習(xí)語的文化差異溯源[J].河南財政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2001(2)。

[3]平洪、張國揚(yáng)：英語習(xí)語與英美文化[M].胡文仲， 主編.北京外語教學(xué)與研究出版社，1999。

篇9

合：各位老師、同學(xué)們，大家好!紅領(lǐng)巾廣播又和大家見面啦!我是主持人XXX，

我是主持人XXX，紅領(lǐng)巾廣播祝大家午間愉快!

甲：你能背上幾句有關(guān)讀書的名言嗎?

乙：那太簡單了，聽好了：

1、書是人類進(jìn)步的階梯!

2、讀書破萬卷，下筆如有神。

3、讀萬卷書，行萬里路!

4、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

甲：你還挺不錯啊!

乙：當(dāng)然啦!

甲：咱們言歸正傳吧!

乙：哦!忘了告訴大家了，本期紅領(lǐng)巾廣播的主題是書香飄飄，伴我成長。

甲：下面請聽由大隊部向大家發(fā)出的讀書倡議書。

(倡議書)

乙：親愛的老師們,同學(xué)們：

書籍是人類進(jìn)步的階梯，是智慧的源泉,是我們的精神食糧，是成才的必由之路。校園是學(xué)習(xí)的伊甸園,與好書相伴，提高師生的素質(zhì)和文化品味，是現(xiàn)代社會對我們的呼喚。多讀書、讀好書，應(yīng)當(dāng)成為我們袁巷中心小學(xué)師生堅定的信念和永恒的追求。讀書，就要思考、交流,在心靈溝通與對話中，感悟生活，豐富思想,品味人生;在實踐求索的道路上，感悟發(fā)展，融入深厚的歷史文化積淀。我倡議,我們袁巷中心小學(xué)的全體師生親近書籍，與大師對話;閱讀經(jīng)典，為人生奠基;營造書香校園，打造亮麗校園，做誠信公民，努力實踐自己的讀書諾言。

男： 我校的書香校園計劃為我們創(chuàng)設(shè)了一個良好的讀書氛圍，使我們的校園溢滿書香。圖書館應(yīng)該是我們向往的地方。書是我們精神的支柱，最好的朋友。不讀書，不知道窗外的精彩;不讀書，不知道世界的寬廣;不讀書，不知道知識的力量。讀書使我們的生活更豐富，讀書使我們的思想更成熟。因此我們紅領(lǐng)巾廣播站倡議大家做好以下幾點：

甲：一、讀好自己手中的書

許多同學(xué)家中有很多書，那我們要做的是每天確保一定的時間進(jìn)行閱讀，古人曾說過：三日不讀書，面目可憎，言語無味。讀書能使人充實。我們學(xué)校許多同學(xué)每天都帶一本或者幾本好書在身邊，中午、課后，只要是可以讀書的時間和點滴的機(jī)會，我們就可以馬上走進(jìn)書的世界和海洋，與好書為伴。大家都應(yīng)該行動起來，利用好每一分種的讀書時間。

乙：二、分享大家喜愛的書

我們各班每個同學(xué)可都帶上了好書，相互交換著看,分享大家喜愛的書。

甲：三、珍愛每一本書

不論是自己的書還是圖書角的書，不管是同學(xué)的書還是從圖書館借來的書，我們都應(yīng)該愛惜，愛書的人才是會讀書的人。我們要做到拿放書本輕輕，翻看書籍小心，歸還書本要及時。

乙：讓我們攜起手來共同努力，使圖書角書籍更豐富，學(xué)生讀書更勤奮，校園書香更濃郁。

甲：書是知識的海洋，信息的倉庫，經(jīng)驗的總匯，腹有詩書氣自華，希望老師們擠時間讀書，多讀一本書，多活一個人生，多一份智慧，多一份力量。在讀中學(xué)，在讀中教，與書為友，天長地久，營造書香校園，為學(xué)生的成長，學(xué)校的發(fā)展注入鮮活的生機(jī)。讓我們都來熱愛讀書吧，好書伴君側(cè)，居高聲自遠(yuǎn)!

最后，送大家一首詩，題目是《走進(jìn)書里去》：書是一扇沉重的門，它垂青于每一個敲門者，它敞開的門扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不盡的礦。走進(jìn)書里去，從書里走出來，讓知識的浪花滋潤你的肺腑，讓動人的箴言樹起你人生的路標(biāo)。

乙：相信不久，咱們學(xué)校也會在老師和學(xué)生的共同努力下，攜手營造出一個書香校園，一個個書香班級。讓書香陪伴著孩子們和老師們一起成長。

齊：本期紅領(lǐng)巾廣播站到此結(jié)束，再見!

讀書廣播稿范文二

合：敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，中午好。***學(xué)校希望之聲廣播站現(xiàn)在開始廣播!

甲：我是主持人XXX

乙：我是主持人XXX

甲：一個人的生命是有限的，怎樣才能讓有限的生命過得充實富有、多姿多彩?

乙：怎樣才能讓有限的生命飄溢著濃郁的清香，閃耀出無限的光輝?

甲：怎樣才能提高生命的質(zhì)量，讓生命增值呢?

乙：那就是讀書，讀書給了我知識，讀書給了我樂趣，讀書更給了我力量。

合：本期希望之聲廣播的主題是《我讀書，我快樂》。

甲：我讀書!讀書讓我知道了什么是酸?什么是甜?什么是苦?什么是辣?讀書讓我知道了怎么為人處事?讀書給我的最大東西是：知識。它豐富了我的大腦，增長了我的見識。

你能說讀書不快樂嗎?

乙：在喧囂的都市中，人們往往忘記了許多原始的生命的本能與需求。汽車代替了行走，電視代替了觀察，網(wǎng)絡(luò)代替了交流。我們不否認(rèn)進(jìn)步，但我們知道有的東西是永遠(yuǎn)不能代替的，如一片純凈的自然，如一本翻黃的舊書，如一首經(jīng)典老歌。即使我們已經(jīng)有著時代的時尚外形，在內(nèi)心的最深處，也許我們還執(zhí)著于那種紅袖添香的雅致、青梅煮酒的風(fēng)趣，還有雨夜讀書的清幽。

甲：每一個人，也許都會有類似的夢，在遙遠(yuǎn)的異地，一次次的起程，一次次的出發(fā)?？释咴诓煌娘L(fēng)景里，而現(xiàn)實中，也許我們只能在辦公室里風(fēng)云疊涌、菜市場內(nèi)勞碌奔波?？墒?，我們可以讓自己的心啟程，在一本又一本的書里，從一個地方走向另一個地方。人生的積淀，可行萬里路，亦可讀萬卷書。

乙：我們無法丈量自己生命的長度，但我們可以拓展自己生命的寬度，一本讓人受益的好書，也許就是一次生命的拓展?？傁Ｍ诟∩肴盏挠崎e里，陪伴我們的，是一杯清茶，一卷好書;總希望喧囂繁復(fù)之后，留一隅書香，讓好友相聚往來吟唱

甲：書，讓世界簡單的人變得豐富;書，讓世界喧囂的人返璞歸真。在匆匆的旅途中，在沉沉的行囊里，在紫檀木的小幾上別忘了，留一個位置，給自己最愛的那本書!

下面請聽詩朗誦《我讀書，我快樂》

乙：書，是什么?它是人類精神的糧食，是人類進(jìn)步的階梯。

書，是什么?它是黃河母親，哺育著千千萬萬個孩子

書，是什么?它是人類靈魂的鑰匙，開啟著智慧之門。

書，是什么?它是藍(lán)湛湛的天空，讓我們這些小鳥自由飛翔。

書，是什么?它是神秘的太空，等待我們?nèi)ヌ剿?、發(fā)現(xiàn)。

因為我讀書，所以我快樂!

甲：聽完了詩歌朗誦，下面請聽讀書的成語典故

我給大家說說韋編三絕的出處

孔子非常喜愛鉆研《易》經(jīng)，每讀一次，都覺得能悟出一些新的東西來，所以他一遍一遍地反復(fù)研讀。讀得次數(shù)太多，竟把竹簡串在一起的牛皮繩都磨斷了多次。這就是歷史上有名的韋編三絕。

乙：樂此不疲也有它的出處

東漢光武帝劉秀每天臨朝處理政務(wù)，從早忙到晚，還經(jīng)常將文武大臣們召來講論經(jīng)書義理，直到半夜才休息?；侍觿袼f：陛下有禹、湯之明，而失黃、老養(yǎng)性之福，愿頤精神，優(yōu)游自寧。光武帝說：我自樂此，不為疲也。

甲：開卷有益也是一個例子

宋太宗趙胤義為了鞏固自己的統(tǒng)治，曾召集文人學(xué)者編寫了卷帙浩繁的百科全書《太平御覽》。該書編成后，盡管國事繁忙，宋太宗還是堅持每天閱覽三卷。有時因事耽誤了，他還要在閑暇時再補(bǔ)上。有人認(rèn)為他實在太辛苦了，他說：開卷有益，朕不以為勞也。后來，開卷有益就成為鼓勵人們刻苦讀書的至理名言。

乙：接下來，我就大家說個事例吧!名叫王安石的指點

北宋時，有位讀書人很喜愛杜甫的詩，自己專門模仿杜詩寫了不少習(xí)作，但都感到不能令人滿意。他向當(dāng)時的著名文學(xué)家王安石請教說：杜甫的詩為什么那樣精深神妙呢?使后世之人難以超越他。王安石答：杜甫寫詩的決竅不是已經(jīng)在他的詩中說出來了嗎?那人問：是什么呢?我怎么不知道?王安石說：杜詩中說：讀書破萬卷，下筆如有神這兩句，不是說得很清楚了嗎?那人恍然大悟。此后他刻苦讀書，在寫詩方面有了很大進(jìn)步。

合：古人好讀書的事例很多，可是古今中外關(guān)于讀書的名言警句可也絕不會少，下面讓我們給大家說說：

甲：1、三日不讀，口生荊棘;三日不彈，手生荊棘。--清朱舜水

2、循序而漸近，熟讀而精思。--宋代朱熹

3、盡信書，則不如無書。--《孟子盡心下》

4、勞于讀書，逸于作文。--元代程端禮

5、要知天下事，須讀古人書。--明代馮夢龍

乙：讓我也來說幾句吧

6、和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會嘆氣。--法羅曼羅蘭

7、好書如摯友，終身不相忘。--英國諺語

8、書是隨時在近旁的顧問--美凱勒

甲：關(guān)于讀書的名言警句還真不少啊。記得我曾經(jīng)在一本書上看到這樣一段話：讀書能醫(yī)愚，讀書能治窮，讀書能療病，讀書能礪志，讀書能致遠(yuǎn)，讀書能練達(dá)，讀書能聰慧，讀書能知道怎樣交友，怎樣識人，怎樣說話，怎樣做事，怎樣活著才身心健康，讀書能明白什么樣地人生稱得上完美無憾。是啊!讀書得好處無窮無盡。讀《三國演義》、《水滸傳》可以讓我們對中國名著有所了解;看《十萬個為什么》可以使我們的知識更加豐富;讀《作文大全》可以提高我們的作文水平;就是看一些漫畫、搞笑之類的，也可以讓我們更加幽默，更加富有想象力。

乙：我愛讀書。書是知識的寶庫，是她，開闊了我的視野，豐富了我的生活;書，是人類的階梯，是她，幫助我不斷提高，不斷進(jìn)步;書，是快樂的源泉，是她，帶給我幸福，帶給我滿足。讀書，真好!

合：同學(xué)們，讓我們愛讀書吧!擁有書，我們就擁有了整個世界，擁有書，我們就擁有了美好的明天!

甲：親愛的同學(xué)們，我們衷心地祝愿：希望之聲廣播站能成為你的良師益友，愿它能帶走你所有的煩惱，為你帶去無盡的歡樂;

乙：愿它能給你留下美好的回憶，伴隨你度過金色的童年。

篇10

[關(guān)鍵詞]地域文化；社區(qū)教育；課程建設(shè)

[中圖分類號]G77 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）20-0069-04

社區(qū)教育特色課程是指在社區(qū)教育課程群中，在一個或幾個方面長于優(yōu)于其它課程的課程。徐特立先生認(rèn)為：“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材”。地域文化是一定區(qū)域的人民在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，其特征是本土化、特色化。作為一種地域性文化遺產(chǎn)，它長期影響、滲透市民的生活，往往是市民感興趣也是最能引發(fā)市民主動學(xué)習(xí)的，市民會對其產(chǎn)生一定的認(rèn)同感、依戀感。地域文化資源經(jīng)過開發(fā)轉(zhuǎn)化為社區(qū)教育特色課程，能夠滿足特色課程的“特色”內(nèi)涵。隨著生活化教育理念的深入，對于地域文化的開發(fā)，以地域文化資源為依托，創(chuàng)建多元的、富于特色的課程教學(xué)體系，已日益受到了社區(qū)教育工作者的重視。因此，通過挖掘家鄉(xiāng)地域文化教育資源，將家鄉(xiāng)獨(dú)特的教育資源與社區(qū)的教育教學(xué)有機(jī)整合，深化教育改革，全面推進(jìn)社區(qū)教育，有利于社區(qū)教育特色課程的構(gòu)建。

一、以地域文化為依托的特色課程建構(gòu)是社區(qū)教育發(fā)展的必由之路

社區(qū)教育特色課程是社區(qū)居民教育活動的載體，開展社區(qū)教育特色課程編寫，是為了促進(jìn)社區(qū)教育課程的科學(xué)化、規(guī)范化、特色化，有效滿足居民多樣化、個性化學(xué)習(xí)需求，推動社區(qū)教育深度發(fā)展。

（一）新時期的教育和課程改革，呼喚社區(qū)教育特色課程開發(fā)

我國長期以來一直遵守自上而下的國家課程開發(fā)模式，國家課程強(qiáng)調(diào)共性和統(tǒng)一性，忽視了課程資源的豐富性、多樣性、地域性，忽視了學(xué)習(xí)者發(fā)展的差異和需要，從而使社區(qū)教育的特色課程缺失，使大量豐富而有意義的地域課程資源被閑置和浪費(fèi)，其教育的功能沒有被充分認(rèn)識和利用。因此，只有充分重視地域文化資源的開發(fā)和特色課程的建設(shè)，挖掘優(yōu)質(zhì)課程資源，編撰課程文本，凸顯地域人文特色，弘揚(yáng)歷史文化，才能促進(jìn)社區(qū)教育內(nèi)涵發(fā)展，彰顯社區(qū)教育功能，惠及百姓學(xué)習(xí)，也才能辦出社區(qū)居民滿意的社區(qū)教育。

（二）以地域文化為依托的教育資源課程開發(fā)有利于形成社區(qū)教育特色

社區(qū)教育特色課程建設(shè)，強(qiáng)調(diào)的是地域文化特色。社區(qū)教育課程只有根植于生活的土壤中，立足于反映具有地域特色的課程資源，才能開出嬌艷的花朵，散發(fā)出迷人的芳香。挖掘、整理地域文化資源的過程就是一種認(rèn)識的過程。開掘得好，利用得恰當(dāng)，認(rèn)識得清晰，對于培育居民的鄉(xiāng)土意識和鄉(xiāng)土精神都是大有裨益的。鄉(xiāng)土資源里面包含的文化意蘊(yùn)，是滋養(yǎng)本土鄉(xiāng)風(fēng)文明的精神養(yǎng)料，開掘就必須注重優(yōu)化，優(yōu)化的就要加以利用，利用就是熱愛、就是傳承。本鄉(xiāng)本土的地域特色資源都在以一種“無聲”的文化形式影響和熏陶著周圍的人們，這種資源擁有著深厚的歷史積淀和顯著的地方特色。通過挖掘提煉加工鄉(xiāng)土教育資源，形成富有鄉(xiāng)土氣息和人文精神的課程資源，進(jìn)而滲透到社區(qū)教育之中，有利于形成“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”具有示范推廣作用的個性化社區(qū)教育。另外開發(fā)和利用地域文化課程資源能豐富社區(qū)教育課堂教學(xué)活動，擴(kuò)大市民信息源，拓寬市民的知識領(lǐng)域，使社區(qū)教育課堂教學(xué)本土化、生活化、社會化。濃郁的地域文化氛圍，不但營造了良好的社會文化環(huán)境，陶冶了市民的審美情操，激發(fā)了市民的創(chuàng)造能力，而且更有利于形成社區(qū)教育課程特色。

（三）以地域文化為依托的教育資源課程開發(fā)有利于教師的專業(yè)化發(fā)展

社區(qū)教育特色課程開發(fā)能否順利推進(jìn)，需要教師的專業(yè)發(fā)展作為支撐；同樣社區(qū)教育課程開發(fā)也是形成特色課程與促進(jìn)教師專業(yè)成長的需要。由于沒有現(xiàn)成的教材，教師教學(xué)研究時必須自己去開發(fā)、編寫、實踐。在這一過程中，潛移然化地提高了教師自己參與科研、進(jìn)行科研的水平，其專業(yè)素養(yǎng)會得到提升?？傊?，課程改革是人的改革，課程發(fā)展是人的發(fā)展，沒有教師的發(fā)展就沒有課程的發(fā)展，只有教師具有課程開發(fā)所必備的理念、能力和精神，社區(qū)教育特色課程開發(fā)才能得以順利實施、發(fā)展。國內(nèi)外的許多社區(qū)教育課程的開發(fā)實踐表明，社區(qū)教育特色課程開發(fā)的最大受益者是教師。

二、以地域文化為依托的社區(qū)教育特色課程的內(nèi)容和特點

作為社區(qū)教育工作者最熟悉自己的地域文化，開發(fā)具有地域文化的特色課程會得心應(yīng)手。通過自主開發(fā)與地域文化密切相關(guān)的社區(qū)教育特色課程，可以促進(jìn)社區(qū)居民熱愛和了解自己的家鄉(xiāng)，也可使課程開發(fā)走上高效、優(yōu)質(zhì)、低耗的資源節(jié)約型道路。筆者認(rèn)為社區(qū)教育特色課程除了具備一般社區(qū)教育課程的基本特點外，至少包含三個內(nèi)容和特點：

（一）社區(qū)教育的特色課程發(fā)展必須立足地域文化實際。社區(qū)教育特色課程，即是針對社區(qū)內(nèi)某些特定的人群，為了實現(xiàn)一定的教育的目的而設(shè)計的，具有一定導(dǎo)向性、規(guī)范性的教學(xué)計劃，并能確保達(dá)到一定學(xué)習(xí)效果的詳細(xì)的、可操作的經(jīng)驗性或者知識性的教學(xué)方案。社區(qū)教育特色課程有一個最基本的特點就是強(qiáng)調(diào)其實用價值。具有本地域文化特點的社區(qū)教育特色課程，能為本地區(qū)最廣大基層社區(qū)百姓所接受，能滿足最廣大社區(qū)居民教育的實際需要。社區(qū)群眾柔慧智巧，開放兼容，自強(qiáng)不息。這些得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢、地理優(yōu)勢、文化優(yōu)勢和個性優(yōu)勢就是一筆寶貴的財富，值得這塊土地上的人民受用終身。我們可以大力開展以增強(qiáng)社區(qū)群眾石雕創(chuàng)作和石雕銷售技能為主的崗位培訓(xùn)，開展以提高旅游服務(wù)質(zhì)量為主的管理培訓(xùn)，以及與之相匹配的文化傳統(tǒng)和人文精神的傳承教育。在提高勞動者的素質(zhì)和生活技能以及生活質(zhì)量的同時，又促進(jìn)當(dāng)?shù)厥癞a(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。更重要的是讓山口人民精雕細(xì)刻的生活態(tài)度和自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神生生不息代代相傳。一方水土養(yǎng)一方人，一方文化教育一方人，當(dāng)有著深厚底蘊(yùn)的地域文化融入了社區(qū)群眾的心中，人們的生活會變得富足且富有品位。

（二）特色課程的外延相對比較狹窄但深受一定類群人們的喜愛。社區(qū)教育的特色課程不要求面面俱到，但必須在內(nèi)容或形式的某一方面或某一點上表現(xiàn)突出，有自己的特點與特色，明顯超過其他同類社區(qū)教育課程。如作為麗水市第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一的青田鼓詞，迄今已有1200余年歷史，在全縣境內(nèi)上至禎埠鄉(xiāng)，下至溫溪鎮(zhèn)均有分布，現(xiàn)有鼓詞藝人300人左右。青田鼓詞用本地方言演唱，以唱為主說為輔，善于敘事，長于抒情，曲句俚質(zhì)，通俗易懂，夾有豐富的群眾詞匯和民間諺語，因而具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息，其自成一格的音樂風(fēng)格、唱腔與表演形式，極具保護(hù)價值。鼓詞中所闡述的哲理，也影響了一代代青田人的人生觀、世界觀和道德觀。青田人民勤勞儉樸、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，忠厚誠實、熱情好客的習(xí)性，跟受到鼓詞的長期熏陶是分不開的。作為生于斯長于斯的居民來說，從小耳濡目染，對這塊本地域中的“民間藝術(shù)”既有深厚的感情，又有學(xué)之用之的內(nèi)在需求。為有效保護(hù)和傳承發(fā)揚(yáng)青田鼓詞文化，同時更為社區(qū)居民能全面認(rèn)識此藝術(shù)母體，激發(fā)居民對鄉(xiāng)土的熱愛，提升居民的藝術(shù)素養(yǎng)，青田縣的社區(qū)工作者通過走訪、多次召開專題座談會等方式，鼓勵傳承人拓寬表演場所，從廟宇祠堂中走進(jìn)城鎮(zhèn)社區(qū)、走進(jìn)文化廣場、走進(jìn)民眾生活，進(jìn)一步擴(kuò)大了青田鼓詞的影響力，讓更多的人重新認(rèn)識它和接受它，青田鼓詞煥發(fā)出了新的生機(jī)。

類似于“青田鼓詞”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，還有青田魚燈和端午賽龍舟。青田魚燈既是青田最傳統(tǒng)、最有代表性和地方特色的燈舞種類，也是浙江省魚燈類代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈。端午賽龍舟，青田俗稱“劃龍船”、“斗龍船”，相傳始于明朝，盛于民國，清朝康熙版《青田縣志》就有活動的記載。青田賽龍節(jié)是甌江下游近20公里水域沿江鄉(xiāng)民過端午節(jié)的重大節(jié)慶活動。

這些具有濃郁地方特色的民間藝術(shù)深受一定類群人們的喜愛，一旦形成和發(fā)展成為社區(qū)教育特色課程，可以帶動更多的社區(qū)群眾自覺地參與其中，既能營造社區(qū)教育地域文化氛圍，也能倡導(dǎo)居民健康的閑暇生活方式。

（三）特色課程的內(nèi)涵有較深的文化底蘊(yùn)也能較多反映出編寫者的個性色彩。黑格爾說：“美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以現(xiàn)出內(nèi)蘊(yùn)和特征的東西（形式）?！比缜嗵铼?dú)特的“僑鄉(xiāng)民情”決定了青田的社區(qū)教育在教育內(nèi)容、教育對象、教育模式等方面必須走個性化的特色之路。山口鎮(zhèn)是青田華僑最為集中的地區(qū)之一，每年暑假，各個社區(qū)都會迎來一批特殊的客人――回國探親度假的華僑子女。他們從小生養(yǎng)在外國，回國目的之一就是學(xué)習(xí)漢語，學(xué)國文化和家鄉(xiāng)文化。因此，“漢語夏令營”、“華文尋根夏令營”、“青田民俗文化之旅”等活動和科目的開展就成為暑期社區(qū)教育和社區(qū)培訓(xùn)的主旋律。每年約有一萬多名的新生代華僑子女和歸國小華僑在玩民間游戲、過傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)石雕藝術(shù)等傳統(tǒng)技藝的活動中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，同時還加入了青田小吃制作、家鄉(xiāng)美景游覽等興趣課程，通過讀、寫、看、做，體驗家鄉(xiāng)人文風(fēng)俗，感受故土的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情，繼承并發(fā)揚(yáng)父輩、祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng)。社區(qū)教育工作者在培訓(xùn)實踐中編寫了社區(qū)教育特色教材《家鄉(xiāng)青田》?！都亦l(xiāng)青田》全書共分青田地理、青田歷史、青田特產(chǎn)、青田名勝、青田民俗、青田名人、民間藝術(shù)、創(chuàng)業(yè)天下、青田詩詞九個篇章，涵蓋青田的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、地理地貌、自然風(fēng)光。全書圖文并茂、生動有趣，文字標(biāo)注拼音，在遵循少年兒童學(xué)習(xí)規(guī)律的同時，凸顯青田地方文化內(nèi)涵，把培養(yǎng)故鄉(xiāng)情和傳授知識結(jié)合起來，寓德于教、寓教于學(xué)、寓學(xué)于樂。這種既有較深文化底蘊(yùn)又能較多反映編寫者個性色彩的特色課程，開辟了社區(qū)教育新途徑，為華僑新生代設(shè)置了多姿多彩的教育內(nèi)容。

三、以地域文化為依托的社區(qū)教育特色課程建構(gòu)

怎樣構(gòu)建社區(qū)教育的特色課程，彰顯魅力四射的社區(qū)教育？

（一）了解“鄉(xiāng)”情，建立社區(qū)教育課程資源庫是構(gòu)建特色課程建設(shè)的前提條件

要利用地域文化實施社區(qū)教育特色課程構(gòu)建，首先必須要有資源，沒有資源的支持，再好的課程創(chuàng)新設(shè)計都將成為無本之木、無源之水。地域鄉(xiāng)土資源雖然無處不在，無時不有，但如不進(jìn)行有計劃有目的地搜集，不進(jìn)行科學(xué)地分類整理，不注意有效地保存，就會陷入不需要時隨處有，需要時卻無處尋的困境。因此，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)或是一個街道，甚至一所學(xué)校，創(chuàng)建自己的地域鄉(xiāng)土資源庫是非常必要的。例如山口是青田石雕的發(fā)源地，有著極其獨(dú)特的石雕文化，石雕人才輩出，為了弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化，讓生活在這里的學(xué)生能夠感受和喜愛我們獨(dú)特的家鄉(xiāng)文化，山口鎮(zhèn)社區(qū)依托山口鎮(zhèn)小學(xué)的雄厚師資力量，積極組織編寫《走近青田石雕》教材讀本，老師們一邊在各種有關(guān)青田石雕的書本和網(wǎng)站上找資料，一邊深入石雕藝人的作坊，聽其講解石雕藝術(shù)，并親身體驗石雕創(chuàng)作過程。在編寫過程中還邀請了國家級工藝美術(shù)大師倪東方做顧問，為書本進(jìn)行把關(guān)。該書穿插了許多精美的圖片，做到了圖文結(jié)合，直觀形象，還設(shè)置了許多小問題，引導(dǎo)學(xué)生主動地去觀察石雕，體驗創(chuàng)作的樂趣。實踐證明，只有充分了解“鄉(xiāng)”情，才能做到有效地開發(fā)、合理地利用地域文化豐富的資源，為構(gòu)建社區(qū)教育特色課程服務(wù)。

（二）緊靠“人”情，利用地域優(yōu)質(zhì)人力資源是構(gòu)建社區(qū)教育特色課程的根本保障

這里所指的人力資源是指那些在我們生活周圍的社區(qū)人力資源。青田石雕是我縣一張“金名片”，目前全縣擁有石雕工場1000多家，從業(yè)人員達(dá)3.5萬人，7位中國工藝美術(shù)大師，9位浙江省工藝美術(shù)大師，30位聯(lián)合國教科文組織民間工藝美術(shù)家，還有185位中、高級石雕工藝專業(yè)技術(shù)人才。學(xué)員的專業(yè)操作能力在短時間內(nèi)得到了快速的提升，同時石雕大師們高尚的職業(yè)道德也在他們心中烙下了深刻的印象。為使以提升社區(qū)群眾石雕創(chuàng)作和石雕技能為目的的社區(qū)教育有適合培訓(xùn)的教材，職業(yè)技術(shù)學(xué)校的白雪梅和童友松老師一次又一次來到山口石雕工廠，與浙江省工藝美術(shù)大師裘良軍探討如何編寫教材《精雕修細(xì)》中關(guān)于細(xì)坯技巧的細(xì)節(jié)。編寫教材《精雕修細(xì)》是一件前人所沒有做過的事，正是有這些教師的一線實地調(diào)研，梳理和整理石雕理論與經(jīng)驗，目前編寫的《精雕修細(xì)》等6本專業(yè)核心教材、5本項目教材，填補(bǔ)了青田社區(qū)教育石雕技藝?yán)碚摱贪搴褪衽嘤?xùn)特色教材空缺。實踐證明，緊靠本地域之“人”情，依托石雕優(yōu)質(zhì)人力資源是構(gòu)建社區(qū)教育特色課程的根本保障。

（三）依托“特”情，挖掘和彰顯地域文化特有資源是構(gòu)建社區(qū)教育特色課程的時代要求

社區(qū)教育特色課程的功能是，要讓社區(qū)不同成員愛好、愛看、愛學(xué)，從自己內(nèi)心中想看、想學(xué)，感覺到這課程能體現(xiàn)自己的意愿，能達(dá)成社會知識的法定共識，既有自己需求的一面，又有從中掌握課程知識的動力，要體現(xiàn)與時俱進(jìn)的時代性、知識性。青田在歷史發(fā)展中形成了底蘊(yùn)深厚、豐富多彩的地域文化，有的已有很大的影響力，有的尚待挖掘。挖掘當(dāng)?shù)氐氖裎幕?、華僑文化、名人文化、民俗文化、飲食文化，以及具有地域特色的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等，都是地域文化的亮點。如石雕文化是青田縣地域文化的一大特色品牌，我縣山口鎮(zhèn)通過對本地石雕藝人、石雕技藝、文獻(xiàn)資料、民間風(fēng)俗等內(nèi)容的普查，摸清該鎮(zhèn)石雕資源、文化變遷、歷史沿革等脈絡(luò)，在社區(qū)教育特色中通過設(shè)置石雕大師名人榜、名石大全、印石之祖、石雕精品、石雕學(xué)術(shù)研究資料、石文化傳說等板塊進(jìn)行展示，在普及了石雕文化知識的同時，以石雕藝術(shù)為載體，向社會宣傳普及真、善、美等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為構(gòu)建和諧社會傳遞了正能量。

挖掘、整理縣域名人文化，是基于地域文化為基礎(chǔ)的社區(qū)教育特色課程的重要展示內(nèi)容，發(fā)揮了激勵人、勸喻人、潛移默化感染人的作用。劉基文化是我縣地方歷史文化底蘊(yùn)的代名詞。為了弘揚(yáng)傳承劉基文化，繼2008年我縣成功申報“劉伯溫傳說”為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，去年7月份，我縣又舉行了一場盛大的劉基誕辰700周年紀(jì)念活動，邀請海內(nèi)外專家學(xué)者、嘉賓歡聚在美麗的甌江河畔，共同慶祝這位千古人豪的誕辰，再次打響了千年古縣的名人品牌。為此，我縣專門成立“青田劉基研究會”，舉辦了數(shù)次高層次的“劉基文化研討會”，收集整理與劉基有關(guān)的民間傳說、民間故事及新創(chuàng)民間文學(xué)；編纂出版《青田民間故事大觀》、《劉伯溫傳說》、《劉基散論》、《遠(yuǎn)見有多遠(yuǎn)――劉基如是說》和《青田鄉(xiāng)村尋夢》等有關(guān)地域文化的社區(qū)教育讀本。

總之，把最具特色、最有影響力的文化資源挖掘出來，培育成最具區(qū)域特色的文化精品，打造積極健康的地域特色文化，對于構(gòu)建社區(qū)教育特色課程具有十分重大意義。依托“特”情，挖掘和彰顯地域文化特有資源是構(gòu)建社區(qū)教育特色課程的時代要求。

（四）滿足“需”情，實現(xiàn)居民對社區(qū)教育課程的自主選擇是構(gòu)建特色課程的重要方向

社區(qū)教育課程建設(shè)是伴隨著社區(qū)教育內(nèi)涵的發(fā)展而誕生的，是社區(qū)教育發(fā)展的重要動力因子，是社區(qū)教育最有效的實現(xiàn)途徑。居民對社區(qū)教育課程的學(xué)習(xí)選擇，完全由自己的學(xué)習(xí)興趣、生活和發(fā)展需要出發(fā)。符合居民生活、學(xué)習(xí)、發(fā)展的需求，課程的建設(shè)才會有生命力，課程的學(xué)習(xí)才會是美好的。因此，尊重居民的需求，是社區(qū)教育保持生命力和活力的源泉。例如青田縣方山鄉(xiāng)龍現(xiàn)村以風(fēng)景秀麗，清靜怡人著稱。這里房舍依山傍水，梯田循坡而辟，民風(fēng)淳樸，文化深厚，擁有1200多年歷史的方山田魚名聲在外。2005年，這里的“稻魚共生系統(tǒng)”成為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)地，使方山成了名副其實的“中國田魚村”。近年來，方山鄉(xiāng)充分發(fā)揮了“稻魚共生系統(tǒng)”生態(tài)價值，全面打造“田魚之鄉(xiāng)”文化品牌，推動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生態(tài)休閑旅游，因而也獲得了當(dāng)?shù)卮迕竦囊恢職g迎和支持。為此，方山鄉(xiāng)依托地域優(yōu)勢，積極開展以田魚文化為核心的社區(qū)教育，建成以田魚文化廣場為中心的田魚文化宣傳欄，集中展示龍現(xiàn)村1200多年的田魚文化；建成村民俗文化展覽室，邀請離退休教師、干部整理收集民間傳說、華僑歷史、村史等材料。組建魚燈隊，積極排練和外出演出，宣揚(yáng)田魚文化。為培養(yǎng)方山學(xué)生熱愛勞動，熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，方山鄉(xiāng)政府還依托方山鄉(xiāng)中心學(xué)校，積極深入理論研究，邀請專家進(jìn)行指導(dǎo)，編撰社區(qū)教育鄉(xiāng)土教材《話說田魚》，該教材內(nèi)容豐富、通俗易懂、富含僑鄉(xiāng)特色，是傳承民間文化的好教材。