導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)懷的人生，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

李遠(yuǎn)散文的語(yǔ)言是樸素的，它不雕飾，不浮華，不世俗，沒(méi)有激越的調(diào)子、濃烈的宣泄，有的只是一種與樸素相輔相成的淡然。在淡然中談?dòng)H情，在淡然中說(shuō)體悟，在淡然中明事理。在某種程度上說(shuō)，語(yǔ)言的樸素和風(fēng)格的淡然是散文作家創(chuàng)作成熟的一種表現(xiàn)，就如同繪畫(huà)藝術(shù)中的白描和寫(xiě)意能體現(xiàn)畫(huà)家至高水準(zhǔn)一樣。復(fù)雜的事情都可以用簡(jiǎn)單的眼光來(lái)看，紛繁的人生也可以用淡然的情懷來(lái)詮釋。正因如此，樸素的文筆和平淡的風(fēng)格才最適合散文創(chuàng)作者把自覺(jué)的人生關(guān)懷表達(dá)出來(lái)。

李遠(yuǎn)散文中的人生關(guān)懷看點(diǎn)頗多，但首先表現(xiàn)在對(duì)情感的體察。在李遠(yuǎn)的散文創(chuàng)作中，有相當(dāng)篇目的文章其核心內(nèi)容和親情、愛(ài)情、友情有關(guān)。這類文章縱的來(lái)看涉及到三四代人，橫的來(lái)看涉及到多個(gè)家庭，這類文章敘說(shuō)都是真實(shí)的，感情都非常細(xì)膩，不再單純是人和事，而是要揭示人物的內(nèi)心世界。在《時(shí)光里的背影》里，作者把父母、妻子、孩子的背影有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，融思念、體貼、關(guān)心于一爐，讓感情在字里行間自然流露出來(lái)，煞是感人；在《母親陪我醒酒》中，作者不是在醒酒，分明是在體會(huì)無(wú)微不至的母愛(ài)。作者感受到的是情感，體味到的是人生，升華出的卻是人生關(guān)懷。

如果說(shuō)對(duì)情感的體察是人生關(guān)懷基本，那么對(duì)人生和社會(huì)的思考則是對(duì)人生關(guān)懷的拓展。李遠(yuǎn)散文通過(guò)一些具體的事例引發(fā)對(duì)社會(huì)、人生的思考，進(jìn)而肯定生活、肯定人生、肯定生存。在《假如生命剩下三年光陰》中，通過(guò)一個(gè)有趣的預(yù)設(shè)實(shí)驗(yàn)，喚起人們對(duì)生命的、對(duì)時(shí)間的珍視；《去敲鄰居的門》、《借錢先亮家底》則從稀松平常的瑣事中，讓人感悟到現(xiàn)代都市人們微妙的心理動(dòng)態(tài)。作家對(duì)人生和社會(huì)的思考彰顯著其社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，反映著文學(xué)本真的人生關(guān)懷。正因如此，李遠(yuǎn)的散文才越發(fā)受到社會(huì)的關(guān)注和讀者的喜愛(ài)。

李遠(yuǎn)的散文充滿對(duì)于人生境界的感悟，折射出作家的生活態(tài)度和對(duì)生活的審視角度，它沒(méi)有陷入鄉(xiāng)土式的感傷里，也沒(méi)有濫情在都市的喧囂中，而是恰到好處地將生活、情感與心靈對(duì)接、融合，從而引發(fā)對(duì)人生的多面思考。作為當(dāng)代青年作家的李遠(yuǎn)，以其樸實(shí)的行文，向讀者展示著生活之美和生活之思。他總是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，細(xì)致入微而又鞭辟入里地關(guān)注著人的內(nèi)心世界，把人生的五味和人性的多維通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考深入淺出地表達(dá)出來(lái)。李遠(yuǎn)憑借其對(duì)文字的熱忱并以之為載體，把對(duì)人生的終極關(guān)懷展現(xiàn)在行文的方方面面。

篇2

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；大學(xué)生管理

一、人文關(guān)懷的意義

人文關(guān)懷是大學(xué)生自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生是一個(gè)獨(dú)特的群體，他們?cè)谀挲g上處于青年期，在生活經(jīng)歷上涉世未深，其心理發(fā)展有明顯的不穩(wěn)定性，面臨人生、理想、專業(yè)學(xué)習(xí)和求職就業(yè)等重大問(wèn)題。大學(xué)生思想政治教育工作要取得大學(xué)生的認(rèn)同和接受，就必須融入人文關(guān)懷，及時(shí)滿足學(xué)生需要，并善于引導(dǎo)學(xué)生需要。只有這樣，大學(xué)生們才會(huì)覺(jué)得得到了尊重，得到了關(guān)懷，才能夠在輕松和諧的氛圍中進(jìn)行思想交流，達(dá)到思想政治教育的預(yù)期效果。

人文關(guān)懷是思想政治工作自身內(nèi)在屬性的需要。大學(xué)生思想政治工作，是一項(xiàng)以活生生的，有思想、有思維的、發(fā)展變化中的人為對(duì)象，以不斷變化、相互碰撞和融合的思想觀念為內(nèi)容的紛繁復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)。它不僅涉及大學(xué)生的思想、觀念、意識(shí)，而且涉及人的生理、情感、興趣、社會(huì)生活等各個(gè)方面。因此，必須以對(duì)人的尊重和與人的溝通為基礎(chǔ)，才能得以開(kāi)展。

加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧校園的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀核心在于以人為本。以人為本不應(yīng)僅僅停留在紙面上，更要注重對(duì)人本身的關(guān)心。廣大學(xué)生是學(xué)校的主體，是和諧校園建設(shè)的主要力量。在思想政治工作中注重人文關(guān)懷，尊重他們的個(gè)性，激發(fā)他們成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需求，是構(gòu)建和諧校園的必然要求和基本保證。

二、現(xiàn)狀掃描

思想政治教育從根本上看，就是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，造就學(xué)生靈魂的教育。我們欣喜地看到，廣大教育工作者了解了人文關(guān)懷的重要性，對(duì)學(xué)生傾注了較高的熱情，給予他們以關(guān)愛(ài)和幫助，在思想政治教育的人文關(guān)懷上取得了一定的成績(jī)：學(xué)生的生活得到了更進(jìn)一步的重視，為學(xué)生提供比較全面的、周到的服務(wù)；學(xué)生的心理得到了更好的關(guān)懷，對(duì)問(wèn)題學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)和心理矯治；學(xué)生的學(xué)業(yè)得到了更好的保障，教師在對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)過(guò)程中傾注了許多心血；學(xué)生的愛(ài)好得到了一定程度的彰顯，校園文體活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)豐富多彩。

以上幾點(diǎn)人文關(guān)懷的成績(jī)是人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)。但是我們也要看到在教育過(guò)程中還存在著不太人性化、不尊重學(xué)生，缺乏溝通、交流等許多問(wèn)題，這些問(wèn)題都是人文關(guān)懷的嚴(yán)重缺失。具體表現(xiàn)在：

(一)政治思想教育忽視人文關(guān)懷

當(dāng)前我們高校思想政治教育教學(xué)過(guò)程中，往往突出教師的主導(dǎo)作用，片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威。教育者很少顧及青年學(xué)生的思想現(xiàn)狀和心理特點(diǎn)，一味從自己的主觀愿望出發(fā)，灌輸為主，引導(dǎo)為輔，向?qū)W生灌輸?shù)膸缀醵际恰罢妗钡臇|西，對(duì)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題和敏感問(wèn)題，講不清時(shí)就盡量回避，不能真心實(shí)意地去解決學(xué)生思想上的一些困惑和深層次的思想問(wèn)題。其他課程的教師往往只講授該課程的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)、人生等問(wèn)題很少過(guò)問(wèn)，“教”與“育”存在一定程度的脫節(jié)。

(二)學(xué)生日常管理重管束，輕發(fā)展

在我國(guó)。受多方面因素的影響，人們普遍性的教育觀念還停留在“教，上所施，下所效也”的基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)的學(xué)生管理以滿足學(xué)校的現(xiàn)實(shí)需要即學(xué)校的穩(wěn)定和發(fā)展為重點(diǎn)，而不是以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為重點(diǎn)來(lái)開(kāi)展工作的，總認(rèn)為教育者是上級(jí)，起決定性的主要作用，學(xué)生只起輔導(dǎo)作用，只要服從教育者的管理就夠了。因此常用行政命令和壓服的辦法讓學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)，而不是從人性的角度出發(fā)，去關(guān)心人的發(fā)展，激發(fā)人的需要，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，自我管理。

(三)學(xué)生服務(wù)工作沒(méi)落實(shí)到位

尤其是新生進(jìn)入大學(xué)會(huì)遇到許多問(wèn)題：對(duì)就業(yè)和人生前途的迷茫；對(duì)學(xué)校食堂伙食、圖書(shū)館、機(jī)房等的牢騷；貧困學(xué)生的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等。有的學(xué)校對(duì)學(xué)生提出的有些正當(dāng)?shù)暮侠淼男枰蛯?shí)際問(wèn)題推諉或不聞不問(wèn)，缺乏必要的關(guān)愛(ài)和幫助，管理者沒(méi)有真正以學(xué)生為本。對(duì)學(xué)生態(tài)度冷漠，只把學(xué)生當(dāng)作管理的對(duì)象，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)作服務(wù)對(duì)象，許多實(shí)際問(wèn)題遲遲沒(méi)得到解決。

(四)違紀(jì)處分學(xué)生的規(guī)定有失法準(zhǔn)

當(dāng)前高校都主張依法治校，有關(guān)學(xué)生管理方面的規(guī)定林林總總、各具特色，但總的特征是抽象、籠統(tǒng)、粗糙，甚至處分規(guī)定本身就不合法，程序上沒(méi)能做到透明、公開(kāi)，沒(méi)能給當(dāng)事學(xué)生充分的申辯機(jī)會(huì)。高校對(duì)違紀(jì)學(xué)生不是動(dòng)之以情、曉之以理、耐心教育，給予更多的人文關(guān)懷，而是一棒子打死，這種做法有悖于教育的初衷。近年來(lái)，學(xué)生訴高校的維權(quán)案件屢見(jiàn)不鮮，且多以學(xué)生勝訴結(jié)案。

三、原因分析

(一)以教師為中心

以往的教育理念最主要的問(wèn)題是以教師為中心，教師有著至高無(wú)上的權(quán)威，教師的“主導(dǎo)”變成了教師的“專制”。在人才培養(yǎng)模式上，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，缺乏多樣性，不重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)；在教學(xué)模式上，“三中心論”(以教師為中心，以教科書(shū)為中心，以課堂教學(xué)為中心)一直延續(xù)至今，教師的課堂教學(xué)往往是單向授受，師生之間缺乏平等對(duì)話、思想交流和情感溝通；在管理模式上，重教育輕指導(dǎo)、重管理輕服務(wù)，所謂“玉不琢不成器”，以為學(xué)校的任務(wù)就是琢玉成器，定學(xué)生規(guī)矩，忽視學(xué)生的參與性和“自我教育、自我管理”能力的養(yǎng)成。

(二)以僵化的制度為法寶

高校為了便于管理，都制定了一套嚴(yán)格的、詳細(xì)的學(xué)生管理制度，但存在死板、硬性的不科學(xué)條文，人性化、科學(xué)化、法制化體現(xiàn)得不充分。制度建設(shè)缺乏程序性、民主性，內(nèi)容上缺少平等尊重學(xué)生的條文，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)這些制度的無(wú)條件服從，充斥著“不準(zhǔn)”“禁止”等命令性的詞語(yǔ)，漠視學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利。雖然2005年3月教育部出臺(tái)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》，從制度上有力保證了以人為本的學(xué)生教育管理工作的實(shí)施，但在實(shí)際操作中，并沒(méi)嚴(yán)格執(zhí)行。

(三)以性惡論為出發(fā)點(diǎn)

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，高校思想政治教育工作者在開(kāi)展工作時(shí)，更多的是從學(xué)生的理論水平、行為表現(xiàn)。來(lái)判定教育效果。當(dāng)教育效果不明顯的時(shí)候，通常判定學(xué)生在思想上不重視，或是學(xué)習(xí)態(tài)度不端正等因素的影響，從而進(jìn)一步通過(guò)相關(guān)理論的灌輸或講解期望達(dá)到良好的教育目的，即“性惡論”的思想。這實(shí)際上是一種忽略了人的主觀感受，人生活的外部環(huán)境等相關(guān)因素對(duì)人行為和思想所造成的影響，而僅僅將思想政治教育的力量作為唯一有關(guān)的影響因素的教育方式。例如，對(duì)于學(xué)生逃課，一般教師都會(huì)認(rèn)為是因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不好，或者沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣造成的，因此會(huì)

在這兩方面進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己身上的錯(cuò)誤。回歸課堂。

(四)為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)淡薄

在追求優(yōu)質(zhì)服務(wù)的今天，人們更希望得到“恰到好處的細(xì)微服務(wù)”，即“最佳服務(wù)”“個(gè)性化服務(wù)”。然而由于受師道尊嚴(yán)等封建思想的影響，高校自覺(jué)不自覺(jué)地把學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師放在首要位置，將他們的意志強(qiáng)加在學(xué)生的身上，為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)淡薄。其實(shí)學(xué)生也是消費(fèi)者。沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有老師，如同沒(méi)有顧客就沒(méi)有商家一樣。因此要“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”，任何時(shí)候都要以學(xué)生和家長(zhǎng)滿意不滿意作為教師行為得失的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

四、對(duì)策

(一)課堂教學(xué)應(yīng)該更加注重引導(dǎo)

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的主渠道。我們思想政治理論課教師必須充分利用這一載體培養(yǎng)人才。發(fā)揮其育人的功效。學(xué)生對(duì)思想政治理論課一直以來(lái)不太重視，所以思想政治理論課教師必須發(fā)揮積極性，把“教師言傳口授”與“學(xué)生能動(dòng)思考”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。擺脫傳統(tǒng)的灌輸式、單向式授課方式，采用啟發(fā)式、引導(dǎo)式、互動(dòng)式教學(xué)方式，注重結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)和思維習(xí)慣，使課堂藝術(shù)化、活潑化，增強(qiáng)其感染力，讓學(xué)生喜歡上思想政治理論課，讓學(xué)生上課有一種快樂(lè)感和幸福感。具體來(lái)說(shuō)，就是做到“四個(gè)結(jié)合”：“一、結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施快樂(lè)教學(xué)；二、結(jié)合時(shí)勢(shì)實(shí)施快樂(lè)教學(xué)；三、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際實(shí)施快樂(lè)教學(xué)；四、結(jié)合人生實(shí)際實(shí)施快樂(lè)教學(xué)?！?/p>

(二)建立體現(xiàn)人文關(guān)懷的學(xué)生管理制度

體現(xiàn)人文關(guān)懷的學(xué)生管理制度是建立在依法治校的基礎(chǔ)上，立足點(diǎn)主要不是控制、約束，而應(yīng)該是對(duì)人性的喚醒和對(duì)人性的尊重，生硬的說(shuō)教和灌輸絕不適合當(dāng)今充滿創(chuàng)新思維的大學(xué)生。

在內(nèi)容上，制度建立應(yīng)尊重學(xué)生自由，為學(xué)生的天賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境；制度實(shí)施應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和參與熱情，讓外在的制度內(nèi)化為大學(xué)生內(nèi)在的需求；制度建設(shè)應(yīng)有利于學(xué)生的合法權(quán)益，學(xué)生有權(quán)參與和監(jiān)督涉及學(xué)生重大利益的校內(nèi)規(guī)范性文件的制定，學(xué)校應(yīng)廣泛地征求廣大學(xué)生的意見(jiàn)，通過(guò)舉行聽(tīng)證會(huì)、召開(kāi)座談會(huì)的形式讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，傾聽(tīng)和吸納學(xué)生的意見(jiàn)和建議。

在程序上，制度實(shí)施要依程序合法合理地行使，當(dāng)作出影響學(xué)生權(quán)益的處理或處分決定時(shí)，應(yīng)當(dāng)事先告知當(dāng)事學(xué)生，向當(dāng)事學(xué)生說(shuō)明理由和依據(jù)，聽(tīng)取當(dāng)事學(xué)生的陳述、申辯，或舉行聽(tīng)證會(huì)，讓學(xué)生參與到處理程序中來(lái)。同時(shí)，要完善學(xué)生的權(quán)利救濟(jì)制度，切實(shí)保障學(xué)生的合法權(quán)益。

(三)營(yíng)造人文關(guān)懷的管理育人環(huán)境

學(xué)校方面，要確立以人為本的教育觀念和學(xué)生管理觀念。列寧曾經(jīng)指出：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！苯搪殕T工要以誠(chéng)摯、關(guān)懷和熱愛(ài)的感情去感染大學(xué)生，樹(shù)立全心全意為學(xué)生服務(wù)的理念，學(xué)會(huì)做到：尊重人、關(guān)心人、理解人、體貼人、溫暖人，關(guān)心學(xué)生的衣、食、住、行以及文化、娛樂(lè)和體育活動(dòng)。在吃的方面要盡可能做到讓學(xué)生吃得飽、吃得起、吃得好、吃得滿意；在住的問(wèn)題上，在學(xué)?，F(xiàn)有條件下，盡可能滿足學(xué)生不同層次的需求。針對(duì)在校大學(xué)生的戀愛(ài)、結(jié)婚與生育這一無(wú)法回避的問(wèn)題，應(yīng)該在合法的前提下切實(shí)維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，區(qū)別不同層次、不同年齡階段制定針對(duì)性的管理辦法，為學(xué)生提供一種既是有序的又極具人性化的情感生活空間。

人文關(guān)懷，要求思想政治教育工作者從一個(gè)更加完整的角度來(lái)看待學(xué)生，來(lái)分析學(xué)生出現(xiàn)相關(guān)問(wèn)題時(shí)所處的真實(shí)完整的狀態(tài)。同樣對(duì)待學(xué)生逃課的問(wèn)題，如果將學(xué)生逃課這一現(xiàn)象和學(xué)生所學(xué)的課程，或者學(xué)生近期的個(gè)人狀態(tài)結(jié)合起來(lái)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生是因?yàn)槿握n教師講課水平較低，有的學(xué)生可能是因?yàn)榧彝コ霈F(xiàn)意外，那么針對(duì)這些不同的原因，老師需要采取不同的引導(dǎo)方式。此外，校園文化應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷，先進(jìn)設(shè)施、優(yōu)美環(huán)境和先進(jìn)的人文內(nèi)容、科學(xué)的人文管理的綜合，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的精神家園。

家庭和社會(huì)方面，父母親要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)文明素養(yǎng)，為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供優(yōu)良的家庭環(huán)境。宣傳、文藝、出版等方面要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，為大學(xué)生思想政治教育營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，為大學(xué)生提供豐富的精神食糧。

(四)解決思想問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合

馬克思曾指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做。”這告訴我們，人的一切行為包括大學(xué)生的思想接受活動(dòng)的發(fā)生都是為了滿足自身的需要，人自身的需要如果被忽視，在生理、心理上沒(méi)有得到必需的關(guān)懷，人的主觀能動(dòng)性是不可能得到完全的發(fā)揮或激發(fā)。

人文關(guān)懷的思想政治教育要發(fā)揮作用，就必須同解決學(xué)生思想與生活中的實(shí)際問(wèn)題和困難相結(jié)合，要深入實(shí)際去解決困擾學(xué)生的問(wèn)題，理順情緒、化解矛盾，才能收到良好的成效。要積極爭(zhēng)取社會(huì)資助，進(jìn)一步完善“獎(jiǎng)、貸、勤、助、補(bǔ)、免”為一體的多元化資助體系，切實(shí)關(guān)愛(ài)貧困學(xué)生；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育，幫助他們處理好心理方面的困惑，養(yǎng)成和諧開(kāi)放的心理品格；要開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的生活習(xí)慣和生活情趣；積極做好學(xué)生畢業(yè)服務(wù)工作，提高學(xué)生就業(yè)能力等。

篇3

關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工；就業(yè)；人文關(guān)懷

近年來(lái)，新生代農(nóng)民工問(wèn)題受到來(lái)自學(xué)界、政府部門及社會(huì)各界廣泛關(guān)注，原因在于這一群體的數(shù)量龐大，他們所面臨的問(wèn)題龐雜，且社會(huì)影響性很大。在新生代農(nóng)民工面臨的問(wèn)題中，就業(yè)問(wèn)題是重中之重。雖經(jīng)各方努力，但大量權(quán)威資料仍顯示，新生代農(nóng)民工在就業(yè)中存在諸多問(wèn)題。筆者認(rèn)為，在解決新生代農(nóng)民工就業(yè)問(wèn)題的過(guò)程中需加強(qiáng)人文關(guān)懷力度。

一、人文關(guān)懷

人文關(guān)懷，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。人文關(guān)懷承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在；承認(rèn)人無(wú)論是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位；承認(rèn)人的價(jià)值，追求人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一；尊重人的主體性；關(guān)心人的多方面、多層次的需要；目的在于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

新生代農(nóng)民工就業(yè)中的人文關(guān)懷在于肯定新生代農(nóng)民工的價(jià)值、尊重新生代農(nóng)民工的主體性和個(gè)體性、關(guān)注新生代農(nóng)民工多方面多層次的需求，從而促進(jìn)新生代農(nóng)民工穩(wěn)定從業(yè)，以及健康成長(zhǎng)。當(dāng)前，已成為產(chǎn)業(yè)工人主體的新生代農(nóng)民工具有較強(qiáng)的群體特征：首先，由于成長(zhǎng)的時(shí)代背景和受教育程度等原因，新生代農(nóng)民工呈現(xiàn)出與老一代農(nóng)民工不同的時(shí)代性和發(fā)展性。在就業(yè)中，表現(xiàn)為有較高的心理預(yù)期，期待個(gè)人價(jià)值的彰顯，期待未來(lái)的發(fā)展。其次，由于特殊的人生經(jīng)歷，新生代農(nóng)民工在就業(yè)中表現(xiàn)出普遍的耐受能力較低的特點(diǎn)。再次，由于歷史及制度等原因，新生代農(nóng)民工又事實(shí)上的處于的城市社會(huì)邊緣性角色。新生代農(nóng)民工的這些特點(diǎn)，使得他們?cè)诰蜆I(yè)中既面臨就業(yè)難帶來(lái)的物質(zhì)壓力，又面臨包括事業(yè)成就感缺失、個(gè)人精神需求無(wú)法滿足的精神壓力。故在解決新生代農(nóng)民工就業(yè)問(wèn)題上，應(yīng)從經(jīng)濟(jì)上和道義上，以及精神上對(duì)新生代農(nóng)民工進(jìn)行關(guān)懷，加強(qiáng)對(duì)這一群體的人文關(guān)懷力度。

二、新生代農(nóng)民工就業(yè)中人文關(guān)懷缺失現(xiàn)狀

（一）工資水平低、工作時(shí)間長(zhǎng)、接觸面窄，新生代農(nóng)民工面臨“情感孤獨(dú)”

新生代農(nóng)民工正值青年時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期也是人的婚戀期、思想彷徨期和情感高依賴期。處于這個(gè)特殊時(shí)期的新生代農(nóng)民工，他們期待在外出就業(yè)時(shí)不僅獲得物質(zhì)上的豐富，也期待愛(ài)情有所收獲，思想可以交流，困擾能夠傾訴。然而，調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工由于工資水平低、工作時(shí)間長(zhǎng)、接觸面較窄，正面臨“情感孤獨(dú)”的困境。半月談社情民意調(diào)查中心特別策劃組織了“新生代農(nóng)民工尊嚴(yán)感”大型調(diào)查活動(dòng)，調(diào)查顯示：近半數(shù)被訪者情感孤獨(dú)現(xiàn)象嚴(yán)重。聊城團(tuán)市委的一項(xiàng)調(diào)研結(jié)果顯示：近四成（38%）的被調(diào)查者認(rèn)為自己處在緊張充實(shí)的狀態(tài)中，且超過(guò)七成（71%）的未婚者感覺(jué)與異往一般和不方便，“感情孤獨(dú)”已成為新生代農(nóng)民工面臨的主要困惑。共青團(tuán)浙江省委課題組進(jìn)行的調(diào)查顯示：新生代農(nóng)民工缺少進(jìn)行文化生活的時(shí)間和精力，尤其是就業(yè)于制造業(yè)一線車間和建筑工地的人群，他們通常工作時(shí)間在10小時(shí)以上，每月休息時(shí)間只有1～2天，缺乏精神文化生活最基本的條件——時(shí)間要素。

（二）對(duì)新生代農(nóng)民工的就業(yè)扶助不夠

新生代農(nóng)民工大多剛邁出學(xué)校校門就走上進(jìn)城務(wù)工之路，成長(zhǎng)環(huán)境、年齡及經(jīng)歷決定了他們心智并未成熟、對(duì)自己身份的認(rèn)同不清晰且吃苦耐勞精神不夠，并且，由于受教育程度和內(nèi)容的影響，新生代農(nóng)民工職業(yè)技能水平不能較好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)等因素的變動(dòng)，事實(shí)上滯后于城市勞動(dòng)力市場(chǎng)需求。然而，調(diào)查顯示，對(duì)新生代農(nóng)民工的就業(yè)扶助力度并不令他們滿意。半月談社情民意調(diào)查中心的調(diào)查報(bào)告顯示：新生代農(nóng)民工對(duì)“政府提供就業(yè)信息和幫助”“有政治參與途徑”的認(rèn)可度打分最低(3.1分)。

（三）企業(yè)對(duì)新生代農(nóng)民工關(guān)懷不夠

當(dāng)前，新生代農(nóng)民工受到來(lái)自企業(yè)的人文關(guān)懷現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在企業(yè)管理層對(duì)新生代農(nóng)民工發(fā)展權(quán)利的重視程度不夠、提供的就業(yè)條件較差，如工作強(qiáng)度大，安全隱患較多，職業(yè)病突出等方面。全國(guó)總工會(huì)的調(diào)查報(bào)告顯示：絕大多數(shù)（96.1%）新生代農(nóng)民工關(guān)心企業(yè)發(fā)展，而認(rèn)為企業(yè)“不怎么關(guān)心”或“完全不關(guān)心”自身的比例將近兩成（16.9%）；對(duì)于管理者和普通員工直接關(guān)系不融洽的原因，三成（32.4%）以上的新生代農(nóng)民工認(rèn)為最主要原因是“管理者不關(guān)心職工疾苦”；同時(shí)，該調(diào)查還顯示，外出務(wù)工以來(lái)，未曾接受過(guò)任何職業(yè)培訓(xùn)的新生代農(nóng)民工達(dá)到六成（61.1%），這一數(shù)字甚至超出老一代農(nóng)民工（59.1%）2個(gè)百分點(diǎn)；同時(shí)，接受培訓(xùn)的次數(shù)偏少。中國(guó)青少年研究中心的比較研究顯示，通常，青年農(nóng)民工的勞動(dòng)強(qiáng)度偏大；將勞動(dòng)強(qiáng)度定位在可以接受范圍之內(nèi)的為多數(shù)（占65.7%），但有近三成（占28.9%）的青年農(nóng)民工選擇勞動(dòng)強(qiáng)度“大”或“很大”的，僅有極少部分的認(rèn)為勞動(dòng)強(qiáng)度“小”或“很小”(占5.4%)。中華全國(guó)總工會(huì)的新生代農(nóng)民工調(diào)查報(bào)告顯示，36.5%的新生代農(nóng)民工面臨高溫、低溫作業(yè)問(wèn)題，工作環(huán)境中存在噪音污染的占41.3%，工作環(huán)境中存在容易傷及肢體的機(jī)械故障隱患的達(dá)36%，存在粉塵污染問(wèn)題的達(dá)34.7%。

三、新生代農(nóng)民工就業(yè)中給予人文關(guān)懷的重要意義

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入了一個(gè)重要的階段，產(chǎn)業(yè)升級(jí)勢(shì)在必行，在這個(gè)時(shí)期加強(qiáng)對(duì)新生代農(nóng)民工就業(yè)中的人文關(guān)懷有重要意義。

第一，有利于新生代農(nóng)民工提高就業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)良好就業(yè)。通常，在經(jīng)濟(jì)醞釀轉(zhuǎn)型的時(shí)候，率先開(kāi)始轉(zhuǎn)型的正是產(chǎn)業(yè)工人。當(dāng)前，新生代農(nóng)民工已成為我國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的主要來(lái)源，他們的從業(yè)素質(zhì)、職業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)的高低、直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變方式發(fā)展的成敗。而新生代農(nóng)民工良好的從業(yè)素質(zhì)、過(guò)硬的職業(yè)技能和高超的創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，與他們的精神文化生活密切相關(guān)，尤其是職業(yè)技能和道德培訓(xùn)，對(duì)提高新生代農(nóng)民工職業(yè)素質(zhì)有重要作用。

第二，有利于減少新生代農(nóng)民工心理問(wèn)題的發(fā)生，實(shí)現(xiàn)健康就業(yè)。新生代農(nóng)民工在城市中遭遇來(lái)自精神壓力、物質(zhì)貧困和事業(yè)缺乏成就感的三重壓力，在長(zhǎng)期的精神緊張壓力、反復(fù)的心理刺激及復(fù)雜的惡劣情緒逐漸影響下，極可能造成心理問(wèn)題。而對(duì)新生代農(nóng)民工在就業(yè)中進(jìn)行照顧、精神上引導(dǎo)、心理上疏導(dǎo)將有利于新生代農(nóng)民工有更好的心態(tài)面對(duì)在城市中的生活和就業(yè)。

第三，有利于新生代農(nóng)民工的城市融入，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)。新生代農(nóng)民工在城市的融入，一個(gè)重要的方面就是心理融入。關(guān)注新生代農(nóng)民工文化生活、加強(qiáng)其精神家園建設(shè)，有利于加快新生代農(nóng)民工在思想、文化、習(xí)俗的城市化，也有利于激勵(lì)他們自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取地迎接城市新生活。

四、努力加強(qiáng)新生代農(nóng)民工就業(yè)中的人文關(guān)懷力度

作為產(chǎn)業(yè)工人的重要組成部分，新生代農(nóng)民工大多工作在流水線上，然而，這個(gè)群體又是一個(gè)思想活躍、個(gè)人主見(jiàn)較多群體，要使他們?cè)诔鞘锌鞓?lè)的工作，實(shí)現(xiàn)生活上富裕及精神上愉快，全社會(huì)都應(yīng)該積極努力，加強(qiáng)對(duì)他們?cè)诰蜆I(yè)中的人文關(guān)懷力度。

（一）加強(qiáng)制度建設(shè)

制度建設(shè)對(duì)加強(qiáng)新生代農(nóng)民工人文關(guān)懷具有根本性的意義，因而應(yīng)從就業(yè)制度、社會(huì)保障制度、城鎮(zhèn)落戶制度建設(shè)著手，為新生代農(nóng)民工在就業(yè)過(guò)程中彰顯個(gè)人價(jià)值、收獲事業(yè)成就感提供制度保障。如切實(shí)推行勞動(dòng)合同制度、健全工資按時(shí)足額支付和監(jiān)控制度、積極推動(dòng)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)力同工同酬制度、切實(shí)加快農(nóng)民工勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)權(quán)益保障制度體系的建立、進(jìn)一步削弱戶籍與利益的關(guān)系進(jìn)行戶籍制度改革等。

（二）加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)

首先，加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)，充分發(fā)揮公共文化服務(wù)體系“基本性、公益性、均等性、便利性”的特點(diǎn)，讓新生代農(nóng)民工無(wú)差別地享受公共文化服務(wù)。其次，應(yīng)仔細(xì)研究新生代農(nóng)民工的群體特點(diǎn)，找準(zhǔn)文化需求定位，盡可能做到“量身定制”文化服務(wù)，增強(qiáng)文化服務(wù)的針對(duì)性和時(shí)效性。第三，社區(qū)公共文化服務(wù)是與新生代農(nóng)民工的日常生產(chǎn)、生活密切聯(lián)系和融合的重要部分，應(yīng)對(duì)優(yōu)良的做法加快推廣，如深圳經(jīng)驗(yàn)的傳播；同時(shí)，應(yīng)依托圖書(shū)館、文化中心、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)，通過(guò)建立“農(nóng)民工俱樂(lè)部”等方式，探索更多的服務(wù)形式。

（三）加強(qiáng)企業(yè)的人文關(guān)懷力度

企業(yè)是新生代農(nóng)民工在就業(yè)中獲得人文關(guān)懷的直接發(fā)出者，也是新生代農(nóng)民工感受最為直接和深刻的對(duì)象。企業(yè)給予新生代農(nóng)民工更多的人文關(guān)懷，有利于新生代農(nóng)民工的長(zhǎng)期穩(wěn)定就業(yè)，也有利于企業(yè)的發(fā)展。首先，安全生產(chǎn)。企業(yè)必須將新生代農(nóng)民工視為企業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源，愛(ài)護(hù)新生代農(nóng)民工的健康，盡力做好勞動(dòng)保護(hù)，依法保障他們的權(quán)益。其次，發(fā)揮企業(yè)文化的凝結(jié)功能，幫助新生代農(nóng)民工更好地融入企業(yè)。第三，積極推動(dòng)新生代農(nóng)民工參與企業(yè)民主管理。第四，基層組織、企業(yè)黨團(tuán)、工會(huì)應(yīng)重視新生代農(nóng)民工政治素質(zhì)的提升、心理健康教育，推動(dòng)新生代農(nóng)民工健康從業(yè)。第五，定期開(kāi)展培訓(xùn)，提升新生代農(nóng)民工就業(yè)素質(zhì)和能力，促進(jìn)新生代農(nóng)民工自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。第六，注重人性化管理，如企業(yè)在招錄職工時(shí)，從關(guān)心新生代農(nóng)民工身心健康出發(fā)，盡量考慮男女比例的協(xié)調(diào)問(wèn)題，為新生代農(nóng)民工解決婚姻問(wèn)題創(chuàng)造條件，也有利于他們的穩(wěn)定就業(yè)。

（四）全社會(huì)加強(qiáng)人文關(guān)懷力度

全社會(huì)都要加強(qiáng)對(duì)新生代農(nóng)民工的人文關(guān)懷力度，有利于新生代農(nóng)民工在城市中找到歸屬感，促進(jìn)其長(zhǎng)期穩(wěn)定健康就業(yè)。首先，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。培養(yǎng)新生代農(nóng)民工對(duì)所在城市的感情，讓他們真正感覺(jué)到所在城市對(duì)其的接納和包容，增強(qiáng)其主人翁責(zé)任感，有助于新生代農(nóng)民工在城市長(zhǎng)期穩(wěn)定就業(yè)。城市管理部門應(yīng)以服務(wù)促管理，消除城鄉(xiāng)之間的心理對(duì)峙；城市居民應(yīng)尊重新生代農(nóng)民工，真心對(duì)待；大眾傳播應(yīng)努力營(yíng)造學(xué)習(xí)、向上、責(zé)任、拼搏的農(nóng)民工文化氛圍，并大力弘揚(yáng)和宣傳新生代農(nóng)民工的可貴品質(zhì)，在全社會(huì)營(yíng)造一種公平文化氛圍。從而增強(qiáng)新生代農(nóng)民工分享城市文明，以及改革開(kāi)放成果的自信和勇氣，增強(qiáng)他們的主人翁責(zé)任感。其次，開(kāi)展社會(huì)關(guān)懷活動(dòng)，幫助新生代農(nóng)民工搞好自我管理、自我調(diào)適，緩解心理壓力，提高就業(yè)過(guò)程中的耐挫能力，并樹(shù)立健康向上的生活情趣。

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篇4

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 戀愛(ài)觀 人文關(guān)懷

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）30-0023-02

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們思想觀念的進(jìn)一步開(kāi)放，戀愛(ài)在大學(xué)生的生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。正確戀愛(ài)觀的確立，不僅關(guān)系到大學(xué)生以后的幸福，有助于他們認(rèn)真經(jīng)營(yíng)一段感情，構(gòu)建美好的家庭，也有助于他們樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而且對(duì)于高校德育工作的順利開(kāi)展，對(duì)于和諧校園文化的建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義，甚至某種程度上可以預(yù)示著中國(guó)未來(lái)社會(huì)婚姻家庭的發(fā)展趨勢(shì)，影響著未來(lái)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的整體提高。但目前大學(xué)生的戀愛(ài)觀還存在很多問(wèn)題。受各種因素的影響，有很多同學(xué)對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)有所偏頗，因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)觀的引導(dǎo)，尤其是注重對(duì)其人文關(guān)懷，幫助他們樹(shù)立起正確的戀愛(ài)觀至關(guān)重要。

一 大學(xué)生戀愛(ài)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題

大學(xué)生處于成長(zhǎng)的特殊時(shí)期，他們的年齡大約在17到24歲之間，生理發(fā)育已基本成熟，心理發(fā)育趨于成熟但還處在過(guò)渡期，容易受外在環(huán)境的影響，還沒(méi)有形成完整而獨(dú)立的人格。再加上社會(huì)風(fēng)氣的日益開(kāi)放，大學(xué)生的思想觀念趨向多元化，這些因素都容易導(dǎo)致大學(xué)生在戀愛(ài)過(guò)程中出現(xiàn)很多問(wèn)題。概括來(lái)講，集中體現(xiàn)為以下問(wèn)題：

1.對(duì)愛(ài)情沒(méi)有形成正確的理解，存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)

愛(ài)情觀認(rèn)為，愛(ài)情是男女兩性間在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的生活理想，在各自內(nèi)心形成的對(duì)對(duì)方最真摯的傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的穩(wěn)定專一感情。愛(ài)情是穩(wěn)定專一的，以婚姻為最終目的。然而，很多大學(xué)生對(duì)愛(ài)情沒(méi)有形成正確的理解，存在各種認(rèn)識(shí)誤區(qū)。有的學(xué)生混淆友情和愛(ài)情，在人際關(guān)系上出現(xiàn)尷尬；有的對(duì)待愛(ài)情十分草率，缺乏責(zé)任感，“閃戀”“閃分”現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，甚至以交往對(duì)象的多少作為衡量是否有魅力的標(biāo)準(zhǔn)等。

2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新的戀愛(ài)觀念層出不窮，對(duì)現(xiàn)實(shí)形成沖擊

大學(xué)生群體是網(wǎng)民的重要組成部分，因此戀愛(ài)也已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)生活，步入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。戀愛(ài)的途徑很大程度上已經(jīng)網(wǎng)絡(luò)化，很多學(xué)生是通過(guò)論壇、網(wǎng)絡(luò)游戲、各種實(shí)時(shí)聊天工具而認(rèn)識(shí)。網(wǎng)戀、網(wǎng)婚、丁克、試婚觀念也越來(lái)越易被大學(xué)生所接受和認(rèn)可。

3.戀愛(ài)觀念尤其是性觀念日益開(kāi)放，傳統(tǒng)觀念淡化

當(dāng)代大學(xué)生思想比較開(kāi)放，在意的是自我與隨意，傳統(tǒng)含蓄而內(nèi)斂的愛(ài)情表達(dá)方式已經(jīng)被大學(xué)生所摒棄，他們信奉的是“愛(ài)要大聲說(shuō)出來(lái)”，因此在公共場(chǎng)合大膽表達(dá)自己的愛(ài)意，校園求愛(ài)的浪漫場(chǎng)境經(jīng)常發(fā)生。同時(shí)對(duì)戀愛(ài)中的整體呈現(xiàn)開(kāi)放、寬容、理解的態(tài)勢(shì)，一部分校園情侶在校園附近同居生活。

二 樹(shù)立正確戀愛(ài)觀的人文關(guān)懷角度分析

針對(duì)上述大學(xué)生戀愛(ài)觀的現(xiàn)狀，高校必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)觀的教育和引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀。傳統(tǒng)的教育大多流于形式，忽視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。因此在當(dāng)今新形勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)更多從學(xué)生利益出發(fā)，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，多一些人文關(guān)懷，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生。

1.堅(jiān)持以人為本的教育理念，在理解尊重的基礎(chǔ)上，營(yíng)造良好的校園氣氛

在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確戀愛(ài)觀的過(guò)程中，教育者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本的教育理念，充分把握大學(xué)生身心特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)看到大學(xué)階段談戀愛(ài)符合大學(xué)生的生理特征和心理需要，培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)與被愛(ài)的能力是高校教育的重要組成部分，這一能力的培養(yǎng)會(huì)影響到正常的人際交往，影響到他們將來(lái)的戀愛(ài)婚姻生活。高校教育工作者，應(yīng)在理解尊重的基礎(chǔ)上，正視大學(xué)生戀愛(ài)的事實(shí)，營(yíng)造良好的校園氣氛。大學(xué)教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)大學(xué)生追求美好的愛(ài)情，主動(dòng)關(guān)注大學(xué)生的戀愛(ài)生活，及時(shí)糾正不正確的婚戀觀念和戀愛(ài)行為，疏導(dǎo)戀愛(ài)矛盾和糾紛，排查安全隱患。

2.在信任大學(xué)生的前提下加強(qiáng)引導(dǎo)，構(gòu)建合理的情感預(yù)警機(jī)制

由于大學(xué)生在戀愛(ài)過(guò)程中有很多認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，部分大學(xué)生因?yàn)閼賽?ài)問(wèn)題而影響個(gè)人生活，甚至出現(xiàn)心理問(wèn)題，更有甚者，出現(xiàn)情感問(wèn)題時(shí)，不能冷靜、理智地對(duì)待，而是采取過(guò)激的行為，釀成悲劇。

但是這畢竟是少數(shù)，學(xué)校和教育者首先應(yīng)當(dāng)信任大學(xué)生，讓學(xué)生成為自己成長(zhǎng)過(guò)程的主體，相信大多數(shù)學(xué)生在戀愛(ài)問(wèn)題上能夠做到自律自治，大多數(shù)學(xué)生可以正確處理戀愛(ài)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。學(xué)校可以成立專門的學(xué)生組織、團(tuán)體等方式，構(gòu)建起一個(gè)以學(xué)生為主導(dǎo)、學(xué)校協(xié)助配合的情感預(yù)警機(jī)制，能幫助學(xué)生宣泄、轉(zhuǎn)移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛(ài)而導(dǎo)致的心理危機(jī)，避免因?yàn)閻?ài)情糾葛引發(fā)矛盾和悲劇。

3.積極拓展戀愛(ài)觀教育的渠道，豐富戀愛(ài)觀教育的內(nèi)容，增強(qiáng)教育的實(shí)效性

一般大學(xué)校園里，對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)觀的教育主要是通過(guò)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)和心理健康課進(jìn)行，由于教師授課安排各有傾向，因此成效可能會(huì)大打折扣。要想提高大學(xué)生戀愛(ài)觀的教育效果，必須積極拓展戀愛(ài)觀教育的渠道，豐富戀愛(ài)觀教育的內(nèi)容。戀愛(ài)觀教育必須貼近大學(xué)生生活、貼近大學(xué)生實(shí)際、貼近大學(xué)生思想，能切實(shí)幫助學(xué)生解決問(wèn)題。

概括來(lái)講，大學(xué)生戀愛(ài)觀教育應(yīng)包含兩個(gè)層面的內(nèi)容：

一是戀愛(ài)觀的普及型教育，主要是在大學(xué)生中普遍進(jìn)行戀愛(ài)常識(shí)和道德教育，明確責(zé)任，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立積極健康的戀愛(ài)觀，指導(dǎo)他們?cè)趹賽?ài)過(guò)程中文明交往，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任。針對(duì)目前出現(xiàn)的種種問(wèn)題，在進(jìn)行普及教育時(shí)，尤其注意要將性知識(shí)和性道德教育融入戀愛(ài)觀教育中，引導(dǎo)大學(xué)生全面理解“性解放”“性自由”的思想，樹(shù)立健康的性觀念；同時(shí)加強(qiáng)戀愛(ài)與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識(shí)。這種普及性教育可從課堂教學(xué)、專題講座的形式舉行。

二是個(gè)體性教育。每個(gè)學(xué)生面臨的戀愛(ài)問(wèn)題各不相同，很多同學(xué)為了保護(hù)個(gè)人隱私，不想在公共的場(chǎng)合討論戀愛(ài)的問(wèn)題。這時(shí)，要尊重學(xué)生的選擇，采取不同的交流溝通方法，具體問(wèn)題具體分析，進(jìn)行個(gè)體性教育。高校相關(guān)工作者需要在日常的工作中跟學(xué)生打成一片，取得學(xué)生的信賴，充分利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)辟便捷的服務(wù)渠道，開(kāi)展心理健康教育與咨詢工作，及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和信息。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)戀愛(ài)問(wèn)題時(shí)能及時(shí)溝通，及時(shí)解決。

4.加強(qiáng)戀愛(ài)藝術(shù)教育，提高學(xué)生心理承受能力

戀愛(ài)是人際交往方式的一種，在戀愛(ài)過(guò)程中必須掌握人際交往的藝術(shù)。著名心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)中曾指出：“愛(ài)是一門藝術(shù)而不是一種愉悅感?！薄皭?ài)是在保有自我的分離性與完整性的情況下，與自身以外的某人或某物的合一?！薄皭?ài)的主動(dòng)性還在這一事實(shí)中顯明自己：它包含著一些基本因素，這些因素在愛(ài)的所有形式中都存在著。它們是關(guān)心、責(zé)任、尊重和認(rèn)識(shí)。”現(xiàn)實(shí)生活中，有些校園戀情演變成校園暴力，很大程度上是因?yàn)橛行┐髮W(xué)生不懂愛(ài)的藝術(shù)。因此高校應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的藝術(shù)教育。可以借鑒國(guó)外對(duì)學(xué)生戀愛(ài)藝術(shù)指導(dǎo)的成功經(jīng)驗(yàn)。愛(ài)的藝術(shù)教育包括以下方面：

首先，要使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)完善自我，在戀愛(ài)過(guò)程中更好地提升自己在服飾、道德品質(zhì)等方面的修養(yǎng)。如通過(guò)教育，讓學(xué)生知道如何正確選擇約會(huì)的地點(diǎn)、約會(huì)時(shí)應(yīng)該怎樣著裝、在什么場(chǎng)合進(jìn)行表白比較恰當(dāng)?shù)龋黄浯?，教育學(xué)生要有奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識(shí)；再次，教育學(xué)生學(xué)會(huì)溝通，善于體察對(duì)方的精神世界，善于交流思想感情，善于給對(duì)方以支持；最后，要教育大學(xué)生正視失戀，提高學(xué)生心理承受能力，學(xué)會(huì)積極的心理疏導(dǎo)，積極尋求多方支持和幫助，順利度過(guò)失戀這道坎。

5.開(kāi)展文體活動(dòng)，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，充實(shí)大學(xué)生的校園生活

進(jìn)入大學(xué)階段，學(xué)生可以自由支配的時(shí)間越來(lái)越多，同時(shí)學(xué)習(xí)的壓力比中學(xué)階段減小了許多，因此對(duì)感情的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。高校教育工作者應(yīng)大力組織開(kāi)展各種形式多樣、符合大學(xué)生需要和品位的文體活動(dòng)，吸引大學(xué)生的注意力和參與的熱情，轉(zhuǎn)移情感的興奮點(diǎn)。在開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供更多展現(xiàn)自我的平臺(tái)，尊重學(xué)生的個(gè)性，充分發(fā)揮其特長(zhǎng)及潛能，讓學(xué)生在活動(dòng)中提升個(gè)人品位和人生境界，增加進(jìn)入社會(huì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

積極加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，著力創(chuàng)新校園文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容，增強(qiáng)校園文化活動(dòng)的思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性和高雅性，從而使校園文化得到提升和優(yōu)化。注意培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)揮群體效應(yīng)和典型示范效應(yīng)，通過(guò)組織各類座談會(huì)、報(bào)告會(huì)，發(fā)揮高校高才生、優(yōu)秀畢業(yè)生的模范典型作用，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生積極向上的心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生把精力更多地投入到學(xué)習(xí)中。

參考文獻(xiàn)

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篇5

【關(guān)鍵詞】高校思想政治；貧困學(xué)生；人文關(guān)懷

一、經(jīng)濟(jì)資助與育人相結(jié)合

經(jīng)濟(jì)困難是貧困大學(xué)生的基本現(xiàn)狀，解決該類大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是思想政治教育的開(kāi)始。解決其經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是高校對(duì)大學(xué)校的直接資助。如果只高唱思想政治教育，而不落實(shí)對(duì)貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)援助，那么一切都是空談。當(dāng)前，高校思想政治教育提倡以人為本的思想政治教育工作。以人為本，強(qiáng)調(diào)人的主題性教育，解決人之所急，解決人之所需，潛移默化育人是施行人文關(guān)懷的思想政治教育的根本。

思想政治教育經(jīng)濟(jì)資助與育人結(jié)合應(yīng)該講究方法。為了幫助高校貧困大學(xué)生能夠完成學(xué)業(yè)，近年來(lái)，各高校都推出了扶貧勤工儉學(xué)計(jì)劃。扶貧勤工儉學(xué)主要面向家庭經(jīng)濟(jì)較為困難的學(xué)生，勤工儉學(xué)的目的有兩點(diǎn)，一為通過(guò)勤工儉學(xué)使學(xué)生解決經(jīng)濟(jì)困難問(wèn)題，保證其日常生活開(kāi)銷，順利完成學(xué)業(yè)；二為通過(guò)勤工儉學(xué)進(jìn)行隱性思想政治教育工作，使其能夠明白勞動(dòng)致富，誠(chéng)信守實(shí)，培養(yǎng)其自強(qiáng)不息的精神，并且提升自信心，讓其能夠完成學(xué)業(yè)后能夠更好感恩與社會(huì)，回報(bào)于社會(huì)。

二、情感教育與自我教育相結(jié)合

隨著社會(huì)高效快節(jié)奏發(fā)展，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度追求導(dǎo)致大多數(shù)迷失了生活的方向。由于在經(jīng)濟(jì)上的束縛導(dǎo)致其在精神上的低迷，甚至有社會(huì)的挫敗感以及滋生報(bào)復(fù)心理。針對(duì)與此，思想政治教育工作需在學(xué)生情感領(lǐng)域內(nèi)尋求突破口。

感人心者，莫先乎情，貧困大學(xué)生人文關(guān)懷教育應(yīng)從感情出發(fā)，在政治教育中做好感情投資，授課時(shí)做到以情動(dòng)人。在情感教育中，可以利用關(guān)于情感方面的多媒體視頻進(jìn)行教育，作為教師，用自己的真心實(shí)意去關(guān)心、感化學(xué)生。課程結(jié)束后，可以要求學(xué)生寫(xiě)個(gè)人感受或者是心得體會(huì)，通過(guò)這方面了解學(xué)生的內(nèi)在想法，并通過(guò)這些反饋信息對(duì)授課過(guò)程做出調(diào)整。

思想政治情感教育是教育者與被教育者之間情感交流與融合的過(guò)程，通過(guò)思想政治教育情感交流，可以實(shí)時(shí)的了解學(xué)生的思想狀況，通過(guò)心理上的微妙溝通，可以使學(xué)生感受到來(lái)自老師的關(guān)心，學(xué)校的關(guān)懷以及社會(huì)的幫助，把自身蘊(yùn)含的積極情感激發(fā)出來(lái)，同時(shí)抑制自己的消極情感。使其在心理上產(chǎn)生感恩于社會(huì)之心。在思想政治教育工作中，將這種充滿人文關(guān)懷的精神滲透到工作中，體現(xiàn)思想政治品德的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過(guò)程是人的主體性體現(xiàn)這一本質(zhì)。

三、關(guān)注貧困生的個(gè)性特征，促進(jìn)他們健康全面的發(fā)展

在當(dāng)前大學(xué)生教育形勢(shì)下，大學(xué)生思想政治教育環(huán)境在不斷發(fā)生變化。加之本身置身于多元化、豐富的社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生思想道德教育領(lǐng)域發(fā)生著翻天覆地的變化，大學(xué)生在大學(xué)教育期間已經(jīng)擁有自己獨(dú)立人格思想，他們不斷渴望被社會(huì)重視，不斷渴望自己可以和真正的成年人一樣，將自己的人生發(fā)展和命運(yùn)安排在自己手中，而不是像以前那樣生活中全由父母安排，學(xué)習(xí)在老師的羽翼下成長(zhǎng)，在個(gè)人思想行為上受周遭成年人的影響。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻使他們常常無(wú)法正視自己前進(jìn)的腳步、正視社會(huì)發(fā)展的需求。

高校貧困生生活儉樸，自立，具有較強(qiáng)的探究精神以及上進(jìn)行；但是在同學(xué)之間，由于家庭貧富差距，在他們心里上留下了較大的心理負(fù)擔(dān)與壓力，社會(huì)現(xiàn)實(shí)與他們的理想生活之間還存在較大差距。現(xiàn)實(shí)的生活容易使他們的前途感受到迷茫與懷疑。大學(xué)生在這個(gè)階段已經(jīng)擁有了自己獨(dú)立的人生觀與價(jià)值觀，如果在此時(shí)不給予正常的心理疏導(dǎo)教育，會(huì)影響其今后的人生發(fā)展。

為了引導(dǎo)學(xué)生建立正常的人生觀與價(jià)值觀，幫助貧困學(xué)生掃平心理陰影，高校思想政治教育工作者應(yīng)客觀角度出發(fā)，從不同維度去解決問(wèn)題。首先，貧困生在學(xué)習(xí)與生活上表現(xiàn)較為自立、自強(qiáng)，教育工作者需要對(duì)其進(jìn)行肯定，并且在課堂或者是生活中對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)，以此來(lái)鼓舞他們的斗志；其次，由于受到社會(huì)環(huán)境的影響，貧困生的心理上容易產(chǎn)生極端意識(shí)，思想政治教育工作者應(yīng)該及時(shí)端正其心態(tài)，幫助他們建立符合自己的人生目標(biāo)與追求。

四、注重心理健康教育

現(xiàn)在高校群體，由于地區(qū)差異等原因會(huì)從經(jīng)濟(jì)上凸顯貧困生的存在。貧困生在在校生活中屬于一類比較弱勢(shì)的群體，由于經(jīng)濟(jì)原因他們大部分在心理上會(huì)存在著一定思想障礙，心理障礙使大部分貧困學(xué)生心里非常脆弱，尤其遇到與家庭和經(jīng)濟(jì)掛鉤的事情極其容易產(chǎn)生問(wèn)題。因此，現(xiàn)代高效管理應(yīng)該全面注重貧困生的心理健康。

第一，要不斷的加強(qiáng)高校對(duì)心理方面的咨詢力度。尤其要對(duì)貧困生存在的心理問(wèn)題能夠做到充分的了解，具有針對(duì)性的通過(guò)心理咨詢解決貧困生的心理問(wèn)題，高校必須要成立自己專門的心理咨詢機(jī)構(gòu)，不斷提高心理咨詢機(jī)構(gòu)的人員心理咨詢專業(yè)水平以及增加心理咨詢機(jī)構(gòu)人員的數(shù)量。

篇6

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神醫(yī)學(xué)教育

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract：Medicine is a natural science and social science highly integrated disciplines，its essential characteristic is humanistic care.This paper analyzes the current lack of humanistic care spirit in medical education，and expounds to strengthen the education of medical students'humanistic spirit through changing the concept of medical education，strengthening the medical student's humanistic care consciousness and creating a good campus culture atmosphere.

Key words：Medical students；Humanistic care spirit；Medical education

人們對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)日漸成熟，醫(yī)學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的單純的生物模式轉(zhuǎn)換到"生物-心理-社會(huì)"醫(yī)學(xué)模式，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)同醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)高度結(jié)合的綜合性學(xué)科，其本質(zhì)特點(diǎn)是人文關(guān)懷[1]。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷是指在醫(yī)護(hù)過(guò)程中除了為患者提供必須的診療技術(shù)服務(wù)之外，還要為患者提供精神的、文化的、情感的服務(wù)，以滿足患者的健康要求[2]。注重"以人為本"的醫(yī)療服務(wù)精神，在醫(yī)療實(shí)踐中實(shí)施人文關(guān)懷已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，是社會(huì)高度發(fā)展的必然。所以加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育必備的基本內(nèi)容，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育前進(jìn)的方向。

1 當(dāng)代醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神的缺失

盡管醫(yī)療過(guò)程中人文關(guān)懷的重要性已被認(rèn)識(shí)，但臨床醫(yī)療領(lǐng)域及醫(yī)學(xué)教育中仍存在著人文關(guān)懷精神的缺失。

1.1重技能，輕人文 我國(guó)目前醫(yī)學(xué)院校的教育中存在著突出的"重技能，輕人文"的思想。醫(yī)學(xué)院校在教育中重視醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而輕視了人文社會(huì)科學(xué)的教育。社會(huì)對(duì)于一名優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的衡量標(biāo)準(zhǔn)更多的關(guān)注是否擁有高學(xué)歷、高職稱和熟練的知識(shí)技能上，因此醫(yī)學(xué)教育過(guò)程中，學(xué)校及教師認(rèn)為專業(yè)課程和技能操作的考試成績(jī)基本能夠反映學(xué)生真正掌握知識(shí)技能的水平。而人文社會(huì)課程的學(xué)習(xí)多流于形式，有的醫(yī)學(xué)院校甚至對(duì)人文社會(huì)課程進(jìn)行了壓縮，學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不努力，考前死記硬背就能夠應(yīng)付考試。這不僅使醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷精神難以培養(yǎng)，而且也影響到全面文化素質(zhì)的提高[3]。

1.2缺乏溝通能力 醫(yī)學(xué)是一門需要與人溝通交流的學(xué)科，良好的溝通能力在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中是非常重要的。醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐、診治活動(dòng)等都離不開(kāi)醫(yī)生與患者之間的交流。在臨床實(shí)踐中，我們常發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生與患者溝通不夠，甚至一些醫(yī)學(xué)生由于缺乏技巧，影響了醫(yī)患之間的信任。因此醫(yī)學(xué)生的溝通能力直接關(guān)系到未來(lái)醫(yī)療實(shí)踐及醫(yī)療質(zhì)量。目前的醫(yī)學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，以自我為中心，缺乏集體主義意識(shí)。在大學(xué)期間有的學(xué)生常獨(dú)來(lái)獨(dú)往，自我封閉，生活在自己的世界里；有的同學(xué)沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界不能自拔。他們很難與不同價(jià)值取向的人融為一體，以至于缺乏合作精神、自制力及協(xié)調(diào)力。

2 加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神的教育

2.1轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育觀念 轉(zhuǎn)變教育觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的先導(dǎo)。我們必須從傳統(tǒng)的教育觀念中解放出來(lái)，把提高醫(yī)學(xué)生的全面素質(zhì)作為教育工作的核心內(nèi)容。首先要糾正當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育中人文關(guān)懷精神培養(yǎng)的缺失。醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒?jí)醫(yī)學(xué)人才。醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的首要目標(biāo)是教育學(xué)生作為醫(yī)療工作者應(yīng)該熱愛(ài)醫(yī)學(xué)事業(yè)，用崇高的敬業(yè)精神和責(zé)任感來(lái)對(duì)待臨床工作，推動(dòng)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的形成[4]。其次專業(yè)教育與人文教育相互滲透，使他們有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。關(guān)鍵在于如何改變醫(yī)學(xué)中技術(shù)至上的觀念，尋求技術(shù)運(yùn)用的人文精神。對(duì)人文教育的課程要加大改革力度，不要讓課程教學(xué)僅限于照本宣科、死記硬背，而要多采用一些切合實(shí)際、形式豐富的教學(xué)手段。

2.2積極發(fā)揮專業(yè)課教師潛力，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí) 醫(yī)學(xué)院要充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師開(kāi)展人文教育的潛力，在專業(yè)教育中促進(jìn)科學(xué)與人文相融合，讓人文關(guān)懷精神的教育內(nèi)容滲透進(jìn)專業(yè)課的教育和臨床實(shí)踐過(guò)程中，使學(xué)生更加真切地感受和理解人文關(guān)懷精神對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的重要性。另外還可以邀請(qǐng)一些有權(quán)威的醫(yī)學(xué)專家開(kāi)設(shè)專題講座，例如介紹醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)、如何當(dāng)好一名好醫(yī)生、醫(yī)學(xué)科學(xué)的未來(lái)發(fā)展等。專家教授人生閱歷豐富，對(duì)醫(yī)學(xué)理解深刻，并且在藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等方面都有較深的造詣，能夠?qū)⑨t(yī)學(xué)生密切關(guān)注的問(wèn)題講解深刻。學(xué)生們將從系列講座中感受到濃郁的人文關(guān)懷氣息，大大提高了他們的人文素質(zhì)。另外可以把醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷列入到臨床實(shí)習(xí)的重要內(nèi)容之一，指導(dǎo)教師可以對(duì)醫(yī)學(xué)生在實(shí)習(xí)中的人文關(guān)懷、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)定，評(píng)定結(jié)果可以作為實(shí)習(xí)的一項(xiàng)考核指標(biāo)，并與評(píng)選優(yōu)秀畢業(yè)生、推薦研究生等相關(guān)聯(lián)[5]，為醫(yī)學(xué)生今后成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3營(yíng)造良好的校園文化氛圍 人文素質(zhì)教育不同于知識(shí)能力的培養(yǎng)，很大程度上取決于良好環(huán)境的熏陶。校園是與醫(yī)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)休戚相關(guān)的場(chǎng)所，良好的校園文化氛圍對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的形成具有潛移默化的影響和無(wú)形的激勵(lì)作用，是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。校園文化建設(shè)既要開(kāi)展高層次的政治教育活動(dòng)、高水平的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、高品位的文化娛樂(lè)活動(dòng)，豐富校園的文化；還需要從文明做起，從小事做起，從身邊做起，有良好的行為規(guī)范。因此進(jìn)行職業(yè)道德的培養(yǎng)，不能讓學(xué)生僅限于課堂學(xué)習(xí)，要通過(guò)各種方式和形式，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生接觸社會(huì)、體驗(yàn)民情，例如到孤老院獻(xiàn)愛(ài)心、與希望小學(xué)一幫一、無(wú)償獻(xiàn)血等。做好課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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篇7

關(guān)鍵詞: 人文關(guān)懷 高職學(xué)生 心理健康教育

一、 人文關(guān)懷與心理健康教育的關(guān)系

黨的十七大報(bào)告提出,思想工作要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。這是心理健康教育工作的一大突破性探索。

在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生思想政治工作的今天,人文關(guān)懷就是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)存在、情感、價(jià)值、命運(yùn),即對(duì)人的生存狀態(tài)、發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)注。在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與技能教學(xué)的高職院校,人文關(guān)懷更是一個(gè)重要的添加劑,充分地深入到教育教學(xué)中。而心理健康教育關(guān)系到高職學(xué)生的成長(zhǎng)、成才的客觀需要。在校學(xué)習(xí)階段是一名高職學(xué)生一生中學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段,也是個(gè)體生理發(fā)育成熟時(shí)期。這一時(shí)期形成的價(jià)值觀、生活態(tài)度和人生閱歷,將對(duì)今后人生的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

在高職教育高速發(fā)展之時(shí),人文關(guān)懷和心理健康教育的關(guān)系就像是肥料和植物的關(guān)系:人文關(guān)懷必然要深入到心理健康教育工作中去;然而心理健康教育又需要人文關(guān)懷來(lái)“吸取養(yǎng)料,茁壯成長(zhǎng)”。

二、高職學(xué)生的心理特點(diǎn)

隨著教育體制改革的深入,國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的政策傾斜,以及市場(chǎng)力量的推動(dòng),我國(guó)高等教育的格局已悄然發(fā)生了歷史性的變革,高校在校生的主體結(jié)構(gòu)已實(shí)現(xiàn)了不可逆轉(zhuǎn)的變化,高職學(xué)生已成為高校在校生的主體人群。

在2009年10月初,對(duì)浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理系556名09級(jí)高職新生進(jìn)行UPI(大學(xué)生人格問(wèn)卷)普查和SCL-90(90項(xiàng)癥狀自評(píng)量表)測(cè)試,結(jié)果顯示:約有19.16%的新生存在不同程度心理健康問(wèn)題,其SCL-90得分比全國(guó)常模低。而心理狀況問(wèn)題發(fā)生率較高的因子依次是以強(qiáng)迫癥狀、抑郁、焦慮、人際關(guān)系敏感等。

高職學(xué)生與普通院校的大學(xué)生相比既有著青年人相同的個(gè)性特點(diǎn),又有著不同的心理特質(zhì)。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看,部分高職學(xué)生存在一定的心理問(wèn)題,例如:自卑、自私、虛榮、狂妄、冷漠、以自我為中心、嫉妒心強(qiáng)等,一旦遭遇挫折、失敗就會(huì)出現(xiàn)失常問(wèn)題。

三、高職學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)狀分析

在高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展的過(guò)程中,高職學(xué)生的心理健康問(wèn)題日益突出,心理健康教育關(guān)系到高職學(xué)生的成長(zhǎng)、成才的客觀需要。因此,心理健康教育也成了高職教育中的重中之重。然后,各個(gè)高職院校在重視心理健康教育的同時(shí),其針對(duì)高職學(xué)生的心理健康教育仍然存在問(wèn)題:

1.心理健康教育課程化,但缺乏行為化,呼吁個(gè)性化。

在高職教育中,心理健康教育課程的開(kāi)展已經(jīng)開(kāi)始普及。在普及心理健康教育課程的同時(shí),是將心理健康教育這門特殊的課程課程化?還是行為化、個(gè)性化?都是心理健康教育工作者深思的問(wèn)題?，F(xiàn)今,大多數(shù)的高職院校僅僅把心理健康教育課程當(dāng)做一門輔修課程、選修課程,甚至是通過(guò)課外活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。心理健康教育工作的老師缺乏專業(yè)知識(shí)、課程缺乏系統(tǒng)安排和設(shè)計(jì)、上課條件簡(jiǎn)陋、教學(xué)內(nèi)容和方式單一乏味等,讓高職學(xué)生產(chǎn)生無(wú)所謂乃至厭煩情緒,如此單一的課程化的心理健康教育工作,只有弊沒(méi)有利,缺乏行為化和個(gè)性化。

行為化的心理健康教育課程應(yīng)當(dāng)從行為角度評(píng)價(jià)心理素質(zhì)的變化,將理論知識(shí)付諸學(xué)生自我價(jià)值的體現(xiàn),真正幫助學(xué)生走出困境,擺脫陰影,離開(kāi)怪圈,實(shí)現(xiàn)自我。而個(gè)性化的心理健康教育課程則要求針對(duì)高職學(xué)生的特征,具體情況具體分析,個(gè)別問(wèn)題個(gè)別指導(dǎo)。

2.心理健康教育活動(dòng)的形式應(yīng)趨于多樣性、傳遞性。

高職院校開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)缺乏吸引力。高職院?？舍槍?duì)高職學(xué)生的特點(diǎn),充分利用高職學(xué)生強(qiáng)烈的參與意識(shí)和表現(xiàn)意識(shí),開(kāi)展例如團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)、參觀、競(jìng)賽、聯(lián)歡、交流、調(diào)研等多樣化、情感傳遞性強(qiáng)的活動(dòng),充分讓高職學(xué)生參與到活動(dòng)中來(lái),體驗(yàn)交往中的情感,懂得相互協(xié)作的重要,以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的能力。

3.專業(yè)的心理咨詢?cè)诟呗毿睦斫】到逃械闹匾匚徊蝗莺鲆暋?/p>

高職院校心理咨詢工作與人文素質(zhì)教育有著密切關(guān)聯(lián),現(xiàn)今大多數(shù)高職院校的心理咨詢工作者均為班主任、輔導(dǎo)員等思想政治教育工作者,并非專業(yè)的心理健康教育工作者。班主任、輔導(dǎo)員等思想政治教育工作者一般都身兼多職,不僅肩杠著其他繁雜的學(xué)生工作的壓力,甚至更多的還承載著教學(xué)、科研等其他領(lǐng)域的學(xué)術(shù)壓力。這就意味著心理咨詢?cè)诂F(xiàn)今高職院校的專業(yè)性稀缺。思想政治教育工作者一般都僅僅以為心理咨詢就是說(shuō)話聊天,通過(guò)交流就可以對(duì)來(lái)訪者的行為進(jìn)行引導(dǎo)。

雖然心理咨詢主要通過(guò)話語(yǔ)的形式進(jìn)行交流而達(dá)到解決問(wèn)題的目的,但說(shuō)話聊天并非是心理咨詢的代名詞。心理咨詢是一種以保密為首要原則的人性化、個(gè)人化、內(nèi)涵化的傾訴與聆聽(tīng)過(guò)程,并且必須在正式的心理咨詢室中進(jìn)行,使咨詢者深切感受到平等、信任與認(rèn)同感,是一種特殊的人際交往過(guò)程。

四、在高職學(xué)生心理健康教育中進(jìn)行人文關(guān)懷的途徑

首先,加強(qiáng)學(xué)生“校園歸屬感”教育,構(gòu)建和諧校園,創(chuàng)造良好的校園生活環(huán)境,豐富校園文化生活。和諧校園是當(dāng)今社會(huì)核心的素質(zhì)教育模式,只有在這樣的和諧的環(huán)境、和諧的人際關(guān)系、和諧的生活學(xué)習(xí)氛圍中,學(xué)生在校才會(huì)有“歸屬感”,才會(huì)以校為家。堅(jiān)持以人為本,確立全心全意為學(xué)生求學(xué)成才服務(wù)的思想,創(chuàng)造和諧的氛圍和條件,做到思想上關(guān)心到位,情感上關(guān)懷到位,增加相互間的溝通,使學(xué)生逐步形成校園責(zé)任感意識(shí)。

其次,深入學(xué)生家庭,探究學(xué)生心靈,與學(xué)生共成長(zhǎng)。每個(gè)學(xué)生,都有著一個(gè)或許幸福美滿,或許悲慘不幸的家庭。然后每個(gè)家庭背后,必定隱藏著從小根深蒂固的家庭環(huán)境教育與影響。這就需要心理健康教育工作者不斷地深入學(xué)生家庭,與學(xué)生一起拾起童年的美好回憶,共同成長(zhǎng)。一般來(lái)說(shuō),高職學(xué)生會(huì)因?yàn)橄鄬?duì)本科院校的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)較差或者高考失利,又承受著家庭的責(zé)怪,親朋好友的惋惜,別人的輕視,所以不少人在心理上一直有種自卑心態(tài)。這種心態(tài)是學(xué)生在長(zhǎng)期以來(lái)的家庭、社會(huì)環(huán)境中造成的。如何擯棄這種來(lái)自于周圍環(huán)境壓力的心理問(wèn)題?在挖掘自身的優(yōu)點(diǎn),尋找童年時(shí)快樂(lè)的記憶,找回自信的同時(shí),要合理定位,體驗(yàn)成功的喜悅。

再次,利用網(wǎng)絡(luò)這項(xiàng)日常化高科技,融于學(xué)生群體之中,減少心理健康教育工作者與90后高職學(xué)生的代溝差異。在如今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化飛速發(fā)展的時(shí)刻,高校心理健康教育工作者更應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的節(jié)奏,融到QQ、BLOG、空間日志、校內(nèi)網(wǎng)等流行網(wǎng)絡(luò)中去,及時(shí)挖掘?qū)W生動(dòng)態(tài)信息,融于學(xué)生群體之中。

最后,關(guān)注高職學(xué)生內(nèi)心真正需求,加強(qiáng)學(xué)生的自我教育,使高職學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展。在社會(huì)越來(lái)越體現(xiàn)自主性的今天,沒(méi)有了畢業(yè)“包分配”,又在全球金融危機(jī)等這樣的不利形勢(shì)下,高職學(xué)生對(duì)自己的前途和命運(yùn)感到迷茫。作為心理健康教育工作者,了解大學(xué)生的內(nèi)心真正需求,尊重大學(xué)生的個(gè)性心理及行為,適當(dāng)調(diào)節(jié)其心理平衡,是我們義不容辭的責(zé)任。我們只有設(shè)身處地地從學(xué)生的角度看待學(xué)生、理解學(xué)生,才能真正摸清學(xué)生心理發(fā)展的主要矛盾,真正幫助他們解決內(nèi)心的困擾和問(wèn)題。

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篇8

一、人文關(guān)懷理論的概念

一般認(rèn)為人文關(guān)懷理論發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心思想在于肯定人性和人的價(jià)值，追求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活。引申到高校思政工作中，人文關(guān)懷是指以促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展為目的，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想動(dòng)態(tài)及豐富多樣的個(gè)體需求，充分尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。一言以蔽之，高校思政工作中的人文關(guān)懷就是尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、肯定學(xué)生、豐富學(xué)生、發(fā)展學(xué)生、完善學(xué)生。

二、將人文關(guān)懷理論應(yīng)用于高校輔導(dǎo)員構(gòu)建師生關(guān)系的必要性

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)代高校師生關(guān)系也產(chǎn)生了不同于以往的新的特點(diǎn)和變化，傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想已經(jīng)不能完全適應(yīng)新的形勢(shì)，當(dāng)代高校輔導(dǎo)員需要一種新的理論來(lái)指導(dǎo)構(gòu)建師生關(guān)系的實(shí)踐。具體地：

（一）當(dāng)代高校師生關(guān)系出現(xiàn)了一些新變化，傳統(tǒng)的權(quán)威型師生關(guān)系在輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間存在的基礎(chǔ)愈加薄弱

首先，師生關(guān)系趨于市場(chǎng)化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和高校教育產(chǎn)業(yè)化的推行，教育被好多人等同于了商業(yè)服務(wù)，而師生關(guān)系也被定結(jié)為服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，部分同學(xué)認(rèn)為所謂師生關(guān)系就是“我上學(xué)我交費(fèi)，你講課你拿錢”，師生之間缺少產(chǎn)生更深層次感情的基礎(chǔ)。其次，師生情感淡漠化。在我國(guó)高等教育發(fā)展初期，大學(xué)輔導(dǎo)員與學(xué)生之間關(guān)系融洽，交流廣泛。然而隨著高等教育的普及，大學(xué)生數(shù)量陡增，現(xiàn)在高校中，一個(gè)輔導(dǎo)員往往帶了幾百名學(xué)生，又經(jīng)常陷入各種事務(wù)性工作中無(wú)法自拔，導(dǎo)致很多學(xué)生一個(gè)學(xué)期也見(jiàn)不到輔導(dǎo)員一次。加之，當(dāng)代大學(xué)生自主意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，獲得信息的渠道也越來(lái)越多，使其與輔導(dǎo)員之間溝通交流的主動(dòng)性和積極性越來(lái)越低。再次，師生行為選擇趨向功利化。在大學(xué)，各行為主體都有自己的行為目標(biāo)，其行為選擇也是基于對(duì)行為結(jié)果的考量。作為輔導(dǎo)員，他們更多的是關(guān)注如何避免學(xué)生發(fā)生安全事故以及如何規(guī)避群體性事件；作為學(xué)生，更多的是考慮自己畢業(yè)后的去向；而作為學(xué)校，則往往把注意力轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)校經(jīng)濟(jì)狀況和硬件條件的關(guān)注上。隨著這種利益訴求功利化現(xiàn)象的加劇，師生之間也更加缺乏建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。

（二）構(gòu)建和諧的師生關(guān)系是高校輔導(dǎo)員的核心工作之一，需要理論指導(dǎo)

當(dāng)代高校輔導(dǎo)員工作繁多，主要工作職責(zé)有思想引導(dǎo)、發(fā)展輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)和組織管理等，這要求輔導(dǎo)員在于學(xué)生相處中要學(xué)會(huì)扮演、教育者、組織者、管理者、服務(wù)者等多種角色，要做到以上幾點(diǎn)，構(gòu)建良好的師生關(guān)系無(wú)疑是不可或缺的。而面對(duì)上述新情況、新問(wèn)題，傳統(tǒng)的教育理念顯然是不足以應(yīng)對(duì)的，人文關(guān)懷理論則在一定程度上填補(bǔ)了這一空缺。

三、將人文關(guān)懷理論應(yīng)用于高校輔導(dǎo)員構(gòu)建師生關(guān)系的可行性

將人文關(guān)懷理論應(yīng)用于高校輔導(dǎo)員構(gòu)建良好師生關(guān)系不僅僅是必要的，并且是可行的，具體地：

（一）人文關(guān)懷理論與當(dāng)代大學(xué)生的特質(zhì)相一致

當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)出生在上個(gè)世紀(jì)九十年代，是標(biāo)準(zhǔn)的“九零后”，相比其它社會(huì)成員和其它年代的大學(xué)生，呈現(xiàn)出明顯不同的特質(zhì)。首先，主體性。當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)被極大的喚醒，具有強(qiáng)烈的平等意識(shí)，民主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、自主、自我選擇和創(chuàng)造，更加渴望得到老師、家長(zhǎng)和社會(huì)的尊重和認(rèn)同。其次，雙重性。當(dāng)代大學(xué)生的行為嘗嘗同時(shí)兼具自主性與他律性、目的性與隨意性、沉穩(wěn)性與突發(fā)性、獨(dú)立性與依賴性等雙重特征，這是這一年齡段特有的心理特點(diǎn)，也是他們從幼稚走向成熟的必經(jīng)階段。第三，向上性。盡管大學(xué)生在心理和行為的選擇上會(huì)出現(xiàn)雙重性的特點(diǎn)，但就其根本而言，大學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)的規(guī)劃都是向上的，積極的，他們?cè)谧⒅刈约何磥?lái)的職業(yè)發(fā)展同時(shí)，也非常重視自己的全面發(fā)展，不愿將自己的未來(lái)局限于較小的空間內(nèi)。而人文關(guān)懷理論的核心內(nèi)容就是尊重人的主體性，承認(rèn)人的價(jià)值，關(guān)注人的生存狀態(tài)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。由此我們可以看出，人文關(guān)懷理論的科學(xué)內(nèi)涵與當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)特征具有邏輯上的內(nèi)在一致性。

（二）人文關(guān)懷理論與輔導(dǎo)員工作職責(zé)的要求相一致

高校輔導(dǎo)員的主要工作職責(zé)有思想引導(dǎo)、發(fā)展輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)、組織管理等。隨著社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身的發(fā)展和未來(lái)的前途問(wèn)題也越來(lái)越關(guān)注，相應(yīng)地輔導(dǎo)員發(fā)展輔導(dǎo)的工作也變得越來(lái)越重要。作為一名輔導(dǎo)員，主要承擔(dān)的是“傳道與解惑”的任務(wù)，具體來(lái)說(shuō)輔導(dǎo)員應(yīng)從大學(xué)生的專業(yè)發(fā)展問(wèn)題入手、以大學(xué)生身心健康發(fā)展為中心，以大學(xué)生人格的完善與德行的持續(xù)發(fā)展為宗旨，進(jìn)行“傳道與解惑”的發(fā)展輔導(dǎo)。結(jié)合人文關(guān)懷理論的內(nèi)涵，我們不難看出，二者之間的本質(zhì)是一致的。

四、將人文關(guān)懷理論應(yīng)用于高校輔導(dǎo)員構(gòu)建師生關(guān)系的做法

（一）輔導(dǎo)員要努力提升自身的職業(yè)技能和素養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)更新?lián)Q代快、個(gè)性鮮明，輔導(dǎo)員必須有過(guò)硬的職業(yè)技能和素養(yǎng)，才能夠讓大學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員產(chǎn)生想要信任、依賴甚至崇拜的情感，才能夠真正當(dāng)好大學(xué)生的人生導(dǎo)師、健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。具體地說(shuō)這些素養(yǎng)包括堅(jiān)定政治立場(chǎng)、提升道德水準(zhǔn)、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)人格魅力、提高心理素質(zhì)，增強(qiáng)溝通技能，提高組織管理水平等。

（二）輔導(dǎo)員要樹(shù)立以人為本的教育理念

以人為本的理念是時(shí)展的結(jié)晶，它主張把人放在第一位，順應(yīng)人的稟賦，提升人的潛能，完整而全面地關(guān)照人的發(fā)展，這與人文情懷理論不謀而合，具體地在實(shí)踐中要做到：第一把學(xué)生當(dāng)孩子，輔導(dǎo)員在與學(xué)生相處的過(guò)程中，要把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，充分展現(xiàn)出慈母般的濃情，嚴(yán)父般的愛(ài)心，傳遞著對(duì)每個(gè)孩子的信任與尊重。第二，把學(xué)生當(dāng)朋友，輔導(dǎo)員在與學(xué)生相處的過(guò)程中要學(xué)會(huì)像朋友一樣與學(xué)生溝通交流，公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，寬容、信任學(xué)生，了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，理解學(xué)生的需求，從學(xué)生的角度出發(fā)，給予學(xué)生合理的建議。第三，把學(xué)生當(dāng)學(xué)生，輔導(dǎo)員作為學(xué)生管理教育工作者，任務(wù)就是實(shí)施教育和管理，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步。但在這一過(guò)程中，不能一味的“捧殺”學(xué)生，還要學(xué)會(huì)適時(shí)“棒殺”，既要從情感上接近學(xué)生，又要寓理于情，在原則問(wèn)題上給予學(xué)生正確的指導(dǎo)。

篇9

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族大學(xué)生；思想政治教育；人文關(guān)懷；特殊性

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2016）1 ― 0156 ― 02

把人文關(guān)懷作為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的核心理念，是一種符合時(shí)展和教育改革要求的價(jià)值取向。黨的十報(bào)告中提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”，這為今后有效開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作指明了方向。做好少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷工作，應(yīng)當(dāng)注重理論分析和價(jià)值應(yīng)用研究，研究把握少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷的特殊性，認(rèn)真分析人文關(guān)懷的特殊定位、特殊規(guī)律和特殊功能，進(jìn)一步做好少數(shù)民族大學(xué)生的培養(yǎng)工作，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。

一、理解少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的特殊定位

（一）人文關(guān)懷在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中的特殊含義

思想政治教育實(shí)質(zhì)上就是一種尊重人、理解人、肯定人的價(jià)值、開(kāi)掘人的潛能、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、給人以更多選擇和創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人生哲學(xué)。〔1〕在高校思想政治教育視閾中，人文關(guān)懷應(yīng)該體現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的個(gè)性差異、關(guān)心學(xué)生豐富多樣的個(gè)體需求、激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！?〕 簡(jiǎn)言之，思想政治教育和人文關(guān)懷本身都是屬于創(chuàng)造性的人文精神教育實(shí)踐活動(dòng)。將人文關(guān)懷作為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的主題，既要堅(jiān)持以人為本的原則，給予少數(shù)民族大學(xué)生更多的人文關(guān)切，努力提升他們的思想道德綜合素質(zhì)，又要倡導(dǎo)各民族大學(xué)生之間相互尊重，相互提高，融合民族文化開(kāi)展人文關(guān)懷教育工作，使人文關(guān)懷對(duì)于思想政治教育的效果產(chǎn)生決定性作用。

（二）人文關(guān)懷與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊關(guān)聯(lián)

堅(jiān)持以人為本，注重人文關(guān)懷是少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值內(nèi)在訴求。少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷工作的核心思想是立足少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)際，把少數(shù)民族大學(xué)生作為自由平等的愛(ài)護(hù)主體，引導(dǎo)他們根據(jù)思想道德規(guī)范促進(jìn)自身主體意識(shí)的良性發(fā)展。人文關(guān)懷應(yīng)當(dāng)以提高少數(shù)民族大學(xué)生思想政治覺(jué)悟?yàn)樽谥?，尊重發(fā)展少數(shù)民族大學(xué)生的主體性價(jià)值，理性對(duì)待少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀的客觀差異，盡可能的采取多種人文手段，滿足少數(shù)民族大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)情感等方面多樣化的合理需求，使思想政治教育的個(gè)性化功能得到強(qiáng)化。筆者認(rèn)為，做好少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷工作，需要對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的生存現(xiàn)狀、性格尊嚴(yán)、價(jià)值取向、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)等方面給予真正的情感關(guān)切，去認(rèn)真挖掘每一位少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)性價(jià)值。

二、把握少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的特殊規(guī)律

人文關(guān)懷需要重點(diǎn)把握多元文化背景下教育對(duì)象的獨(dú)特性、教育環(huán)境的復(fù)雜性和教育內(nèi)容的民族性，創(chuàng)新靈活多樣的教育方式，培養(yǎng)更多適合少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的儲(chǔ)備人才。

（一）少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育對(duì)象的獨(dú)特性

認(rèn)識(shí)和重視思想政治教育對(duì)象的獨(dú)特性是做好少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育工作的首要前提。我們知道，作為獨(dú)具個(gè)性的特殊群體，少數(shù)民族大學(xué)生除了具備和其他大學(xué)生的一般性特征，同樣存在思想道德水平和教育層次的個(gè)性化差異，主要表現(xiàn)為：獨(dú)具群體性和個(gè)性化，缺乏主體性意識(shí)，教育層次不平衡，自身素質(zhì)有待提高。筆者從事少數(shù)民族大學(xué)生理論課教學(xué)發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生群體內(nèi)部存在教育基礎(chǔ)和知識(shí)可接受能力的差異，個(gè)別學(xué)生由于文化基礎(chǔ)弱，專業(yè)學(xué)習(xí)壓力較大，學(xué)習(xí)效果不佳，自控能力和社會(huì)適應(yīng)能力不強(qiáng)。筆者以為，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)人文關(guān)懷在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)上的情感引導(dǎo)能力，結(jié)合每位民族大學(xué)生的自身教育背景，在一定范圍試用分層教育模式，發(fā)展培養(yǎng)不同層次的個(gè)體人格。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育環(huán)境的復(fù)雜性

由于復(fù)雜的民族社會(huì)文化環(huán)境，再加上網(wǎng)絡(luò)新媒體的快速發(fā)展以及西方政治思潮的全球化影響，少數(shù)民族大學(xué)生在思維方式和行為習(xí)慣上均呈現(xiàn)出群體的民族性。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于自身民族屬性普遍具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，這種意識(shí)在一定程度上增強(qiáng)了他們的民族認(rèn)同感和民族凝聚力。教育者既要考慮到少數(shù)民族大學(xué)生受教育背景的復(fù)雜性，又要結(jié)合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，讓他們更好地熟悉黨和國(guó)家的民族政策，了解民族地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，努力提高思想政治素質(zhì)、民族心理素質(zhì)、知識(shí)創(chuàng)新能力，提前做好人生未來(lái)的謀劃。

我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能夠稱民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有民族性的內(nèi)容?！?〕 在不同的民族學(xué)生個(gè)體之間發(fā)生的交往聯(lián)系中，若涉及對(duì)民族語(yǔ)言、語(yǔ)言風(fēng)俗、信仰習(xí)慣等民族特點(diǎn)不尊重的問(wèn)題，屬于民族關(guān)系，而不僅僅是一般性的同學(xué)關(guān)系。因此，少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育的內(nèi)容既要體現(xiàn)倡導(dǎo)平等意識(shí)的民族特性，又要引導(dǎo)各個(gè)民族學(xué)生平等和諧地交流，學(xué)會(huì)正確對(duì)待解決民族問(wèn)題，自覺(jué)做好民族團(tuán)結(jié)的踐行者和傳播者。

（三）少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育內(nèi)容的民族性

傳統(tǒng)人文關(guān)懷教育體系在目標(biāo)定位上過(guò)多強(qiáng)調(diào)“集體價(jià)值”的一元性，關(guān)于培養(yǎng)什么樣的少數(shù)民族大學(xué)生目標(biāo)界定模糊，容易出現(xiàn)教育目標(biāo)和受教育者的個(gè)體價(jià)值定位偏離甚至可能會(huì)產(chǎn)生個(gè)體邊緣化現(xiàn)象。少數(shù)民族大學(xué)生自身的民族性決定了人文關(guān)懷教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方式上的選擇更具有針對(duì)性和靈活性。教育內(nèi)容的講授除了遵循思想政治教育的一般規(guī)律，還要貼近少數(shù)民族大學(xué)生的心理特點(diǎn)和文化背景，探索適合少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)展的人才培養(yǎng)模式。注重培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理念方法，增加更多的情感互動(dòng)，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，營(yíng)造寬松舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，這也是貫徹民族教育平等思想的重要體現(xiàn)。

三、明確少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的特殊功能

（一）弘揚(yáng)民族文化，明確發(fā)展少數(shù)民族大學(xué)生的主體價(jià)值

人文關(guān)懷應(yīng)該充分尊重少數(shù)民族大學(xué)生的主體性人格，堅(jiān)持教育者與教育對(duì)象“雙主體觀”?！?〕 在思想政治教育過(guò)程中，堅(jiān)持教育主客體之間的雙向互動(dòng)、平等交流。〔5〕

人文關(guān)懷教育者首先必須具備理論基本知識(shí)，掌握我國(guó)的民族政策和宗教政策，熟悉少數(shù)民族歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，才能承擔(dān)好培養(yǎng)少數(shù)民族合格人才的重任。教育者需要樹(shù)立人文關(guān)懷自覺(jué)意識(shí)，認(rèn)真研究少數(shù)民族大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，幫助他們學(xué)會(huì)了解和欣賞自己的個(gè)性。立足于培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)以致用的能力，照顧好他們的學(xué)習(xí)生活，維護(hù)好他們的合法權(quán)益，發(fā)展好他們的主體意識(shí)。我國(guó)各民族傳統(tǒng)文化是中華民族文化的重要組成，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要源泉。作為民族文化的主要傳承者和實(shí)踐者，少數(shù)民族大學(xué)生的民族文化素質(zhì)對(duì)于民族人口整體素質(zhì)和全面建成小康社會(huì)具有重要影響。多選擇民族文化為教育創(chuàng)作題材，適當(dāng)開(kāi)發(fā)富有地方民族區(qū)域特色的人文教育課程，鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生在多民族文化的交融中學(xué)習(xí)吸收其他民族文化。

（二）培養(yǎng)民族自信，關(guān)注提升少數(shù)民族大學(xué)生的人格素養(yǎng)

采用人性化的關(guān)懷服務(wù)方式，為少數(shù)民族大學(xué)生搭建更多的成長(zhǎng)發(fā)展平臺(tái)，是搭建人文關(guān)懷與思想政治教育的橋梁。筆者以為，應(yīng)當(dāng)定期開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育狀況問(wèn)卷調(diào)查，了解少數(shù)民族學(xué)生群體的價(jià)值取向、人格特征和政治立場(chǎng)，塑造健全的獨(dú)立人格，幫助他們提升民族自信。

管理工作應(yīng)當(dāng)適當(dāng)兼顧少數(shù)民族學(xué)生的特殊利益訴求，做好人文關(guān)懷心理疏導(dǎo)服務(wù)；建設(shè)富有民族特色的校園人文景觀，使少數(shù)民族大學(xué)生在輕松愉快的校園民族風(fēng)情中陶冶思想情操；拓展社會(huì)交往的舞臺(tái)，舉辦民族知識(shí)競(jìng)賽、民族宿舍文化節(jié)、民族游園娛樂(lè)、民族傳統(tǒng)體育、民族歌曲比賽、民族故事閱讀等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，塑造少數(shù)民族大學(xué)生良好的人文品質(zhì)。

（三）激發(fā)民族自覺(jué)，培養(yǎng)凝聚少數(shù)民族大學(xué)生的理想信念

中國(guó)夢(mèng)的提出不僅賦予了思想政治教育體制新的內(nèi)容，也賦予了受教育者與教育者新的時(shí)代使命感與高度的責(zé)任感。引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生正確把握中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略理念，是夯實(shí)推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的共同思想基礎(chǔ)。中華民族偉大復(fù)興需要所有中華民族成員的共同參與創(chuàng)造，只有樹(shù)立正確的理想信念，增強(qiáng)對(duì)中華民族的歸屬感和認(rèn)同感，才能更好地服務(wù)于國(guó)家的發(fā)展，只有個(gè)人的人生理想積極融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。我們從民族視角去解讀中國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)化民族自覺(jué)意識(shí)，讓少數(shù)民族大學(xué)生自覺(jué)地把個(gè)人的青融入實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的民族篇章，自覺(jué)地成為中華民族偉大復(fù)興的主體性力量，獲得更多人生出彩的機(jī)會(huì)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕王東莉.論思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值〔J〕.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版：1993，（04）：135.

〔2〕高艷青.人文關(guān)懷：高校思想政治教育的核心價(jià)值〔J〕.國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（04）：56

〔3〕教育部普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材編寫(xiě)組.民族理論與民族政策〔M〕.北京：人民出版社，2013：56。

篇10

一、貧困大學(xué)生思想政治教育中人本關(guān)懷的重要意義

1.人本關(guān)懷有利于促進(jìn)貧困大學(xué)生自身素質(zhì)全面發(fā)展

貧困大學(xué)生是特殊的弱勢(shì)群體，但往往這些學(xué)生的內(nèi)心更渴望被重視，更努力提高自己的成績(jī)，這也是為什么大多貧困生成績(jī)優(yōu)異的原因，在此類情況下，思想政治教育工作更不能松懈，學(xué)生在極端的努力下提高成績(jī)很可能引起心理上的失衡，此時(shí)從精神層面做工作，給予學(xué)生人本關(guān)懷，將人本文化融入到思想教育中，很容易與貧困學(xué)生做情感溝通，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生明白貧困不代表他們被排除在社會(huì)規(guī)范范圍之外，人本關(guān)懷下的思想政治教育提高了教育層次，不僅僅讓學(xué)生減少學(xué)費(fèi)負(fù)擔(dān)更讓學(xué)生減小心理壓力，深入關(guān)懷使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，不斷完善自己，做到全面發(fā)展。

2.人本關(guān)懷有利于引導(dǎo)高校思想政治教育工作與時(shí)俱進(jìn)

思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，人本關(guān)懷符合科學(xué)發(fā)展觀，是先進(jìn)教育的具體體現(xiàn)。人本關(guān)懷也是一種創(chuàng)新，隨著對(duì)貧困學(xué)生的了解，之前傳統(tǒng)的灌輸式教育已經(jīng)漸漸退出教育舞臺(tái)，高校思想政治教育開(kāi)始增加對(duì)學(xué)生的情感投入，增強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，這樣的教育方式拉近了與學(xué)生的距離，更使教育摘掉刻板的面紗，更生活化、具體化、貧困學(xué)生的內(nèi)心是敏感脆弱的，靈活的教育工作方式，更容易被貧困學(xué)生接受，并在人本關(guān)懷教育下，逐漸提升自己的自信，找準(zhǔn)自己的位置，積極配合思想政治教育工作。

3.人本關(guān)懷有利于平衡貧困大學(xué)生心理促進(jìn)校園和諧

我黨已經(jīng)明確指出：社會(huì)和諧，國(guó)家長(zhǎng)安 ，取決于社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，只有統(tǒng)一信念，良好的道德規(guī)范才能促使社會(huì)和諧。作為社會(huì)的重要組成部分，高校的和諧發(fā)展國(guó)家非常重視，據(jù)統(tǒng)計(jì)高校貧困學(xué)生人數(shù)約占總數(shù)的19%，這一群體的求學(xué)、就業(yè)等都將是思想政治教育工作的重要領(lǐng)域，一旦出現(xiàn)矛盾會(huì)引起學(xué)校不安，人本關(guān)懷對(duì)于貧困生來(lái)說(shuō)更顯尊重更能使他們確定自身的主體地位，有利于形成有效溝通，幫助貧困大學(xué)生完善人格，釋放不安，形成良好的品德，促進(jìn)校園和諧有序發(fā)展。

二、人本關(guān)懷視角下的貧困大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題

1.人本觀念不強(qiáng)，忽略了學(xué)生合理的自我需求

對(duì)于貧困大學(xué)生的思想政治教育工作長(zhǎng)期以來(lái)保持著一種傳統(tǒng)，即重視社會(huì)整體性，一直以來(lái)我們做工作的目的就是為了將貧困大學(xué)生放在某種角色上，持續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生們未來(lái)要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，極少?gòu)膶W(xué)生本身的意愿及客觀需求出發(fā)，問(wèn)問(wèn)學(xué)生喜歡什么未來(lái)打算做什么，在這樣的思想教育工作中，貧困大學(xué)生承擔(dān)的壓力較大，一些個(gè)人的合理的需求被忽視，社會(huì)價(jià)值被生化，人本關(guān)懷被壓抑。

2.教育理念落后，弱化了教育中學(xué)生的主體地位

針對(duì)貧困大學(xué)生的思想政治教育是有共性的，它需要大學(xué)生形成被社會(huì)認(rèn)可、需要的品格，在這樣的教育模式下，完整的理論知識(shí)被灌輸給學(xué)生、教師的強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)性加強(qiáng)，學(xué)生成為被動(dòng)接受者，一直在傾聽(tīng)的角色上，往往存在排斥心理，這也是個(gè)性與共性的矛盾。著名教育學(xué)者黃新華老師說(shuō)：傳統(tǒng)高校思想政治教育中，教育者是中心，學(xué)生被邊緣化，此類教育缺乏倫理關(guān)懷，欠缺個(gè)性化溝通。隨著社會(huì)的發(fā)展，貧困大學(xué)生的個(gè)性、興趣愛(ài)好等各不相同，我們的思想政治教育工作也不能再與人本關(guān)懷背道而馳，要找一條合適的發(fā)展道路。

3.教育內(nèi)容理性，忽視了對(duì)學(xué)生思想與心理的情感溝通

教育本身就是以理服人的過(guò)程，隨著教育改革的不斷深化，系統(tǒng)的教材、嚴(yán)格的考核對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)與知識(shí)積累有極大的幫助，但在心理疏導(dǎo)與溝通上稍顯欠缺。思想政治工作是思想與情感的碰撞交流過(guò)程，只有與學(xué)生進(jìn)行心理溝通才能使思想工作有的放矢，但我國(guó)大部分高校都沒(méi)能做到這點(diǎn)，更多的是理性的知識(shí)傳授和學(xué)習(xí)培養(yǎng)，依據(jù)著名心理學(xué)家馬斯洛需求理論，可以看到，學(xué)生的心理與情感的失落，對(duì)于思想政治工作的進(jìn)行是不利的，只有重視學(xué)生的需求，撬動(dòng)內(nèi)心的情感，才能達(dá)到共鳴與價(jià)值認(rèn)同，對(duì)于大學(xué)生思想教育的人本關(guān)懷的忽視是教育的絆腳石。

4.教育方式刻板，缺乏對(duì)學(xué)生科學(xué)的隱性教育

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新鮮事物與新思想讓大部分貧困學(xué)生開(kāi)始增強(qiáng)自身的獨(dú)立性與個(gè)體意識(shí)，學(xué)生們喜歡用批判的眼光看問(wèn)題，從互聯(lián)網(wǎng)各類社交平臺(tái)可以看出，許多社會(huì)熱點(diǎn)話題都充斥著當(dāng)代大學(xué)生的各類觀點(diǎn)，這也說(shuō)明學(xué)生們渴望被認(rèn)可，而我們目前的思想政治教育由于一直以刻板的規(guī)定學(xué)生必須、禁止執(zhí)行某些規(guī)定，沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)中獲取隱性教育，這也是與人本關(guān)懷相悖的。

三、人本關(guān)懷視角下加強(qiáng)貧困大學(xué)生思想政治教育的有效途徑

1.增加人本關(guān)懷的分量，是做好貧困大學(xué)生思想政治教育工作的重點(diǎn)

推進(jìn)貧困學(xué)生的思想政治工作，增加人本關(guān)懷的分量是促進(jìn)學(xué)生在開(kāi)放式教育中完善人格提高綜合素質(zhì)的有效方式。人本關(guān)懷的核心即培養(yǎng)精神，對(duì)于貧困生來(lái)說(shuō)，物質(zhì)支持只能解決存在問(wèn)題，卻不能支撐存在感，而內(nèi)心世界的建設(shè)與境界提升才能推動(dòng)健康心理與個(gè)性發(fā)展，這就需要教師放下架子，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，拋開(kāi)簡(jiǎn)單的噓寒問(wèn)暖，從尊重的角度出發(fā)，用愛(ài)與情感去交流，取得信任后，幫助貧困學(xué)生擺脫自卑心理，樹(shù)立積極的奮斗目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)理想。其次關(guān)注學(xué)生需要，在與學(xué)生的交流過(guò)程中，進(jìn)一步關(guān)注學(xué)生的精神變化，通過(guò)一種健康的模式構(gòu)建暢通的渠道，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生內(nèi)心變化的監(jiān)測(cè)，隨著學(xué)生的動(dòng)態(tài)，實(shí)施相應(yīng)的思想教育，潛移默化讓學(xué)生吸收人本關(guān)懷。最后激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，人本關(guān)懷不需要教師以權(quán)威者實(shí)施教育，教育形成互動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性，達(dá)到更好的效果。

2.完善人本關(guān)懷的內(nèi)容，是開(kāi)展貧困大學(xué)生思想政治教育工作的關(guān)鍵

提高貧困學(xué)生的自立教育可以激發(fā)學(xué)生的奮斗精神，貧困學(xué)生的逆境相對(duì)多一些，因此自立自強(qiáng)的心理尤其重要，積極向上的面對(duì)逆境，讓學(xué)生明白貧困是短暫的，是可戰(zhàn)勝的。激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，可以不斷創(chuàng)造很多可能，鼓勵(lì)學(xué)生不卑不亢，接受資助更好地完成求學(xué)之路。除自立教育外，誠(chéng)信教育也尤為重要，人無(wú)信不立，貧困大學(xué)生的物質(zhì)資助需要學(xué)生的誠(chéng)信與責(zé)任感，當(dāng)下不少學(xué)生拖欠助學(xué)貸款，開(kāi)假證明博取資助等不良行為促使誠(chéng)信成為一紙空文，人本關(guān)懷下的思想政治教育要強(qiáng)化貧困生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)學(xué)生忠誠(chéng)守信，促進(jìn)助學(xué)體系良性的可持續(xù)發(fā)展。

3.構(gòu)建人本關(guān)懷體系，是做好貧困大學(xué)生思想政治教育工作的保障

首先完善資助體系，多年來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)貧困大學(xué)生的資助工作基于高度重視，大部分貧困生不再為學(xué)費(fèi)困擾，我們的思想政治教育工作要嚴(yán)格落實(shí)資助事項(xiàng)，切實(shí)保證資助到位，不浪費(fèi)不缺失，教育管理的結(jié)合有利于提高政策的公信力，提高學(xué)生對(duì)思想教育工作的配合，制度與愛(ài)心的結(jié)合有利于培養(yǎng)學(xué)生感恩之心。其次健全工作運(yùn)行機(jī)制，明確校內(nèi)部門的職責(zé)與義務(wù)可有效防止互相推諉或工作失誤的發(fā)生，更有利于切實(shí)關(guān)懷貧困生，從根本上解決學(xué)生的問(wèn)題，保證思想政治工作的及時(shí)性與有效性。再次提高教育隊(duì)伍的素質(zhì)，加強(qiáng)教育隊(duì)伍的建設(shè)有利于人本關(guān)懷的實(shí)施，適當(dāng)擴(kuò)大教師隊(duì)伍的規(guī)模以適應(yīng)學(xué)生增長(zhǎng)的速度，積極投入教育經(jīng)費(fèi)，鼓勵(lì)教師個(gè)體進(jìn)修，提高自身人本素質(zhì)，同時(shí)學(xué)校也要增加能力考核機(jī)制，按照教師思想政治工作的完成情況給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。

4.營(yíng)造人本關(guān)懷環(huán)境，是做好貧困大學(xué)生思想政治教育工作的基礎(chǔ)