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篇1

【關(guān)鍵詞】社會(huì)信用環(huán)境；因子分析；聚類分析；層次分析

一、研究綜述

開展鄭州市區(qū)域社會(huì)信用環(huán)境評(píng)價(jià)研究，是希望通過對(duì)影響鄭州市區(qū)域信用環(huán)境主要因素的分析，制定出科學(xué)實(shí)用的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，利用科學(xué)的分析方法，計(jì)算出反映鄭州市各區(qū)域信用環(huán)境狀況的區(qū)域信用總指數(shù)和分類指數(shù)，以用于判別鄭州市各縣（市）區(qū)信用環(huán)境的優(yōu)劣，提出改進(jìn)信用工作的意見和改善信用環(huán)境的對(duì)策，推進(jìn)鄭州市區(qū)域社會(huì)信用環(huán)境的不斷改善。

二、實(shí)證研究

（1）指標(biāo)體系建立。鄭州市區(qū)域社會(huì)信用環(huán)境評(píng)價(jià)指標(biāo)體系一級(jí)指標(biāo)權(quán)重的確定，本課題采用專家法，該方法是集中若干專家的經(jīng)驗(yàn)與意見，確定各指標(biāo)的權(quán)數(shù)，并在不斷的反饋和修改中得到比較滿意的結(jié)果。鄭州市各區(qū)區(qū)域社會(huì)信用環(huán)境指標(biāo)體系，以“經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、居民生活質(zhì)量狀況、信用體系建設(shè)狀況、企業(yè)信用狀況、公共服務(wù)狀況、行政管理狀況”為指標(biāo)體系，規(guī)定的滿分值為100%，它們的權(quán)重分別為20%、12%、16%、24%、14%和14%，該指標(biāo)體系共設(shè)置六個(gè)一級(jí)指標(biāo)以及四十一個(gè)定量與定性二級(jí)指標(biāo)。（2）數(shù)據(jù)來源。前三個(gè)指標(biāo)為定量指標(biāo)，數(shù)據(jù)可以通過《鄭州統(tǒng)計(jì)年鑒》得到，信用體系建設(shè)狀況和企業(yè)信用狀況由各區(qū)自查獲得，公共服務(wù)狀況和行政管理狀況數(shù)據(jù)的獲得。（3）計(jì)算結(jié)果與分析。第一，層次分析法。結(jié)合鄭州市信用環(huán)境指標(biāo)體系內(nèi)容，運(yùn)用層次分析法，以各年平均值為對(duì)比標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民生活質(zhì)量的信用環(huán)境平均發(fā)展指數(shù)。為了比較2011年鄭州市各區(qū)社會(huì)信用環(huán)境的狀況，我們將2011年鄭州市各區(qū)指標(biāo)按照鄭州市全部區(qū)的各指標(biāo)平均值為基數(shù)，計(jì)算社會(huì)信用環(huán)境綜合指數(shù)，最終得到2011年各區(qū)的綜合指數(shù)?？梢钥闯?，2011年鄭州市各區(qū)社會(huì)信用環(huán)境評(píng)價(jià)綜合指數(shù)中，金水區(qū)的社會(huì)信用環(huán)境最好，各個(gè)指標(biāo)在社會(huì)信用環(huán)境中相對(duì)來說都比較高，尤其是在企業(yè)信用狀況方面，金水區(qū)優(yōu)于其它區(qū)。中原區(qū)排在第二位，值得指出的是，中原區(qū)在信用體系建設(shè)狀況方面相對(duì)來說比較好，該指數(shù)同金水區(qū)一樣并列第一；同時(shí)，我們可以看出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和公共服務(wù)狀況這兩方面還有待提高，社會(huì)信用體系建設(shè)狀況處于中等水平的是上街區(qū)和惠濟(jì)區(qū)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來比較，惠濟(jì)區(qū)劣于上街區(qū)，其他方面的發(fā)展較為均衡、差距不大。二七區(qū)與其他各區(qū)社會(huì)信用環(huán)境相比有待提高，二七區(qū)在行政管理狀況建設(shè)中排名第一，但在信用體系建設(shè)方面只完成了成立社會(huì)信用體系建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)與具體辦事機(jī)構(gòu)這一項(xiàng)內(nèi)容，未能開展實(shí)質(zhì)性的工作，導(dǎo)致該指標(biāo)指數(shù)排名靠后，且該指數(shù)對(duì)整個(gè)社會(huì)信用環(huán)境建設(shè)影響比較大，進(jìn)而引起二七區(qū)在整個(gè)市區(qū)中的排名較為落后，在今后的社會(huì)信用環(huán)境建設(shè)過程中，要尤其注重加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)。第二，因子分析。因子分析（factor analysis）是多元統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)的一個(gè)分支，其主要目的是濃縮數(shù)據(jù)。通過計(jì)算可知，2011年鄭州市六區(qū)區(qū)域社會(huì)信用環(huán)境發(fā)展?fàn)顩r排序情況如下：排在前兩名的區(qū)分別為管城區(qū)、中原區(qū)。管城區(qū)在2011年區(qū)域社會(huì)信用環(huán)境發(fā)展上表現(xiàn)最為搶眼，在六區(qū)穩(wěn)居首位，發(fā)展最為突出；而中原區(qū)區(qū)域社會(huì)信用環(huán)境發(fā)展形勢(shì)也較為優(yōu)異，僅次于排名首位的管城區(qū)；二七區(qū)與金水區(qū)2011年區(qū)域社會(huì)信用環(huán)境發(fā)展?fàn)顩r在鄭州六區(qū)中處于中等水平，排名分別位列三、四名；排名較為靠后的則為惠濟(jì)區(qū)和上街區(qū)，分別位列五、六名，說明這兩個(gè)區(qū)2011年區(qū)域社會(huì)信用發(fā)展形勢(shì)不太樂觀，這需要引起當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的重視，并在以后的區(qū)域社會(huì)信用環(huán)境建設(shè)中不斷努力，加大投入力度。

三、政策建議

（1）著眼全局，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與民生的和諧發(fā)展。各區(qū)應(yīng)立足本地地理資源優(yōu)勢(shì)，注重區(qū)域發(fā)展特色。要加強(qiáng)與金融機(jī)構(gòu)的溝通協(xié)調(diào)，充分利用外資，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外向型。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注重加大教育投入和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，促進(jìn)鄰里關(guān)系和諧，提高居民收入水平，提升居民生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與民生的和諧發(fā)展。（2）內(nèi)外兼施，提升政府形象。各區(qū)對(duì)外應(yīng)加強(qiáng)對(duì)假冒偽劣產(chǎn)品和偷稅漏稅企業(yè)的打擊力度，幫助合法經(jīng)營(yíng)企業(yè)提升產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。政府同時(shí)要加強(qiáng)自身建設(shè)，提高應(yīng)對(duì)突發(fā)

篇2

[論文關(guān)鍵詞]高職教育 社會(huì)服務(wù) 研究綜述 

 

高職教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系非常緊密，其宗旨和生命力在于主動(dòng)并有效地服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。我國(guó)比較重視高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的研究，特別是2006年教育部、財(cái)政部啟動(dòng)國(guó)家示范性高職院校建設(shè)項(xiàng)目對(duì)高職院?！霸鰪?qiáng)社會(huì)服務(wù)能力”提出了明確要求以來，高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究成為國(guó)內(nèi)職教界的熱點(diǎn)論題，很多學(xué)者從不同角度對(duì)此提出了許多極具價(jià)值的觀點(diǎn)。本文通過對(duì)這些研究進(jìn)行綜述，以期為我國(guó)高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供借鑒。 

 

一、高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然性研究 

 

我國(guó)《高等教育法》第三十一條明確規(guī)定：高等學(xué)校具有教學(xué)、科學(xué)研究和為社會(huì)服務(wù)的功能?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》(國(guó)發(fā)[2005]35號(hào))明確提出：職業(yè)教育要“以服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為宗旨”?！督逃筷P(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》(教高[2006]16號(hào))強(qiáng)調(diào)高等職業(yè)教育要“以服務(wù)為宗旨”。高職教育具有高教性、職教性、地域性三大特征，立足和服務(wù)于所在區(qū)域是其重要的價(jià)值取向。楊虹認(rèn)為，高職院校開展社會(huì)服務(wù)是高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，是院校自身生存發(fā)展的需要。杜祥培認(rèn)為，服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展是地方高職院校的神圣使命。他從三個(gè)方面來解讀：一是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展是地方高職院校存在價(jià)值之所在；二是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)是高職院校發(fā)展動(dòng)力之所在；三是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展是地方高職院校的辦學(xué)質(zhì)量標(biāo)志之所在。 

 

二、高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的定位與內(nèi)容研究 

 

1　高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的職能定位。高校社會(huì)服務(wù)職能的內(nèi)涵有廣義、狹義之分。廣義的社會(huì)服務(wù)，是指高校的社會(huì)功能和角色，包括培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)以及直接為社會(huì)服務(wù)等。狹義的社會(huì)服務(wù)，是指高校以各種形式為社會(huì)發(fā)展所做的經(jīng)常的、具體的、服務(wù)性質(zhì)的活動(dòng)。學(xué)者們對(duì)于高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的職能定位的論述主要包括以下幾個(gè)方面：(1)服務(wù)功能定位。廖惠卿認(rèn)為，社會(huì)服務(wù)在高職院校發(fā)展中的功能定位為：學(xué)校對(duì)接社會(huì)的紐帶，教師水平提升的途徑，學(xué)生成長(zhǎng)成才的平臺(tái)。高維峰從高職院校與社會(huì)有效互動(dòng)的角度，認(rèn)為高職院校的社會(huì)服務(wù)功能可分為實(shí)現(xiàn)基于資源互補(bǔ)的社會(huì)服務(wù)、擴(kuò)展至校外教學(xué)的社會(huì)服務(wù)、推動(dòng)人才養(yǎng)成的社會(huì)服務(wù)。(2)服務(wù)區(qū)域定位?；酐惥暾J(rèn)為，高等職業(yè)院校的社會(huì)服務(wù)主要任務(wù)是向區(qū)域和行業(yè)提供技術(shù)應(yīng)用型和高技能型的人才培訓(xùn)與培養(yǎng)，提供技術(shù)創(chuàng)新、推廣和服務(wù)，實(shí)施先進(jìn)文化的傳播和輻射，具有鮮明的區(qū)域性和行業(yè)性特征。張效民認(rèn)為，普通高職院校的服務(wù)區(qū)域，或只為本地區(qū)服務(wù)，或最多在以服務(wù)本地區(qū)為主的同時(shí)兼顧全省；國(guó)家示范性高職院校社會(huì)服務(wù)的區(qū)域則要廣泛得多，大多在以服務(wù)本地區(qū)為主的同時(shí)還面向全國(guó)。(3)服務(wù)層次定位。以技術(shù)服務(wù)為例，在低層次技術(shù)、中間技術(shù)、高新技術(shù)三個(gè)層次技術(shù)中，普通高職院校通常以提供中間技術(shù)服務(wù)和較低層次的技術(shù)服務(wù)為主；國(guó)家示范性高職院校應(yīng)可開展高新技術(shù)的開發(fā)和轉(zhuǎn)化工作。(4)服務(wù)形式定位。霍麗娟認(rèn)為，高等職業(yè)院校的社會(huì)服務(wù)主要任務(wù)是使學(xué)校成為區(qū)域的技術(shù)技能培訓(xùn)中心、新技術(shù)的研發(fā)推廣中心、區(qū)域?qū)W習(xí)型社會(huì)中心。張效民認(rèn)為，國(guó)家示范性高職院校的社會(huì)服務(wù)功能除了成為上述“三個(gè)中心”之外，《國(guó)家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計(jì)劃》又賦予了新的內(nèi)涵：一是超越了區(qū)域性的空間范疇，要求增強(qiáng)高職院校向區(qū)域外的輻射力；二是增加了新的社會(huì)服務(wù)內(nèi)容，明確了高職院校要積極參與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，承擔(dān)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)，開展對(duì)口支援與交流，提供師資培訓(xùn)和促進(jìn)區(qū)域內(nèi)職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展等內(nèi)容。 

 

2　高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容。國(guó)務(wù)院的有關(guān)文件對(duì)高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容闡述得非常明確：“為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和技術(shù)進(jìn)步服務(wù)，為促進(jìn)就業(yè)和再就業(yè)服務(wù)，為農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民服務(wù)，為推進(jìn)西部大開發(fā)服務(wù)”“為我國(guó)走新型工業(yè)化道路，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式服務(wù)”“為農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移服務(wù)”“為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村服務(wù)”“為提高勞動(dòng)者素質(zhì)特別是職業(yè)能力服務(wù)?！睂W(xué)界據(jù)此進(jìn)行了更廣泛卻也更具體的多元性闡釋，歸納起來大致可以分為四種觀點(diǎn)：(1)三元說。邱開金認(rèn)為，高職院校社會(huì)服務(wù)的內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是文化服務(wù)，二是技術(shù)服務(wù)，三是科研服務(wù)。楊光宇認(rèn)為，示范性高職院校的社會(huì)服務(wù)職能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是滿足行業(yè)、企業(yè)的人力資源開發(fā)和各類崗前、職后、轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)需求，為行業(yè)、社會(huì)開展各類培訓(xùn)服務(wù)；二是滿足區(qū)域或行業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)開發(fā)需求，為行業(yè)、企業(yè)提供各類應(yīng)用技術(shù)服務(wù)；三是滿足周邊院校、中西部院校的發(fā)展需求，以自身優(yōu)勢(shì)資源開展交流、服務(wù)，達(dá)到資源共享。(2)四元說。吳一鳴、哈滿林認(rèn)為，地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高職院校的要求體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是提供人才支撐；二是提供技術(shù)支持；三是參與新農(nóng)村建設(shè)；四是促進(jìn)地方教育協(xié)調(diào)健康發(fā)展。張瓊、桑雷認(rèn)為，高職院校社會(huì)服務(wù)責(zé)任體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是服務(wù)企業(yè)發(fā)展；二是服務(wù)社區(qū)建設(shè)；三是服務(wù)區(qū)域文化發(fā)展；四是服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)。仇雅莉認(rèn)為，高等職業(yè)院校社會(huì)服務(wù)的內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾方面：一是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)社會(huì)需要的高技能人才；二是開展職業(yè)培訓(xùn)，為社會(huì)、行業(yè)、企業(yè)提高勞動(dòng)者的素質(zhì)；三是開展技術(shù)服務(wù)，為行業(yè)和企業(yè)解決應(yīng)用技術(shù)難題；四是對(duì)口支援與交流，促進(jìn)區(qū)域職業(yè)教育的發(fā)展。(3)五元說。蘇文錦認(rèn)為，高職教育社會(huì)服務(wù)職責(zé)的內(nèi)涵應(yīng)包含以下五個(gè)方面：一是培養(yǎng)社會(huì)需要的應(yīng)用型人才；二是技術(shù)傳播；三是技術(shù)推廣；四是技術(shù)培訓(xùn)；五是技術(shù)服務(wù)。周世青認(rèn)為，高職院校社會(huì)服務(wù)應(yīng)該突出“五個(gè)重點(diǎn)”：一是專業(yè)服務(wù)，以調(diào)整學(xué)院專業(yè)結(jié)構(gòu)，重組專業(yè)體系為重點(diǎn)；二是科技服務(wù)，以參與行業(yè)、企業(yè)的課題研發(fā)為重點(diǎn)；三是培訓(xùn)服務(wù)，以具有突出優(yōu)勢(shì)的崗位培訓(xùn)為重點(diǎn)；四是志愿服務(wù)，以頂崗實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、行業(yè)或社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)為重點(diǎn)；五是文化服務(wù)，以參與所在社區(qū)、區(qū)域的文化建設(shè)活動(dòng)為重點(diǎn)。 

 

三、高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的路徑與模式研究 

 

1　高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的路徑。劉志范認(rèn)為，高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的路徑主要有七種：一是明確服務(wù)理念；二是調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)；三是豐富辦學(xué)模式；四是拓展服務(wù)內(nèi)容；五是理順運(yùn)行機(jī)制；六是參與高新技術(shù)攻關(guān)；七是提供送教下鄉(xiāng)服務(wù)。王一群對(duì)高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的路徑進(jìn)行了更詳細(xì)的闡述：一是高職院校要形成與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展共識(shí)；二是堅(jiān)持“以就業(yè)為導(dǎo)向”為區(qū)域發(fā)展提供高素質(zhì)技能型人才；三是高職院校的專業(yè)設(shè)置應(yīng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)；四是推進(jìn)高職院校與地方企業(yè)深度合作；五是服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)教育培訓(xùn)資源社會(huì)共享。 

2　高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的模式。劉錫奇、崔承剛認(rèn)為，高職院校社會(huì)服務(wù)的模式主要包括：中小企業(yè)服務(wù)中心模式、職業(yè)技能培訓(xùn)與開發(fā)模式、國(guó)內(nèi)外交流與合作模式、校企合作聯(lián)合研發(fā)模式。邱開金認(rèn)為，高職院校社會(huì)服務(wù)的范式主要有：一是基地式服務(wù)型，就是以基地共建為平臺(tái)，著眼新興行業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，通過與共建行業(yè)或企業(yè)的合作，實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)之目的；二是項(xiàng)目式服務(wù)型，這是依據(jù)行業(yè)或企業(yè)的生產(chǎn)、研發(fā)之需要，學(xué)校發(fā)揮學(xué)科和專業(yè)人才的優(yōu)勢(shì)所開展的互助活動(dòng)；三是教育集團(tuán)式服務(wù)型，這是社會(huì)教育資源和高校教育資源高度整合并優(yōu)化重組機(jī)制下的服務(wù)模式；四是活動(dòng)式服務(wù)型，這是動(dòng)態(tài)化、高靈活性的一種借助“活動(dòng)”完成的服務(wù)方式。黃生文、張文波、張小平認(rèn)為，職業(yè)教育為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的運(yùn)作可采用：一是跨越式發(fā)展模式；二是集團(tuán)化、規(guī)?；?、連鎖化發(fā)展模式；三是企業(yè)辦學(xué)或企業(yè)管理學(xué)校的發(fā)展模式；四是職業(yè)教育與區(qū)域特點(diǎn)相結(jié)合的發(fā)展模式；五是社會(huì)力量辦學(xué)的發(fā)展模式。 

四、高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀與問題研究 

 

隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和政府的大力推動(dòng)，我國(guó)高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力不斷增強(qiáng)，影響力逐步提升，但也存在諸多問題和不足。王一群認(rèn)為，當(dāng)前高職教育為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的意識(shí)不強(qiáng)，高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效果并不明顯，職業(yè)院校的教育資源沒能充分利用，課程內(nèi)容陳舊、科技含量低、不能滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，沒有突出實(shí)踐教學(xué)，高職教育的培訓(xùn)方式過于單一。葉華認(rèn)為，高職院校服務(wù)能力缺失的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：一是高職院校服務(wù)方向的游離；二是高職院校服務(wù)群體和目的單一；三是高職院校服務(wù)深度和能力不足。周世青認(rèn)為，高職院在社會(huì)服務(wù)方面還存在以下問題：一是發(fā)展不夠平衡；二是工作不夠主動(dòng)；三是聯(lián)系不夠緊密；四是服務(wù)不成系統(tǒng)。任君慶、王義認(rèn)為，近幾年示范院校的社會(huì)服務(wù)大多停留在技能鑒定培訓(xùn)和企業(yè)職工培訓(xùn)上，為企業(yè)提供技術(shù)服務(wù)的項(xiàng)目不多。周世青認(rèn)為，這些問題的產(chǎn)生既有主觀方面的原因，也有客觀方面的因素，原因一是認(rèn)識(shí)上的不到位，二是能力上的不適應(yīng)，三是機(jī)制上的不完善。 

 

五、提升高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力的對(duì)策與途徑研究 

 

提升社會(huì)服務(wù)能力既是高職教育服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，也是高職院校自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。方美君認(rèn)為，提升我國(guó)高職院校社會(huì)服務(wù)能力的措施主要有四條：一是轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，建立激勵(lì)機(jī)制，提高服務(wù)的主動(dòng)性；二是明確服務(wù)定位，突出服務(wù)特點(diǎn)，提高服務(wù)的針對(duì)性；三是加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，培育服務(wù)能力，提升服務(wù)的有效性；四是加強(qiáng)法制建設(shè)，爭(zhēng)取政府、企業(yè)支持，強(qiáng)化服務(wù)的規(guī)范性。祖天明認(rèn)為，提升高職院校社會(huì)服務(wù)能力的途徑主要有四條：一是明確培養(yǎng)目標(biāo)，理清辦學(xué)理念，樹立為社會(huì)服務(wù)的辦學(xué)思想；二是構(gòu)建科學(xué)的課程和培訓(xùn)體系，打造為社會(huì)服務(wù)的辦學(xué)環(huán)境；三是進(jìn)行“雙師”素質(zhì)的師資隊(duì)伍建設(shè)，提供為社會(huì)服務(wù)的人力資源；四是進(jìn)一步完善校企共育人才的有效機(jī)制，成為社會(huì)服務(wù)的基地。顧丹霞從六個(gè)方面對(duì)提升社會(huì)服務(wù)能力進(jìn)行了闡釋：一是主動(dòng)對(duì)接產(chǎn)業(yè)和行業(yè)需求，增強(qiáng)專業(yè)辦學(xué)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的能力；二是創(chuàng)新工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)與社會(huì)服務(wù)零距離對(duì)接；三是利用優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，加大社會(huì)培訓(xùn)力度；四是加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)廣大教師在科研中提升社會(huì)服務(wù)能力；五是牢記社會(huì)責(zé)任，努力促進(jìn)社會(huì)和諧；六是構(gòu)建輻射網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。 

 

六、高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的案例研究 

 

1　深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院。賀修炎、歐陽培城總結(jié)和闡釋了深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院有高職院校特色的社會(huì)服務(wù)模式，包括以校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)基地為平臺(tái)的“三位一體”模式、校企合作的科技服務(wù)模式、對(duì)口支援社會(huì)服務(wù)的“貴州模式”、課程班形式的職業(yè)技能培訓(xùn)模式和以社會(huì)實(shí)踐基地為依托的學(xué)生社會(huì)服務(wù)模式等。 

 

2　南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院。陳建新等以南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院為案例，探討了高職教育如何為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過“四個(gè)適應(yīng)”即辦學(xué)方向適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求、人才培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)變化需求、專業(yè)設(shè)置適應(yīng)區(qū)域發(fā)展需求、教學(xué)改革適應(yīng)就業(yè)轉(zhuǎn)型需求，“三個(gè)聯(lián)動(dòng)”即學(xué)院發(fā)展與區(qū)域發(fā)展聯(lián)動(dòng)、學(xué)院發(fā)展與城市建設(shè)聯(lián)動(dòng)、學(xué)院發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)聯(lián)動(dòng)，“兩個(gè)承接”即承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、承接區(qū)域工業(yè)化發(fā)展的科技創(chuàng)新重任，實(shí)現(xiàn)“一個(gè)打造”即打造高水平示范院校促進(jìn)地方高職教育的跨越式發(fā)展。 

 

3　廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院。廖惠卿等以廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院為案例，闡釋了高職院校要走頗具自身內(nèi)涵特色的服務(wù)社會(huì)之路。文中總結(jié)了廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院主動(dòng)服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)思想，“主動(dòng)更新觀念，樹立為社會(huì)服務(wù)的辦學(xué)理念”“改善辦學(xué)條件，提高為社會(huì)服務(wù)的保障能力”“建立服務(wù)機(jī)制，營(yíng)造為社會(huì)服務(wù)的內(nèi)部環(huán)境”“拓寬服務(wù)內(nèi)容，構(gòu)建為社會(huì)服務(wù)的開放模式”，科學(xué)構(gòu)建了“一依托三適應(yīng)”即依托行業(yè)，適應(yīng)學(xué)生、適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)政府的開放辦學(xué)模式，探索和實(shí)踐了“產(chǎn)教一體、寓學(xué)于工”的人才培養(yǎng)模式，闖出了一條從訂單培養(yǎng)到“教學(xué)工廠”頗有自身內(nèi)涵特色的服務(wù)社會(huì)之路。 

 

七、高職教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的研究展望 

篇3

【關(guān)鍵詞】混齡；混齡區(qū)域活動(dòng)；大組幼兒；社會(huì)性發(fā)展；現(xiàn)狀調(diào)查

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6017（2013）12-0040-05

【作者簡(jiǎn)介】梁淑貞（1971-），女，廣州人，廣州開發(fā)區(qū)第二幼兒園園長(zhǎng)，幼兒高級(jí)教師；張學(xué)麗（1979-），女，山東臨沂人，廣州開發(fā)區(qū)第二幼兒園科研組長(zhǎng)，碩士。

一、問題的提出

混齡區(qū)域活動(dòng)是幼兒園混齡教育中最基礎(chǔ)、最常用和最具特色和優(yōu)勢(shì)的活動(dòng)類型，是在混齡班級(jí)內(nèi)不同年齡的幼兒通過自發(fā)或者教師協(xié)調(diào)組織在一起而開展的區(qū)域活動(dòng)。研究發(fā)現(xiàn)混齡區(qū)域活動(dòng)更有利于培養(yǎng)幼兒的合作意識(shí)、增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、促進(jìn)社會(huì)交往技能的學(xué)習(xí)等社會(huì)（成潔萍，2011）。其對(duì)幼兒發(fā)展的功能主要表現(xiàn)在幼兒的社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域（張博，2010）?；忑g區(qū)域活動(dòng)和同齡區(qū)域活動(dòng)最大的區(qū)別在于幼兒的存在形態(tài)差異：同齡編班中幼兒基本上以各自獨(dú)立活動(dòng)的平行的方式參與活動(dòng)，而在混齡班混齡區(qū)域活動(dòng)中則是不同年齡階段的幼兒相互合作的、聯(lián)合的方式參與活動(dòng)?；忑g區(qū)域活動(dòng)中幼兒的存在形態(tài)對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響目前存在截然相對(duì)的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為混齡區(qū)域活動(dòng)中幼兒的社會(huì)性發(fā)展形成一種自然的學(xué)習(xí)生態(tài)，不同的幼兒都能夠獲得其學(xué)習(xí)需要和需求，相互學(xué)習(xí)，共同促進(jìn)；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為混齡環(huán)境使得幼兒的學(xué)習(xí)相互干擾，并且大組幼兒會(huì)剝奪小組幼兒的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展而言，存在相互干擾和抑制（張博、呂武，2010）。為了驗(yàn)證上述觀點(diǎn)和深入分析混齡區(qū)域活動(dòng)中幼兒社會(huì)性發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行此次研究。在混齡班級(jí)中大組幼兒經(jīng)過三年的混齡教育，能夠充分地體現(xiàn)混齡環(huán)境下幼兒在區(qū)域活動(dòng)中社會(huì)性發(fā)展的狀況。而我國(guó)目前沒有對(duì)大組幼兒的社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀做系統(tǒng)的分析，因此本研究選擇大組幼兒（5歲～6歲幼兒）作為研究對(duì)象。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究對(duì)象與樣本選擇

本研究主要是以我園混齡班所有大組幼兒為研究對(duì)象，共計(jì)96人，其中男孩53人、女孩43人；獨(dú)生子女75人、非獨(dú)生子女21人；參與娃娃家的人數(shù)共計(jì)34人、建構(gòu)區(qū)36人、表演區(qū)26人。實(shí)驗(yàn)班43人，非實(shí)驗(yàn)班53人，調(diào)查地點(diǎn)選在各班建構(gòu)區(qū)、娃娃家、表演區(qū)，調(diào)查時(shí)間為每周各班的混齡區(qū)域活動(dòng)時(shí)間，調(diào)查持續(xù)時(shí)間為三周。

（二）研究方法

本研究的主要方法是問卷調(diào)查方法，根據(jù)已有的關(guān)于幼兒社會(huì)行為的研究，參考國(guó)內(nèi)外的有關(guān)研究工具，征求專家和教師們的意見，編制了《混齡區(qū)域活動(dòng)中大組幼兒社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，其維度主要涉及責(zé)任意識(shí)、組織能力、合作能力、自信心四個(gè)項(xiàng)目，采用里克特五點(diǎn)記分法，從完全符合、比較符合、不能確定、比較不符、完全不符，分別記分為5分、4分、3分、2分、1分。由教師填寫調(diào)查問卷，通過錄入數(shù)據(jù)之后對(duì)所獲得數(shù)據(jù)用SPSS for windows 16.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，了解混齡區(qū)域活動(dòng)中大組幼兒的社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀。另外輔以觀察法，記錄大組幼兒的社會(huì)表現(xiàn)及教師的指導(dǎo)策略。

（三）問卷的發(fā)放與回收

在全園大組幼兒發(fā)放問卷100份，回收96份，有效問卷96份，回收率96%，有效率100% 。

（四）問卷的信度、效度分析

1. 效度分析

為了檢測(cè)收集到的數(shù)據(jù)是否滿足因子分析的基本要求，要進(jìn)行取樣適當(dāng)性與Bartlett球形檢驗(yàn)。

從表1可知，本研究的KMO系數(shù)達(dá)到0. 941，大于0.80，經(jīng)檢驗(yàn)有顯著的差異，說明取樣的適當(dāng)性較好，可以對(duì)變量進(jìn)行因子分析。Bartlett球形檢驗(yàn)X2值為1674.019（自由度為231），經(jīng)檢驗(yàn)有顯著的差異，說明相關(guān)矩陣間有共同因素，適合進(jìn)行因子分析。

對(duì)本問卷中的22道題目進(jìn)行因子分析，本研究采用主成分萃取法，通過對(duì)預(yù)先設(shè)計(jì)好的因素個(gè)數(shù)進(jìn)行控制，采用方差最大正交旋轉(zhuǎn)法，對(duì)經(jīng)過重新編碼后的數(shù)據(jù)進(jìn)行因子分析。經(jīng)過因子分析發(fā)現(xiàn)，每道題目在相應(yīng)的因子中都有足夠強(qiáng)度的負(fù)荷（0.40），只是個(gè)別題目在原有因子進(jìn)行了位置調(diào)整，研究者發(fā)現(xiàn)調(diào)整后的因子題目具有其合理性。調(diào)整后的每個(gè)因子所包含的題目為責(zé)任意識(shí)：Q1、Q2、Q3、Q4、Q5、Q6、Q7、Q8、Q11；組織能力：Q12、Q17、Q18、Q19、Q20；合作能力：Q10、Q13、Q14、Q15、Q16；自信心：Q9、Q21、Q22。這些題目具有良好的結(jié)構(gòu)效度。

2. 信度分析

本研究以Cronbach’s alpha作為問卷信度估計(jì)的指標(biāo)。整個(gè)問卷的Cronbach a系數(shù)為0.901，問卷各分量表的Cronbach a系數(shù)：責(zé)任意識(shí)為0.934、組織能力0.898、合作能力0.884、自信心為0.841。表明此問卷提供的信息是比較可靠的。

三、研究結(jié)果與分析

（一）混齡班大組幼兒在混齡區(qū)域活動(dòng)中的社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀描述分析

通過對(duì)本問卷各個(gè)維度進(jìn)行了描述分析比較，從宏觀上把握大組幼兒在區(qū)域游戲小組活動(dòng)中的社會(huì)性發(fā)展?fàn)顩r。

由表2中的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可看出各個(gè)維度中每題的平均分按照高低順序排列如下：責(zé)任意識(shí)、合作能力、自信心、組織能力。在觀察中，研究者發(fā)現(xiàn)擔(dān)任小組長(zhǎng)的大組幼兒的責(zé)任意識(shí)確實(shí)非常強(qiáng)，能明確自己的職責(zé)，帶領(lǐng)小組成員完成每次活動(dòng)的任務(wù)；其次他們的合作能力的得分相對(duì)也較高，因?yàn)樵诨忑g班級(jí)本身合作的機(jī)會(huì)就比較多，同時(shí)在混齡區(qū)域活動(dòng)中往往完成一項(xiàng)任務(wù)需要小組成員的合作配合才能完成，這就需要小組長(zhǎng)首先要學(xué)會(huì)如何與別人合作，才能完成共同的任務(wù)，在多次的磨合中，大組幼兒的合作能力不斷提高；相對(duì)而言，大組幼兒的自信心較低，可能主要是由于大組幼兒擔(dān)任小組長(zhǎng)時(shí)缺乏相關(guān)的管理技能技巧造成的，有的幼兒雖然自己有能力完成任務(wù)，但是不會(huì)分配任務(wù)、發(fā)動(dòng)組員的力量，造成最后活動(dòng)結(jié)果是不理想的，自然影響到大組幼兒在活動(dòng)中的自信心。而組織能力得分最低，由于小組長(zhǎng)在區(qū)域游戲活動(dòng)中組織經(jīng)驗(yàn)不夠豐富造成的，如不知道如何去分配任務(wù)給組員、對(duì)任務(wù)難易程度不能把握等。

（二）混齡班大組幼兒在混齡區(qū)域活動(dòng)中的社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀差異分析

1. 不同性別大組幼兒社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀比較

通過獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，對(duì)不同性別的大組幼兒社會(huì)進(jìn)行比較，結(jié)果如表3所示：

由表3可知，不同性別大組幼兒在混齡區(qū)域活動(dòng)中其責(zé)任意識(shí)、組織能力、合作能力、自信心的發(fā)展不存在顯著的差異。這說明大組幼兒在四個(gè)維度方面的發(fā)展差別不大，我國(guó)的一些研究也表明，就幼兒的社會(huì)性發(fā)展方面，學(xué)齡前期兩性的差異并不明顯，可以看出混齡區(qū)域活動(dòng)對(duì)不同性別大組幼兒的社會(huì)性發(fā)展差異影響不明顯。

2. 獨(dú)生與非獨(dú)生子女大組幼兒社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀比較

在我園所處的社區(qū)，有部分幼兒還是非獨(dú)生子女，因此有必要對(duì)獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女進(jìn)行差異比較。通過獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，結(jié)果如表4所示：

由表4統(tǒng)計(jì)結(jié)果可見，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女在責(zé)任意識(shí)、組織能力、合作能力、自信心方面不存在顯著差異，這充分說明混齡教育的生態(tài)性教育環(huán)境縮小了獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女以上幾方面的發(fā)展差異。自獨(dú)生子女政策實(shí)施以來，很多研究者和專家都在呼吁獨(dú)生子女的社會(huì)性發(fā)展水平大大降低，學(xué)者（孔慶松，1998；蘇頌興，1997）在研究中提到，就社會(huì)性發(fā)展方面，獨(dú)生子女的發(fā)展劣于非獨(dú)生子女。由此可見，混齡教育縮小了二者之間的差距，混齡區(qū)域活動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)對(duì)大組幼兒的社會(huì)性發(fā)展有一定的影響?；忑g區(qū)域活動(dòng)為獨(dú)生大組幼兒提供了真實(shí)的混齡交往的社會(huì)性情景，讓其發(fā)揮著大哥哥大姐姐的榜樣示范作用，同時(shí)在這種情景中獨(dú)生大組幼兒有著平等的機(jī)會(huì)體驗(yàn)小組長(zhǎng)的角色，學(xué)會(huì)如何組織活動(dòng)，克服了獨(dú)生子女的一些負(fù)面社會(huì)性發(fā)展問題。

3. 混齡區(qū)域活動(dòng)中實(shí)驗(yàn)班和混齡區(qū)域活動(dòng)中非實(shí)驗(yàn)班大組幼兒社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀比較

為了探討提高大組幼兒在責(zé)任意識(shí)、組織能力、合作能力、自信心方面的發(fā)展，尋找培養(yǎng)大組幼兒社會(huì)性發(fā)展的策略。我園組織四個(gè)班開展了實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，每次開展混齡區(qū)域活動(dòng)時(shí)，實(shí)驗(yàn)班教師對(duì)每個(gè)負(fù)責(zé)區(qū)域活動(dòng)的大組幼兒進(jìn)行一定的干預(yù)和指導(dǎo)，而另外四個(gè)非實(shí)驗(yàn)班的教師則不進(jìn)行干預(yù)和指導(dǎo)。因此，有必要把實(shí)驗(yàn)班和非實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行比較。通過獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，結(jié)果如表5：

表5表明：通過獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)班和非實(shí)驗(yàn)班在責(zé)任意識(shí)方面沒有顯著差異，而在組織能力和合作能力維度上存在顯著性差異（P

4. 不同區(qū)域中大組幼兒社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀比較

表演區(qū)、娃娃家、建構(gòu)區(qū)三個(gè)區(qū)域活動(dòng)的任務(wù)、區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)、區(qū)域材料、角色不同，對(duì)大組幼兒的社會(huì)性發(fā)展可能會(huì)有一定的影響。因此很有必要進(jìn)行差異比較。通過單因素方差分析，其結(jié)果如表6：

表6顯示，不同區(qū)域的大組幼兒在責(zé)任意識(shí)、組織能力、合作能力、自信心四項(xiàng)的發(fā)展上存在極其顯著的差異（P

四、研究結(jié)論與建議

（一） 研究結(jié)論

從研究結(jié)果中，我們得出以下結(jié)論：在四個(gè)維度得分的比較中可知大組幼兒的責(zé)任意識(shí)發(fā)展高于其合作能力、合作能力的發(fā)展高于自信心、自信心的發(fā)展高于組織能力；不同性別大組幼兒的發(fā)展不存在顯著的差異；獨(dú)生與非獨(dú)生的大組幼兒社會(huì)性發(fā)展不存在顯著的差異；混齡實(shí)驗(yàn)班與混齡非實(shí)驗(yàn)班大組幼兒在組織能力和合作能力兩個(gè)維度上存在顯著的差異，自信心維度存在極其顯著的差異；在不同混齡區(qū)域活動(dòng)中的發(fā)展存在極其顯著的差異。

（二）建議

根據(jù)研究結(jié)論我們提出以下建議：

1. 在混齡班級(jí)中，要多給大組幼兒提供合作的機(jī)會(huì)，提供適當(dāng)?shù)暮献鞯那榫?，混齡區(qū)域活動(dòng)就為大組孩子提供了發(fā)展合作能力的機(jī)會(huì)；明確活動(dòng)中大組幼兒的責(zé)任，比如我園在每次混齡區(qū)域時(shí)讓大組幼兒輪流擔(dān)任小組長(zhǎng)，明確小組長(zhǎng)的職責(zé)，提高了大組幼兒的管理能力和責(zé)任意識(shí)；同時(shí)鑒于其年齡發(fā)展的特點(diǎn)，教師在活動(dòng)中給幼兒提出的任務(wù)要基于幼兒的經(jīng)驗(yàn)和興趣。比如鼓勵(lì)幼兒自己制定任務(wù)和計(jì)劃，并適當(dāng)注意調(diào)整區(qū)域活動(dòng)中任務(wù)的難度，提高其成就感，對(duì)于表現(xiàn)好的行為要給予肯定并有針對(duì)性的肯定和表揚(yáng)，增強(qiáng)自信心的發(fā)展；適度強(qiáng)調(diào)其組織能力的發(fā)展，不要過多地按照成人的思維方式去強(qiáng)調(diào)其組織的合理性。

2. 在組織混齡區(qū)域活動(dòng)時(shí)不要過多地強(qiáng)調(diào)幼兒的性別差異，因?yàn)樾詣e差異對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展影響不大，所以要摒棄性別刻板印象，比如在組織混齡娃娃家活動(dòng)時(shí)，娃娃家中的一家之主的角色男女孩子都可以來擔(dān)當(dāng)；表演區(qū)的小組長(zhǎng)可以經(jīng)常給大組男孩子一些機(jī)會(huì)，教師要克服那種女孩表演能力比男孩強(qiáng)的偏見。

3. 幼兒園可以經(jīng)常組織一些混齡活動(dòng)，給獨(dú)生子女創(chuàng)造一個(gè)混齡互動(dòng)的生態(tài)環(huán)境，讓獨(dú)生大組幼兒有發(fā)揮榜樣示范作用的機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)幫助、理解、包容小年齡的孩子，提高其社會(huì)性發(fā)展，降低獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女間的發(fā)展差異。

4. 教師要適當(dāng)?shù)亟o大組幼兒組織、管理的機(jī)會(huì)，負(fù)責(zé)小群體混齡活動(dòng)，并給予大組幼兒在活動(dòng)中方法策略的指導(dǎo)，比如如何分配角色、如何分工、協(xié)調(diào)解決問題。

5. 混齡區(qū)域活動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要立足了于幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，活動(dòng)材料盡量是幼兒熟知的，便于大組幼兒組織協(xié)調(diào)活動(dòng)；教師的指導(dǎo)應(yīng)該及時(shí)、到位。

【參考文獻(xiàn)】

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篇4

關(guān)鍵詞：文化共生；職業(yè)教育；城鄉(xiāng)統(tǒng)籌；體制機(jī)制

作者簡(jiǎn)介：張釋元（1971-），女，吉林長(zhǎng)春人，西南大學(xué)教育學(xué)部博士，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)、職業(yè)教育。全（1966-），男，四川南充人，西南大學(xué)教育學(xué)部部長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)、職業(yè)教育。

基金項(xiàng)目：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究2010年度重大攻關(guān)項(xiàng)目“構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化的教育體制機(jī)制研究”（編號(hào)：10JZD0041）之子課題“構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化職業(yè)教育體制機(jī)制研究”，項(xiàng)目主持人：全。

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2012）31-0008-04

職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與區(qū)域社會(huì)發(fā)展互動(dòng)的“刺激物”是城鄉(xiāng)需要的激勵(lì)體制與機(jī)制。這種體制與機(jī)制建設(shè)越完善，雙向激勵(lì)功能越得當(dāng)，職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與區(qū)域社會(huì)發(fā)展的文化共生能力越強(qiáng)。基于此，我們期望構(gòu)建合理的體制與機(jī)制來引導(dǎo)且保障職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與區(qū)域社會(huì)發(fā)展互動(dòng)。根據(jù)沈陽師范大學(xué)孫綿濤教授等的研究，體制與機(jī)制是密不可分的，二者互相影響。體制可以包括機(jī)制，機(jī)制也可以包括體制，各有其道理。[1]在研究時(shí)我們秉持這種觀點(diǎn)，但為闡述方便我們暫且規(guī)定體制包括機(jī)制，機(jī)制是體制下社會(huì)現(xiàn)象各部分之間的關(guān)系及運(yùn)行方式。

一、區(qū)域教育集團(tuán)化的辦學(xué)體制：“文化控制”

文化控制是對(duì)文化的生產(chǎn)、傳播、沖突和變遷等社會(huì)過程進(jìn)行系統(tǒng)管理和操控的一種科學(xué)。具體包括三個(gè)方面：第一，文化控制的對(duì)象并不只是對(duì)文化傳播而言的，而是對(duì)包括傳播在內(nèi)的整個(gè)文化的生產(chǎn)、應(yīng)用以及沖突、變遷等全部社會(huì)過程的控制與管理；第二，這種控制與管理并不僅僅是外力的壓制，而是符合規(guī)律的系統(tǒng)管理和操作；第三，這種管理和操作不是機(jī)械地設(shè)置“關(guān)卡”，而是社會(huì)系統(tǒng)對(duì)文化生產(chǎn)、傳播、沖突和變遷的各種信息的不斷選擇、反饋的自我實(shí)現(xiàn)。文化控制歸根結(jié)底表現(xiàn)為：人對(duì)文化的創(chuàng)造和享用的能力；人在社會(huì)中的實(shí)現(xiàn)。[2]我國(guó)正在興起的職業(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué)正是一種文化控制的方式。這種控制過程是建立和修正師生價(jià)值系統(tǒng)的過程。它通過“價(jià)值引導(dǎo)”機(jī)制和“文化整合”機(jī)制來完成。

（一）“價(jià)值引導(dǎo)”機(jī)制

“價(jià)值引導(dǎo)”機(jī)制是通過制定一定的行為規(guī)范、制度以及建立相應(yīng)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)人們建立與社會(huì)發(fā)展需要相適應(yīng)的人類價(jià)值系統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員司馬云杰指出，文化世界建構(gòu)價(jià)值意識(shí)就是通過無數(shù)“文化場(chǎng)”、“行為場(chǎng)”、文化環(huán)境、情境、生活細(xì)節(jié)，在人的心理機(jī)制上不斷發(fā)生意義、意識(shí)、知識(shí)的過程，是不斷積累、凝聚文化世界的價(jià)值和意義的過程，也是人根據(jù)自己的靈明之心、道德本性和特殊需要，并通過理解、體驗(yàn)、想象、瞭悟等知性活動(dòng)能力把上述種種文化情境中的價(jià)值和意義內(nèi)化、整合為價(jià)值意識(shí)的過程。[3]從哲學(xué)本體論的意義來說，職業(yè)教育的終極價(jià)值應(yīng)契合和促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值。為此，職業(yè)教育辦學(xué)應(yīng)通過建立合理的制度與規(guī)范和政策等引導(dǎo)、調(diào)節(jié)和修正價(jià)值——態(tài)度系統(tǒng)，激發(fā)辦學(xué)主體參與的積極性。司馬云杰將文化控制在文化調(diào)適中的作用概括為三個(gè)方面：第一，控制某些文化的超限度增長(zhǎng)，編制各種文化發(fā)展的“指令表”。第二，控制文化失調(diào)，避免社會(huì)問題出現(xiàn)。第三，控制文化變遷，使之更有計(jì)劃性。[4]職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌“價(jià)值引導(dǎo)”機(jī)制的作用是控制城市文化的超限增長(zhǎng)，保證城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，使城鄉(xiāng)文化共生更有計(jì)劃性和有序。因此，區(qū)域政府應(yīng)根據(jù)社會(huì)價(jià)值取向與區(qū)域價(jià)值訴求修正或開發(fā)關(guān)于職業(yè)教育辦學(xué)的政策和法規(guī)，激發(fā)主體的辦學(xué)積極性，促進(jìn)區(qū)域社會(huì)文化共享與共生。

（二）“文化整合”機(jī)制

文化的整合旨在強(qiáng)調(diào)把各種分散的、孤立的、甚至沖突的文化價(jià)值力量整合為一種凝結(jié)著人類整體利益和整體價(jià)值理想的力量，從而使人類的文化實(shí)踐行為充溢著一種健康自覺的人文精神關(guān)懷。[5]“文化整合”機(jī)制是指文化主體在制定規(guī)范時(shí)以文化整合為價(jià)值取向，控制職教內(nèi)部或者外部力量，使它們超越?jīng)_突，積極主動(dòng)合作，促進(jìn)區(qū)域社會(huì)文化共生。本文提出“文化整合”機(jī)制，其目的是整合多方力量，正確引導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗，促進(jìn)區(qū)域社會(huì)和諧發(fā)展。我國(guó)職業(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué)模式可以契合“文化整合”機(jī)制。首先，職業(yè)教育集團(tuán)自身就是一個(gè)文化整合的很好例子。一個(gè)成功的職業(yè)教育集團(tuán)是通過內(nèi)部小集團(tuán)的文化沖突與超越整合集團(tuán)內(nèi)部文化，這個(gè)整合過程也是職業(yè)教育集團(tuán)大文化的創(chuàng)造過程。其次，職業(yè)教育集團(tuán)辦學(xué)是強(qiáng)弱文化的整合，也是優(yōu)勢(shì)文化的互補(bǔ)。這種強(qiáng)弱整合不是倚強(qiáng)凌弱，而是以強(qiáng)帶弱。弱也不是質(zhì)的弱，而是在某些方面如資源、技術(shù)力量等方面的弱。因此，強(qiáng)弱整合實(shí)質(zhì)是優(yōu)勢(shì)文化互補(bǔ)。

總之，無論是“價(jià)值引導(dǎo)”機(jī)制還是“文化整合機(jī)制，都是從理念系統(tǒng)進(jìn)行文化控制，它們互相聯(lián)系，彼此滲透，共同作用于辦學(xué)體制運(yùn)行的全過程。

二、通才與專才的綜合人才培養(yǎng)體制：“文化功能”

依據(jù)文化功能理論，職業(yè)教育人才培養(yǎng)應(yīng)從功能的獨(dú)特性出發(fā)，培養(yǎng)多樣化的人才，既培養(yǎng)一般職業(yè)人才，也要培養(yǎng)高級(jí)職業(yè)人才和特殊職業(yè)人才。因此，無論在人才培養(yǎng)的目標(biāo)、培養(yǎng)過程及教育評(píng)價(jià)方面，職業(yè)教育都應(yīng)該滿足區(qū)域社會(huì)人才結(jié)構(gòu)以及個(gè)體差異的需要。為此，職業(yè)教育人才培養(yǎng)體制以目標(biāo)機(jī)制、過程機(jī)制及評(píng)價(jià)機(jī)制的協(xié)調(diào)作為體制運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

（一）多層級(jí)目標(biāo)調(diào)控機(jī)制

職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)是職業(yè)教育過程及質(zhì)量評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和依據(jù)。目標(biāo)設(shè)計(jì)的質(zhì)量決定職業(yè)教育過程的實(shí)施和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，我們提出多層級(jí)職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)調(diào)控機(jī)制，借此達(dá)成培養(yǎng)“完整的職業(yè)人”的總目標(biāo)?！巴暾穆殬I(yè)人”意味著職業(yè)人精神品味的提升，關(guān)注個(gè)體內(nèi)部世界的需求，使人人都能獲得自我內(nèi)部世界與外部世界的平衡，達(dá)到“全人公民”的素質(zhì)。職業(yè)人是類群體，是具有各種層次的職業(yè)人，是具有不同技術(shù)水平的人。根據(jù)職業(yè)教育院校層次以及職業(yè)技術(shù)本身的要求，職業(yè)教育應(yīng)該設(shè)立具有各種層次的目標(biāo)，將目標(biāo)的“點(diǎn)”擴(kuò)大為“面”，建成職教目標(biāo)系統(tǒng)。將職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)按照職業(yè)技術(shù)水平分出等級(jí)，為培養(yǎng)過程中的自主選擇提供依據(jù)。這樣設(shè)計(jì)的目的是避免過于關(guān)注目標(biāo)而帶來線性思維，以此關(guān)照教育過程的生成性與創(chuàng)造性。這些具有不同等級(jí)層次的目標(biāo)應(yīng)該被建成一個(gè)目標(biāo)平臺(tái)，該目標(biāo)平臺(tái)將成為調(diào)節(jié)過程和評(píng)價(jià)的機(jī)制，并通過信息平臺(tái)來調(diào)整教學(xué)過程和學(xué)業(yè)考核與評(píng)價(jià)，即目標(biāo)機(jī)制調(diào)整職業(yè)教育的其他要素。

（二）自主選擇的過程培養(yǎng)機(jī)制

職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)將引導(dǎo)職業(yè)教育過程。目標(biāo)設(shè)計(jì)采用“面或體”的形式，目的在于學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和外部情境的界定自主選擇課程?，F(xiàn)行職業(yè)教育的人才培養(yǎng)過程應(yīng)增加自主選擇的空間，并與目標(biāo)的預(yù)設(shè)性結(jié)合，監(jiān)控職業(yè)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量，創(chuàng)新人才培養(yǎng)過程。職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)懂技術(shù)的人，還要培養(yǎng)創(chuàng)新技術(shù)的人。職業(yè)教育技術(shù)創(chuàng)新需要理論的滲入和實(shí)踐的歷練，而課程與教學(xué)是技術(shù)創(chuàng)新的平臺(tái)。因此，職業(yè)教育課程設(shè)置應(yīng)增加創(chuàng)生部分課程計(jì)劃，使創(chuàng)生課程的過程成為學(xué)生享受學(xué)習(xí)的過程，為技術(shù)創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，職業(yè)教育人才培養(yǎng)過程中以目標(biāo)為調(diào)控機(jī)制并不限制教育的生成過程，關(guān)鍵在于目標(biāo)的設(shè)計(jì)是否科學(xué)，是否能夠引領(lǐng)過程。過程系統(tǒng)雖然受目標(biāo)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)，但并不完全受制于目標(biāo)系統(tǒng)。目標(biāo)系統(tǒng)以“面”的形式設(shè)計(jì)，分散了過程的“聚焦點(diǎn)”，因此，關(guān)照了過程的創(chuàng)生性。

（三）多元評(píng)價(jià)機(jī)制

職業(yè)教育評(píng)價(jià)的特殊性就在于職業(yè)教育內(nèi)部評(píng)價(jià)的不完全性。職業(yè)教育培養(yǎng)的人才質(zhì)量如何，主要是看其對(duì)社會(huì)服務(wù)和人才市場(chǎng)的質(zhì)量規(guī)格。職業(yè)教育目標(biāo)的多層級(jí)性與培養(yǎng)過程的多樣性也決定了評(píng)價(jià)機(jī)制的多元性。這里多元是指評(píng)價(jià)主體多元、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元、評(píng)價(jià)時(shí)空多元。職業(yè)教育人才質(zhì)量如何主要看用人單位和人才市場(chǎng)如何評(píng)價(jià)，因此，僅以職業(yè)教育自身作為評(píng)價(jià)主體不免單一。對(duì)于職業(yè)教育內(nèi)部，學(xué)生自身是職業(yè)教育服務(wù)的交易主體，其收益如何也是對(duì)職業(yè)教育的評(píng)價(jià)，因此學(xué)生也應(yīng)該成為職業(yè)教育的評(píng)價(jià)主體。從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，生源的差異性、目標(biāo)的層級(jí)性、過程的選擇性都決定了標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。職業(yè)教育培養(yǎng)過程的特殊性也決定了評(píng)價(jià)的時(shí)空不能與普通教育的期中期末考試和結(jié)業(yè)考試等相同，只能依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程以及評(píng)價(jià)主體等因素確定評(píng)價(jià)的時(shí)空。除此之外，多元評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)構(gòu)建階梯型評(píng)價(jià)系統(tǒng)，采用多元立體評(píng)價(jià)模式。學(xué)生可以根據(jù)實(shí)際情況申請(qǐng)不同的等級(jí)形式，完成某一等級(jí)后可以升級(jí)。該評(píng)價(jià)模式的結(jié)果形式采用職業(yè)等級(jí)證書與學(xué)歷證書分離制度。評(píng)價(jià)方式可以綜合學(xué)習(xí)成績(jī)、實(shí)習(xí)成績(jī)、社會(huì)實(shí)踐成績(jī)以及在企業(yè)中的表現(xiàn)等等。

三、資源統(tǒng)整的管理體制：“身份認(rèn)同”

職業(yè)教育統(tǒng)整的管理體制是以資源統(tǒng)整為視角，通過個(gè)體身份認(rèn)同機(jī)制和組織身份認(rèn)同機(jī)制來實(shí)現(xiàn)職業(yè)人的身份認(rèn)同，促進(jìn)區(qū)域社會(huì)發(fā)展與城鄉(xiāng)職業(yè)教育統(tǒng)籌的互動(dòng)。從社會(huì)學(xué)的視角看，組織通常通過各種身份確證路徑使組織中的成員認(rèn)同組織文化。當(dāng)組織文化被成員認(rèn)同后，成員會(huì)盡可能去個(gè)性化而盡力符合其在組織中的身份。職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是通過區(qū)域文化控制達(dá)到城鄉(xiāng)人各自認(rèn)同自己所屬文化并欣賞他者文化，從而使區(qū)域內(nèi)部文化單元共存共生。

（一）教師編制的身份認(rèn)同機(jī)制

教師編制是確證教師組織身份的認(rèn)同機(jī)制。有學(xué)者提出了社會(huì)制度對(duì)個(gè)體身份認(rèn)同的影響。他認(rèn)為，社會(huì)賦予了個(gè)體以身份，并通過制度路徑影響著個(gè)體對(duì)某一身份的確認(rèn)，進(jìn)而建構(gòu)了人們的身份意識(shí)。[6]教師編制制度就是我國(guó)教師身份認(rèn)同的路徑之一，通過編制使教師對(duì)自我身份認(rèn)同。我國(guó)教師編制分城市編制和農(nóng)村編制，這個(gè)分類使教師自覺將自己進(jìn)行城鄉(xiāng)群體歸類。城鄉(xiāng)分類引起教師情緒上的變化，教師又會(huì)將該情緒用于工作中。因此，我們提出區(qū)域集團(tuán)內(nèi)師資流動(dòng)制度，師資人事檔案統(tǒng)一歸職教中心管理。該制度是以師資統(tǒng)整為取向，采用人事管理統(tǒng)整模式，建立區(qū)域職業(yè)教育集團(tuán)內(nèi)師資流動(dòng)制度。這樣解構(gòu)了城鄉(xiāng)編制，打破了群體歸類的意義，使教師建構(gòu)統(tǒng)一身份，認(rèn)同區(qū)域文化，提升教師的自我價(jià)值和社會(huì)層次。教師的流動(dòng)以需要為根據(jù)，以資源節(jié)約為原則，以教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為旨趣，提高教師個(gè)體工作主體性。該制度在解釋性意義上引導(dǎo)區(qū)域內(nèi)的教師合作文化，使每一位教師都成為該生產(chǎn)鏈上的重要人物，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體生命價(jià)值。

（二）組織身份認(rèn)同機(jī)制

社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，個(gè)體通常在群體中定義自己，在組織中被范疇化為群體，因此，組織身份其實(shí)質(zhì)是群體身份。個(gè)體通過“自我刻板化”為群體身份，進(jìn)行內(nèi)群感知，并通過群際社會(huì)比較來評(píng)價(jià)自我和組織。從現(xiàn)實(shí)看，區(qū)域內(nèi)農(nóng)村學(xué)?；蛘吣承┻吘壔盒５某蓡T因?yàn)檎J(rèn)同缺位而導(dǎo)致不積極的態(tài)度或者為個(gè)體的自尊而產(chǎn)生社會(huì)流動(dòng)。在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，因?yàn)榈乩砦恢煤妥匀画h(huán)境的不同，無論在素材性資源還是條件性資源，無論是內(nèi)隱資源還是生成性資源方面，都有各自的優(yōu)勢(shì)，因此區(qū)域職業(yè)教育資源配置應(yīng)以資源優(yōu)勢(shì)整合為依據(jù)，教學(xué)管理采用區(qū)域集團(tuán)化統(tǒng)整模式。教學(xué)資源成為各學(xué)校彰顯自我功能的載體，也是承載學(xué)校特色的載體。學(xué)校和教師通過資源分享而獲得組織認(rèn)同。因此，職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌應(yīng)該以優(yōu)化教學(xué)資源協(xié)調(diào)配置為原則，使區(qū)域內(nèi)職業(yè)教育部門認(rèn)同自我的優(yōu)勢(shì)，使教師產(chǎn)生組織歸屬感，用更積極的態(tài)度服務(wù)于該組織。

四、統(tǒng)籌的職業(yè)教育招生就業(yè)體制：區(qū)域職業(yè)人身份型塑

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)文化建構(gòu)了城市人與農(nóng)村人的身份，這種身份類別與個(gè)體自我解釋引導(dǎo)農(nóng)村人期望向城市人流動(dòng)。另外，我國(guó)農(nóng)村除了自然資源和環(huán)境外，其他條件都比較差，因此，在農(nóng)村工作的人也寧愿做城市人與農(nóng)村人的身份歸類，借此尋找機(jī)會(huì)調(diào)到城市里而提高個(gè)體的社會(huì)層次?；谝陨侠斫?，職業(yè)教育應(yīng)通過招生和就業(yè)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌型塑職業(yè)人身份，引導(dǎo)區(qū)域人大文化身份歸類，進(jìn)而建構(gòu)職業(yè)人身份的平等性。職業(yè)教育招生就業(yè)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌體制需要兩種機(jī)制保障：一是職業(yè)人身份形塑機(jī)制，二是區(qū)域人身份形塑機(jī)制。

（一）職業(yè)人身份形塑機(jī)制

目前，我國(guó)職業(yè)教育研究大都強(qiáng)調(diào)職業(yè)人的素質(zhì)和道德，忽視職業(yè)人身份的意義。身份歸屬于社會(huì)子系統(tǒng)，有學(xué)者采用系統(tǒng)透視方法分析公民身份與社會(huì)關(guān)系，認(rèn)為公民身份屬于特定目的而分化了的社會(huì)次級(jí)系統(tǒng)——管理—政治子系統(tǒng)，它僅存在于具有分化的、合理的政治體制的社會(huì)中，其作用對(duì)于體制一體化非常重要。[7]在管理方面看，身份是社會(huì)結(jié)構(gòu)的標(biāo)志；在政治方面看，身份具有特殊的社會(huì)意義。這種意義既包括不同身份的公民權(quán)不同，也包括公民權(quán)帶來的個(gè)人價(jià)值和地位不同。在我國(guó)，城市人——農(nóng)村人身份劃分是管理的范疇。但是管理是與個(gè)人權(quán)力相關(guān)的。例如，城市與農(nóng)村戶口簿的顏色不同代表享受的待遇不同，身份表征著社會(huì)意義。因此，城鄉(xiāng)招生就業(yè)統(tǒng)籌不僅為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，同時(shí)也確證職業(yè)人身份。職業(yè)人身份是平等的，既不是農(nóng)村人，也不是城市人，他是某職業(yè)需要的人，也是社會(huì)發(fā)展需要的人。其意義在于職業(yè)本身的價(jià)值與個(gè)體興趣取向，關(guān)注個(gè)體生命價(jià)值的彰顯。職業(yè)人的身份也指明了平等性，即農(nóng)村醫(yī)生與城市醫(yī)生都是醫(yī)生，沒有差別。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的招生就業(yè)制度將型塑人們價(jià)值系統(tǒng)中新的歸類范疇——職業(yè)人。

（二）區(qū)域人身份形塑機(jī)制

雖然任何身份歸類都有其合理性，但是，利于文化發(fā)展的身份歸類將促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)和諧發(fā)展。因此，在職業(yè)人身份的基礎(chǔ)上，我們傾向于引導(dǎo)人們采用區(qū)域人的身份屬性歸類，當(dāng)區(qū)域成為身份歸屬類別時(shí)，銷蝕了身份歸屬的等級(jí)范疇。從地理成分看，區(qū)域只是地域之別，而非等級(jí)與階層。因此，在強(qiáng)調(diào)區(qū)域職業(yè)教育統(tǒng)籌與區(qū)域社會(huì)發(fā)展互動(dòng)的前提下，以區(qū)域作為歸類屬性增加了平等身份的效應(yīng)，擴(kuò)大了他們作為納稅人、選民、福利接受人等的公民權(quán)?；诖耍覀冋J(rèn)為，職業(yè)教育招生應(yīng)以職業(yè)的需要作為區(qū)域統(tǒng)籌的依據(jù)，打破待遇等級(jí)制。因?yàn)楣裆矸莸拇嬖谌Q于生活世界符號(hào)再生產(chǎn)的基本過程，[8]區(qū)域人身份的建構(gòu)應(yīng)該納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)和政治以及文化的整體語境之中。職業(yè)教育招生就業(yè)的區(qū)域統(tǒng)籌將幫助職業(yè)人建構(gòu)區(qū)域人身份，并在該身份形塑的過程中確認(rèn)和固化身份。

總之，職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌引導(dǎo)區(qū)域社會(huì)城鄉(xiāng)互動(dòng)，區(qū)域社會(huì)城鄉(xiāng)互動(dòng)帶動(dòng)職業(yè)教育內(nèi)外部的校際、校企、校政（學(xué)校與教育行政機(jī)構(gòu)）之間聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)了區(qū)域社會(huì)發(fā)展與職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌高一級(jí)互動(dòng)，進(jìn)而使區(qū)域社會(huì)和諧共生。

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篇5

關(guān)鍵詞：旅游；社會(huì)性別；社區(qū)參與

中圖分類號(hào)：F592.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16749944（2013）04029203

1國(guó)外旅游社區(qū)參與中的社會(huì)性別研究

國(guó)外旅游社區(qū)參與中的社會(huì)性別研究主要集中在以下幾個(gè)方面。

1.1社區(qū)性別關(guān)系研究在旅游發(fā)展過程中的重要作用

國(guó)外有關(guān)旅游與性別研究的文獻(xiàn)很多，這些研究多是性別關(guān)系與旅游發(fā)展方面的研究：愛爾蘭人文地理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)在英格蘭西南部傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)（漁業(yè)）艱難的情況下發(fā)展旅游業(yè)，婦女成為發(fā)展的積極因素。在19世紀(jì)的西歐教區(qū)中，男性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，而現(xiàn)在，隨著傳統(tǒng)漁業(yè)的衰退和旅游業(yè)的興起，男女兩性的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了巨大的變化。這種經(jīng)濟(jì)地位的變化不僅反映在社區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，而且影響到了區(qū)域乃至國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

1.2婦女參與旅游活動(dòng)的限制因素

目前的國(guó)際社會(huì)仍然是以男性占主導(dǎo)地位，仍然是一個(gè)男權(quán)社會(huì)。在這樣的社會(huì)背景下來討論社會(huì)性別問題，不論是學(xué)術(shù)界還是社會(huì)大眾，都將焦點(diǎn)集中于對(duì)性別關(guān)系中的弱勢(shì)群體——婦女進(jìn)行研究。

（1）社區(qū)傳統(tǒng)觀念對(duì)女性參與旅游活動(dòng)的限制。Hennessy.S（1986）在英格蘭西南部的案例研究中發(fā)現(xiàn)，婦女被（男性/社區(qū)傳統(tǒng)）認(rèn)為應(yīng)該從事家庭農(nóng)業(yè)耕作，并在旅游業(yè)中從事住宿及早餐服務(wù)行業(yè)（Bed and Breakfast）。在英格蘭西南部地區(qū)，婦女們一般所承擔(dān)的都是技術(shù)含量低、兼職性的工作。Roland S.Moore（1992）認(rèn)為，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，婦女受傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗的約束逐漸淡化。

（2）區(qū)域歷史政策對(duì)婦女勞動(dòng)力的限制。西方一些國(guó)家運(yùn)用法律措施將女性勞動(dòng)力排除在外，這些措施包括：社會(huì)福利歧視體系（discriminatory social welfare system）、女性公眾服務(wù)人員退休政策（obligatory retirement on marriage for public servents）。其中，女性公眾服務(wù)人員退休政策規(guī)定，女性在婚后必須辭退工作，不得參加任何形式的公眾事業(yè)。

（3）家庭角色對(duì)婦女參與旅游活動(dòng)的限制。婦女的家庭角色使得她們?cè)趨⑴c傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作之外，還要承擔(dān)相當(dāng)多的家庭事務(wù)（男性多從事家庭事務(wù)以外的工作），特別是在貧困鄉(xiāng)村地區(qū)（村中男性多外出打工）。Lila Leontidou（1991）研究發(fā)現(xiàn)，在希臘，對(duì)于婦女來說，承擔(dān)有償勞動(dòng)和季節(jié)性工作是不可能的，因?yàn)樗齻円袚?dān)繁重的家庭勞動(dòng)和撫養(yǎng)責(zé)任，如進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕作，照顧孩子、老人等。

（4）社區(qū)婦女自身的特征是其參與旅游活動(dòng)的主要限制因素之一。在旅游感知研究方面， Mckay（1993）在研究加勒比海地區(qū)旅游與性別發(fā)展的案例中指出，當(dāng)?shù)貗D女在旅游企業(yè)中的經(jīng)濟(jì)地位取決于女性的謹(jǐn)慎小心和通過做服務(wù)生、接待員所表現(xiàn)出來的母性。Momsen（1993）指出，女性趨向于小資本的工作，并且依靠賣家常食物、衣物等，而在激烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)銷售中處于劣勢(shì)。

1.3旅游業(yè)發(fā)展對(duì)旅游社區(qū)婦女的影響

旅游業(yè)的介入，對(duì)于社區(qū)婦女來說，雖然社區(qū)中男性所確定的性別關(guān)系結(jié)果沒有發(fā)生根本的變化，但是，旅游為她們提供了新的依靠，增補(bǔ)了她們的經(jīng)濟(jì)收入，提高了她們?cè)谏鐓^(qū)中的經(jīng)濟(jì)地位。Shumaker（1995）指出，旅游業(yè)的發(fā)展為婦女提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，不論是后勤服務(wù)（behind the screen jobs）還是前臺(tái)服務(wù)。Chant's（1992）指出當(dāng)?shù)貗D女通過接待服務(wù)，與那些獨(dú)立的、有自信的女性旅游者相互交流，改變了她們的觀念和個(gè)體的潛在地位。

1.4旅游雇傭中的性別問題

Vivian Kinnaird and Derek Hall（1995）的《旅游：性別分析》一書對(duì)旅游中的社會(huì)性別問題作了深入的研究，指出婦女在旅游發(fā)展中扮演著十分重要的角色，但是她們的地位與其所承擔(dān)的工作和責(zé)任不成比例，她們的家庭和社會(huì)地位并沒有得到實(shí)質(zhì)性的改變。 Proinnsias Breathnach等（1993）對(duì)愛爾蘭旅游性別問題的研究發(fā)現(xiàn)，在旅游相關(guān)企業(yè)，如住宿接待業(yè)、餐飲業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、旅行社、管理業(yè)、娛樂服務(wù)業(yè)、旅游零售業(yè)等的雇傭者中，女性平均占雇傭總?cè)藬?shù)的54%。其中，在旅游住宿接待業(yè)中，女性所占的比例僅為18%。Peggy Fairbairn-Dunlop（1991）在研究薩摩亞群島（南太平洋）的案例中得出：很大一部分婦女從事非正式的旅游工作，如手工制造、旅游、家庭旅館、果蔬種植等。

1.5性旅游中的性別

Vivian Kinnaird and Derek Hall（1995）將性旅游作為研究旅游社會(huì)性別問題的主要內(nèi)容之一。但有不少國(guó)際輿論、社會(huì)團(tuán)體提出，應(yīng)控制性旅游的規(guī)模，主要是出于性旅游帶來了對(duì)社會(huì)和國(guó)家形象的負(fù)面影響以及AIDS的快速蔓延。C.Michael Hall（1991）通過對(duì)性旅游進(jìn)行研究總結(jié)出：目前世界上性旅游的主要目的地是東南亞地區(qū)，而客源地則主要是歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家以及亞洲的日本。

2我國(guó)旅游社區(qū)參與中的性別研究

相對(duì)國(guó)外來說，我國(guó)旅游學(xué)術(shù)界還沒有對(duì)旅游社區(qū)參與中的性別問題進(jìn)行深入的研究，有的只是從旅游研究的宏觀角度獲得的一些見解，主要研究?jī)?nèi)容如下。

2.1旅游社區(qū)婦女在旅游參與中的重要地位

筆者在對(duì)香格里拉藏族旅游社區(qū)婦女研究的基礎(chǔ)上，提出社區(qū)婦女在旅游參與中的重要地位已經(jīng)顯現(xiàn)出來。孫新（2009）從性別分析的視角出發(fā)，對(duì)小莊村社區(qū)土族婦女參與民族旅游問題進(jìn)行了全面而詳細(xì)的分析與研究， 結(jié)果表明社區(qū)土族婦女對(duì)民族旅游發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

2013年4月綠色科技第4期

張一恒：旅游社區(qū)參與中的社會(huì)性別研究綜述地理與旅游

2.2旅游發(fā)展對(duì)社區(qū)婦女的影響

井莉（2008）在文獻(xiàn)調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)民族旅游發(fā)展對(duì)少數(shù)民族婦女的影響進(jìn)行了分析。王蘭（2006）以云南為例，指出民族旅游對(duì)少數(shù)民族旅游目的地的影響既包括正面影響又包括負(fù)面影響。吳忠軍（2012）在《民族旅游與少數(shù)民族婦女發(fā)展》一書中，通過對(duì)壯族、苗族、瑤族等少數(shù)民族旅游社區(qū)婦女進(jìn)行研究得出：民族旅游發(fā)展對(duì)少數(shù)民族婦女存在普遍性的影響，并指出這些影響是有差異的。

2.3婦女參與對(duì)旅游發(fā)展的影響

影響是把雙刃劍，洪穎、卓瑪（2001）在生態(tài)旅游開發(fā)與藏族社區(qū)文化調(diào)查研究中指出，相當(dāng)一部分藏民（尤其婦女）存在與游客交流的語言障礙。這種障礙直接影響到社區(qū)居民參與旅游業(yè)的有效性和游客在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生態(tài)旅游的滿意程度。

3結(jié)語

國(guó)外旅游者對(duì)旅游社區(qū)參與中的性別研究非常關(guān)注，研究?jī)?nèi)容涉及社區(qū)性別關(guān)系研究在旅游發(fā)展過程中的重要作用、婦女參與旅游活動(dòng)的限制因素、旅游業(yè)發(fā)展對(duì)旅游社區(qū)婦女的影響、旅游雇傭中的性別問題以及性旅游中的性別等內(nèi)容。這些研究不論是在理論研究上，還是在案例研究上都比較豐富，取得了很多成果，尤其是在研究方法上為國(guó)內(nèi)學(xué)者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。但是，研究沒有深入到更微觀的層面，如社區(qū)婦女技能培訓(xùn)、旅游對(duì)性別關(guān)系的影響程度、社區(qū)貧困家庭的就業(yè)狀況以及參與程度等，也沒有將社會(huì)問題定性分析上升到定量化測(cè)量的高度。

我國(guó)對(duì)于旅游社區(qū)參與中的性別研究起步晚，主要從旅游社區(qū)婦女在旅游參與中的重要地位、旅游發(fā)展對(duì)社區(qū)婦女的影響、婦女參與對(duì)旅游發(fā)展的影響等方面展開。運(yùn)用的研究方法多是田野調(diào)查法、社會(huì)性別分析法，主要對(duì)旅游社區(qū)參與中的女性進(jìn)行了一些實(shí)證研究，結(jié)論主要以描述性的總結(jié)案例的具體情況為主，沒有形成一定的理論框架。

相比較旅游學(xué)科的其他研究方面而言，我國(guó)旅游參與中的社會(huì)性別研究還存在以下方面的不足：理論研究相對(duì)薄弱，應(yīng)在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上加強(qiáng)理論研究，形成旅游社會(huì)性別研究的理論框架。旅游社區(qū)參與中既有女性的參與也有男性的參與，現(xiàn)有的研究卻只集中在女性參與研究，男性在旅游社區(qū)參與中的研究還是空白。旅游社區(qū)參與的全面和諧發(fā)展離不開任何一個(gè)群體，所以應(yīng)注意社會(huì)性別角色中的男性群體的參與研究的發(fā)展。

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篇6

一、權(quán)勢(shì)與同等關(guān)系及距離

1960年，Brown和Gilman在對(duì)法語、德語和意大利語中第二人稱代詞的研究中提出借用拉丁語詞語vos和tu的首字母大寫形式即V和T來標(biāo)示第二人稱代詞所體現(xiàn)的兩個(gè)基本語義關(guān)系：權(quán)勢(shì)和同等關(guān)系，概括了復(fù)雜人際關(guān)系對(duì)第二人稱代詞使用產(chǎn)生的影響。權(quán)勢(shì)關(guān)系指的是如果一個(gè)人能因某方面（如年齡、輩分、資格、財(cái)富、地位、力量等）優(yōu)于對(duì)方而有控制其行動(dòng)的權(quán)利，他對(duì)后者而言就具有權(quán)勢(shì)。常見的權(quán)勢(shì)包括雇傭關(guān)系、師生關(guān)系、父母與子女關(guān)系等。同等關(guān)系指的是如果交際雙方在某個(gè)方面（如年齡、性別、職業(yè)、興趣、經(jīng)歷等）具有共同特點(diǎn)，他們之間的距離就會(huì)相對(duì)被拉近，產(chǎn)生一種親切、平等的相互認(rèn)同感。權(quán)勢(shì)關(guān)系和同等關(guān)系在很大程度上決定了雙方的社會(huì)關(guān)系，而這種關(guān)系決定了交際雙方的稱呼選擇。

關(guān)于這兩種語義關(guān)系的內(nèi)涵及影響，許多學(xué)者針對(duì)不同語種進(jìn)行過相關(guān)研究，如Clyneet（2003）在對(duì)法語、德語、英語的稱呼語系統(tǒng)研究中發(fā)現(xiàn)，年齡因素在人們對(duì)稱呼語的選擇上起著重要作用：年輕人使用T形式的頻率更高，而隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸傾向于選擇V形式。這可能是他們成年后進(jìn)入社會(huì)參加工作，其社會(huì)關(guān)系與社會(huì)地位發(fā)生改變后導(dǎo)致的。在2006年，Clyneet針對(duì)德語與瑞典語中第二人稱代詞的研究進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了其他影響人稱選擇的因素，如談話者之間的年齡差異，社交網(wǎng)絡(luò)中有無重合部分，性格上有無共性等，再一次驗(yàn)證了“同等關(guān)系”語義的重要影響。Clyneet與其他研究者嘗試提出“人稱代詞的選擇實(shí)際由對(duì)話者之間的社會(huì)距離所決定”：在德語中，社會(huì)距離較近的交談?wù)邔作為非標(biāo)記性人稱代詞，社會(huì)距離較遠(yuǎn)的則通?；シQ;而在瑞典語中，互稱T代表著雙方處于中等社會(huì)距離，而V形式一般用于服務(wù)情境中對(duì)年長(zhǎng)顧客的稱呼。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化會(huì)影響人們對(duì)社會(huì)距離遠(yuǎn)近的判斷，從而進(jìn)一步影響人們對(duì)人稱代詞的選擇。社會(huì)距離雖然囊括了同等關(guān)系的某些部分，但卻并不局限于此，它既指社會(huì)地位上的距離，也包括情感、精神上的距離，同時(shí)，社會(huì)距離還受風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策等影響，是權(quán)勢(shì)與同等關(guān)系之外另一個(gè)正在發(fā)揮重要作用的規(guī)定性語義，也是本文的研究重點(diǎn)之一。

類似的研究還有Millan（2012）對(duì)哥倫比亞卡利和麥德林地區(qū)西班牙方言中第二人稱代詞使用的對(duì)比研究。研究發(fā)現(xiàn)存在幾個(gè)主要的非語言因素影響著當(dāng)?shù)厝藢?duì)人稱的選擇：稱呼者與被稱呼者的性別、社會(huì)階層、出生地、對(duì)話雙方的關(guān)系、年齡、談話主題及情感親疏。在這些因素中，年齡及社會(huì)階層屬于權(quán)勢(shì)語義范疇，性別與出生地則是典型的同等關(guān)系因素，而對(duì)話雙方的關(guān)系、談話主題及情感親疏既包含同等關(guān)系，又側(cè)重于距離因素。話語者心理上對(duì)談話及對(duì)對(duì)方話語反饋的預(yù)期就是社會(huì)距離作用的結(jié)果，而這也是影響人稱代詞選擇的重要因素。

然而，權(quán)勢(shì)與同等關(guān)系對(duì)稱呼的影響力并不是均等的。最初，權(quán)勢(shì)所起的作用大于同等關(guān)系，而同等因素只在權(quán)勢(shì)相等的人之間起作用，他們之間具有一致性或共同點(diǎn)的互稱T，無共同點(diǎn)的則稱V。后來，同等關(guān)系所起的作用逐漸大于了權(quán)勢(shì)關(guān)系，開始影響不同權(quán)勢(shì)人群之間的稱呼選擇，即不論權(quán)勢(shì)強(qiáng)弱，只要有存在同等關(guān)系就稱T， 反之則稱V。楊悅（2012）關(guān)于法漢第二人稱使用的對(duì)比研究，驗(yàn)證了這一觀點(diǎn)，她指出法語中是否使用T形式只關(guān)乎雙方的親密程度，關(guān)系越親密，使用T的頻率越高，年齡與社會(huì)地位所起的作用較小，同等關(guān)系與社會(huì)距離的影響遠(yuǎn)大于權(quán)勢(shì)，這與十年前Gardner-Chloros（1991）針對(duì)法語的類似研究結(jié)果相去甚遠(yuǎn)，可以說是反映了時(shí)代的變化趨勢(shì)。梁麗（2010）對(duì)漢語中“你”和“您”的使用原則進(jìn)行了研究，結(jié)果也表明同等關(guān)系日益超越權(quán)勢(shì)，不同權(quán)勢(shì)群體之間也越來越傾向于使用“你”來表達(dá)親密與平等;但她的分析只停留在文學(xué)作品及對(duì)前人結(jié)論的概括上，并未進(jìn)行實(shí)證分析，也沒有涉及到社會(huì)距離產(chǎn)生的影響?？傮w來看，之前的研究對(duì)漢語“你”“您”在日常生活中的實(shí)際使用情況關(guān)注較少，更缺乏實(shí)證研究。

第二人稱代詞“你”和“您”源于北京方言，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，生活在北京地區(qū)的人們?cè)谌粘Ｉ钪芯烤故窃鯓邮褂玫诙朔Q代詞的呢？是否遵循著相似的準(zhǔn)則？又是受到哪些因素的影響呢？本文基于Brown和Gilman的權(quán)勢(shì)與同等關(guān)系理論，嘗試探究距離因素對(duì)人稱代詞選擇的影響，以稱呼者與被稱呼者的年齡、性別、生長(zhǎng)地域和社會(huì)地位四個(gè)社會(huì)變量為基礎(chǔ)，對(duì)北京地區(qū)居民使用“你” 和“您”及“您們”的情況進(jìn)行了社會(huì)語言學(xué)角度的定量研究。

二、調(diào)查方法

本研究采用問卷、訪談、觀察相結(jié)合的調(diào)查方法在北京地區(qū)收集語料，其中以問卷調(diào)查為主要方法，具體調(diào)查分三步進(jìn)行。第一步包括向北京地區(qū)成年居民發(fā)放問卷，這些受試者以年齡、地域、性別及社會(huì)地位（主要以教育程度和職業(yè)來衡量）作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。

問卷分為三個(gè)部分：第一部分是包含七種家庭關(guān)系的選擇題表格，每一項(xiàng)都要求答卷者選擇會(huì)怎樣用相應(yīng)的第二人稱代詞來稱呼父母和其他家庭成員（包括叔/嬸/姑/舅/姨，爺爺/奶奶，外公/外婆，哥哥/姐姐，嫂子/姐夫，表（堂）哥（姐）、表（堂）嫂/表（堂）姐夫），選項(xiàng)包括：1.肯定用“你”;2.一般用“你”;3.有時(shí)用“您”，有時(shí)用“你”;4.一般用“您”;5.肯定用“您”。選擇1，記1分;選擇2，記2分;以此類推，總分最高35分。第二部分包括16道選擇題，1至8題讓答卷者選擇對(duì)老師、陌生人、服務(wù)員等人員的稱呼形式;9至16題調(diào)查的是第二人稱復(fù)數(shù)形式“您們”的使用情況與對(duì)第二人稱使用的地區(qū)和年齡差異的看法等問題。第三部分主要與答卷者的個(gè)人信息相關(guān)，包括其年齡、性別、居住地區(qū)、教育水平、職業(yè)等等。本次發(fā)放問卷600份，回收問卷394份，回收率為65.7%，其中有效問卷347份，有效率為88%。

在受試者答完問卷之后，根據(jù)其回答和所提供的個(gè)人信息，研究者還會(huì)選擇一些具有代表性的答卷人進(jìn)行進(jìn)一步的訪談，訪談問題包括：1.您覺得有必要區(qū)分“你”和“您”嗎？為什么？2.除了表示尊敬，您還會(huì)在什么情況下使用“您”去稱呼對(duì)方？3.如果您的上司比您年輕，您會(huì)用“你”，還是“您”來稱呼他們呢？您期望他/她用哪個(gè)代詞來稱呼您呢？4.您平時(shí)會(huì)使用“您們”這個(gè)稱呼嗎？為什么？

除了進(jìn)行問卷調(diào)查及訪談之外，研究者還進(jìn)行了實(shí)地觀察，觀察地點(diǎn)選在某大學(xué)的圖書館咨詢臺(tái)，研究人員對(duì)咨詢臺(tái)工作人員與前來問訊人員之間的對(duì)話進(jìn)行了為時(shí)兩天的觀察。工作人員包括一名56歲的男士及一名35歲的女士，均為北京本地居民;而問訊人員則來自中國(guó)不同省份，年齡在19至50歲不等。作者著重觀察工作人員與不同問訊者打招呼及提供資訊時(shí)所使用的第二人稱代詞，以研究其對(duì)不同年齡、性別、地域及地位的人群如何選擇稱呼語。

三、調(diào)查結(jié)果分析

（一）北京地區(qū)“你”“您”使用原則

調(diào)查結(jié)果表明，北京地區(qū)“您”的使用一般集中在三種情況下：1.面對(duì)威望高的人。一般指家庭社區(qū)中的長(zhǎng)輩，同組織中級(jí)別更高者，社會(huì)中地位較高者。2.面對(duì)備受尊重的人。這里受尊重的原因并非指級(jí)別或地位高，而是指其擁有某些異于常人的特質(zhì)：他可以是助人為樂的普通工人，也可以是英勇救人的消防戰(zhàn)士。3.面對(duì)陌生人。大部分受試者表示只會(huì)稱比自己年長(zhǎng)的人為“您”，尤其是大部分來自城市地區(qū)的青年都表示，他們甚至只對(duì)比自己父母年長(zhǎng)的人才稱為“您”。大概一半的受試者表示對(duì)與自己年紀(jì)相當(dāng)或比自己年長(zhǎng)的人都會(huì)稱其為“您”。只有一小部分人會(huì)稱呼比自己年紀(jì)小的陌生人為“您”，他們大部分社會(huì)地位較低，或來自農(nóng)村地區(qū)，或年齡偏大。其中，只有祖祖輩輩都生活在北京的地道“老北京人”和服務(wù)業(yè)人員仍會(huì)稱呼13至17歲的青少年為“您”，這與北京人的禮儀傳統(tǒng)和服務(wù)行業(yè)理念及規(guī)定密切相關(guān)。

“你”的使用情況與傳統(tǒng)用法和其他地區(qū)用法基本類似，可分為4種：1.面對(duì)同等水平者（如夫妻，兄弟，同學(xué)，同事等）。2.面對(duì)比自己水平低者（如子女，外甥，下屬等）。3.面對(duì)熟悉的人（指感情親近，有許多共同點(diǎn)的人，包括某些長(zhǎng)輩，平輩，同事，下屬等）。4.面對(duì)外國(guó)人或中國(guó)其它地區(qū)的人。一些受試者表示在知道對(duì)方來自某些不常使用“您”的地區(qū)時(shí)，會(huì)避免使用“您”而改用“你”來稱呼。

當(dāng)然，這些一般使用原則只能大致描繪出北京地區(qū)第二人稱使用的基本情況，實(shí)際的語用現(xiàn)象是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，且遠(yuǎn)比這幾條原則復(fù)雜。另外，這些原則有著許多重疊部分，可見它們并非是獨(dú)立起作用的，而是共同影響著北京居民對(duì)人稱的選擇。

（二）年齡的影響

年齡在社會(huì)交往和人際關(guān)系中發(fā)揮著重要作用。在本研究中，作者將調(diào)查的對(duì)象分為19至28歲的青年組和39至55歲的中年組。為了凸顯年齡差異對(duì)第二人稱代詞的選擇所帶來的影響，本研究并未選取29-38歲的受試者。表1為調(diào)查問卷結(jié)果，得分越高表示越趨向于用“您”來稱呼父母及家庭成員。

表1：不同年齡群體對(duì)家庭成員稱呼語的選擇

平均分

年齡 對(duì)父母的稱呼（≤5） 對(duì)其他家庭成員的稱呼（≤35）

青年（19～28歲） 4.10 21.24

中年（39～55歲） 4.91 24.00

由表1可看出，在所有受試的北京本地居民當(dāng)中，青年人在家庭內(nèi)部使用“您”的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中年人，結(jié)合問卷及訪談結(jié)果，筆者發(fā)現(xiàn)北京地區(qū)青年人和中年人對(duì)“你”和“您”有著不同的理解：大部分中年人都認(rèn)為“您”是代表尊敬和高地位的稱呼，在與家人、朋友、同事，陌生人的交往過程中，他們非常在意對(duì)方是選擇“你”還是“您”來稱呼自己;造成這種現(xiàn)象的原因也許是北京在歷史上的大部分時(shí)期都是中國(guó)的首都，封建等級(jí)觀念給人們的社會(huì)生活帶來了巨大影響，故而北京居民有著根深蒂固的權(quán)勢(shì)意識(shí)，對(duì)權(quán)勢(shì)十分在意。

而大部分北京青年人則認(rèn)為“你”和“您”都只是稱呼的一種形式，并沒有太大的區(qū)別，用“你”來稱呼家庭成員使他們感覺更輕松自在;他們還認(rèn)為在與朋友、老師、陌生人交流時(shí)，多用“您”反而會(huì)讓人覺得別扭和拘謹(jǐn)。筆者通過對(duì)一些已為人父母的受試者進(jìn)行訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)，大部分未成年人在家中都稱父母為“你”，有一些只會(huì)稱祖父母為“您”。因此，整個(gè)北京地區(qū)的青年人表現(xiàn)出一種非常明顯的多用“你”而少用“您”的趨勢(shì)，這也體現(xiàn)了青年人對(duì)第二人稱的稱謂形式的態(tài)度越來越具有開放性和兼容性。

造成這種較為開放自由的稱呼方式的原因有許多，如我國(guó)的獨(dú)生子女政策，使青少年在家庭中的地位大大提高，從某種意義上看，他們?cè)诩抑械脑捳Z權(quán)已大過父母及其他長(zhǎng)輩，所以其選擇“你”來稱呼家長(zhǎng)也在情理之中。此外，迅速發(fā)展的電子網(wǎng)絡(luò)與傳媒體系也使青年人更容易受其他地區(qū)稱呼體系的影響，尤其是在南方地區(qū)拍攝的影視劇及電視節(jié)目等，受當(dāng)?shù)胤Q呼習(xí)慣影響幾乎很少會(huì)使用到“您”。

（三）地域的影響

生活環(huán)境也是影響稱呼形式的一大因素。Kocher（1967）就曾在研究中發(fā)現(xiàn)生活在鄉(xiāng)村大家族中的人們會(huì)比城鎮(zhèn)居民更傾向于使用帶V標(biāo)記的尊稱形式。本研究也將受試者分為來自北京市區(qū)（東城（崇文）、西城（宣武）、朝陽、海淀、豐臺(tái)、石景山）和農(nóng)村區(qū)縣（通州、房山、昌平、大興、密云、延慶、門頭溝、懷柔、順義、平谷）兩個(gè)部分，以調(diào)查地域?qū)Φ诙朔Q代詞使用的影響，結(jié)合上一節(jié)中的年齡分組方法，結(jié)果如下：

表2：不同地域及年齡群體對(duì)家庭成員稱呼語的選擇

平均分

地區(qū)及年齡 對(duì)父母的稱呼（≤5） 對(duì)其他家庭成員的稱呼（≤35）

市區(qū)青年居民 3.77 20.55

農(nóng)村青年居民 4.42 21.92

市區(qū)中年居民 4.87 23.60

農(nóng)村中年居民 4.94 24.41

表2顯示在對(duì)家庭內(nèi)部人員的稱呼選擇上，北京地區(qū)同樣存在郊縣農(nóng)村居民比城市居民多用“您”的趨勢(shì)，也再次驗(yàn)證了Kocher的結(jié)論。結(jié)合問卷第二部分問題3的調(diào)查結(jié)果，以上數(shù)據(jù)顯示在對(duì)陌生人的稱呼選擇上，不同地域居民也有不同的表現(xiàn)：城市居民傾向于對(duì)年長(zhǎng)的陌生人稱呼“您”，而生活在農(nóng)村區(qū)域的受試者在面對(duì)比自己年紀(jì)小的陌生人時(shí)也會(huì)使用“您”;出于習(xí)慣，大部分農(nóng)村受試者通常對(duì)陌生人都統(tǒng)稱“您”。這種現(xiàn)象的主要原因應(yīng)該是農(nóng)村地區(qū)相對(duì)封閉，思想較保守，沿襲了老北京等級(jí)權(quán)勢(shì)為中心的語義規(guī)范;而北京市區(qū)作為全國(guó)人口流動(dòng)最快的區(qū)域之一，居民與外地人員接觸頻繁，很大程度上會(huì)被其所使用的稱呼形式所影響。

另一個(gè)發(fā)現(xiàn)是市區(qū)和農(nóng)村青年居民對(duì)父母及家庭成員稱呼上的分差分別是0.65、1.37;而市區(qū)和農(nóng)村中年居民差距為0.07和0.81;這說明生活區(qū)域差異對(duì)青年群體使用第二人稱代詞產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)中年人的影響，無論是市區(qū)還是農(nóng)村的中年居民都偏向于使用“您”，對(duì)于這個(gè)群體而言地區(qū)差異的影響并不明顯。

（四）社會(huì)地位的影響

決定人稱代詞選擇的另一個(gè)重要因素是個(gè)體的社會(huì)地位。由于中國(guó)現(xiàn)在并沒有比較明確的社會(huì)等級(jí)劃分，本研究以受教育水平及職業(yè)作為劃分受試者社會(huì)地位的標(biāo)準(zhǔn)，將受教育水平在高中及以下，從事出租車司機(jī)、營(yíng)業(yè)員、商販、郵差及農(nóng)民等職業(yè)的受試者歸為低社會(huì)地位組;而受教育水平在大專及以上，從事教師、工程師、經(jīng)理及編輯等職業(yè)的受試者歸為高社會(huì)地位組，結(jié)合年齡分組，調(diào)查結(jié)果如下：

表3：不同社會(huì)地位及年齡群體對(duì)家庭成員稱呼語的選擇

平均分

社會(huì)地位及年齡 對(duì)父母的稱呼（≤5） 對(duì)其他家庭成員的稱呼（≤35）

高社會(huì)地位青年 3.88 21.44

低社會(huì)地位青年 4.32 21.03

高社會(huì)地位中年 4.92 23.98

低社會(huì)地位中年 4.90 24.03

從表3可看出不同社會(huì)地位也會(huì)給人們對(duì)第二人稱代詞的選擇帶來一定影響，但不如年齡帶來的影響那么顯著。以上數(shù)據(jù)顯示，在對(duì)父母的稱呼方面，社會(huì)地位較低的青年明顯比地位高的同齡人更正式;在這方面，社會(huì)地位的高低給中年人造成的影響卻并不明顯。而根據(jù)問卷第二部分調(diào)查結(jié)果顯示，在稱呼陌生人時(shí)，大部分低社會(huì)地位的中年人都比高社會(huì)地位的同齡人要正式的多，他們之中存在一種明顯的傾向：對(duì)年紀(jì)比自己小得多的陌生人也會(huì)稱其為“您”。其中最典型的例子是該組一位中年人曾稱一名八歲的孩子為“您”。

一些針對(duì)其他語言的研究曾發(fā)現(xiàn)隨著社會(huì)地位的提高，人們使用的語言也會(huì)更規(guī)范、更禮貌、更正式。而本研究則發(fā)現(xiàn)從整體來看，社會(huì)地位較低的群體普遍比社會(huì)地位高的同齡群體更為正式;青年人，無論社會(huì)地位的高低，他們的語言都展現(xiàn)出一種越來越自由、開放、追求個(gè)體平等的趨勢(shì)，尊稱“您”的使用已經(jīng)在時(shí)代推進(jìn)中漸漸淡化。

Brown和Gilman（1960）認(rèn)為在低社會(huì)地位群體中，較高層次的人員傾向于模仿高社會(huì)地位群體中使用的正式用語。根據(jù)本研究中對(duì)多名受試者的訪談與實(shí)地觀察結(jié)果，發(fā)現(xiàn)低社會(huì)群體語言更為正式的原因并不僅僅是因?yàn)槟７拢阂徊糠质茉L者表示他們想通過使用“您”一類的正式語言“讓自己表現(xiàn)得更有教養(yǎng)”;也有一部分是因?yàn)樽约荷鐣?huì)地位較低，在與比自己地位高的交談?wù)哌M(jìn)行會(huì)話時(shí)，他們會(huì)覺得“使用尊稱是對(duì)對(duì)方高地位的認(rèn)可與尊重”;除此之外，最大的原因還是低社會(huì)地位群體大部分來自于服務(wù)行業(yè)，他們的工作性質(zhì)與公司規(guī)定都要求他們對(duì)顧客稱“您”，這使他們基本習(xí)慣使用“您”這一稱呼。

（五）性別的影響

在Bates&Benigni（1975）的研究結(jié)論中，有關(guān)于性別對(duì)第二人稱代詞選用的影響遠(yuǎn)不及年齡和社會(huì)地位差異帶來的影響，性別造成的代詞使用差異相對(duì)來說不明顯。本研究在總結(jié)問卷及訪談?dòng)^察結(jié)果后也得出了類似結(jié)論。

表4：不同性別群體對(duì)家庭成員稱呼語選擇

平均分

性別 對(duì)父母的稱呼（≤5） 對(duì)其他家庭成員的稱呼（≤35）

男性 4.48 22.58

女性 4.52 22.66

由表3可看出，不同性別群體在稱呼語選擇方面所得平均分差值均小于0.1，無明顯差異，但總體來看，無論是對(duì)父母還是對(duì)家庭成員的稱呼選擇上，女性使用“您”的比例均略高于男性，用語更為正式;這與Labov（2001）、毛燕（2003）、王浩（2014）等所做相關(guān)研究的結(jié)論一致：女性所使用的語言比男性更接近社會(huì)上威望較高的語言形式。

（六）“您們”的使用情況

本文研究目的還包括調(diào)查北京居民是否會(huì)使用頗具爭(zhēng)議的第二人稱代詞復(fù)數(shù)形式“您們”，如果會(huì)使用的話，那么使用范圍有多廣？結(jié)合問卷第11題調(diào)查與訪談結(jié)果，數(shù)據(jù)如下。

表5：對(duì)“您們”一詞的使用情況

只在書面語中使用 口語/書面語均會(huì)使用 從不

使用 從不使用，

是錯(cuò)誤的說法

調(diào)查對(duì)象 20.7% 52.8% 17.5% 9.0%

由表5可看出一半以上的受試者都會(huì)在會(huì)話中使用“您們”這一稱呼（無論是自己使用還是聽到他人使用），20.7%的人們只會(huì)在書面語（書信等）中使用該稱呼;在從沒使用過“您們”的26.5%的調(diào)查對(duì)象當(dāng)中，也只有9%的人對(duì)這種稱呼形式不予認(rèn)可，并認(rèn)為這種說法“聽起來太拘謹(jǐn)，很別扭”?？傮w來看，有73.5%，也就是大部分的北京居民都會(huì)在會(huì)話中使用“您們”，否認(rèn)這種稱呼用法的人相對(duì)較少。因此，“您們”是非常具有北京特色的第二人稱代詞，對(duì)其使用情況進(jìn)行調(diào)查也是本研究不可或缺的部分。

四、權(quán)勢(shì)為主，社會(huì)距離次之

通過以上研究結(jié)果可以看出，在漢語語境下，權(quán)勢(shì)語義仍發(fā)揮著重要作用，而同等關(guān)系在描述北京地區(qū)稱呼體系時(shí)卻顯得不夠全面。與前人總結(jié)的同等關(guān)系正有趨勢(shì)超越權(quán)勢(shì)因素略有不同，北京地區(qū)居民使用不對(duì)稱V/T稱呼模式的頻率遠(yuǎn)高于對(duì)稱的V/V形式，這說明權(quán)勢(shì)在話語中仍占主導(dǎo)地位。所以筆者嘗試提出“權(quán)勢(shì)”與“距離”是北京地區(qū)人稱代詞用法的兩個(gè)規(guī)定性語義，距離指的是談話雙方的社會(huì)距離及心理距離，當(dāng)話語者不再稱對(duì)方為“您”而改稱“你”時(shí)，原因可能有許多種，但共同的原因一定是雙方之間的原始距離很大程度上被縮短。

不可否認(rèn)，在這個(gè)過程中對(duì)話雙方的同等關(guān)系也得到了增強(qiáng)。越強(qiáng)的同等關(guān)系似乎越能使雙方的距離拉近，但顯著增長(zhǎng)的同等關(guān)系卻并不是距離拉近的唯一原因，如雙方頻繁的接觸可以導(dǎo)致距離的縮短，促使他們使用T/T形式，但這并不能直接增強(qiáng)兩者之間的同等關(guān)系。我們由此可以得出結(jié)論，距離因素是一個(gè)比同等關(guān)系更為廣泛的規(guī)定性語義，在北京地區(qū)居民人稱選擇中發(fā)揮著重要作用。

五、結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞：民族社會(huì)工作；民族地區(qū)；經(jīng)濟(jì)問題

一、民族地區(qū)社會(huì)工作的特點(diǎn)及相關(guān)問題的影響

我國(guó)的社會(huì)工作是十六屆六中全會(huì)以后較快發(fā)展起來的，社會(huì)工作在發(fā)展工作對(duì)象方面有如下特點(diǎn)：第一，民族地區(qū)社會(huì)工作人才隊(duì)伍規(guī)模小、專業(yè)化程度低。第二，民族地區(qū)社區(qū)工作者與服務(wù)對(duì)象的溝通和服務(wù)能力不足。多民族地區(qū)有相當(dāng)一部分社區(qū)社會(huì)工作者存在以下問題：缺乏對(duì)不同民族的意識(shí)形態(tài)、生活方式、社會(huì)價(jià)值和文化的了解；對(duì)社會(huì)問題、社會(huì)政策缺乏從服務(wù)對(duì)象所屬民族（族群）的角度進(jìn)行思考和分析的能力；缺乏跨文化的溝通、交流、合作的能力。解決民族社會(huì)工作者的能力問題，是民族社會(huì)工作發(fā)展的重要任務(wù)，這是關(guān)系多民族社會(huì)工作成敗的關(guān)鍵之一。

1.文化的敏感對(duì)多民族地區(qū)社會(huì)工作的影響

社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)服務(wù)對(duì)象的生活處境，其中包括后者的文化因素。文化的敏感可以從宏觀和微觀兩個(gè)層面來理解。從宏觀上來說，文化敏感是在開展跨民族社會(huì)工作時(shí)，社會(huì)工作者要切實(shí)懂得服務(wù)對(duì)象的文化模式及其含義，能夠理解和尊重服務(wù)對(duì)象的基于其民族文化或價(jià)值觀的切實(shí)需要，并用其易于接受的方式方法去處理問題。從微觀上來說，文化的敏感就是要在具體服務(wù)的過程中，在與服務(wù)對(duì)象的互動(dòng)中，要時(shí)時(shí)理解服務(wù)對(duì)象的行為舉止的含義，以做到社會(huì)工作中的相互配合。民族社會(huì)工作者有了文化的敏感性，社會(huì)工作才會(huì)取得成功。

2.族群的優(yōu)勢(shì)對(duì)民族社會(huì)工作的幫助

民族社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象不屬于同一個(gè)民族或族群的社會(huì)工作中，社會(huì)工作者不理解另一個(gè)民族的文化、價(jià)值的情況可能會(huì)經(jīng)常發(fā)生，這是由他們不同的身份、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景等因素決定的。在我國(guó)的社區(qū)社會(huì)工作中，工作人員要了解區(qū)情、民情，深入到服務(wù)群眾之中，這是社會(huì)工作的本土實(shí)踐。如果在宗教、信仰、生活的基本價(jià)值觀方面存在明顯差異，語言溝通又存在障礙，彌合相互理解上的差異需要花更多的功夫。由同一族群的社會(huì)工作人員對(duì)屬于本族群的服務(wù)對(duì)象開展專業(yè)服務(wù)更具有優(yōu)勢(shì)。由本民族成員開展社會(huì)服務(wù)，工作人員與服務(wù)對(duì)象之間出現(xiàn)理解差異的可能性和程度應(yīng)該小得多，這種差異要比民族間差異要小一些，更容易跨越一些。因?yàn)樽鳛橥幻褡?，其成員具有文化上的同源性、生活方式的相似性、價(jià)值觀念的共同性，他們之間有更多的族群認(rèn)同。

二、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的主要問題

1.社會(huì)發(fā)育程度與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾

社會(huì)發(fā)育程度代表著一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，而生產(chǎn)力的發(fā)展水平又決定了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和市場(chǎng)的發(fā)育程度。隨著改革開放的不斷深入，國(guó)家逐漸加大市場(chǎng)調(diào)節(jié)的力度，允許和鼓勵(lì)自發(fā)市場(chǎng)力量的存在和發(fā)展。具有一定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的沿海地區(qū)，很快適應(yīng)了新的經(jīng)濟(jì)管理體制，并執(zhí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之牛耳。與此形成鮮明對(duì)比的是，大部分少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族民眾，不能適應(yīng)新體制發(fā)展的要求，也不能按市場(chǎng)規(guī)律組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。一直到改革開放前夕，很多少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)育程度還沒有達(dá)到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的要求，而東部地區(qū)已經(jīng)積累了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史基礎(chǔ)，即社會(huì)發(fā)育程度已滿足商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾

我國(guó)少數(shù)民族主要居住在西南、西北地區(qū)，特殊的氣候和自然地理?xiàng)l件決定了大部分民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，而且由于長(zhǎng)期的不合理開發(fā)利用，已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境之間的矛盾仍相當(dāng)尖銳。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍以一定的資源和環(huán)境條件為基礎(chǔ)。民族地區(qū)基本處在工業(yè)化的初期階段，豐富的自然資源也為工業(yè)化的發(fā)展提供了有利條件，因此以資源為基礎(chǔ)的工業(yè)化是大部分民族地區(qū)的必然選擇。

西部開發(fā)過程中的環(huán)境政策屬于國(guó)家宏觀調(diào)控的范圍，有些是逆市場(chǎng)行為。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，微觀主體以自身利益最大化為目標(biāo)，很少考慮環(huán)境效益。同時(shí)西部大部分地區(qū)群眾的生活還處于溫飽階段，有些地區(qū)群眾的溫飽問題還沒有解決，在這種情況下，他們考慮更多的是增加收入，提高生活水平，在西部一些地區(qū)屢禁不止的淘金、采挖中草藥等行為就說明這種微觀主體利益與國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策的矛盾。

3.公平與效率的矛盾

公平與效率是經(jīng)濟(jì)學(xué)中一對(duì)永恒的矛盾，在民族地區(qū)，由于受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、市場(chǎng)發(fā)育程度等因素的影響，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利的地位。為此在不破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)則的前提下，應(yīng)根據(jù)民族地區(qū)的實(shí)際情況，在某些方面和領(lǐng)域堅(jiān)持公平優(yōu)先，兼顧效率。在資源開發(fā)過程中也要充分考慮到資源所在地各民族的利益。在過去40多年的資源開發(fā)過程中，由于采取的國(guó)家主導(dǎo)型的資源開發(fā)模式，主要考慮國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，而很少考慮當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的需要，他們只能享受資源開發(fā)帶來的外在利益，而不能參與其中，獲得直接的經(jīng)濟(jì)利益。今后在民族地區(qū)的資源開發(fā)過程中，在勞動(dòng)就業(yè)、利益分配等方面要充分考慮到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，建立合理的利益分配機(jī)制。

4.農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

對(duì)大部分少數(shù)民族地區(qū)來說，農(nóng)業(yè)不僅是其國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而且是其賴以生存的支柱產(chǎn)業(yè)。因此，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民收入的增加，不僅關(guān)系到民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且關(guān)系到民族問題的解決。民族地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展還基本停留在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向近代農(nóng)業(yè)過渡的時(shí)期，也有部分地區(qū)是由近代農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)過渡，同時(shí)還存在著少量的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。因此，自然經(jīng)濟(jì)是其主要表現(xiàn)形式，與此相聯(lián)系的是不僅生產(chǎn)力水平低下，而且農(nóng)產(chǎn)品的商品率也低，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絕對(duì)必要條件，沒有農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是沒有基礎(chǔ)的。而農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率水平低的地區(qū)，社會(huì)問題也是很嚴(yán)重的。為此，要保障民族地區(qū)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展就要重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題。

5.小生產(chǎn)與大市場(chǎng)、大流通的矛盾

大部分民族地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，市場(chǎng)發(fā)育滯后，尤其是廣大農(nóng)牧區(qū)具有明顯的自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，還處于小生產(chǎn)的發(fā)展階段。因而就出現(xiàn)了小生產(chǎn)和大市場(chǎng)、大流通的矛盾。依靠這些小生產(chǎn)自身的力量與大市場(chǎng)銜接，難度相當(dāng)大。沿海地區(qū)的一些企業(yè)已經(jīng)在消費(fèi)品生產(chǎn)領(lǐng)域，尤其是家電生產(chǎn)領(lǐng)域居于有利地位，他們具有明顯的規(guī)模和技術(shù)優(yōu)勢(shì)。西部地區(qū)企業(yè)進(jìn)入這些領(lǐng)域與其競(jìng)爭(zhēng)，并取得部分市場(chǎng)份額，還存在一定的困難和差距。從90年代中后期開始，我國(guó)經(jīng)濟(jì)告別了短缺，形成了買方市場(chǎng)，絕大部分商品供大于求，企業(yè)找不到新的市場(chǎng)亮點(diǎn)，一些商品投入市場(chǎng)就很快過剩。在這種市場(chǎng)格局下，進(jìn)一步加大了民族地區(qū)個(gè)人和企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)困難。

6.教育、人才結(jié)構(gòu)與社會(huì)需求的矛盾

教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是一種相互促進(jìn)的關(guān)系，教育結(jié)構(gòu)直接決定了人才分布的狀況，在民族地區(qū)各類專業(yè)技術(shù)人員相對(duì)集中于黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、教育文化、衛(wèi)生、體育等部門，而在各級(jí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的科技人才和管理人才則為數(shù)過少。這種人才結(jié)構(gòu)和分布，對(duì)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是極其不利的。與西部開發(fā)中對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等方面人才的需求也存在著相當(dāng)大的差距。民族地區(qū)各級(jí)各類專業(yè)人才的流失問題嚴(yán)重，從民族地區(qū)到發(fā)達(dá)地區(qū)讀書的大學(xué)生也成為人才流失隊(duì)伍中的重要組成部分，這種情況將影響到民族地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

三、做好民族社會(huì)工作，促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1.進(jìn)一步重視我國(guó)民族社會(huì)工作對(duì)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的迫切任務(wù)，少數(shù)民族群體走出生存困境的期望和要求，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和問題解決的主體性再確認(rèn)，要求我們積極發(fā)展民族社會(huì)工作。民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理需要社會(huì)工作的參與，少數(shù)民族群體生計(jì)問題、生活問題的解決和發(fā)展能力的增強(qiáng)，也需要社會(huì)工作的支持和協(xié)助。前文初步指出了民族社會(huì)工作的任務(wù)，說明了民族社會(huì)工作的基本視角，最后需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是民族社會(huì)工作的發(fā)展性特征。所謂民族社會(huì)工作的發(fā)展性是指在民族地區(qū)、面對(duì)民族群體的社會(huì)工作，始終要把發(fā)展的理念融入其中。要樹立民族群體的主體性意識(shí)，在公共服務(wù)和社會(huì)福利服務(wù)中張揚(yáng)他們的主體性，要注意發(fā)展服務(wù)對(duì)象的內(nèi)在能力，以更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、走向發(fā)展。

2.樹立民族社會(huì)工作的價(jià)值觀，縮小社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象的文化差異

在民族地區(qū)民族社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象不屬于同一個(gè)民族或族群的社會(huì)工作中，社會(huì)工作者不理解另一個(gè)民族的文化、價(jià)值的情況可能會(huì)經(jīng)常發(fā)生，這是由他們不同的身份、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景等因素決定的。動(dòng)態(tài)差異理論指出了不同背景、不同階層、不同社會(huì)地位群體之間相互理解上的困難，以及由此給社會(huì)工作帶來的可能偏誤，警示社會(huì)工作者要了解這種差異的客觀性，并設(shè)法縮小民族間相互理解的差距。文化取向或注重文化脈絡(luò)的社會(huì)工作力圖通過文化敏感性訓(xùn)練、實(shí)景實(shí)習(xí)等方法解決動(dòng)態(tài)差異帶來的問題。在我國(guó)的社區(qū)社會(huì)工作中，工作人員要了解區(qū)情、民情，深入到服務(wù)群眾之中，這是社會(huì)工作的本土實(shí)踐。當(dāng)然，在民族關(guān)系不甚和諧的情況下，這種縮小理解差異的方法就可能受到某些挑戰(zhàn)。如果在宗教、信仰、生活的基本價(jià)值觀方面存在明顯差異，語言溝通又存在障礙，彌合相互理解上的差異需要花更多的功夫。

3.加強(qiáng)民族社會(huì)工作隊(duì)伍建設(shè)，為民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供組織保障

民族社會(huì)工作的發(fā)展需要一支專業(yè)隊(duì)伍。培養(yǎng)一大批訓(xùn)練有素、熟悉少數(shù)民族文化和生活方式的專業(yè)社會(huì)工作者，將是解決民族地區(qū)和少數(shù)民族群體的民生問題、促進(jìn)其發(fā)展的必由之路。當(dāng)今，在世界范圍內(nèi)，民族社會(huì)工作仍然是一個(gè)亟待發(fā)展的領(lǐng)域和學(xué)科。隨著我國(guó)社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型和發(fā)展，各種與少數(shù)民族人士、群體、社區(qū)相關(guān)的問題將會(huì)更加突出地呈現(xiàn)在我們面前，這需要民族社會(huì)工作有一個(gè)較快發(fā)展。在解決上述問題，改善民生，促進(jìn)民族進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)的過程中，我國(guó)的民族社會(huì)工作也會(huì)得到較快發(fā)展。

社會(huì)工作人才隊(duì)伍發(fā)展有多種路徑，其中一個(gè)重要的是對(duì)現(xiàn)有社區(qū)工作人員的專業(yè)轉(zhuǎn)化。專業(yè)化就是使他們較快地具備社會(huì)工作的價(jià)值，掌握社會(huì)工作的專業(yè)方法。這些人員有面對(duì)基層民眾開展工作的基礎(chǔ)，現(xiàn)在需要改變他們中某些人的的行政慣性，變管理理念為服務(wù)理念，增加社會(huì)服務(wù)和社會(huì)管理的能力，在民族地區(qū)還要增強(qiáng)他們真正服務(wù)少數(shù)民族的能力。用民族專業(yè)要求去發(fā)展社會(huì)工作，有利于培養(yǎng)一批能與少數(shù)民族的服務(wù)對(duì)象良好溝通、相互理解、有效服務(wù)的專業(yè)人才，能更有效地改善民生和促進(jìn)社會(huì)矛盾的解決，總體來說也將有利于民族團(tuán)結(jié)和民族地區(qū)的發(fā)展。

當(dāng)一個(gè)地區(qū)或社區(qū)有相當(dāng)數(shù)量少數(shù)民族成員、而且這些少數(shù)民族與主體民族在生活方式、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)等方面有明顯差異時(shí)，用族群優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)培養(yǎng)一定數(shù)量的少數(shù)民族的社會(huì)工作人員就是必要的。很明顯，在族群優(yōu)勢(shì)視角指導(dǎo)下，多民族地區(qū)的社會(huì)工作人才隊(duì)伍是由不同民族（ 族群） 成員組成的，他們之間的合作有利于多民族、跨民族復(fù)雜問題的解決。

總之，民族地區(qū)社會(huì)工作對(duì)于民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展作用是強(qiáng)大的，我國(guó)應(yīng)該大力扶植和發(fā)展民族地區(qū)社會(huì)工作者隊(duì)伍的培養(yǎng)，為民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

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篇8

[關(guān)鍵詞]蒲公英愛心助學(xué)團(tuán)；愛心林工程；現(xiàn)存問題

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2015）01-009-01

一、“蒲公英愛心助學(xué)團(tuán)”簡(jiǎn)介

云南蒲公英愛心助學(xué)團(tuán)是一家地方性公募基金會(huì)。該基金會(huì)主管單位為云南省民族事務(wù)委員會(huì)，并經(jīng)云南省民政廳批準(zhǔn)設(shè)立。基金會(huì)由云南世博旅游集團(tuán)、昆明誼眾汽車銷售有限公司、昆明茶花苑酒樓等發(fā)起，聯(lián)合云南省政府機(jī)關(guān)及各界企事業(yè)單位，致力于云南省民族貧困地區(qū)扶貧助學(xué)公益事業(yè)。

基金會(huì)扶貧工作的形式與內(nèi)容是多種多樣的。在“造血型”幫扶方面主要以基金會(huì)主要項(xiàng)目――“蒲公英扶貧助學(xué)愛心林工程”為核心，兼顧“鄉(xiāng)根種子扶貧工程”等農(nóng)業(yè)扶持活動(dòng)。而在“輸血型”幫扶方面，則包括不定期的向貧困鄉(xiāng)村學(xué)校捐贈(zèng)大米、棉衣、飲用水等生活物資，為學(xué)校修建校舍、水井；組織義診活動(dòng)；資助貧困學(xué)生等多個(gè)方面。

二、“蒲公英愛心助學(xué)團(tuán)”參與社會(huì)救助的方式

蒲公英基金會(huì)“造血型”扶貧工作，主要通過“蒲公英扶貧助學(xué)愛心林工程”得以實(shí)現(xiàn)。該項(xiàng)目自2007年在云南省武定縣多個(gè)貧困小學(xué)啟動(dòng)，此時(shí)的蒲公英基金會(huì)還未掛牌，尚以名為“蒲公英愛心聯(lián)盟”的草根NGO進(jìn)行本工程。而基金會(huì)在成立之后，更是在兼顧其它多樣化慈善服務(wù)的同時(shí)，維持了對(duì)“蒲公英扶貧助學(xué)愛心林工程”的重視與扶持，使其在基金會(huì)各個(gè)慈善項(xiàng)目中占據(jù)無可替代的核心地位?！捌压坌牧止こ獭钡姆鲋鷮?duì)象大多為貧困地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)。該項(xiàng)目基本思路是，在貧困地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)校的公有地上，援助種植經(jīng)濟(jì)型林木，并且在林木掛果的時(shí)候組織義賣活動(dòng)。將林木產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益用于改善鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)生活條件，改善教師工作生活條件以及學(xué)校軟硬設(shè)施條件。通過林木的逐年收獲，為鄉(xiāng)村學(xué)校提供持續(xù)性的教育資金來源。以此達(dá)到“授人以漁”的“造血型”扶貧效果。隨著愛心林工程的擴(kuò)大，該項(xiàng)目的對(duì)象也偶有擴(kuò)大到整個(gè)貧困村。即通過愛心林的大規(guī)模種植，給予當(dāng)?shù)卮迕裥碌闹\生渠道，促使當(dāng)?shù)卣w脫貧。

三、助學(xué)團(tuán)參與社會(huì)救助存在的問題

愛心林工程通過生產(chǎn)型的捐助帶給被捐助者長(zhǎng)期性的收益，為各貧困村鎮(zhèn)小學(xué)建立起“綠色銀行”。以此為受助對(duì)象未來獨(dú)立發(fā)展打下創(chuàng)造條件，提供支持，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一模式可以使扶貧對(duì)象基本擺脫對(duì)慈善機(jī)構(gòu)救助的依賴，走上自力更生的道路。可以從根本上達(dá)到扶貧目標(biāo)，改善扶貧工作中存在的“年年扶貧年年窮”的返貧現(xiàn)狀。然而愛心林工程也仍然存在著較大的問題，詳細(xì)說來有以下幾個(gè)方面：

（一）項(xiàng)目扶貧規(guī)模設(shè)計(jì)不合理

從原則上講，扶貧對(duì)象獲得資金支持的數(shù)額，與其貧困程度應(yīng)當(dāng)是呈正相關(guān)，只有這樣扶貧資源的分配才是合理且有效率的。而愛心林工程中，扶貧對(duì)象獲得資金支持的數(shù)額，卻與其貧困程度毫無關(guān)系，而與其所有土地的面積承正相關(guān)。因?yàn)橥恋孛娣e越大，種植的苗木就越多，未來經(jīng)濟(jì)收益就越大。這樣的分配顯然是不合理。

（二）項(xiàng)目扶貧具有明顯滯后性

由于該工程前三年不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，三年后開始產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益時(shí)也具有明顯的季節(jié)特征。故該工程的扶貧效果具有明顯的滯后性。而扶貧對(duì)象有時(shí)對(duì)扶貧支持的需求是急切的，比如校舍垮塌需要修理，校園斷水需要打井，上學(xué)道路毀壞亟需修繕等等。這便容易造成“遠(yuǎn)水解不了近渴”的尷尬。

（三）項(xiàng)目所得資金的周轉(zhuǎn)使用難以監(jiān)管

基金會(huì)難以監(jiān)管愛心林義賣所得資金的實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)，故難以保證資金確實(shí)投資在了對(duì)改善受助對(duì)象貧困現(xiàn)狀最有效率的位置上，也難以保證義賣資金不會(huì)被人挪用。

四、助學(xué)團(tuán)有效參與社會(huì)救助的對(duì)策

蒲公英基金會(huì)的愛心林工程，是NGO改變傳統(tǒng)的以捐助為主的扶貧模式，發(fā)展“造血型”扶貧模式的大膽嘗試。面對(duì)基金會(huì)該項(xiàng)目存在的諸多問題，筆者認(rèn)為，轉(zhuǎn)變當(dāng)前愛心林工程的管理模式，才是解決該項(xiàng)目存在不足的根本之道。

首先，基金會(huì)可針對(duì)各受助對(duì)象的愛心林，按一定比例收取其義賣所得收入，以此建立統(tǒng)一的基金。這筆資金可以捐贈(zèng)給特別貧困的，但是公有土地不多，愛心林收入不多的貧困鄉(xiāng)村學(xué)校，以此改善扶貧資金分配的不合理。此外，這筆資金也可以向緊急的專項(xiàng)扶貧工作――例如校舍修繕、打造水井、維護(hù)道路等提供支持，以此改善該項(xiàng)目的滯后性。

篇9

【關(guān)鍵詞】吉林地區(qū)；社會(huì)音樂教育；現(xiàn)狀；研究

【項(xiàng)目】本文為吉林省社科聯(lián)立項(xiàng)資助。

【中圖分類號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2012）07-0009-1.5

新世紀(jì)之后，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們對(duì)音樂文化的需求越來越強(qiáng)烈，人們開始注重藝術(shù)教育，但從整個(gè)國(guó)民的藝術(shù)教育上看，社會(huì)音樂教育的發(fā)展已經(jīng)形成了以社會(huì)音樂教育為主的一個(gè)新興的教育市場(chǎng)。社會(huì)音樂教育是指除國(guó)家及地方政府教育機(jī)構(gòu)開設(shè)的音樂教學(xué)課程以外，由社會(huì)力量辦學(xué)等個(gè)人從事課外音樂相關(guān)教育工作及相關(guān)活動(dòng)的教學(xué)模式。由于社會(huì)音樂教育的特殊性，往往被教育機(jī)構(gòu)和政府部門所忽視，但恰恰是社會(huì)音樂教育卻承載著我們國(guó)家大多數(shù)教育機(jī)構(gòu)所沒有能夠達(dá)到并實(shí)現(xiàn)的音樂教育的總體目標(biāo)，社會(huì)音樂教育更是我們吉林地區(qū)目前急待需要關(guān)注和大力倡導(dǎo)發(fā)展的領(lǐng)域。

一、吉林地區(qū)的社會(huì)音樂教育的基本概況

主要教學(xué)的內(nèi)容及范圍：

吉林地區(qū)的社會(huì)音樂教育的教學(xué)內(nèi)容，主要包括：試唱樂理（音樂素養(yǎng)）、聲樂（通俗、民歌、美聲）、民族樂器演奏（二胡、琵琶、竹笛、古箏等）、西洋樂器演奏（鋼琴、小提琴、單簧管、薩克斯、打擊樂等）。

從事社會(huì)音樂教育工作的人員基本情況。人員分布情況，高校、藝術(shù)團(tuán)體（館）、中等專業(yè)學(xué)校及中小學(xué)、退伍軍人、民間藝人、高校畢業(yè)生。

專業(yè)素質(zhì)，高校教師及藝術(shù)團(tuán)體演職人員由于長(zhǎng)期從事專業(yè)演奏、演唱，從而使他們?cè)趯I(yè)技能水平、教學(xué)能力水平、對(duì)音樂知識(shí)的全面性及音樂作品的理解和處理能力上等方面整體專業(yè)素質(zhì)相對(duì)較高。

社會(huì)音樂教育的對(duì)象。（1）學(xué)齡前兒童（2）中小學(xué)生（3）高中生及中等專業(yè)學(xué)校學(xué)生（4）成年人。

二、吉林地區(qū)社會(huì)音樂教育的主要類型

大致可分為普及教育、應(yīng)試教育、精英教育、娛樂教育等四類。

吉林地區(qū)的社會(huì)音樂教育以普及音樂教育為主，主要承擔(dān)全地區(qū)大多數(shù)青少年、兒童掌握簡(jiǎn)單樂理知識(shí)及器樂基本演奏、聲樂基礎(chǔ)演唱的培訓(xùn)工作；以應(yīng)試教育、精英教育、娛樂教育為輔，充實(shí)目的性比較明確的教育方向和內(nèi)容，是普及教育的有力延伸和拓展，是順應(yīng)市場(chǎng)化發(fā)展的需要。

三、教材

在音樂教育的發(fā)展過程中，教材的選擇和使用一直是教學(xué)過程中非常重要的環(huán)節(jié)，教師對(duì)教材的選擇往往與學(xué)生的培養(yǎng)方向和教育類型有著直接的關(guān)系，由于教師、學(xué)生、以及不同專業(yè)的需要等諸多因素的影響，使得目前所使用的教材五花八門種類繁多，而且還有一部分為授課教師自己編寫的教材，由此所產(chǎn)生的直接影響是表現(xiàn)在教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)任務(wù)無法正常完成。

如何才能改變教材選擇和使用的混亂現(xiàn)狀呢？教師駕馭教材能力依據(jù)教育類型和培養(yǎng)方向，科學(xué)合理的選擇適合教材。教材的分類與教材的橫向比較和研究。教材間的合理搭配、補(bǔ)充和應(yīng)用。教師應(yīng)能夠很好的運(yùn)用不同類型、層次、水平和不同時(shí)期的教材，能夠很好的解決在教學(xué)中，對(duì)教材錯(cuò)誤選擇對(duì)教學(xué)的不良影響。如：幼兒階段選擇一些淺顯易懂的兒歌，可以激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，有利于由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程。

四、吉林地區(qū)社會(huì)音樂教育的特點(diǎn)及存在的問題

師資結(jié)構(gòu)層次不合理。一方面經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對(duì)較差，很難吸引外來人才，同時(shí)也很難留住本地人才，使得吉林地區(qū)的師資隊(duì)伍整體實(shí)力不強(qiáng)。師資結(jié)構(gòu)不合理反映在只有一少部分專業(yè)素質(zhì)能力較強(qiáng)的師資力量，卻很難滿足本地區(qū)不同層次的音樂教育需求。另一方面，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)及能力急待提高，由于教師隊(duì)伍的專業(yè)素質(zhì)及能力參差不齊，部分教師受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使謊報(bào)所學(xué)專業(yè)和畢業(yè)院校，甚至有一部分根本未受過高等音樂教育仍然以虛假信息忽悠學(xué)生及家長(zhǎng)，并吹噓自己的業(yè)務(wù)能力很強(qiáng)，夸大自己真實(shí)的業(yè)務(wù)水平，使很多接受社會(huì)音樂教育的學(xué)生及家長(zhǎng)真假難辨，延誤了最佳的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，使得很多原本有著較好素質(zhì)的學(xué)生因此未能打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)，不能夠再有機(jī)會(huì)接受高等音樂教育，成為音樂專門人才，此問題相對(duì)比較突出。

吉林地區(qū)社會(huì)音樂教育教學(xué)門類不均衡（畸形），主要表現(xiàn)在所開設(shè)的課程以聲樂及器樂教學(xué)所占極大，而樂隊(duì)指揮、合唱指揮、音樂創(chuàng)作、音樂作品賞析等音樂理論方面的教學(xué)幾乎為零，其中在器樂教學(xué)中西洋樂器為主，其中鍵盤樂器居多，民族器樂的教學(xué)相對(duì)薄弱，其中只有古箏一枝獨(dú)秀。原因很簡(jiǎn)單，多數(shù)家長(zhǎng)覺得簡(jiǎn)單好學(xué)就讓孩子學(xué)了，沒有詳細(xì)認(rèn)真地思考，還有就是較強(qiáng)的從眾心理。這種不均衡造成接受教育的學(xué)生，在音樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容上過分單一，缺少多元化的音樂教學(xué)，從而使其在音樂作品的分析、理解及演奏上受到很大制約，使學(xué)生內(nèi)在的音樂修養(yǎng)極其匱乏，同時(shí)缺乏創(chuàng)造力和想象力。此古語為“他山之石可以攻玉”。

教學(xué)形式和方法過于陳舊，絕大部分教師都延用傳統(tǒng)的教學(xué)形式，教師在教學(xué)過程成中還保持著一種“老師怎么學(xué)的就怎么教”，“老師學(xué)的是什么就教學(xué)生學(xué)什么”。這種單一的、簡(jiǎn)陋的教學(xué)形式極大的束縛了學(xué)生的發(fā)展，這種死板的、教條的教學(xué)形式強(qiáng)調(diào)了教師在教學(xué)中的主體地位，不能夠科學(xué)合理地根據(jù)每個(gè)學(xué)生具體的素質(zhì)和條件，來因材施教。

買方市場(chǎng)趨勢(shì)，所謂的買方市場(chǎng)是指教師根據(jù)市場(chǎng)需求（一是指社會(huì)熱點(diǎn)或流行的某種樂器，二是指家長(zhǎng)及學(xué)生對(duì)音樂教育的需求）來決定，教師開展何等音樂教學(xué)門類及運(yùn)用何等音樂教學(xué)方法的利益驅(qū)使。

一方面，教師一味地為了迎合學(xué)生和家長(zhǎng)的需求，教學(xué)過程中，不能根據(jù)所學(xué)音樂的具體需要，合理地開展教學(xué)，往往以學(xué)生及家長(zhǎng)喜歡的流行歌曲作為教學(xué)的主要內(nèi)容，來取悅學(xué)生家長(zhǎng)，同時(shí)更是以虛假的教學(xué)成果，作為教學(xué)能力及水平的高度體現(xiàn)。另一方面，不論生源素質(zhì)如何，到底是否適合所學(xué)音樂哪一具體學(xué)科，都謊稱非常適合、具有很高素質(zhì)、條件很好等?！皹氛咛斓刂鸵?，禮者天地之序也”，社會(huì)音樂教育可以使人民群眾遠(yuǎn)離低俗文化和過度娛樂，有利于安定團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。

篇10

關(guān)鍵詞：智慧社區(qū)；培樹問題；分析研究；吉林市

中圖分類號(hào)：D6693文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）05-0031-02

吉林市作為我國(guó)東北地區(qū)的主要發(fā)展城市之一，具有著廣闊的發(fā)展前景和發(fā)展歷史，從目前的情況來看，社區(qū)智能化的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)深受的人們的關(guān)注。智慧社區(qū)建設(shè)典型培樹問題是現(xiàn)代化社區(qū)發(fā)展中需要關(guān)注的主要問題，也是主要內(nèi)容之一。智能化社區(qū)的建設(shè)需要涉及很多方面的內(nèi)容，其中智能化的設(shè)備、智能化的管理方式等，這些都是智慧社區(qū)發(fā)展中所需要接觸的內(nèi)容。智慧社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展離不開現(xiàn)代化的管理模式，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展而言，越來越多的人們已經(jīng)將信息化技術(shù)融入到了實(shí)際的發(fā)展中。在21世紀(jì)的社會(huì)中，越來越多的人們對(duì)于自身生活條件的需求也有所提高，更多的人們希望過上高質(zhì)量的生活，而社區(qū)環(huán)境是人們?cè)谌粘５纳钪薪佑|最多的環(huán)境之一，所以加強(qiáng)對(duì)社區(qū)環(huán)境的管理和維護(hù)是非常重要的。[1]下面筆者將會(huì)針對(duì)吉林市智慧社區(qū)建設(shè)典型培樹問題等內(nèi)容進(jìn)行具體的分析和闡述。

一、智慧社區(qū)的意義

智慧社區(qū)實(shí)際上就是根據(jù)現(xiàn)代化的一些管理理念和生活方式，來實(shí)現(xiàn)的一種社區(qū)建設(shè)體系?，F(xiàn)代化的社會(huì)中，越來越多的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了智慧社區(qū)建設(shè)的重要性，智慧社區(qū)的意義也得到了人們普遍的認(rèn)可和了解。吉林地區(qū)隸屬于東北的中心位置，無論是從地理環(huán)境上來分析，還是從人們的生活習(xí)慣上來看，優(yōu)良的環(huán)境都是促進(jìn)社區(qū)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的重要條件，人們對(duì)于社區(qū)環(huán)境有著更加嚴(yán)格的要求。智慧社區(qū)實(shí)際上就是運(yùn)用現(xiàn)代化的一些管理理念和社區(qū)管理模式對(duì)吉林市內(nèi)的一些社區(qū)進(jìn)行的管理方法。我國(guó)是一個(gè)多元化的國(guó)家，而吉林市地區(qū)在我國(guó)算是具有文化特色的一個(gè)城市之一。在具有特色的城市中對(duì)其進(jìn)行社區(qū)建設(shè)和發(fā)展，首先就要站在正確的角度去思考和分析，只有運(yùn)用正確的眼光去對(duì)其進(jìn)行思考，才會(huì)真正的讓人們的認(rèn)識(shí)到智慧社區(qū)發(fā)展的重要性。由此可見，智慧社區(qū)在未來的發(fā)展中將會(huì)具有更加廣闊的發(fā)展前景和發(fā)展趨勢(shì)，只有充分的利用現(xiàn)代化的技術(shù)和科學(xué)手段，才會(huì)為社區(qū)的建設(shè)輸送更多的力量，為實(shí)現(xiàn)社區(qū)培樹工作的順利開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、智慧社區(qū)典型培樹問題的研究

（一）智慧互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融入

在現(xiàn)代化的智慧社區(qū)中，合理地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是非常重要的， 因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)是現(xiàn)如今21世紀(jì)中極具有代表性意義的一種技術(shù)，將這種現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)融入到實(shí)際的社區(qū)發(fā)展中將會(huì)為人們的生活和發(fā)展帶來更多具有創(chuàng)新意義的內(nèi)容。隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)于社區(qū)建設(shè)培樹問題也有著更重要的認(rèn)識(shí)。智慧互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融入已經(jīng)充分的引入到了實(shí)際的生活中，吉林市很多社區(qū)對(duì)智能化設(shè)備的建設(shè)已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)和了解，越來越多的社區(qū)開始了新的管理模式，這種創(chuàng)新式的管理理念被很多人所了解，因?yàn)樵絹碓蕉嗟纳鐓^(qū)被人們?cè)u(píng)為模范社區(qū)，這些社區(qū)之所以深受人們的喜歡，就是因?yàn)樵跁r(shí)代的發(fā)展中，互聯(lián)技術(shù)已經(jīng)深入人心，如果能夠?qū)⑵浜侠淼娜谌氲缴鐓^(qū)建設(shè)和發(fā)展中，將會(huì)充分的體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的重要性。[2]

（二）智慧培樹問題的發(fā)展前景

從目前的情況來看，智慧培樹問題具有廣闊的發(fā)展趨勢(shì)，首先，智慧培樹需要與現(xiàn)代化的理念和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行結(jié)合，不僅需要具有美觀的外表，更需要具備一定的環(huán)保意識(shí)?，F(xiàn)如今越來越多的人們已經(jīng)將智慧建設(shè)型社區(qū)視為非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，只有不斷融入現(xiàn)代化的社會(huì)管理理念，才會(huì)更加凸顯出智慧培樹的重要性。吉林市的環(huán)境建設(shè)在東北地區(qū)中較為領(lǐng)先，與其他城市相比，吉林市地區(qū)的社區(qū)建設(shè)具有十分廣闊的意義。加強(qiáng)智慧培樹問題的建設(shè)能夠引起人們的重視，吉林市內(nèi)的智慧建設(shè)需要融入很多先進(jìn)的理念，其中智能化設(shè)備的運(yùn)用是避免不了的。對(duì)于社區(qū)建設(shè)而言，如何建設(shè)與時(shí)代相符合的社區(qū)形象是非常重要的，社區(qū)的建設(shè)和綠化需要深受人們的重視。智慧服務(wù)行業(yè)的發(fā)展越來越受到人們的重視，只有充分的利用信息化的技術(shù)和綠化環(huán)保理念，才會(huì)凸顯出智慧社區(qū)建設(shè)的重要性。[3]只有認(rèn)識(shí)到培樹問題的發(fā)展前景，才會(huì)立足于腳下，做好基本的培樹工作，為維護(hù)社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

（三）融入現(xiàn)代化的管理理念

現(xiàn)代化的管理理念在社區(qū)中具有十分重要的意義和作用，因?yàn)楹芏嗌鐓^(qū)中的綠化和環(huán)境建設(shè)都存在著一定的問題，這些現(xiàn)代化的管理理念能夠?yàn)榧质兄腔凵鐓^(qū)的建設(shè)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。培樹問題在現(xiàn)代化的社區(qū)發(fā)展中占據(jù)著十分重要的作用，對(duì)于吉林市來說，發(fā)展智慧社區(qū)培樹問題是確保社區(qū)綠化環(huán)境長(zhǎng)期發(fā)展的重要條件，也是較為主要的內(nèi)容之一。智慧社區(qū)建設(shè)典型培樹問題是人們所關(guān)注的主要問題，對(duì)于現(xiàn)代化的社區(qū)建設(shè)而言，融入現(xiàn)代化的管理理念能夠?qū)崿F(xiàn)小區(qū)建設(shè)的推動(dòng)性作用。在現(xiàn)如今的21世紀(jì)中，綠化社區(qū)和智慧社區(qū)的建設(shè)是人們所關(guān)注的。社區(qū)建設(shè)與智慧培樹兩者之間的關(guān)系十分密切，從目前的情況來看，現(xiàn)代化的管理理念在智慧社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展中具有十分重要的意義。吉林市智慧社區(qū)建設(shè)具有典型培樹問題，加大現(xiàn)代化的培樹力度可以增強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，為維護(hù)我國(guó)現(xiàn)代化社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展具有十分重要的意義。[4]

（四）采用智能化的社區(qū)建設(shè)體制

采用智能化的社區(qū)建設(shè)體制是現(xiàn)代化社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容。智能化社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展正在逐漸的發(fā)展中進(jìn)行著。智能化的建設(shè)體制發(fā)展可以為社區(qū)綠化建設(shè)和環(huán)境保護(hù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。吉林市地區(qū)位于我國(guó)東北部的中心位置，社區(qū)的建設(shè)的發(fā)展必將離不開智能化的管理體制，智能化的管理能夠跟隨現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)步，建設(shè)典型培樹問題是保證智能社區(qū)建設(shè)體制的重要方式，智能化的社區(qū)建設(shè)體制應(yīng)該與社區(qū)的發(fā)展緊密的結(jié)合到一起。在現(xiàn)代化的21世紀(jì)中，不僅僅有智能化的手機(jī)、智能化的設(shè)備，更出現(xiàn)了智能化的管理體制，世紀(jì)上智能化的管理體制與計(jì)算機(jī)信息化管理有著很大的內(nèi)在聯(lián)系。社區(qū)建設(shè)如果將智能化的管理體制融合到一起，將會(huì)更好的突出現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的重要性。充分的運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)社區(qū)內(nèi)的培樹問題進(jìn)行研究，根據(jù)具體的情況進(jìn)行分析，這樣將會(huì)更好的實(shí)現(xiàn)智能化建設(shè)的發(fā)展，為確保社區(qū)良好的發(fā)展和建設(shè)給予更好的保障。[5]由此可見，采用智能化的社區(qū)建設(shè)體制對(duì)于現(xiàn)代化的吉林市社區(qū)建設(shè)而言是非常有必要的。

（五）開創(chuàng)社區(qū)內(nèi)的智慧農(nóng)業(yè)建設(shè)

開創(chuàng)社區(qū)內(nèi)的智慧農(nóng)業(yè)建設(shè)是建設(shè)智慧培樹的先決條件，因?yàn)樯鐓^(qū)內(nèi)的環(huán)境保護(hù)工作會(huì)涉及到很多的方面，其中不僅包含培樹工作，還需要與種植花草等工作緊密的聯(lián)系到一起。吉林市的社區(qū)要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展性戰(zhàn)略，就應(yīng)該不斷的融入新的智慧管理理念和建設(shè)體制，開創(chuàng)社區(qū)內(nèi)的智慧農(nóng)業(yè)建設(shè)能夠提升社區(qū)的主要發(fā)展方向，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新式的社區(qū)建設(shè)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與其他城市相比，吉林市所占據(jù)的地位位置非常好，無論是溫度還是其他的條件，都非常適合培樹工作的開展，要想實(shí)現(xiàn)智慧農(nóng)業(yè)建設(shè)，首先就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到培樹工作的重要性，在開展培樹工作的時(shí)候，首先就要站在正確的角度去分析和管理社區(qū)建設(shè)，尤其是針對(duì)一些需要科學(xué)含量的工作而言，采用正確的方式和方法是非常重要的。

三、吉林市智慧社區(qū)建設(shè)典型培樹問題的未來發(fā)展趨勢(shì)

智慧社區(qū)的未來建設(shè)和發(fā)展必將離不開先進(jìn)的技術(shù)手段，對(duì)于吉林地區(qū)而言，建立典型的培樹工作是能夠?yàn)槿藗兲峁└鄡?yōu)質(zhì)化生活環(huán)境的重要條件，也是必要的保障。智慧社區(qū)的建設(shè)需要與很多內(nèi)容相結(jié)合，首先就是離不開信息化的管理技術(shù)，還離不開現(xiàn)代化的智能管理體制。為了實(shí)現(xiàn)社區(qū)建設(shè)的長(zhǎng)期發(fā)展，就應(yīng)該從目前的情況所考慮，建設(shè)正確的管理理念和建設(shè)體制，為吉林市內(nèi)社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展給予有利的保障。對(duì)于我國(guó)而言，智慧社區(qū)的建設(shè)必將需要優(yōu)化其中的園林環(huán)境，而培樹工作的開展需要從多方面進(jìn)行考慮，其中最重要的就是樹種的選擇和栽培，在選擇樹種的時(shí)候，一定要根據(jù)吉林市的環(huán)境和溫度等多個(gè)條件進(jìn)行選擇，只有選擇合適的樹種，才能夠更好在社區(qū)內(nèi)進(jìn)行種植。隨著人們生活水平的不斷發(fā)展和進(jìn)步，居民對(duì)于社區(qū)建設(shè)有著更加嚴(yán)格的要求，尤其是對(duì)社區(qū)內(nèi)培樹工作的開展和建設(shè)更為關(guān)注。在未來的發(fā)展中，只有不斷的引進(jìn)先進(jìn)的培樹種植理念，并且運(yùn)用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)對(duì)其進(jìn)行管理和種植，才會(huì)更好的凸顯出智慧社區(qū)的魅力。為人們的生活和工作帶來更多優(yōu)質(zhì)的環(huán)境和生活條件。[6]

四、結(jié)語

綜上所述，筆者簡(jiǎn)單的論述了吉林市智慧社區(qū)建設(shè)典型培樹問題等內(nèi)容，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)吉林市地區(qū)的智慧社區(qū)建設(shè)工作已經(jīng)逐漸的開展起來，很多社區(qū)對(duì)于自身環(huán)境的發(fā)展和管理已經(jīng)加以重視。并且，在近些年的社區(qū)建設(shè)中，很多高檔社區(qū)和中檔社區(qū)也已經(jīng)將園林綠化工作設(shè)為主要的發(fā)展內(nèi)容，這將會(huì)為提升我國(guó)吉林市整體的市容市貌建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可見，在未來的發(fā)展中，吉林市內(nèi)部的社區(qū)建設(shè)將會(huì)迎來更加廣闊的發(fā)展前景。

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