導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇校園欺凌具體表現(xiàn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【中圖分類號(hào)】G47 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）45-0076-02

校園欺凌屬于教育者很難預(yù)見的突發(fā)事件，盡管它不屬于教育的范疇，但因?yàn)樗鼘儆诮逃陌樯?，事件發(fā)生后人們往往遷怒于學(xué)校或教育者。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和自媒體泛濫的時(shí)代，校園欺凌現(xiàn)象給人們?cè)斐闪溯^強(qiáng)的視覺(jué)沖擊和較大的想象空間，校園欺凌問(wèn)題也就受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與討論。本文擬運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)大師馬克斯?舍勒（Max Scheler，1874-1928）分析“道德建構(gòu)中的怨恨”的思想和方法，就校園欺凌問(wèn)題進(jìn)行教育哲學(xué)層面的思考，以就教于方家。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，校園欺凌傷害事件和任何人身傷害案件一樣，是一個(gè)法律問(wèn)題，必須要進(jìn)入司法層面進(jìn)行解決。但是，因?yàn)樯姘鸽p方都是未成年人（學(xué)生），這一問(wèn)題似乎又不僅僅只是一個(gè)法律問(wèn)題，還是一個(gè)重要的教育問(wèn)題。

把校園欺凌傷害事件判定為既是一個(gè)法律問(wèn)題，又是一個(gè)教育問(wèn)題，除了因?yàn)樯姘鸽p方都是學(xué)生之外，還因?yàn)椋旱谝唬贫确婪逗头刹脹Q無(wú)法杜絕校園欺凌事件的發(fā)生，教育則能夠防患于未然。第二，校園欺凌的發(fā)生，某種程度上反映了校園教育環(huán)境的缺陷。第三，把校園欺凌作為一個(gè)教育問(wèn)題有助于理清學(xué)校和教育工作者的責(zé)任。正因?yàn)樾@欺凌既是一個(gè)法律問(wèn)題，又是一個(gè)教育問(wèn)題，因此，有必要在探究其根源的基礎(chǔ)上來(lái)探討教育對(duì)策。

解鈴還須系鈴人。學(xué)生間的價(jià)值沖突導(dǎo)致校園欺凌事件的發(fā)生，那么，作為學(xué)校和教育工作者，就應(yīng)該通過(guò)價(jià)值教育來(lái)化解價(jià)值沖突，從根本上消除校園欺凌事件的發(fā)生。

第一，要解決價(jià)值沖突問(wèn)題，必須要進(jìn)行價(jià)值理解教育。

校園欺凌事件是“欺凌者”在自我價(jià)值或自己認(rèn)同的價(jià)值遭受否定之后選擇的一種釋放恨意的行為。“欺凌者”在自我價(jià)值或自己認(rèn)同的價(jià)值遭受否定之后之所以會(huì)產(chǎn)生“仇恨”，是因?yàn)椤皯押拚摺辈焕斫鈨r(jià)值的多樣性，難以在自我價(jià)值遭受否定之后重建自我的價(jià)值體系，也難以理解“被恨者”的價(jià)值合理性，也不會(huì)尊重他人的價(jià)值選擇。因此，在學(xué)校價(jià)值教育中，首要的任務(wù)是要向每一個(gè)學(xué)生闡述價(jià)值的多樣性，盡可能地通過(guò)價(jià)值列舉的方式讓學(xué)生清楚每一種價(jià)值的合理性，同時(shí)，還要通過(guò)故事或情境教育等方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人的價(jià)值選擇。

第二，進(jìn)行價(jià)值理解教育，首先要進(jìn)行平等意識(shí)教育。

平等意識(shí)是價(jià)值理解的基礎(chǔ)，沒(méi)有平等的意識(shí)，就難以理解與自己不同的價(jià)值觀念與價(jià)值立場(chǎng)，也就難以理解并自覺(jué)地尊重別人的價(jià)值選擇。

對(duì)他人的有意或無(wú)意否定來(lái)自于優(yōu)越的自我意識(shí)或高人一等的價(jià)值優(yōu)越感；對(duì)他人的“恨意”來(lái)自于與被恨者的價(jià)值攀比，“怨恨的根源都與一種特殊的、把自身與別人進(jìn)行價(jià)值攀比的方式有關(guān)”，總之，價(jià)值沖突是不平等的價(jià)值意識(shí)的具體表現(xiàn)。因此，進(jìn)行價(jià)值理解教育，必須首先要幫助每一個(gè)學(xué)生形成平等的價(jià)值意識(shí)，不因自己某些方面的優(yōu)秀而歧視其他同學(xué)；也不因自己某些方面的不足而嫉妒、仇恨其他同學(xué)。

第三，進(jìn)行價(jià)值理解教育，還需要進(jìn)行溝通教育。

溝通是理解的重要手段。有效的溝通是了解價(jià)值多樣性及各種價(jià)值合理性的途徑之一，也是達(dá)成價(jià)值諒解或價(jià)值共識(shí)的必要前提。缺乏有效的溝通，致使“恨意”發(fā)生；在傷害事件發(fā)生時(shí)，往往呈現(xiàn)出“欺凌者”肆意地毆打和辱罵，而受害者沉默以對(duì)或逆來(lái)順受的情景，難以見到雙方言語(yǔ)清晰的溝通。進(jìn)行溝通教育，有助于在校園環(huán)境下減少“仇恨”發(fā)生的幾率，從而減少傷害事件的發(fā)生；在傷害事件發(fā)生時(shí)，也有可能終止傷害的繼續(xù)進(jìn)行。

第四，要化解學(xué)生間的價(jià)值沖突，還需要進(jìn)行友愛(ài)教育。

篇2

關(guān)鍵詞：概述

根源

必要性

禮儀知識(shí)

現(xiàn)實(shí)意義

一、社交禮儀概述

所謂‘”社交禮儀”，最初是指在較大隆重場(chǎng)合，為表示對(duì)賓客的尊敬和友好，根據(jù)某些慣例而舉行的禮賓儀式。后來(lái)根據(jù)社會(huì)生活中人際交往的需要，逐步發(fā)展為廣義的禮儀，即在社會(huì)生活中由風(fēng)俗習(xí)慣形成的并為大家共同遵守的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、禮儀儀式、規(guī)章制度等。

現(xiàn)代社交禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)過(guò)程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等?？梢哉f(shuō)，禮儀是一張人際交往的名片。文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物；塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路?！倍Y儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。所以說(shuō)：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì)的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。

禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。社交能力就是在一個(gè)團(tuán)體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力。人是社會(huì)的人，很難想象，離開了社會(huì)，離開了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣？有人存在，必須與人交往。當(dāng)我們走上社會(huì)的時(shí)候，我們會(huì)與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會(huì)涉及到自身能力的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，禮儀是一張人際交往的名片，文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物；塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。”

二、禮儀的根源和必要性

人類禮儀是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人際來(lái)往規(guī)模的擴(kuò)大，人們審美看法的變化而發(fā)展變化的。禮之發(fā)生，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。自從有了人，有了人與自然的關(guān)系，有了人與人之間的來(lái)往，禮儀便發(fā)生和發(fā)展起來(lái)。從人與自然的關(guān)系角度來(lái)看，禮儀起源于原始的宗教祭祀運(yùn)動(dòng);從人與人之間的關(guān)系角度來(lái)看，禮儀源于人類協(xié)調(diào)主客觀矛盾的需要。禮儀，簡(jiǎn)樸的就就是在社交的歷程中文明得體，讓對(duì)方真誠(chéng)的接受你，從而真正到達(dá)相同交流的目的，讓整個(gè)歷程協(xié)調(diào)而優(yōu)美的順?biāo)斓呐e行?，F(xiàn)代社交禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)來(lái)往運(yùn)動(dòng)歷程中形成的應(yīng)配合遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。詳細(xì)體現(xiàn)為禮儀、禮貌、儀式、儀表等。我以為自己在學(xué)習(xí)的歷程中發(fā)展了許多。首先相識(shí)到，由于地域的差異，文明禮儀有了它局限性的界說(shuō)。我們要掌握好文明禮儀的尺度，明白文明禮儀也有局限性的一面，也就是晤面禮儀中要求我們要做到稱謂合乎通例、入鄉(xiāng)隨俗……

大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。

因此，學(xué)好禮儀，延承文化，已蓄勢(shì)待發(fā)、迫不及待。轉(zhuǎn)貼于 三、相關(guān)禮儀知識(shí)[②]

我們所學(xué)的《社交禮儀》涉及各個(gè)方面：其中包括個(gè)人禮儀，公共禮儀，交往禮儀，通聯(lián)禮儀，應(yīng)酬禮儀，聚會(huì)禮儀，餐飲禮儀等等。通過(guò)這些禮儀方面的學(xué)習(xí)，我了解了禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。

禮儀可以分為好幾個(gè)部分，個(gè)人禮儀、交往禮儀、餐飲禮儀等等。

個(gè)人禮儀，包括自身的儀容、舉止、服裝等。我們每個(gè)人都應(yīng)注意自己的個(gè)人禮儀，一個(gè)人的穿著打扮、舉止行為，不但事關(guān)對(duì)方對(duì)自己個(gè)人形象的印象好壞，而且也是個(gè)人教養(yǎng)與素質(zhì)的最形象的展示。

餐飲禮儀，顧名思義，就是在用餐時(shí)應(yīng)遵守的行為規(guī)范。座次的安排、敬酒禮儀、用餐時(shí)的規(guī)范等都是在社交場(chǎng)合經(jīng)常能用到的。如果能按照禮儀規(guī)范做到了，他人都會(huì)覺(jué)得你是個(gè)非常懂禮儀的人，反之，則會(huì)覺(jué)得你不懂禮貌，甚至?xí)绊懩愕膶W(xué)習(xí)、事業(yè)。

公共禮儀，具體講指的就是人們置身于公共場(chǎng)合時(shí)，所應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范。它是社交禮儀的重要組成部分之一，也是人們?cè)诮浑H應(yīng)酬之中所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

社交禮儀的內(nèi)容很普遍，很深刻，它直指著我們文明修養(yǎng)，蘊(yùn)涵著我們的文化素養(yǎng)，解讀著我們的人格和心態(tài)，標(biāo)顯著我們的人生品味。{其他具體的禮儀細(xì)節(jié)在此不做闡述}

四、現(xiàn)實(shí)意義

明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知。”學(xué)習(xí)社交禮儀，就要知行合一，談吐做言，落落得體。自信是社交場(chǎng)合中一份很名貴的心理本質(zhì)。一個(gè)有充分自信念的人，才能在來(lái)往中不卑不亢、落落大方，碰到強(qiáng)人不自慚，碰到艱難不泄氣，碰到欺凌敢于挺身反擊，碰到弱者會(huì)伸出增援之手；一個(gè)短少自信的人，就會(huì)處處碰鼻，致使屁滾尿流。自信但不克不及自信，自認(rèn)為了不起、一貫自信的人，每每就會(huì)走向自信的極度，凡事自命不凡，不尊重別人，致使強(qiáng)人所難。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功。

我覺(jué)得社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促使我的身心健康。而且使我認(rèn)識(shí)到在人際交往中有很多重要的原則要遵守的。社節(jié)雖是生活小節(jié)，但在某些場(chǎng)合卻代表著個(gè)人、單位甚至民族、國(guó)家的形象，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的高低，它也是衡量人們的教養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的尺度。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有五千年的文明歷史，一向有“禮儀之邦”的美譽(yù)。在日常生活和社會(huì)交往中，我們應(yīng)該儀態(tài)大方、彬彬有禮、舉止莊重、不卑不亢 ，表現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和禮儀行為。以前沒(méi)學(xué)社交禮儀的時(shí)候，對(duì)社交基本上不懂，總以為做那些是多此一舉的事情，但是學(xué)過(guò)我才恍然大悟，原來(lái)社交禮儀還是挺重要的，就象前面所說(shuō)的那樣小則代表個(gè)人，大則代表國(guó)家代表民族，所以社交禮儀是不容忽視的問(wèn)題，它是個(gè)人是國(guó)家的形象。

作為一個(gè)剛剛學(xué)習(xí)過(guò)社交禮儀的大學(xué)生，我覺(jué)得受益匪淺。學(xué)習(xí)了社交禮儀讓我知道了真誠(chéng)尊重是禮儀的首要原則，只有真誠(chéng)待人才是尊重他人，只有真誠(chéng)尊重，方能創(chuàng)造和諧愉快的人際關(guān)系，真誠(chéng)和尊重是相輔相成的。所謂心底無(wú)私天地寬，真誠(chéng)的奉獻(xiàn)，才有豐碩的收獲，只有真誠(chéng)尊重方能使雙方心心相印，友誼長(zhǎng)存。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是現(xiàn)代大學(xué)生的基本素養(yǎng)。當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談，用文明的舉止與人交往，用得體的文書與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。學(xué)會(huì)禮儀，駕馭禮儀，才會(huì)成為一個(gè)交際高手。享受禮儀，品味禮儀，才會(huì)成為一個(gè)有內(nèi)涵有品味人士！讓禮儀充滿每個(gè)角落，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們身上繼續(xù)延伸。

參考文獻(xiàn)：

1：《現(xiàn)代商務(wù)禮儀》 作者：于忠艷 出版社：武漢大學(xué)出版社

2：《政務(wù)禮儀》 作者：金正昆

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社

3：《現(xiàn)代實(shí)用社交禮儀》 作者：陳光誼

出版社：清華大學(xué)出版社

4：《公關(guān)與商務(wù)禮儀》 作者：姜桂娟

出版社：北京大學(xué)出版社