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篇1

1．現(xiàn)代大學制度要求實現(xiàn)學術(shù)自治與學術(shù)自由學術(shù)自治與學術(shù)自由是現(xiàn)代大學制度的根基?，F(xiàn)代大學制度的發(fā)展對學術(shù)研究提出了越來越高的要求，如何有效地實現(xiàn)學術(shù)自治與學術(shù)自由，學術(shù)評價是其中至為關(guān)鍵的一環(huán)。當前我國對于高校教師的考核測評，主要是以科研成果的數(shù)量、發(fā)表和出版的刊物級別為主要依據(jù)，高校往往將高水平論文的發(fā)表與職稱評定、科研項目的立項等相結(jié)合，這種過度量化式的學術(shù)評價嚴重違背了學術(shù)研究的基本規(guī)律。這樣的學術(shù)評價體系不僅不能保障學術(shù)自由和學術(shù)創(chuàng)新，反而易導致學術(shù)之間的無序競爭，這與現(xiàn)代大學制度的建立是背道而馳的。因此，我們在對定量性的評價進行批判時，應(yīng)更多地思考在適當降低量化考核的標準的同時，如何建立以質(zhì)量為主要標準的學術(shù)評價制度，獎勵那些確實有學術(shù)價值和影響的研究成果，以此來推動學術(shù)環(huán)境的創(chuàng)新，推進學術(shù)自由和學術(shù)自治的發(fā)展。

2．人文社會科學研究的復(fù)雜性、多樣性要求建構(gòu)科學合理的評價系統(tǒng)我國的人文社會科學評價目前還處于一個探索研究的階段，人文社會科學研究要實現(xiàn)健康有序的發(fā)展就需要通過評價活動來實現(xiàn)。人文社會科學研究具有復(fù)雜性、多樣性的特點，表現(xiàn)在其學科劃分愈來愈細化，不同學科之間的交叉、綜合愈來愈明顯，這就導致了其最終的成果形式也逐漸多樣化。單一的評價標準不能客觀合理地反映人文社會科學評價的結(jié)果，且人文社會科學評價還涉及許多無法量化的評價指標，因此，定量的評價標準不能很好的適用于跨學科、綜合學科、交叉學科的評價，這就需要定量評價與定性評價相結(jié)合的評價標準。深入分析人文社會科學的復(fù)雜性與多樣性，建構(gòu)完善的人文社會科學評價體系是人文社會科學研究發(fā)展的必然要求。

3．全方位的人文社科評價離不開科學、規(guī)范的評價體系全方位的人文社會科學評價包括：宏觀、中觀和微觀三個層面。宏觀層面指的是對學科的評價、中觀層面指的是對科研機構(gòu)的評價、微觀層面指的對科研成果以及科研人員的評價。人文社會科學研究的評價多指微觀層面的評價，對于科研成果的評價關(guān)系到人員評價、項目評價、學術(shù)成果評價等諸多方面的問題，評價主體、評價方法、評價標準的選擇都需要科學化、規(guī)范化的人文社會科學評價系統(tǒng)，否則就會使人文社會科學研究的進一步發(fā)展受到限制。

4．已有豐富的自然科學研究評價理論可供借鑒當前我國的人文社科評價研究仍處于探索階段，與自然科學研究相比，人文社會科學研究具有一些不同特點，如較強的主觀性、滯后的效益、價值的間接性、評價對象的復(fù)雜性、某些研究對象的不確定性等，應(yīng)根據(jù)這些特點來構(gòu)建一個不同于自然科學評價體系的更為獨特的人文社會科學評價體系。自然科學評價體系研究起步較人文科學較早，形成了一些經(jīng)過實踐證明較為成熟的評價方法，雖然還有很多不完善之處，但對于人文社會科學評價來說還是積累了一些經(jīng)驗可為之借鑒。

二、構(gòu)建人文社會科學評價體系的要素分析

系統(tǒng)是指“部分構(gòu)成整體”，是由若干要素以一定的結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)而成的具有某種功能的有機整體。我們可以將人文社會科學評價體系看成是一個系統(tǒng)，系統(tǒng)是由多種要素構(gòu)成的，因此構(gòu)成評價體系的要素也是多方面的。當前人文社會科學研究領(lǐng)域中關(guān)于評價系統(tǒng)的要素構(gòu)成，主要有“三要素”、“四要素”和“六要素”理論?！叭亍崩碚撝傅氖强茖W的評價系統(tǒng)是由評價者、評價對象和評價手段三個基本要素構(gòu)成，除此以外還可以包括一些其他要素，如評價目的和評價結(jié)果?！八囊亍崩碚撌侵缚茖W評價的系統(tǒng)應(yīng)該由評價主體、評價客體、評價參照和評價目標四個子系統(tǒng)構(gòu)成，總體來看，這兩者所包含的內(nèi)容是基本相同的?！傲亍崩碚撝饕ㄔu價主體、客體、目的、標準及指標、方法和制度六個方面的內(nèi)容。其中，六個要素中，評價目的構(gòu)成了評價體系的首要要素，因為任何評價都需要通過一定的途徑和方法來達到評價的目的，它制約著評價主體、評價客體、評價方法、評價標準及指標、評價程序等制度的制定或選擇。所有的評價都需要確定評價的內(nèi)容和評價的準則，換言之都需要確定評價的標準或評價的指標，這關(guān)系到整個評價系統(tǒng)的性質(zhì)。在評價的實施過程中，需保證評價活動本身的公正、公平以及可持續(xù)發(fā)展，一旦被證明是正確的方式、方法、標準、程序就形成了評價的規(guī)程，即就是評價的制度。評價主體通常是評價活動的實施者，也被定義為具備一定的評價知識和技能，能夠參加評價活動的人或機構(gòu)。它可以是對評價對象發(fā)表評價意見的個人、團體、媒體、社會機構(gòu)等，其中在人文社會科學評價中起主導作用的是學術(shù)共同體的評價，即同行評議。

評價客體即被評價的對象，評價客體可以是學者、研究機構(gòu)、學術(shù)研究成果、研究項目、學術(shù)媒體等。只有明確了評價的目的，才能確定評價對象；只有確定了被評價的對象具有可比性，才能按照一定的評價標準和評價方法進行評價。評價目的指的是評價要達到的預(yù)期希望和總的原則要求。評價目的不同決定了使用不同的評價標準和評價方法，甚至決定了要選擇不同的評價專家、確定不同的評價程序。評價的目的連接著評價的客體和評價方法，是最為重要的評價要素。評價方法是指評價中使用的工具或手段。人文社會科學研究的性質(zhì)本身決定了其研究對象一般來說是有人參與的，這樣就包含了與人有關(guān)的各種不確定因素，并不是所有的定量評價都適用于人文社會科學研究，除了一些可量化的因素外，人文社會科學研究還涉及到很多無法量化的指標，評價需要時間的積淀和歷史的評判，人文社會科學評價的價值觀和歷史觀還需要對其進行定性評價。人文社會科學研究的成果的復(fù)雜性、多樣性決定了我們在對其進行評價時應(yīng)采用定量與定性相結(jié)合的評價方法，在具體的評價過程中應(yīng)根據(jù)不同的評價目的選擇不同的評價方法。評價標準指的是在評價活動中應(yīng)用于對象的價值尺度和界限。評價的標準依賴于評價目的，也就是說評價目的決定了評價的標準。如果說評價標準是總的衡量尺度，那么對于評價標準進一步細化則構(gòu)成了評價的指標，例如，引文量、獲獎數(shù)量等。而定性的評價指標，主要按其是否符合創(chuàng)新性、規(guī)范性、價值性和科學性的原則來設(shè)定。評價制度是指有關(guān)部門制定的保證評價活動正常進行、要求有關(guān)人員共同遵守的規(guī)程，包括了評價專家的遴選、評價對象申訴、評價結(jié)果公示、反饋意見、評價結(jié)果共享等。評價制度的保障是整個評價體系的支撐點，因此良好評價制度就顯得尤為重要。綜上所述，人文社會科學研究評價活動是一個系統(tǒng)，構(gòu)成評價體系的多個要素之間是緊密聯(lián)系的，他們是構(gòu)成評價體系的有機整體，是對人文社會科學研究成果進行準確、公正、客觀、全面評價的前提和基礎(chǔ)，對一項人文社會科學研究成果的最終評價，是各個評價要素綜合作用的結(jié)果。

三、構(gòu)建人文社會科學評價的制度保障

構(gòu)建人文社會科學評價體系是繁榮人文社會科學發(fā)展的客觀需要，同時還可避免學術(shù)不端行為、抑制學術(shù)腐敗現(xiàn)象的頻發(fā)。學術(shù)評價過程中存在著諸多問題，如學術(shù)失范現(xiàn)象泛濫、獨立的學術(shù)評價機構(gòu)缺失、非學術(shù)因素的干擾和滲透等，這些因素對人文社會科學評價的實施都造成了嚴重的干擾，進而影響了評價的過程和評價結(jié)果，這些體制方面的缺陷需要通過制度的變革來實現(xiàn)。

1．建立專門的評價機構(gòu)人文社會科學研究的發(fā)展需要科學、合理的評價體系，而科學的評價機構(gòu)是構(gòu)建評價體系的題中應(yīng)有之義。當前，在我國人文社會科學研究領(lǐng)域已有一些評價機構(gòu)和組織，他們依附于政府機關(guān)或其他實體單位，但是發(fā)揮的作用都不明顯，這主要是由于其對學術(shù)評價中出現(xiàn)的問題未能進行科學地、有效地認證和鑒定，設(shè)立獨立專門的評價機構(gòu)就成為人文社會科學研究發(fā)展的必然趨勢。有學者提出在人文社會科學領(lǐng)域建立中國社會科學評價中心，它應(yīng)該是一個獨立的、專門的、權(quán)威的機構(gòu)，它可以對學術(shù)研究成果、研究項目、科學研究機構(gòu)、學術(shù)研究者以及學術(shù)機構(gòu)委托的一些其他的評估業(yè)務(wù)等進行評價，只有這樣才能從體制上保證評價活動的公正性。因此，建立專門的人文社會科學評價機構(gòu)是實現(xiàn)人文社會科學評價科學化、規(guī)范化發(fā)展的重要途徑，也是繁榮人文社會科學發(fā)展的現(xiàn)實需要。

2．健全完善同行評議制度人文社會科學研究成果具有模糊性、描述性等特點，這就決定了它不能像自然科學成果一樣通過科學實驗和反復(fù)、精確的數(shù)學計算加以驗證，也不能用指標和數(shù)據(jù)進行簡單測定，因此，由從事相同或相近領(lǐng)域的專家來判定研究成果的價值就成為人文社會科學研究領(lǐng)域的主要評價方法，即就是同行評議法。同行評議法是一種定性評價方法，其特點是操作較為簡單，評價結(jié)果易于被使用。由于充分發(fā)揮了同行專家的經(jīng)驗知識、調(diào)查分析能力，從而避免了這種評價方法本身所固有的局限性。然而，人文社會科學評價活動中使用同行評議法仍然會存在一些隨機因素，如評價者主觀意識的影響、同行專家知識和經(jīng)驗的局限性等，這些使得評價的結(jié)果常常帶有一定的片面性。尤其是在人文社會科學研究領(lǐng)域各種新興、綜合、交叉學科的不斷產(chǎn)生，研究范圍日益擴大，對于那些應(yīng)用性較強的社會科學研究成果，影響成果價值的標準既要考慮其學術(shù)價值同時還需考慮成果的經(jīng)濟價值和社會效益。同時，同行評議制度還應(yīng)實行專家回避原則，其重點是對同行專家的有效制約，從而可避免一些非學術(shù)性因素的干擾，使評審結(jié)果公開、公正，接受學界的監(jiān)督。

篇2

[關(guān)鍵詞]人文社會科學　英文圖書　缺藏狀況

[分類號]G253

人文社會科學研究以文獻資源為基礎(chǔ)，近年來，隨著我國“繁榮哲學社會科學”政策的貫徹，高校人文社會科學研究得到了蓬勃發(fā)展，這也使英文學術(shù)圖書在高校的需求量急劇增長。目前，我國高校人文社科圖書的收藏狀況離較高的文獻滿足率還有較大差距。以英文圖書引進量較多的北京大學圖書館為例，其2006年的學科抽樣調(diào)查顯示，該校強項學科――經(jīng)濟學的文獻收藏亦顯不足，全部中英文文獻的滿足率只有54％。事實上，不僅單個館藏，就整個高校聯(lián)合館藏而言，由于歷史原因、經(jīng)費缺乏與協(xié)調(diào)不足等因素，英文圖書收藏也存在著總量偏低、品種缺乏與結(jié)構(gòu)失衡等諸多缺陷，難以有效支撐高水平的科研工作。CASHL聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫中，雖然英文圖書數(shù)據(jù)所占比例最大，超過60％，但收藏總量也只有40多萬種，不及歐美一流高校的單館收藏。

為加強高校人文社科外文資源建設(shè)，教育部1982年啟動“高校文科圖書引進項目”(下文簡稱“文專項目”)，主要用于高校引進人文社科原版圖書，其中英文圖書的引進量占據(jù)絕對優(yōu)勢。該項目年度經(jīng)費從最初的200萬美元，增至2002年的300萬美元；2008年又增至400萬美元，其中2008年新增的100萬美元主要用于保障性回溯補缺建設(shè)。本文旨在針對我國建國以來人文社科英文圖書資源缺乏問題，通過對國內(nèi)外高校聯(lián)合館藏進行比較，具體分析我國高校人文社科英文圖書缺藏狀況，為保障性回溯補缺建設(shè)提供參考數(shù)據(jù)，并以此為基礎(chǔ)對回溯補缺策略進行探討。

1、缺藏分析方法

本文采取的分析方法是將有代表性的我國高校人文社科英文圖書館藏數(shù)據(jù)與國外館藏數(shù)據(jù)進行比較，從兩者之間的差距來分析我國高校圖書館的總體缺藏狀況。

有代表性的我國高校人文社科英文圖書館藏數(shù)據(jù)源于CASHL聯(lián)合目錄。CASHL建設(shè)宗旨是組織若干所具有學科優(yōu)勢、文獻資源優(yōu)勢和服務(wù)條件優(yōu)勢的高等學校圖書館，有計劃、有系統(tǒng)地引進和收藏國外人文社會科學文獻資源，采用集中式門戶平臺和分布式服務(wù)結(jié)合的方式，借助現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系，為全國高校、哲學社會科學研究機構(gòu)和工作者提供綜合性文獻信息服務(wù)。CASHL聯(lián)合目錄包含了收藏人文社科英文圖書比較豐富的高校圖書館的館藏信息，能夠代表我國高校館藏總體狀況。從CASHL聯(lián)合目錄中分析出來的人文社科英文圖書數(shù)據(jù)下文簡稱“CASHL聯(lián)合數(shù)據(jù)”。

有代表性的國外高校人文社科英文圖書館藏數(shù)據(jù)源于三所國際知名高校館藏，其中美國兩所，即哈佛大學與耶魯大學；英國一所，即牛津大學。國外每年出版的人文社科英文圖書數(shù)量巨大，但符合高校收藏的、有一定學術(shù)水平的圖書僅占一定比例。選取上述三家館藏數(shù)量與質(zhì)量均數(shù)一流的高校聯(lián)合館藏數(shù)據(jù)作為比較對象，既避免了相比較的數(shù)據(jù)量過大，又保證了數(shù)據(jù)的權(quán)威性。下文將三校人文社科英文圖書數(shù)據(jù)簡稱為“三校聯(lián)合數(shù)據(jù)”?！叭Ｂ?lián)合數(shù)據(jù)”又進一步根據(jù)圖書入藏的單位數(shù)分為兩組，第一組為三校中有一個及以上單位收藏的圖書數(shù)據(jù)，下文簡稱為“三校聯(lián)合基礎(chǔ)數(shù)據(jù)”；第二組為三校中有二個及以上單位收藏的圖書數(shù)據(jù)，下文簡稱為“三校聯(lián)合重要數(shù)據(jù)”。將三校數(shù)據(jù)分為兩組的目的在于從基礎(chǔ)圖書與重要圖書兩個層次來分析我國高校的缺藏狀況，便于根據(jù)今后實際經(jīng)費情況擬定合適的補缺方案。

2、比較分析結(jié)果

基于上述分析方法，參與比較的各組數(shù)據(jù)都嚴格按照統(tǒng)一標準從源數(shù)據(jù)中提取：文獻的出版年代為1950-2007年；文獻類型為紙質(zhì)圖書；文獻圖書學科范圍涵蓋人文社科各大類。從學科與出版年度兩個角度，將“CASHL聯(lián)合數(shù)據(jù)”與“三校聯(lián)合數(shù)據(jù)”進行比較，我們得到兩組比較結(jié)果，每組又分為兩個層次，見表1、表2。

3、總體缺藏狀況

3.1缺藏總量大，缺藏率高

據(jù)表1與表2中數(shù)據(jù)顯示，“CAHSL聯(lián)合數(shù)據(jù)”總量占“三校聯(lián)合基礎(chǔ)數(shù)據(jù)”總量的21.2％，基礎(chǔ)缺藏率約78.8％，基礎(chǔ)圖書缺藏總量約166萬種；占“三校聯(lián)合重要數(shù)據(jù)”總量的28.3％，重要圖書缺藏率約71.7％，重要圖書缺藏總量約114萬種。此外，通過學科抽樣分析，我們還發(fā)現(xiàn)"CASHL聯(lián)合數(shù)據(jù)”中還有少數(shù)圖書(主要是非英美國家出版的)是”三校聯(lián)合數(shù)據(jù)”中沒有包含的，因此“CASHL聯(lián)合數(shù)據(jù)”的實際缺藏率還應(yīng)有所提高。但另一方面，我國高校也還有少數(shù)因未進行回溯編目而未上載數(shù)據(jù)到CASHL聯(lián)合目錄中的英文舊書館藏，該因素可使實際缺藏率有所降低。由于上述兩種情況在各自總量中所占的例較小，且具有相互抵消性，因此上述比較數(shù)據(jù)還是充分體現(xiàn)了我國高校館藏人文社科英文圖書缺藏總量大、缺藏率高的總體狀況。

3.2　不同學科的缺藏率有較大差別

根據(jù)表1中缺藏率的高低，可將“CAHSL聯(lián)合數(shù)據(jù)”的學科缺藏狀況分為四個層次，如表3所示：

其中，政治學圖書收藏狀況最為良好，缺藏率最低；法律、經(jīng)濟與教育學圖書收藏狀況次之，缺藏率相對較低；哲學、語言文學、歷史與社會學圖書收藏狀況較為薄弱，缺藏率相對較高；而藝術(shù)與體育類圖書收藏狀況最為薄弱，缺藏率最高。不同學科間的缺藏差距與國內(nèi)外高校館藏建設(shè)關(guān)注重點有一定關(guān)聯(lián)。政治、法律與經(jīng)濟類圖書出版量在英文圖書總出版量中所占比例較高，在國內(nèi)高校采訪人員常接觸到的新書報導中，這些學科圖書占據(jù)的比例也偏重，而且長期以來，它們又是我國高校的熱門學科，因此在我國高校館藏建設(shè)中得到了足夠的重視。而國外三校在語言文學與歷史類圖書建設(shè)上的力度很大，兩個學科的收藏量占到了總量的近一半，與之相比，我們差距很大。在我國，藝術(shù)與體育類圖書多為藝術(shù)與體育等專科性院校的館藏重點，而這些學校引進原版圖書的能力往往有限，因此收藏狀況最顯薄弱。

3.3　20世紀50-70年代為重點缺藏時期

“CASHL聯(lián)合數(shù)據(jù)"20世紀50年代-70年代出版的英文圖書占同期“三校聯(lián)合基礎(chǔ)數(shù)據(jù)”的比例分別為11.0％、14％與17.1％，缺藏率分別約為89.0％，86.0％與82.9％；占同期“三校聯(lián)合重要數(shù)據(jù)”的比例分別為14.6％、18.9％與23.2％，缺藏率分別約為85.4％、81.1％與76.8％(見表2)。這三個年代段的缺藏率均高于平均水平，一方面是因為受到當時高校購買原版圖書經(jīng)費短缺的制約；另一方面也與當時的歷史氣候造成的對西方人文社會科學的抵觸有直接關(guān)聯(lián)。這段時期內(nèi)我

國高校人文社科英文圖書館藏建設(shè)尤為薄弱的狀況應(yīng)引起館藏建設(shè)人員足夠的重視。

3.4　缺藏率總體呈逐年下降趨勢

雖然CASHL館藏占三校館藏的總比例較低，但由表2中數(shù)據(jù)，我們還是可喜地發(fā)現(xiàn)，其所占比例總體呈逐年上升趨勢，相應(yīng)的缺藏狀況呈逐年下降趨勢，如圖1所示：

這種良好的發(fā)展態(tài)勢主要得益于80年代初的教育部“文專項目”，不少高校在人文社科英文圖書建設(shè)中獲得了國家持續(xù)而穩(wěn)定的經(jīng)費支持，以CASHL各類型中心館為核心的高校人文社科英文圖書保障體系得以逐步建立；同時也得益于我國高校自有文獻購置經(jīng)費的逐步增長，各校不同程度地加強了英文圖書館藏建設(shè)，對我國高校人文社科總體館藏的提升起到了積極的推動作用。

4、補缺策略探討

4.1　以遴選核心補缺書目為基礎(chǔ)

以國外著名三校聯(lián)合館藏數(shù)據(jù)為標準，我國高校CASHL聯(lián)合目錄中所缺藏的1950-2007年間出版的英文人文社科圖書達160多萬種，即使以三校中兩校以上共同收藏的重要圖書數(shù)據(jù)為標準，CASHL的缺藏也達110多萬種。這些數(shù)據(jù)雖然凸顯了我們館藏的巨大缺口，但如此龐大的數(shù)據(jù)量，又與我們的實際購買能力與獲取能力相去甚遠，難以適應(yīng)我國高校開展回溯性補缺建設(shè)的實際需求。此外，也不是所有缺藏圖書都有補缺的必要，雖然人文社科圖書相對于理工科圖書受時效性制約較弱，但也有不少圖書，隨著時間的流逝已失去了收藏價值。因此，在龐大的缺藏數(shù)據(jù)中遴選出一定數(shù)量的可付諸實際操作的核心補缺書目，應(yīng)成為我國高校系統(tǒng)性開展回溯補缺建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。核心缺藏書目的遴選范圍、遴選標準與遴選方式都值得深入探討，有必要集CASHL中心、成員館、文獻資源建設(shè)專家與學科專家等多方力量。在CASHL管理中心統(tǒng)籌規(guī)劃下，各成員館分工協(xié)作，可以三校聯(lián)合基礎(chǔ)數(shù)據(jù)或重要數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，同時可配合其它專業(yè)核心書目，以文獻資源建設(shè)專家與學科專家的意見為指導，根據(jù)不同學科的特點，確定相適應(yīng)的遴選標準，分學科遴選出有回溯收藏價值的核心補缺書目，作為我國高校系統(tǒng)性開展回溯性補缺建沒的基礎(chǔ)書目。

4.2　注重補缺工作的協(xié)作性與持續(xù)性

回溯補缺建設(shè)的主旨在于提高整個高校聯(lián)合館藏英文圖書品種數(shù)，提升整體館藏價值與文獻保障率。在經(jīng)費一定的情況下，要最大程度增加圖書品種數(shù)，高校之間應(yīng)加強協(xié)作，避免重復(fù)引進。CASHL管理中心在推進回溯性補缺建設(shè)中的協(xié)調(diào)作用已經(jīng)開展發(fā)揮，2008年文科?？钚略龅?00萬美元在管理中心的統(tǒng)籌規(guī)劃下，用于“CASHL大型特藏書引進項目”，相對集中地補充了國內(nèi)高校沒有收藏或收藏不完善的、有較高參考價值的大型原版圖書，得到高校專家的高度贊許。2009年CASHL中心推出“高校外文圖書訂購信息平臺”，主要用于新增100萬美元的協(xié)調(diào)采購，其中50％協(xié)調(diào)經(jīng)費主要用于2000年以前出版圖書的補缺采購。在“訂購平臺”的技術(shù)支撐下，CASHL成員館，尤其是各中心館，以各自的學科收藏重點為基礎(chǔ)，分工協(xié)作，在圖書預(yù)訂階段就實現(xiàn)了相互，避免重復(fù)引進，力保補缺圖書品種量。除加強協(xié)作外，回溯補缺建設(shè)的持續(xù)性也應(yīng)得到高度的重視，以我們現(xiàn)在的經(jīng)費水平，相對大量的缺藏圖書，補缺量難以在幾年內(nèi)達到相當?shù)谋壤?。所有參與者要站在建立整個高校文獻保障體系的戰(zhàn)略高度，有計劃、有步驟地持續(xù)性推進該項工作，補缺建設(shè)才能取得明顯的成效。

4.3　爭取回溯性補缺建設(shè)專項經(jīng)費投入

如果遴選出的核心書目數(shù)量以CASHL重要缺藏量(約110萬)的30％-50％計算，約需補充核心缺藏圖書30-50萬種，補缺圖書平均價以50美元計算(按稍低于60美元的新書平均價――參考北京大學、復(fù)旦大學與武漢大學2006年文科外文圖書購書情況)，共需補缺經(jīng)費約1500-2500萬美元，如果以10年完成核心補缺為目標，平均每年約需補缺經(jīng)費150-250萬美元。目前，我國高校用于人文社科英文圖書引進的總體經(jīng)費水平不高，在新書引進還存在較大缺口的情況下，能投入到回溯性建設(shè)中的經(jīng)費更是有限。因此，爭取多方經(jīng)費投入將始終成為順利推進補缺建設(shè)的關(guān)鍵。一方面，要積極爭取國家層面的經(jīng)費支持，既要爭取國家經(jīng)費支持的持續(xù)性，又要爭取國家年度投入經(jīng)費的加大；另一方面，要積極爭取高校層面自主經(jīng)費的投入。教育部“文專項目”使我國許多高校獲得了引進人文社科外文圖書專項經(jīng)費的支持，但同時也使不少高校過于依賴利用該項目經(jīng)費，自有經(jīng)費投入相對不足。CASI-IL成員館應(yīng)進一步加強自有經(jīng)費在引進人文社科英文圖書中的投入，相應(yīng)加強回溯補缺館藏建設(shè)，并盡力爭取學校專項經(jīng)費或科研經(jīng)費的支持。

4.4　拓展多種補缺渠道

由于年代久遠，需補缺圖書已絕版也是制約回溯補缺建設(shè)的關(guān)鍵因素，拓展多種補缺渠道，是提高補缺成功率的重要措施：①購買二手圖書?，F(xiàn)在歐美國家二手書貿(mào)易發(fā)達，在許多知名的二手書選購平臺上，大量出版年代較早的圖書都有供應(yīng)。通過國內(nèi)書商開通二手書采購?fù)緩剑兄诖蠓忍岣呋厮菅a缺圖書的訂到率。②購買電子圖書。當今，電子圖書的出版呈直線上升趨勢，不僅越來越多新近出版的英文圖書有電子版，還有不少出版社將以前出版的圖書電子化，使得許多圖書的獲取突破了出版量的限制。購買電子版圖書將越來越成為系統(tǒng)補充缺藏圖書的重要途徑。③利用贈送交換。高校圖書館常接受各界的文獻捐贈，也大多與國外文獻收藏單位建立交換關(guān)系。通過捐贈與交換獲取缺藏圖書是對回溯補缺建設(shè)的積極補充。④利用按需出版服務(wù)。一方面，利用圖書出版公司提供的按需出版服務(wù)?，F(xiàn)有些出版公司，根據(jù)用戶的需求量，可提供將曾經(jīng)出版的已絕版圖書按需出版供應(yīng)。英文圖書的回溯補缺總量大，即使是涉及某個特定出版社，尤其是大型出版社的品種量也很大，如果能利用該項服務(wù)，將是以出版者為單位進行系統(tǒng)補缺的最佳途徑。另一方面，利用專門的按需出版公司提供的按需出版服務(wù)。現(xiàn)在國外有些出版公司專門負責重印出版其他出版公司已絕版的圖書，與這些公司合作，也是大批量按需獲取缺藏圖書的有利途徑。

篇3

貴州公眾人文社會科學素養(yǎng)如何?最近，省社科聯(lián)和省統(tǒng)計局在貴州省16～64周歲人口中開展了全省首次公眾人文社會科學素養(yǎng)調(diào)查。調(diào)查采取發(fā)放問卷、召開座談會和入戶訪談相結(jié)合的方式，在9個市(州、地)發(fā)放問卷4600份，回收有效問卷4473份。調(diào)查結(jié)果顯示，貴州公眾普遍具備基本的人文社會科學素養(yǎng)，但其水平與當前經(jīng)濟社會發(fā)展要求還有較大差距。具體來看，貴州公眾人文社會科學素養(yǎng)呈現(xiàn)以下特點：

特點一：

“知”易“行”難

“提高自身的人文社會科學素養(yǎng)當然很重要，可是太忙了，沒有太多時間讀書學習呀?！闭勂鹛嵘宋纳鐣茖W素養(yǎng)，在一家公司上班的李先生無奈地說，自己平時工作、應(yīng)酬很忙，很少坐下來靜心學習，“即使偶爾有點時間，也在打游戲中打發(fā)了”。

調(diào)查顯示，貴州公眾普遍認識到人文社會科學素養(yǎng)的重要性，且具有提高自身素養(yǎng)的愿望，但缺乏相應(yīng)的積極行動。提升人文社會科學素養(yǎng)，對貴州公眾而言可謂是“知”易“行”難。

例如，調(diào)查中，對于“即使沒有人文社會科學知識，人們?nèi)匀豢梢陨?、工作得很好?！边@一觀點，66.6％的受訪者表示反對；對于“是否有必要開展人文社會科學知識的普及工作?”37.9％的人認為非常有必要，50.5％的人認為有必要，共計88.4％?？墒牵c此形成鮮明反差的是，在座談會和入戶訪談中，絕大多數(shù)人表示幾乎從不去圖書館、博物館、閱覽室等場所學習人文社科知識。

“1997年至1998年是貴陽市圖書館的借書卡辦理高峰期，當時，前來辦理借書卡的市民平均每年達兩萬名左右。此后，借書卡辦理量便開始持續(xù)下降。近年來，每年新辦理的借書卡數(shù)量維持在1600～1800張之間?！辟F陽市圖書館副館長譚榮說，目前，貴陽市圖書館實際辦理給市民的借書卡有3萬多張，然而，據(jù)統(tǒng)計，一年內(nèi)來圖書館借書三次以上的市民人數(shù)為1萬人左右，“只有總數(shù)的三分之一”。

貴州省統(tǒng)計局副局長劉帶春認為，調(diào)查結(jié)果顯示，貴州公眾普遍具有提高自身人文社會科學素養(yǎng)的期望，但缺乏積極提高的行動，“這不僅體現(xiàn)在我們這次調(diào)研中所了解到的公眾自主獲取人文社科知識行為缺乏上，而且體現(xiàn)在作為被輸入人文社科知識對象時其接受行為的被動上”。

特點二：重“顯”用，輕“隱”用

如今，走進各大書店，書架的顯著位置大多被炒股、玄幻小說、養(yǎng)生等書籍占據(jù)著，而一些經(jīng)典的人文社科著作則被擠在不起眼的角落里，且乏人問津。

“現(xiàn)在，市場上真正賣得好的書都是比較貼近生活，比較實用的，例如養(yǎng)生、美容、經(jīng)營管理、股票……”對這一現(xiàn)象，從事圖書批發(fā)生意多年的楊老板有自己的理解，“現(xiàn)代人要的就是立竿見影嘛”。

調(diào)查顯示，人們對實用性較強的生活、法律和經(jīng)濟等方面知識興趣濃厚，但對哲學等知識興趣較低。在被問及“公眾最希望獲得的人文社會科學知識與信息”時，53.3％的接受調(diào)查者選擇時事熱點問題，生活教育(42.2％)，法律知識(42.0％)，經(jīng)濟管理(27.7％)，投資理財(25.0％)，收藏借鑒(10.8％)，其他(4.6％)。對于“你最感興趣的人文社科科普講座”，經(jīng)濟、法律、教育類講座明顯更受歡迎，選擇道德意識、行為規(guī)范等的則寥寥無幾。

2009年世界讀書目前夕，省內(nèi)一家書店準備組織一次大型講座，然而，主辦者最先想到的卻是辦一場炒股講座，“沒辦法，股票是時下人們最為關(guān)注的話題”。

劉帶春認為：“這一現(xiàn)象表明，作為‘經(jīng)濟人’的知識需求相對得到公眾較廣泛的重視，而作為‘生態(tài)人’的素養(yǎng)需求相對還不為公眾層面所重視”，“貴州公眾人文社會科學素養(yǎng)狀況與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)需求仍存在較大差距?！?/p>

“其實，一些看似無用的知識恰恰十分重要，其內(nèi)在的文化含量給人的滋養(yǎng)是巨大而持久的。”《中國社會科學雜志》副總編輯周溯源認為，學習知識不應(yīng)過于功利化。

特點三：

不平衡與反差性

調(diào)查同時表明，貴州公眾人文社會科學素養(yǎng)還具有不平衡性與反差性特點。

不平衡性具體表現(xiàn)在：城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡。我省公眾人文素養(yǎng)最高的是城市：為74％，最低的是農(nóng)村，為61.45％；社會科學素養(yǎng)最高的也是城市，為75.70％，最低的是農(nóng)村，為55.36％。文化層次上的不平衡。我省不同文化層次的公眾人文社科素養(yǎng)與其文化程度成正比關(guān)系，亦即文化程度越高，人文社會科學素養(yǎng)也越高。職業(yè)群體間的不平衡。在接受調(diào)查的不同職業(yè)群體中，人文社會科學素養(yǎng)最高的是公務(wù)員，回答正確率為79.2％，最低的是農(nóng)民，回答正確率為52.3％。學科知識的不平衡。在涉及人文社科知識的各學科中，貴州公眾掌握最好的是文學，正確回答率為87.9％；掌握情況較差的是經(jīng)濟學和哲學，正確回答率為61.0％和58.2％。

反差性主要體現(xiàn)在：區(qū)域性反差。調(diào)查結(jié)果顯示，區(qū)域發(fā)展水平與公眾人文社會科學素養(yǎng)并不一定成絕對正相關(guān)關(guān)系。例如，在9個市(州、地)中，人文知識掌握較好的是黔東南自治州，回答正確率為88.25％，而黔東南州卻是經(jīng)濟社會發(fā)展基礎(chǔ)較為薄弱的地區(qū)。民族地區(qū)的反差。一些民族地區(qū)盡管公眾人文社科素養(yǎng)整體水平不高，但一些以少數(shù)民族特有的民俗文化所傳承和宣揚的意識和行為中，不乏先進的人文要素。知識素養(yǎng)與行為素養(yǎng)的反差。無論是不同類別的公眾群體還是同一類別的公眾個體，知識素養(yǎng)與行為素養(yǎng)往往存在較大反差。

制約因素不容忽視

專家指出，以下因素在很大程度上制約了貴州公眾人文社會科學素養(yǎng)的提升：

人口綜合素質(zhì)偏低。同全國平均水平和發(fā)達地區(qū)相比，貴州人口綜合素質(zhì)偏低。這是制約貴州公眾人文社對素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)性因素。在全省總體小康進程監(jiān)測指標體系的5項指標中，2007年貴州有4項指標超過90％，只有“人口素質(zhì)”一項的小康實現(xiàn)程度最低，只有57.1％。而農(nóng)村“人口素質(zhì)”指標實現(xiàn)程度更低，僅有22.7％。

教育“欠發(fā)達、欠開發(fā)”。教育的發(fā)達與人力資源開發(fā)程度，是影響公眾人文社科素養(yǎng)提升最直接的制約因素。以高等教育為例，2007年，盡管全省各種形式的普通高等教育在校學生達25萬人，比2006年增加2.1萬人，增長了9.2％，但貴州高校的毛入學率僅為11.5％，比全國2007年平均毛入學率的23％低115個百分點。

宣傳文化基礎(chǔ)條件薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進展緩慢。宣傳文化系統(tǒng)資金投入不足，人才特別是高層次人才不足且出現(xiàn)斷層。公共文化設(shè)施的欠賬太多成為更突出的問題，短期內(nèi)難以滿足人民群眾的需求。

篇4

為了營造濃厚的學術(shù)氛圍，促進學術(shù)交流，提高廣大教師的學術(shù)水平，加快學院專業(yè)建設(shè)的步伐。2013年度，在學院領(lǐng)導的大力支持下，科研處緊緊圍繞學院籌建恢復(fù)本科的辦學思路以及人才培養(yǎng)模式，按照學科建設(shè)的要求，積極組織開展院系兩級學術(shù)講座活動。本年度共舉辦學術(shù)講座25場，參加講座的師生超過6800人次，先后邀請20余名國內(nèi)外知名專家、學者及企事業(yè)單位高級管理人員來學院講學，并取得了良好成效和反響。

一是特色鮮明。本年度，各專業(yè)系根據(jù)自己的學科專業(yè)建設(shè)特色，不斷追蹤學科發(fā)展新動態(tài)，探索構(gòu)建優(yōu)勢特色學科專業(yè)體系的新途徑，開展了一系列學術(shù)講座。11月11日，著名京劇表演藝術(shù)家宋丹菊做客戲劇系，做了以“戲曲程式化的審美”為題的學術(shù)講座；她闡述了宋派藝術(shù)的特點，即講究武戲文演，將青衣、花旦的表演和唱念融入刀馬旦、武旦戲中，兼具青衣的端莊、花旦的俏麗、刀馬旦的婀娜、武旦的勇猛，從武打和舞蹈中展示人物的思想感情，注重人物刻畫；并示范教導宋派旦角的步法等身段；還講述了自己繼承發(fā)展宋派《改容戰(zhàn)父》這出戲的創(chuàng)作經(jīng)驗；這為湖南地方戲曲的發(fā)展提供了建設(shè)性思路。11月23日，藝術(shù)學院遲君副教授在舞蹈系做了“關(guān)于基訓教學中動作的規(guī)范與精準”的專業(yè)講座；

他首先進行了古典芭蕾舞基訓教學示范，強調(diào)了教學態(tài)度在教學過程中的重要性；還對舞蹈表演專業(yè)教學中的課程設(shè)置、教學要求、師德師風、因材施教等方面進行了深入闡述；這為學院中央財政支持重點建設(shè)專業(yè)——舞蹈表演的建設(shè)和發(fā)展提供了借鑒。另外，美術(shù)系、音樂系、影視系和社文系也分別舉行了相應(yīng)的學術(shù)講座。

二是亮點紛呈。本年度學術(shù)講座圍繞學院籌建本科這個中心工作，積極實施“學術(shù)興校、科研強?！睉?zhàn)略，強化學院教育科研管理，構(gòu)建學術(shù)交流平臺，舉辦的講座精彩不斷，亮點紛呈。6月28日，湖南省社科規(guī)劃辦主任駱輝應(yīng)邀來學院做了有關(guān)人文社會科學研究項目申報的講座；他首先詳細介紹了國家、省社科項目的設(shè)置情況，對我國人文社科研究工作面臨的新形勢、新任務(wù)、新要求和新機遇作了深入的分析；強調(diào)人文社科項目研究要以人為本，敢于創(chuàng)新；還對人文社科研究項目的申報及研究作了詳盡的詮釋。此次講座為學院人文社科研究項目申報工作提供了重要的方向性引領(lǐng)和方法論指導。12月23日，青年歌唱家、學院杰出校友王麗達回母校做了一場“為理想放聲歌唱”的專題講座；她結(jié)合自身從事聲樂演唱的學習與實踐經(jīng)歷，暢談理想與人生；同時，還示范演唱了《親吻祖國》和《洗菜心》兩首曲目，并對同學的現(xiàn)場演唱進行了專業(yè)的點評；這不僅讓廣大專業(yè)教師了解到了聲樂藝術(shù)前沿的相關(guān)知識，而且為學生開拓視野搭建了平臺。

三是成果豐碩。本年度學院不但開展了一系列高層次高質(zhì)量的學術(shù)活動，而且采用了各種不同的內(nèi)容和形式。為引導和鼓勵廣大學生與書為友，養(yǎng)成“好讀書、讀好書”的良好習慣；11月13日，知名作家浮石來學院做了以“讀書改變?nèi)松睘橹黝}的講座，他先從官商關(guān)系、社會人際關(guān)系等入手，用生動的語言向大家講述了“關(guān)系”在個人成長與發(fā)展中的影響和作用，并強調(diào)讀書雖不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾?；讀書不能改變?nèi)松奈锵?，但可以改變?nèi)松臍庀螅蛔x書不能改變?nèi)松钠瘘c，但可以改變?nèi)松慕K點。每個人的心中都有一個夢想，為了激勵大家為之奮斗與努力；12月11日下午，湖南省原政協(xié)副主席、省文聯(lián)主席譚仲池教授在實驗劇院做了一場以“為夢想而深情地守望”為主題的講座，他結(jié)合自身經(jīng)歷，從“在學習和修煉中守望夢想”、“在磨礪和孤獨中守望夢想”和“在淚光和期待中守望夢想”三個方面闡述了擁有夢想、追求夢想和實現(xiàn)夢想的過程；并指出“個人的夢想要依托祖國的夢想，祖國之夢要面向未來之夢?！边@些講座不光是讓同學們領(lǐng)略到了名家的一種思想深度，大大開闊了眼界；同時更是提升了師生的境界，豐富了師生的內(nèi)涵，讓師生真正看見了一種智慧的光芒所在。

篇5

關(guān)鍵詞：三導向；培養(yǎng)模式；口腔醫(yī)學生；人文素質(zhì)教育體系

人文素質(zhì)是一個人知識、能力、情感、意志等的綜合體，綜合反映出他的個人氣質(zhì)和修養(yǎng)。他所掌握和具有的知識、能力、情感、意志等因素的程度，最終會影響到他人文素質(zhì)的養(yǎng)成。人文素質(zhì)教育就是通過對學生進行全方位的教育，將人類已有的文化成果內(nèi)化為他們個人的人格特征。在人文素質(zhì)教育方面，所謂三導向培養(yǎng)模式就是始終堅持以職業(yè)情感、執(zhí)業(yè)能力、社會適應(yīng)為導向?qū)嵤┛谇会t(yī)學人才培養(yǎng)，提高他們的全面素質(zhì)，適應(yīng)口腔醫(yī)學和患者多層次的需要。

一、口腔醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的過程中存在的問題

1）口腔醫(yī)學生人文素質(zhì)教育理念落后。在口腔醫(yī)學教育體系中，人文素質(zhì)教育的目標的實現(xiàn)需要從課程設(shè)置，師資隊伍的配置以及教學方式的采用等方面進行高度的重視。雖然目前我國高等醫(yī)學院校已經(jīng)意識到了人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，他們也從各個方面提出了更高的要求，然而在現(xiàn)實的教學活動中，重專業(yè)知識和技能的傳授，輕人文的現(xiàn)象還較為突出。尤其是在課程設(shè)置方面，人文學科的課時比例較低，大部分是以選修課的形式存在。部分高校學生選修這些課程的目的是為了能夠修得學分，并沒有充分領(lǐng)會到人文素質(zhì)的重要性。2）課程設(shè)置不合理。口腔醫(yī)學知識和技能固然重要，一些高等醫(yī)學院校為了能夠培養(yǎng)出合格的口腔醫(yī)學生，他們加大了對基礎(chǔ)學科的設(shè)置力度，而忽視了人文社科類課程。從總體上來看，我國的口腔醫(yī)學人文社科類課程的設(shè)置還存在著課時偏少，課時所占比重較低的現(xiàn)象。3）師資力量薄弱。在人文素質(zhì)教育的整個過程中，教師的師資力量決定著最終的教育目標的實現(xiàn)。在現(xiàn)實的教學活動中，口腔醫(yī)學院校的人文師資力量還較為薄弱，部分教師人文社科專業(yè)知識相對缺乏，他們在授課時不能將人文知識和醫(yī)學知識充分的融合，造成了學生無法調(diào)動學習的興趣，將學習作為一種負擔。同時，還有教師無法將人文知識恰當?shù)厝谌氲脚R床實踐中，造成部分學生認為學習人文知識沒有用的錯覺，從而使教學與實踐相脫節(jié)。4）教學形式單一，教學內(nèi)容與實際脫節(jié)。目前，我國的醫(yī)學教育中還存在著過于重視理論知識的傳授。然而口腔醫(yī)學的教學的實踐性較強，學生們的職業(yè)態(tài)度的形成、道德素質(zhì)的提高等都是在實踐過程中逐步形成的，僅僅依靠課堂上的理論知識的傳授很難達到。因此傳統(tǒng)形式上的醫(yī)學教育方式已經(jīng)無法滿足學生們?nèi)嫠刭|(zhì)提高的需要。5）評價機制不夠完善。長期以來，我國的醫(yī)學教育深受應(yīng)試教育的影響，考核評價的方法也側(cè)重于對學生筆試成績的考察。這種考核評價的方式在一定的時期發(fā)揮了重要的作用，但是隨著時代的發(fā)展，口腔患者對治療手段和效果也有了更高層次的要求，原有的評價機制充分暴露出了他的弊端，已經(jīng)無法滿足新時期教學的需要。

二、構(gòu)建三導向培養(yǎng)模式口腔醫(yī)學生人文素質(zhì)教育體系的策略

1）更新觀念，提高認識。人文素質(zhì)教育體系的構(gòu)建有賴于觀念的更新和認識的提高，在當今時代背景下，教師和學生要牢固樹立起一切為了患者，為了患者的一切意識，充分考慮患者心理因素在整個診治過程中的作用。作為教育工作者，要正確引導和教育學生，既要重視專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，又要加大對他們進行人文素質(zhì)培養(yǎng)的力度，全面發(fā)展他們的綜合素質(zhì)，為他們今后走入工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。2）加大人文社科類課程的設(shè)置力度。為防止人文社科類課程的被邊緣化，各大院校要根據(jù)教學活動的實際和學生自身發(fā)展的需要，來合理優(yōu)化和創(chuàng)新已有的課程體系。尤其是要加大此類課程的配置比例和力度可以結(jié)合口腔醫(yī)學的專業(yè)特點來融入人文社會科學中的新的成果，讓學生有更多的選擇。同時還要兼顧學生的興趣愛好有選擇地設(shè)置一些必修課，任選課，特選課等來拓展他們學習的范圍。比如：可以設(shè)置一些醫(yī)學人類學、中西醫(yī)醫(yī)學史、醫(yī)患溝通概論等。同時針對不同的課程設(shè)置與之相適應(yīng)的考核標準，定期對他們的學習情況進行全面的評價。3）加強師資隊伍建設(shè)。一方面要對現(xiàn)有的師資隊伍進行再提高。針對教師現(xiàn)有的情況，制定出合理的人文素質(zhì)培訓計劃。可以考慮聘請業(yè)內(nèi)專家的形式對他們進行專題培訓，快速提高他們的能力。也可以鼓勵教師參加社會中各種形式的學術(shù)活動。另外一方面要積極引進具有同時兼?zhèn)溽t(yī)學背景與人文社會科學背景的綜合性人才，加強日常教學與臨床實踐的聯(lián)系，在實踐中提高學生的思想認識，讓他們掌握更多的與患者溝通的技巧。同時，這部分高素質(zhì)人才也會對其他教師形成一個潛移默化的影響，進而提高整個師資隊伍的建設(shè)。4）創(chuàng)新教學形式。課堂教學是最古老的教學形式，也是學生充實學生專業(yè)知識和技能的最主要的場所。然而長期以來，課堂教學側(cè)重于知識的傳授而忽視了學生能力的培養(yǎng)而飽受詬病?？谇会t(yī)學是一門實踐性較為強的學科，單一的課堂教學并不能形成他們?nèi)娴娜宋乃刭|(zhì)。為此，我們就要加大教學形式的創(chuàng)新，拓展多種多樣的方式，比如：改變以往的填鴨式的教學，巧妙設(shè)立情景式教學法，充分調(diào)動學生的積極性；可以利用寒暑假和節(jié)假日來組織在校學生進行口腔健康知識社區(qū)的活動，向社會普及口腔健康知識，增強溝通能力，掌握溝通技巧；掌握建立校外實習基地，讓學生定期參與到患者的治療過程中，提高他們的業(yè)務(wù)技能等。5）完善評價機制。完善原有的評價機制，側(cè)重于對學生學習態(tài)度、情感、參與活動的積極性等方面進行全方位的考評，采用動態(tài)的考評方法，從定性和定量兩個角度予以衡量。同時還要對教師的人文素質(zhì)考核，讓學生對教師的教學內(nèi)容、教學形式、教學過程等進行評分等。針對在評價過程中暴露出的問題要及時予以整改，確保整個人文素質(zhì)教育的順利實施。

三、結(jié)束語

隨著經(jīng)濟社會和口腔醫(yī)學的不斷發(fā)展，口腔患者在接受醫(yī)療診治的過程中，他們會有更加多層次的需要。因此，口腔醫(yī)學生和教育者在教學實踐中就要側(cè)重于人文素質(zhì)的教育，構(gòu)建完善的人文素質(zhì)教育提醒下，從而更好地適應(yīng)口腔患者的需要。

參考文獻

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篇6

［關(guān)鍵詞］醫(yī)學教育;人文素質(zhì);對比;啟示

目前美國醫(yī)學教育制度較穩(wěn)定、評價系統(tǒng)嚴格、經(jīng)費充足、支持體系完善，在世界范圍內(nèi)處于領(lǐng)先地位。我國醫(yī)學素質(zhì)教育起步較晚、發(fā)展緩慢，在課程設(shè)置、教學方法、課時安排、評價體系等方面存在不足。醫(yī)學是自然科學與社會科學的統(tǒng)一，兼?zhèn)鋵I(yè)性與人道性，從而奠定了人文素質(zhì)教育在醫(yī)學領(lǐng)域的重要地位［1］。加強人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)是21世紀醫(yī)學教育目標之一。通過中美對比了解自身不足，促進我國醫(yī)學素質(zhì)教育更好的發(fā)展。

一、中美醫(yī)學院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀對比

(一)學生來源與人文基礎(chǔ)。美國醫(yī)學院校學生大多來自理工科大學的畢業(yè)生，入學前必須通過國家醫(yī)學統(tǒng)一入學考試(TheMedicalCollegeAd-missionTest，MCAT)，不同醫(yī)學院校要求學生成績必須達到一定的水平，且要求嚴格的面試。美國醫(yī)學院校競爭激烈，錄取比例約為1001左右，成功申請到美國醫(yī)學院校的學生各方面綜合素質(zhì)較高，醫(yī)學教育相當于精英教育［2］。經(jīng)過系統(tǒng)本科教育的畢業(yè)生學習能力較強，從醫(yī)的意愿及目標性明確，進入醫(yī)學院校之前早已獲得系統(tǒng)的文理知識，培養(yǎng)了廣泛興趣愛好，具有一定的人文底蘊。中國醫(yī)學院校學生大多來源于高中畢業(yè)生通過全國大學統(tǒng)一入學考試(NationalCollegeEntranceExamination，NCEE)，成績達到一定的要求，身體健康如無特殊疾病即可申請醫(yī)學院校。相比而言，中國醫(yī)學院校申請容易很多。由于NCEE壓力存在，學校、教師及學生對人文素質(zhì)教育重視程度較低，加之過早文理分科，學生在歷史、文化、哲學、藝術(shù)等方面知識明顯欠缺，語言溝通能力及人文基礎(chǔ)知識較薄弱。美國醫(yī)學教育是本科畢業(yè)后教育，相當于國內(nèi)研究生高等教育，而中國醫(yī)學教育則是高中畢業(yè)后本科教育，這必然導致我國醫(yī)學教育起點上落后于美國，人文素質(zhì)教育存在先天不足。

(二)人文素質(zhì)教育對比。

1．人文素質(zhì)教育目標。人文素質(zhì)是指將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳遞、環(huán)境熏陶，使其內(nèi)化為人的氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)，成為相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格［3］。隨著生物醫(yī)學模式向生物—心理—社會模式轉(zhuǎn)變，人文素質(zhì)教育的重要性與緊迫性逐漸突顯。新診療儀器引入及基因工程不斷取得新的突破和進展，導致醫(yī)學面臨更多倫理道德問題及挑戰(zhàn)，如人工受精、安樂死、出生缺陷嬰幼兒處理、器官移植、克隆等。人文素質(zhì)教育成為21世紀醫(yī)學發(fā)展新的重要命題，一切醫(yī)療道德規(guī)范如尊重生命、尊重病人、忠于職守、愛崗敬業(yè)均圍繞這個中心展開。美國人文素質(zhì)教育的最終目標是培養(yǎng)和塑造醫(yī)學生的人文精神，實現(xiàn)人文與醫(yī)學完美的融合，弘揚人文精神，培養(yǎng)醫(yī)學生克己奉公、熱愛生命、尊重病人的內(nèi)在素質(zhì)和崇尚醫(yī)德。中國人文素質(zhì)教育適應(yīng)醫(yī)學發(fā)展的新要求，培養(yǎng)醫(yī)學生高尚的道德情操、社會責任感、使命感，探索人類生命活動和疾病防治的規(guī)律，促進人類健康，服務(wù)社會。殊途同歸，中美醫(yī)學人文素質(zhì)教育目標大致相同，均將人文素質(zhì)與醫(yī)學教育融合，建立合理知識結(jié)構(gòu)，最終為醫(yī)學生步入醫(yī)療服務(wù)體系提供相應(yīng)支持。

2．人文素質(zhì)教育課程設(shè)置。美國大多數(shù)醫(yī)學院校對人文素質(zhì)教育投入精力較多，人文社會科學內(nèi)容占總教學20%左右，以人文科學與醫(yī)學交叉性學科為核心課程(如醫(yī)學倫理、醫(yī)學哲學等)，學生可根據(jù)興趣愛好選擇合適課程。如美國密蘇里—堪薩斯大學醫(yī)學院，在前1/3的課程中，75%時間學習文化藝術(shù)，后2/3的課程中，近25%時間繼續(xù)學習文化藝術(shù)和人類學［4］。中國醫(yī)學院校人文課程大致可分為三類:政治、哲學類，歷史、文化類，社會、經(jīng)濟類。各校課程設(shè)置、教學方法、課時及考核標準不相同，因此人文素質(zhì)教育水平參差不齊。少數(shù)醫(yī)學院校(如原北京醫(yī)科大學，原上海醫(yī)學大學等)對人文素質(zhì)教育重視度較高，在開設(shè)的30多門課程中，人文社會科學類學時占總學時的17%-20%;大部分醫(yī)學院校僅占8%左右［5-6］，8%課程中“兩課”(理論，中國特色社會主義)為人文教學重心，醫(yī)學衛(wèi)生法規(guī)、醫(yī)學倫理學等交叉學科為輔助，加之美學欣賞、音樂欣賞等選修課構(gòu)成我國人文素質(zhì)教育的框架。

3．人文素質(zhì)教育內(nèi)容。美國人文素質(zhì)教育內(nèi)容具有關(guān)聯(lián)性、序貫性和實用性，并重視人文學科(如醫(yī)學倫理學、醫(yī)學心理學等)之間的相互滲透，課程多在臨床前期開設(shè)，且持續(xù)到整個教學過程當中，即體現(xiàn)了縱向循序發(fā)展的“序貫性”。如肯塔基大學醫(yī)學院將“病人、醫(yī)生、社會”課程放在第一、二學年連續(xù)開設(shè)，課時長達67周;夏威夷大學醫(yī)學院將“社區(qū)醫(yī)學”課程在第一、二學年分四個單元連續(xù)開設(shè)，課時長達44周［7］。縱向循序且持續(xù)于整個臨床教學中的人文社科課程，有利于醫(yī)學生長遠發(fā)展，更使素質(zhì)教育深入人心。美國人文素質(zhì)教育課程種類豐富、實用性強，重視對當前醫(yī)學領(lǐng)域出現(xiàn)的社會問題進行調(diào)查、研究、分析。我國醫(yī)學院校過分偏重理論教學，如相關(guān)概念解釋及基本原理灌輸，相比之下實用性較弱。灌輸式教學有著自身的局限性，學生只能從概念上膚淺地了解人文社科基本內(nèi)容，而對其內(nèi)涵及其在實踐中的具體應(yīng)用比較模糊。由于課時少，教學內(nèi)容枯燥，難以吸引興趣，最終導致學生學習效率低，積極性差。國內(nèi)人文素質(zhì)教育課程多在臨床前期開設(shè)，可供選擇的種類少，臨床后期課程基本結(jié)束，直接導致學生畢業(yè)后人文素質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。

4．人文素質(zhì)教育的教學方法。美國醫(yī)學院校為達到良好的教學效果采取多種教學方式相結(jié)合，如課堂討論、案例分析、專題講座、學生主動參與教學等。院校注重以問題為基礎(chǔ)的學習方法，鼓勵學生提出問題、分析問題并最終解決問題，在此過程中，廣泛地收集、整理及分析相關(guān)資料，提高思維能力及團隊協(xié)作意識。美國醫(yī)學院校先進的教學方法如PBL(Problem-BasedLearning)、CBL(Case-BasedLearn-ing)、TBL(Team-BasedLearning)可被廣泛借鑒，促進我國醫(yī)學教育的發(fā)展。中國醫(yī)學院校以班級為單位，課堂講授為基本教學方法，具有集中、短時、高效的特點。傳統(tǒng)教學方式被大多數(shù)學生所接受，具有一定的價值與生命力，但其形式單一，易造成上課看課件記筆記，考前背筆記，考后遺忘的現(xiàn)象。課前未充分預(yù)習，課堂討論效果不佳，課后未及時回顧和思考，導致學生的主動性未被充分調(diào)動。傳統(tǒng)教學方式忽略學生個體差異，淡化人文關(guān)懷，最終導致教學效果差，人文素質(zhì)綜合能力提升幅度不理想。

二、中美人文素質(zhì)教育啟示與思考

(一)轉(zhuǎn)變教育觀點，調(diào)整課程設(shè)置。人文素質(zhì)的培養(yǎng)取決于教育觀點的轉(zhuǎn)變，這是醫(yī)學教育的先導。早在80年代初，美國醫(yī)學教育委員會就提出要加強醫(yī)學生人文、社會科學教育;英國在“明日醫(yī)生”報告中指出使人文科學、自然科學與醫(yī)學相互滲透達到統(tǒng)一;我國十六屆五中全會也對醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展提出了明確的目標和要求，即堅持以人為本、維護公眾利益、解決人民切身利益，實現(xiàn)社會和諧。人文素質(zhì)教育的發(fā)展可充分利用現(xiàn)有的醫(yī)學資源進行整合。綜合性大學人文素質(zhì)教育課程開設(shè)可通過醫(yī)學院與其他學院(文學院、哲學院、法學院等)密切合作，利用其優(yōu)秀資源開設(shè)交叉課程。醫(yī)學院講師可加強與其他學院講師的合作，共同商討出適合醫(yī)學院的實用叉課程;而其他學院亦可根據(jù)自身能力及教學資源，適當安排初級入門選修課程(如建筑藝術(shù)欣賞、古典詩詞鑒賞、陶藝制作、茶藝、書法及繪畫等)?？鐚W院交流，不僅有利于營造良好的學術(shù)氛圍，更有利于醫(yī)學生擴寬知識面，提升人文素質(zhì)修養(yǎng)。高校應(yīng)打破專業(yè)限制，鼓勵跨專業(yè)選修人文醫(yī)學相關(guān)課程，形成醫(yī)學、自然科學與社會科學并存的全方位醫(yī)學教育體系?？傊咝ｎI(lǐng)導者及決策者應(yīng)更加注重人文素質(zhì)教育的重要地位，促進醫(yī)學與人文良好交叉融合，理解全面發(fā)展的教育方針，逐步形成傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)三位一體的教育理念，培養(yǎng)醫(yī)學生的人文精神。

(二)注重人文素質(zhì)教育相關(guān)的社會實踐。人文素質(zhì)教育不僅是理論性醫(yī)學交叉學科，更是培養(yǎng)職業(yè)道德，提高法律意識，提升文化底蘊的實用性學科。因此，評價體系不能簡單以知識點的記憶與重現(xiàn)為主，可嘗試開放性的教學評價體系(如學生自評、學生互評、教師評價三者相結(jié)合)。課程考核可根據(jù)課程特點制定個性化綜合評價系統(tǒng)，如系統(tǒng)理論及綜合性強的“兩課”仍然以閉卷為主結(jié)合學生課堂表現(xiàn)做出相應(yīng)評價;開放及主觀性強的人文社科(如藝術(shù)欣賞、繪畫及書法)可通過撰寫讀書報告，了解學生理解及鑒賞能力;實用性綜合性強的人文社科(如衛(wèi)生法規(guī)、醫(yī)學倫理學)，可以通過案例分析，情景模擬考察學生的實際運用及溝通交流能力。醫(yī)學生最終服務(wù)對象是患者。關(guān)注疾病本身，關(guān)愛呵護患者，加強醫(yī)患溝通，建立和諧醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)學服務(wù)的宗旨。不同學習階段受知識及能力的限制，醫(yī)學生可選擇不同的社會實踐活動，如低年級學習期間，可義務(wù)照顧孤寡老人，前往特殊教育學校支教等;高年級學習期間，可參加義診、社區(qū)醫(yī)療服務(wù)、流行病調(diào)研考察等，理論聯(lián)系實際，提高素質(zhì)教育效果。

(三)營造人文素質(zhì)教育的氛圍。課堂及社會實踐活動是人文素質(zhì)教育的主要形式及內(nèi)容，濃厚的人文素質(zhì)教育氛圍營造則相得益彰。圖書館作為第二課堂，擁有大量書籍，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、歷史、哲學等，是傳播人類文明的重要陣地，幫助醫(yī)學生開闊視野，陶冶情操，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。圖書館也是天然優(yōu)質(zhì)的人文素質(zhì)教育實踐基地。醫(yī)學生可根據(jù)興趣愛好閱讀相關(guān)書籍，通過學習基本的信息檢索方法查閱文獻，了解自然科學和人文科學的方方面面，及時獲得該領(lǐng)域最新最權(quán)威的數(shù)據(jù)［3］。利用圖書館公共資源平臺開展講座、讀書會、閱讀輔導等，使學生讀有所獲、讀有所感、讀有所得。

(四)優(yōu)化人文素質(zhì)教育師資隊伍的建設(shè)。優(yōu)質(zhì)的師資隊伍資源亦是美國醫(yī)學院校人文素質(zhì)教育成功關(guān)鍵因素之一。美國大多數(shù)醫(yī)學院校的人文素質(zhì)教育不僅得到國家人文科學基金會的支持，而且還得到社會上公共機構(gòu)的關(guān)注，此外還有大量師資培訓，為其提供保障［8］。承擔人文社科教育的講師中有醫(yī)學教授、主任醫(yī)師、社會醫(yī)學教授及社會工作者，他們當中絕大多數(shù)在醫(yī)學及人文科學中均有一定的成就。強大的師資力量給醫(yī)學院帶來的教學效果不言而喻。相對而言，中國醫(yī)學院校參與人文素質(zhì)教育的教師學歷參差不齊。部分直接來自醫(yī)學院校的畢業(yè)生，未過多的接觸人文素質(zhì)教育;部分來自文、史、哲學院，學習期間未接觸醫(yī)學領(lǐng)域，參與醫(yī)學教學，無法避免存在溝通交流問題，直接導致整個大環(huán)境下人文素質(zhì)教育水平差別較大。通過上述對比，我國人文素質(zhì)教育可從以下方面優(yōu)化。首先，加強師資培訓。高校組織加強跨學院間交流合作，鼓勵教師跨學院學習，提高人文素質(zhì)，并系統(tǒng)學習教育及心理學方面的知識。其次，豐富教學形式。鼓勵教師創(chuàng)新教學內(nèi)容及形式，開展多元化教學，回歸學生在教學中的主體地位，吸引學生興趣，擴寬思維。再次，加強高校之間合作。高校在人文社科教學上各有特色，交換教學可能會給學生引進新觀點，取長補短，有利于提高人文素質(zhì)教育水平。

三、總結(jié)與展望

通過與美國醫(yī)學院校對比，認識我國人文素質(zhì)教育中存在的弊病與不足。他山之石，可以攻玉。通過不斷學習、實踐交流及總結(jié)，可逐步重視人文素質(zhì)教育，凝聚力量、轉(zhuǎn)變觀點、加強實踐、營造氛圍、優(yōu)化師資力量，提升我國素質(zhì)教育水平。醫(yī)乃仁醫(yī)，醫(yī)乃仁術(shù)。我國從古至今推崇醫(yī)者在提升醫(yī)技同時培養(yǎng)高尚的道德情操及社會責任感、使命感。當今醫(yī)患關(guān)系較緊張，加強人文素質(zhì)教育，可能從源頭上避免問題產(chǎn)生，構(gòu)建更加和諧的醫(yī)患關(guān)系。人文素質(zhì)教育應(yīng)與醫(yī)學教育融為一體，深入人心，得到高度重視，為提升醫(yī)者綜合能力，促進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻!

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篇7

重人文、重視人文精神和人文教養(yǎng)是中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點，中國歷史文化不僅是傳統(tǒng)文化人文精神的載體，而且是人文科學知識的重要組成部分。高職院校教學以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目的，所以首先是對高職生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而人文素質(zhì)是綜合素質(zhì)的內(nèi)容之一，所以加強高職生人文素質(zhì)教育對高職生人格的養(yǎng)成和道德發(fā)展以及今后更容易融入社會具有重要意義。本文主要對高職院校歷史課堂中人文素質(zhì)教育的意義及滲入的途徑進行分析。

【關(guān)鍵詞】

歷史課堂；人文素質(zhì)；意義途徑

1 高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

當前大部分高職院校主要以培養(yǎng)學生的基礎(chǔ)應(yīng)用技能為主，忽視了人文課堂的教學，專業(yè)課堂和專業(yè)實習時間占據(jù)了大部分時間，人文課時占總課時的百分之十不到，有些院校甚至根本不開設(shè)人文課堂，所以教學教改滯后，師資人文素質(zhì)缺乏，人文素質(zhì)教學缺乏創(chuàng)新然而現(xiàn)在的高職生普遍認為人與人之間就是你爭我奪和相互利用的關(guān)系；在處理個人與社會利益的關(guān)系問題上，多數(shù)同學都強調(diào)獨立與自我，尤其現(xiàn)在獨生子女居多，成長過程都是集萬千寵愛于一生，形成了比較自我的個性，其中有很多高職生由于缺乏積極奮進的人生理想，除了專業(yè)技術(shù)知識外，對什么都不感興趣，加之西方社會生活方式的影響，盲目追星，盲目追求時尚乃至低級、頹廢。我們深感現(xiàn)在這些學生人文精神缺失和人格上的矛盾性，學生的良好人格的培養(yǎng)不容樂觀。

2 高職院校歷史課堂人文素質(zhì)教育的意義

2.1增強學生改革發(fā)展的意識

通過歷史課堂學習中國歷史文化知識，深深感知歷史改革的重要性，培養(yǎng)高職生的改革發(fā)展意識有利于增強學生對民族發(fā)展的自信心，歷史上數(shù)不勝舉的歷史史實折射出落后意味著挨打的道理，同時通過分析當代中國史也可以看出中國的大好前程，讓高職生看到就業(yè)的前景方向，增強學習的動力，培養(yǎng)就業(yè)中改革發(fā)展的意識。

2.2開拓學生創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是改革發(fā)展的動力，中國五千年的歷史文明詮釋出了輝煌的歷史是在先進的生產(chǎn)力水平作用下的結(jié)果，而先進的生產(chǎn)力又是以創(chuàng)新為根本動力的，通過歷史課堂的學習，有利于學生對創(chuàng)新的理解，激發(fā)學生的創(chuàng)新意識和今后就業(yè)創(chuàng)新的熱情，尤其是在技術(shù)上的創(chuàng)新，其可以帶動整個國家生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.3弘揚中華美德

中華民族有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，比如諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；孔子身處困境成《春秋》；屈原遭放逐而賦《離騷》；司馬遷受宮刑后的《史記》成“史家之絕唱，無韻之離騷”。這一系列的歷史風云人物其身上所體現(xiàn)的精神都有利于弘揚中華美德，塑造完美的人格品性。

2.4培養(yǎng)高尚的道德情操

孟子“威武不能屈，富貴不能”；岳飛精忠報國；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，無不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。通過對這類經(jīng)典名言的詮釋，可以讓高職生深深感知一種強大的愛國精神和不屈的意志，然而也只有具備了這類品質(zhì)，一個人在今后的就業(yè)崗位上才能不失方向，將個人利益與國家利益緊密結(jié)合在一起，促進個人的全面發(fā)展。

3 高職院校歷史課堂中人文素質(zhì)教育滲入途徑

3.1明確高職院校人文素質(zhì)教育的本質(zhì)意義

人們接受教育的根本目的是在受教育的過程中攝取文化價值，從而獲得深刻而全面的人生體驗。而這種人生體驗、文化品位與技術(shù)能力絕不是僅僅靠僵死的、物化的知識所能獲得的，它需要人文教育的滋潤?？萍嘉幕难该桶l(fā)展導致知識不斷更新，本已極其繁的社會職業(yè)崗位本身也是一個動態(tài)的大系統(tǒng)，高職教育的專業(yè)方向具有較強的職業(yè)定向性與針對性，但是要為每一個職業(yè)崗位分別設(shè)置專業(yè)是完全不可能。因此，高職 院校在對學生進行職業(yè)技能培養(yǎng)的同時，也要考慮到他們今后的職業(yè)發(fā)展空間。在現(xiàn)代社會中，任何給定的知識都注定是不完備的，唯有內(nèi)在的人文素養(yǎng)可以成為人生的重要動力和創(chuàng)新的重要源泉。高職教育具有的高等教育的屬性，決定了其培養(yǎng)出來的人才應(yīng)具有以道德品質(zhì)為基礎(chǔ)，以人文素質(zhì)為依托，以從業(yè)能力和環(huán)境適應(yīng)能力為核心的綜合能力。高職教育內(nèi)涵發(fā)展，必須“以人為本”，摒棄重職業(yè)教育而輕人文教育的偏頗做法，重視對學生全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，著力培養(yǎng)學生普遍的人類自我關(guān)懷，以及尊重人的尊嚴，價值的生命意識，并能與社會與自然和諧共處的人文素養(yǎng)。

3.2開設(shè)歷史人文學科課程

精心設(shè)置人文學科課程人文社科知識是人文精神與修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。加大人文素質(zhì)教育的教學投入，努力構(gòu)建良好的教學支撐體系。課程體系、教學內(nèi)容和方法的改變是推進人文教育與科學教育相融合的重點，所以必須引入系列具有豐富社會歷史經(jīng)驗的教師、引入相關(guān)歷史教材，改革課堂的教學方式，提高學生對人文知識的學習積極性。高職院校要摒棄僅僅圍繞專業(yè)設(shè)置課程的模式以及將專業(yè)劃分過窄、知識分割過細的觀念；以大學科逐步代替現(xiàn)有專業(yè)，廣泛開設(shè)一批以文史哲、藝術(shù)等人文社科類的必修課，文科生可以選修一些理科的課程，而理科生也可以選修一些文科的課程。而且還應(yīng)當根據(jù)自己的實際，挖掘、整合人文社科教學資源，充分利用高職院校現(xiàn)有的教育教學資源，加強文科學生的科學素質(zhì)教育并強化理科學生的人文素質(zhì)教育。

3.3打造高素質(zhì)的師資隊伍

增加教育投入，引入不僅具有廣博的知識和較強的教學與科研能力，還具備較高的人文素養(yǎng)的歷史教師，同時教師也要不斷完善自身水平，不斷學習學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化，并且在歷史課堂傳授過程中把人文精神透徹的詮釋出來，努力把學生培養(yǎng)成對社會對國家有責任心的人。所以要讓教師成為學生在人生路上的指明燈和充滿人格魅力的精神導師，強化人文素質(zhì)教育，打造一支高素質(zhì)的師資隊伍。

3.4開展一些關(guān)于人文社科的歷史講座

總體來看，當前高職院校人文學術(shù)氛圍較弱，老師和學生都忽視了對人文知識人文素質(zhì)的培養(yǎng)，所以必須打破這一格局，有規(guī)律有組織有計劃地去開展一些人文系列的講座，可以聘請知名社會專家，人文藝術(shù)家等進行專題講座，從而調(diào)動高職生參與課堂學習的積極性，同時加強專家與學者的課堂互動交流，增強講座的實際效果，增強整個院校的人文氣息。

4 結(jié)語

總之，在市場為導向的辦學前提下，注重學生人文素質(zhì)培養(yǎng)已成為當務(wù)之急，然而歷史文化知識又是高職院校人文素質(zhì)教育的核心，所以在歷史課堂中進行人文素質(zhì)教育也是重中之重。

【參考文獻】

[1]王森勛.高職學生人文素質(zhì)教育[M].泰山出版社，2011.

篇8

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學生；人文素質(zhì)；教育

人文素質(zhì)是指人們在人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等人文方面所具有的綜合素質(zhì)[1]。臨床工作中，合格的醫(yī)師除了要具備精湛的醫(yī)學知識和專業(yè)技能之外，人文素質(zhì)也不可或缺。尤其是上世紀現(xiàn)代醫(yī)學模式由“生物-醫(yī)學”模式向“生物-醫(yī)學-心理”模式的轉(zhuǎn)化，以及國內(nèi)日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，對于我們醫(yī)務(wù)工作者提出了更早層次的要求，這也更加凸顯了新時期下加強醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育的必要性與緊迫性[2]。目前，人文素質(zhì)教育在部分醫(yī)學院校中卻未受到應(yīng)有的重視，并且部分醫(yī)學生不重視自身人文素質(zhì)的提高。醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育應(yīng)引起我們的關(guān)注和探討。本文就新時期醫(yī)學生人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)象進行了分析，探討了醫(yī)學人文素質(zhì)教育的必要性與緊迫性，并提出了相應(yīng)的提高醫(yī)學生人文素質(zhì)的可行性措施。

1新時期強化醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的緊迫性

1.1特殊的職業(yè)屬性對醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的要求

醫(yī)學是以人類生命和健康為服務(wù)對象，其本質(zhì)為“人性化的醫(yī)療”?！熬人婪鰝笔莵児挪蛔兊尼t(yī)學職業(yè)精神。人不僅具有生物學屬性，而且具有社會學屬性。醫(yī)學相應(yīng)的亦具有自然科學與社會科學的雙重性。諾貝爾醫(yī)學獎獲得者S.E.Luria教授提出，“醫(yī)學在本質(zhì)上具有二重性，它既是一門科學，又是一門人文學，需要人文滋養(yǎng)”。醫(yī)學不僅是針對病理生理的學科，更是關(guān)注人心理和生命意義的學科。所以對于一名優(yōu)秀的醫(yī)師而言，只有優(yōu)秀的人文素質(zhì)與過硬的專業(yè)素質(zhì)相結(jié)合，我們的臨床、科研工作才得以順利高效的開展。醫(yī)師特殊的職業(yè)屬性決定了醫(yī)學生人文素質(zhì)教育是至關(guān)重要的。Trudeau醫(yī)師著名的墓志銘“有時去治愈，常常去幫助，總是去安慰”提醒我們，臨床工作中，醫(yī)務(wù)工作者要從生理和心理雙方面去幫助患者，不僅具備高超精湛的專業(yè)技能，而且關(guān)懷和尊重患者的生命與健康、權(quán)利和需求、人格和尊嚴。

1.2現(xiàn)代醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變對醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的要求

自從1977年美國Engel醫(yī)生首次提出“生物-心理-社會醫(yī)學”模式以來，現(xiàn)代醫(yī)學模式逐漸由工具化的“生物-醫(yī)學”模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并獲得了業(yè)界廣泛認可?，F(xiàn)代醫(yī)學模式認為患者不僅是單純的生物個體，同時還是生活在一定社會環(huán)境中的、具有不同心理學特點的個體。醫(yī)師對患者的救治過程，不是一個單純的“修理機器”的過程，而是一個醫(yī)患互動的復(fù)雜過程，而這需要醫(yī)務(wù)工作者的良好的人文素質(zhì)為基礎(chǔ)的。因此，現(xiàn)代醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變要求，醫(yī)學生的專業(yè)培養(yǎng)必須融合于人文素質(zhì)教育的大環(huán)境里進行。盡管如此，目前在我國的醫(yī)學院校中不同程度的以生物醫(yī)學模式為指導，部分醫(yī)學教育者仍然抱有“重專業(yè)輕人文”的人才培養(yǎng)和教育觀念。這樣培養(yǎng)出來的醫(yī)學人才往往是只見“病”不見“人”的“偏才”，明顯落后于現(xiàn)代醫(yī)學的需求。

1.3解決醫(yī)患關(guān)系困境對醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的要求

當前我們處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期，醫(yī)患關(guān)系日趨緊張。尤其是近年來國內(nèi)暴力傷醫(yī)、甚至暴力殺醫(yī)事件層出不窮，引發(fā)了諸多社會關(guān)注和思考。日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系不僅影響到了醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，而且嚴重威脅了臨床醫(yī)護人員的身心健康。究其原因，醫(yī)院的公益性、國家法律制度建設(shè)、醫(yī)生的技術(shù)水平、患者的經(jīng)濟條件與人口素質(zhì)、媒體的錯誤引導等等，是不可推托的深層次原因。但是，部分醫(yī)護人員在醫(yī)療過程中道德水平低下與人文精神的缺乏，也是重要的誘發(fā)因素。誠然，解決醫(yī)患矛盾主要依靠政府的“多管齊下”的醫(yī)療改革，但是提高醫(yī)學生的人文素質(zhì)，使其充分認識到臨床工作中人文關(guān)懷的重要性，對于避免或減少可能的醫(yī)患糾紛，也會起到舉足輕重的作用[3]。醫(yī)學人文素質(zhì)教育，不僅能幫助醫(yī)學生掌握與患者溝通的技巧[4]，更能讓醫(yī)學生認識到“人性化醫(yī)療”的本質(zhì)，對患者施以充分的愛心和耐心，并且能夠理智和長遠看待醫(yī)患矛盾。只要這樣，才能取得患者的理解、信任與支持，積極地配合醫(yī)生的治療，才能達到最佳治療效果。總之，醫(yī)學人文素質(zhì)教育構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系至關(guān)重要。

1.4提升醫(yī)學生綜合能力對醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的要求

醫(yī)學同時具有科學屬性與社會屬性?，F(xiàn)代醫(yī)學教育應(yīng)該是人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重的綜合教育，這樣才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的全面發(fā)展的醫(yī)學人才。現(xiàn)代多元化社會中，醫(yī)學生應(yīng)該在全面積淀基礎(chǔ)知識的前提下，專注于專業(yè)知識的學習，實現(xiàn)“術(shù)業(yè)有專攻”。1988年的《愛丁堡宣言》指出：“醫(yī)學教育的目標不是培養(yǎng)僅僅治療某些疾病的醫(yī)生，而是培養(yǎng)促進全人類健康的醫(yī)生，同時他還應(yīng)該成為專業(yè)的傾聽者，仔細的觀察者，敏銳的交談?wù)摺盵5]。這對于新時期的醫(yī)生提出了更高要求，醫(yī)生診治工作不是簡單的“治病救人”，而且同時是優(yōu)秀的管理者、有深度的思想家、掌握社會科學和行為科學的學者。目前，部分醫(yī)學生在繁重的醫(yī)學課程的壓力之下，在社會趨利的現(xiàn)實和實用至上的理念指導下，思想上不予重視人文素質(zhì)的學習，自覺或不自覺放棄了人文精神的學習。部分醫(yī)學生學習的動機是臨床醫(yī)生的“高社會地位、高經(jīng)濟收入”，認為一切學習，都是為了獲得醫(yī)師資格證書、掌握臨床技能，缺乏對自我的高標準、嚴要求，這樣的醫(yī)生明顯不能滿足現(xiàn)代多元化社會對于醫(yī)生的全方位人才的需求。醫(yī)學生教育中，只有一手抓專業(yè)素質(zhì)教育、一手抓人文素質(zhì)教育，兩手都要抓、兩手都要硬，才能培養(yǎng)出一名“通融識見、術(shù)業(yè)專攻”的合格的“白衣戰(zhàn)士”。

2新時期強化醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的對策分析

2.1重視醫(yī)學院校人文社科類課程建設(shè)

一直以來，我國高等醫(yī)學教育奉行的教育模式，是僅僅重視醫(yī)學專業(yè)知識的教育，忽視人文素質(zhì)教育。究其原因，社會發(fā)展階段和前蘇聯(lián)大學教育體制的影響所致我國高等教育“重理清文”。再者，我國目前高中階段的基礎(chǔ)教育與大學本科教育并沒有合理地銜接，尤其是人文素質(zhì)教育方面顯著欠缺。因此，醫(yī)學院校應(yīng)該重視醫(yī)學生人文素質(zhì)教育，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，在滿足醫(yī)學生專業(yè)知識學習的同時，加大人文社科類課程的比例，以培養(yǎng)出全面發(fā)展的醫(yī)學事業(yè)接班人。

2.2注重對醫(yī)學院教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)

提高醫(yī)學生人文素質(zhì)的前提是重視對醫(yī)學院教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)。醫(yī)學院校往往專業(yè)氛圍濃厚，但是部分人文類教師受重理輕文思想同化、學科信心不足，這也是目前醫(yī)學院校人文素質(zhì)教育效果差的主要原因?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也”，只有高校教師從思想上充分認識到醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，將醫(yī)學生人文精神貫穿于理論授課與實踐教學的始終，才能有效地提高醫(yī)學生的人文素質(zhì)。另外，醫(yī)學是一門實踐學問。臨床實習階段的人文素質(zhì)教育，會使醫(yī)學生受益終生[6]。在醫(yī)學生實習課程教學中，帶教老師應(yīng)該重視人文精神教育，注意增加醫(yī)學生與患者的接觸機會，培育學生關(guān)愛生命的情感。帶教老師在臨床授課及臨床工作中表現(xiàn)出的“仁心仁術(shù)”，帶教老師的一言一行，對醫(yī)學生有著潛移默化的影響，自信的、積極的老師帶給醫(yī)學生是滿滿的正能量。

2.3引導醫(yī)學生自身人文素質(zhì)教育的重視

引導醫(yī)學生自身重視人文素質(zhì)的提高是強化醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的核心因素。人文社會知識在塑造醫(yī)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，以及形成正確的思維方式方面有著不可替代的作用。雖然對于醫(yī)學生而言，專業(yè)成績和專業(yè)技能的高低是校內(nèi)評優(yōu)的關(guān)鍵考核指標與求職的重要評價，但是長遠來看，未來職場乃至社會大眾將會越來越看重醫(yī)師的綜合能力。醫(yī)學生人文素質(zhì)的缺失，不僅影響到其綜合素質(zhì)的提高，而且還不可避免地會進一步影響其職業(yè)技能的提升。因此，醫(yī)學教學中，我們要充分引導醫(yī)學生對于人文素質(zhì)教育的重視，以人文素質(zhì)滲透入到醫(yī)學專業(yè)知識的學習當中。醫(yī)學生應(yīng)當對自己高標準、嚴要求，努力成長為關(guān)注時代、關(guān)愛生命，并且“博聞強識、術(shù)業(yè)專攻、妙手仁心”的人間大醫(yī)。

2.4強化社會注重對醫(yī)學生人文素質(zhì)的積極引導

當前醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，部分媒體為吸引眼球而將注意力過多地集中于醫(yī)患沖突的報道上，并且負面新聞屢見不鮮。這雖然刺激醫(yī)學生意識到提高自身人文素質(zhì)的重要性，但是負面的新聞報道不可避免的會給醫(yī)學生帶來巨大壓力，使得原本不夠成熟的醫(yī)學生產(chǎn)生消極的甚至退縮情緒，反而容易不利于其人文素質(zhì)的提升。如何充分利用媒體資源，對良好醫(yī)患關(guān)系進行正面宣傳，利用名醫(yī)名家的榜樣的無窮力量，激勵醫(yī)學生包括人文素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)的提升，則會起到事半功倍的效果。此外，社會媒體更應(yīng)該利用輿論優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)提高全民族的人文素質(zhì)的社會大環(huán)境，則更加有利于醫(yī)學生人文素質(zhì)的塑造。綜上所述，新時期下對于臨床醫(yī)師提出了更高層次的要求，相應(yīng)的對于未來的醫(yī)師-醫(yī)學生的培養(yǎng)也提出了更高層次的要求。合格的醫(yī)學生除了加強醫(yī)學知識和技能的學習之外，強化人文素質(zhì)的教育的重要性也不言而喻。尤其是現(xiàn)代醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)化以及國內(nèi)日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，更加凸顯了新時期下加強醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育的必要性與緊迫性。強化醫(yī)學生人文素質(zhì)教育，需要社會、學校、教師，以及醫(yī)學生自身的努力。只有重視醫(yī)學院校人文社科類課程的設(shè)置；注重提升教師人文素質(zhì)并強化臨床實習中的人文教育；社會輿論積極引導，創(chuàng)設(shè)和諧的社會大環(huán)境；醫(yī)學生重視自身人文素質(zhì)的提升，才能真正解決醫(yī)學技術(shù)先進而醫(yī)學人文素質(zhì)缺失的困境，而這對于將來更好的構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系、乃至和諧社會至關(guān)重要。

參考文獻

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篇9

關(guān)鍵詞: 高等醫(yī)學院校 校園文化 人文素質(zhì)教育

長期以來,我國的高等醫(yī)學教育過于注重專業(yè)技術(shù)方面的培養(yǎng),忽視人文素質(zhì)教育,使學生在知識結(jié)構(gòu)和實踐能力上不能適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學科學的發(fā)展。自1998年教育部頒布《關(guān)于加強大學生人文素質(zhì)教育的若干意見》至今,各高等醫(yī)學院校都在探索醫(yī)學人文素質(zhì)教育的有效方法,但受辦學導向偏差、市場經(jīng)濟的負面影響、人文教育的空泛化與邊緣化等原因所限,目前高等醫(yī)學院校的人文素質(zhì)教育仍面臨著嚴峻的形勢。[1]因此,重新認識醫(yī)學的性質(zhì),深化人文教育在高等醫(yī)學教育中的基礎(chǔ)地位,切實有效地加強人文素質(zhì)教育,是當今我國高等醫(yī)學教育面臨的緊迫課題。

1.開展人文素質(zhì)教育的重要性

人文素質(zhì)具體來講就是通過各種方式將人類的一切人文科學和文化成果內(nèi)化為穩(wěn)定的自身素質(zhì),表現(xiàn)出來的是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)。[2]早在1993年世界衛(wèi)生組織就明確要求:“21世紀的醫(yī)生,應(yīng)是優(yōu)秀的衛(wèi)生管理人才,病人的社區(qū)代言人,出色的交際家,有創(chuàng)見的思想家、信息家,掌握社會科學和行為科學知識的專業(yè)醫(yī)師和終身努力學習的學者?！碑敶t(yī)學模式,即“生物―心理―社會”模式,充分體現(xiàn)了醫(yī)學的自然科學屬性和人文科學屬性。在這一模式下的醫(yī)學發(fā)展,要求醫(yī)學生達到科學素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一。醫(yī)學生具備醫(yī)學、心理學、倫理學、哲學和社會學等多方面知識,才能全面、和諧地發(fā)展,成為既有較高的診療技術(shù),又有良好的心理素質(zhì)和深厚的人文底蘊的、高素質(zhì)的醫(yī)學人才,適應(yīng)新的醫(yī)學模式,順應(yīng)當代醫(yī)學發(fā)展的潮流。[3]因此,人文素質(zhì)教育是高等醫(yī)學院校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是培養(yǎng)全面的高素質(zhì)醫(yī)學人才所必不可少的。

2.以校園文化建設(shè)促進人文素質(zhì)教育開展的依據(jù)

2.1人文素質(zhì)教育是校園文化建設(shè)的應(yīng)用之義

校園文化指的是學校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛,具有物質(zhì)和精神兩種形態(tài)。具體包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、學校的傳統(tǒng)、校風、學風、集體輿論、心理氛圍,以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則,等等。校園文化建設(shè)是當前我國高等教育領(lǐng)域一項具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和前瞻性的工作。優(yōu)秀的校園文化具有規(guī)范大學生行為,凝聚大學精神與理想的作用,是大學賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈。人文素質(zhì)教育通過將無形的校園文化融入到有形的人文素質(zhì)教育活動中,將學校的內(nèi)在精神理念外化為各種可見的文化符號,從而對校園文化的培育和形成起到了極為重要的平臺作用。高校校園文化建設(shè)不僅僅是人文素質(zhì)教育,但是人文素質(zhì)教育天然就是校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容。

2.2校園文化建設(shè)的導向功能是人文素質(zhì)教育的重要推力

校園文化體現(xiàn)在高校的方方面面,教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人,歸根結(jié)底都是文化育人。大學校園文化的導向功能是把全校師生引導到學校所確定的目標上來,形成廣大師生的精神支柱和精神動力,學校提倡什么、鼓勵什么,全校成員的注意力就必然轉(zhuǎn)向哪里。校園文化越強有力,就越能統(tǒng)一全校成員實現(xiàn)學校發(fā)展目標的行為,就越能更快實現(xiàn)學校的發(fā)展目標。

2.3校園文化建設(shè)為人文素質(zhì)教育提供優(yōu)質(zhì)的實踐載體

校園文化主要通過環(huán)境潛移默化的熏陶對大學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生作用。一方面,校園文化為學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了良好濃厚的文化氛圍,使學生在課堂上學到的人文知識不會被束之高閣,而是在現(xiàn)實生活中有了營養(yǎng)豐富的生存土壤,從而得到延續(xù)與發(fā)展。課堂知識在與校園文化的相通融合中,相互促進、相得益彰,達到良好的人文教育效果。另一方面,校園文化建設(shè)過程能夠幫助學生直接參與到人文活動中來,學校舉辦的藝術(shù)活動,以及學生社團的各類活動將學生作為文化建設(shè)的主體,在參與的過程中,學生能夠加深對人文知識的理解。

3.以校園文化建設(shè)推進人文素質(zhì)教育的建議

3.1推進制度文化建設(shè)

校園文化的制度建設(shè)應(yīng)堅持文化的正確方向,明確規(guī)范的文化內(nèi)容,突出鮮明的文化特色,力求發(fā)揮文化的育人功能。學校應(yīng)進一步修訂完善德育工作制度、班級管理制度、學生日常行為規(guī)范管理制度等一系列校園管理制度,把創(chuàng)建校園文化任務(wù)納入分級目標管理體系,確保與學校其他工作同步進展。近年來,我校制訂了《廣州中醫(yī)藥大學學生校園文化活動管理條例》,進一步規(guī)范學生校園文化活動管理。我校把“學生校園文化活動精品建設(shè)計劃”、“人文精神活動月”等活動的開展制度化,常抓不懈,在系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,確立了“特色化、項目化、精品化”的工作思路,實施“學生校園文化活動精品建設(shè)計劃”,引導學生校園文化活動健康發(fā)展,建設(shè)良好的校園文化;通過確定“人文精神活動月”,對學生加強文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社科方面的教育,努力促進人文精神與科學精神的融合,提高全體大學生的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)。

3.2加強硬件設(shè)施建設(shè)

我校通過校園建設(shè)“精品化”、校園環(huán)境“精品化”,最終促進人文環(huán)境在硬件建設(shè)上的“精品化”。在建筑設(shè)計、校園景觀、道路命名等校園環(huán)境的點點滴滴中融入更多的人文精神。設(shè)立固定的人文和藝術(shù)的活動場所,方便舉辦校園文化活動和活動成果的展示,這些活動場所的設(shè)立不僅是相關(guān)活動開展的物質(zhì)保障,而且成為校園文化的標志。我校一直十分注重校園文化硬件建設(shè),學校博物館已于2006年正式組建成廣東中醫(yī)藥博物館,并成為國家大學生文化素質(zhì)教育基地分基地,同時,積極推進素質(zhì)教育成果展,已建成學生素質(zhì)教育成果展廳,還在校友資助下建成嶺南名醫(yī)壁,等等,上述硬件設(shè)施建設(shè)為我校人文素質(zhì)教育的開展提供了扎實的器物基礎(chǔ)。

3.3加大對典型事跡宣傳

我校注重對先進事跡和優(yōu)秀品質(zhì)的宣傳,引導學生參與和思考,加強學生的人文意識,形成一個良好濃厚的文化環(huán)境,并且讓學生在此間擔當主體,將規(guī)章制度和校園文化內(nèi)化為學生的自覺意識。同時,通過宣傳典型,推動教風建設(shè),堅持以教師發(fā)展為本的教育理念,以師德師風建設(shè)為核心,把教師培訓與實施教師素質(zhì)提升工程緊密結(jié)合,不斷加大工作力度,確保既定目標的實現(xiàn)。我校通過開展“我心目中的好老師”、“校園年度人物評選”等活動,對學校先進人物、典型事跡進行表彰宣傳,營造了人文素質(zhì)教育的良好氛圍。

3.4充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等媒體的作用

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為校園文化建設(shè)的重要手段,利用校園網(wǎng)、高校論壇建立和維護一個良好的校園文化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,可以提高校園文化的科技含量,加深學生對文化氛圍的感受,促進交流與思考。學校應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正面效應(yīng),使學生在日常生活中逐步受到人文知識的熏陶和人文道德的培育。我校在這方面進行了積極的嘗試,通過開設(shè)廣州中醫(yī)藥大學學生論壇(誠濟論壇)和中醫(yī)藥文化網(wǎng)站設(shè)計大賽等平臺,讓學生主動投身校園科技文化建設(shè),在推廣中醫(yī)藥文化過程中提升自身人文素質(zhì)。

3.5豐富學生社團建設(shè)

學生社團舉辦社團活動是開展人文素質(zhì)教育的有效載體,在大學生素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用。學生社團應(yīng)積極開展豐富多彩的素質(zhì)教育實踐活動,寓素質(zhì)教育于各項活動之中,通過喜聞樂見、學生易于接受的活動育人,努力營造和諧校園。如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等,讓更多的學生參與到校園文化的建設(shè)中來,在這個過程中擴展人文知識,并將其內(nèi)化為自身的人文修養(yǎng)。為豐富學生社團建設(shè),我校制訂了《關(guān)于進一步加強和改進我校學生社團工作的實施意見》、《廣州中醫(yī)藥大學學生社團管理條例》等,以此推動傳承和培育校園文化,營造良好的校園氛圍,豐富學生的課余生活,拓展學生的素質(zhì)。

3.6借助綜合性大學資源優(yōu)勢

醫(yī)學院校本身專科性強,人文底蘊相對薄弱,與綜合性大學合并的醫(yī)學院校則有可能利用綜合性大學自然科學和社會科學兩方面的優(yōu)勢,實現(xiàn)人文社科資源的共享。單獨的醫(yī)學院校,也應(yīng)該與綜合性大學緊密聯(lián)系,加強合作,爭取資源共享,優(yōu)勢互補,盡可能充分利用綜合性大學的資源優(yōu)勢,實現(xiàn)對醫(yī)學生的人文教育。[4]我校依托“廣州大學城及周邊地區(qū)高校國家大學生文化素質(zhì)教育基地”這一平臺,通過各高校之間的學科交叉、資源共享與優(yōu)勢互補,深入開展大學生文化素質(zhì)教育工作,以“中西文化兼容,科技人文并用,精品通俗共存,教師學生參與,校內(nèi)校外結(jié)合”為理念,切實推進了學生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作。

加強大學生的人文素質(zhì)教育,提高其人文素養(yǎng),已經(jīng)成為教育界同仁的共識。大學的校園文化是大學整體優(yōu)勢和核心競爭力的重要一環(huán),是大學對大學生進行人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和載體,其終極目的是培養(yǎng)全面健康發(fā)展、富有創(chuàng)新精神和實踐能力的高層次人才。目前我國高等醫(yī)學院校學生的人文素質(zhì)不容樂觀,人文素質(zhì)教育形勢嚴峻,要培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學人才,必須更新教育觀念,提高人文學科在高等醫(yī)學教育中的地位,充分利用校園文化的作用,把人文知識經(jīng)過實踐,轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)和人文精神,全面提高醫(yī)學生的人文素質(zhì)。

參考文獻:

[1]黃元媛,周振軍.加強高等醫(yī)學院校人文素質(zhì)教育的思考[J].南方醫(yī)學教育,2007,(2):34-35.

[2]朱光,湯雪銀.略論校園文化與大學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].人力資源管理,2010,(4):105.

篇10

【關(guān)鍵詞】通識課;教學改革;非功利

一、確立非功利教育的總目標

“非功利”是我們今天在人文社科理論界使用非常廣泛的一個概念，它原本是西方美學界的話語，傳到中國后，又衍生出“無功利”、“超功利”等概念。伴隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，在功利主義思想的影響下，非功利的教育得到冷漠，這使得高校一些課程比如思想政治理論課和人文社科類的通識課不被學生乃至老師所重視。要深入推進高校通識課的教學改革，必須首先確立非功利的教學改革目標。19世紀美國著名教育改革家侯瑞斯•曼恩曾經(jīng)說過，教育是黑暗中的明燈，是指示人們在茫茫大海中正確航行的燈塔。竺可楨先生曾引用這句話，認為大學猶如海上之燈塔，是社會之光，不應(yīng)隨波逐流。［1］但是，當今由于受社會大環(huán)境的影響，功利思想也不可避免地在高校中蔓延，并對大學生的價值觀和學習態(tài)度產(chǎn)生了消極作用，體現(xiàn)在課程學習上就是片面注重“專業(yè)”學習而忽視所謂“無用”的通識課學習。當前高校雖然開設(shè)了一些通識課程，但普遍存在的一個問題是，很多大學生感到這些課程不僅沒有多大用處，而且認為課程的設(shè)計不合理，內(nèi)容空泛，沒有“針對性”，因此大家的學習興趣也就不高。

二、提高學生的道德素質(zhì)

目前我國社會道德正處于新舊體系相互交替的轉(zhuǎn)型階段，道德規(guī)范處于“真空期”，“天之驕子”的大學生同樣面臨道德失范的問題。比如許多大學生的道德觀念模糊，社會公德意識差;享樂主義與拜金主義滋長;道德認知與道德實踐相分離;誠信道德缺失;集體觀念淡薄，個人主義傾向明顯等。造成這些現(xiàn)象的原因有很多，一個重要原因就是受各種因素的影響，大學生功利思想的嚴重造成道德的下滑，因為他們認為道德無多大“用處”。這樣，他們即使受了道德教育，也無法內(nèi)化。在中學里，學生受“升學主義”的影響，分數(shù)是衡量學生的基本標準，道德教育相對于其它的教育被冷落了。到了大學里，有些學生接受德育也是為了應(yīng)付考試，只要老師讓及格就可以。而有的老師的課堂教學片面注重給學生灌輸?shù)赖轮R，而忽略了學生能否將知識內(nèi)化為心理自覺，落實到日常生活實踐。同時，由于就業(yè)形勢嚴峻，很多學生把目光瞄向未來的工作，“有用”的就學，“沒用”的就可以忽略不計，他們認為在大學里就應(yīng)當培養(yǎng)自己未來生存的“能力”，而不是加強道德修養(yǎng)。同時，目前“90后”已經(jīng)成為大學校園的主體成分，他們成長的家庭環(huán)境也充滿了功利色彩。由于家長的溺愛，他們中有相當一部分缺乏頑強的意志品質(zhì)和堅韌不拔的奮斗精神，自控能力差，追求享樂，以自我為中心。再說，社會風氣對當代大學生的影響更為巨大。為此，必須改革道德教育的評價體系，培養(yǎng)大學生的道德主體意識，培養(yǎng)學生一種“過程就是結(jié)果”的非功利精神。

三、陶冶學生的人文情操

教育部頒布《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》，其別強調(diào)，素質(zhì)教育要高度重視學生的人文情操，要加強對大學生的文史哲及藝術(shù)方面的教育，文科的學生也應(yīng)加強自然科學知識的學習。長期以來，我們將大學的功能定位為人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務(wù)等三個方面，同志在清華大學百年校慶上，特別強調(diào)了大學在文化傳承創(chuàng)新方面的重要作用。這提示我們更要注重對廣大學生的人文教育，以傳遞中華優(yōu)秀文化，陶冶學生人文情懷。高校通識課更應(yīng)該圍繞這一目標進行科學規(guī)劃，教學改革和教學過程也應(yīng)盡量擺脫功利思想的困擾，以提升學生人文素養(yǎng)為價值導向而進行大膽探索。人文精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神的重要內(nèi)涵。古人特別強調(diào)“重義輕利”的價值觀，孟子甚至還主張“舍生取義”、“何必言利”。但是現(xiàn)在，功利主義思想使社會缺乏對人文精神重要性的認知，在市場經(jīng)濟發(fā)展和社會競爭加劇的情況下，生存壓力使人們不約而同地傾向于現(xiàn)實的物質(zhì)利益。對人的生命尊嚴和價值空間的重視，是人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是在漫長的歷史積淀中形成的人的共識，這就是人文精神。人文精神不只是一個知識體系，更是一個意義空間和價值世界。當前，經(jīng)濟的快速發(fā)展引發(fā)了社會的全面轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟深刻影響著人的精神世界，也對高校的人文社科教育構(gòu)成了嚴峻的挑戰(zhàn)。這種形勢下，我們越是要清醒，現(xiàn)代化雖然在呼喚著人的追逐物質(zhì)利益的原始驅(qū)動力，但更要對這種原始驅(qū)動力進行道德倫理的規(guī)范引導，這就需要制衡功利思想的人文精神。越來越多的人意識到，輿論導向和學校教育多強調(diào)知識的學習，對人文精神的關(guān)注不夠。但歷史同樣告訴我們，單純的科技發(fā)展無法使中國走向強大，“師夷長技以制夷”得到的卻是“”的慘敗?，F(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展進入高度文明狀態(tài)的標志，因此不能僅僅以生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式的進步來衡量，它還要強調(diào)文明結(jié)構(gòu)人文精神的重塑，其力量來源于沉積在民族心理結(jié)構(gòu)中的人文精神。教育的意義不僅僅在于傳授知識，在社會競爭激烈的今天，它尤其要關(guān)注人的情感世界。大學生接受通識課教育，其意義在于陶冶人文情操，在復(fù)雜的社會變化中保持樂觀情懷和理性價值觀。

四、啟迪學生的創(chuàng)新思維能力

有些大學生不愿意學習通識課，難道這有利于他們騰出時間來更好地學習“專業(yè)”知識和專業(yè)課嗎?其實不然。不重視“專業(yè)”以外的知識學習和實踐活動本身就是功利思想的表現(xiàn)，而功利思想又進一步影響到學生對專業(yè)課的學習態(tài)度，他們往往以“市場”為導向，冷落一些與就業(yè)或市場需求“沒有多大關(guān)系”的專業(yè)基礎(chǔ)課程的學習。其實，功利主義是對科學精神的背叛?？茖W精神的本質(zhì)是非實用、非功利地探索知識、追求真理?？茖W精神是人們在科學活動中所具有的意識和態(tài)度，從本質(zhì)上而言，是求知而不是求利。人文精神對科學精神其實是大有裨益的，科學發(fā)展需要濃郁的人文情懷作為動力。許多學者已經(jīng)認識到急功近利的思想是導致中國未能產(chǎn)生諾貝爾獎得主的重要原因之一。［2］目光短淺的功利主義只會敗壞自己，正像阿塔蘭塔在賽跑中由于停下來拾金蘋果而失敗一樣。當然，我們培養(yǎng)大學生的目的并非僅僅是造就諾貝爾獎得主，但在這個問題上所折射出來的是我們的教育的確缺乏創(chuàng)新精神，一個很重要的原因是功利思想造成的。錢學森先生說，中國還沒有一所大學是創(chuàng)新型的。雖然我們培養(yǎng)的絕大多數(shù)人是社會各行各業(yè)的普通勞動者，但是如果本科階段的教育就充滿了功利色彩，培養(yǎng)拔尖人才就缺乏了基礎(chǔ)。再說，社會發(fā)展歸根結(jié)底是取決于勞動者素質(zhì)的提高，而勞動者的素質(zhì)不僅僅是掌握知識和技能。普通勞動者要想對社會有更大的貢獻，也不能鼠目寸光，而是少一些功利思想，多一些創(chuàng)新思維和能力?？鬃釉?“興于詩，立于禮，成于樂”。我們要培養(yǎng)怎樣的大學生呢?應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞囊淮氯?，既要有專業(yè)技能，也要有好的品德，還要有人文精神?！芭d于人文，立于品德，成于技能”是很好的回答。這就要求我們少一些功利色彩，其中加強通識課教育就是必要的手段。著名哲學家馮友蘭曾將人生的境界劃分為四個層次，即自然、功利、道德和天地境界。［3］在市場經(jīng)濟和信息化的世界里，不能只有“術(shù)語”和“數(shù)字”，更要有“夢的空間”和“精神的寄托”。非功利的通識課教育勢在必行，我們應(yīng)該圍繞提高學生道德素質(zhì)、陶冶人文情操、啟迪創(chuàng)新能力等價值向度對課程改革做大膽的嘗試。

【參考文獻】

［1］白陽．回頭，再看一眼燈塔［N］．人民日報，2014－7－3(5)

［2］王曉勇．科學精神與諾貝爾獎［J］．自然辯證法研究，2001:9