導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對(duì)于慈善的理解和感受，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

鄉(xiāng)村教師培育著祖國(guó)的未來

“崔永元公益基金”是中國(guó)紅十字基金會(huì)聯(lián)合中央電視臺(tái)著名主持人崔永元于2007年10月共同發(fā)起成立的專項(xiàng)公益基金,主要用于資助中西部地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。其中,鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)計(jì)劃旨在通過素質(zhì)培訓(xùn),組織考察和參觀學(xué)習(xí)等活動(dòng),幫助鄉(xiāng)村教師開拓視野,更新觀念,提升能力,鼓勵(lì)他們?yōu)楫?dāng)?shù)亟逃聵I(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

“鄉(xiāng)村教師是一群值得仰望的人,是值得尊敬的人?！贝抻涝f,“鄉(xiāng)村教師對(duì)孩子意味著身心的健康,對(duì)于國(guó)家意味著明天?！?/p>

崔永元介紹說,在2006年至2007年,他率隊(duì)開展了一次“重走路”活動(dòng),途徑中西部地區(qū)時(shí),那些鄉(xiāng)村教師們?cè)谄D苦環(huán)境下教學(xué)的場(chǎng)面令他感動(dòng),“當(dāng)時(shí)在一些貧困地區(qū)的學(xué)校,孩子們甚至不知道什么是足球,沒有看過電視,沒有見過電腦?！贝抻涝f。同時(shí),他為這些教師的職業(yè)能力擔(dān)憂,因此萌生了幫助和培訓(xùn)鄉(xiāng)村教師的想法。

“在我們國(guó)家,我認(rèn)為在短期內(nèi),鄉(xiāng)村教育的教學(xué)條件和質(zhì)量不會(huì)得到很大的改善,我們現(xiàn)在處于創(chuàng)業(yè)階段,崔永元公益基金是盡自己的能力做一點(diǎn)事情,培訓(xùn)的時(shí)間比較短,對(duì)于參與培訓(xùn)的教師有多大的提升我自己也沒有任何的把握?！贝抻涝f,“但是,教師們來到北京起碼能開闊眼界,這對(duì)于孩子的教育是有幫助的。”

扎根崗位就是最大的感恩

在西部貧困地區(qū),很多人抱怨教育基礎(chǔ)設(shè)施落后,但崔永元認(rèn)為,教育軟件比教育硬件設(shè)施更重要,“老師對(duì)教師崗位和孩子的愛更重要,教育無處不在,你可以在任何時(shí)間任何地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。”

由于崔永元的愛心,他獲得了無數(shù)受助者的掌聲和感謝,但是,崔永元說,“我不需要感謝,不需要回報(bào),回報(bào)是無法用金錢衡量的,因?yàn)槲沂前l(fā)自內(nèi)心的去做慈善。”崔永元說,他希望每一個(gè)鄉(xiāng)村教師都能從頭到尾心懷感恩地去教孩子,因?yàn)樽畲蟮母卸魇敲恳粋€(gè)鄉(xiāng)村教師能扎根自己的崗位,能繼續(xù)堅(jiān)持努力工作,從心底里去愛孩子,讓他們長(zhǎng)大成人做一個(gè)合格的公民,回饋社會(huì)?！爱?dāng)每個(gè)人學(xué)會(huì)愛的時(shí)候,這個(gè)社會(huì)肯定會(huì)特別美好,這就是受助者對(duì)社會(huì)最大的感恩。”

截至目前,鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)計(jì)劃已經(jīng)在北京成功舉辦了四期,為中西部八個(gè)省區(qū)免費(fèi)培訓(xùn)了400名鄉(xiāng)村教師,接受過培訓(xùn)的鄉(xiāng)村教師把學(xué)到的知識(shí)、看到的祖國(guó)變化的感受轉(zhuǎn)化為對(duì)教育事業(yè)的熱愛、對(duì)改善貧困地區(qū)教育環(huán)境和提高教學(xué)質(zhì)量的信心。

此次培訓(xùn)邀請(qǐng)了包括北京師范大學(xué)等著名高校的教育專家為參訓(xùn)的鄉(xiāng)村教師帶來教學(xué)過程中的新理念、新方法、新內(nèi)容。培訓(xùn)除安排素質(zhì)教育、交流考察外,還將帶領(lǐng)參訓(xùn)教師參觀中華傳統(tǒng)文化場(chǎng)所和奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)等一批標(biāo)志性建筑,讓貧困地區(qū)鄉(xiāng)村教師感受一下祖國(guó)首都的新面貌。

什么是公益,怎么理解公益?

崔永元作為著名的央視節(jié)目主持人,不止有良好的公眾形象,深受社會(huì)各界的喜愛和尊重,更是用自己的影響力和思考,在更高層面上身體力行,積極倡導(dǎo)慈善與公益。目前已經(jīng)拍攝了超過十二萬小時(shí)的錄像片,記錄了許多已經(jīng)失去和即將失去的非物質(zhì)文化歷史片段。

當(dāng)被問及如何理解公益慈善,如何讓80后的年輕人更加接近,接受公益慈善的時(shí)候。他認(rèn)為,這個(gè)可能跟我們每個(gè)人長(zhǎng)大的過程一樣,都是看一件事情然后從表面看到它的本質(zhì)。最早我看慈善的感覺和心情比你們還嚴(yán)重,我甚至覺得這輩子都輪不上我做,因?yàn)槟鞘怯绣X人的事,我當(dāng)時(shí)想什么叫慈善?一出手就捐五千萬,那才叫慈善。像我們見到誰受難了,湊一塊錢,那不叫慈善,我一直是這樣理解的。后來慢慢在采訪、調(diào)查這些過程中,我聽到了很多新的信息,這些信息很打動(dòng)我。比如說像美國(guó)這樣一個(gè)大國(guó),他的善款絕大部分都來自于貧民,而不是像我們想象的那樣,來自于比爾•蓋茨那樣的大富豪。我很想知道,他的貧民用什么樣的方式捐了那么多的錢,這是第一個(gè)。

第二,我們過去總認(rèn)為慈善就是捐錢,在中國(guó)文化的概念里慈善就是捐錢,要不就是捐值錢的東西,其他的都不叫慈善,后來慢慢地我覺得我真正了解了慈善的意義:人家唱歌你在底下給他鼓掌,這就是慈善。有一個(gè)人說相聲,你在底下給他大聲叫好,這就是慈善;路邊有一個(gè)小女孩很乖,你給她送去一個(gè)微笑,這就是慈善;甚至連老人過馬路你去扶她,都不用有那種明顯的行善的行為都叫慈善。所以從這個(gè)意義上來講,慈善是一個(gè)信手拈來的事情,這是第二個(gè)我開竅的地方。

第三,我覺得做慈善不要讓自己受累。我不大同意那種節(jié)衣縮食,自己都吃不飽穿不暖還弄出很多錢來去幫助別人那種,我不大同意這種慈善行為。當(dāng)然這種行為很高尚,我們不能對(duì)這種行為說三道四,但是我個(gè)人不太贊同這樣的慈善行為。我經(jīng)常重復(fù)八個(gè)字,叫“盡力而為,量力而行”,換句話來說,我們做慈善可以在不降低我們個(gè)人生活質(zhì)量的前提下做慈善,比如說你的理想是買一輛奔馳車,沒有關(guān)系,你不用把你買奔馳車的錢拿出來去做慈善,你可以買完奔馳車的時(shí)候,你把內(nèi)裝飾都做好的時(shí)候,你把所有所有都做好的時(shí)候,手里還剩下五塊錢,你還可以做慈善?；蛘吣氵@個(gè)月做不了下個(gè)月做,今年沒有計(jì)劃明年做,任何時(shí)候起步都不晚,都叫慈善。

當(dāng)我們說到那些富人、名人,這個(gè)時(shí)候我覺得公眾一定要對(duì)他們有要求,這個(gè)慈善一定要是他成名的一部分,要是他致富的一部分,因?yàn)槟阆牧撕芏嗌鐣?huì)資源,所以你要回報(bào)社會(huì)。所以我們看NBA那些很有名的球員,他的經(jīng)紀(jì)公司就在安排他做慈善,你不做你的形象就壞了。而且他做了慈善也沒有人玩命的宣揚(yáng),大家會(huì)認(rèn)為這是你應(yīng)該做的,因?yàn)槟阌忻?。你做什么都叫慈?比如說我們看姚明那么大牌的球星到社區(qū)去給老人講故事,到小學(xué)校給孩子們朗誦課文,這都是慈善。

篇2

裸捐,英語為all-out donation,意思是把特定范圍的個(gè)人資產(chǎn)全部捐出。世界首富比爾?蓋茨在從微軟總裁的位置上退下來,將自己名下的580億美元全部捐給梅林達(dá)?蓋茨基金會(huì),分文沒給子女,被媒體譽(yù)為裸捐。捐出580億美元本身就很讓人矚目,然而他這種不留一分錢給子女,只希望“以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會(huì)”的慈善精神顯然更令我們肅然起敬。

“以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會(huì)”,蓋茨的這句話值得回味。其一,該如何擁有正確的財(cái)富觀?蓋茨還曾說過一句話,名下的巨額裸捐財(cái)富,“不僅是巨大的權(quán)利,也是巨大的義務(wù)?！变撹F巨頭卡內(nèi)基說,在巨富中死去是一種恥辱。如果能理解這種價(jià)值趨向,就會(huì)明白蓋茨裸捐實(shí)在是再正常不過的邏輯。

今年9月,當(dāng)巴菲特和蓋茨來華舉辦慈善宴會(huì)的消息傳出后,很多人都猜測(cè)他們此行的真正意圖是“勸捐”。因?yàn)樗麄儎倓偨Y(jié)束在美國(guó)勸捐活動(dòng),成功地讓40位億萬富豪承諾死后捐出半數(shù)的財(cái)產(chǎn)。在向50名中國(guó)富豪發(fā)出邀請(qǐng)后,因害怕在宴會(huì)上給出捐助的承諾,對(duì)于參不參加,很多富人猶豫了。

9月6日,陳光標(biāo),這個(gè)被稱為“中國(guó)首善”的江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)站了出來,他在公司網(wǎng)站上了給巴菲特和蓋茨的一封信,宣布“在我離開這個(gè)世界的時(shí)候,將不是捐出一半財(cái)富,而是‘裸捐’,向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己的全部財(cái)產(chǎn)”。這是中國(guó)第一個(gè)響應(yīng)的企業(yè)家。

這些年,陳光標(biāo)名氣越來越響。這名氣不是吹出來的,而是年年捐助、逢災(zāi)逢難捐助,捐錢捐出來的。于是,各種榮譽(yù)都來了,最終戴上了“中國(guó)首善”這頂桂冠。這些年,捐助成了陳光標(biāo)的常事大事。

1998年,他到南京開公司,第一年賺了20萬元,拿出3萬元捐助一個(gè)患病的孩子。

1999年賺了60萬元,捐出28萬元給家鄉(xiāng)修了一條長(zhǎng)4.7公里的路。

2003年,賺了2300萬元,拿出1200萬元從日本買了遠(yuǎn)紅外檢測(cè)儀,全部捐給江蘇抗擊非典指揮部……

2008年賺了4億多元,捐出去3億元,汶川大地震,他帶領(lǐng)公司120個(gè)人,親赴災(zāi)區(qū)救援53天,捐款捐物1.7億元,在災(zāi)區(qū)遇到總理時(shí),總理說他是“有良心,有感情,心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”。

2010年春節(jié)前,陳光標(biāo)更是召集了蘇、浙、粵、閩、魯、滬等地700多個(gè)企業(yè)家以及其他人士共捐資7300萬元人民幣和價(jià)值5000多萬元的物品,總計(jì)1.2億元。在捐助儀式當(dāng)天,陳光標(biāo)將其中3300萬元換成現(xiàn)金,堆成一堵墻,每扎10萬元,共計(jì)330扎,就像330塊厚厚的磚頭,搭了一個(gè)長(zhǎng)2米、高1.63米的平面“金字塔”, 在工商銀行的大廳里,有2個(gè)警察、8個(gè)保安護(hù)衛(wèi)著這筆巨款。

陳光標(biāo)說:將3300萬元鈔票堆成墻,不是故弄玄虛,不是摜派頭,而是造聲勢(shì),造善舉的聲勢(shì),使慈善捐助透明化,讓老百姓看得見、摸得著真金白銀,至于社會(huì)輿論如何,我顧不上,我只是要親眼看到鈔票發(fā)到老百姓手里。旋即,陳光標(biāo)直言不諱,他說:有些慈善機(jī)構(gòu)讓人不放心不信任,不知他們將捐助來的錢用到哪里去了,從來不透明,所以我不大喜歡將錢捐到慈善機(jī)構(gòu),寧可一張張發(fā)到老百姓手里,讓他們摸到鈔票我才放心。

陳光標(biāo)這么做的另一個(gè)原因就是希望富人們都來關(guān)心貧窮的人,都來為慈善盡一份自己的力量。所以當(dāng)他獲悉美國(guó)首富比爾?蓋茨和股神巴菲特要在全球掀起一股慈善風(fēng)暴時(shí),便急急寫信給他們,高調(diào)響應(yīng),并說了現(xiàn)在已成為名言的一段話:財(cái)富是水,是身外之物;如果有一杯水可以一個(gè)人喝,有一桶水可以存放在家里,要是有一條河就該與大家分享。

陳光標(biāo)在慈善事業(yè)的選擇中,以裸捐的決絕表達(dá)了對(duì)慈善事業(yè)的投入,重塑了財(cái)富的品格。裸有時(shí)意味著沒有原則,比如裸官;裸有時(shí)又意味著赤誠(chéng)坦蕩,比如裸捐。當(dāng)看完陳光標(biāo)“裸捐”的宣言時(shí),我們看到的是一個(gè)標(biāo)桿的慈善形象,感受到的是中國(guó)企業(yè)家的責(zé)任意識(shí)。當(dāng)美國(guó)首富和股神發(fā)起全球慈善風(fēng)暴時(shí),作為中國(guó)的企業(yè)家,陳光標(biāo)作出了積極而熱烈的響應(yīng)。有了陳光標(biāo)的表態(tài),中國(guó)的企業(yè)家們獲得了世界的一份尊重;有了陳光標(biāo)的聲明,中國(guó)的企業(yè)家們也獲得了更多一層的理解。

裸捐,這樣的決定看似不近人情,沒有把個(gè)人財(cái)富分給自己的孩子和親人。但是,恰恰是這種裸捐讓人看到了陳光標(biāo)對(duì)于財(cái)富的態(tài)度,對(duì)于慈善的態(tài)度。在他的眼中,財(cái)富不過是社會(huì)資產(chǎn)的個(gè)人暫時(shí)擁有,而慈善才是個(gè)人價(jià)值的一個(gè)突出體現(xiàn),尤其是對(duì)于那些掌握較多財(cái)富的富人。因此,他無需把財(cái)富傳遞給家人,他相信個(gè)人的所作所為才是影響親人的寶貴財(cái)富。這種開放的視角和豁達(dá)的精神,是很多富人缺少的。

陳光標(biāo)的身上蘊(yùn)含著很多慈善的話題,這些關(guān)于慈善的話題以及其本人的實(shí)際表現(xiàn),有助于我們更好地理解慈善,理解如何去行慈善之舉。比如,慈善應(yīng)該成為一種生活的常態(tài),而不是臨時(shí)的作秀。很多名人也好慈善,但他們只是把慈善當(dāng)成臨時(shí)宣傳的工具,在有需要時(shí)才想起慈善,才用起慈善。而陳光標(biāo)之所以樂善好施,原因在于對(duì)財(cái)富的正確理解,對(duì)社會(huì)責(zé)任的勇于承擔(dān),因此他的慈善并不是一時(shí)之舉。

由于傳統(tǒng)文化的影響,人們?cè)谛猩茣r(shí)總喜歡低調(diào)一些,不喜歡引起社會(huì)更多的關(guān)注。但是,陳光標(biāo)不僅在持續(xù)不斷地做慈善之事,而且常常以高調(diào)的姿態(tài)表現(xiàn)出行善的熱情與積極。作為一種公共活動(dòng),慈善也需要組織和宣傳,也需要在輿論中成為主流。如果在慈善領(lǐng)域中缺少帶頭者,則慈善事業(yè)無疑將面對(duì)更加尷尬的局面。因此,在慈善意識(shí)還有待提高的今天,需要有陳光標(biāo)這樣的人來引發(fā)、引導(dǎo)社會(huì)輿論。

社會(huì)不能也不會(huì)要求每個(gè)企業(yè)家、每個(gè)富人都像陳光標(biāo)一樣。但陳光標(biāo)無疑是一個(gè)慈善符號(hào),從他的身上我們可以看到什么是慈善,什么是慈善行為。從這個(gè)意義上說,陳光標(biāo)是可以復(fù)制的,因?yàn)樗档妹總€(gè)人學(xué)習(xí)。希望陳光標(biāo)的裸捐可以引起輿論關(guān)于慈善的更深入討論,讓更多的人無論是巨富還是普通人,都把慈善當(dāng)成一種生活的常態(tài)。

問題是,現(xiàn)實(shí)之中,有太多的人并不理解財(cái)富的這種正義流向,而是選擇畢生守著自己的財(cái)富。盡管“富不過三代”已成為某種客觀現(xiàn)實(shí),但是,一些富豪還是寧愿把財(cái)富留給敗家子,也不愿意用來反哺社會(huì)。這是因?yàn)?長(zhǎng)久以來,我們社會(huì)太過關(guān)注財(cái)富積累、繼承與保護(hù),而對(duì)財(cái)富文化、財(cái)富倫理以及財(cái)富責(zé)任缺乏正確向度的倡導(dǎo),由此,造成財(cái)富文化觀念與財(cái)富責(zé)任意識(shí)的極度弱化,也使社會(huì)趨向過度逐利化,顯然,這本身就不利于社會(huì)的公平與正義。

為此,明確慈善本身的意義,也就成為我們對(duì)中國(guó)富豪的一種訴求。誠(chéng)然,慈善的本質(zhì)是一種公益行為,不應(yīng)加以所謂的“義務(wù)捆綁”。但是,財(cái)富又絕不僅僅是一種物質(zhì)和權(quán)力的個(gè)體占有,更重要的是要背負(fù)起更大的社會(huì)責(zé)任。正如有民營(yíng)企業(yè)家所說,“一個(gè)人擁有的財(cái)富越多,對(duì)社會(huì)的責(zé)任越大,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法治經(jīng)濟(jì),也是道德經(jīng)濟(jì),財(cái)富要向有道德的人手中集中?！蹦欠N為富不仁的現(xiàn)象,只會(huì)讓我們的經(jīng)濟(jì)既有悖于道德,也容易偏離于法治。

胡潤(rùn)第三次推出中國(guó)慈善家排行榜時(shí)曾表示,中國(guó)新富人選還沒有開始關(guān)心慈善,中國(guó)的慈善業(yè)還沒有真正開始。而中國(guó)的扶貧與慈善事業(yè)早就迫切需要一個(gè)全新的響亮的“開始符”了。特別是近年來,我國(guó)多次爆發(fā)全國(guó)性大災(zāi)之后,我們更需要中國(guó)的慈善業(yè)能夠真正系統(tǒng)化與規(guī)范化,來告別某種邊緣化的尷尬境地。為此,我們期待能夠有更多中國(guó)富豪效法陳光標(biāo)的行為,而他們的善行能夠在越來越多的中國(guó)富豪心靈中注入一種理性的財(cái)富文化觀與財(cái)富責(zé)任觀,來催發(fā)他們心靈向善程度的提高,改變他們?cè)诖壬乒媸聵I(yè)中的“不作為”現(xiàn)狀。

我們的富豪之所以對(duì)慈善不熱衷不感冒,不是因?yàn)楦缓赖臄?shù)量少,2007年胡潤(rùn)百富榜顯示,中國(guó)財(cái)產(chǎn)超過10億美元的富豪人數(shù)已超過了德國(guó),僅次于美國(guó),躍居全球第二。雖然這個(gè)數(shù)字統(tǒng)計(jì)并不權(quán)威,但中國(guó)富豪越來越多已是不爭(zhēng)事實(shí)?？墒怯捎诖壬莆幕牟怀墒?由于慈善機(jī)構(gòu)的不發(fā)達(dá),由于慈善配套性制度的不完善,龐大的富豪群體根本沒有形成“以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會(huì)”的慈善認(rèn)知,而這才是我們的富豪與蓋茨等世界富豪的最大差距所在。

和比爾?蓋茨一樣,陳光標(biāo)把巨額財(cái)富看成是巨大的權(quán)利,同時(shí)也是巨大的義務(wù)。然而多數(shù)富豪的財(cái)富觀仍停留在把財(cái)富視為追求名利、追求個(gè)人價(jià)值的手段和目的這個(gè)淺顯的層面。掙錢是為了光宗耀祖,是為了出人頭地,而不是為了普濟(jì)眾生。在這種慈善文化的影響下,我們就不難理解中國(guó)漸成奢侈品消費(fèi)大國(guó)的背后隱喻。顯然,中國(guó)富豪應(yīng)該更加積極投身慈善,來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與人類關(guān)懷。

篇3

諾基亞大中國(guó)區(qū)企業(yè)社會(huì)責(zé)任總監(jiān) 傅蕾

環(huán)球慈善：諾基亞一直說，企業(yè)社會(huì)責(zé)任（CSR）是諾基亞的DNA，在貴企業(yè)的理解中，這個(gè)DNA是怎樣的？

諾基亞：首先說，CSR在中國(guó)這幾年的確很火，變得很流行。但諾基亞不跟風(fēng)，不作秀。在諾基亞來看，CSR不但體現(xiàn)出對(duì)股東、社區(qū)、環(huán)境負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)企業(yè)來說也有切實(shí)的促進(jìn)，既然如此，諾基亞何樂而不為呢？

大的方面說，沒有社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就沒有企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，企業(yè)也是社會(huì)的一分子，如果企業(yè)不可持續(xù)發(fā)展，也會(huì)影響到社會(huì)，這也就是諾基亞堅(jiān)持認(rèn)為履行社會(huì)責(zé)任回饋社會(huì)，是企業(yè)的DNA的主要原因。

環(huán)球慈善：您為何一再?gòu)?qiáng)調(diào)不作秀，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性？

諾基亞：不作秀體現(xiàn)在諾基亞的專注領(lǐng)域。對(duì)于履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任，諾基亞有著清晰的目標(biāo)和規(guī)劃，這些目標(biāo)和規(guī)劃是基于對(duì)社會(huì)的實(shí)時(shí)關(guān)注而制定的，不會(huì)因?yàn)橥话l(fā)事件而改變我們的目標(biāo)與戰(zhàn)略。

我們?cè)谥袊?guó)的CSR，主要是關(guān)注青少年的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)，以及對(duì)災(zāi)難的關(guān)注。對(duì)這些領(lǐng)域的關(guān)注，經(jīng)過了詳細(xì)的考察與規(guī)劃，與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀緊密結(jié)合，有很強(qiáng)的前瞻性，只要決定執(zhí)行的就會(huì)持續(xù)下去。

環(huán)球慈善：如何實(shí)現(xiàn)CSR的可持續(xù)發(fā)展？

諾基亞：?jiǎn)螁我粋€(gè)諾基亞，改變不了世界。但是諾基亞在努力，這可以從兩方面來說。一是對(duì)內(nèi)部員工的激勵(lì)，努力讓員工參與。諾基亞在公司內(nèi)部廣泛開展各種活動(dòng)，這些例子有很多。二是更強(qiáng)調(diào)CSR的多方合作，諾基亞不會(huì)也不能單打獨(dú)斗。諾基亞提出“我們的力量”的理念，就是強(qiáng)調(diào)參與，所有人一起來做，這包括與企業(yè)、NGO、政府等的合作。不光是諾基亞內(nèi)部，更要輻射到其他相關(guān)企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)，共同推動(dòng)社會(huì)、環(huán)境的改善。

環(huán)球慈善：面對(duì)金融危機(jī)的影響，諾基亞對(duì)CSR的態(tài)度如何？

諾基亞：現(xiàn)在社會(huì)對(duì)CSR的確有很大的誤讀。面對(duì)金融危機(jī)，諾基亞履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任的態(tài)度依舊是冷靜的。我一再?gòu)?qiáng)調(diào)，諾基亞的CSR是有自己的規(guī)劃的，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的突發(fā)事件而改變我們的宗旨。但要說諾基亞對(duì)外界變化一點(diǎn)感知沒有也是不對(duì)的。面對(duì)金融危機(jī)，諾基亞也會(huì)做出反應(yīng)，但這個(gè)反應(yīng)是在我們的規(guī)劃范圍之內(nèi)。

例如兩年前我們就與中國(guó)光華科技基金會(huì)成立了“諾基亞青年創(chuàng)業(yè)教育基金”，對(duì)青年就業(yè)是早就關(guān)注的，這個(gè)基金已經(jīng)覆蓋了150多所大學(xué)，受益學(xué)生達(dá)到了3萬多人。只不過現(xiàn)在發(fā)生了金融危機(jī)，青年就業(yè)壓力很大，社會(huì)公眾對(duì)這個(gè)基金進(jìn)行當(dāng)下環(huán)境下的解讀，受助者的感受也發(fā)生了變化。

環(huán)球慈善：然而，正是這種冷靜，才讓諾基亞在去年汶川大地震中面臨著質(zhì)疑與非議？

諾基亞：拿汶川大地震來說，諾基亞共捐贈(zèng)了1900萬元現(xiàn)金和物資用于緊急救災(zāi)，并承諾捐贈(zèng)3500萬元人民幣用于長(zhǎng)期災(zāi)后重建工作，但是諾基亞的捐助對(duì)項(xiàng)目的要求很“苛刻”。我們的理念是我們不僅僅把錢捐出去就萬事大吉，而是要關(guān)注災(zāi)區(qū)的需求究竟是什么，怎樣把錢花到有用的地方，怎么樣能實(shí)現(xiàn)救助效果的最大化，怎樣做到可持續(xù)發(fā)展。所以，我們必須在捐贈(zèng)之前做細(xì)致的工作。一開始我們不僅遇到社會(huì)的質(zhì)疑，也面對(duì)內(nèi)部員工要求盡快公布捐贈(zèng)詳情的壓力。但最后我們堅(jiān)持了自己的理念。

在地震發(fā)生后，諾基亞首先對(duì)災(zāi)區(qū)給予了最直接和快速的幫助，在隨后長(zhǎng)期的賑災(zāi)和恢復(fù)中，也積極與政府、社會(huì)團(tuán)體以及民間組織合作，幫助人們重建家園。地震已經(jīng)過去一段時(shí)間，實(shí)踐證明，諾基亞堅(jiān)持自己的方式，是能夠經(jīng)得起檢驗(yàn)的。

環(huán)球慈善：對(duì)于履行CSR的表現(xiàn)，諾基亞自己是怎么評(píng)價(jià)的？

諾基亞：這要看按照什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量。在諾基亞的理念中，CSR是一個(gè)很豐富的概念，是多層面的，對(duì)災(zāi)難、慈善領(lǐng)域的關(guān)注只是CSR的一部分。

但現(xiàn)實(shí)的情況是，目前整個(gè)社會(huì)對(duì)CSR的理解不同。如果嚴(yán)格按照CSR的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，諾基亞CSR的理念是全面的，甚至是超前的。

環(huán)球慈善：與各個(gè)基金會(huì)合作的最大挑戰(zhàn)是什么？

諾基亞：最大的挑戰(zhàn)是工作理念的不同。我在諾基亞從事銷售工作13年，銷售工作格外注重時(shí)間觀念與工作效率。

2008年4月，我從銷售工作領(lǐng)域轉(zhuǎn)行到了企業(yè)社會(huì)責(zé)任領(lǐng)域，一開始的時(shí)候不太習(xí)慣。在與各個(gè)基金會(huì)不斷的接觸過程中，我發(fā)現(xiàn)雙方的工作方式和理念是不同的，不能否認(rèn)各個(gè)基金會(huì)的工作人員都有很高的熱情，但在時(shí)間觀念與工作效率上的確需要改進(jìn)。在這一年的工作經(jīng)歷當(dāng)中，每天大量的時(shí)間都是在不斷地溝通、溝通。然而一年下來，我們與合作伙伴不斷地磨合，逐漸認(rèn)同了彼此的觀點(diǎn)，能夠在工作當(dāng)中實(shí)現(xiàn)雙贏，實(shí)現(xiàn)諾基亞和合作伙伴的共同成長(zhǎng)。

環(huán)球慈善：在諾基亞內(nèi)部CSR團(tuán)隊(duì)與其他部門工作有何異同？

諾基亞：CSR與銷售工作有很大不同，每天都有不同的挑戰(zhàn)。

加入這個(gè)團(tuán)隊(duì)的員工，參與了很多的活動(dòng)，特別是在去年經(jīng)歷了汶川大地震災(zāi)害之后，讓我們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域快速成長(zhǎng)。

雖然以前的工作與CSR有很大區(qū)別，但是我的理解是，銷售手機(jī)與CSR工作有著一個(gè)很大的共同點(diǎn)，那就是它們都需要“經(jīng)營(yíng)”，只不過“經(jīng)營(yíng)”的產(chǎn)品不同而已，后者更需要用熱心、激情去經(jīng)營(yíng)。

環(huán)球慈善：在諾基亞從事CSR工作的最大困難是什么？

諾基亞：很坦白地講，CSR不是諾基亞的核心業(yè)務(wù)部門，在工作當(dāng)中有不少困難。主要是兩個(gè)方面。一是從事CSR的員工只有三個(gè)，而我們負(fù)責(zé)的項(xiàng)目又很多，工作強(qiáng)度和壓力很大；第二個(gè)是公司內(nèi)部的協(xié)調(diào)。CSR需要諾基亞內(nèi)部很多部門的幫助，從嚴(yán)格意義來講，每個(gè)員工都有自己的本職工作，在運(yùn)行CSR工作的過程當(dāng)中，就需要這些員工付出自己的時(shí)間與精力。我經(jīng)常對(duì)我們的員工說，在尋求別人的幫助時(shí)，首先要想到的是能為別人做些什么，這樣你的工作才會(huì)順利?，F(xiàn)在諾基亞已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的CSR理念，每個(gè)員工都會(huì)認(rèn)為參與CSR是自己的榮譽(yù)。

篇4

Abstract： Based on prospect theory and the affecting factors of donation at home and abroad， this paper focuses on the importance of consumption points and uses experimental method to discuss regulate the effect of users' donation willingness and matter familiarity of donation by the consumption points features in this process. It is found that when it is difficult to get consumption points， the matter familiarity has significant impact on the consumers to use consumption points for charitable donation， the high matter familiarity can improve the intention of donation behavior and intention of donation attitude. This study provides the reference and guidance for the enterprise to design consumption points rules and promote the popularity of customer integral donation behavior.

關(guān)鍵詞：消費(fèi)積分；慈善捐贈(zèng)行為；事項(xiàng)熟悉度；捐贈(zèng)行為意向；捐贈(zèng)態(tài)度意向

Key words： consumption points；charitable donation behavior；matter familiarity；intention of donation behavior；intention of donation attitude

中圖分類號(hào)：C913.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2016）01-0208-04

1 研究背景和目的

后出現(xiàn)了公益一詞，意思是公共利益。而微公益從字面意義講就是指微不足道的公益事情。大眾力量是它突出的地方，大眾可以用自己的力量幫助他人，力雖微小，但積少成多，就可以達(dá)到公益的效果，真正幫助到他人。

目前，積分形式的微公益開始出現(xiàn)和快速發(fā)展。積分是消費(fèi)者對(duì)某企業(yè)進(jìn)行消費(fèi)或者滿足企業(yè)的其他要求后，根據(jù)一定的比例或要求，在某時(shí)間期限內(nèi)，累計(jì)的。積分可以用于消費(fèi)，也可以進(jìn)行兌換禮品或服務(wù)。在這里，積分形式的微公益是消費(fèi)者獲得企業(yè)的積分，企業(yè)除了提供使用該積分消費(fèi)本企業(yè)產(chǎn)品、兌換禮品服務(wù)等，還提供了對(duì)慈善捐贈(zèng)事項(xiàng)進(jìn)行捐贈(zèng)活動(dòng)，屬于一種特殊的兌換，企業(yè)會(huì)按照一定的比例將這些積分進(jìn)行實(shí)際貨幣的轉(zhuǎn)換捐贈(zèng)給所說明的慈善捐贈(zèng)事項(xiàng)，有的企業(yè)作為捐贈(zèng)的執(zhí)行者，有的企業(yè)將等額實(shí)際貨幣交由某慈善組織，該慈善組織對(duì)說明的慈善捐贈(zèng)事項(xiàng)進(jìn)行捐贈(zèng)。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)個(gè)人慈善捐贈(zèng)行為（Charitable Donation Behavior）的相關(guān)研究還比較匱乏。在行為方面，大多是針對(duì)政府慈善、慈善組織、企業(yè)自身的慈善行為，而政府和非營(yíng)利組織的慈善行為只是慈善捐贈(zèng)行為中的組成部分。因此，目前的研究還不能較為全面和系統(tǒng)地解釋和揭示慈善捐贈(zèng)行為的內(nèi)在規(guī)律。

本文研究的問題是探索消費(fèi)者用積分做慈善捐贈(zèng)的行為機(jī)制，即何種條件下消費(fèi)者愿意用積分做慈善捐贈(zèng)。綜合國(guó)內(nèi)外對(duì)于慈善捐贈(zèng)行為的研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究大多都是從慈善組織角度出發(fā)研究慈善組織如何作為從而引起一般大眾更多的慈善捐贈(zèng)行為，而從企業(yè)角度出發(fā)研究企業(yè)如何作為從而引起一般大眾更多的慈善捐贈(zèng)行為的研究還很少。因此，本文將基于企業(yè)視角，通過實(shí)證研究的方法，探索企業(yè)設(shè)定的積分對(duì)一般大眾的慈善捐贈(zèng)行為的影響。

2 已有研究評(píng)述

Piliavin和Dovido（1981）認(rèn)為個(gè)人捐贈(zèng)行為可被視作一個(gè)決策過程，有四階段：第一階段，個(gè)體要發(fā)現(xiàn)有人需要幫助；第二階段，個(gè)體開始同情；第三階段，個(gè)體比較付出和收獲；第四階段，個(gè)體進(jìn)行決策行動(dòng)。吳冠之（2003）提出：個(gè)人捐贈(zèng)的本意是希望有所回報(bào)，但是這種回報(bào)實(shí)質(zhì)是一種交換，也就是說，捐贈(zèng)者個(gè)體一方面捐出物資等，相應(yīng)的在另一方面獲得認(rèn)同或者獲得心理滿足。

對(duì)于個(gè)人慈善捐贈(zèng)行為的研究，國(guó)內(nèi)外學(xué)者更多分析個(gè)人特質(zhì)、人口統(tǒng)計(jì)特征、情境和感知回報(bào)等因素的作用。

近些年，國(guó)外大量涌現(xiàn)對(duì)個(gè)人捐贈(zèng)行為影響因素的研究。有些學(xué)者從人口統(tǒng)計(jì)學(xué)角度將人口特征和個(gè)人捐贈(zèng)行為進(jìn)行聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)年齡、職業(yè)、收入、家庭和信仰等人口統(tǒng)計(jì)變量特征對(duì)個(gè)人捐贈(zèng)的行為和意識(shí)有影響（Sargeant和Woodliffe，2007）。然后，一些學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了質(zhì)疑，許多學(xué)者對(duì)于通過實(shí)證研究，沒有發(fā)現(xiàn)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量與捐贈(zèng)行為間存在強(qiáng)相關(guān)關(guān)系。Sargeant在1999年構(gòu)建出模型，2007年Sargeant和Woodliffe在此基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)時(shí)建構(gòu)出的模型的不足，在查閱相關(guān)文獻(xiàn)，并歸納對(duì)文獻(xiàn)的實(shí)證結(jié)果，最終形成了捐贈(zèng)行為研究模型，包括來源（品牌、剩余、意識(shí)、媒介、勸募方式、資金償還）、影響力（參與的社區(qū)、典范或經(jīng)歷、公共捐助）、個(gè)人特征（人口統(tǒng)計(jì)變量、生活方式、地理統(tǒng)計(jì)變量）、動(dòng)機(jī)（自尊、利他主義、愧疚、不行、社會(huì)分配公平、移情或同情、稅收、聲望或意義）、感知反應(yīng)（畫像、與自己匹配、感知規(guī)范）、抑制因素（財(cái)政資源、時(shí)間、其他需優(yōu)先考慮的事情）、過程決定因素（過去的經(jīng)歷、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)）、產(chǎn)出（現(xiàn)金捐贈(zèng)、捐贈(zèng)規(guī)模、忠誠(chéng)度）、反饋（賦予稱號(hào)、認(rèn)知或獎(jiǎng)賞）。Roger Bennett（2009）提出過去對(duì)消費(fèi)者行為領(lǐng)域的研究已經(jīng)鑒別出可能驅(qū)使或抑制沖動(dòng)購(gòu)買的大量因素，也許也是關(guān)于沖動(dòng)捐贈(zèng)的，如下：個(gè)人沖動(dòng)性主觀規(guī)范、情感提升、對(duì)問題的先驗(yàn)知識(shí)、對(duì)沖動(dòng)行為的消極態(tài)度、與慈善有關(guān)的因素（捐贈(zèng)歷史、對(duì)組織的信任、慈善捐贈(zèng)參與、性別、展現(xiàn)形式和網(wǎng)頁布局）。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)慈善捐贈(zèng)行為影響因素的分析存在一定差異，主要體現(xiàn)在分析角度的不同。有些學(xué)者是從某一方面分析影響因素，同時(shí)，有些學(xué)者綜合多種因素對(duì)慈善行為影響因素進(jìn)行分析。國(guó)內(nèi)學(xué)者主要通過定性研究來研究慈善捐贈(zèng)綜合影響因素。劉新玲（2006）認(rèn)為：決定慈善捐贈(zèng)行為的先決條件是個(gè)體生存勢(shì)差和經(jīng)濟(jì)狀況，促使個(gè)體樂善好施的外部條件是慈善捐贈(zèng)氛圍和制度規(guī)則，慈善捐贈(zèng)行為發(fā)生的道德基礎(chǔ)是諸如仁愛之心、同情心、理性的財(cái)富觀念和信仰等讓人向善的文化傳統(tǒng)。董文杰（2009） 認(rèn)為影響慈善捐贈(zèng)行為的影響因素有兩個(gè)方面，第一方面是內(nèi)在方面，內(nèi)在影響因素包括個(gè)體的心理需要、道德品質(zhì)和信仰，第二方面是外在方面，外在影響因素包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、法律制度等。雖然較為全面地綜合多種因素對(duì)慈善捐贈(zèng)行為的影響因素進(jìn)行分析，但是其研究深度存在一定不足，而且沒有比較各因素的影響作用孰大孰小。同時(shí)，有些學(xué)者從實(shí)證角度研究慈善捐贈(zèng)行為影響因素。黃鑌云（2007）對(duì)回鄉(xiāng)農(nóng)民工進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其收入、家庭負(fù)擔(dān)、家庭成員的態(tài)度、捐贈(zèng)金額和實(shí)物的管理規(guī)范程度、政府的政策導(dǎo)向等都是影響回鄉(xiāng)農(nóng)民工進(jìn)行慈善捐贈(zèng)的影響因素。對(duì)于影響居民慈善捐贈(zèng)行為的主要因素，目前的研究主要集中在以下四個(gè)方面：第一方面是對(duì)慈善的認(rèn)知。第二方面是慈善捐贈(zèng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)體系。第三方面是慈善捐贈(zèng)行為的動(dòng)機(jī)。第四方面是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)因素。

關(guān)于個(gè)人捐贈(zèng)行為的影響因素：學(xué)者們大多提出了未經(jīng)實(shí)證檢驗(yàn)的綜合概念模型，如Sargeant所提出的模型。但是，模型中只有一些變量是被實(shí)證檢驗(yàn)過的。而且，更多的是分析前因變量對(duì)個(gè)體慈善捐贈(zèng)行為的直接影響，對(duì)于以下研究還很少見：第一，對(duì)于變量間對(duì)慈善捐贈(zèng)行為的影響的交互作用是否存在問題。第二，模型中的自變量對(duì)因變量個(gè)人慈善捐贈(zèng)行為的影響機(jī)理問題。組織和個(gè)人屬性是這些模型的基本要素，但是，對(duì)于非營(yíng)利組織開展的公益事項(xiàng)的研究較少，尤其是公益事項(xiàng)中一些特有的屬性，如Sargeant所提的模型中，只有事項(xiàng)與自身的適應(yīng)性被考慮，另外，國(guó)內(nèi)學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究也很薄弱。

然而，有關(guān)微公益以及微公益組織的研究文獻(xiàn)并不多見。周中之（2010）將微公益與社會(huì)的思想道德教育提高相聯(lián)系，認(rèn)為微公益達(dá)到了建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想道德的要求，滿足了個(gè)人的精神需求，有良好的群眾基礎(chǔ)。張夢(mèng)筠、谷曉華、朱寧如和黃仁娟等（2011）在微公益背景下，研究了公益旅游，認(rèn)為公益旅游有四個(gè)特性，分別是可持續(xù)、負(fù)責(zé)、教育和生態(tài)等。吳秋鵬（2011）調(diào)查了國(guó)內(nèi)和國(guó)外的非官方微公益組織，分析和對(duì)比了中外現(xiàn)狀，提出了我國(guó)微公益發(fā)展的建議。

經(jīng)過文獻(xiàn)的廣泛查閱后，發(fā)現(xiàn)對(duì)于非政府組織發(fā)展、特性、面臨的困境和法律環(huán)境等有很多學(xué)者進(jìn)行了大量研究。然而，作為新興產(chǎn)物，學(xué)者們對(duì)微公益的研究較少。而且，當(dāng)前的研究只是聚焦于微公益現(xiàn)象，還未進(jìn)行更為深入的研究。

通過對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)外學(xué)者們的研究進(jìn)行廣泛閱讀和總結(jié)后，發(fā)現(xiàn)國(guó)外的學(xué)者們對(duì)于慈善捐贈(zèng)、慈善捐贈(zèng)行為及影響因素的研究開始較早，也比較系統(tǒng)和深入。國(guó)內(nèi)的學(xué)者們進(jìn)行的研究相對(duì)較少，開始得較晚，系統(tǒng)性存在不足。關(guān)于個(gè)體慈善捐贈(zèng)行為的現(xiàn)有研究大多側(cè)重于某一方面，比較系統(tǒng)地研究個(gè)人捐贈(zèng)的影響因素的還很少見，對(duì)于積分形式的微公益的研究就更為少見了。由于大多數(shù)研究都是國(guó)外學(xué)者所做，在中國(guó)獨(dú)特的背景和現(xiàn)狀下，其結(jié)論是否依然能夠成立還有待考證。同時(shí)，企業(yè)參與微公益還需要更多指導(dǎo)。因此，需要對(duì)積分慈善的微公益進(jìn)行更深一步的發(fā)現(xiàn)和研究。本文希望從積分形式的微公益入手，重點(diǎn)探索自變量積分獲得難易在捐贈(zèng)事項(xiàng)熟悉度調(diào)節(jié)變量調(diào)節(jié)作用下對(duì)捐贈(zèng)行為意向、捐贈(zèng)態(tài)度意向的影響情況，尋找積分特征與用戶慈善捐贈(zèng)行為的關(guān)聯(lián)性，檢驗(yàn)前景理論在慈善捐贈(zèng)行為上的解釋力，探索捐贈(zèng)事項(xiàng)熟悉度對(duì)捐贈(zèng)行為意向、捐贈(zèng)態(tài)度意向的影響情況以驗(yàn)證前人學(xué)者關(guān)于個(gè)人捐贈(zèng)非營(yíng)利行為影響因素包括組織公信力的結(jié)論。

3 研究假設(shè)

3.1 積分難易感知對(duì)捐贈(zèng)意愿的影響

根據(jù)Kahneman和Tversky在1979年和1992年分別得出的前景理論和累積前景理論，人們?cè)诳疾靸r(jià)值時(shí)，是相對(duì)一個(gè)參照點(diǎn)來定義收益和損失，且離參照點(diǎn)越遠(yuǎn)對(duì)人們的吸引力越小，人們賦予遠(yuǎn)離參照點(diǎn)事物的權(quán)重會(huì)小于靠近參照點(diǎn)事物的權(quán)重。不同企業(yè)的積分規(guī)則中，積分獲得的難易程度有所不同，即有的企業(yè)積分與實(shí)際消費(fèi)金額比例大，有的企業(yè)積分與實(shí)際消費(fèi)金額比例小，這種差異導(dǎo)致積分獲得的難易程度有所不同。而這些企業(yè)在提供了獎(jiǎng)品、禮品等兌換的同時(shí)，還都有一定程度地提供了積分捐贈(zèng)進(jìn)行慈善活動(dòng)的兌換項(xiàng)目，也就是消費(fèi)積分的慈善捐贈(zèng)項(xiàng)目。人們?cè)谶x擇是否使用消費(fèi)積分進(jìn)行慈善捐贈(zèng)時(shí)，會(huì)考慮此事的價(jià)值，此時(shí)，就會(huì)根據(jù)一個(gè)參照點(diǎn)來定義價(jià)值的有無和大小，同時(shí)離這一參照點(diǎn)遠(yuǎn)的會(huì)被賦予小于近的權(quán)重，進(jìn)而對(duì)是否使用消費(fèi)積分進(jìn)行捐贈(zèng)進(jìn)行決策?？紤]到，這種消費(fèi)積分的獲得難易程度也許會(huì)對(duì)其進(jìn)行消費(fèi)積分的慈善捐贈(zèng)情況有一定的影響作用，所以，本文提出以下假設(shè)：

H1：積分獲得的難易程度顯著影響慈善捐贈(zèng)意愿。

H1a：積分獲得的難易程度顯著影響捐贈(zèng)行為意向。積分獲得難時(shí)的捐贈(zèng)行為意向低于積分獲得易時(shí)。

H1b：積分獲得的難易程度顯著影響捐贈(zèng)態(tài)度意向。積分獲得難時(shí)的捐贈(zèng)態(tài)度意向低于積分獲得易時(shí)。

3.2 慈善事項(xiàng)熟悉度的調(diào)節(jié)作用

有些研究已經(jīng)證實(shí)，消費(fèi)者對(duì)慈善捐贈(zèng)項(xiàng)目的熟悉度會(huì)影響他們的捐贈(zèng)意愿。侯俊東和杜蘭英（2011）發(fā)現(xiàn)：公益事項(xiàng)的效用、重要性、可參與性、可接近性、價(jià)值觀一致性影響個(gè)人捐贈(zèng)行為決策。朱翊敏、李蔚和劉容（2012）發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)慈善組織的熟悉度對(duì)消費(fèi)者相應(yīng)存在主效應(yīng)。而將慈善事項(xiàng)熟悉度作為調(diào)節(jié)變量進(jìn)行研究的還很少見，所以，本文提出以下假設(shè)：

H2：對(duì)捐贈(zèng)事項(xiàng)熟悉度越高，消費(fèi)者使用積分進(jìn)行慈善捐贈(zèng)意向越高。

H2a：積分獲得難時(shí)，事項(xiàng)熟悉度可以提高捐贈(zèng)行為意向。

H2b：積分獲得難時(shí)，事項(xiàng)熟悉度可以提高捐贈(zèng)態(tài)度意向。

歸納起來，本研究分別提出2個(gè)假設(shè)，由此得出積分特征與用戶慈善捐贈(zèng)行為關(guān)聯(lián)性模型（如圖1所示）。

4 研究方法

本研究采用研究方法是實(shí)驗(yàn)法。通過實(shí)驗(yàn)法，對(duì)慈善捐贈(zèng)行為影響因素進(jìn)行研究，探討消費(fèi)者參與慈善捐贈(zèng)時(shí)，積分特征中哪些是影響因素，通過統(tǒng)計(jì)軟件驗(yàn)證根據(jù)相關(guān)理論所提出的研究假設(shè)。

在進(jìn)行預(yù)調(diào)研并改善問卷后，開始進(jìn)行正式調(diào)研。正式調(diào)研的問卷中包括：人口統(tǒng)計(jì)變量、以往慈善捐贈(zèng)經(jīng)歷、積分難易感受（2×1）、捐贈(zèng)事項(xiàng)熟悉度、慈善捐贈(zèng)態(tài)度意向、慈善捐贈(zèng)行為意向等部分，共3個(gè)版本（2個(gè)實(shí)驗(yàn)組、1個(gè)對(duì)照組）的問卷。調(diào)研的對(duì)象為一般消費(fèi)者，調(diào)研的地點(diǎn)為北京和武漢的街道、社區(qū)、商場(chǎng)、學(xué)校等，共發(fā)放300份問卷，收回有效問卷210份，樣本回收率為70%。

5 數(shù)據(jù)分析和假設(shè)檢驗(yàn)

5.1 樣本描述

樣本在性別、年齡、職業(yè)、教育程度、年收入上都有較好的覆蓋性。

5.2 信效度分析

5.2.1 信度分析

本研究采用內(nèi)部一致性系數(shù)，即Cronbach α，衡量變量量表的信度。量表的Cronbach α系數(shù)大于0.7，表明量表的內(nèi)部一致性較好。

5.2.2 效度分析

對(duì)變量的測(cè)量量表分別進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析，發(fā)現(xiàn)匯聚到一個(gè)因子，并且累計(jì)解釋度大于65%，量表的KMO值大于.600，說明量表效度較好。

5.3 自變量操控檢驗(yàn)

為了確定積分獲得難易程度，分別在兩種積分規(guī)則的情境下進(jìn)行操控檢驗(yàn)。在A、B規(guī)則下，參與實(shí)驗(yàn)的各有70位被試。

對(duì)自變量難易進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，顯著性P=0.013

5.4 研究結(jié)果

5.4.1 描述性統(tǒng)計(jì)分析

對(duì)于H1，采用了2×1實(shí)驗(yàn)；另外設(shè)計(jì)對(duì)照組1組，因此共有3組，每組樣本70個(gè)，得到所有變量的均值和方差（如表1所示）。

5.4.2 假設(shè)檢驗(yàn)

從各個(gè)變量之間的關(guān)系得出假設(shè)檢驗(yàn)的結(jié)果，即假設(shè)H2a和H2b有顯著差異（如表2所示），而其他均無顯著差異。

6 結(jié)論與討論

6.1 研究結(jié)論

本研究從消費(fèi)積分的角度來研究消費(fèi)積分對(duì)一般大眾使用消費(fèi)積分進(jìn)行慈善捐贈(zèng)意愿的影響，以及研究影響作用的差異。

基于前一章的數(shù)據(jù)分析和本研究的文獻(xiàn)解析，我們可以得出以下結(jié)論：

①積分獲得的難易程度對(duì)慈善捐贈(zèng)意愿無顯著影響；

②在積分獲得難時(shí)，事項(xiàng)熟悉度高低對(duì)消費(fèi)者使用積分進(jìn)行慈善捐贈(zèng)意向在某些情況下有顯著影響，高事項(xiàng)熟悉度可以提高捐贈(zèng)行為意向、捐贈(zèng)態(tài)度意向。

積分獲得的難易程度對(duì)捐贈(zèng)意愿無顯著影響、積分余額和剩余時(shí)效對(duì)捐贈(zèng)意愿不具有交互作用的可能原因是：目前，人們的整體捐贈(zèng)意愿偏低。根據(jù)本研究的調(diào)查，在五分制下，確認(rèn)捐贈(zèng)的捐贈(zèng)態(tài)度意向僅為2.29，而捐贈(zèng)行為意向在一分制下僅為0.47，這說明捐贈(zèng)意愿偏低，積分的某些特征對(duì)捐贈(zèng)意愿的影響情況也不是很大。

對(duì)于捐贈(zèng)事項(xiàng)熟悉度的研究而言，朱翊敏、李蔚和劉容（2012）發(fā)現(xiàn)了對(duì)慈善組織的熟悉度對(duì)于消費(fèi)者的慈善捐贈(zèng)有影響作用。但是，將慈善事項(xiàng)熟悉度作為調(diào)節(jié)變量進(jìn)行研究的還很少見，有前人學(xué)者將捐贈(zèng)事項(xiàng)和捐贈(zèng)者自身的匹配性納入了考慮中，但是并未較深地進(jìn)行研究，而且也并未見到將捐贈(zèng)事項(xiàng)熟悉度作為調(diào)節(jié)變量的研究。這一結(jié)果也表明對(duì)慈善組織的熟悉度與慈善捐贈(zèng)事項(xiàng)的熟悉度有一定區(qū)別，對(duì)慈善捐贈(zèng)事項(xiàng)的熟悉度并不與對(duì)慈善組織的熟悉度對(duì)捐贈(zèng)的影響一樣。

6.2 研究意義

個(gè)人慈善捐贈(zèng)是發(fā)展慈善事業(yè)的重要一環(huán)，可以說，個(gè)人慈善捐贈(zèng)不僅是慈善事業(yè)不竭的源泉，有助于良好道德風(fēng)尚和和諧人際關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還可以促進(jìn)形成個(gè)人財(cái)富的理性消費(fèi)觀。

從理論上講，本研究有以下貢獻(xiàn)：本研究重點(diǎn)探索自變量積分獲得難易在捐贈(zèng)事項(xiàng)熟悉度等調(diào)節(jié)變量調(diào)節(jié)作用下對(duì)捐贈(zèng)行為意向、捐贈(zèng)態(tài)度意向的影響情況，尋找積分特征與用戶慈善捐贈(zèng)行為的關(guān)聯(lián)性，填補(bǔ)這一領(lǐng)域的空白，同時(shí)，檢驗(yàn)前景理論在慈善捐贈(zèng)行為上的解釋力，并探索捐贈(zèng)事項(xiàng)熟悉度對(duì)捐贈(zèng)行為意向、捐贈(zèng)態(tài)度意向的影響情況。

從實(shí)踐上講，根據(jù)得出的研究結(jié)果，提出有效建議，從而更加有效地促進(jìn)相關(guān)組織和企業(yè)。希望相關(guān)組織和企業(yè)可以利用本研究的發(fā)現(xiàn)，用更低的成本讓更多人參與慈善。本研究有以下作用：①建設(shè)企業(yè)客戶關(guān)系。本研究的發(fā)現(xiàn)有助于企業(yè)完善其客戶關(guān)系建設(shè)，為企業(yè)提供一定的指導(dǎo)，起到借鑒作用。積分形式的微公益的主體是企業(yè)，對(duì)象是企業(yè)的用戶和消費(fèi)者，企業(yè)可以提供積分捐贈(zèng)，從而讓企業(yè)的用戶和消費(fèi)者參與進(jìn)來，同時(shí)，企業(yè)的形象也會(huì)得到一定的改善，用戶與消費(fèi)者和企業(yè)的關(guān)系愈加緊密，可以在一定程度上促進(jìn)企業(yè)客戶關(guān)系建設(shè)。②擴(kuò)大微公益渠道。本研究有助于發(fā)現(xiàn)和尋找微公益的有效渠道和形式。積分形式的微公益的現(xiàn)象現(xiàn)在越來越常見，提供這種渠道的企業(yè)越來越多，企業(yè)的用戶和消費(fèi)者也越來越積極地投入到這種公益中去。微公益，其核心在于凝聚微薄之力，所以，微公益的參與渠道并沒有一定之規(guī)，尋找和發(fā)現(xiàn)更為有效的微公益渠道是很有必要的，積分形式的微公益也是一種微公益的渠道，企業(yè)提供積分捐贈(zèng)，用戶和消費(fèi)者參與其中，捐贈(zèng)數(shù)額不斷增大，愛心力量愈發(fā)強(qiáng)大，微公益也在不斷發(fā)展。本研究從消費(fèi)積分的角度來研究消費(fèi)積分對(duì)一般大眾使用消費(fèi)積分進(jìn)行慈善捐贈(zèng)行為的影響以及研究影響作用的差異，彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)慈善捐贈(zèng)行為研究的不足。這些對(duì)企業(yè)的營(yíng)銷策略具有一定的啟示：第一，企業(yè)可以設(shè)計(jì)合理的積分規(guī)則，將消費(fèi)者參與慈善的門檻降低，以此促進(jìn)一般消費(fèi)者的慈善捐贈(zèng)。第二，對(duì)于進(jìn)行積分捐贈(zèng)的顧客，商家可以制定專門的客戶關(guān)系計(jì)劃，通過加強(qiáng)正向反饋，來提升和保持顧客的捐贈(zèng)。第三，商家還可以進(jìn)行社會(huì)化活動(dòng)，加強(qiáng)影響，通過搭建互動(dòng)平臺(tái)，讓客戶之間分享參與慈善的感受，吸引更多人加入到慈善捐贈(zèng)的隊(duì)伍之中。

6.3 研究局限

本研究在國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)慈善捐贈(zèng)行為的影響因素進(jìn)行探討，并研究可能的影響因素對(duì)慈善捐贈(zèng)行為的影響差異性，具有一定的理論和實(shí)踐意義，但是仍然存在著一些不足之處：

第一，一般大眾的慈善捐贈(zèng)行為是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)互動(dòng)過程，要想真正理解和發(fā)現(xiàn)慈善捐贈(zèng)行為的影響因素并不是一件簡(jiǎn)單的事情。

第二，本研究所選取的量表主要來自國(guó)外的研究，雖然結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和時(shí)機(jī)進(jìn)行了部分修改和完善，但是還存在不足，所以，需要盡可能地開發(fā)出適合我國(guó)實(shí)際情況的量表。

第三，為方便研究，收集的樣本主要來自北京市和武漢市等地區(qū)，采用的收集樣本方法也是方便抽樣，樣本來源存在不足。

6.4 后續(xù)研究方向

倡導(dǎo)和推進(jìn)慈善捐贈(zèng)行為是社會(huì)和諧發(fā)展的要求和趨勢(shì)，目前國(guó)內(nèi)在理論方面的研究剛剛起步，還需要中國(guó)學(xué)者進(jìn)一步研究和發(fā)現(xiàn)。在查閱和分析西方研究成果的優(yōu)點(diǎn)與不足基礎(chǔ)上，建議我國(guó)學(xué)者開展慈善捐贈(zèng)行為的影響因素的擴(kuò)充研究。

從文獻(xiàn)的豐富度可以看到，西方學(xué)者對(duì)慈善捐贈(zèng)行為的研究做了很多，從很多方面和角度進(jìn)行了探索，取得了很多有意義的成果，但是對(duì)于慈善捐贈(zèng)行為的影響因素的研究還是沒有全部發(fā)現(xiàn)，所以需要進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和研究新的影響因素。

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篇5

關(guān)鍵詞：慈善事業(yè)；道德祛魅；權(quán)利本位；公共責(zé)任

中圖分類號(hào)：C913.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003—0751（2013）10—0066—06

近年來，從災(zāi)難過后國(guó)人掀起的捐贈(zèng)熱潮，到首善陳光標(biāo)的“慈善秀”，從蓋茨、巴菲特千里邀約的“中國(guó)慈善晚宴”，到“郭美美事件”引發(fā)的“全民慈善冷漠”，“慈善”已然成為大眾生活和社會(huì)輿論的流行話語之一。①但是，當(dāng)人們關(guān)注各類慈善捐贈(zèng)事件、譴責(zé)“為富不仁”行為的時(shí)候，卻仍然習(xí)慣于將捐贈(zèng)數(shù)量和道德境界劃上等號(hào)；當(dāng)人們大談“大恩不言謝”、“上善不求報(bào)”的時(shí)候，卻依舊迷戀于“知恩圖報(bào)”、“有恩必報(bào)”的助人邏輯；當(dāng)人們驚嘆大災(zāi)大難之中“大愛無疆”、“血脈相連”的人性之美時(shí)，卻對(duì)“災(zāi)難鑄就的眾志成城和善良人性能否久恒”這一道德困惑置若罔聞；當(dāng)人們堅(jiān)信“發(fā)展慈善有助于完善福利體系、實(shí)現(xiàn)公平正義”等諸如此類的“主義”時(shí)，卻對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)“只有慈善行為，沒有慈善事業(yè)”的悖論“問題”不求甚解。這些分歧和矛盾，不僅源于我國(guó)尚處于從傳統(tǒng)慈善向現(xiàn)代公益的轉(zhuǎn)型初期，新舊助人理念、制度和行為紛然雜陳，更是由于道德、權(quán)力和命令仍然裹挾著慈善捐贈(zèng)行為，使慈善失去了它真正應(yīng)有的意義和使命。正是在這一點(diǎn)上，本文在公民權(quán)利和公共責(zé)任的理論語境中，嘗試以一種“去道德化”和“去權(quán)力化”的學(xué)術(shù)姿態(tài)，來考量現(xiàn)代慈善行為的價(jià)值意蘊(yùn)和社會(huì)基礎(chǔ)，以矯正當(dāng)下我國(guó)慈善事業(yè)領(lǐng)域普遍存在的種種誤識(shí)。

一、“出于道德而不止于道德”的現(xiàn)代慈善

捐贈(zèng)意愿源自道德驅(qū)使，慈善救濟(jì)彰顯人性力量。自從慈善誕生以來，慈善活動(dòng)便天然地與道德相伴而生，它不僅是一種秉性善良、富于同情心和責(zé)任心的品德，更是超越親情、融合傳統(tǒng)人倫主義和現(xiàn)代人道主義的公德。換句話說，慈善既是一種“內(nèi)化于心”的道德觀念，亦是一種“外化于行”的道德行為。我們論辯慈善議題、審視慈善行為、召喚慈善熱情，自然無法脫離道德的維度。站在道德的高度看慈善，方能發(fā)現(xiàn)慈善行為背后的邏輯和共識(shí)。

每個(gè)人懷揣的樸素同情心驅(qū)使他去幫助他人，每個(gè)人擁有的共通感恩心觸動(dòng)他去回報(bào)別人。因?yàn)?，在一定的交往圈?nèi)，個(gè)體對(duì)他人的幫助，通常在未來的某個(gè)時(shí)刻，會(huì)以獲得他人的幫助作為回報(bào)。這種樸素的動(dòng)機(jī)，能使個(gè)人養(yǎng)成利他的習(xí)慣。社會(huì)學(xué)家斯賓塞將“是否有利于個(gè)體保存、種族延續(xù)和他人完善”視為人類行為進(jìn)化的核心標(biāo)準(zhǔn)②，這后兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)顯然具有利他主義的傾向。他認(rèn)為，利他主義源于個(gè)體本身的善良情感，仁慈則是利他主義的具體表達(dá)。斯賓塞把仁慈分為“積極仁慈”和“消極仁慈”。“消極仁慈”是不去侵犯他人，不給他人造成苦痛；與之不同的是，“積極仁慈”是個(gè)人不僅能感受到自己的幸福，而且同情別人，即“在每個(gè)人都能得到完全幸福而不減少其余人的幸福這個(gè)第一位的要求之外，我們現(xiàn)在必須加上每個(gè)人都能由其余人的幸福中得到幸福這個(gè)第二位的要求”③。

回望慈善事業(yè)的發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，自人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代以來，作為一種德性的慈善就已經(jīng)存在。盡管在不同的歷史背景和文化語境中，人們對(duì)慈善會(huì)產(chǎn)生內(nèi)容迥異的理解，但是，無論是西方的“原罪救贖”信仰還是東方的“仁者愛人”理念，無論是耶穌的“愛人如己”原則還是儒家的“推己及人”邏輯，都是“愛心”、“寬容”、“仁慈”、“博愛”的真實(shí)體現(xiàn)。換言之，慈善是以愛心為基礎(chǔ)的道德事業(yè)，慈善救助是實(shí)現(xiàn)愛心的基本方式。在本質(zhì)上，慈善的道德本意并沒有明顯差異，它可以跨越民族和國(guó)家的邊界，促使道德情操轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)，推動(dòng)抽象愛心演繹為現(xiàn)實(shí)關(guān)愛。從這個(gè)意義上說，慈善行為天然地披上了道德的外衣，“愛”成為這一道德外衣包裝之下的核心內(nèi)蘊(yùn)和普適特征④。正因?yàn)槿绱耍壬票旧聿粌H關(guān)乎行動(dòng)更關(guān)乎價(jià)值，只有對(duì)慈善的本意和使命有了真正的理解和體悟之后，才能正確認(rèn)識(shí)慈善的合法性和普適性。

雖然慈善根植于道德，卻不僅僅囿于道德范疇。一方面，慈善的社會(huì)性使它超越了狹隘的道德閾限，打上了強(qiáng)烈的公共烙印。慈善是社會(huì)公眾基于自愿原則對(duì)于弱勢(shì)群體的無償救助行為。它根據(jù)特定的弱勢(shì)群體需要，通過合法的組織形式和運(yùn)作程序，聚集、調(diào)配和輸送社會(huì)資源。顯然，作為社會(huì)化事業(yè)的慈善，根本上超出了個(gè)人的私域和道德的范疇。另一方面，慈善的制度化運(yùn)作使它表現(xiàn)出極強(qiáng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性，超出了道德的隨意性和暫時(shí)性。它意味著，作為一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的慈善早已超出了“惻隱之心”的道德范疇，不僅僅是個(gè)體扶危濟(jì)困的道德行為，更是關(guān)乎社稷民生的社會(huì)政策。因此，建立在社會(huì)分化和職能分工基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代慈善事業(yè)，需要我們開闊眼界、轉(zhuǎn)變思想，超越個(gè)體的范疇和道德的界限來理解它，從而以符合時(shí)代要求、順應(yīng)發(fā)展潮流的新思路開展這項(xiàng)工作。

正如薩拉蒙教授所言，為了“更完整地”理解慈善行為、慈善組織，我們需要從“德性完美的神話”中走出來。不可否認(rèn)的是，慈善行為具有利他主義的特性，但人們參加慈善活動(dòng)的動(dòng)機(jī)絕不能以“利他”一概而論。慈善作為一種回報(bào)社會(huì)的行動(dòng)，使慈善具有“利他主義”的鮮明味道，但是，隨著社會(huì)力量的壯大和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，參與慈善活動(dòng)的動(dòng)機(jī)更加多元化，慈善行為的表現(xiàn)形式亦更為多樣化。諸如社會(huì)榮譽(yù)、知名度、影響力、品牌效應(yīng)等，這些間接、非物質(zhì)性利益的驅(qū)動(dòng)，成為個(gè)人、團(tuán)體和企業(yè)開展慈善活動(dòng)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。從上述意義上說，無論是慷慨解囊的捐贈(zèng)者，還是慈善組織的“從業(yè)人員”，絕少純粹的道德主義者，而是有血有肉、需求多樣的理性主義者。

撥開道德的面紗，從理性的目光打量慈善，我們必須意識(shí)到，慈善活動(dòng)的展開和慈善組織的內(nèi)部管理決不能仰賴人們內(nèi)心的自覺和道德的自律。事實(shí)上，慈善事業(yè)要長(zhǎng)期發(fā)展，慈善活動(dòng)要持續(xù)推進(jìn)，必須依靠完善的內(nèi)部規(guī)章制度，以及法律制度、財(cái)務(wù)審計(jì)、社會(huì)輿論等外部因素的保障，以制度力量防止有人借慈善之名行不義之事。從這個(gè)意義上說，現(xiàn)代意義上的慈善更是一種制度的產(chǎn)物，需要制度理性的維護(hù)和庇佑。在合理制度的維護(hù)下，社會(huì)化的慈善事業(yè)才更能體現(xiàn)自覺自愿的本性。

當(dāng)我們走出“完美德性”的慈善迷夢(mèng)，用“理性人”的眼光來打量慈善，我們就不會(huì)再天真地將慈善捐贈(zèng)拔高到崇高、無私、無欲無求的道德巔峰，將慈善從業(yè)者和捐贈(zèng)人視為“毫不利己、專門利人”的道德完人。由此，慈善行為掙脫了純粹“利他主義”動(dòng)機(jī)的道德枷鎖，被“還原”為一個(gè)現(xiàn)代公民履行的社會(huì)責(zé)任，成為日常生活中再尋常不過的事情。誠(chéng)然，慈善源于人類普遍的善良的意愿，慈善事業(yè)更是一項(xiàng)關(guān)乎道德的社會(huì)工程。然而，現(xiàn)代慈善事業(yè)不能僅僅停留在道德層面，它是由道德力量和志愿精神驅(qū)動(dòng)的社會(huì)領(lǐng)域。我們不能將慈善僅僅理解為個(gè)體道德行為，對(duì)它賦予過多的道德色彩，尤其不能把它單純看做是愛心、正義和使命的象征。

二、從“惻隱之心”到“公共責(zé)任”的價(jià)值躍遷

隨著個(gè)體權(quán)益的彰顯、家庭功能的衰微、公共生活的興盛，以“社會(huì)”為表征的公共空間日漸拓展，替代家庭、宗族、鄰里等傳統(tǒng)社會(huì)組織，成為人們賴以生存和發(fā)展的重要場(chǎng)所。同時(shí)，全球化浪潮超越時(shí)空隔離，將不同地域、民族、國(guó)家的人們緊密聯(lián)結(jié)在一起。置身于此情此境之中的個(gè)體，其社會(huì)共同體意識(shí)油然而生，參與公益事務(wù)、承擔(dān)公共責(zé)任，成為社會(huì)大眾的共識(shí)。正是在這個(gè)意義上，人們的愛心和互助不再局限于家庭、宗族、鄰里的小圈子，拓展到陌生的公共空間。進(jìn)而言之，“從‘親親’之愛到路人之愛，‘親其親’到‘天下平’，皆是一條自然的通路。這兩條邏輯進(jìn)路雖然各有側(cè)重，但皆遵循了由己及人、由近及遠(yuǎn)的價(jià)值路向”⑤。

在上述背景之中，慈善的價(jià)值訴求和文化形態(tài)出現(xiàn)了革命性轉(zhuǎn)型，從“‘親親’之愛”轉(zhuǎn)向“路人之愛”，從“惻隱之心”轉(zhuǎn)向“公共責(zé)任”，從宗教性轉(zhuǎn)向世俗性，從傳統(tǒng)的仁愛觀、倫理觀轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的權(quán)利精神和責(zé)任意識(shí)，逐漸成長(zhǎng)為一套系統(tǒng)、成熟的公益文明，成為現(xiàn)代文明體系的重要組成部分。作為社會(huì)文明的一種表現(xiàn)形態(tài)，慈善發(fā)自人性的自然情感，展現(xiàn)了人類的共同體意識(shí)，經(jīng)由社會(huì)化的發(fā)育過程成長(zhǎng)為社會(huì)化的公共事業(yè)，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)建設(shè)的重任⑥。因而，在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)性、公共性和公民性是現(xiàn)代慈善的基本價(jià)值屬性。慈善行為不再只是“惻隱之心”的自然表露，亦不再只是“善惡有報(bào)”的心理使然，而是社會(huì)責(zé)任意識(shí)的自覺實(shí)踐，更是公民參與精神的外在表征；參與慈善救助，不再是一時(shí)一地的濟(jì)貧救急，不再是政商巨富的專利，而是個(gè)體或群體共同承擔(dān)的公共責(zé)任，更是追求公平正義的重要手段。

作為公共責(zé)任和公益文明的慈善事業(yè)，是人類社會(huì)文明進(jìn)化的必然結(jié)果。它脫胎于皇權(quán)的仁愛之心、民間的憐憫之情、宗教的因果報(bào)應(yīng)，經(jīng)由熟人社會(huì)向公民社會(huì)的轉(zhuǎn)型洗禮，成長(zhǎng)為由人本感恩和科學(xué)反哺組成的現(xiàn)代公益，超越了個(gè)人、家庭、家族、鄰里、社區(qū)的歷史局限，最終凸顯出“社會(huì)服務(wù)”和“公民權(quán)利”的普遍意義⑦。具體而言，現(xiàn)代慈善事業(yè)在以下幾個(gè)方面展現(xiàn)出強(qiáng)烈的“公共性”特征。

第一，慈善理念的公益化?，F(xiàn)代慈善是一種公益行為，它超越了傳統(tǒng)“鄰里互助”的關(guān)系邊界，體現(xiàn)出更為普遍適用的公益責(zé)任⑧。在助人目的上，它致力于促進(jìn)社會(huì)總體性發(fā)展、緩解社會(huì)結(jié)構(gòu)性沖突，不再是簡(jiǎn)單地為弱者捐款捐物；在助人內(nèi)容上，它以改善整體的社會(huì)關(guān)系與制度結(jié)構(gòu)為己任，讓所有人公平受益，不再局限于受助者的“一己之私”；在助人性質(zhì)上，它旨在創(chuàng)造更公正的環(huán)境和更平等的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)弱者充分參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)能，不再是一種道德上的施予與恩賜和僅僅關(guān)注受助人群的“一時(shí)之需”。因此，作為公益文明的現(xiàn)代慈善，沒有人身依附，無需感恩戴德，不是一時(shí)一事的濟(jì)貧救急，而是基于人類共同體的價(jià)值認(rèn)同，從制度層面緩解貧困和不平等的社會(huì)現(xiàn)狀。

第二，慈善主體的大眾化。在當(dāng)今社會(huì)，慈善并非富人的專利，而是每個(gè)公民的責(zé)任，是一項(xiàng)人人可以參與、應(yīng)該參與、能夠參與的公益事業(yè)。慈善源自公民良知，成于公共生活，為了公益目標(biāo)。慈善并不高高在上，而在我們的心中、指間、身邊，慈善無處不在、無所不及，它不只是災(zāi)難發(fā)生時(shí)的愛心涌動(dòng)，更是日常生活中的點(diǎn)滴奉獻(xiàn)⑨。慈善也并非捐款捐物的單調(diào)樣式，而是“有錢的出錢，有力的出力”，義工、義演、義賣、義拍讓慈善多姿多彩。甚至可以說，每個(gè)人都是慈善的宣傳者、行動(dòng)者、監(jiān)督者，都能成為“公益使者”。每個(gè)公民不僅有機(jī)會(huì)參與慈善活動(dòng)，成為慈善活動(dòng)參與的主體，而且可以自由選擇參與慈善活動(dòng)的方式。

第三，慈善運(yùn)作的制度化?，F(xiàn)代慈善活動(dòng)是由慈善機(jī)構(gòu)實(shí)施、以慈善組織為中介、按規(guī)章制度運(yùn)作的專門活動(dòng)。首先，慈善活動(dòng)的制度化運(yùn)作使慈善成為一種經(jīng)常性的活動(dòng)。它嚴(yán)格遵循制度和程序，依托專業(yè)人員和機(jī)構(gòu)，持續(xù)接受社會(huì)各界的捐贈(zèng)，救助項(xiàng)目規(guī)定的弱者。其次，慈善活動(dòng)的機(jī)構(gòu)化運(yùn)作使慈善成為一種中介性的活動(dòng)。它以慈善組織為載體，隔離了捐贈(zèng)人與受益人的直接施予關(guān)系，同時(shí)，也使捐贈(zèng)過程與受助過程相分離。捐贈(zèng)人可以監(jiān)督善款的流向，但無需知曉諸如“受益人是誰”之類的詳細(xì)資料，反之，受助者可以了解善款的來源，卻不必明白諸如“捐贈(zèng)者是誰”之類的準(zhǔn)確信息。再次，慈善活動(dòng)的制度化運(yùn)作使慈善成為一種規(guī)范性的活動(dòng)。盡管慈善行為是一種自覺自愿的私人行為，慈善機(jī)構(gòu)是一種獨(dú)立自主的民間組織，但在慈善運(yùn)作過程中，包括機(jī)構(gòu)、個(gè)人在內(nèi)的所有參與者都受到有關(guān)法律的約束。例如，機(jī)構(gòu)運(yùn)行流程、財(cái)務(wù)監(jiān)管制度和公眾參與監(jiān)督機(jī)制，全程監(jiān)控善款的募集、發(fā)放、使用，要求慈善機(jī)構(gòu)定期向社會(huì)披露有關(guān)信息、公布財(cái)務(wù)審計(jì)報(bào)告⑩。

總之，在現(xiàn)代社會(huì)，慈善已經(jīng)成長(zhǎng)為一種現(xiàn)代公益文明。參與公益慈善活動(dòng)逐漸成為每個(gè)公民的日常生活方式，無需光環(huán)，也沒有壓力，只要愿意奉獻(xiàn)，人人都可以自由自在地去做。作為專業(yè)化的實(shí)踐領(lǐng)域，它以慈善組織為中介，在分離捐贈(zèng)者和受助人的同時(shí)，也讓二者的地位更加趨于平等和獨(dú)立。它突破了差序慈善由近及遠(yuǎn)、由親到疏的地緣和血緣關(guān)系限制，將過去對(duì)“圈內(nèi)人”的特殊責(zé)任變成了對(duì)“所有人”的普遍責(zé)任，使他們都能夠得到平等對(duì)待，以真正體現(xiàn)慈善的公共意蘊(yùn)和普適價(jià)值。從這個(gè)意義上說，現(xiàn)代慈善事業(yè)建立在日益完善的公益制度的基礎(chǔ)之上，它告別了“知恩圖報(bào)”式的狹隘道德關(guān)系，由對(duì)弱者直接的、臨時(shí)的、偶爾的物質(zhì)施舍，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)他們有組織的、系統(tǒng)的、持續(xù)的制度關(guān)懷，在制度和程序的護(hù)佑之下，慈善由分散個(gè)體的“惻隱之心”躍遷為廣大公民的“公共責(zé)任”。

三、中國(guó)“知恩圖報(bào)”式慈善及其道德限制

如前文所述，現(xiàn)代慈善成為現(xiàn)代公民履行社會(huì)責(zé)任的一種常態(tài)。從道德祛魅的角度言之，慈善事業(yè)不過是捐贈(zèng)人表達(dá)自我情感、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的行動(dòng)載體，慈善機(jī)構(gòu)亦不過是慈善從業(yè)者實(shí)踐專業(yè)技能、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的人生職場(chǎng)?，F(xiàn)代慈善事業(yè)脫去了濃厚的道德外衣，鍍上了顯著的志愿精神。

然而，中國(guó)慈善事業(yè)正處于發(fā)展起步階段，距前提自愿、程序公平、邊界清晰的現(xiàn)代慈善尚很遙遠(yuǎn)。從本質(zhì)上說，中國(guó)慈善救助仍然是一種“知恩圖報(bào)”式的傳統(tǒng)施受關(guān)系，呈現(xiàn)傳統(tǒng)“好人好事”“報(bào)”的規(guī)范。作為一套社會(huì)規(guī)范和道德義務(wù)，“知恩圖報(bào)”是國(guó)人習(xí)以為常的做人理念和人情法則。對(duì)此，黃國(guó)光先生以形象生動(dòng)的筆觸寫道：“‘受者’接受了‘施者’的‘人情’，便欠了對(duì)方的‘人情’，一有機(jī)會(huì)便應(yīng)設(shè)法回報(bào)。‘施者’在給予‘受者’人情時(shí)，也能預(yù)期對(duì)方終將回報(bào)。基于這樣的‘報(bào)之規(guī)范’，人們才會(huì)以‘人情法則’和別人交往?！盉11“報(bào)”的規(guī)范不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體要樂于施惠于人，富有同情心，而且要求受惠者要善于回報(bào)他人，具有感恩心。此意正所謂“知恩必報(bào)、報(bào)大于施”，“施者勿念、受恩莫忘”。

從一般意義上說，“報(bào)”作為一種社會(huì)規(guī)范，雖然普遍存在于人類社會(huì)，是任何文化道德律中的基本元素，但是，在現(xiàn)代市民社會(huì)語境中，它日漸表現(xiàn)出功能萎縮和水土不服的趨向。首先，“報(bào)”的規(guī)范體現(xiàn)了關(guān)系的支配性。它將關(guān)系中的個(gè)人捆綁在盡義務(wù)、報(bào)恩惠的人情網(wǎng)中，具有難以擺脫的約束力。這種以他人為取向的支配性關(guān)系，與以個(gè)人利益為導(dǎo)向、自主自愿為前提、權(quán)利平等為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)格格不入，在制度化的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系之中，已經(jīng)漸漸退居邊緣地位。其次，“報(bào)”建立在一種可以量化的對(duì)等原則之上。我們與陌生的“圈外人”交往時(shí)，會(huì)根據(jù)自身需求和利益得失，遵循“禮尚往來”的對(duì)等法則，從而展開“報(bào)”的行為。這一對(duì)等原則具有強(qiáng)烈的工具目的和功利色彩，并將缺乏回報(bào)能力的個(gè)人排斥在關(guān)系圈之外。此點(diǎn)尤其不符合慈善事業(yè)普適、開放、自由、平等的價(jià)值理念。

具體言之，作為一種具有普遍意義的代償機(jī)制和保護(hù)機(jī)制，“報(bào)”的規(guī)范被推演到中國(guó)慈善救助領(lǐng)域，支配著慈善活動(dòng)的展開，成為施受雙方都默認(rèn)和接納的“共識(shí)”。在“知恩圖報(bào)”這一倫理規(guī)范的支配之下，慈善行為被打上了強(qiáng)烈的道德烙印，具有十分明顯的消極特質(zhì)和負(fù)面效應(yīng)。第一，“知恩圖報(bào)”邏輯下的慈善事業(yè)，遵循著“恩有源、惠有主”，“滴水之恩、涌泉相報(bào)”的原則，是施惠者與受助者之間的情感互動(dòng)，然而，這種基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷的情感內(nèi)循環(huán)，使雙方都披上了沉重的道德枷鎖，強(qiáng)者不捐為“不仁”，弱者不報(bào)為“不義”，隱蔽的強(qiáng)迫力量不言而喻、如影隨形。第二，在捐受雙方的對(duì)接過程中，受助者接受了“恩人”的“恩惠”，往往感覺有欠于“恩人”，背負(fù)著難以償還的“人情債”，致使部分受助者躲躲閃閃、理不直氣不壯，妨礙了愛心和善意在更大社會(huì)范圍內(nèi)的永續(xù)傳遞與增量流動(dòng)。第三，“報(bào)恩式慈善”，用“施惠—報(bào)恩”這一人情法則來約束捐受雙方，強(qiáng)調(diào)雙方付出代價(jià)的對(duì)等關(guān)系，使得接受捐贈(zèng)的弱者在道義上受制于人、在人格上低人一等，處于被支配地位，不利于保護(hù)弱者的個(gè)體自由和合法權(quán)益。

在急劇轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)，在慈善已成為公眾熱議話題、慈善理念也逐漸深入人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)，“報(bào)恩式慈善”仍隨處可見，“知恩圖報(bào)”邏輯引發(fā)的慈善爭(zhēng)議和輿論事件頻頻發(fā)生。在大災(zāi)大難之后，很多演藝明星、知名商家因捐款數(shù)額不符合網(wǎng)民的“期待”，認(rèn)為他們沒有“回報(bào)社會(huì)”，而紛紛被列上“捐款鐵公雞排行榜”，遭到網(wǎng)民譴責(zé)、騷擾和抵制；一些媒體仍然熱衷于追尋某些匿名的樂善好施者，目的是讓受助者明白是誰有恩于他，讓施者“無私奉獻(xiàn)”、受者“感恩戴德”的全過程“大白于天下”。這些案例都從側(cè)面表明，我們的社會(huì)對(duì)慈善行為的理解仍然處于“道德正確”的病態(tài)癥狀之中，對(duì)慈善事業(yè)的認(rèn)識(shí)仍然囿于“知恩圖報(bào)”的傳統(tǒng)框架之內(nèi)。

可以看到，在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)語境中，作為普遍性公民倫理的“自由”、“平等”、“博愛”尚未成為大多數(shù)人的道德情操，慈善活動(dòng)中的逼捐、腐敗、公信力缺失、冷漠等問題頻出?；谶@一現(xiàn)實(shí)，如果我們?nèi)匀粚⒋壬剖聵I(yè)限定在“道德正確”的框架之內(nèi)，用道德標(biāo)準(zhǔn)衡量是否捐款和捐款數(shù)額，將捐贈(zèng)視為有錢人的必然行為，那么，無論是捐贈(zèng)者、善款來源、慈善熱情，還是受助者、慈善事業(yè)的受益面必然難以拓展。換言之，試圖通過種種手段，用“道德大棒”要求他人“樂善好施”，用“道德尺度”丈量他人的“良善之舉”，不僅幫不了慈善，反而會(huì)毀了慈善B12。

為了促進(jìn)中國(guó)慈善事業(yè)的良性運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展，必須淡化甚至消解慈善就是“報(bào)恩”的傳統(tǒng)觀念，解開中國(guó)慈善事業(yè)的道德枷鎖，特別是它與傳統(tǒng)“好人好事”之間的糾葛。與傳統(tǒng)慈善迥異的是，現(xiàn)代慈善事業(yè)弱化了排斥性的狹隘道德限制，具有強(qiáng)烈的自由、平等、開放、包容的屬性，它并不介意接受具有“逐利”動(dòng)機(jī)的捐款人，只是要求捐款人不要把“逐利”作為捐款時(shí)的附加條件。因此，對(duì)捐贈(zèng)者來說，慈善既可以是“報(bào)恩”，也可以是“逐利”。從“逐利”的角度看，慈善行為是一種理性選擇的結(jié)果，廣泛的精英人脈、強(qiáng)大的輿論效應(yīng)、持續(xù)的品牌營(yíng)造，等等，均讓現(xiàn)代慈善褪去了“知恩圖報(bào)”的傳統(tǒng)色彩，打上了濃厚的功利主義味道。對(duì)受捐者而言，接受社會(huì)救助和支持是弱勢(shì)群體應(yīng)該享有的一項(xiàng)基本權(quán)利。他不必因?yàn)榻邮芫葷?jì)，而在道德上低人一等、受制于人，更不必因?yàn)榻邮芫栀?zèng)，而對(duì)捐助者感恩戴德、頂禮膜拜。在權(quán)利互動(dòng)關(guān)系之中，窮人和富人、弱者和強(qiáng)者、受助者和捐贈(zèng)者是自愿、平等、獨(dú)立的主體，“權(quán)利本位”是現(xiàn)代慈善捐受關(guān)系的基本預(yù)設(shè)。正因?yàn)榇?，與傳統(tǒng)慈善救助的“道義性救助”和非制度性幫困所不同，現(xiàn)代慈善事業(yè)是“義務(wù)性救助”和制度性支持，實(shí)現(xiàn)了從“道德施恩”向“權(quán)利本位”的轉(zhuǎn)變。

篇6

所謂“家長(zhǎng)團(tuán)”模式，就是由溫州華富投資管理有限公司組織洛陽華富商學(xué)院校領(lǐng)導(dǎo)與赴溫實(shí)習(xí)生家長(zhǎng)一起來到溫州看望學(xué)生，以達(dá)成家長(zhǎng)認(rèn)可，以及滿足實(shí)習(xí)生親情需求等目的。

5月23日至5月26日，在華富公司的組織下，部分洛陽華富商學(xué)院來溫實(shí)習(xí)學(xué)生的家長(zhǎng)們來到溫州，在與實(shí)習(xí)生們共聚天倫之際也游歷了浙江的秀麗風(fēng)光。家長(zhǎng)團(tuán)一行由洛陽華富商學(xué)院校長(zhǎng)寧智偉、就業(yè)處主任婁奇瑞以及系主任及班主任等學(xué)校老師帶隊(duì)；溫州華富投資管理有限公司副總經(jīng)理、第一團(tuán)隊(duì)酒店招聘網(wǎng)總經(jīng)理王增友，人力資源部經(jīng)理董盈華，總經(jīng)理助理李勇等招待了家長(zhǎng)團(tuán)。

獲得家長(zhǎng)認(rèn)可是家長(zhǎng)團(tuán)活動(dòng)的核心。為此，家長(zhǎng)團(tuán)們參觀了華富公司的總部、第一團(tuán)隊(duì)酒店招聘網(wǎng)以及梅花資本。在人力資源部經(jīng)理董盈華的解說下，洛陽華富商學(xué)院校領(lǐng)導(dǎo)與家長(zhǎng)團(tuán)一行對(duì)公司的發(fā)展歷程有了大致的了解。而針對(duì)家長(zhǎng)們最關(guān)心的孩子實(shí)習(xí)及工作的問題，向家長(zhǎng)們重點(diǎn)介紹了作為實(shí)習(xí)生的后續(xù)服務(wù)機(jī)構(gòu)的第一團(tuán)隊(duì)酒店招聘網(wǎng)。家長(zhǎng)們了解到第一團(tuán)隊(duì)的規(guī)模和運(yùn)營(yíng)模式，對(duì)華富慈善教育助學(xué)基金的后續(xù)管理模式有了更深入的領(lǐng)悟，他們對(duì)把孩子交給華富更放心。

安排家長(zhǎng)團(tuán)實(shí)地考察孩子實(shí)習(xí)酒店是這次家長(zhǎng)團(tuán)活動(dòng)的主要目的。校方與家長(zhǎng)們親身來到實(shí)習(xí)合作酒店，親眼見證了實(shí)習(xí)生們的工作與生活情況，感受到了公司為學(xué)生們所安排的良好工作環(huán)境與第一團(tuán)隊(duì)酒店招聘網(wǎng)完善的后續(xù)服務(wù)?！鞍俾劜蝗缫灰姟?，親身的感受讓家長(zhǎng)們真正理解了華富公司“助學(xué)+就業(yè)”的模式，體會(huì)到這一模式的優(yōu)勢(shì)。因此，家長(zhǎng)們也主動(dòng)幫助公司對(duì)孩子們進(jìn)行心理教育，鼓勵(lì)實(shí)習(xí)生們?cè)诮酉聛淼娜兆永锖煤霉ぷ鳎訌?qiáng)自己的專業(yè)技能，提高自己的素質(zhì)和本領(lǐng)。

考慮到實(shí)習(xí)生的家長(zhǎng)多來自鄉(xiāng)村，很少到外地旅游，這次家長(zhǎng)團(tuán)活動(dòng)特意安排了諸多旅游環(huán)節(jié)，讓家長(zhǎng)們多認(rèn)識(shí)一下自己孩子所實(shí)習(xí)的這個(gè)城市的風(fēng)光。因此公司帶著家長(zhǎng)團(tuán)游覽了溫州著名旅游景點(diǎn)――洞頭，領(lǐng)略溫州的旖旎海濱風(fēng)光。之后，還安排家長(zhǎng)團(tuán)與學(xué)生們一起游覽了溫州與瑞安市區(qū)內(nèi)各景點(diǎn)，體驗(yàn)浙南城鎮(zhèn)別樣的風(fēng)土人情。

在結(jié)束溫州之行后，公司還安排校方與家長(zhǎng)團(tuán)一行人前往有著“人間天堂”美譽(yù)的杭州西湖，憑借著上千年的歷史積淀所蘊(yùn)育出的特有江南風(fēng)韻和大量杰出的文化景觀，令家長(zhǎng)團(tuán)體會(huì)到不同于洛陽風(fēng)貌的江南風(fēng)情。

篇7

什么是慈善，慈善是什么。在明朝時(shí)期，泉州一個(gè)叫李五的富翁，他的事跡告訴了我。李五當(dāng)時(shí)很有錢，但他很簡(jiǎn)樸，他用錢來幫助人們，捐錢來建造當(dāng)前需要的東西，他的事跡就叫慈善。今天小編在這給大家整理了個(gè)人慈善事跡范文，接下來隨著小編一起來看看吧！

 

 

個(gè)人慈善事跡范文一

網(wǎng)上說得好：慈善捐款三條路，條條通向政府。中國(guó)的大部分慈善捐款最終都流向了地方財(cái)政。根據(jù)清華大學(xué)的調(diào)研，截至2009年11月，全國(guó)為四川地震捐贈(zèng)的資金為652.5億元。盡管沒有更確切的數(shù)字，但據(jù)估算，全國(guó)的抗震救災(zāi)捐贈(zèng)，最后流向政府、由政府來支配的，極可能在80%以上。

從新聞報(bào)道中得知：一慈善家捐款兩億元，他在捐款時(shí)說明慈善機(jī)構(gòu)只能從中抽取3%作為資金管理費(fèi)。而據(jù)新聞媒體透露：多數(shù)慈善機(jī)構(gòu)都從中抽取10%作為管理費(fèi)。2009年中國(guó)慈善捐贈(zèng)已達(dá)到509億元，也就是說要從中抽取約50.9億元。試問：為何要收取這么多的管理費(fèi)?這么多的管理費(fèi)用往何處?中國(guó)目前約有大型慈善機(jī)構(gòu)50家，也就是說一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)僅管理費(fèi)每年就要花去1個(gè)億，以此來看，慈善機(jī)構(gòu)豈不成了營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，慈善的意義何在！

如果把慈善捐款比作一塊大蛋糕，政府則直接切去了大半個(gè)，流向慈善機(jī)構(gòu)的也就少得可憐。這樣下去，慈善也就失去了其本來的意義。造成這樣的結(jié)果，錯(cuò)在政府，錯(cuò)在國(guó)民對(duì)慈善的認(rèn)識(shí)，更錯(cuò)在中國(guó)對(duì)慈善的管理制度上。

在美國(guó)，慈善事業(yè)幾乎就是每個(gè)國(guó)民應(yīng)盡的責(zé)任；而在中國(guó)大多則為被動(dòng)，明星不堪輿論，富豪顧及名譽(yù)，上班族則直接由單位從工資中扣除。長(zhǎng)期這樣下去，中國(guó)的慈善之路還能走多遠(yuǎn)?我不敢想象。

2009年美國(guó)的慈善捐款總額為3037億美元。2009年美國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總約為中國(guó)的三倍，而慈善捐款卻是中國(guó)的六倍。這說明什么?說明中國(guó)人對(duì)慈善的冷淡與漠視。

國(guó)人何以會(huì)這樣，問題的根源或許源于道德的缺失。慈善小問題，良心大問題。錢財(cái)乃身外之物，著名思想家培根說過：“事實(shí)上，過多的財(cái)富是沒有用的。因?yàn)橐粋€(gè)人的需要是有限的，超過這種需要的財(cái)產(chǎn)，除了當(dāng)做死后的遺產(chǎn)分發(fā)給子孫們，其余不過是供生前的自我陶醉罷了！”

我認(rèn)為，政府、慈善機(jī)構(gòu)還是還慈善事業(yè)一個(gè)清白，讓募捐資金各盡其用，讓受助者真正感受到精神上的愉悅和物質(zhì)上的滿足，讓國(guó)人自覺自愿地匯入慈善大軍，做大做強(qiáng)中國(guó)的慈善事業(yè)。

這一切需要從政府做起，利用宣傳的力量，讓慈善的種子在國(guó)人心中生根發(fā)芽，結(jié)出愛的果實(shí)，真正建立起一條完整的慈善體系，真正做到取之于民，用之于民。

個(gè)人慈善事跡范文二

李五俊育，號(hào)自然，為明閩南著名富商，著名慈善家。明·宣德年間年）晉江鳳池（池店）人，生于洪武十九年年），卒于天順二年年），享年72歲。祖父李景賢1329年由龍岱（晉江洋埭李村）移居廿九都和鳳池鄉(xiāng)（今晉江池店）。李五在經(jīng)商方面，還是很聰明的，他能用他的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用他的雙手來創(chuàng)造他能運(yùn)用方法，市利潤(rùn)增加，忙忙碌碌幾年后，他也就漸漸比別人有錢，漸漸成為富人。李五就是這樣，在他的人生上一步步創(chuàng)造輝煌，當(dāng)然他的另外這行善的高尚品德也為他在歷史上曾添了許多光榮。宣德二年年），李五獻(xiàn)巨資，把村中始建于宋代的福海堂，擴(kuò)建為三間三進(jìn)左右護(hù)厝的歇山頂建筑。寺中有假山石窟式羅漢臺(tái)，供十八羅漢、白猿、鸚鵡，是晉江惟一仿效佛教石窟文化的寺廟。李五還慷慨解囊，鋪筑途經(jīng)家鄉(xiāng)的泉安古大道中的石板、修吟嘯橋、橋亭橋，保證道路暢行，益澤萬民。李五還增修洛陽橋，重修六里陂，在浙江還有關(guān)與他“李五恩公井”，等等的事件都說明了李五的偉大，也說明了李五的高尚品德。

慈善，我漸漸懂了。富裕的人可以拿他的錢來幫助人們，可以幫助社會(huì)，可以回報(bào)社會(huì)，慈善是一種偉大的行為，是一種高尚的行為。在你我身邊，在這個(gè)社會(huì)里，在這個(gè)世界里，慈善已經(jīng)開始廣泛，已經(jīng)在越來越多的支持下漸漸在社會(huì)中出現(xiàn)，什么紅十字會(huì)，這些慈善機(jī)構(gòu)也是在社會(huì)中成立起來的。越來越受人們關(guān)注，一直到發(fā)展到現(xiàn)在，慈善，慈與善，就是慈悲與善心，也是一種人的人格，它是一個(gè)人精神的表現(xiàn)。向李五學(xué)習(xí)，做到慈善，做到幫助社會(huì)，回報(bào)社會(huì)。作為一個(gè)泉州人，我為李五感到驕傲，我會(huì)積極主動(dòng)為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力，做一個(gè)小小的慈善家！

什么是慈善，慈善是什么。我想我已明白，我要努力，做到慈善，為社會(huì)貢獻(xiàn)！

個(gè)人慈善事跡范文三

隨著首富比爾•蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng)，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。

那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢?

首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財(cái)，卻不留名，不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭(zhēng)一時(shí)意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。

當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長(zhǎng)。

個(gè)人慈善事跡范文四

慈善，一個(gè)對(duì)于我們有陌生的名詞。但是，它又離我們的生活如此地近，而我們卻使終沒有發(fā)現(xiàn)。一旦它被發(fā)現(xiàn)了，它就會(huì)逐漸成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為大家的慈善。

這就像一只蜜蜂發(fā)現(xiàn)了一片花園，便會(huì)有更多的蜜蜂前來，勤奮努力地為它們共同的家奉獻(xiàn)，永不止息。

一個(gè)寒冷而又溫暖的冬天。

一夜之間，大地披上了白衣。

我像往常那樣騎車來到那條通往學(xué)校的小路上。原本那條干干凈凈的水泥路上已經(jīng)遍地鋪滿了雪花，天空灰暗，還不停有雪花在落下。路兩邊的兩排大樹也都披上了白衣，一陣刺骨的寒風(fēng)吹來，樹枝舞動(dòng)，撒下一大片雪，讓人不由得裹緊了衣服。

在一棵樹下，我看到了你那不起眼的鴨舌帽，已經(jīng)洗得有些發(fā)白，黝黑的臉上布滿了大大小小的汗珠，嘴里正呼出一陣白氣，身披一件有些陳舊的義工外套，褲子有些破舊但是卻干凈，褲腳塞在一雙廉價(jià)的套鞋中，一走路便發(fā)出“吃通吃通”的響聲，那雙白手套已經(jīng)磨得有些發(fā)黑，手中是一柄鐵鍬，你正認(rèn)真專注地鏟著一塊堅(jiān)硬的冰，“叮叮當(dāng)當(dāng)”持續(xù)不停地響著。

這時(shí)，我突然感到龍頭一歪，整個(gè)人一下子就倒在了車底下。我一下子懵了，只聽見“吃通吃通”的腳步聲漸漸靠近，然后我身上的重負(fù)一下子消失了，一只白手套伸到了我的面前，我一把抓住，只感到一股強(qiáng)大的力量使我重新站了起來而車子完好無損地停在旁邊。

這時(shí)，一股暖流溫暖了我。

“你沒事吧！”一個(gè)陌生的外地口音在我耳邊響起，只見你笑地看著我。

“沒事，沒事。”我向他擺擺手。

你依然沒有移動(dòng)，把車交到我手中說：“別騎了，危險(xiǎn)！”

“好，謝謝。”

你沒有回答，黝黑的臉上浮現(xiàn)出一個(gè)燦爛的笑容，隨即拎起鐵鍬，耳邊又響起來“叮叮當(dāng)當(dāng)”的呼聲。

他，也許只是小區(qū)中一個(gè)普通的居民，但是，他為我們每個(gè)人都闡述了慈善的意義，慈善并不一定要驚天動(dòng)地，不一定要出手闊綽，但是慈善一定要有一顆奉獻(xiàn)的心！

那么，慈善就像一陣清風(fēng)，拂去了人間的塵埃；像一棵大樹，撒下了一片綠蔭；像一眼清泉，滋潤(rùn)人們的心田。雷鋒的事跡家喻戶曉，也許他并不知道什么是慈善，他只是說“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去！”

相比之下，那些慈善巨頭和那些民間的慈善的人們并沒有什么區(qū)別。因?yàn)樗麄兌加兄活w奉獻(xiàn)的心。

天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。

個(gè)人慈善事跡范文五

天空之美，是穿著一身純靜的天藍(lán)，森林之美，是披著一片生機(jī)的翠綠，太陽之美，是染著一片熱情的火紅。慈善之美，更令人驚嘆，令人回味，她是世間最偉大的美麗，她是我們永遠(yuǎn)的追求。

慈善之美，給生命帶來激情，給生活帶來溫暖，真誠(chéng)期盼和諧生活的人們啊，請(qǐng)讓我們一起去追求生活中慈善留下的足跡。中央臺(tái)捐獻(xiàn)演出現(xiàn)場(chǎng)，倪萍阿姨捐獻(xiàn)100萬的現(xiàn)金扶助給地震災(zāi)區(qū)，體現(xiàn)了一位名人高度的社會(huì)責(zé)任感，更感人的是一位貧苦潦倒的老大爺徐超捐了100紙幣，錢雖少但情意重，正所謂“千里送鵝毛，禮輕情意重。”這些人用愛溫暖了整個(gè)社會(huì)的心靈，得到尊重。憶昔日，腦中深深地印著那件事。這是個(gè)冬日的午后。我站在屋檐下等候摯友，冷風(fēng)從街的一頭吹來，鉆進(jìn)我的衣服，撩起我的衣襟，使我打了一個(gè)寒噤，忍不住雙手抱起住，自己的雙肩，此時(shí)我的心是冷的，被風(fēng)一吹，便麻了，沒了知覺。我漫無目的的看著擁擠的大街，忽然我的視線停住了。一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺站在街角乞討。路上的行人神色淡漠，匆匆一瞥，又繼續(xù)往前走，對(duì)老人置之不理。我清晰地看著老人眼中的酸澀。我的心更冰冷了。突然，一個(gè)矮矮的，瘦瘦的的男人，闖進(jìn)了我的視線，路過老人身前，老人將手伸了出來，男人從衣袋中掏出一盒面包遞給老人，他俯下身子，握住老人的手，在耳邊說著什么，我無法聽見，只看見他的嘴唇在微微翕動(dòng)，老人牽起嘴角，劃起一道優(yōu)美的弧，他笑了，嘴角旁的酒窩陷得那么深，仿佛盛滿了蜜，時(shí)間消逝，我在一旁默默望著男子離去。此刻，我覺得他的背影如此高大。那一刻，冷風(fēng)吹拂過，我感到一股無名狀的暖意在我心底冷起，軟軟的，柔柔的。生活中處處都發(fā)生著這樣的溫馨的故事，你發(fā)現(xiàn)了嗎?你做過了嗎?朋友啊，只要播種下慈善的種子，帶上友善的心，伴著奉獻(xiàn)的情懷，那么你就會(huì)收獲沉淀的果實(shí)?？烊プ非蟠壬瓢伞?/p>

篇8

什么是有意義的事?我一直在思考這個(gè)問題，多年前有幸我參加了由婦聯(lián)組織的“愛心媽媽”慈善活動(dòng)，走進(jìn)貧困地區(qū)普通的留守小孩，讓我感觸很深的是，在那種條件和環(huán)境之下，他們對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，對(duì)生活的熱愛;此后，我參加了幾次慈善活動(dòng)，雖然杯水車薪，但我覺得是開心的，是滿足的，我的良心得到了一次次的升華。接下來是小編為大家整理的關(guān)于慈善公益講話，方便大家閱讀與鑒賞!

慈善公益講話1老師們、同學(xué)們：

在這充滿生機(jī)與希望的季節(jié)里，我們隆重舉行“園丁獎(jiǎng)學(xué)金”捐助儀式。全校教職工以自己的實(shí)際行動(dòng)捧出一份關(guān)懷，獻(xiàn)上一片愛心，為這溫暖的季節(jié)增添一份溫馨。在此，我謹(jǐn)代表學(xué)校黨委向參與捐助的全體教職工致以崇高的敬意和誠(chéng)摯的謝意!

“扶危濟(jì)困、樂善好施”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是每一名一中人應(yīng)盡的責(zé)任。教師是人類靈魂的工程師、中華美德的傳承者和示范者。而我們一中的全體教職工率先垂范，為人師表，奉獻(xiàn)愛心，以實(shí)際行動(dòng)踐行著“愛心、責(zé)任、敬業(yè)”三項(xiàng)核心師德。

自20年以來，由校黨委倡議全體教職工積極相應(yīng)自發(fā)捐助設(shè)立了“園丁獎(jiǎng)學(xué)金”，每年5月進(jìn)行發(fā)放，主要用于獎(jiǎng)勵(lì)家庭貧困、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，支持和資助他們完成學(xué)業(yè)。其目的在于進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在校園內(nèi)營(yíng)造-愛心互助，和-諧共進(jìn)的良好氛圍，激發(fā)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)勇于進(jìn)娶敢于勝利的拼搏精神，促使每一名學(xué)生努力踐行“誠(chéng)信、勤奮、自信、責(zé)任、感恩”五項(xiàng)核心品格，鍛造成為充滿責(zé)任、滿懷感恩的真正一中人。截至目前，“園丁獎(jiǎng)學(xué)金”共開展了五屆捐助活動(dòng)，捐助資金近8萬元，受助學(xué)生達(dá)100余人。

今天的捐款活動(dòng)中，全體教職工積極響應(yīng)，人人參與，表現(xiàn)出了極高的熱情。本次捐助金額共14520元。這些捐款將用于資助我校品學(xué)兼優(yōu)的貧困學(xué)生，希望我們的幫助能使同學(xué)們的成長(zhǎng)道路少一分坎坷，讓同學(xué)們的生活多一些陽光和歡笑。

古人說，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。希望廣大同學(xué)敢于正視困難，樹雄心，立大志，努力把老師們的關(guān)愛化做發(fā)奮學(xué)習(xí)、立志成才、報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。同時(shí)我們也希望每一名一中學(xué)子在我們充滿愛的校園里，自覺歷練五項(xiàng)“核心品格”，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)去愛。

老師們，同學(xué)們，一中是一個(gè)充滿愛心的和-諧大家庭，在這個(gè)大家庭里，我們每一個(gè)人都無私地奉獻(xiàn)著自己的愛，我們希望用我們的小愛孕育出一中的大愛。老師們、同學(xué)們，讓我們謹(jǐn)記：生命因有了愛而更為富有，生命因付出了愛而更有價(jià)值!

最后祝同學(xué)們?cè)谛聦W(xué)期取得更大的進(jìn)步!

慈善公益講話2各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，同志們，朋友們：

大家早上好!

今天，我們相聚在這里，共同參與與lp79全體同學(xué)聯(lián)合舉辦的“我相信，不放棄!有愛就有天堂!”主題手拉手大型公益活動(dòng)，旨在通過開展感恩、愛心教育活動(dòng)，讓學(xué)員學(xué)會(huì)以愛人之心做事，以感恩之心做人。這次手拉手公益活動(dòng)的開展，既是對(duì)工作的大力支持，更是彰顯了社會(huì)對(duì)人員的關(guān)心和期望。在此，我謹(jǐn)代表職工，向lp79的全體同學(xué)致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意!向長(zhǎng)期以來支持我工作的單位、家屬、社會(huì)愛心人士表示衷心的感謝!向?yàn)榱舜舜位顒?dòng)順利開展而默默奉獻(xiàn)、辛勤工作的工作人員表示衷心的感謝!

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)社會(huì)環(huán)境的要求越來越趨向于和諧、穩(wěn)定、健康。場(chǎng)所對(duì)人員的教育，實(shí)現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)保障。

我年，地處偏僻的鎮(zhèn)，背靠風(fēng)景秀麗的哀牢山，毗鄰江;屬典型的亞熱帶氣候，全年三分之二的時(shí)間氣候炎熱，建初期，當(dāng)?shù)乜梢哉f是一片荒蕪，是一種近乎半原始狀態(tài)，經(jīng)過五十多年的發(fā)展，如今的場(chǎng)所環(huán)境幽美，堪比院校。隨著職能移交工作的順利推進(jìn)，20年，是我們的關(guān)鍵一年，黨委抓住機(jī)遇，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，帶領(lǐng)全職工，始終堅(jiān)持安全首位意識(shí)不動(dòng)搖，強(qiáng)化執(zhí)行落實(shí)力度，強(qiáng)化的提高，確保了場(chǎng)所的持續(xù)安全穩(wěn)定。一是認(rèn)真貫徹《禁毒法》，全力做好強(qiáng)制隔離戒毒工作，從轉(zhuǎn)變思想觀念入手，落實(shí)“首要標(biāo)準(zhǔn)”，確立“教育為本、矯治為根”的理念，不斷推進(jìn)教育矯治工作的良性發(fā)展;二是營(yíng)造健康、文明、和諧的矯治環(huán)境，充分發(fā)揮各種配套教育矯治設(shè)施的功能，使教育矯治模式新穎多樣，富有實(shí)效;三是落實(shí)和強(qiáng)化課堂化教育，不斷提升教師隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)，認(rèn)真組織開展教學(xué)工作，做的任務(wù)明確，人員到位，效果明顯，保證了入學(xué)率、及格率和獲證率均達(dá)到省局規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn);四是積極開展心理健康教育和心理咨詢工作，充分發(fā)揮心理咨詢功能室的作用，為教育矯治和戒毒康復(fù)工作服務(wù);五是建立所內(nèi)外的互動(dòng)機(jī)制，采取“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”的方式，邀請(qǐng)地方機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、知名人士和學(xué)員家屬到所幫教，同時(shí)組織學(xué)員參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，把教育矯治工作不斷向社會(huì)延伸;六是抓實(shí)職業(yè)技能培訓(xùn)工作，為學(xué)員回歸社會(huì)擇業(yè)就業(yè)提供了有效幫助。

學(xué)員們，在人生的旅途中，難免會(huì)走彎路，會(huì)有失敗與痛苦，關(guān)鍵是在失敗與痛苦之后，要認(rèn)真吸取教訓(xùn)，積極改正?？梢哉f，在家中，你們都是家庭的頂梁柱，但是你們因?yàn)?，沒有能夠盡到本該屬于自己的那一份責(zé)任，父母妻兒正望眼欲穿地盼著你們好好改造，早日回家。同樣，社會(huì)也歡迎你們的早日回歸。近幾年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)事業(yè)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，社會(huì)的建設(shè)呼喚每一位誠(chéng)實(shí)守法的勞動(dòng)者，社會(huì)同樣需要你們。

失足不必千古恨，浪子回頭金不換。雖然你們?cè)?jīng)失足，曾經(jīng)歷了異常寒冷的冬天，但只要你們擁有信念，擁有理想，敢于去奮斗，去拼搏，用勞動(dòng)的雙手洗滌心靈的污垢，用科學(xué)的知識(shí)充實(shí)自己，用正確的人生態(tài)度激勵(lì)自己，勇敢面對(duì)過去，堅(jiān)定戰(zhàn)勝的信心，熱愛生活，珍惜生命，就能用自己的雙手和智慧創(chuàng)造美好新生活。

對(duì)于學(xué)員，我提三點(diǎn)希望和要求：

一是調(diào)整心態(tài)，真誠(chéng)悔過。你們中的許多人都曾經(jīng)有理想，有追求，有美滿的家庭，有的還創(chuàng)出了自己的事業(yè)，取得了一定的成績(jī)。不幸的是你們?cè)咤e(cuò)了路。但是，社會(huì)并沒有拋棄你們，家人并沒有放棄你們，失足未必千古恨，回頭便是滿園春。希望你們?cè)谶@教育人、改造人、挽救人的特殊學(xué)校里，重新調(diào)整人生坐標(biāo)，把對(duì)昨日的追悔、對(duì)明天的向往轉(zhuǎn)化為走向新生、重歸社會(huì)的動(dòng)力，以積極的改造行動(dòng)回報(bào)社會(huì)、回報(bào)家人。二是遵規(guī)守紀(jì)，安心改造?！扒笆虏煌?，后事之師”。因?yàn)橐呀?jīng)讓你們失去了很多寶貴的東西：自由、青春、家庭，你們的人生也從此發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，教訓(xùn)是極其慘痛的。這也是與平時(shí)不學(xué)法、不懂法分不開的。學(xué)法可以明理，希望你們認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)，不斷增強(qiáng)守法意識(shí)和依法維權(quán)能力，嚴(yán)格遵守場(chǎng)所的各項(xiàng)規(guī)章制度，不斷強(qiáng)化法制觀念、道德觀念，主動(dòng)積極接受管教，努力成為回歸社會(huì)后遵紀(jì)守法的好公民。

三是學(xué)習(xí)技能，奉獻(xiàn)社會(huì)。希望你們充分利用場(chǎng)所創(chuàng)造的良好條件，積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)和技能培訓(xùn)，掌握一技之長(zhǎng)，為重返社會(huì)作準(zhǔn)備。同時(shí)，通過刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的勞動(dòng)，磨練意志，重鑄靈魂，努力成為自食其力的勞動(dòng)者，為家庭和社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

今天，lp人將愛帶進(jìn)了一個(gè)特殊的場(chǎng)所，體現(xiàn)了社會(huì)的愛、家人的愛，更難能可貴的是lp人對(duì)失足人員懷著包容大度之心，無私地幫助人員改造。這次活動(dòng)，充分體現(xiàn)了lp人幫助別人、快樂自己的精神風(fēng)貌和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。lp79的全體同學(xué)想通過這次手拉手活動(dòng)告訴這群需要關(guān)愛的人：你們的心聲有人愿意聆聽，你們的快樂憂傷有人愿意分享，你們的未來有人在乎。學(xué)員們，今天，你們將與自己的家人以及l(fā)p人一起，真誠(chéng)交流。相信你們能像家人所期盼的、我們所希望的那樣，堂堂正正的做人!用你們的實(shí)際行動(dòng)告訴所有人你們是有希望的，因?yàn)槲覀儾环艞?因?yàn)橛幸蝗河袗鄣娜嗽谏砗竽闹С帜銈?最后,預(yù)祝此次活動(dòng)取得圓滿成功!謝謝大家!

慈善公益講話3尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位理事、同志們：

今天的理事會(huì)，是懷安縣慈善總會(huì)成立以來又一次很重要會(huì)議。會(huì)上，我們通過表決，增補(bǔ)了47 名新個(gè)人會(huì)員、2 個(gè)新團(tuán)體會(huì)員、21 名理事、7名常務(wù)理事，增補(bǔ)了常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)1 名，名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)1名。因工作變動(dòng)及身體原因，辭去了會(huì)員10 名、理事20 名、常務(wù)理事5名。這次會(huì)議的成功召開，對(duì)加快全縣慈善事業(yè)發(fā)展、完善社會(huì)保障救助體系、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步具有十分重要的意義。在此，我向前來出席本次會(huì)議的各位領(lǐng)導(dǎo)、表示熱烈的歡迎!向新吸收的慈善總會(huì)會(huì)員和新當(dāng)選的各位理事、常務(wù)理事表示熱烈的祝賀!并借此機(jī)會(huì)向關(guān)心支持我縣慈善事業(yè)發(fā)展的社會(huì)各界人士表示衷心的感謝!下面，我就全縣慈善工作講兩點(diǎn)意見。

一、統(tǒng)一思想，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展慈善事業(yè)的重要意義

慈善事業(yè)造福社會(huì)、利國(guó)利民，是一項(xiàng)高尚的事業(yè)。慈善總會(huì)是以扶貧濟(jì)困為目的，旨在發(fā)揚(yáng)互助、共濟(jì)和愛心精神，為社會(huì)弱勢(shì)群體提供慈善性社會(huì)救助。成立慈善總會(huì)是為群眾排憂解難、為民辦實(shí)事的一項(xiàng)重要舉措。近年來，全縣上下在大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步的同時(shí)，不斷加快社會(huì)保障體系建設(shè)，切實(shí)解決社會(huì)弱勢(shì)群體實(shí)際困難，取得了顯著的成績(jī)。但是由于體制、財(cái)力等因素，社會(huì)保障覆蓋面不夠全面，社會(huì)保障支撐能力還不強(qiáng)，仍有部分社會(huì)弱勢(shì)群體的實(shí)際困難沒有得到切實(shí)解決。因此，全縣上下要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展、推動(dòng)扶貧幫困工作深入開展的高度，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展慈善事業(yè)的重要意義。

1、發(fā)展慈善事業(yè)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、堅(jiān)持執(zhí)政為民的具體體現(xiàn)。

維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，以人為本，首先要關(guān)注民生、關(guān)心群眾，特別是要關(guān)心困難群體的疾苦，幫助他們排憂解難。目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，收入差距進(jìn)一步拉大，一部分人由于自然災(zāi)害、疾病等原因，生活貧困，非常需要得到社會(huì)救助。慈善總會(huì)，是實(shí)施社會(huì)救助、落實(shí)扶貧濟(jì)困政策的重要載體，是體現(xiàn)以人為本執(zhí)政理念的有效舉措，發(fā)展慈善事業(yè)是各級(jí)黨委和政府工作的重要職責(zé)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門有必要、有責(zé)任切實(shí)做好慈善事業(yè)，推進(jìn)慈善事業(yè)協(xié)調(diào)健康發(fā)展。全縣上下一定要從站在改革、發(fā)展、穩(wěn)定全局的高度，增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任感，密切配合、大力支持，共同推進(jìn)慈善事業(yè)加快發(fā)展，切實(shí)解決好社會(huì)弱勢(shì)群體的實(shí)際困難，維護(hù)好人民群眾的利益。

2、發(fā)展慈善事業(yè)是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求。

行善積德、樂善好施、扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德。慈善事業(yè)在我國(guó)已經(jīng)有20 多年的歷史，有著廣泛的社會(huì)影響和群眾基礎(chǔ)?！?勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，早在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有記錄賑災(zāi)、施粥等原始的慈善救助形式和勸人為善的醒世名言。幾千年來，政府組織和民間自發(fā)組織的各類慈善事業(yè)從未停止過，一直延續(xù)至今，從而成為了中華民族傳統(tǒng)美德的重要組織部分。加快發(fā)展慈善事業(yè)，正是我們弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，幫扶社會(huì)困難群體的重要體現(xiàn)。加快發(fā)展慈善事業(yè)要?jiǎng)訂T社會(huì)力量，有效地解決社會(huì)弱勢(shì)群體和困難群眾的生活問題，在全社會(huì)弘揚(yáng)互助互愛、濟(jì)貧救困的良好道德風(fēng)尚，使社會(huì)生活更加協(xié)調(diào)和諧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境更加優(yōu)化。因?yàn)槲铱h經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，屬于國(guó)家級(jí)貧困地區(qū)，目前我縣還有6萬多人尚未擺脫貧困，有3萬多人口生活水平還在最低生活保障線之下。每年因?yàn)?zāi)需要救助的人口還有數(shù)千人。加快發(fā)展慈善事業(yè)，可以很好地解決這部分群眾的實(shí)際困難，幫助他們走出困境、自謀生路，營(yíng)造協(xié)調(diào)和諧的社會(huì)生產(chǎn)、生活環(huán)境。因此，全縣上下一定要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的精神，帶著感情做好慈善事業(yè)，帶著責(zé)任做好慈善事業(yè)。

3、發(fā)展慈善事業(yè)是關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體、做好濟(jì)貧幫困工作的重要舉措。

加快發(fā)展慈善事業(yè)，開展多種形式的慈善救助活動(dòng)，就是要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)行善積德、濟(jì)貧救困、敬老助殘的良好風(fēng)尚，達(dá)到上為政府分憂、下為百姓解難的目的。近年來，我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持了持續(xù)快速發(fā)展，人民群眾的生活水平有了明顯提高，但是仍有一部分人由于多種原因未能擺脫貧困，老、病、殘人群成為社會(huì)的弱勢(shì)群體，因自然災(zāi)害等突發(fā)事件造成處境艱難、生活危機(jī)而急需救助的人逐步增多，迫切需要全社會(huì)的關(guān)心和幫助。依靠社會(huì)辦慈善，辦好慈善為社會(huì)。發(fā)展慈善事業(yè)，可以把民間慈善資源集中起來，為困難群體提供資助，使得慈善事業(yè)成為政府主導(dǎo)的社會(huì)保障的必要補(bǔ)充和重要手段。全縣各級(jí)各部門一定要切實(shí)增強(qiáng)大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，把慈善事業(yè)作為關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體、做好濟(jì)貧幫困工作的重要舉措，作為暖人心、辦實(shí)事的工作抓實(shí)抓好，確保取得實(shí)實(shí)在在的效果。

二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)推進(jìn)慈善事業(yè)協(xié)調(diào)健康發(fā)展

依靠社會(huì)力量開展慈善救助是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，也是一項(xiàng)全新的工作。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門一定要高度重視慈善事業(yè)，搞好慈善服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)，多方募集慈善資金和物資，增強(qiáng)慈善總會(huì)的救助能力，積極主動(dòng)地救助各類困難群體，努力開創(chuàng)我縣慈善事業(yè)的新局面。

一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。發(fā)展慈善事業(yè)是各級(jí)黨委、政府工作的重要職責(zé)。我縣已經(jīng)成立了慈善總會(huì)，選舉產(chǎn)生了理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)及理事。各會(huì)員單位要高度重視慈善事業(yè)，積極發(fā)揮自身作用，將會(huì)員的影響力幅射到社會(huì)各個(gè)方面，滲透到社會(huì)各個(gè)層面，推動(dòng)全社會(huì)共同支持慈善事業(yè)。

二是廣泛宣傳發(fā)動(dòng)。當(dāng)前我縣慈善事業(yè)還處于起步階段，輿論宣傳尤為重要。要大力弘揚(yáng)扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神，通過各種新聞媒體宣傳慈善總會(huì)的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)和發(fā)展慈善事業(yè)的重要意義，褒揚(yáng)各階層人士扶危濟(jì)困、樂善好施的先進(jìn)典型，宣傳國(guó)家對(duì)慈善捐贈(zèng)的優(yōu)惠政策等。通過廣泛宣傳，增強(qiáng)社會(huì)各界的慈善意識(shí)和扶貧濟(jì)困的社會(huì)責(zé)任感，使人們逐步樹立慈善觀念，激發(fā)人們的公益意識(shí)和社會(huì)公德意識(shí)，努力營(yíng)造理解、尊重、愛護(hù)、幫助困難群體的社會(huì)氛圍，逐步形成“興慈善、澤社會(huì)”、“ 人人為我，我為人人” 的良好風(fēng)尚。

三是多渠道籌集資金。 慈善總會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要一定的慈善資金，慈善資金的籌集要按照“ 面向社會(huì)”的原則，主要依靠社會(huì)自發(fā)捐贈(zèng)，在起步階段政府將進(jìn)行將要的組織和發(fā)動(dòng)。積極開展慈善一日捐活動(dòng)。要組織全縣各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位進(jìn)行捐助，積極籌措善款。要廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，組織開展經(jīng)常性捐贈(zèng)，在賓館、商場(chǎng)等場(chǎng)所設(shè)置捐款箱，接受社會(huì)捐助。通過多層次、多渠道、多形式的籌集資金，為做好我縣慈善工作提供可靠的資金保障。

四是強(qiáng)化協(xié)調(diào)配合。慈善事業(yè)是一項(xiàng)公益性社會(huì)系統(tǒng)工程，是全社會(huì)共同的責(zé)任。民政部門作為慈善工作的主管部門，要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，充實(shí)工作力量，牽頭協(xié)調(diào)指導(dǎo)，落實(shí)工作措施，承擔(dān)慈善工作的主要任務(wù)，推進(jìn)慈善事業(yè)健康快速發(fā)展。宣傳部門要積極配合宣傳造勢(shì)，營(yíng)造濃烈的社會(huì)氛圍。慈善總會(huì)各成員單位要切實(shí)履行理事職責(zé)，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、群策群力，共同做好慈善工作。通過部門密切配合，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、齊抓共管的強(qiáng)大合力，構(gòu)建全社會(huì)共同參與慈善工作的新機(jī)制。

五是嚴(yán)格慈善總會(huì)管理?？h慈善總會(huì)要努力探索，建立和完善各項(xiàng)管理制度，逐步做到科學(xué)化、規(guī)范化和法制化。要建立慈善資金管理制度，做到專戶存儲(chǔ)、?？顚Ｓ?、封閉運(yùn)行，確保用到最需要幫助的人身上。要學(xué)習(xí)和借鑒外地先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，逐步構(gòu)建并完善慈善救助網(wǎng)絡(luò)，開展多種形式的救助活動(dòng)。要逐步形成救助項(xiàng)目的策劃、論證、評(píng)審、執(zhí)行、監(jiān)管制度，建立科學(xué)、規(guī)范、高效的工作機(jī)制，提高捐贈(zèng)款物使用的透明度，提升慈善組織的科學(xué)管理水平。要建立長(zhǎng)效救助機(jī)制，通過社會(huì)保障、社會(huì)救濟(jì)和社會(huì)扶貧等形式，確保社會(huì)困難群體生活得到保障。

各位領(lǐng)導(dǎo)、理事、同志們，慈善事業(yè)是一項(xiàng)為國(guó)分憂、為民解愁的光榮事業(yè)，是一項(xiàng)播灑溫暖、洋溢愛心的光彩事業(yè)。希望全縣上下積極參與，熱情關(guān)注，大力支持，奉獻(xiàn)愛心，努力開創(chuàng)我縣慈善事業(yè)的新局面，為推進(jìn)懷安經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好地發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)!

最后，預(yù)祝我縣慈善事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、蒸蒸日上!

慈善公益講話4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo) 各位來賓 愛心人士們：

大家下午好

很榮幸能和大家一起參與這次愛心活動(dòng)，樂善好施，扶危濟(jì)貧，歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德。從上報(bào)紙上得知了中的-x同學(xué)和教師進(jìn)修學(xué)校的-x老師的事情后-x地產(chǎn)的總經(jīng)就帶領(lǐng)我們?nèi)w員工積極響應(yīng)晨報(bào)，電臺(tái)，慈善總會(huì)發(fā)起的這次愛心活動(dòng)，也許對(duì)這兩位師生的醫(yī)藥費(fèi)來說我們的幫助只是杯水車薪但我們真誠(chéng)的希望能夠挽救這兩個(gè)瀕臨絕境的家庭。讓他們感受到人間的大愛和社會(huì)家庭的溫暖。愛，不是施舍。是一種博大。愛能夠點(diǎn)燃生命的希望，愛，能夠凝聚人心的力量我們文景地產(chǎn)愿意播撒愛心的種子，請(qǐng)我們攜起手來，讓即將枯萎的生命之花重新綻放!

在響應(yīng)籌備這次活動(dòng)的過程中有人這樣問過我們;你們是園地產(chǎn)公司的是不是想通過這樣的活動(dòng)來宣傳你們得公司和產(chǎn)品我們對(duì)這樣的說法并不在意!因?yàn)槲覀児绢I(lǐng)導(dǎo)和所有員工內(nèi)心深深的知道愛心是一種無比的能量一個(gè)有愛的人是勇敢的，一個(gè)有愛的團(tuán)隊(duì)是有力量的一個(gè)有愛的企業(yè)是讓人信任和尊重的一個(gè)有愛的家庭是美滿幸福的，一個(gè)有愛的城市是有希望的。我們堅(jiān)信一個(gè)有愛的企業(yè)和團(tuán)隊(duì)所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品怎么會(huì)沒有市場(chǎng)和銷路呢?所以我們不懼怕別人的質(zhì)疑!如同今天這次充滿愛的慈善聚會(huì)一樣是不會(huì)沒有掌聲的。(鼓掌行禮)謝謝大家我相信這是大家這對(duì)我們響應(yīng)這次活動(dòng)最好回答。

慈善公益講話5同志們：

今天，鎮(zhèn)黨委、政府隆重召開慈善工作會(huì)議，主要目的是貫徹落實(shí)全市慈善大會(huì)精神，總結(jié)工作，表彰善舉，研究部署今年的慈善任務(wù)，動(dòng)員全鎮(zhèn)上下大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，廣泛開展慈善捐助，匯聚社會(huì)愛心正能量，推動(dòng)我鎮(zhèn)慈善事業(yè)更好更快發(fā)展。

剛才，我們?yōu)槿?zhèn)慈善事業(yè)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的先進(jìn)單位和個(gè)人進(jìn)行了表彰;舉行了現(xiàn)場(chǎng)捐贈(zèng)和救助儀式。在此，我代表鎮(zhèn)黨委、政府，向于主任的到來表示熱烈的歡迎，向受到表彰的先進(jìn)單位和個(gè)人表示熱烈的祝賀!向廣大慈善工作者和所有關(guān)心支持姜屯慈善事業(yè)的社會(huì)各界人士表示衷心的感謝!下面，就做好我鎮(zhèn)慈善工作，講三點(diǎn)意見。

一、肯定成績(jī)，深化認(rèn)識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感和使命感

姜屯是“善”文化的發(fā)源地，姜屯人民素有扶危濟(jì)困、樂善好施的良好風(fēng)尚。近年來，在社會(huì)各界的廣泛參與和全體慈善工作者的共同努力下，鎮(zhèn)慈善分會(huì)和村級(jí)慈善組織認(rèn)真履行職責(zé)，不斷開拓進(jìn)取，推動(dòng)了慈善事業(yè)快速健康發(fā)展。一是慈善募捐成績(jī)顯著。去年，鎮(zhèn)慈善分會(huì)積極宣傳，廣泛募集善款，在募捐活動(dòng)中，工礦企事業(yè)單位發(fā)揮了主力軍作業(yè)，為慈善事業(yè)開辟了穩(wěn)定的資金渠道，累計(jì)接受社會(huì)各界捐款68.1萬元，相比市級(jí)下達(dá)的40 萬元的目標(biāo)任務(wù)，超額募捐28.1 萬元，實(shí)現(xiàn)了慈善工作新突破。 二是自身建設(shè)不斷加強(qiáng)。 全鎮(zhèn)83個(gè)村級(jí)慈善工作站工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)，組織更加完善，共募集資金18.2萬元，成績(jī)非常明顯。為確保?？顚Ｓ?、善款善用，采取“村級(jí)提交申請(qǐng)—鎮(zhèn)慈善分會(huì)審核—財(cái)政專項(xiàng)劃撥”的方式，分類別、多渠道開展救助，使慈善資金更透明、更陽光，讓更多的困難群眾感受到慈善的溫暖。三是慈善救助更加有效。 鎮(zhèn)慈善分會(huì)和村級(jí)慈善工作站開展了情暖萬家、助學(xué)圓夢(mèng)、夕陽扶老、愛心助殘、康復(fù)助醫(yī)、應(yīng)急救助等一系列救助活動(dòng)，去年以來，共發(fā)放救助金42萬 元，救助困難群眾860 人，其中 大病救助176 人，特困大學(xué)生39 人，特困對(duì)象761 人，慈善事業(yè)已成為我鎮(zhèn)社會(huì)保障體系的重要補(bǔ)充。

慈善事業(yè)是一項(xiàng)為國(guó)分憂、為民解難、利國(guó)利民的崇高而光彩的事業(yè)，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，具有十分重要的意義。首先，發(fā)展慈善事業(yè)是保障改善民生的現(xiàn)實(shí)需要。近年來，我鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民群眾生活水平有了很大提高，但是由于多方面的原因，全鎮(zhèn)仍有2146名殘疾人、2918 名城鄉(xiāng)低保對(duì)象、477名孤寡五保老人以及因病、因?yàn)?zāi)造成的貧困學(xué)生、特困家庭等。解決弱勢(shì)群體的困難，僅靠財(cái)政的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要大力發(fā)展慈善事業(yè)，組織發(fā)動(dòng)有能力的社會(huì)組織和成員捐贈(zèng)善款，既可以彌補(bǔ)公共財(cái)政支付能力的局限，又可以擴(kuò)大救助范圍，使慈善成為改善民生不可或缺的有效補(bǔ)充。其次，發(fā)展慈善事業(yè)是精神文明建設(shè)的重要載體。慈善事業(yè)，傳承的是中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)的是友愛互助，展示的是人類愛心，凝聚的是人道關(guān)懷，是一種廣泛的群眾性道德實(shí)踐活動(dòng)。發(fā)展慈善事業(yè)，把高尚精神和物質(zhì)捐贈(zèng)結(jié)合起來，播撒人間真情，傳遞愛心關(guān)懷，有助于推動(dòng)個(gè)人道德追求和社會(huì)主流價(jià)值要求的有機(jī)融合;發(fā)展慈善事業(yè)，以人道主義精神關(guān)愛社會(huì)、保護(hù)弱者，有助于弘揚(yáng)中華民族樂善好施、扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)和文明程度。第三，發(fā)展慈善事業(yè)是創(chuàng)新社會(huì)管理的重要途徑。發(fā)展慈善事業(yè)，能夠完善社會(huì)再分配機(jī)制，調(diào)節(jié)不同利益群體、不同社會(huì)階層之間的利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)安定;能夠培養(yǎng)社會(huì)成員的愛心、責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力，營(yíng)造關(guān)心他人、熱愛社會(huì)、熱心公益的氛圍，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)和諧。因此，全鎮(zhèn)上下一定要從踐行黨的群眾路線的高度，把慈善事業(yè)作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)性工作來抓，努力推動(dòng)我鎮(zhèn)慈善事業(yè)再上新臺(tái)階。

二、突出重點(diǎn)，強(qiáng)化措施，努力開創(chuàng)慈善工作新局面

一是要大力弘揚(yáng)慈善文化，提高慈善工作的影響力。培育和弘揚(yáng)慈善文化，是增強(qiáng)慈善意識(shí)、推動(dòng)慈善事業(yè)發(fā)展的重要途徑。我們姜屯鎮(zhèn)是古滕國(guó)“善文化”的發(fā)源地，培育和弘揚(yáng)慈善文化具有深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的群眾共識(shí)，要進(jìn)一步加大慈善宣傳力度，以貼近群眾、喜聞樂見的形式，宣傳現(xiàn)代慈善理念、慈善意識(shí)和慈善價(jià)值，在全鎮(zhèn)營(yíng)造關(guān)心慈善、支持慈善、參與慈善的良好氛圍。要大力弘揚(yáng)慈善理念，廣泛宣傳那些在慈善領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人、企業(yè)和團(tuán)體，用他們的模范事跡感染人、啟迪人、教育人、鼓舞人，使古滕大地的“善文化”不斷發(fā)揚(yáng)光大，讓慈善成為每個(gè)公民的自覺行動(dòng)，形成“興慈善、澤社會(huì)”的良好風(fēng)氣。

二是要廣泛募集慈善資金，提高慈善項(xiàng)目的救助力。發(fā)展慈善事業(yè)，籌集資金是關(guān)鍵。要面向全社會(huì)開發(fā)慈善資源，拓寬募集領(lǐng)域，募集更多的善款，實(shí)施更多的救助項(xiàng)目，救助更多的困難群眾。今年，鎮(zhèn)里原則上按照副科級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部每人不少于300元，機(jī)關(guān)中層干部不少于200 元，一般干部、村級(jí)干部不少于100元的捐款標(biāo)準(zhǔn)，已先行在機(jī)關(guān)、教委、醫(yī)院等單位發(fā)起募捐活動(dòng)，掀起了“獻(xiàn)愛心”活動(dòng)的熱潮。要積極拓展勸募渠道，對(duì)重點(diǎn)企業(yè)、重點(diǎn)單位、重點(diǎn)個(gè)人，要積極引導(dǎo)，增強(qiáng)他們回報(bào)社會(huì)的認(rèn)同感和責(zé)任感，主動(dòng)參與慈善事業(yè)，奉獻(xiàn)一片愛心。要堅(jiān)持集中捐贈(zèng)和日常捐贈(zèng)相結(jié)合，開展多種形式的捐贈(zèng)活動(dòng)，為廣大群眾參與慈善捐贈(zèng)提供更加暢通的渠道和更加便捷的條件。

三是要管好用好慈善資金，提高慈善事業(yè)的公信力。慈善資金是一種特殊款項(xiàng)，是愛心人士的無私奉獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)了黨和政府的關(guān)懷，而且體現(xiàn)了捐贈(zèng)人的慈心善意，從一定意義上講，慈善資金是良心錢、保命錢、救命錢。對(duì)慈善資金的募集使用，必須采取嚴(yán)格的程序、嚴(yán)格的監(jiān)管措施，實(shí)行陽光運(yùn)作、規(guī)范操作，保證善款來去透明、使用清楚，確保慈善工作公開、公正、公平，不斷提高慈善事業(yè)的可信度和公信力。鎮(zhèn)慈善分會(huì)要積極適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展要求，結(jié)合姜屯實(shí)際，不斷完善慈善救助手段，確保把有限的善款用到社會(huì)困難群眾最需要、最緊迫的事情上去，切實(shí)把善事辦好、好事辦實(shí)。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，多方配合，不斷增強(qiáng)慈善事業(yè)發(fā)展合力

慈善事業(yè)是一項(xiàng)需要全社會(huì)廣泛參與的公益性事業(yè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全體人民和社會(huì)各界的積極參與，只有這樣才能形成眾人拾柴火焰高的局面，才能長(zhǎng)期、持續(xù)、蓬勃地發(fā)展下去。各級(jí)各部門要把慈善事業(yè)擺上重要議事日程，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)管理和服務(wù)保障，形成工作合力。廣大黨員干部，要身體力行，率先垂范，帶頭參與慈善活動(dòng)，不僅帶頭捐贈(zèng)善款，而且要在慈善活動(dòng)中發(fā)揮好組織協(xié)調(diào)作用，積極動(dòng)員身邊的人參與慈善救助活動(dòng)，不斷提高慈善活動(dòng)的權(quán)威性與號(hào)召力，達(dá)成“社會(huì)需要慈善，慈善依靠社會(huì)”的共識(shí)，不斷推動(dòng)慈善事業(yè)深入持續(xù)發(fā)展。

同志們，慈善事業(yè)惠及大眾，崇高光榮;慈善之舉情義無價(jià)，功德無量。全鎮(zhèn)上下要積極行動(dòng)起來，伸出熱情的雙手，敞開博大的胸懷，傾注一片真情，奉獻(xiàn)一份愛心，不斷開創(chuàng)我鎮(zhèn)慈善事業(yè)新局面，為加快建設(shè)幸福姜屯做出新的更大的貢獻(xiàn)!

篇9

這天上午江蘇新沂擁軍聯(lián)合會(huì)的擁軍模范郭飛和相關(guān)人員此次來泰安是為了看望全國(guó)擁軍模范賈美榮，學(xué)習(xí)賈媽媽擁軍擁屬的先進(jìn)事跡和感人故事，交流擁軍擁屬、開展義務(wù)服務(wù)的形式和內(nèi)容。當(dāng)聽到賈美榮說起張廣安的故事后，北京江蘇兩地的愛心人士紛紛被打動(dòng)，立即決定到泰安市中心醫(yī)院看望正在住院的張廣安。

當(dāng)了解到為公益自掏腰包累計(jì)50多萬元、救助貧困對(duì)象無數(shù)次而自己患病卻身無分文的張廣安是一名退伍軍人時(shí)，外地愛心人士更是感慨不已，現(xiàn)場(chǎng)將慰問金交到張廣安手中，希望好人早日康復(fù)，能帶領(lǐng)更多的人走上公益之路，幫助更多需要幫助的人。泰安好人、泰山愛心人慈善協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張廣安患淋巴瘤轉(zhuǎn)移的事情一直牽掛著眾多志愿者和愛心市民的心。10月18日上午，山東省27個(gè)公益組織齊聚泰安，在大潤(rùn)發(fā)和銀座商城同時(shí)舉行"愛與你同行"義演募捐活動(dòng)。很多愛心市民以及曾經(jīng)受過張廣安幫助的貧困家庭知道消息以后，都前來慷慨解囊，一天時(shí)間共為張廣安募集 63000多元善款。

這天上午8點(diǎn)半左右，很多愛心志愿者早已來到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備演出工作。泰山愛心人慈善協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)高紅梅告訴記者，前天開始他們就籌備演出工作，由于時(shí)間過于緊張，昨天晚上1點(diǎn)多才休息?！拔覀兝埸c(diǎn)無所謂，只要能為張會(huì)長(zhǎng)募集足夠的醫(yī)藥費(fèi)，我們就心安了。以前他總是幫助別人，現(xiàn)在他有困難了，我們也有責(zé)任和義務(wù)來幫助他度過難關(guān)?！备呒t梅說。

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)記者看到，很多路過大潤(rùn)發(fā)和銀座商城的市民看到張廣安患淋巴腫瘤轉(zhuǎn)移的募捐活動(dòng)消息后，都停下腳步慷慨解囊，向張廣安伸出援助之手。市民楊女士告訴記者，知道今天大潤(rùn)發(fā)和銀座商城為張會(huì)長(zhǎng)募集善款，所以今天專門帶孩子過來奉獻(xiàn)一點(diǎn)微薄之力：“雖然200塊錢不算多，但是我相信只要我們泰安的市民都伸出援助之手，盡一點(diǎn)自己的力量，一定能幫張會(huì)長(zhǎng)度過這個(gè)難關(guān)?！?記者了解到，山東省其他地市的27個(gè)公益組織也來到現(xiàn)場(chǎng)，奉獻(xiàn)各自的一份愛心。

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，曾經(jīng)受過張會(huì)長(zhǎng)幫助的王周、馮思遠(yuǎn)和李文碩的家長(zhǎng)也來到現(xiàn)場(chǎng)回報(bào)恩情，為張會(huì)長(zhǎng)捐贈(zèng)善款。新泰小伙王周告訴記者，自己身帶十八年尿管，在張會(huì)長(zhǎng)的幫助下，上海、濟(jì)南、泰安、新泰以及全國(guó)愛心人士紛紛捐款，歷經(jīng)兩年時(shí)間讓他終于可以摘除尿管成為正常人。

據(jù)悉，活動(dòng)除了義演外，現(xiàn)場(chǎng)還進(jìn)行了書畫、小商品義賣活動(dòng)，善款全部用于張廣安醫(yī)療費(fèi)用，通過一整天的愛心募捐，共募集63000元善款?！坝辛诉@些善款，張會(huì)長(zhǎng)治病就不用愁錢了，我們希望社會(huì)上更多的愛心人看到這一消息后也能伸出援助之手，讓這位泰安好人盡快站起來繼續(xù)做公益。”高紅梅說。

據(jù)了解，張廣安生病住院后，不同職業(yè)不同年齡不同的地方的愛心人紛紛到醫(yī)院探望慰問，通過不同形式表示對(duì)好人張廣安的關(guān)懷之情，截至目前社會(huì)各界已累計(jì)捐款10余萬元用于好人張廣安下一步診療。

當(dāng)日，本刊記者李法明與全國(guó)愛國(guó)擁軍模范、全軍英模代表、泰安市賈美容擁軍優(yōu)屬服務(wù)中心主任、“擁軍媽媽”賈美榮很快融入了面向全國(guó)各界緊急救助某部?jī)?yōu)秀退伍軍人“泰安好人”張廣安的倡議發(fā)起公益活動(dòng)。一紙淋巴瘤轉(zhuǎn)移”的診斷書如晴天響起一聲霹靂在山東省泰安市公益界讓所有人震驚。張廣安將所有積蓄都奉獻(xiàn)給了國(guó)家公益事業(yè)，自己患病卻沒錢治療。47歲的張廣安皮膚黝黑， 身材壯碩， 為人和善， 臉上常常掛著笑容， 并有著山東漢子特有的豪爽和直率， 在泰安公益圈甚至是全國(guó)公益圈里， 都知道有他這樣一個(gè)胖胖的慈善公益人。

2008年3月，張廣安加入泰山愛心人慈善協(xié)會(huì)，2009年底在協(xié)會(huì)會(huì)員大會(huì)上全票通過選舉，時(shí)任泰安廣安汽車公司總經(jīng)理的張廣安，當(dāng)選為泰山愛心人慈善協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。作為愛心人慈善協(xié)會(huì)的帶頭人，張廣安幾乎是事必躬親，從助學(xué)、助殘、扶老、濟(jì)困等方面帶著協(xié)會(huì)成員做好事兒，對(duì)于求助者他總是想盡辦法給予幫助，曾被評(píng)為“泰安好人”。10月5日上午，張廣安在一個(gè)書法作品義賣活動(dòng)籌劃現(xiàn)場(chǎng)忙活，4日時(shí)他就出現(xiàn)了嗓音沙啞的情況，以為是喝水不足導(dǎo)致的，5日上午正說著話，突然失聲。此次義賣活動(dòng)在6日舉行，原本張廣安堅(jiān)持參加活動(dòng)，在家人和志愿者的勸說下，他才“不情愿”地去醫(yī)院檢查。

10日下午，檢查結(jié)果非常不樂觀，為“淋巴瘤轉(zhuǎn)移”，并且已經(jīng)擴(kuò)散，想要最終確診需住院檢查，此時(shí)張廣安說了一句話：我沒有錢住院。在大多數(shù)人眼中，公益、慈善是有錢人才做得起的。早年的張廣安身家過百萬，以至于在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們自然而然地認(rèn)為他做得起公益。實(shí)際上，在接觸公益之前，張廣安傾盡家產(chǎn)給家人治病，自擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)以來，他從一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者轉(zhuǎn)型為專職公益人，并把自己賺的錢補(bǔ)貼給協(xié)會(huì)做辦公經(jīng)費(fèi)，截至目前已投入約50萬元，維持家庭正常開支對(duì)他來說早就成了大問題。

拿到檢查結(jié)果后，天天忙著給別人籌錢看病的張廣安，無奈地向協(xié)會(huì)主要成員說明了自己的情況。11日下午，經(jīng)協(xié)會(huì)理事研究決定，于12日上午對(duì)外《緊急救助泰安好人張廣安的倡議》，在朋友圈、論壇、QQ群擴(kuò)散。在此，希望全國(guó)各界愛心人士能幫幫張廣安。他是一個(gè)好人，請(qǐng)和我們一起來留住他。

今年47歲的張廣安從小生活在一個(gè)充滿愛的家庭氛圍里，父母為人誠(chéng)懇，是左鄰右舍公認(rèn)的熱心人?！皬V安”，心靈寬廣、康樂平安，但命運(yùn)似乎總在刁難他。先是操勞一生的母親身患重病，他悉心照料18年，接著大兒子患上不治之癥，花光了積蓄，最終離他而去?！澳菐啄暾娴耐﹄y，多虧了許多好心人的幫助和支持?，F(xiàn)在碰見那些需要幫助的人，我能理解他們的感受，幫一把、扶一把，事雖小，卻能給人希望?！?/p>

家庭的愛心熏陶、他人的關(guān)心幫助，堅(jiān)定了張廣安關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的信念，也開啟了他的愛心善舉之路――資助貧困學(xué)生、看護(hù)孤寡老人、救助殘疾人員;自主創(chuàng)業(yè)，承包公交車企業(yè)吸納下崗職工、農(nóng)民工40余人，資助的4名大學(xué)生也先后走上工作崗位。

篇10

1997年，投資建設(shè)的杭州五洲大酒店開業(yè)，這是他第一個(gè)回國(guó)投資建設(shè)的項(xiàng)目；

1998年，他當(dāng)選浙江省政協(xié)委員，滿懷熱情地回國(guó)參加浙江省政協(xié)八屆一次會(huì)議，這成為他人生歷程又一個(gè)新的起點(diǎn)；

1999年，他赴北京參加國(guó)慶50周年盛典，他興奮、激動(dòng)，心潮澎湃，深切感受到祖國(guó)改革開放所帶來的歷史巨變：

2002年，青田勝華房地產(chǎn)公司成立并開業(yè)，這是他第一個(gè)投資故鄉(xiāng)的建設(shè)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了他又一個(gè)夢(mèng)寐以求的報(bào)效桑梓的深切愿望；

他就是郭勝華。1955年生于浙江省青田縣石溪鄉(xiāng)的郭勝華，現(xiàn)任浙江省政協(xié)委員，外交學(xué)院第二屆董事會(huì)董事，法國(guó)亞美杰國(guó)際投資集團(tuán)董事長(zhǎng)，浙江省慈善總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，法國(guó)海外省圭亞那江浙滬華僑同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，浙江省麗水市、金華市榮譽(yù)市民……

3000萬捐助慈善事業(yè)

郭勝華雖然身在海外，但是心系桑梓。對(duì)于家鄉(xiāng)的教育發(fā)展，僑務(wù)事業(yè)，交通基礎(chǔ)建設(shè)以及助貧濟(jì)困、賑災(zāi)救難等各類慈善與公益事業(yè)總是慷慨捐資。

2004年，他向外交學(xué)院捐贈(zèng)巨資，支持我國(guó)高層次外交人才的培養(yǎng)。2005年6月，他又慷慨解囊，設(shè)立浙江省慈善總會(huì)”勝華慈善基金”，用于發(fā)展欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育事業(yè)。從上世紀(jì)90年代起，郭勝華開始在浙江省投資，直接參與家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，已建成的投資項(xiàng)目有杭州五洲大酒店、金華房產(chǎn)、長(zhǎng)興農(nóng)批市場(chǎng)和青田勝華房產(chǎn)等。

30年來，他累計(jì)捐款已達(dá)3000萬元。前不久，他被國(guó)家民政部授予2005年度“中華慈善獎(jiǎng)”。

一個(gè)身居海外的華僑，為何如此關(guān)注并長(zhǎng)期從事社會(huì)的慈善事業(yè)。慈善活動(dòng)何以在他的人生里占有如此顯著和重要的位置?當(dāng)記者一步步了解他時(shí)，答案便一點(diǎn)點(diǎn)清晰起來。

創(chuàng)業(yè)成功不忘僑胞

1976年5月，郭勝華赴法屬圭亞那幫助父親經(jīng)營(yíng)照相館和鐘表代銷業(yè)務(wù)。

他秉承了父輩的創(chuàng)業(yè)精神，勇于開拓，永不言敗。經(jīng)過多年的歷練。他敏銳地發(fā)現(xiàn)了在法屬圭亞那經(jīng)營(yíng)中國(guó)商品的良好前景。1981年，他在法屬圭亞那首府卡宴創(chuàng)建了第一家專營(yíng)中國(guó)百貨批發(fā)和零售的“友誼百貨商店”。如今，郭勝華已以這家商店為基礎(chǔ)，形成了一家橫跨國(guó)內(nèi)外、以商貿(mào)為主的多元化集團(tuán)企業(yè)，其國(guó)外的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)遍布法屬圭亞那全省，國(guó)內(nèi)業(yè)務(wù)涉及商貿(mào)、房產(chǎn)、能源、賓館、服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域。

郭勝華深知華僑在海外創(chuàng)業(yè)的艱辛，對(duì)那些有困難的僑胞他總是慷慨解囊，鼎力相助。

在法屬圭亞那，他總是無償?shù)貫槌鮼碚У降耐峁┦乘?，組織他們參加法語學(xué)習(xí)，幫助他們盡快融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。他還積極為這些僑胞安排工作，解決生計(jì)問題，等他們具備一定條件后又扶持他們開店經(jīng)商，在資金。貨源和銷售渠道等方面予以幫助，甚至不惜這些生意影響到自己的生意。

作為僑領(lǐng)，郭勝華在幫助華人華僑融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的同時(shí)，非常注意依法維護(hù)華人華僑的合法權(quán)益，積極促進(jìn)華僑華人內(nèi)部和社團(tuán)之間的團(tuán)結(jié)，還特別注意搞好與臺(tái)灣籍同胞的關(guān)系。他十分重視中法文化的交流和中華優(yōu)秀文化的傳承，一方面在當(dāng)?shù)卮罅ν七M(jìn)中文教育，弘揚(yáng)民族精華；另一方面努力促進(jìn)中法兩國(guó)官方和民間在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域的廣泛交流，為進(jìn)一步加深兩國(guó)政府與人民之間的溝通和了解而努力，被人們譽(yù)為“中國(guó)民間大使”。

他的提案多次被省委書記批示

1998年和2003年，他當(dāng)選浙江省政協(xié)第八屆和第九屆海外委員。身為政協(xié)委員，郭勝華強(qiáng)烈意識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，他積極建言獻(xiàn)策，參政議政。9年來共提交了40份提案，內(nèi)容涉及浙江省農(nóng)業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)文化戰(zhàn)略等十多個(gè)領(lǐng)域，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高。在浙江省政協(xié)歷史上也不多見。

在剛剛召開的浙江省政協(xié)九屆四次會(huì)議上，有“提案大王”之譽(yù)的他又提交了5份提案。其中《關(guān)于發(fā)展慈善事業(yè)的幾點(diǎn)建議》和《關(guān)于著力縮小我省收入差別的建議》這兩份提案密切關(guān)注浙江省社會(huì)發(fā)展中的弱勢(shì)群體，著力對(duì)浙江省社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，如何兼顧公平，保證穩(wěn)定，努力打造社會(huì)主義和諧社會(huì)，以及浙江慈善事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的問題，提出了重要的參考性建議。

他的許多提案得到了浙江省委、省政府的重視和高度評(píng)價(jià)。三屆省委書記都對(duì)他的提案作出了重要批示。2004年2月12日，浙江省委書記作出批示：“郭勝華委員身居海外，關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展，積極建言獻(xiàn)策，其精神值得學(xué)習(xí)?！?005年初，浙江文藝出版社將郭勝華的提案匯編成集，由現(xiàn)任浙江省政協(xié)主席李金明作序，出版了《桑梓情深》一書。

郭勝華的事跡行為在海內(nèi)外都引起了人們的關(guān)注，并得到廣泛的贊譽(yù)。中國(guó)駐法國(guó)大使館前任大使吳建民這樣評(píng)價(jià)他：“郭勝華是中國(guó)人的驕傲，也是浙江人的自豪?！惫鶆偃A的愛國(guó)事跡先后被眾多媒體報(bào)道，2005年他一舉榮登十佳”風(fēng)云浙商”人物榜。

“家鄉(xiāng)是我永遠(yuǎn)的牽掛”

別人問他，在海外創(chuàng)業(yè)、生活了30年，為什么依然還保留著中國(guó)國(guó)籍。對(duì)此，郭勝華動(dòng)情地說：“的確，我在海外工作、生活已經(jīng)30年了，至今仍然保留著中國(guó)國(guó)籍。也不時(shí)有人問起這個(gè)問題，他們感到奇怪，或者不可理解。其實(shí)，這對(duì)我而言是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事。一點(diǎn)都不神秘?！?/p>

他告訴記者，從經(jīng)歷來說，他的童年、青少年是在祖國(guó)、在家鄉(xiāng)浙江度過的。他最初的童年記憶和對(duì)他影響最深的求學(xué)生涯都是在家鄉(xiāng)，并積淀在他的心靈深處。他說，這應(yīng)當(dāng)是一種原初體驗(yàn)，它會(huì)讓一個(gè)人夢(mèng)縈魂?duì)?，刻骨銘心。你不可能忘了它，隨著歲月流逝，它反而會(huì)愈來愈鮮活，愈來愈強(qiáng)烈，可謂是歷久彌新。