導語：如何才能寫好一篇品德教育與道德教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：道德教育;道德觀;是非觀

對于初中思想品德教學中，道德教育主要是以學生為主體，針對學生進行教育，學生就是學習的主導者，也就是學習的主人。隨著社會的不斷發(fā)展，國家越來越重視道德教育，由于目前思想品德教學中存在很多的問題，導致初中思想品德教學中的道德教育嚴重不足，導致在初中道德教育中存在很多問題，我們也就要針對這些問題進行解決。

一、初中思想品德教學中道德教育存在的問題

1.思想品德教師對道德教育認識不全面

對于初中思想品德教學，學生對知識的認識并不是外界直接刺激來獲得的，很多情況都是在外界刺激與人的內(nèi)部溝通下共同產(chǎn)生的，因此在教學中教師必須充分發(fā)揮學生的主動性和積極性。思想品德課堂中道德教學老師需要通過有效教學，提高學生對道德知識的認識。但是由于初中思想品德教師很多都沒有全面認識道德教育的重要性，教學中也就沒有重視，沒有健全的道德知識體系，對道德的概念也十分模糊。由于教師在對道德知識方面的模糊也就導致道德教育的困難增加，也就很難提高學生的道德意識。

2.思想品德道德教育觀念不健全

教師對初中教學很多都是本著升學教育和素質教育，很多的教學觀念發(fā)生了改變，也就導致在對思想品德道德教學中存在很多問題，很多的觀念都沒有發(fā)展健全，對于老師教學也就沒有更好地發(fā)揮實效。隨著現(xiàn)代知識的快速發(fā)展，老師的思想也要不斷轉變，跟上時代的進步，不斷增加新思想，對于初中思想品德教學中，由于思想品德學科自身的特點，學生很多時候會感覺學習的無聊，學習起來比較枯燥，也影響了學生的積極性。同時再加上教學觀念的改變，教師追求的就是升學率，大多數(shù)都是要求學生對思想品德課進行牢記，應付考試，沒有充分考慮教學合理安排，不會特意地安排相應的教學實踐活動。

二、初中思想品德教學中貫徹道德教育的方法

1.提高教師整體的道德教育水平

對于初中思想品德教學中，我們要引進專業(yè)的道德教育教師，聘請道德教育的專員人員，通過道德專業(yè)教育人員對教師進行培訓，提高他的道德教育水平，未對學生進行專業(yè)的道德教育提供專業(yè)知識。同時還要求教學者不斷地提高創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)的教學中很多時候都是單一的教學方法，都是單純地傳授知識，沒有更深地進行教學，在學生學習的時候比較枯燥，對于思想品德教學在道德教學中要提高創(chuàng)新理念。一個人的思想觀念是影響其行為舉止的重要因素，而一個教師的思想觀念對其教育方式、理念、策略都有著舉足輕重的影響。老師要改變學生傳統(tǒng)的被動的服從，要以學生為主體，提高學生學習興趣和積極性。老師和學生之間應該建立平等和諧的關系，這樣才能有效地對新知識與能力進行獲取。

2.培養(yǎng)學生形成正確的道德觀

初中生道德觀念的培養(yǎng)是一個漫長的過程，學生在形成道德意識的時候需要從抽象的法律現(xiàn)象逐步形成法律概念，通過長期的培養(yǎng)最終形成道德習慣。在對這些抽象的知識的學習中也就需要老師在課前充分做準備，初中思想品德教學十分重要，由于思想品德課具有特殊性，沒有語文課那么多優(yōu)美的詩句，也沒有歷史課那么多典型的實例和傳說，也更沒有地理課那么豐富的圖片和各地趣事。所以，要讓學生對思想品德課提高興趣也就需要老師能夠精心地準備課堂，然而在對思想品德道德教育中，老師首先就要充分地理解道德教學的概念，要充分地把握時間和課堂有效性的相結合。

3.幫助學生形成正確的是非觀

初中生道德觀在形成的過程中，我們要幫助學生形成正確的是非觀，這需要學校和家庭的共同教育，充分地利用課堂和媒體的教育，幫助學生形成正確的價值觀和人生觀，讓學生對自己身邊發(fā)生的事情做出正確的認識，分清是非幫助學生的思想向正確的方向發(fā)展。

初中思想品德道德教學很重要，所以我們在實際教育的時候，我們更重要的就是培養(yǎng)學生的法律意識，促使學生在日常生活中不斷地提升道德意識，同時充分發(fā)揮教師的引導作用，提高教師的道德教育水平，使學生學習達到最佳效果。

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關鍵詞：小學生；道德品質；監(jiān)督評價

在小學階段培養(yǎng)學生的良好道德品質，就是引導學生的道德需要和道德行為符合社會的道德規(guī)范和道德要求的過程。雖然目前的小學生的道德品質主體是積極樂觀的，但也存在著自私自利、缺乏同情心、集體意識差、愛國主義淡薄等現(xiàn)象。

一、運用日常細節(jié)，促進良好品德形成

勿以善小而不為，忽以惡小而為之，這句話深刻說明了量變引起質變的道理，在道德品質方面也是如此。因此，在小學階段培養(yǎng)學生的道德品質，要從生活中的細節(jié)去影響他們，讓他們在各種良好的習慣中形成相對穩(wěn)定的良好品質。小學品德教育要時時抓，事事抓，隨時隨地進行教育，促進道德品質教育與生活實際結合起來。例如，在學習中遇到困難的時候，教師可以引導學生形成不怕困難迎難而上的良好品質，在看到別人遇到困難的時候，要引導學生伸出援助之手，培養(yǎng)學生樂于助人的良好品質，在平時的生活中，要養(yǎng)成有禮貌，肯吃苦，不怕累的良好品質。

二、運用思想品德課堂，培養(yǎng)學生良好品德

思想品德教學課堂是培養(yǎng)學生形成良好道德品質的重要陣地，充分利用教學課堂培養(yǎng)學生的良好品德可以達到事半功倍的效果。首先，教師要認識到思想品德課程的重要性，加強自身的專業(yè)知識和道德素質和修養(yǎng)的提高，用自己的言行舉止去感化學生。其次，思想品德課堂要凸顯生活性、趣味性和生動性，將生活中的各種實例引入到課堂教學中來，積極運用多媒體設備展示相關事物等等，講解富有哲理的歷史小故事等等，都可以達到良好的教學效果。

三、實施目標引導，注重監(jiān)督評價

學生的思想道德品質并不是一兩天養(yǎng)成的，也不是通過理論教育就可以實現(xiàn)的，需要在實踐中長期積累和強化，因此需要發(fā)揮目標引導和監(jiān)督評價的作用。首先，教師可以采取目標引導的方式，以道德目標為導向，幫助學生建立具體的道德品質目標，促進學生在目標實踐中形成良好的道德品質。例如，在保護環(huán)境教育中，可以引導學生根據(jù)周圍環(huán)境現(xiàn)狀制定愛護環(huán)境的目標，讓保護環(huán)境成為實際行動。其次，教師可以發(fā)揮過程監(jiān)督的作用，引導學生在實際生活中運用所學的道德知識和觀點來解決問題，并在課堂中積極交流與溝通，進而了解學生的思想動態(tài)?？傊?，要加強學生的思想動態(tài)的監(jiān)督和引導，促進學生良好的道德品質長期養(yǎng)成。

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[關鍵詞]：班主任工作；班級管理；品德教育

前言：

成才先成人，德育對于學生的發(fā)展具有十分重要的作用，班級是學生進行思想教育的一個主要的陣地，班主任是陣地的指揮者，對于學生的德育發(fā)展具有重要的引導作用。在新課改背景下，班主任要采取有效的措施，把思想品德教育真正擺在重要的位置上，轉變班級管理理念，讓思想品德教育成為班主任工作最有效的指導，提高學生的德育素質，使學生樹立起正確的社會主義價值觀，為學生的發(fā)展提供不竭的動力，對于一個班級來說，班主任是班級的重要組織者和領導者，班主任素質的高低對于學生產(chǎn)生重大的影響，班主任要加強自身素質，建立起完整的德育教育體系，使德育教學成為學生成長的助推器，讓德育真正走入學生的生活，指導學生學會學習、學會生活、學會做人，為學生的全面發(fā)展提供不竭的精神動力。

一、創(chuàng)設良好的育人場所

良好的育人場所對于學生的發(fā)展具有十分重要的作用，所謂近朱者赤、近墨者黑，良好的育人環(huán)境有助于學生形成良好的學習和生活習慣，提高學生的自身素質。在創(chuàng)設良好育人場所的過程中，和諧的育人環(huán)境十分的重要，它需要師生的共同努力。和諧的育人環(huán)境，要求班主任要關心關愛學生，構建出和諧的師生關系，使學生與教師產(chǎn)生共鳴，更好的促進班主任班級管理工作的實現(xiàn)。班主任要提高自身素質，用知識武裝自己的頭腦，培養(yǎng)自己的高尚品格，樹立良好的形象，用自己的言行潛移默化學生。班主任還要有一顆博愛的心，愛心是搭建師生關心的基礎，班主任對于學生的關愛，就會激發(fā)學生對老師的愛，雙方的愛引起共鳴，就會使班級更加的團結與和諧，使學生在一個愉悅的環(huán)境下進行學習、生活，有助于教師德育工作的順利開展。班主任在創(chuàng)設良好育人場所的過程中，采取了以下措施，第一，重視教室的內(nèi)外衛(wèi)生環(huán)境，要讓學生養(yǎng)成清潔的習慣，對于班級的衛(wèi)生環(huán)境要進行自覺的維護，對于打掃要到位，注意各種清理工具的維護和擺放，學生在良好環(huán)境的熏陶下就會提高自身素質，即使走出校門，也會養(yǎng)成自覺保持身邊的衛(wèi)生環(huán)境的習慣。第二，注重班級文化的創(chuàng)建，重視黑板報和學習園地的創(chuàng)建，黑板報內(nèi)容豐富，精選主題，對學生進行潛移默化的教育；學習園地中貼有很多哲理的話語，使學生置身于這種環(huán)境中，提高學生的思想品德，激發(fā)學生學習的動力。

二、用語言文化熏陶引領學生的行為

班主任的語言藝術有助于指導學生工作，根據(jù)學生的心理特點，善于運用語言文化，在語言文化的渲染下，對學生進行思想品德教育，提高學生的綜合素養(yǎng)。語言文化對于人們行為的引導具有十分重要的作用吧，例如，在一個花園里，春天的時候花朵正盛，游客眾多，但是很多花還沒來得及開放就被游客折下來了，雖然花園中寫著“摘花可恥”的標語，但是，這種情況還是沒有改變。于是管理員就找來了一個心理專家，心理專家親手寫了一些警示語，如“你給花朵一個花期，花朵給你一份贊美”，“上帝是花地締造者，你是花地保護者”等，從此之后，這個花園的折花情況迅速改變，這被稱為“護花原理”。因此，我們可以看出語言文化的重要性，它能夠改變?nèi)藗兊男袨椋瑢θ藗冞M行正面的引導，這比嚴厲的責備更有效果。班主任也要從中得到領悟，對學生要進行真誠的鼓勵和正確的引導，善于運用語言文化，增強語言的震撼力和感染力。班主任可以經(jīng)常收集一些政治課中富有哲理的話語，針對學生的實際情況運用恰當?shù)恼Z言，鼓勵學生學習和做人，還要把政治課和班級管理有機的結合起來，加強學生的思想教育，提高學生的自身素質，更好的促進學生的全面發(fā)展。

三、創(chuàng)新班主任工作策略

（一）思想品德教育和法制教育有機結合

根據(jù)素質教育的要求以及社會發(fā)展的特點，班主任在進行班級管理時，要把學生的思想道德教育和法制教育有機的結合起來，實現(xiàn)二者的協(xié)調統(tǒng)一。在教育的過程中，要運用有效的教育手段，讓學生了解吸煙、賭博、酗酒的對身心健康的危害，以及給社會所造成的不利影響，讓學生堅決杜絕這些不良習慣的發(fā)生，提高學生的道德素質。

（二）加強學生的思想道德情感教育

隨著市場經(jīng)濟體制的深入，學生受外界影響的因素不斷加強，個人享樂主義、拜金主義在學生中間盛行，因此，班主任要重視不良因素的影響，加強學生的思想道德情感教育。第一，班主任要注重思想教育課的課程設置，要把思想政治課和其他學科有機的結合在一起，使學生在思想教育的影響下，形成正確的世界觀和人生觀，提高自己明辨是非的能力。第二，班主任要注重創(chuàng)設出真實的思想教育情境，要針對學生中以及社會中存在的現(xiàn)象，創(chuàng)設出真實的情境，讓學生進行分析和解決問題，提高自身的責任感以及處理問題的能力，加強學生的思想道德教育。

（三）寓思想品德教育于班會之中

班會使進行德育教育的一個重要的陣地之一，每一次班會對于學生來說都是一次提升，一次教育。班會內(nèi)容豐富，它集趣味性、思想性和知識性于一身，可以陶冶學生的情操，啟迪學生的心靈，是學生進行思想教育的重要的陣地。例如，為了培養(yǎng)學生的愛國熱情，提高學生報效祖國的信心，開展了《昨天、今天和明天》的主題班會，給學生的成長提供了精神支持，使學生的思想受到啟迪。每一次的班會都讓學生進行一次心靈的洗禮，使學生具有新的面貌，道德素質有了進一步提升，更好的促進學生的全面發(fā)展。

結語：

總之，班主任作為班級德育教育的主要領導者，把思想品德教育真正擺在重要的位置上，讓思想品德教育成為班主任工作最有效的指導，為學生的全面發(fā)展提供不竭的精神動力。

參考文獻：

[1]文莉.班主任如何加強學生思想品德教育[J].新課程教育研究，2012（23）.

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（一）主觀因素，即小學生的心理發(fā)展水平對其道德品質發(fā)展的影響。

1.智力的發(fā)展直接影響著小學生道德認識的水平。心理學家皮亞杰認為，道德意識的發(fā)展同智力活動的水平有密切關系。他認為兒童和青少年的道德意識經(jīng)歷了“他律”到“自律”的發(fā)展道路。他認為，小學生的道德判斷屬于他律的道德判斷，具有前運算的性質，它意味著責任和價值取決于法律或命令的本身，與其跟同伴或成人的關系無關。

2.意志的發(fā)展直接影響著小學生道德意志發(fā)展的狀況。眾所周知，僅有道德認識不一定能產(chǎn)生道德行為。比如明知不守紀律不對，但卻不能控制自己；明知遇到壞人要同他斗爭，但卻因為膽怯而逃跑等。可見，意志的發(fā)展是道德意志發(fā)展的必要條件。

（二）客觀因素，即家庭、學校、社會對小學生道德品質發(fā)展的直接影響。

1.家庭對小學生道德品質發(fā)展的影響。家庭是小學生生活的主要場所，幾乎天天都離不開。父母是小學生經(jīng)濟生活的供給者，學習、思想、生活的監(jiān)護者，幾乎天天都要接觸，天長日久，耳濡目染，言傳身教所造成的潛移默化的影響是不可忽視的。家庭成員尤其是父母和兄弟姐妹，是小學生接觸最多，最容易產(chǎn)生影響的家庭成員。因此，父母、兄弟姐妹道德品質的好壞，對小學生有直接的影響。

2.學校和班集體對小學生道德品質發(fā)展的影響。有關研究表明：集體主義定向對小學生道德品質的形成有良好影響。它使學生較容易掌握道德行為準則，使學生較易成為社會活動的積極分子，并較好地做到言行一致。具有集體主義動機的學生自我調節(jié)道德行為的過程也較快，較有成效。

3.社會環(huán)境對小學生道德品質發(fā)展的影響。社會環(huán)境遠比家庭和學校環(huán)境復雜，在小學生道德品質形成中起作用的因素也就更多。一般認為，對小學生影響最大的是他們的社會交往關系。學生渴望廣交朋友，朋友的選擇則是十分重要的。和幼兒相比，小學生逐漸擺脫了對成人的依附關系，并從成人的權威影響下獨立出來。他們有了苦惱，首先向同齡朋友訴說，有了歡樂也首先和同齡朋友共享，有什么知心話也是先向同齡朋友傾吐。

二、小學生良好道德品質培養(yǎng)的教育與引導

（一）發(fā)展智力，提高對道德概念和道德行為準則的理解水平。

1.重視學生的認知水平和接受能力，有針對性地施教。對于接受主體來說，不同年齡、不同認知水平、不同個性心理和情感體驗以及所處的不同環(huán)境，都可以影響其受教過程。

2.引導小學生自我認識、自我教育、自我調節(jié)。小學生對自身道德觀念和道德行為不斷進行自我認識、自我教育、自我調節(jié)，是其對一切道德概念和道德行為準則的理解的保證。

3.創(chuàng)設各種道德情境讓學生去判斷，去體驗，去付諸實行。為了提高小學生的道德理解力，必須為他們創(chuàng)設各種道德情境，讓他們?nèi)ヅ袛啵ンw驗，去付諸實行。在學校生活中，這種機會是很多的。

（二）豐富情感，促成良好的道德情感的發(fā)展。人的情感總是有積極和消極之分的，消極情感多了就容易引發(fā)不良的道德情感，積極情感多了則會引發(fā)良好的道德情感，這類事實在生活中屢見不鮮。為此，我們應該在可能的條件下，盡量滿足學生正常的學習和生活的要求，并為他們創(chuàng)造健康的生活氣氛，盡量激發(fā)他們積極的情感反應，以促成良好的道德情感。

（三）增強意志力，提高道德意志水平。一般的意志力是形成道德意志力的基礎，也可以說，道德意志是意志力在道德行為中的表現(xiàn)。一般的意志力不能自然地轉化為道德意志力，它必須通過道德行為的鍛煉。生活中需要道德意志努力，以促成良好的道德行為的事情隨時都可能發(fā)生，要引導小學生有意識地在這類情境中鍛煉自己。

（四）發(fā)揮學校教育功能，促進良好道德品質的形成。

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【關鍵詞】職業(yè)道德 教育 專業(yè)課教學

職業(yè)學校的培養(yǎng)目標是為社會培養(yǎng)一線的技術型和技能型人才，因此，個體的職業(yè)道德就關系到社會各行各業(yè)從業(yè)人員的基本道德素養(yǎng)，同時也關系到產(chǎn)品和服務的質量高低。因此，作為職業(yè)教育工作者，尤其是專業(yè)課教師，對學生進行職業(yè)道德教育責無旁貸。如何提高職業(yè)道德教育的實效性呢，筆者在食品專業(yè)課教學中進行了以下嘗試：

一 幫助學生樹立崇高的職業(yè)理想

職業(yè)中學的學生在初中階段飽嘗失敗，是應試教育的犧牲品，他們普遍存在自卑失落心理。隨著自我意識的增強，他們會經(jīng)常問自己：我是誰？我在做什么？我將來能干什么？把孩子培養(yǎng)成什么樣的人，也是每個家長都關心的問題。那么做為老師，我們就有責任幫助他們給自己準確定位，明確奮斗目標。讓學生和家長相信，選擇職業(yè)中學，他們同樣可以學到真本領，同樣有發(fā)展前途，同樣是祖國的建設人才！

根據(jù)人的智能發(fā)展理論，我們提出了“人人都能成功，個個都能成才”的辦學理念，通過專題講座和校報、廣播等宣傳形式使學生明確：即使在平凡的服務行業(yè)中照樣也能培養(yǎng)出身手不凡的能工巧匠，求學的道路越來越多，千軍萬馬走獨木橋逐漸成為歷史；通過請優(yōu)秀畢業(yè)生回校講述他們的求學經(jīng)歷、創(chuàng)業(yè)歷程、收獲的喜悅，使學生明白：“三百六十行，行行出狀元”，但是，成功也不是天上掉下的餡餅。因此，一定要樹立遠大的理想，對自己有一個明確的定位，既不好高騖遠，也不妄自菲??；要不斷進取、勇于創(chuàng)新；要有“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。還要讓學生懂得，要把自己追求的職業(yè)理想與社會現(xiàn)實和自身實際相結合，只有這樣，經(jīng)過努力，才能實現(xiàn)自己的職業(yè)理想。

針對食品專業(yè)的學生，職業(yè)現(xiàn)狀是人類還未解決溫飽問題，需要開發(fā)和利用新的食品資源；人類普遍存在營養(yǎng)問題，普及營養(yǎng)知識，使人們得到合理的營養(yǎng)與平衡的膳食任重而道遠；目前還廣泛存在各種食品安全與衛(wèi)生問題，保障人民健康和生命安全，我們責無旁貸。從而使學生認識到自己職業(yè)的偉大，有足夠的空間供自己施展抱負，服務人類。

二 指導學生規(guī)劃職業(yè)生涯

職業(yè)理想是一個人前進的動力，也是衡量一個人生命價值的重要標尺。

幫助學生充分認識和了解社會職業(yè)，牢固樹立起“今天工作不努力，明天努力找工作”的就業(yè)信念；要讓學生對自身有一個客觀的評價，準確地認識和評價自己的能力、特長、興趣愛好、知識水平等，應更多考慮“我想做什么”和“我能干什么”以及“我會干什么”，而不是一味地追求“我必須要干什么”；在職業(yè)規(guī)劃的同時，還要讓學生明白前進的道路上可能遇到的障礙。

這幾年結合全國文明風采大賽的職業(yè)生涯規(guī)劃設計，我要求每個學生都寫出自己的職業(yè)規(guī)劃，其真實用意是想通過參與比賽，讓學生思考自己的人生，樹立奮斗的目標，而不是混日子，要學會承擔責任，對自己的將來負責。

三 通過課堂教學滲透職業(yè)道德教育

每個教學內(nèi)容都是我們進行職業(yè)道德教育的好素材，而且更具體、更實用。比如，學習食品營養(yǎng)衛(wèi)生相關知識，使學生進一步理解“民以食為天”、“責任重于泰山”、“性命攸關”；學習有關食品添加劑后，使學生更清楚為什么必須合理使用添加劑；學習乳制品加工后，使學生更深刻地理解不合格乳制品會給人類帶來怎樣的危害……

因此，我每節(jié)課都會設計相應的職業(yè)道德教育內(nèi)容，通過每節(jié)課的學習，使學生職業(yè)道德水平都有所提高。

四 在實習、實踐課中進行職業(yè)道德教育

職業(yè)道德原則和規(guī)范都是在實踐中得到不斷發(fā)展和完善的，實踐教學是對學生進行職業(yè)道德教育的一個關鍵途徑。通過組織內(nèi)容豐富的社會實踐活動，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，使學生在社會實踐過程中，將職業(yè)道德逐漸內(nèi)化為自身的職業(yè)要求和精神氣力。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！弊寣W生進入社會或相關企業(yè)開展實習是很好的職業(yè)道德教育形式。在企業(yè)的出產(chǎn)實習過程中，讓學生“進修在企業(yè)，干在企業(yè)，吃住在企業(yè)”，親自的履歷與錘煉能讓他們對勞動與勞動者的熟悉更深刻，更體味到一名企業(yè)員工應有的責任，從中發(fā)現(xiàn)自己的不足，找出差距，增強主人翁責任感，增強團隊意識，樹立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和行為習慣，提高自己的職業(yè)道德涵養(yǎng)。

除此之外，對于食品專業(yè)的學生，還應實地考察《食品衛(wèi)生法》、《食品添加劑衛(wèi)生》和其他相關法律法規(guī)在工廠、車間等的執(zhí)行情況，增強自己的法律意識。

五 結合有關食品衛(wèi)生與安全案例進行職業(yè)道德教育

最近這幾年，不管是國際上還是國內(nèi)，有關食品衛(wèi)生與安全的問題屢次發(fā)生，嚴重影響到人民的生命與健康。從安徽阜陽的偽劣奶粉造成的大頭娃娃事件，到三鹿奶粉造成的結石寶寶事件；從蘇丹紅到火鍋添香劑……所有這些食品重大事件的發(fā)生都是對學生進行職業(yè)道德教育的良好契機。要使學生明白，這些不法之徒的做法嚴重損害了人民的健康，不僅是不道德的行為，而且也必須承擔相應的法律責任；造成的后果不僅是人們對食品行業(yè)的嚴重不信任，而且不利于和諧社會的建設，更是食品從業(yè)者的恥辱。因此，應該受到任何一個有良知的人的譴責。

這些案例教育，既是對學生專業(yè)知識的必要補充，更是職業(yè)道德教育的良好途徑，也是他們早日了解行業(yè)、了解社會的捷徑。

職業(yè)道德的養(yǎng)成非一日之功，需要社會和家長的多方配合，形成合力；還要不斷的強化，才能轉化為內(nèi)力，最終達到教育目標。

參考文獻

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關鍵詞：科教頻道 節(jié)目編排 品牌構建 編播季

通過“編播季”理念促進頻道的品牌建設

起初中國的“編播季”是根據(jù)觀眾的作息習慣和收視變化進行節(jié)目制作?！拔逡弧?、“十一”長假以及寒、暑假將我國全年分割成明顯的四份，即四個“編播季”大都以節(jié)假日為契機進行特別編排。特別編排是利用一些特殊的日子和契機，在固定時間內(nèi)，打破常態(tài)編排局限，推出一系列與之相關的節(jié)目或活動，引起觀眾對特殊日期和事件的關注，產(chǎn)生一定的社會效益和宣傳效果，從而提升品牌的號召力。然而隨著我國電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“編播季”已不再單方面地局限于特殊的節(jié)日或假期，而是在特殊節(jié)日或假期的基礎上根據(jù)頻道獨有的特點和資源賦予其特定的主題即“編播季”是時間與主題的復合。此外，與美國的“編播季”恰恰相反的是中國的“編播季”在節(jié)假日期間是強化編排而非弱化。在這里我們不難看出，“編播季”已成為頻道品牌構建的一個重要形態(tài)。頻道推出諸如“主題日”、“黃金周”的統(tǒng)籌編排措施，這種規(guī)?；?、組合式的強力推介可最大化整合資源、利用資源，滿足觀眾更高層次的收視需求，進而實現(xiàn)傳播效果的增益，強化品牌效應，打造品牌競爭優(yōu)勢。這種特別編排的效果在主題日和黃金周的節(jié)目編排中得到了充分體現(xiàn)。

“主題日”編排――挖掘獨特文化資源，突出頻道文化品牌。“主題日”編排是指在某一特別的、有社會性紀念意義的日子里，編排對象性明確的節(jié)目，以達到紀念、宣傳或教育的目的。如兒童節(jié)、端午節(jié)、氣象日、上海世博會等都是電視媒體實施“主題日”編排的對象。通過這些紀念日推出特別編排，突出頻道的文化內(nèi)涵，進而強化頻道的品牌意義。

央視科教頻道就根據(jù)自身的頻道定位，選擇符合傳統(tǒng)節(jié)日或文化內(nèi)涵豐富的“主題日”進行特別制作?！蹲游鐣啞窓谀繌?007年開始，針對清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、世界讀書日、全國“推普周”等傳統(tǒng)節(jié)日及紀念周制作了特別節(jié)目，分別推出《放誦中國節(jié)?清明寄情》、《放誦中國節(jié)?端午夏韻》、《放誦中國節(jié)?中秋抒懷》、《我們一起來讀書》、《我愛誦讀》等大型系列節(jié)目及特別節(jié)目。更提高了科教頻道的文化品位。

特別值得注意的是科教頻道的“主題日”特別編排已形成從各個欄目內(nèi)到欄目間的節(jié)目策劃和編播單元，如2010年上海世博會期間，科教頻道的《人物》欄目就制作了10集大型系列片《為世博而設計》形成精品欄目內(nèi)部的按季編排，同時頻道還推出大型科普系列片《世博會的科學傳奇》，而《綠色空間》欄目也圍繞上海世博會專門推出特別節(jié)目《未來世界》，從而形成頻道內(nèi)節(jié)目間的“編播季”，這種在欄目內(nèi)及欄目間的編播很好地將節(jié)目及欄目的零打碎敲變?yōu)榻y(tǒng)一設計，從而提升了頻道的品牌影響力。

“黃金周”及寒、暑期編排――彰顯長假期間頻道的品牌號召力。“黃金周”是指“十一”、“春節(jié)”和原“五一”的7天長假，黃金周及寒、暑假期間觀眾的收視人數(shù)大幅提升。各電視臺紛紛將長假編排作為搶奪收視的“重頭戲”。因此，抓住“黃金周”及寒、暑期長假進行節(jié)目編排可以收到很好的收視效果，形成收視新高峰。但對于專業(yè)頻道來說，受到資金、資源和頻道專業(yè)定位的三重限制，不可能播出大量的影視劇、賽事和綜藝活動。因此，在眾多影視劇和電視活動的強大競爭下，央視科教頻道堅持專業(yè)特色，以自辦欄目進行主打，從而創(chuàng)造了假日收視的新亮點，頻道品牌得到了良好的塑造。

以2008年“十一”特別編排為例，央視科教頻道推出“兩大特別板塊”+“四個品牌欄目”的編排模式。這種以特別節(jié)目集結成的板塊效應使得2008年暑假、“十一”期間收視率較其前后均有明顯增長。暑期收視率較平時上漲了19.7%，“十一”特殊編排收視率較平時上漲了37.7%。①而2009年CCTV-10“五一”特別編排則推出了《2009勞動榜樣》和《電影過節(jié)》兩大特別節(jié)目。從收視受眾群特點來看，特別節(jié)目吸引了大批年輕觀眾，其中15~34歲之間，干部管理層、公務員、白領觀眾群所占比例高于平時。從編排的特點來看，此次“五一”特殊編排，針對假日年輕觀眾增加，日間開機率增長的特點，在上午和下午各開通2個小時的特別節(jié)目帶，播出兩檔特別節(jié)目。從5月1日~3日的收視效果看，上午檔收視率較前一周上漲了54.12%，下午檔增幅達24.24%，提升了科教頻道日間的收視表現(xiàn)。②

CCTV-10的假日特殊編排，已經(jīng)超越了簡單的制作特別節(jié)目的階段，而是針對觀眾在假日的收視習慣，對頻道時段和資源進行整體規(guī)劃，它的假日收視增長不僅來自某幾個精品節(jié)目的貢獻，而更多的是融合了頻道的整體資源優(yōu)勢和品牌力量，從編排中獲得收益。這種不再是對單個節(jié)目而是以圍繞板塊進行的特殊編排，突出了頻道的整體傳播效應，設置主題，各個節(jié)目圍繞主題進行編排設計，無間隙長線運作，打破原來的頻道與欄目的界限，在縱向和橫向編排上形成節(jié)目的相互支撐和銜接，實現(xiàn)編排創(chuàng)新上的突破，提高了頻道的整體競爭力，加強了頻道品牌的影響力，提升了頻道品牌的美譽度。

值得注意的是，“編播季”的主題要結合自身的核心資源和競爭對手的編排策略對編播計劃加以修訂，有針對性地為觀眾量身定做節(jié)目，樹立頻道的品牌形象。在這里，“編播季”培養(yǎng)的是頻道整體的固定受眾群，而非觀眾對單個節(jié)目的忠誠度。觀眾對頻道整體的忠誠度增加，消費者的消費需求表現(xiàn)出明顯的季節(jié)性特征，就更便于實現(xiàn)廣告銷售上的“編播季”，同時在宣傳上著力造勢，引導觀眾收視，從而真正實現(xiàn)“推廣、編排、銷售”三位一體的聯(lián)動?？傊ㄟ^“編播季”這種方式，可以打通產(chǎn)業(yè)價值鏈的各個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)節(jié)目生產(chǎn)、頻道推廣、頻道編排、廣告銷售的聯(lián)動，進一步深化品牌建設，促進電視產(chǎn)業(yè)運營水平的躍升。

以2010年暑期為例，CCTV-10就對欄目進行了重新編排，形成了科教頻道的暑假“編播季”，推出《動物傳奇》和《探索集結號》兩檔暑期特別節(jié)目，同時《子午書簡》還在8月6日~23日期間推出特別制作的《2010暑期閱讀訓練營》系列節(jié)目。

“編播季”節(jié)目的編排成為各大電視臺特別是對于科教頻道這樣的教育類專業(yè)頻道今后節(jié)目編排的重點。在此期間若能合理安排電視節(jié)目，可以培養(yǎng)觀眾形成新的收視習慣，開發(fā)新的市場，帶來良好的社會效益和經(jīng)濟效益。而在中央電視臺的編排理念中，“編播季”不僅是一個編排季，還是一個生產(chǎn)季、推廣季。“編播季”的主題既可作為節(jié)目的編排點，又可作為市場的看點、宣傳點，這樣把頻道的“編播季”和廣告的“投放季”整合在一起，便于宣傳推廣及廣告招商，在觀眾逐漸養(yǎng)成收視習慣的情況下，可以進一步形成按“季”招商的習慣，獲得社會效益和經(jīng)濟效益的雙豐收。

以2010年央視科教頻道暑期假日廣告項目說明為例，與往年廣告招商不同的是2010年頻道在暑期啟動了假日套廣告項目，而往年則是根據(jù)頻道時段制作一整年的廣告項目進行招商，并從1月1日開始執(zhí)行貫穿至整年。因此可以說2010年的央視科教頻道實現(xiàn)了將“編播季”與廣告的“投放季”整合在一起的初步嘗試。

非“編播季”特別編排下的頻道品牌建設

非“編播季”編排可以算作是“編播季”的一種特殊的形態(tài)，它是基于“編播季”期間節(jié)目編排之外的一種頻道編排形態(tài)。但并不是非“編播季”的節(jié)目編排就不需要收視率，而是更要突出精品和高質量，例如通過突發(fā)事件、熱點話題等特殊的主題方式對節(jié)目進行策劃以達到提高收視率的效果。

突發(fā)事件的特別編排。品牌的核心價值造成了強勢品牌和弱勢品牌的差距，而核心價值的大小高低最終取決于媒體的責任與品格。媒體的責任感與公信力成正比，責任感越強，品牌公信力越大，影響力就越大，反之亦然。

2008年5月，在四川汶川特大地震災情發(fā)生后，央視多個頻道均打破頻道常規(guī)編排，及時、全面報道地震災情和各地抗震救災情況，充分體現(xiàn)“一方有難，八方支援”的精神。而作為沒有新聞報道資源的專業(yè)頻道，CCTV-10同樣以最快的速度做出反應，面對重大突發(fā)事件，頻道從專業(yè)角度出發(fā)，推出“關注汶川地震”特別節(jié)目，其中系列節(jié)目《科學面對地震》詳細介紹了地震的預防和監(jiān)測以及震后醫(yī)療急救等內(nèi)容；頻道還在5月24日（星期六）晚間推出了反映消防部隊參加地震搶險救援的專題片《高科技助力地震救援》。除此之外，頻道還制作并播出地震常識、地震逃生知識、救援知識等與抗震救災相關的節(jié)目。在2008年第21周（5月18日~24日）中華文明、地震知識普及類節(jié)目廣受歡迎，CCTV-10市場份額達1.62%，比前一周增長71.3%，全天收視率普遍上揚，下午和晚間時段收視率增長尤為突出。

CCTV-10在收視率大幅提升的同時，觀眾構成也進一步向“三高”人群集中。第21周男性觀眾集中度達110.24%，比前一周增長13.5%；干部/管理人員集中度達102.18%，比前一周增長7.9%；大學以上學歷觀眾集中度達120.72%，比前一周增長17.3%；月收入5000元以上觀眾集中度達112.72%，比前一周增長62.4%。③

媒介事件下的特別編排。如今的大眾媒介已成為貫穿科學、常識、社會的紐帶。一些社會現(xiàn)象和問題通過大眾媒介被放大與聚焦、催動與整合，形成了具有一定效應的媒介事件。其轟動效應在一定程度上吸引了公眾的眼球，激發(fā)了人們內(nèi)在常識化的需求，自覺地去探索科學奧秘、科技成果、科技未來。如第29屆北京奧運會、三鹿嬰幼兒奶粉事件、神舟七號航天飛船發(fā)射等。

以2008年北京奧運會為例，央視科教頻道就利用奧運年的契機，通過《走近科學》、《探索發(fā)現(xiàn)》等日常欄目，推出有關奧運裝備、奧運反恐、奧運高科技的系列節(jié)目。同時頻道以公益為主題，推出一系列大型電視活動，2008年5月~6月，在博物館日和非物質文化遺產(chǎn)日期間，頻道配合“人文奧運”的主題推出“中國記憶”大型電視活動，8月推出《文明中國》宣傳月活動等，以公益活動打造科教頻道品牌。因此，不難看出在與其他擁有賽事資源、新聞資源的頻道競爭格局下，科教頻道從編排入手，形成差異化傳播，而奧運年作為放大了的播出季也使得CCTV-10在奧運年期間眾多觀眾關注賽事的情況下依舊收獲到了較為平穩(wěn)的收視率。其中科學的頻道編排也使得CCTV-10在奧運結束后，全國收視份額排名快速回升至第11名④，為2009年良好開局打下堅實的基礎。

在“專業(yè)頻道品牌化”戰(zhàn)略思想指導下，央視科教頻道進一步向以觀眾需求和傳播效果為中心的市場轉型，在電視媒體管理體制和運行機制上實現(xiàn)了重要突破。頻道從收集分析收視數(shù)據(jù)和觀眾收視需求調查入手，逐步改變了“自下而上”的欄目先行操作方式；不再過分講求編排技巧，忽略節(jié)目間的整體統(tǒng)籌運作，而是采用“自上而下”的頻道先行模式，由頻道統(tǒng)一制訂整體編排方案，直接向各欄目組下“訂單”，各欄目組依據(jù)頻道統(tǒng)一規(guī)劃的播出時段、內(nèi)容定位等“按需制作”，打破了“粗放型”編排模式，在保持欄目各自特點的基礎上，強調彼此間的配合、協(xié)調與呼應，使傳播效果得以“借力施力”，欄目之間觀眾流動可以實現(xiàn)順暢的對接、起承轉合。這些新的編排舉措對頻道品牌的塑造起到了明顯的放大作用。

不難看出，電視節(jié)目編排從常規(guī)編排到“編播季”特別編排，目的只有一個，那就是根據(jù)市場和受眾需求的變化，同時重視節(jié)目的本體規(guī)律，科學引導，充分突出頻道本身的特點和定位，契合本身的品質、品位、品格。通過整合資源，聚成合力，打造精品，優(yōu)化品牌，這樣的節(jié)目編排才能真正發(fā)揮積極作用，使欄目乃至頻道的品牌建設得到整體的提升。

注 釋：

①②③數(shù)據(jù)來源：CSM，31城市，2008年~2009年。

④數(shù)據(jù)來源：CSM，2007年~2008年，31城市，4歲以上所有人。

篇7

一、道德信念的形成是道德內(nèi)化的核心

通常我們按四分法來揭示品德的結構，即“知、情、意、行”?！靶小笔峭怙@的，“知、情、意”是內(nèi)在的。在以往的德育工作中，較多地注重于認知向度和行為向度，把道德行為直接歸因于道德認識，這顯然是不夠的。舉個簡單例子，小學生都知道禁止吸煙，可有的小學生明知故犯，或者經(jīng)教育不吸煙了，過一陣子又吸了。這說明一個很重要的道理：對道德準則的認識不一定會直接導致“自覺的、穩(wěn)定的、一貫性的”道德行為?？梢姡绻雎粤恕爸D―情――意”這一內(nèi)在中介系統(tǒng)區(qū)，那就是忽略了品德結構的重要核心部分，這核心恰恰是道德內(nèi)化的根本所在。

所謂道德信念，是指深刻的道德認識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統(tǒng)一。道德信念是道德動機的高級形式，是推動人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)在動力，并使人們的道德行為具有堅定性和一貫性。道德內(nèi)化就是促使道德信念的形成。當?shù)赖聹蕜t作為一種外部信息向學生輸入時，學生的認知必須經(jīng)歷不同層次的發(fā)展：“知道”層次（懂得應該怎樣做）――“理解”層次（明白為什么應當這樣的道理）――“認同”層次（由被動、外制式轉為自覺性，化為自覺要求）。在道德認識的基礎上，人在多種因素作用下經(jīng)過反復的心理體驗，不斷地豐富道德情感，良性的心理體驗會激發(fā)人的內(nèi)在需要層次的升華，發(fā)展成精神上的道德需要，產(chǎn)生對道德的追求，而道德需要實現(xiàn)的滿足又反過來強化良性的心理體驗。隨著道德需要的升華和道德情感的增濃，人對于非道德因素的干擾的“抵抗力”和“免疫力”不斷增強，具備了頑強的道德意志。綜合上述各種心理成分，也就是深刻的道德認識、濃烈的道德情感和頑強的道德意志，形成了堅定的道德信念，外部的道德準則實現(xiàn)了內(nèi)化。

二、自我教育是道德內(nèi)化的關鍵

1. 發(fā)揮學生在道德認知中的主體作用。

道德認識是自我教育的基礎，也是自我教育的起點。對道德準則不單純是理解掌握，還必須上升到“認同”的層次。為此，采取“外鑠式”的灌輸往往是不夠的。教師必須想辦法，促使學生去分析，比較道德行為和非道德行為的截然相反的后果，同時引導學生去領會執(zhí)行道德準則是社會需要與個人需要的統(tǒng)一，必要時甚至可以讓學生去經(jīng)歷直接或間接的心理體驗，這樣才能使學生真正從心底里、從情感上達到對道德準則的認同。

2. “自省”是自我教育的重要形式。

自省是經(jīng)歷自我評價、歸因分析、自我強化的內(nèi)在心理活動過程。自我評價――以道德行為準則來衡量自己的言行，判斷是非、善惡、美丑。對好的自我肯定，錯的自我否定。歸因分析――找出產(chǎn)生行為的動因，總結經(jīng)驗教訓。自我強化――肯定自己的道德行為時，增進了自己的道德情感，增強道德信念;反省自己非道德行為時，引起自疚的心理體驗，對道德準則有了新的認識，痛下決心，改正錯誤。

教師在教育過程中應給學生留有“自省”的機會，也可以設計一定的形式對學生的“自省”給予引導。

3. 自制是自我教育的高級心理活動。

從自制的內(nèi)容看，對“需要”的控制是最為根本的。心理學研究表明，在人的心理結構中，需要處于核心、主導的地位。需要，是人的社會行為的主要歸因，因此有人主張“道德行為歸因于道德需要”，學生能否控制自己的行為，從實質上來說就是能否控制自己的需要。所以培養(yǎng)學生的自我調控能力，就要認真地研究教育對象的需要，支持和盡可能滿足他們合理的需要，轉化他們不合理的需要，幫助他們正確處理個人與他人的利益關系、個人與集體關系，處理好權利和義務、奉獻和索取的關系，最終實現(xiàn)個人需要與社會需要的統(tǒng)一、物質需要與精神需要的統(tǒng)一。

三、交往和實踐的磨練是道德內(nèi)化的必經(jīng)途徑

主體素質的形成是內(nèi)部因素和外部條件相互作用的結果，而內(nèi)外相互作用的中介即是主體在生活中所參與的各種各樣的活動。這就是說，素質的形成具有主體性和實踐性的特點。

道德準則是對人與人、人與社會、人與環(huán)境關系的規(guī)范，所以道德品質只有在人際交往中，在社會實踐活動中才能得到體現(xiàn)（即外化），學生的人際交往和社會實踐是實現(xiàn)“知、情、意、行”統(tǒng)一的必經(jīng)途徑。這里主要強調的是，學生主動參與交往和社會實踐時，由于交往的對象、實踐的內(nèi)容和環(huán)境不可能純化，因而學生必然會受到正面的或反面的影響，對這一點我們必須有足夠的估計和準備。

（1）應當教育學生注意擇友，盡量避免到不良的環(huán)境（例如“三廳二室”）去活動。學校應鼓勵小學生參加集體活動，開設活動課，有計劃地組織社會實踐。同時應重視班組集體的建設，創(chuàng)造良好的交往群體和環(huán)境條件。

（2）密切關注學生群體的動向，家庭、社會、學校密切配合關心學生活動情況，發(fā)現(xiàn)不良的苗頭就及時做出針對性的幫助和引導，防患于未然。

篇8

一、從小養(yǎng)成好習慣

品德教育還有一個特點，就是都是從“一”開始的。如果孩子的第一次錯誤行為得到默許，甚至受到贊揚，那么，就會有第二次、第三次，甚至更多次。這種不良的行為重復多次，就會形成惡習。在“一”字關前，做父母的不能心軟、姑息遷就，要堅持原則。在孩子的生活中，一般多是一些細微瑣事，但卻小中寓大，關系到孩子的未來。因此，家長不能怕麻煩、不耐心，或者強調工作忙而不予理睬，或今天管，明天不管，一曝十寒，給孩子重復不良行為的機會，那樣孩子就要形成許多壞習慣。

二、培養(yǎng)孩子守信的習慣

家長對孩子的許諾必須慎重，讓孩子產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的動力，促使其更好地完成任務。只有履行自己的諾言，家長的威信才能樹立起來。作為家長，我們在對孩子許諾前應先慎重考慮能不能兌現(xiàn)，這種許諾對孩子來說到底好不好等等，要不然就失去了許諾的真正意義。在對孩子進行道德品質的培養(yǎng)方面，我們要求孩子要做到：說話誠實，講信用。我們要求孩子對人誠實，重信守諾，既是對孩子進行品格培養(yǎng)，也是為孩子進入社會做準備。

三、好孩子是夸出來的

作為家長，要相信孩子是好樣的，不要總是在孩子的身上找缺點，我們應經(jīng)常鼓勵孩子，讓他們學會自信，要讓孩子相信自己，盡量避免孩子因學習成績不如別人而有責怪的語氣。所有孩子都有自己的優(yōu)點，但又難免會出現(xiàn)缺點與錯誤，因此家長要把握好尺度。可能有些父母總是喜歡在別人面前說自家孩子不好，孩子會產(chǎn)生逆反心理，孩子就會想，我做得那么好，父母說做得不好，反正好也是不好，不好也就這么不好，干脆就不做好。因此，教育孩子采用最好的方法就是經(jīng)?？渌麄?。用適當?shù)目洫務Z言去引導孩子向可喜的變化方向去發(fā)展。

四、保護孩子的自尊心，尊重孩子的內(nèi)心需求

孩子也像大人一樣，除了學習，還有許多內(nèi)心需求，如：游戲、交友、看課外書、看喜歡的電視節(jié)目等。如果孩子需要一點零用錢買電腦游戲點卡，或游戲小卡片、小玩具等，這都是正常的心理需求。家長要鼓勵并引導孩子自信地正確表達，不能因為擔心影響孩子的正常學習而一味阻止，導致孩子不誠實編理由騙錢甚至拿錢。孩子在家庭溫馨的氛圍里也會更愿意主動地展示自己，更努力地去完成父母精心幫助計劃的每一件事情，從而提高家庭教育的質量，促進孩子各方面綜合素質的提高和發(fā)展。

五、讓孩子學會感恩

學會感恩，才會懂得尊重生命，珍惜生命；學會感恩，我們的生活才會充滿燦爛的陽光。家長每天在有意無意中創(chuàng)設感恩的氛圍，把感恩的思想觀念貫穿在每一件小事上。比如，利用晚上臨睡前給孩子講故事的機會，有意識地挑選諸如“烏鴉反哺”之類的故事，告訴孩子，做人要知恩圖報，要像烏鴉那樣，將來有能力回報父母。另外，還要注重言傳身教，如果家長有孝心，我相信孩子將來定會沒有孝心，孩子耳濡目染，很自然對長輩也十分的尊重了。

篇9

關鍵詞：思想道德修養(yǎng)課；教學過程；特殊性；教學意義

中圖分類號：G416 文獻標志碼：A文章編號：1002－0845(2007)01－0096－03

收稿日期：2006-10-18

作者簡介：李弘國(1967-)，男，吉林龍井市人，講師，法學碩士，從事思 想政治教育研究。

思想道德修養(yǎng)課屬于“修身課”?！靶奚碚n”的根本屬性決定了思想道德修養(yǎng)課的教學具備 區(qū)別于其他教育學科課程教學過程的特殊性。正確地把握思想道德修養(yǎng)課教學過程的特殊性 ，不僅是教師有效地組織教學，提高教學質量的前提條件，而且對教師正確引導教學對象， 培養(yǎng)學生良好的道德品質具有十分重要的意義。

一、思想道德修養(yǎng)課教學過程是學生主體“接受知識、信息的特殊過 程”

“所有的教學過程均是以教學對象的一定接受心理為基礎而展開的”。然而，在思想道德 修養(yǎng)課教學過程中所出現(xiàn)的教學對象的接受心理是比較復雜而微妙的。這是因為，學生在思 想道德修養(yǎng)課教學過程中接受教師所給的有目的性教學內(nèi)容之前，受到家庭和社會的諸多影 響而形成了一定的“自我意識”。這些自我意識雖然是以尚不成熟的觀念形態(tài)存在著，但是 ，它具有對教師的教學內(nèi)容不斷進行“過濾”的“特殊技能”。換句話說，“它并不愿意全 盤接受教師的教學內(nèi)容，有的認定，有的厭惡，有的刪除，甚至有的進行補充和修正?！奔?如，教師以“肩負使命、努力學習、報效祖國”為主題給學生講一堂課，這時，在學生主體 的接受心理中一般會形成“贊成”與“否定”兩種不同的接受狀態(tài)。抱有“贊成心理”狀態(tài) 的學生主體，一般有下列兩種不同類型。第一類是，在接受學校教育、接受上述教育內(nèi)容之 前 ，通過其他途徑初步認識到學習的重要性的學生群體；另一種類型是，雖然還沒有認識到學 習的重要性，但是，由于“偶像心理”作用，促使他認定教師的教育是正確的，并且愿意全 盤接受教師教育的學生群體。懷有“否定心理”狀態(tài)的學生主體，也可以分為兩種類型。第 一類是，在接受學校教育之前已接受了“學習是為了自己對父母報恩”等內(nèi)容的片面教育的 學生群體；另一類型是干脆接受“知識無用”論的否定性教育的學生群體。陳秉公教授把這 樣的思想道德修養(yǎng)課課堂形象地比喻為“一首教育詩”。他認為，這首教育詩的上闕由一個 教師來做，下闕是由多個不同的學生來做。完美的思想道德修養(yǎng)課教育詩，要求上闕做得好 ，下闕合得好。如果只上闕做得好，下闕合不好，算不上好的教育詩。

在思想道德修養(yǎng)課教學過程中，學生通過自我意識的“過濾”作用，不僅有區(qū)別地接受知識 和信息，而且還不斷地分解和反省自我意識，即在教師有目的性的知識傳授和影響下，在學 生的自我意識形態(tài)中，逐步形成“理想的自我形象”和“現(xiàn)實中的自我形象”，并且不斷以 “ 理想的自我形象”對照“現(xiàn)實中的自我形象”。例如，假設教師以“堅持艱苦奮斗，反對驕 奢逸”為主題給學生講授社會主義榮辱觀，這時，在教師的引導下學生的自我意識中會浮 現(xiàn)出“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約”的典型形象，以此來對照自己，反省自己，會找出自己的很多 不足點。如果這時典型形象和自我形象之間的差距越大，對教師所傳授的教學內(nèi)容的沖擊力 就越大，那么“自我意識”的分解和自我矛盾的反省過程就越快。

在思想道德修養(yǎng)課教學中所產(chǎn)生的學生自我意識的分解和自我反省過程，就是思想道德修養(yǎng) 課教學過程內(nèi)在的基礎和目的，而教師的傳授活動是促進學生的自我意識的分解和自我反省 的條件和手段。

思想道德修養(yǎng)課教學過程的上述特征，對教師的教育觀念會產(chǎn)生極大影響，即它促使教師牢 固樹立“學生學習主體觀”，對正確地引導教學過程的流向有著十分重要的意義。在思想道 德修養(yǎng)課的教學過程中學生始終是學習和發(fā)展的主體。思想道德修養(yǎng)課教師必須把學生的學 習當成把外部知識和信息主動納入學生知識結構的過程，當成學生的積極體驗過程和個性發(fā) 展過程。教師是學生學習的最必要條件，其作用必須通過誘導、啟發(fā)、輔導等形式，才能轉 化成學生主體性發(fā)展的適宜條件，才能促進學生內(nèi)部矛盾正確地、有效地轉化。

思想道德修養(yǎng)課教學過程中隱含的這些特性，明確地提示出：思想道德修養(yǎng)課教師在教 學過程中，必須充分肯定學生的主體地位，善于發(fā)揮學生的主體作用。這是因為，即使教師 的知識傳授搞得再好，如果沒有很好地促進學生主體的自我意識的變化，也就無法達到預期 的教學目的。

二、思想道德修養(yǎng)課教學過程是學生主體不斷培養(yǎng)情感、意志、信念 、人格的特殊的“情感教育”過程

思想道德修養(yǎng)課教學的基本目的是促進學生意識活動的發(fā)展，培養(yǎng)學生良好的道德品質。要 提高學生主體意識的發(fā)展和變化，必須要充分發(fā)揮直接影響意識活動的“理性”和“非理性 ”兩個因素的作用?！袄硇砸蛩亍逼鹬囵B(yǎng)意識主體的科學認知、邏輯思維等作用；“非理 性因素”則起著培養(yǎng)情感、意志、信念、人格等作用。

一般來說，所有的教育學科教學都在談論教學過程中的“認識問題”(即科學認知或邏 輯思維能力的培養(yǎng)問題)和“情感問題”(即培養(yǎng)情感、意志、信念、人格等問題)。事實上 “認知問題”和“情感問題”，是在一個特定的教學過程中已被自然融合，是相輔相成的兩 個側面，“只是在教學過程中，要著重強調某一個側面，而省略另一個側面完全取決于不同 學科的不同特點和屬性”。例如，《數(shù)學》、《外語》等純技能性學科，往往特別強調“認 知問題”，把教學的著眼點放在學生接受知識的狀況和邏輯思維能力的培養(yǎng)上，卻不去談論 或很少談論“情感問題”。相反，像一般的政治理論、教育學、心理學、歷史學課等富有社 會性內(nèi)容的學科的教學，必然要多多談論“情感問題”。但是，從教學目的角度來考察，這 些課程的“情感問題”談論畢竟只是在教學過程中所要達到的教學目的的重要的補充而已， 決不是主要的教學目的。筆者認為，這些課程的主要的教學目的始終是而且應當是培養(yǎng)學生 主體的“科學認知”能力。

思想道德修養(yǎng)課的教學過程具有區(qū)別于上述學科教學過程的十分鮮明的特點。在思想道德修 養(yǎng)課教學過程中，不僅需要充分發(fā)揮“理性因素”的作用，正確解決“認知問題”，同時也 需要充分發(fā)揮“非理性因素”的作用，恰當解決“情感問題”。品德教育的研究結果和教學 經(jīng)驗證明，情感、意志、信念、人格知覺等因素在道德品質形成中的作用越來越被人們所看 重。實際上，學生主體的道德品質的形成過程是一個包含諸多“理性因素”和“非理性因素 ”在內(nèi)的復雜的個性成長和發(fā)展過程。在這個復雜的過程中，解決“認知問題”和解決“情 感問題”具有必然的內(nèi)在聯(lián)系，即解決“認知問題”是要解決“情感問題”的手段，而解決 “情感問題”是解決“認知問題”必然要達到的目的。

在思想道德修養(yǎng)課教學中存在的“認知問題”和“情感問題”之間存在著內(nèi)在的相互依存性 ，要求思想道德修養(yǎng)課教師在教學過程中，要始終如一地把知識與理論的開啟與對意志、信 念的培養(yǎng)緊密地統(tǒng)一起來。在這里需要再三強調的是，思想道德修養(yǎng)課教師在教學過程中， 除必須重視知識和情感的相互作用外，還要注意教師本身的人格魅力。因為學生主體人格的 形成往往依靠教師所傳授的古今中外典型形象的感化，有時也通過教師的人格魅力的影響直 接形成。從品德心理學的角度看，這是在學生主體意識活動的“直覺作用”下形成的特殊現(xiàn) 象。這時，在學生心目中的教師形象，不單單是一個單純的傳授知識的形象，而是已經(jīng)提升 為能夠起到感化作用的典型形象。因此，思想道德修養(yǎng)課教師不但要努力掌握豐富的理論知 識，而且還要具備高尚的情感、信念以及情操，以淵博的理論知識魅力和高雅的人格魅力引 導、教育學生，使他們達到高尚的思想道德境界。

三、思想道德修養(yǎng)課教學過程是學生主體不斷形成價值觀的特殊過程

一般地說，“所有的教學活動都必須是引導和幫助學生培養(yǎng)‘是非判斷’和‘價值判斷’能 力的過程”。所謂的“是非判斷”能力就是指分清什么是符合客觀實際的真理，什么是違背 客觀實際的謬誤，從而形成科學的認識，以解決認識主體與客觀事物之間的認知關系。所謂 的“價值判斷”能力指的是，要分清什么是具有肯定價值的東西，什么是具有否定價值的東 西從而形成正確的價值觀念，以解決價值主體與客觀事物之間的價值關系。

培養(yǎng)“是非判斷”能力不僅是培養(yǎng)“價值判斷”能力的基礎，而且是在任何學科教學過 程中，必須要首先解決的最基本的前提條件。但是在不同學科的教學中，“是非判斷”問題 和“價值判斷”問題所占的比重和所起的作用，顯現(xiàn)出各不相同的特點。一般的知識技能 學科經(jīng)常把教學重點放在解決“是非判斷”問題上，并且解決“是非判斷”問題的過程直接 表現(xiàn)為解決“價值判斷”問題的過程。譬如，假設數(shù)學教師給學生說明1/2=0．5的問題， 這時，學生在教師的講解和教導下，很快認識到1/2=0．5是符合客觀實際的正確真理，同 時認定這些運算方法和規(guī)則很有價值。到了這個程度，教師就沒有必要再花費更大的精力去 引導學生進行另外的特別的“價值判斷”，因為學生主體通過科學認識過程，已經(jīng)判斷出這 種科學知識很有價值。當然，除了思想道德修養(yǎng)課以外，其他富有社會性內(nèi)容的學科，“價 值判斷”教學的地位和作用，比上述技能學科可能略微大一些，但是，與在思想道德修養(yǎng)課 教學過程中所出現(xiàn)的“價值判斷”教學的地位和作用相比，可以非常清楚地看出其鮮明的差 異點。

思想道德修養(yǎng)課的教學過程中，不僅要解決“是非判斷”問題，而且還必須解決“價值 判斷”問題。假如說，教師在向學生講解“為人民服務是公民道德建設的核心”這一內(nèi)容時 ，教師首先通過教學使學生正確認識“為人民服務”的含義及其重要性，也就是說要解決 “是非判斷”問題。然后，在此基礎上，教師要以豐富的理論知識和高超的教學藝術，要有 說服力地啟發(fā)引導學生，讓他們在實際生活中主動成為“為人民服務”的模范。從學生主體 的角度看，這一過程既是從“真理性認識”轉換為“價值性認識”的過程，又是對特定事物 或特定現(xiàn)象形成特定價值觀的復雜而又艱苦的過程。

在思想道德修養(yǎng)課教學過程中，解決“價值判斷”問題的過程既復雜又艱苦的根本原因 是“學生樹立價值觀念的過程不是單純依靠認識能力，而是與學生的需要和利益密切相關” 。換句話來說，當人們認定某一種認識或行為符合自身特定的“需要”和“利益”時，就 會形成對其事物或現(xiàn)象的肯定的價值觀，反之就會產(chǎn)生否定的價值觀。更具體地說，假如有 位學生主體通過教學過程認定教師講的“誠實守信是一種美德”這句話很有道理，并準備接 受它。但是，后來這位學生主體通過現(xiàn)實生活的體驗得到“誠實守信卻會被傷害”的否定性 結論時，這位學生主體對教師在教學當中所講的內(nèi)容會采取全盤否定的態(tài)度。這是因為學生 主體已經(jīng)得出：教師在課堂中所講的內(nèi)容對自己已毫無益處的否定性結論。

思想道德修養(yǎng)課教學過程的上述特殊性，對教師的知識結構、教學藝術等諸多方面，提出了 相當高的要求。思想道德修養(yǎng)課教師為了搞好教學，應該及時汲取當代科技發(fā)展的最新成果 ，了解各新學科、邊緣學科的基本內(nèi)容，以便及時調整、充實自己的知識結構，不斷增強教 學工作的預見性。思想道德修養(yǎng)課的一大特點就是“講理”，即必須通過講理論來(用邏輯 的力量來)說服人，征服人。因此，思想道德修養(yǎng)課教師應不斷地掌握和充實理論知識，但 “決不能只局限于把握一般的是非理論，而是要更加有效，更加系統(tǒng)地掌握和運用馬克思主 義價 值觀的理論知識，并且以出色的教學藝術和非凡的氣質，積極引導和幫助學生及時解決他們 在實際生活中所遇到的種種利益矛盾問題”。

四、思想道德修養(yǎng)課教學過程是學生主體在教師的指導下，通過社會

實踐形成比較穩(wěn)定的道德品質的過程 社會實踐是認識的真正來源和基礎，人們只有通過實踐，作用于客觀事物，才能獲取對客 觀事物的正確信息，從而形成對客觀事物的本質及其規(guī)律性的認識。實踐又是檢驗認識的唯 一標準。認識是否正確，只有通過社會實踐才能檢驗其是否正確，除了實踐，沒有別的東西 能夠成為檢驗認識的標準。學生主體的道德品質也只能在社會活動和交往中才能真正形成和 表現(xiàn)出來，社會實踐是學生形成品德的源泉，也是德育過程的基礎和歸宿。“在社會實 踐中，人并不是消極地適應環(huán)境，而是通過發(fā)揮自己的能動作用不斷地改造環(huán)境。在長期的 社會實踐基礎上達到主客觀世界的統(tǒng)一，從而形成某種道德品質”。

學生主體在上面已提到的幾個教學環(huán)節(jié)可以形成對某種特定事物和現(xiàn)象的知識，即可以 能夠形成概念、判斷、甚至是價值判斷。但從嚴格的意義上講，這種知識和價值判斷的形成 并不意味著學生主體已經(jīng)形成比較穩(wěn)定的道德品質。之所以是這樣，是因為學生通過課堂教 學所學到的知識、判斷和道德品質之間還存在著“一定距離”。因為，道德品質并不是某種 知識和價值判斷的簡單的總和，也不是個人一時一事的偶然的思想言行的表現(xiàn)，而是個人根 據(jù)一定的社會道德原則和規(guī)范，在一系列道德行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。因 此，要考察道德品質的形成，必須注重考慮兩個關鍵性的因素，其一是實踐的“中介作用 ”，其二是“時間的磨煉作用”。實踐的“中介作用”是基礎、動力，時間的磨煉作用是形 成道德行為特性(是穩(wěn)固還是脆弱的特性)的重要的前提條件。若沒有實踐的“中介作用”和 較長時間的磨煉過程，人的道德品質是不可能形成的。學生主體的道德品質，按教師的要求 實現(xiàn)某一德育任務，只是一個具體德育過程的結束。德育過程并未就此完結，它總是通過 實踐活動與交往產(chǎn)生心理內(nèi)部矛盾，再通過活動與交往產(chǎn)生新的心理內(nèi)部矛盾，由低級到高 級、由簡單到復雜、由不平衡到相對平衡的螺旋式上升過程，即通過不斷教育和自我教育從 量變到質變的無窮的過程。

一般的教育學科的教學過程是在其事先確定的明確的教學目的的指導下，通過一個或者 幾個教學過程來實現(xiàn)的。但是思想道德修養(yǎng)課教學過程與一般教學過程不一樣，它是需要長 期的、反復的積累和發(fā)展的過程。可以肯定地說，對不少學生主體來講，要形成穩(wěn)固的道德 品質，需要經(jīng)過很長一段時間，甚至要經(jīng)過他們整個一生的努力與修煉過程。從這個角度來 考察，學生主體在教師的指導和幫助下進行的有目的的實踐活動是思想道德修養(yǎng)課教學過程 的有機的組成部分，是思想道德修養(yǎng)課課堂教學過程必不可少的、必然的延續(xù)。

社會實踐對培養(yǎng)學生主體的道德品質起著十分重要的作用。因此，思想道德修養(yǎng)課教師 應該針對學生的實際情況，精心設計和組織實施社會實踐活動。社會實踐的設計和組織可采 取多種多樣的形式，如教師嚴格按照教學大綱要求設計的教學實踐和軍政訓練；不按照教學 大 綱要求設計，但有助于養(yǎng)成學生良好道德習慣的家務勞動、帶專業(yè)性的社會服務和其他社會 公益性的活動等，也是重要的社會實踐活動。社會實踐活動的開展應避免單純追求表面形式 、走過場。開展社會實踐活動更重要的是講究實效，使學生既從社會實踐中學到真正本領， 又為社會做出自己的貢獻，同時又有助于良好道德品質的培養(yǎng)。

綜上所述，在思想道德修養(yǎng)課教學過程中所包含的上述四個方面特殊性，實質上是道德 品質的形成規(guī)律在教學過程中的直接反映?？墒?，學生主體要形成良好的道德品質絕不是經(jīng) 過簡簡單單的一兩次教學過程所能實現(xiàn)的，而是要經(jīng)過長期反復的課堂教學過程和實踐教學 過程才能得到實現(xiàn)。所以，思想道德修養(yǎng)課教師應該增強責任意識，在實際的教學過程中 注意把握和運用課程本身的內(nèi)在規(guī)律，組織好課堂教學和實踐教學，不斷提高教學質量和教 學效果，努力為國家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設的合格人才。

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關鍵詞：道德品質；大學生；提升

道德品質是表征個人道德總體特點的范疇，它體現(xiàn)一定社會階級的道德要求，以及個人的道德意識和行為。道德意識調節(jié)引導相應的道德行為，道德行為實現(xiàn)和深化相應的道德意識。

一、大學生道德品質的現(xiàn)狀與問題

1.道德觀念錯誤

道德觀念是人們對自身、對他人、對世界的認識和所處關系的看法，對個體道德行為起指導作用。當今，許多大學生越來越關注個人利益，注重自我目標的實現(xiàn)，忽視高尚道德價值的信仰，道德目標扭曲，道德觀念淡化。另外一些拜金主義、享樂主義等不良現(xiàn)象也漸漸侵蝕大學生的思想。

2.道德行為失范

大學生正處于成長過渡階段，身心發(fā)展還不夠成熟，自我約束力和明辨是非能力較差，在獨立行事時不能準確地把握善與惡，因此出現(xiàn)了道德觀念淡薄、道德行為失范的現(xiàn)象。更有一部分人，單純口上說著道德，追求高尚，但行為卻不一致。

二、造成大學生道德品質問題的原因

1.不良網(wǎng)絡信息的影響

如今，信息時代高速發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)深入到大學生的學習和生活中，潛移默化地影響著大學生的思維模式、價值觀念等方面。

網(wǎng)絡既是現(xiàn)實社會的產(chǎn)物，又具有非現(xiàn)實的虛擬性，以特殊的方式快速影響著大學生的思想。網(wǎng)絡中一些不道德信息、不健康信息腐蝕著高校大學生的思想道德素質，導致他們在現(xiàn)實生活中道德水平下降。

2.家庭道德教育的不足

家長是孩子的第一任老師，給予孩子人生的基礎文明教育。因此，家庭教育對大學生道德觀念、道德行為都產(chǎn)生了巨大的影響。家長的道德水平、文明程度都是參差不齊的，整體水平也有待提高。這就決定了學生接受到的家庭基礎文明教育層次是較低的。

另外，部分家長對學生的過分溺愛導致大學生行為放任，容易形成錯誤的道德慣性，影響大學生正確道德品質的養(yǎng)成。

3.學校道德教育的不足

長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結合，高校大學生往往缺乏自身約束力和自身學習能力，因此想要提升其道德水平，必須通過學校教育。

當今社會，許多高校雖然開展了道德教育課程，但是教育內(nèi)容過空、過大。許多內(nèi)容只能停留在理論層面，并沒有開展實踐道德教育，雖然能夠讓大學生認知和理解，但是沒有起到真正的內(nèi)化作用。

三、如何通過教育提升大學生的道德品質

1.豐富與道德相關的大學生實踐活動

大學生的道德品質不是與生俱來的，他們的道德品質必須先通過系統(tǒng)的道德教育和學校約束來培養(yǎng)的。學校道德教育不僅要對學生道德認知加以引導，另外要多組織道德相關實踐活動，多開展與道德相關的校園文化活動，吸引學生廣泛參與，實踐育人，使得大學生在不知不覺中提升道德品質。

2.高校建立大學生心理健康檔案和心理咨詢機構

高校應以班級為單位，組織教師和班干部關注每一位學生，如果發(fā)現(xiàn)心理問題，應及時開展有針對性的心理健康輔導。對每個學生建立心理健康檔案，并設立心理咨詢機構，以此來避免學生心理問題的發(fā)生，減少道德品質下降的現(xiàn)象。

3.高校運用自媒體加強對大學生道德品質的正面引導

高校應運用好自媒體這一工具，深入到學生的日常生活中去影響學生的道德品質。高校應建立自媒體網(wǎng)絡平臺，經(jīng)常在此平臺中校園道德模范事跡和信息，鼓勵大家學習。

提高大學生的道德品質是關系到社會穩(wěn)定、祖國發(fā)展的大事，需要各高校和社會共同努力，通過高校教育，提升大學生的道德品質。

參考文獻：

[1]鮑 金.網(wǎng)絡環(huán)境下當代大學生出現(xiàn)的變化和問題[J].鷺江職業(yè)大學學報，2015，13（02）：99―102.