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關鍵詞：傳統(tǒng)村落 文化保護 美麗鄉(xiāng)村建設

中圖分類號：K878 TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0356-02

傳統(tǒng)村落，通常情況下是指形成時間較早（民國以前），擁有較為豐富歷史文化與自然資源，具有珍貴的歷史、文化、科學、藝術、社會和經濟價值的聚落形態(tài)。傳統(tǒng)村落是農耕文明的精髓、民族文化的家園、中華兒女的鄉(xiāng)愁、多彩貴州的靚麗名片。因此，對貴州傳統(tǒng)村落進行調查研究，不僅能夠傳承鄉(xiāng)土文化和保存歷史記憶，更是有助于實現(xiàn)“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的現(xiàn)實生活需求。

一、貴州傳統(tǒng)村落保護現(xiàn)狀

貴州省共有426個村落進入中國傳統(tǒng)村落名錄，占全國的16.7%，在全國排名第二，僅次于云南。2016年11月，住房和城鄉(xiāng)建設部網(wǎng)站公示第四批中國傳統(tǒng)村落名錄，全國1602個村落列入，貴州省又有120個村落入選。同時，據(jù)貴州省住房和城鄉(xiāng)建設廳資料顯示，貴州省民族村寨較多，50戶以上的民族村寨約有1萬余個。在國家民委2014年的首批340個中國少數(shù)民族特色村寨命名掛牌名錄中，貴州省有62個少數(shù)民族特色村寨入選，數(shù)量全國最多。

上世紀80年代初，貴州即著手開展村寨調查并進行保護試點工作，建立了一批露天民族民俗博物館。從上世紀90年代開始，貴州省傳統(tǒng)村落保護與利用工作進入國際化視域。“1995年，中國和挪威學者組成的課題組對貴州省民族村寨進行實地考察，擬籌建一種新型的文化機構――生態(tài)博物館。至2005年，相繼建成六枝梭戛生態(tài)博物館、花溪鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館、錦屏隆里古城生態(tài)博物館和黎平堂安侗族生態(tài)博物館，形成了獨特的貴州生態(tài)博物館群?！盵1]但由于歷史發(fā)展，貴州傳統(tǒng)村落的分布極不均衡，大部分集中分布在東部地區(qū)，特別是在黔東南苗族侗族自治州西南、東南部分地區(qū)[2]，同時省內很多市州并不重傳統(tǒng)村落的保護，很多市州在美麗鄉(xiāng)村建設時只注重形象工程，追求片面發(fā)展，對很多村落進行統(tǒng)一“穿衣戴帽”，造成了村莊原始風貌的破壞。

因此，從總體而言，由于觀念滯后、經費投入不足、管理不到位、無針對性的管理保護模式等諸多方面原因，貴州省傳統(tǒng)村落文化保護雖然取得了一定成績，但大多數(shù)的傳統(tǒng)村落仍然面臨消亡的危險，進一步加強其保護迫在眉睫，刻不容緩。

二、貴州傳統(tǒng)村落的文化價值及文化保護

貴州是個多民族的省份，少數(shù)民族主要有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等17個，少數(shù)民族人口約占全省總人口的38%。民族的多樣性，使古村落呈現(xiàn)出絢麗多彩的文化特征。吳正光在《領略貴州古村落古韻》[3]一文中從自然環(huán)境、歷史流年、地域特點、民族特色、美麗外觀、鮮明個性、豐富的內涵等方面對貴州省的古村落進行了詳實的描述。吳正光認為，形成于元明清時期的古村落，尤其是少數(shù)民族村寨，如花溪青巖鎮(zhèn)、開陽馬頭寨、松桃寨英、雷山西江鎮(zhèn)、錦屏隆里、黎平肇興村等，是貴州最具地方特點和民族特色的古村落。李曉蘭在《新時期貴州傳統(tǒng)古村落的保護與傳承》一文中從“體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生態(tài)觀念、地方歷史文化的結晶與積淀、在傳承傳統(tǒng)文化的同時還體現(xiàn)了一定的時代意蘊”等三個方面論述了貴州傳統(tǒng)村落的文化價值，貴州傳統(tǒng)的古村落深刻體現(xiàn)了貴州各族人民的鄉(xiāng)愁與記憶。

從目前的研究現(xiàn)狀看來，在貴州省傳統(tǒng)村落文化方面的研究當中，主要包括村落文化保護和開發(fā)利用兩方面。李松在《多民族地區(qū)村落文化保護與社會發(fā)展的思考――以貴州荔波水族村寨研究項目為例》一文指出，研究者應以文化整體性的視角進入社區(qū)，充分尊重村民的自治能力和傳統(tǒng)監(jiān)督機制，在長期深入的調查基礎上與村民共同謀劃社區(qū)的文化發(fā)展和保護。劉曉曉等在《基于文化集體記憶的貴州雷山控拜村落文化遺產保護實踐》中指出貴州雷山控拜村落文化遺產保護以重建村落文化集體記憶為核心，開展村落文化記錄、村落文化交流學習、鼓藏文化凝聚力調查和文化傳習等保護活動，實現(xiàn)了民族村落“活態(tài)”遺產的動態(tài)保護，保持了村落文化遺產的生命力。羅德啟在《中國貴州民族村鎮(zhèn)保護和利用》一文中提供了貴州民族村鎮(zhèn)保護和實踐的一些具體有效的辦法，認為應堅持“保護為主，搶救第一”的方針和“有效保護、合理利用、加強管理”的政策，特別要注重民族村鎮(zhèn)整體風貌的保護，保護文化與發(fā)展旅游相結合。燕海鳴，杜騫在《社會學視野下的傳統(tǒng)村落以貴州塘都為例》一文中認為傳統(tǒng)村落保護本身并不是終點，而是為解決更廣義上的三農問題提供一種途徑，保護傳統(tǒng)村落不僅要面向文化的保護，更是為維系農業(yè)生產和農村生活的基本秩序。蔣盈盈、王紅在《淺談貴州民族村落文化景觀保護與利用――以花溪鎮(zhèn)山布依族村寨為案例》中提出綜合性保護村落文化景觀，理順體制，形成合力，推動傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。袁承蔚等在《新型城鎮(zhèn)化背景下貴州屯堡文化村落的保護與開發(fā)》一文中指出貴州屯堡文化村落保護與開發(fā)需要堅持“以自組織為基礎，他組織為引導，保護與開發(fā)并舉，人文與生態(tài)和諧可持續(xù)發(fā)展的總路徑”，特別要注意屯堡村落人文與自然的和諧可持續(xù)發(fā)展。另外，針對傳統(tǒng)村落文化知識產權保護、傳統(tǒng)村落文化景觀和遺產保護等，都有專門的研究資料。

三、貴州傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設

“美麗鄉(xiāng)村”的概念雖然最早源于浙江省安吉縣，但從2004年起，貴州省就按照“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實推進社會主義新農村建設，大力實施農村危房改造，著力推廣起源于遵義市余慶縣的“富在農家，學在農家，樂在農家，美在農家”創(chuàng)建活動，特別是2013年以來全面實施“小康路、小康水、小康房、小康電、小康訊、小康寨”基礎設施建設六項行動計劃，打造了“四在農家”這一張亮麗的名片，唱響了“四在農家?美麗鄉(xiāng)村”這一享譽全國的品牌。

據(jù)《貴州省推進美麗鄉(xiāng)村小康寨建設兩年綜述》顯示，“十二五”時期，僅僅是貴州的小康寨行動計劃就超額完成目標任務，截至2015年10月底，全省累計完成投資75.19億元，項目建設覆蓋近2.6萬個自然村寨。[4]李克明在《貴州畢節(jié)：美麗鄉(xiāng)村建設的成功實踐與目標思考》[5]一文中總結，近幾年畢節(jié)市美麗鄉(xiāng)村建設的路徑，2007至2008年起步試點、擴點村莊整治，2008至2009年持續(xù)抓了農村危房改造，2009至2010年重點推行了黔西北民居改造和建設，2010至2011年重點推行了“五園新村”建設，2011至2012年重點推進了特色小城鎮(zhèn)建設，2013至2014年重點推進了農村“兩個硬化”建設，2014年以來重點推進了通村水泥路（油）路等基礎設施的建設及美麗鄉(xiāng)村公（戶）廁和垃圾池的建設試點。作為“四在農家?美麗鄉(xiāng)村”的發(fā)源地，遵義市通過多年努力創(chuàng)建，全市農民受益率達90%以上。2014年，市啟動“四在農家?美麗鄉(xiāng)村”升級版創(chuàng)建工作，新增創(chuàng)建點322個。其中，按照全景域理念、4A級旅游景區(qū)標準推進33個市級精品工程建設；完成6條高速公路沿線林業(yè)綠化美化景觀通道建設，覆蓋120個重要景觀節(jié)點、面積為10481畝，種植花草點37個、面積達3528畝。因此，按照農業(yè)部的美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建的“十大模式”，貴州美麗鄉(xiāng)村建設的模式側重于生態(tài)保護、環(huán)境整治、休閑旅游、文化傳承這四大類。

隨著城鎮(zhèn)化進程加快和新農村建設的推進，許多傳統(tǒng)村落被湮沒在現(xiàn)代化建設的大潮中，貴州省自然也不例外。為此，貴州省接連出臺有關指導意見，專門就加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作進行部署安排。通過近幾年的不斷努力，保護與發(fā)展初見成效。其中，通過大力實施“四在農家?美麗鄉(xiāng)村”基礎設施建設六項行動計劃，幫助民族村寨、傳統(tǒng)村落改善水電路、排污等基礎設施，扶持發(fā)展綠色有機種養(yǎng)等傳統(tǒng)產業(yè)和傳統(tǒng)手工業(yè)，讓當?shù)厝罕娺^上有尊嚴的富裕生活，自覺保持傳統(tǒng)的生活方式和生產方式。因此，夏月華在《在美麗鄉(xiāng)村建設中做好傳統(tǒng)村落保護工作》一文中指出，如果我們能夠正確處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之問的矛盾，在美麗鄉(xiāng)村建設過程中做到規(guī)劃有序、措施得當，將保護的理念貫穿美麗鄉(xiāng)村建設的過程中，必能使傳統(tǒng)村落獲得新的發(fā)展契機。但文紅《美麗鄉(xiāng)村建設與貴州村落文化景觀保護利用》一文著眼于美麗鄉(xiāng)村建設、新型城鎮(zhèn)化等背景，從不同角度提出了貴州省村落文化景觀的保護方法及開發(fā)模式，認為只要在技術和管理模式上創(chuàng)新，村落文化景觀就完全可以助力美麗鄉(xiāng)村建設。陶波則在《六盤水“美麗鄉(xiāng)村”建設與“傳統(tǒng)村落”保護》一文中從六盤水當年“傳統(tǒng)村落”零記錄的現(xiàn)狀反思，在“四在農家?美麗鄉(xiāng)村”建設中我們應該把傳統(tǒng)村落和非物質文化遺產的保護納入日程，在小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村建設過程中拿出部分資金用于傳統(tǒng)村落的保護建設，既留住“鄉(xiāng)愁”，又留下文化。

綜上所述，對于貴州傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設的主要問題和發(fā)展思路，目前的研究已有較為清晰的的認識，但仍存在著研究區(qū)域不平衡、研究角度不全面等各種問題，如對貴州省傳統(tǒng)村落在微觀方面的研究，已有的文獻主要集中在黔東南州地區(qū)，以侗寨、苗寨的研究占據(jù)了大多數(shù)，而其他集聚地研究較少[6]，特別是對于銅仁市、遵義市、畢節(jié)市、六盤水市等地的傳統(tǒng)村落研究較為匱乏。另外，針對傳統(tǒng)村落文化保護法規(guī)不完善、保護與發(fā)展體系缺失、物質文化遺產傳承困難、美麗鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)村產業(yè)發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設對傳統(tǒng)村落文化保護的影響、人居環(huán)境改善與傳統(tǒng)村落原始風貌變遷等問題的研究還較為匱乏。因此，還需進一步研究傳統(tǒng)村落的自然和人文環(huán)境特點、與村民的內在關聯(lián)，協(xié)調好保護與現(xiàn)實生活的關系，因地制宜，解決好傳承和發(fā)展問題，真正在下一步美麗鄉(xiāng)村建設升級改造過程中促進傳統(tǒng)村落的文化保護。

參考文獻

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建設美麗鄉(xiāng)村，是促進農村經濟社會科學發(fā)展，提升百姓生活品質、加快城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重大舉措。在維吾爾傳統(tǒng)人居文化研究方面，更需要從課題研究的高度來重視，通過把握國內外研究現(xiàn)狀、選題意義、研究思路、基本觀點、基本內容、創(chuàng)新價值等環(huán)節(jié)逐一實現(xiàn)。以便更好地對維吾爾傳統(tǒng)人居文化和優(yōu)秀的地方文化進行保護和傳承，這既是當前美麗鄉(xiāng)村建設在文化傳承方面提出的具體要求，又是對村落傳統(tǒng)建筑環(huán)境和非物質文化遺產或遺存的保護和傳承。

關鍵詞：

維吾爾傳統(tǒng)村落；人居文化；研究綜述

多年以來，學界對新疆維吾爾族建筑、民居以及裝飾藝術進行了大量研究，成果卓著。隨著經濟社會發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化進程加快，以前的研究已不能完全適應美麗鄉(xiāng)村建設的發(fā)展，對維吾爾傳統(tǒng)村落的傳承與更新需要借助于由多元因素構成的人居文化理論進行研究，以便于更科學合理，宜人宜居。

一、國內外研究的現(xiàn)狀評述

當前中國社會正經歷著一個城鄉(xiāng)巨變的過程，城鎮(zhèn)化問題也逐漸受到學界的廣泛關注，對中國城鎮(zhèn)化的研究最早可以追溯到20世紀初，不少學者從社會學、歷史學、文化人類學和民俗學的角度進行了研究。改革開放以后，隨著城鎮(zhèn)化速度的加快，學者們開始對中國的城鎮(zhèn)化進行了系統(tǒng)的研究，如工業(yè)化對城鎮(zhèn)化的影響（Kirkby，1985），又如從經濟的角度去研究中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展（Marton，2000；Cook，2007）。20世紀90年代以來，中國工業(yè)化和城市化的迅速發(fā)展使得傳統(tǒng)村落發(fā)生了很大的變化，中國人類學、社會學界遂以工業(yè)化和城鎮(zhèn)化為背景，試圖概括和總結中國傳統(tǒng)村落變遷的規(guī)律和模式。美國人類學家雷德菲爾德（RobertRedfield）在《農村社會與文化》（1956年）一書中提出在現(xiàn)代文明中，城市是“大傳統(tǒng)”，農村是“小傳統(tǒng)”，并且隨著文明的發(fā)展，農村會不可避免地被城市所蠶食和同化。之后保羅•奧利弗（PaulOliver）在著作《房屋與社會》（1960年）中提出了被人忽視的鄉(xiāng)土建筑不僅是當?shù)囟疫€是其他地區(qū)建筑設計者創(chuàng)作靈感的源泉?？梢钥闯鰪柠溂某青l(xiāng)一體化概念，到雷氏的地區(qū)性人居建筑文化研究，以及保羅的鄉(xiāng)土建筑與文化等，都是尊重不同地區(qū)文化而進行比較研究，注重對地區(qū)性整體共性特征的分析，重視鄉(xiāng)村人居環(huán)境中建筑的地位和價值。國內著名學者劉沛林（1998年）提出了建立系統(tǒng)的人居文化學的構想，認為真正的舒適宜人而又可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境的建設，必須有相應的人居文化思想作指導。院士王小東與其博士生宋輝（2013年）通過對新疆喀什老城改造與更新策略的回顧，發(fā)現(xiàn)在改造和更新的過程中，不能忽視現(xiàn)狀環(huán)境和人文變遷，要在適應社會發(fā)展的同時，保留和重構城市整體風貌，使特色得以傳承，風貌得以重塑。新疆師范大學李群、李文浩等（2010年）在進行鄯善縣麻扎阿勒迪村規(guī)劃設計實踐時，認為生土民族建筑是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的綠色環(huán)保建筑，代表著新疆典型的土性文化，承載著人類物質文化和精神文化的傳統(tǒng)文脈。閆飛（2012年）認為當前維吾爾族人居聚落"空間"模式已跨越了單純的建筑功能劃分，呈現(xiàn)出當?shù)孛褡迦司游幕难葸M，是區(qū)域性經濟、文化、社會、心理等各類因子的綜合體現(xiàn)。綜上所述，在新時期學者們開始從百姓人居生活方式的角度來研究農村現(xiàn)代化的問題，但多數(shù)學者都只是從國家宏觀的角度來研究，并未重點關注現(xiàn)代化過程中村落人居文化變遷的問題?，F(xiàn)代化的核心是“人的現(xiàn)代化”，所以在目前新型城鎮(zhèn)化建設的背景下，要注重對百姓的生產方式、生活方式和人居文化等方面的考察和研究?；诖?，本項目將以新型城鎮(zhèn)化理論政策為基礎，通過對維吾爾傳統(tǒng)村落的田野調查，深入剖析現(xiàn)代化進程中百姓在勞作模式、生活方式、精神需求等人居文化生活方面的變遷，最終提出符合現(xiàn)代化新疆建設的政策建議。

二、選題的意義

本選題從新時期維吾爾傳統(tǒng)村落變遷視角入手，借鑒相關學科的研究成果，以田野研究來進一步加強對維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化的了解，進而增加對新疆鄉(xiāng)土社會結構和地域文化的理解。雖然在城鎮(zhèn)化背景下關于古村落的保護和民俗生活方式有了不少研究，但有關現(xiàn)代化建設與維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化的研究甚少，因此本課題的研究在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)村落人居文化方面具有一定的理論價值。這也會為地方黨委、政府及相關部門在制定和實施新時期建設時提供一定的理論依據(jù)。

三、主要內容，基本思路和方法，主要觀點

（一）主要內容

第一部分：鋪墊性研究。主要陳述研究的背景、基本概念、研究思路、研究方法和田野調查概述等。

第二部分：維吾爾居民生產生活方式變遷。通過各個角度考察在現(xiàn)代生活中維吾爾傳統(tǒng)村落百姓生產方式與生活方式的變遷，其中主要包括在家務農、進程務工、農村幫工和換工習俗的變遷等問題的分析。

第三部分：維吾爾傳統(tǒng)村落人居環(huán)境建設方式變遷。主要是通過田野調查資料來展示，維吾爾傳統(tǒng)村落所處的環(huán)境、民居建筑材料、建筑形態(tài)、裝飾藝術特色、營造方式、民俗文化等的變遷等等。主要目的在于探討新時期維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化的變遷的原因以及對現(xiàn)實生活的影響，為充分了解村落人居文化變遷對于現(xiàn)代化建設的意義，需要以多個維吾爾傳統(tǒng)村落為“點”，勾連成“面”來考察更廣泛的區(qū)域，從而在更為全面而深入的個案研究基礎上形成科學理論。

第四部分：新時期人居環(huán)境建設中精神需求的變遷。通過對維吾爾傳統(tǒng)村落里民間游戲娛樂習俗和習俗的田野調查，分析新時期人居環(huán)境建設對百姓精神需求和文化認同的影響，并提出對策。

（二）研究思路

本課題主要以新時期維吾爾傳統(tǒng)村落為研究對象，需要在田野作業(yè)的基礎上結合相關成果進行理論思考，與原有研究結論進行對話。從問題導向、理論與實踐發(fā)展導向入手，結合國內外相關理論，界定出維吾爾族村落人居文化概念及內涵；從目標導向和人居文化要素把握入手，對維吾爾族傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀進行分析，運用多學科交叉綜合研究法，結合國內外人居文化相關理論進行研究。

（三）研究方法

1.文獻研究。通過著作研讀和文獻檢索，查閱并認識己有的相關理論和歷史文獻資料，對其進行系統(tǒng)性梳理，從而明確合理地界定概念，解析其內涵，把握課題研究整體性，保證研究具有前瞻性和創(chuàng)新性。

2.調查研究。采用文化人類學的視野及方法，通過實地考察、參與考察、背景分析等方法，研究各地村民的行為模式，重點分析傳統(tǒng)村落形成背景、形式、特征，傳統(tǒng)民居文化及其本質。明確維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化變遷的內外因素及趨勢。

3.多科學交叉綜合分析。在調查研究基礎上，從多學科，多角度分析村落發(fā)展現(xiàn)狀，以研究目標導向和人居環(huán)境要素把握入手，運用社會學、民族學、設計學、建筑學等進行交叉綜合研究，對維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化變遷進行理論探討，科學合理地提出建議和對策。

（四）主要觀點

1.維吾爾傳統(tǒng)村落在其生產生活方式上具有一定的民俗規(guī)約性和社會秩序，在現(xiàn)代化建設進程中，百姓賴以生存的土地，在實行租賃、承包等方式不斷進行流轉，因此百姓的勞作模式發(fā)生了巨變，百姓在失去土地之后，通過打工和制作手工藝品維持生活，傳統(tǒng)村落里百姓之間的幫工和換工習俗也逐漸被物質化了。

2.新型城鎮(zhèn)化是國家現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢，運用多學科交叉綜合分析與研究，使方法更科學，成果更具有可操作性和創(chuàng)新性，為建設穩(wěn)定、和諧、繁榮的現(xiàn)代化新疆做出應有貢獻。

四、預期價值：本課題理論創(chuàng)新程度或實際應用價值

（一）理論創(chuàng)新

1.對維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化現(xiàn)狀進行實地調研，運用交叉學科綜合研究法對深層原因進行剖析，判斷未來發(fā)展趨勢，探討推動新時期維吾爾傳統(tǒng)村落人居環(huán)境建設發(fā)展的實施策略與建議。

2.拓展學術研究的空間，為新疆建設具有現(xiàn)代地域民族特色的人居環(huán)境提供創(chuàng)新性理論基礎。

（二）應用價值

1.以理論研究為基礎，結合現(xiàn)代化建設中的比較有特點的維吾爾傳統(tǒng)村落進行實證研究，探索理論在實踐中的應用。

2.為避免維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化生態(tài)破壞、發(fā)展趨同、場所精神缺失現(xiàn)象提供參考解決方案。

總之，對維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化的研究不是一朝一夕的事情，更需要研究工作者長期堅持不懈的努力。學院南疆住村工作組同志兩年多以來的工作、生活、調研等對課題研究的順利開展，客觀、科學的研究提供了重要保障。

作者：王小冬 單位：昌吉學院

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篇3

關鍵詞：鄭州；休閑農業(yè)；發(fā)展；對策

休閑農業(yè)是貫穿農村一、二、三產業(yè)，融合生產、生活和生態(tài)功能，緊密連結農業(yè)、農產品加工業(yè)、服務業(yè)的新型農業(yè)產業(yè)形態(tài)和新型消費業(yè)態(tài)。近年來，中國休閑農業(yè)快速發(fā)展，產業(yè)規(guī)模日趨壯大、產業(yè)類型豐富多樣、發(fā)展方式逐步轉變、品牌建設不斷推進，已成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要產業(yè)。發(fā)展休閑農業(yè)具有重要的戰(zhàn)略意義，是提高農業(yè)效益、增加農民收入的有效途徑，是增加就業(yè)容量、促進社會和諧的有效渠道，是傳承農耕文明、弘揚傳統(tǒng)文化的重要舉措，是保護生態(tài)環(huán)境、建設美麗鄉(xiāng)村的有效手段[1-10]。近年來，專家學者針對休閑農業(yè)的研究論述日益深入增多，王鋆等[11]在總結前人研究的基礎上對休閑農業(yè)定義與內涵做了充分的闡釋；楊華等[12]對中國休閑農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游概念的模糊使用做了辨析與厘定；李旭東等[13]對中國休閑農業(yè)發(fā)展以及農業(yè)轉型升級提出了相應的觀點與對策。針對休閑農業(yè)概念的研究，有益于幫助產業(yè)梳理發(fā)展思路；針對休閑農業(yè)發(fā)展對策的研究，有利于幫助休閑農業(yè)整體升級，但具體到區(qū)域的休閑農業(yè)發(fā)展，因各地自然條件和社會經濟條件的差異性，相應研究報告提出對策的遷移性較差。王繼東等[14-20]對鄭州休閑農業(yè)的研究表明了鄭州發(fā)展休閑農業(yè)的優(yōu)勢與劣勢，申丹萍[21]對豐樂農莊的研究為企業(yè)發(fā)展提供對策建議，但現(xiàn)有研究對鄭州休閑農業(yè)整體發(fā)展的指導性不夠清晰。鄭州市是河南省會，地處中國地理中心，是中國重要的交通樞紐城市。得益于獨特的地理位置，鄭州休閑農業(yè)的發(fā)展在全國也越來越有影響力。筆者通過這幾年休閑農業(yè)業(yè)務工作的開展，對鄭州市所轄縣（市）區(qū)休閑農園、休閑農莊、農家樂、休閑鄉(xiāng)村和國家農業(yè)公園等多種經營形式進行了實地考察，與地方主管部門、經營者、從業(yè)人員、帶動農戶以及部分游客進行了深入交流，總結當前發(fā)展經驗，剖析存在的問題，通過對鄭州市休閑農業(yè)現(xiàn)狀的調查分析，結合鄭州農業(yè)資源優(yōu)勢，以期解決鄭州休閑農業(yè)發(fā)展存在問題，針對鄭州未來休閑農業(yè)發(fā)展的提出相應的意見建議。

1現(xiàn)狀與問題

近年來，鄭州休閑農業(yè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，尤其是在改善農村（莊園）基礎設施、促進農業(yè)提質增效和農民致富增收上取得了顯著的發(fā)展成就。但調研組也發(fā)現(xiàn)，當前鄭州休閑農業(yè)發(fā)展的發(fā)展環(huán)境還需要凈化，產業(yè)內部的一些突出矛盾和問題仍有待解決。

1.1主要成就

鄭州休閑農業(yè)發(fā)展緊扣現(xiàn)代農業(yè)和生態(tài)文明兩大主題，依托農業(yè)特色產業(yè)和農村自然資源，立足“溝通城鄉(xiāng)、優(yōu)化生態(tài)、服務市民、富裕農民”，以挖掘農村文化內涵、改善農村基礎設施、促進農業(yè)提質增效為抓手，以理念創(chuàng)新、機制創(chuàng)新和模式創(chuàng)新為支撐，著力繪制“山、河、溝、嶺、原”美麗畫卷。鄭州休閑農業(yè)已初步成為市民休閑旅游目的地、農民致富增收平臺、都市現(xiàn)代農業(yè)樣板，為建設“美麗鄭州”做出了重要貢獻[22-27]。

1.1.1產業(yè)規(guī)模壯大，經營效益提高，帶動能力增強

據(jù)統(tǒng)計，截至2014年底，鄭州市共有休閑農業(yè)莊園186家（13.33hm2以上規(guī)模型），特色村18個，年接待游客超過1500萬人次，年營業(yè)收入超過18億元，帶動5.9萬農民致富增收。

1.1.2發(fā)展類型多樣，經營主體多元，投資渠道拓寬

鄭州各縣（市、區(qū)）結合本地的自然資源、農業(yè)資源、地理區(qū)位、文化底蘊，挖掘鄉(xiāng)土文化，注重文化創(chuàng)意，創(chuàng)新發(fā)展模式，形成了以休閑農莊、休閑農園、農家樂、休閑鄉(xiāng)村和農事節(jié)會活動為主的休閑農業(yè)經營形式。中牟國家農業(yè)公園的建成已成為鄭州休閑農業(yè)發(fā)展到新階段的重要標志，并豐富了休閑農業(yè)發(fā)展類型。近年來，鄭州市大力推動農耕文化依托型、農事節(jié)會帶動型、農業(yè)景觀拉動型等多樣化模式發(fā)展，逐步形成了集休閑觀光、養(yǎng)生度假、文化傳播、科普教育等多功能的產業(yè)體系。隨著社會資本大量進入休閑農業(yè)領域，逐步形成了農戶、家庭農場、專業(yè)大戶、農民合作社、農業(yè)產業(yè)化龍頭企業(yè)等多元化的休閑農業(yè)投資格局。經營主體呈現(xiàn)出多元化格局，投資渠道不斷拓寬，融資能力顯著增強，促進了鄭州休閑農業(yè)發(fā)展水平穩(wěn)定持續(xù)提升。

1.1.3內涵不斷豐富，功能日趨完善，品牌持續(xù)提升

鄭州各類休閑農業(yè)經營主體充分挖掘中原鄉(xiāng)土文化，展示農耕文明，走特色化經營、差異化發(fā)展、人文化創(chuàng)意的道路，將中原地域特色文化、自然景觀、人文遺跡等納入到經營范疇，使休閑農業(yè)內涵逐漸豐富。通過大力發(fā)展文化、創(chuàng)意品牌策劃和文化消費項目開發(fā)，鄭州休閑農業(yè)逐步形成了觀光、游憩、娛樂、體驗、科普、教育和文化傳播的綜合體系，不斷提升了產業(yè)功能。近年來，惠濟區(qū)的豐樂農莊、中牟弘億國際莊園、新鄭君源有機農場，以及二七區(qū)的“櫻桃節(jié)”，滎陽的“河陰石榴節(jié)”，中牟的“西瓜節(jié)”、新鄭市的“棗鄉(xiāng)風情游”等已經成為具有一定的知名度和影響力的休閑農業(yè)品牌。

1.1.4休閑主題明確，空間布局優(yōu)化，協(xié)調同步發(fā)展

2013年，鄭州市圍繞都市區(qū)建設規(guī)劃，立足自然、歷史、人文資源優(yōu)勢，結合自然稟賦及區(qū)域內休閑農業(yè)及非物質文化遺產資源，按照布局區(qū)域化、建設規(guī)?；⒅黝}特色化、市場差異化，規(guī)劃了五大休閑農業(yè)示范區(qū)和五大精品線路。2013年以來，每年組織開展“走進鄉(xiāng)村尋夢田園”系列主題宣傳推介活動及休閑農業(yè)企業(yè)星級示范創(chuàng)建評定工作。鄭州休閑農業(yè)發(fā)展逐步形成了從休閑農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點、星級示范企業(yè)，到休閑農業(yè)精品線路，再到休閑農業(yè)示范區(qū)的協(xié)同發(fā)展格局，呈現(xiàn)出點線面同步協(xié)調發(fā)展態(tài)勢。

1.2存在的主要問題

鄭州休閑農業(yè)蓬勃發(fā)展的同時，發(fā)展環(huán)境和產業(yè)內部依然存在一些不容忽視的問題。

1.2.1規(guī)模有待壯大，結構有待優(yōu)化，服務有待提升

鄭州休閑農業(yè)如雨后春筍般快速發(fā)展，但產業(yè)規(guī)模依然較小，產品總量供給不足。2013年鄭州常住人口已經超過900萬，若按人均每年2次休閑農業(yè)消費計算，休閑農業(yè)市場規(guī)模將超過1800萬人次，而目前年接待規(guī)模僅為1500萬人次，接待能力尚有近300萬人次的缺口，如果再加上省內、省外乃至國外游客，當前鄭州休閑農業(yè)規(guī)模與龐大的市場需求仍有較大差距，尤其是在消費旺季，接待能力不足的現(xiàn)象更為突出。休閑農業(yè)產業(yè)結構還存在著“小、散、低”的問題，產業(yè)整體水平仍然不高。當前休閑農業(yè)莊園低水平重復建設和同質化現(xiàn)象較為嚴重，內部各行業(yè)的專業(yè)化程度不高，制約了行業(yè)間的合理分工，各個主體都比較重視自身內部資源，但對相互間的分工協(xié)作還不夠重視，多數(shù)未能形成產業(yè)鏈共生關系，難以獲得專業(yè)化分工效率，還會形成同行業(yè)之間的惡性競爭[28-29]。服務接待水平有待提高，休閑農莊內部的導引、休息、安全、衛(wèi)生、消防、娛樂、餐飲等服務設施的開發(fā)與管理還不完善，從業(yè)人員服務離專業(yè)化水平還有相當大的差距，員工缺少職業(yè)教育或專門培訓，餐飲服務、客房管理、接待禮儀、導游講解等水平有待提升[30-32]。

1.2.2產品品位不高，內容農味不足，項目內涵不豐富

項目內容上農耕文化內涵不突出，中原地域特色、文化特色缺乏，品味不高。農莊當中較多效仿西方都市風格，讓農莊成為縮小版的都市，或者成為不土不洋的“混搭”，中原傳統(tǒng)文化消失殆盡。產品結構單一，以吃住為主的觀光型居多，缺乏農業(yè)休閑體驗項目，農味嚴重不足[33]。未能深入挖掘農業(yè)產業(yè)文化資源，民俗文化內涵不夠，產品功能主要以滿足游客物質需求為主，缺乏滿足精神層面需求的產品和氛圍，難以滿足游客對“游”、“娛”、“養(yǎng)”的需求，導致游客停留時間短，單體消費少，對帶動農民致富增收的作用有限[34-36]。鄭州休閑農業(yè)承載著中原農業(yè)文明，要能留得住鄉(xiāng)愁，就要使農莊鄉(xiāng)味更香，農味更濃。鄭州傳統(tǒng)民俗文化豐富多彩，如豫劇表演、剪紙等傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)習俗文化、農事節(jié)會等，但沒有得到很好的發(fā)掘和利用。滿眼望去盡是現(xiàn)代化的建筑和過分人工化的觀光園，看不到農村的古樸與原生態(tài)、看不到農村的民風民俗，感受不到農味[37-42]。

1.2.3項目規(guī)劃滯后，扶持政策不足，規(guī)范亟需出臺

從整體上看，鄭州休閑農業(yè)莊園規(guī)劃經費投入不足，規(guī)劃質量差，有的規(guī)劃與建設環(huán)境不協(xié)調，導致規(guī)劃難以實施，許多規(guī)劃僅僅“紙上畫畫，墻上掛掛”。部分休閑農業(yè)經營者缺乏前期規(guī)劃論證，加上后期投資跟不上，導致部分項目沒有實現(xiàn)合理開發(fā)，土地閑置現(xiàn)象比較普遍。當前鄭州市財政每年用于休閑農業(yè)的扶持資金已達3000萬元，但這些資金對于全市的休閑農業(yè)主體帶動還是有限的。目前政府和行業(yè)協(xié)會對休閑農業(yè)行業(yè)標準和技術規(guī)范有待細化。由于缺乏必要的培訓，組織能力及管理技能準備不足，經營者憑著自己的經驗對莊園的建設及經營管理做出決策，明顯跟不上消費市場發(fā)展的要求，在充分利用區(qū)域優(yōu)勢資源，有效整合空間，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，彰顯特色方面比較滯后。

2發(fā)展定位與目標

經過“十二五”時期的快速發(fā)展，鄭州休閑農業(yè)已經進入了一個新的起點上。在新常態(tài)下，進一步加快休閑農業(yè)發(fā)展步伐，不僅要鞏固產業(yè)基礎，解決目前存在的問題，還要進一步明確未來發(fā)展的戰(zhàn)略定位，把握發(fā)展的基本方向，樹立清晰的發(fā)展目標。

2.1戰(zhàn)略定位

鄭州擁有悠久的歷史、燦爛的文化、豐富的地貌、便捷的交通等獨特優(yōu)勢，根據(jù)農業(yè)部提出的“以農為本、科學規(guī)劃，因地制宜、突出特色，規(guī)范管理、強化服務，政府引導、多方參與，保護環(huán)境、持續(xù)發(fā)展”的發(fā)展要求，鄭州應確立“聚傳統(tǒng)華夏文明，鑄休閑農業(yè)輝煌”的總體定位。鄭州休閑農業(yè)發(fā)展要與美麗鄉(xiāng)村建設結合，與農業(yè)產業(yè)提升結合，與城市和諧發(fā)展結合，與農民增收致富結合，要成為建設美麗鄉(xiāng)村的重要基礎，實現(xiàn)農業(yè)現(xiàn)代化的重要抓手，推進新型城鎮(zhèn)化的重要手段，全面建成小康社會的重要保障[43-46]。

2.2總體思路

按照鄭州休閑農業(yè)發(fā)展的總體定位，依據(jù)“以農耕文化為魂，以美麗田園為韻，以生態(tài)農業(yè)為基，以創(chuàng)新創(chuàng)造為徑，以古樸村落為形，以強村富民為本”發(fā)展的總體思路，對鄭州市不同地區(qū)、不同休閑農業(yè)企業(yè)所擁有的人文歷史文化和自然風貌進行深入研究、挖掘、整理，對產業(yè)發(fā)展所依托的區(qū)域經濟發(fā)展水平和農業(yè)產業(yè)特點等進行摸查，對現(xiàn)有的經營項目進行合理分類，統(tǒng)籌考慮，確定每種類型的發(fā)展定位和建設重點，科學規(guī)劃，有序推進[16,18-19,47-54]。

2.2.1以農耕文化為魂

要加強中原農業(yè)文化遺產的發(fā)掘保護。中原農耕文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是主導鄭州休閑農業(yè)發(fā)展的靈魂所在。要提高保護意識，完善保護機制，深挖科學內涵，著力發(fā)掘保護好祖先留下的寶貴財富，找出統(tǒng)攝休閑農業(yè)發(fā)展的文化之魂、趣味之魂。

2.2.2以田園風光為韻

要進一步加強保護建設，把美麗田園納入基本農田或永久農田，加以珍惜和保護。強化動態(tài)管理，把創(chuàng)建過程與美麗田園的打造相結合，真正使那些田園美、山水美、人文美的典型在休閑農業(yè)發(fā)展過程中凸顯出來。

2.2.3以生態(tài)農業(yè)為基

要把休閑農業(yè)發(fā)展與生態(tài)保護有機結合，推進農村資源環(huán)境的保護利用。相互依存、相生共榮的好環(huán)境，天人共美、各美其美的好生態(tài)，天藍地凈、山青水綠的和諧美，是鄭州休閑農業(yè)賴以生存發(fā)展的根本所在。

2.2.4以創(chuàng)新創(chuàng)造為徑

要提高農業(yè)領域的創(chuàng)意與設計水平，推進農業(yè)與文化、科技、生態(tài)、旅游的融合。針對鄭州休閑農業(yè)發(fā)展中存在的服務功能單一、經營形式雷同、創(chuàng)意人才缺乏等問題，要切實引導休閑農業(yè)經營主體提高創(chuàng)意策劃水平，扎實推進創(chuàng)意農業(yè)的策劃設計。

2.2.5以古樸村落為形

要以美麗鄉(xiāng)村建設為抓手，切實推進古樸村落的保護開發(fā)工作。古樸村落凝聚著古人“天人合一”的智慧，不僅有美學價值，而且是鄉(xiāng)村文明的載體，是休閑農業(yè)的軟實力，對完善美麗鄉(xiāng)村建設規(guī)劃、提高城市建設水平具有重要意義。

2.2.6以強村富民為本

要以壯大村集體經濟和促進農民致富增收為發(fā)展休閑農業(yè)的根本目的，著力壯大休閑鄉(xiāng)村實力，大力發(fā)展農家樂集群。在保障鄉(xiāng)村集體權益和確保農民主體地位不變的前提下，有序引入社會資本，推動當?shù)匦蓍e農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游的提檔升級。

2.3發(fā)展目標

堅持把農業(yè)文化遺產、歷史古村古寨、特色民居民俗等作為歷史文化資源和景觀資源加以開發(fā)利用，實現(xiàn)在發(fā)掘中保護、在利用中傳承的原則，保護古建筑、原生態(tài)，著重突出中原文化特色，合理規(guī)劃建設，使農業(yè)生產、農民生活、農村生態(tài)和自然山水、文化傳承相協(xié)調，逐步打造“河南休閑農業(yè)先行區(qū)”和“全國休閑農業(yè)示范區(qū)”。未來休閑農業(yè)發(fā)展要通過穩(wěn)步擴大產業(yè)發(fā)展規(guī)模，著力提升產品品位，加強休閑農業(yè)各業(yè)態(tài)有機整合，推進休閑農業(yè)與農村一、二、三產業(yè)融合發(fā)展，提升休閑農業(yè)產業(yè)價值，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展和農民致富增收[55-59]。

2.3.1產業(yè)規(guī)模持續(xù)擴大

通過推進農村一、二、三產業(yè)融合發(fā)展，促進休閑農業(yè)與其他產業(yè)的聯(lián)結，使發(fā)展類型更加豐富，經營項目更加多樣，促進產業(yè)規(guī)模持續(xù)擴大，加速休閑農業(yè)實體和一定規(guī)模以上的休閑農業(yè)企業(yè)數(shù)量增加，實現(xiàn)接待人次和經營收入持續(xù)增長。

2.3.2產業(yè)結構不斷優(yōu)化

建設一批規(guī)模大、產業(yè)基礎強、服務功能全、經營效益好、游客滿意度高的休閑農業(yè)星級示范點；形成在全國范圍內具有較高知名度的休閑農業(yè)片；實現(xiàn)休閑農業(yè)的規(guī)范經營、科學發(fā)展，促進鄭州農業(yè)農村經濟更好發(fā)展。

2.3.3區(qū)域布局更趨合理

結合區(qū)位、資源稟賦、歷史文化等條件，鄭州各種休閑農業(yè)發(fā)展類型因地制宜，由城市郊區(qū)和名勝景區(qū)周邊向傳統(tǒng)農區(qū)等適宜區(qū)域發(fā)展，形成獨具特色的中原休閑農業(yè)集群發(fā)展格局。

2.3.4農民收入不斷增加

休閑農業(yè)是農民就業(yè)增收的重要產業(yè)。通過提升產業(yè)的帶動能力和輻射能力，促進農民就業(yè)增收，實現(xiàn)直接從事休閑農業(yè)經營的農民收入比本地一般農民高出一倍以上，收入增長速度明顯高于本地一般農民收入增長平均速度。

3發(fā)展思路與重點任務

在未來發(fā)展中，鄭州休閑農業(yè)建設要穩(wěn)步提升休閑農園，規(guī)范發(fā)展休閑農莊，大力發(fā)展農家樂集聚村。

3.1穩(wěn)步提升休閑農園

針對休閑農園建設和發(fā)展水平較低的現(xiàn)實，要圍繞休閑、養(yǎng)生、度假功能，開展園區(qū)的規(guī)劃與建設，提升建園水平、景觀水平和服務水平。一是壯大規(guī)模，凸顯特色。采用新品種新技術，開展特色農產品的種植和生產加工，做大規(guī)模，形成特色鮮明的景觀，為休閑農園經營提供農業(yè)種植基礎。二是優(yōu)化布局，美化環(huán)境。重點圍繞休閑功能優(yōu)化園區(qū)空間布局，形成曲徑通幽的休閑體驗環(huán)境，打造休閑化的農業(yè)園區(qū)。三是完善設施，拓展服務。完善園區(qū)休閑服務設施，拓展休閑功能，提高服務水平，強化包裝宣傳為切入點，充實和提升休閑觀光、農事體驗、科普教育、娛樂健身、度假養(yǎng)生等休閑內容，為休閑農業(yè)發(fā)展提供多重便利[60]。

3.2規(guī)范發(fā)展休閑農莊

針對休閑農莊無序發(fā)展、對農民致富和農村建設帶動不力的現(xiàn)實，要以規(guī)范發(fā)展為重點，加強休閑農莊的規(guī)范建設。一是嚴格準入機制和建設規(guī)范。嚴格執(zhí)行資源利用和環(huán)境保護、規(guī)劃建設、產業(yè)要素配置、安全和衛(wèi)生管理、組織機構設置等方面的建設要求，嚴格休閑農莊準入機制。以休閑農莊星級評定為抓手，加強建設標準和服務水平要求，規(guī)范休閑農莊建設和發(fā)展，確保休閑農莊的規(guī)范經營和持續(xù)發(fā)展。二是以市場為導向提高競爭能力。堅持現(xiàn)代市場機制驅動，提高休閑農莊的自我發(fā)展能力，要重點加強農莊景區(qū)化建設和特色化發(fā)展，切實增強休閑農莊的市場競爭能力。三是持續(xù)增強輻射能力。強化帶動能力，以農莊企業(yè)為核心，以周邊生產基地為支撐，打造“企業(yè)+基地+農戶”的聯(lián)動發(fā)展模式，形成休閑農莊與周邊農村之間較強的產業(yè)發(fā)展聯(lián)結機制，帶動周邊地區(qū)農村發(fā)展和農民致富[61-63]。休閑農莊通過創(chuàng)意、創(chuàng)新可以圍繞某一主題，人為創(chuàng)建出一個可供游樂的景點。如“看漲臺”、“點將臺”、“官渡之戰(zhàn)古戰(zhàn)場”、“朝陽溝原形遺址”等吸引游人前往。

3.3大力發(fā)展農家樂集聚村

針對農家樂發(fā)展嚴重滯后的現(xiàn)實，要進一步鼓勵農民合理開發(fā)自有資源，加強經營條件和環(huán)境建設，增強規(guī)范服務意識，提高品質和品位。一是加強政策扶助和規(guī)劃引導。通過強化文化資源開發(fā)和景觀建設，為農家樂發(fā)展提供更多文化創(chuàng)意元素。二是加速集中布局。圍繞重點景區(qū)、道路等，開展集中布局，推進積聚發(fā)展，放大休閑農家發(fā)展積聚效應。三是加強規(guī)范引導。結合農業(yè)部《農家樂設施與服務規(guī)范》，加快制定鄭州農家樂（休閑農家）發(fā)展規(guī)范和星級評定標準，推進建設和服務標準化建設，促進規(guī)范發(fā)展，鼓勵農民在更高水平上實現(xiàn)致富增收[64-67]。鄭州農家樂集聚村的發(fā)展理念可以借鑒臺灣民宿的發(fā)展經驗，重點圍繞無景點旅游進行。所謂無景點旅游，就是游客到了一個陌生的地方并不會去逛景點，而是一種自主、自愿、自助、自由的休閑游?，F(xiàn)代人旅游更注重品質、休閑、舒適、靈活，更講究精神內涵，更愿意彰顯個性和獨立，不愿扎堆，不愿走形式。圍繞這一特點，農家樂可以通過創(chuàng)意、創(chuàng)新，圍繞某一主題人為創(chuàng)建出一個可供游樂的地點?？晒┙梃b的創(chuàng)新、創(chuàng)意形式主要有以下幾種。

3.3.1改造老房子

基本原則是“一切皆可為我所用，沒有一件廢物”。老房子越來越稀少，老房子本身就是稀缺的旅游資源。因此，保留老房子的外貌，賦予它現(xiàn)代化的內涵，這是吸引游客的一個重點。

3.3.2展示老物件

基本原則是“一切皆可為我所用，這里有你想不到的稀罕物”。收集各種農村以前使用過的生活用品、娛樂用品、農具工具、牲畜用品，開設老物件展覽館。

3.3.3演示老手藝

基本原則是“一切皆可為我所用，這些都不僅出現(xiàn)在回憶中”。貫穿農村生產、生活的老手藝，如榨油、打鐵、織布、點豆腐、納鞋底、剪紙、剃頭、捏面人、糊燈籠、補鍋、修傘、染布以及各種編織刺繡、傳統(tǒng)小吃、木工、泥瓦工等，都應當挖掘開發(fā)進行展示體驗。為了增加體驗活動，增強互動性、參與性、娛樂性，一方面可以現(xiàn)場展示，一方面可以傳授體驗。一個農村老人就可以操作幾十樣手藝，如果老手藝過于偏門，先找懂行的農村老人培訓，然后讓企業(yè)員工代為傳授。

4對策措施

4.1完善休閑農業(yè)扶持政策體系設立專項扶持資金，重點用于休閑農業(yè)莊園、農家樂特色村基礎服務設施提升和精品線路、農事節(jié)會活動的宣傳推介工作。項目建設補助資金主要分兩塊，一是主要用于休閑農業(yè)莊園的基礎設施、鄉(xiāng)村民俗展覽館、公共衛(wèi)生間、果蔬花卉廊亭、標識標牌等建設；二是農家樂特色村中農家樂外部的環(huán)境整治、美化綠化，農家樂內部即餐廳、客房、衛(wèi)生間、廚房間的改造，消防、安全設施的建設等。三是主要用于全市休閑農業(yè)品牌的宣傳、精品線路的推廣及農事節(jié)會打造等活動。

4.2制定休閑農業(yè)準入機制和服務規(guī)范標準根據(jù)各區(qū)（縣）發(fā)展實際，制定休閑農業(yè)行業(yè)準入標準[68-70]。通過項目管理，從運行機制、經營場所、接待設施、內部規(guī)章制度、會計核算、人力資源、安全生產、環(huán)境保護、服務質量等多個方面，加強對休閑農業(yè)經營主體行為的管理，做好對休閑農業(yè)星級評定、財政專項資金扶持項目的立項審批、指導協(xié)調、組織驗收、監(jiān)督管理等工作。加強行業(yè)自律和服務組織建設，鼓勵發(fā)展協(xié)會等中介組織和農民旅游專業(yè)合作社，發(fā)揮社團組織作用，規(guī)范競爭行為，促進休閑農業(yè)良性發(fā)展。

4.3加強對休閑農業(yè)經營者和從業(yè)人員的培訓。加強人才培訓，提高從業(yè)人員素質，逐步把從業(yè)人員培養(yǎng)成具有現(xiàn)代經營理念、善于經營管理、掌握服務技能和營銷手段的新型實用人才。組織基層管理人員和經營者到臺灣等休閑農業(yè)發(fā)達地區(qū)進行實地參觀考察，拓寬視野，增長見識，推動鄭州休閑農業(yè)創(chuàng)特色、上臺階，早日成為河南省乃至全國現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展和美麗鄉(xiāng)村建設的典范。

作者:朱桂霞 史亞軍 單位:鄭州市農業(yè)技術推廣中心 北京農學院都市農業(yè)研究所

參考文獻:

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篇4

【關鍵詞】特色小鎮(zhèn)；東大鎮(zhèn)；低碳旅游

0 前言

旅游特色小鎮(zhèn)作為供給側結構性改革的新實踐和旅游二次創(chuàng)業(yè)的推動力，越來越受到政府和市場的關注，城郊旅游小鎮(zhèn)作為旅游小鎮(zhèn)開發(fā)最為活躍的類型之一，具有極大的發(fā)展?jié)摿?。浙江是特色小?zhèn)的發(fā)源地，享譽全國的有互聯(lián)網(wǎng)小鎮(zhèn)、夢想小鎮(zhèn)、基金小鎮(zhèn)、云棲小鎮(zhèn)等，是規(guī)劃與設計領域的一種創(chuàng)新品類。和“互聯(lián)網(wǎng)+”一樣，“特色小鎮(zhèn)+”與“一鎮(zhèn)+一業(yè)”日后一定會成為中國和部分地區(qū)傳統(tǒng)產業(yè)結構轉型升級的容器和利器。

東大鎮(zhèn)隸屬于陜西省西安市長安區(qū)，距城區(qū)21千米，處在城鄉(xiāng)接合部，鎮(zhèn)內地熱資源豐富，景點有溫泉浴、高冠峪瀑布和祥峪旅游度假區(qū)等，秀麗的自然風光、深厚的人文歷史和顯著的區(qū)位優(yōu)勢彰顯著東大鎮(zhèn)旅游業(yè)的獨特魅力。借鑒浙江省特色小鎮(zhèn)打造經驗，依據(jù)自身資源優(yōu)勢，以“特色小鎮(zhèn)”理念引領東大鎮(zhèn)旅游發(fā)展，在今后一段時期內將具有重要的實踐意義。

1 相關研究綜述

目前國內學者對低碳旅游研究的較多，蔡萌，汪宇明指出低碳旅游：一種新的旅游發(fā)展方式，為生態(tài)文明新時代背景下的可持續(xù)旅游發(fā)展方式提供了新的發(fā)展指向。王潤等以福建省平潭島為規(guī)劃案例，從旅游交通、旅游住宅、旅游活動等方面闡述，說明了低碳旅游規(guī)劃設計的要點。丁金華，陳雅B，胡中慧，韓雨薇以黎里鎮(zhèn)朱家灣村為例，在低碳理念的指導下，從自然景觀、聚居空間和行為模式三方面梳理低碳旅游與鄉(xiāng)村景觀更新的關系。李小明等對江蘇省丹陽市飛達村低碳旅游社區(qū)的構建進行了研究。陳方麗，王錦良對浙江溫州低碳小鎮(zhèn)建設探析，提出生態(tài)、生產、生活“三生融合”的先進理念。眾多學者的研究對本研究提供了豐富的理論支撐和實踐指導。

2 浙江特色小鎮(zhèn)案例分析

浙江省特色小鎮(zhèn)建設啟動于2015年，同年6月公布了第一批37個省級特色小鎮(zhèn)名單。截止到目前，共有79個特色小鎮(zhèn)列入省級創(chuàng)建名單，51個特色小鎮(zhèn)列入培訓名單，江南藥鎮(zhèn)、遠洋漁業(yè)小鎮(zhèn)、寵物小鎮(zhèn)、和合小鎮(zhèn)等等都是浙江特色小鎮(zhèn)的典型代表。

浙江省的特色小鎮(zhèn)既非行政區(qū)域概念，也非產業(yè)園區(qū)概念，而是相對獨立于市區(qū)，以“特色”為引領，將“特色”產業(yè)化，將小鎮(zhèn)旅游化，走“特色產業(yè)+旅游”的發(fā)展之路，綜合考慮生產、生活、環(huán)境因素的具有社區(qū)功能的平臺和區(qū)域。在特色小鎮(zhèn)建設中產業(yè)定位突出特色，資源特色、產業(yè)特色、文化特色是其立足點；功能定位突出聚合，功能聚合并非簡單相加，而是深挖、延伸、融合產業(yè)功能、文化功能、旅游功能和社區(qū)功能；建設風格突出精美，根據(jù)小鎮(zhèn)的地形地貌、環(huán)境特征和歷史文化規(guī)劃打造精而美的小鎮(zhèn)。

3 東大鎮(zhèn)低碳旅游小鎮(zhèn)打造的可行性分析

東大鎮(zhèn)特色小鎮(zhèn)打造首先具有資源可行性。東大鎮(zhèn)地熱資源豐富，其大多屬于第四系孔隙地下熱水類型，富含S、Zn、Ca、K、Si等元素，具有良好的醫(yī)療效果[1]，東大鎮(zhèn)溫泉旅游已經具有了一定規(guī)模和知名度，東大度假區(qū)是關中七大溫泉度假區(qū)之一[2]。另外東大鎮(zhèn)環(huán)境優(yōu)美，眾多景點分布其中。其次具有區(qū)位可行性。東大鎮(zhèn)位于秦嶺北部，距離西安城區(qū)僅21公里，經西太路、西灃路都可半小時到達。以歷史文化著稱的西安市長期以來吸引了大量游客前往，但分析其旅游產品發(fā)現(xiàn)歷史文化古跡觀光游是其主線，溫泉休閑度假類產品和低碳產品是其短板，東大鎮(zhèn)低碳旅游產品的開發(fā)可以和西安現(xiàn)有旅游產品形成有效互補。

筆者運用田野調查法，多次走訪東大鎮(zhèn)，通過訪談法和問卷調查法，調查低碳旅游產品開發(fā)的現(xiàn)狀，了解社區(qū)居民對低碳旅游產品的期望。實地調查發(fā)現(xiàn)，東大鎮(zhèn)在低碳旅游產品開發(fā)方面有一定成效，例如，開發(fā)了以高冠瀑布為代表的徒步運動產品、不同季節(jié)的果蔬采摘活動等。雖然東大鎮(zhèn)低碳旅游產品開發(fā)取得了一定成績，但其低碳旅游產品還有很大的提升空間。

4 東大鎮(zhèn)低碳小鎮(zhèn)旅游產品開發(fā)的建議

4.1 重點低碳養(yǎng)生旅游產品

以低碳養(yǎng)生為主題，充分利用美麗清純的自然風光，開展徒步、山地自行車、溫泉、SPA等項目，不僅有多樣化的養(yǎng)生形式，而且周圍炫彩奪目的花卉景觀也是一道美麗的風景線。另外，沿著山體修建有氧運動步道和自行車道，方便游客進行運動鍛煉和游客旅游活動的開展，讓游客體驗負氧離子“空氣維生素”的獨特健身效果。以東大鎮(zhèn)地形特征為依托，分區(qū)域分季節(jié)種植不同的花卉，營造陽光花海的浪漫氛圍。在花帶中設置各種材質、形態(tài)、顏色各異的綠道慢行系統(tǒng)，形成意境深遠風景道。另外，當前營養(yǎng)豐富和美味可口的野菜價值凸現(xiàn)、需求加大，野菜已經成為一種綠色健康的飲食風尚，因此可以設置有機蔬菜和野菜種植基地，也提倡游客選擇當?shù)鼐G色蔬菜，減少食品的運送造成的高碳排。

同r可在本鎮(zhèn)建設各種的森林公園、濕地公園、升級改造精品景區(qū)旅游基礎設施、 構建生態(tài)廊道、綠色鄉(xiāng)村、建設生態(tài)環(huán)境保護體系工程，策劃以低能耗、低耗損為主的低碳旅游活動產品，大力開發(fā)山地生態(tài)游、珍禽觀賞游、休閑度假游、溫泉游、鄉(xiāng)風民俗游、健身養(yǎng)生游等低碳旅游產品。

4.2 全方位建設低碳體驗環(huán)境

在低碳體驗環(huán)境營造上，東大鎮(zhèn)還可建設生態(tài)停車場，生態(tài)廁所，新能源汽車加油站、太陽能科普園、低碳生態(tài)民居、風能游樂園、低碳產業(yè)園區(qū)、低碳社區(qū)以及夜景照明采用LED 的低碳旅游吸引物。同時優(yōu)化城鎮(zhèn)布局，改善交通、電力、通訊等基礎設施，建立低碳、生態(tài)、高效的基礎設施體系，為東大鎮(zhèn)旅游經濟可持續(xù)發(fā)展提供保障。

4.3 培育低碳生活方式

低碳生活代表著更健康、更自然、更安全、更環(huán)保的生活，同時也是一種低成本、低代價的生活方式。低碳不僅是旅游行為，也是一項符合時代潮流的生活。低碳小鎮(zhèn)的建設不僅是東大鎮(zhèn)旅游的轉型發(fā)展，也是東大居民生活方式的改變，低碳小鎮(zhèn)在推進節(jié)能減排的技術創(chuàng)新，更應引導當?shù)鼐用窈吐糜握吲嘤碌牡吞忌罘绞?。如從西安到東大鎮(zhèn)的公交車可“森林”搬進車廂，呼吁選擇低碳環(huán)保綠色的方式出入東大鎮(zhèn)。東大鎮(zhèn)的街道上可貼寫低碳生活的宣傳標語。對社區(qū)低碳的積極踐行者給予物質和精神激勵。

4.4 規(guī)劃引領，科學發(fā)展

旅游發(fā)展規(guī)劃先行，東大鎮(zhèn)旅游開發(fā)不能任其發(fā)展，科學系統(tǒng)的規(guī)劃不僅能夠有效地指導產業(yè)布局、設施建設、市場開發(fā)，而且可以在開發(fā)過程中少走彎路。東大鎮(zhèn)的低碳旅游規(guī)劃應該綜合考慮產業(yè)布局、城建、土地利用、基礎設施建設、園林綠化、環(huán)境保護等多方面，從而達到多規(guī)合一。

4.5 產業(yè)延展，市場運作

東大鎮(zhèn)應圍繞低碳旅游產業(yè)大力拓展上下游產業(yè)，以形成完成的產業(yè)鏈條，形成“低碳主題，旅游為主，產業(yè)完備”的局面。政府、企業(yè)各司其職，政府通過制定規(guī)劃、政策等手段對產業(yè)進行宏觀把控，企業(yè)通過市場行為策劃產品、開發(fā)市場，并注重龍頭企業(yè)集團的積極培育，通過土地使用、投融資、人才引進、稅收等一系列優(yōu)惠措施，積極發(fā)揮龍頭企業(yè)集團在特色小鎮(zhèn)打造過程中的作用。

4.6 制度保障，激勵開發(fā)

在東大鎮(zhèn)低碳旅游開發(fā)過程中，政府應轉變角色，做企業(yè)和市場的服務者，圍繞小鎮(zhèn)開發(fā)制定包括土地、稅收、人才、環(huán)保、市場監(jiān)管等一系列的政策和措施，確保旅游開發(fā)活動的有序開展。另外，設立低碳旅游開發(fā)獎勵基金和市場開發(fā)專項基金，對在旅游開發(fā)過程中的先進工作單位和個人給予資金獎勵；并制定市場開發(fā)資金補貼方案，對企業(yè)進行形象樹立、廣告宣傳、營銷活動進行資金補貼。

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篇5

關鍵詞：美學農業(yè)；休閑農業(yè)；聯(lián)系；區(qū)別

中圖分類號：f323 文獻標識碼：a doi編碼：10.3969/j.issn.1006-6500.2013.05.008

農業(yè)美學悄然興起于21世紀初[1-7]。筆者認為，美學農業(yè)指的是以農業(yè)動植物及其賴以生存和發(fā)展的土地、田園、水域和環(huán)境，乃至整個農村地區(qū)（包括農村地區(qū)的道路、城鎮(zhèn)、集市、村莊、廠礦和自然環(huán)境等）為載體，進行農業(yè)勞動主體革命、農業(yè)勞動對象革命、農業(yè)勞動工具革命、農業(yè)勞動技能革命、農業(yè)勞動過程革命、農業(yè)勞動產品革命、農業(yè)勞動觀念革命，既運用農業(yè)生產技術，又運用美學藝術手法，既生產農業(yè)物質產品，又生產農業(yè)審美產品，特別是通過田園景觀化、村莊民俗化、自然生態(tài)化的實現(xiàn)，促進農業(yè)生產和農村經濟發(fā)展的一種農業(yè)[7]。美學農業(yè)與休閑農業(yè)既有聯(lián)系，也有區(qū)別。

1 聯(lián)系——休閑農業(yè)是美學農業(yè)的始作俑者

1.1 休閑農業(yè)的開拓性引發(fā)了美學農業(yè)的革命性

種稻，生產稻谷；養(yǎng)豬，生產豬肉。這就是農業(yè)，農業(yè)的功能。準確地說，自從新石器時代以來，人類所從事的農業(yè)，所開拓的農業(yè)功能，都是利用水稻、甘蔗和豬、牛等農業(yè)動植物的生理機能，通過與土壤、氣候、水和生物等農業(yè)自然資源的作用，生產可滿足人類營養(yǎng)、品嘗和原料需求的稻谷、蔗料和豬肉、牛肉等農產品。

然而，自從20世紀30年代以來，一種新型的農業(yè)形態(tài)，即利用田園景觀、自然生態(tài)和環(huán)境資源，結合農業(yè)生產、農民活動、農村文化和農家生活，發(fā)展觀光、休閑、旅游，從意大利、奧地利始發(fā)，逐漸擴展到歐美，乃至世界。我國則于20世紀90年代開始發(fā)展。這一農業(yè)形態(tài)就是休閑農業(yè)[8]。

休閑農業(yè)突破了傳統(tǒng)農業(yè)的局限，將農業(yè)功能從原先只生產可滿足人類營養(yǎng)、品嘗和原料需求的農產品中拓展開來，拓展到觀光、休閑、旅游的層面，拓展到生產農業(yè)精神產品。這意味著農業(yè)具有多功能性；這更意味著農業(yè)的多功能性有待于人們的發(fā)現(xiàn)和利用，或者可以說，呼喚著新的農業(yè)形態(tài)的產生、形成和發(fā)展。

呼之而出的自然是美學農業(yè)。美學農業(yè)不但繼承了休閑農業(yè)的農業(yè)多功能拓展，而且將這一拓展擴充到農業(yè)的各個層面，并將引發(fā)一場全新的農業(yè)革命，即農業(yè)勞動主體革命、農業(yè)勞動對象革命、農業(yè)勞動工具革命、農業(yè)勞動技能革命、農業(yè)勞動過程革命、農業(yè)勞動產品革命、農業(yè)勞動觀念革命。農業(yè)勞動主體革命，指的是將具有生產農產品的素質、形成生產農產品的思維和從事生產農產品的工作的農業(yè)勞動主體改變?yōu)榫哂修r業(yè)美學素質、形成農業(yè)美學思維和從事農業(yè)美學工作的農業(yè)勞動主體。農業(yè)勞動對象革命，指的是將僅生產糧食、糖料、蔬菜和水果等農業(yè)物質產品的土壤、氣候、水和生物等自然資源，改變?yōu)榧壬a農業(yè)物質產品，又通過其各要素的“宜人”外觀，及其按照美學規(guī)律的排列與組合，形成足以喚起人們審美情趣、愉悅人們審美心理、滿足人們審美需求的田園景觀，并與生產者（或勞動者）一起構成和諧的統(tǒng)一體，成為生產者（或勞動者）從事農業(yè)生產勞動（工作）的生活環(huán)境。農業(yè)勞動工具革命，指的是將僅作為生產者（或勞動者）手腳延伸，作用于農業(yè)勞動對象，生產農產品的鋤頭等各種工具和設施，改變?yōu)榧茸鳛樯a者（或勞動者）手腳延伸，作用于農業(yè)勞動對象，生產農產品，又具有給生產者（或勞動者）在外觀上以美感，在使用上以舒適，并能夠與勞動對象和生產者一起構成和諧的統(tǒng)一體。農業(yè)勞動技能革命，指的是將農業(yè)標準化生產技術等，通過農業(yè)勞動工具，僅作用于農業(yè)勞動對象，生產農產品的技術、方法和理論，改變?yōu)榧茸饔糜谵r業(yè)勞動對象和生產農產品，又以文字簡明化、表格化、圖形化、公式化、文藝化和美學化等最簡單、易懂、易識、易操作的形式形成、存在，且能給生產者（或勞動者、使用者）帶來愉悅的心理感受。農業(yè)勞動過程革命，指的是將付出體力、精力、物力和時間，生產農產品，交換農產品，滿足生活需求

實現(xiàn)享受的農業(yè)勞動過程，改變?yōu)殄憻捝眢w、表現(xiàn)能力、增長知識、彰顯健美、愉悅心情、生產產品，豐富生活內容，享受生命的農業(yè)勞動過程。農業(yè)勞動產品革命，指的是將農業(yè)勞動僅生產糧食等農業(yè)物質產品，改變?yōu)榧壬a農業(yè)物質產品，又使其在營養(yǎng)豐富、品質優(yōu)良、衛(wèi)生安全和口感適宜的同時，具有能夠反映這些標準、統(tǒng)一、美觀的外觀，且通過美觀的產品、健美的植株、美化的田園以及民俗化的村莊和生態(tài)化的自然，生產農業(yè)審美產品。農業(yè)勞動觀念革命，指的是將把農業(yè)勞動認為是一種生產農業(yè)物質產品，滿足人類物質需求的勞動認識，改變?yōu)檫@樣的認識：農業(yè)勞動不僅僅是一種生產農業(yè)物質產品的勞動，還是一種生產農業(yè)審美產品的勞動；它是生活的需要，是豐富生活內容的需要，是人類價值體現(xiàn)的需要，是人與自然構成和諧統(tǒng)一體的需要[9]。

1.2 休閑農業(yè)的景觀性奠定了美學農業(yè)的審美性

眾所周知，休閑農業(yè)的最大特點是具有景觀性，通過田園景觀的營造，招徠游客。使用物理的方法，將傳統(tǒng)的圓形西瓜、橢圓形西瓜做成方形西瓜；利用光線的作用，將蘋果做成帶有“?！?、“喜”字的圖案；運用棚架的搭建，將葉、花、果顏色不同的作物及其品種組合成各種圖案，如蔬菜迷宮等。

休閑農業(yè)的景觀性奠定了美學農業(yè)的審美性。筆者定義的農業(yè)審美產品指的是以農業(yè)動植物及其賴以生存和發(fā)展的土地、田園、水域和環(huán)境，乃至整個農村地區(qū)（包括農村地區(qū)的道路、城鎮(zhèn)、集市、村莊、廠礦和自然環(huán)境等）為載體，進行農業(yè)勞動主體革命、農業(yè)勞動對象革命、農業(yè)勞動工具革命、農業(yè)勞動技能革命、農業(yè)勞動過程革命、農業(yè)勞動產品革命、農業(yè)勞動觀念革命。通過載體各構成要素的各自“宜人”外觀及其按照美學規(guī)律合理地排列和組合創(chuàng)造農業(yè)美，特別是通過田園景觀化、村莊民俗化、自然生態(tài)化的實現(xiàn)，生產出來的既能滿足人們物質需求，又能滿足人們審美需求的產品。農業(yè)審美產品可分為田園景觀審美產品、村莊民俗審美產品和自然生態(tài)審美產品，田園景觀審美產品又可分為農產品審美產品、作物植株審美產品、田園景觀審美產品、田園科普審美產品、田園休驗審美產品、田園養(yǎng)生審美產品和田園生活審美產品[10]。 1.3 休閑農業(yè)的旅游性拉動了美學農業(yè)的全面性

休閑農業(yè)將農業(yè)與旅游業(yè)結合起來[11]，開展農業(yè)旅游，并使農業(yè)在旅游經濟的驅動下蓬勃發(fā)展。據(jù)報道，2010年全國共有“農家樂”150 萬家，規(guī)模休閑農業(yè)園區(qū)接近2萬個，帶動農民1 500萬人，接待國內外游客4億人次，休閑農業(yè)營業(yè)額超1 200億元。這表明休閑農業(yè)不但具有旅游性，而且是一個如日中天的朝陽產業(yè)。

在休閑農業(yè)旅游性的拉動下，美學農業(yè)將這一旅游元素推向各個層面，包括農產品、作物植株、田園景觀、田園科普、田園體驗、田園養(yǎng)生和村莊民俗、自然生態(tài)。農產品，通過農產品大小、長短、色彩和造型來形成市場；作物植株，通過作物植株的葉色、花色、果色、高低、造型和群體組合來形成市場；田園景觀，以田園為載體，以農業(yè)動、植物為基調，田、林、水、電、路協(xié)調統(tǒng)一，在農業(yè)物質產品的追求中凸顯農業(yè)審美產品，從而形成田園風光的農業(yè)景觀市場；田園科普，以田園為載體，用農業(yè)生產及其過程、行為、工具來普及農業(yè)知識的科普活動方式來形成市場；田園體驗，通過在田園中進行農業(yè)勞動，獲取農業(yè)勞動知識，體驗農業(yè)勞動生活的生活方式來形成市場；田園養(yǎng)生，以田園為生活空間，以農作、農事、農活為生活內容，以農業(yè)生產和農村經濟發(fā)展為生活目標，形成回歸自然、享受生命、修身養(yǎng)性、度假休閑、健康身體、治療疾病、頤養(yǎng)天年的一種生活方式市場；村莊民俗，以村莊為載體，通過民俗文化的傳承、保護和弘揚形成市場；自然生態(tài)，以農村地區(qū)的自然資源為載體，通過自然景觀和人文景觀的保護和利用來形成市場[10]。

2 區(qū)別——美學農業(yè)是休閑農業(yè)的掘墓人

2.1 美學農業(yè)的鄉(xiāng)村行政區(qū)域性突破了休閑農業(yè)開發(fā)區(qū)域的局限性

從上述定義可知，美學農業(yè)以整個農村為載體，即以組成農村的三大塊——田園、村莊和自然為載體，特別是美學農業(yè)園區(qū)，更是以鄉(xiāng)村的整個行政區(qū)域為載體，并以田園景觀化、村莊民俗化和自然生態(tài)化為目標[12]。所謂田園景觀化，指的是田園不但生產糧食、糖料、蔬菜和水果等農業(yè)物質產品，而且通過美觀的產品、健美的植株和美化的田園，生產農業(yè)審美產品，形成

足以引起人們審美情趣、愉悅人們審美心理、滿足人們審美需求的景觀。所謂村莊民俗化，指的是村容村貌的整治必須富有地方特色、民俗特色，寓現(xiàn)念于民俗文化之中，既實現(xiàn)村容村貌的整治，又使民俗文化得以傳承，還使村莊各具特色，千姿百態(tài)。所謂自然生態(tài)化，指的是村莊和田園四周的自然資源得到妥善的保護，自然生態(tài)環(huán)境達到良性循環(huán)的程度，并與村莊和田園構成和諧的統(tǒng)一體[13]。

這就是美學農業(yè)的鄉(xiāng)村行政區(qū)域性。美學農業(yè)的這一特點意味著美學農業(yè)以全方位的姿態(tài)發(fā)展農業(yè)、建設農村，因為農村都由田園、村莊和自然3大塊構成；美學農業(yè)的這一特征意味著美學農業(yè)突破了休閑農業(yè)開發(fā)區(qū)域的局限性，因為大部分休閑農業(yè)都幾乎沒有同時以田園、村莊、自然為載體，因此可以說，美學農業(yè)彌補了休閑農業(yè)在開發(fā)區(qū)域上的局限性，使農業(yè)、農村得以全面、完全的發(fā)展。

2.2 美學農業(yè)的民俗文化主題性否定了休閑農業(yè)開發(fā)主題的隨意性

美學農業(yè)在建設中、特別是在園區(qū)建設中，是以民俗文化為主題的，準確地說，是以當?shù)氐湫偷拿袼孜幕癁橹黝}。一般來說，民俗文化包括產業(yè)文化、特產文化、生態(tài)文化、建筑文化、歷史文化、名人文化和民俗文化等類型。因此，以當?shù)氐湫偷拿袼孜幕癁橹黝}，并將所選擇、確定的民俗文化元素有機地融入所有或主要的建設項目中[12]。廣東省徐聞縣是中國菠蘿第一縣，不但歷史長，而且面積大、產量高、品質優(yōu)。1860年開始引種，現(xiàn)分布于曲界、錦和、前山、下洋、下橋、和安、龍?zhí)?、新寮和南山?個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，面積1.4萬hm2，總產41萬 t，產值7億多元，素有“中國菠蘿之鄉(xiāng)”之稱，菠蘿果大、形美、汁多、肉香、可口、質優(yōu)，早在20世紀50年代就享譽東南亞，先后榮獲中國農業(yè)博覽會名牌產品、中國國際農業(yè)博覽會名牌產品和國家a級綠色產品稱號。因此，若在徐聞縣，特別是在其主產地——曲界鎮(zhèn)建設美學農業(yè)園區(qū)，就可考慮建設以菠蘿文化為主題的美學農業(yè)園區(qū)，并將菠蘿文化進行抽象化、藝術化、符號化處理，變成具有抽象性、藝術性的菠蘿文化符號，然后將其有機地融入園區(qū)各功能區(qū)和所有或主要的建設項目中，隨著園區(qū)的建成，一個以菠蘿文化為主題的美學農業(yè)園區(qū)就凸現(xiàn)出來了。

美學農業(yè)以民俗文化為主題，準確地說，以當?shù)氐湫偷拿袼孜幕癁橹黝}，意味著當?shù)氐拿缹W農業(yè)、特別是美學農業(yè)園區(qū)具典型性和不可替性。如上面提到的以菠蘿文化為主題建設起來的美學農業(yè)園區(qū)，其他地區(qū)、包括其他非菠蘿主產區(qū)都不可復制，即使復制，也會失去民俗文化和美學農業(yè)意義。這樣意味著全國各地發(fā)展起來的美學農業(yè)，特別是建設起來的美學農業(yè)園區(qū)將各具當?shù)氐湫偷拿袼孜幕厣瑥亩箯V大鄉(xiāng)村成為千姿百態(tài)的美麗家園。

休閑農業(yè)在建設中、即使在園區(qū)建設中，開發(fā)的主題往往是隨意的，抑或是沒有主題，抑或是以某一不具有當?shù)氐湫彤a業(yè)文化的作物為主題（如西瓜主題公園等），抑或僅考慮藝術性。即使是有主題，主要局限于主要或個別項目中，抑或處于淺層的文化開發(fā)、利用上。這樣，發(fā)展的休閑農業(yè)、建設的休閑農業(yè)園區(qū)自然不具有典型性，或者可以說，具有復制性。這就是目前各地發(fā)展的休閑農業(yè)、建設的休閑農業(yè)園區(qū)十分雷同的主要原因。

由此可見，美學農業(yè)的主題性不但賦予美學農業(yè)、特別是美學農業(yè)園區(qū)之靈魂，而且否定了休閑農業(yè)開發(fā)主題的隨意性，彌補了休閑農業(yè)的缺憾，引導休閑農業(yè)朝著美學農業(yè)的方向發(fā)展。

2.3 美學農業(yè)的生產生活實物性糾正了休閑農業(yè)開發(fā)建設的非農性

美學農業(yè)和休閑農業(yè)都具有審美性、文化性、娛樂性和旅游性。但是，美學農業(yè)所發(fā)展的農業(yè)動植物，如水稻、甘蔗和蔬菜等作物，香蕉、荔枝和龍眼等水果，木麻黃、桉樹和大王椰等樹木，豬、牛和羊等牲畜，雞、鵝和鴨等家禽，魚、蝦和蟹等水產品。不但具有審美性、文化性、娛樂性和旅游性，而且仍然追求高產優(yōu)質，水稻仍在追求產量10 500，12 000 kg·hm-2，甚至13 500，15 000 kg·hm-2；所建設的農業(yè)生產設施，如溝渠、田園道路、林帶、棚架、機井和田園房屋等，不但具有審美性、文化性、娛樂性和旅游性，而且具有生產性，作為生產之所需，有利于生產之發(fā)展。同時，美學農業(yè)不設置、建設純粹為了審美、文化、娛樂、旅游的非生產性項目或設施，如乘涼用的亭子、觀光用的觀光臺和游泳池等。 然而，休閑農業(yè)

卻往往不同，所發(fā)展的農業(yè)動植物，不但不追求高產優(yōu)質，而且不考慮正常產量，甚至僅將其作為審美、文化、娛樂和旅游的對象；所建設的農業(yè)生產設施，往往不考慮實用性和是否有利于農業(yè)生產，有的甚至僅僅作為審美、文化、娛樂和旅游的對象；更有甚的，還往往建設上面提到的非生產性項目或設施。休閑農業(yè)在開發(fā)建設上存在嚴重的非農性，或者可以說，在很大程度上已經背離了農業(yè)和其發(fā)展方向。

因此，發(fā)展美學農業(yè)，通過其生產生活的實物性，可極好地糾正休閑農業(yè)開發(fā)的非農性，遏制其對農業(yè)的背離，回歸到農業(yè)的發(fā)展方向上。

2.4 美學農業(yè)的生活目標質量性超越了休閑農業(yè)開發(fā)目的的經濟性

從經濟的角度來看，美學農業(yè)與休閑農業(yè)一樣，生產的農業(yè)物質產品也追求產量、產值、效益；營造的農業(yè)景觀也用來開發(fā)、旅游和贏利。美學農業(yè)與休閑農業(yè)一樣，都具有經濟性。

然而，美學農業(yè)的終極目標卻不是經濟指標，而是生活質量，準確地說，其營造的農業(yè)景觀，也就是生產的健美植株、美化田園和民俗化的村莊、生態(tài)化的自然，并不是為了旅游，游客，農業(yè)審美產品的上市、銷售，而主要是為了生產者的本身，為了生產者生活、生產環(huán)境的營造，生活、生產內容的豐富，生活、生產價值的體現(xiàn)，總的來說，是為了生產者生活質量的提高。

而休閑農業(yè)則不同，其終極目標是農業(yè)與旅游業(yè)的結合，是利用農業(yè)來發(fā)展旅游業(yè)，是農業(yè)經濟與旅游經濟的結合，是既創(chuàng)造農業(yè)產值，又創(chuàng)造旅游產值[14]；或者可以說，其利用的田園景觀、自然生態(tài)和環(huán)境資源，結合的農業(yè)生產、農民活動、農村文化和農家生活，主要是通過游客的旅游需求、生活需求來實現(xiàn)產值、盈利，而不是為了自身的審美需求、文化需求、娛樂需求，一句話，為了的仍然是生活數(shù)量，而不是生活質量。

因此可以說，美學農業(yè)的層次更高，超越了休閑農業(yè)，回歸了農業(yè)的本質，實現(xiàn)了農業(yè)的生產生活一體化。

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篇6

關鍵詞：應用型人才；混合式教學；多維賦能；《中國建筑史》

1問題的提出

《中國建筑史》屬建筑學專業(yè)理論課程，為檢驗教學質量的重要內容之一。課程內容涵蓋建筑的技藝、文史、藝術諸多方面知識，擁有理論、實踐兩大教學體系。一是作為理論課，使學生系統(tǒng)學習建筑理論，了解和掌握中國建筑歷史發(fā)展的脈絡、特點和成就，培養(yǎng)其社會責任、創(chuàng)新意識和人文修養(yǎng)等綜合素質；二是作為實踐課，使學生學習建筑營建技藝，初步掌握本土建筑的類型及其建造方式，具備分析、評價、借鑒我國傳統(tǒng)建筑典型實例構造方式和創(chuàng)作思想的實際能力，進而提升其建筑設計和實際動手水平。當下，隨著建筑行業(yè)與學科專業(yè)的發(fā)展，各高校的辦學方針、培養(yǎng)目標、教學模式、質量評估也隨之發(fā)生了變化。地方應用型本科院校，尤其需要開展注重能力培養(yǎng)的課程教學改革，培養(yǎng)學生正確地、創(chuàng)造性地應用理論知識解決具體實際問題的能力[1]。顯然，傳統(tǒng)的中國建筑史教學內容、教學方法、教學效果大多難以達到課程所制定的應用型人才培養(yǎng)的目標與要求。鑒于此，“教育觀的一個重要轉變，就是由重知識走向重能力”[2]，課程賦能教學改革也勢在必行。

2“多維賦能”的課程教學改革與實踐

2.1“多維賦能”教學模式

地方高校應用型人才培養(yǎng)，就是要使學生“獲得發(fā)展自身、奉獻社會、造福人民的能力”[3]；堅持知行合一、學以致用。所謂教學“賦能”，意即培養(yǎng)能力。就建筑學人才培養(yǎng)來說，即要著力賦予學生活學活用建筑史論，具備高階思維、綜合應用、動手操作、創(chuàng)新創(chuàng)造、適應社會等能力，踐行“德育為先、能力為重、全面發(fā)展”[3]的現(xiàn)代教育理念。《中國建筑史》教學“多維賦能”何以可能？改革實際探索表明：在教學目標賦能、教學內容賦能、教學方法賦能、教學實踐賦能、教學評價賦能等方面均可有所作為，并收到預期成效。

2.2“多維賦能”教學改革與實踐

2.2.1教學目標賦能《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》指出：要“堅持能力為重。優(yōu)化知識結構、豐富社會實踐、強化能力培養(yǎng)。”2018版《全國高等學校建筑學專業(yè)教育評估文件》也明確了建筑學專業(yè)建筑史本科教育必須達到的基本要求；一方面掌握中外建筑歷史發(fā)展的過程與基本史實，熟悉各個歷史時期建筑的發(fā)展狀態(tài)、特點和風格的成因，熟悉當代主要建筑理論及代表人物與作品；另一方面熟悉歷史文化遺產保護和既存建筑利用的重要性與基本原則，能夠進行建筑的調查、測繪以及初步的保護或改造設計。課程改革立足應用型人才的能力培養(yǎng)，多維賦能在目標定位上下功夫，使建筑學應用型本科人才能力培養(yǎng)達到預定的畢業(yè)要求。2.2.2教學內容賦能中國建筑史課程的教學內容分為必修和選修兩個部分。內容賦能通過專題化教學來承擔，以此加強學科專業(yè)關聯(lián)性、提升教學計劃靈活性、適應教學目標多樣性，擴大教學資源開放性[4]，達到多維賦能的效率要求。教學內容分如下5個階段：第一階段：砥礪前行——中國建筑史序言。從建筑史代表性作品，到建筑、建筑學發(fā)展過程及其演變規(guī)律，綜述厚重的中國建筑歷史，進而汲取前人經驗，激發(fā)學生的好奇心、求知欲、責任感；開啟活學活用建筑史論至建筑設計的能動意識。第二階段：中國傳統(tǒng)建筑的理念、特征、演變、成就以及知識的表達。分為上棟下宇——中國古代建筑特征、源廣流長——古代建筑發(fā)展概況、天人合一——建筑意匠3個專題。采用先線上預習，后線下講授和研討的教學方法。課后要求學生梳理、拓展所學知識，繪制知識點譜系圖表，學習知識的整體架構、相互聯(lián)系以及邏輯結構圖文表達。第三階段：中國傳統(tǒng)建筑與文化的實例與價值。分為匠人營國、鄉(xiāng)土中國、廟堂高遠、華夏瑰寶、咫尺山林5個專題。內涵認知與體驗、分析與解碼、轉譯與思辨，并聯(lián)系實際安排學生對古城紹興等地的系列古建筑開展調查，提高學生對傳統(tǒng)建筑與文化的價值認知度。第四階段：中國傳統(tǒng)建筑的本土營造技藝的解讀與體驗。古建“文法”——宋、清建筑做法專題，在史論講授、研討的基礎上安排學生搭建若干典型古建模型的實踐環(huán)節(jié)，學生撰寫小論文，并交流、分享實際動手操作成果與心得體會。第五階段：近代中國建筑形式和建筑思潮的傳承、革新以及本土重構。對近代中國“西風東漸”建筑思潮開展課前線上導讀和課堂討論，探究中國傳統(tǒng)建筑理念及其營造技藝以及中西方理念融合的當代價值和創(chuàng)新應用。課后布置建筑小設計作業(yè)，將古建思想和技藝在當代建筑的創(chuàng)新應用作為成績的核心評價指標，最后完成分享、討論、評價學生設計作品，同步師生教學反思。在以上教學內容設計中，引入現(xiàn)場考察、制作、設計；文獻檢索、論文寫作、圖文表達等環(huán)節(jié)，把更多的賦能訓練融入到課程教學中，完成理論聯(lián)系實際并向提升應用能力和實踐能力轉化。與此同時，教學還自然融入課程思政元素進行德育賦能，突出思想引領和價值功能，探索立德與樹人、育人與立才相統(tǒng)一的教育實踐路徑[5]。教學融入央視欄目國家寶藏中的“樣式雷”視頻，探討“工匠精神”；融入梁思成、林徽因發(fā)現(xiàn)唐代佛光寺的過程，探討“家國情懷”；尤其是在實踐訓練的過程中，讓學生走進古村、古街、古鎮(zhèn)，自覺成為傳統(tǒng)建筑與文化的保護者、傳承者、創(chuàng)新者。2.2.3教學方法賦能課程主要采用線上+線下混合式教學模式，契合應用型人才培養(yǎng)的需求，以解決實際問題為導向，以培養(yǎng)學生應用能力、自主學習能力和社會適應能力為基本取向開展教學方法改革[6]。依托超星學習通平臺①，整合了線上+線下的教學資源，改變單一史論教學模式和傳統(tǒng)作業(yè)形式，融入歷史街區(qū)的保護與改造、美麗鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)村振興等實際案例講授，同時強化建筑實地調研、古建模型制作、地域建筑設計等實踐環(huán)節(jié)，理論聯(lián)系實際，有效賦予學生高階思維、綜合應用、動手操作、創(chuàng)新創(chuàng)造、適應社會的實踐應用能力。就教學方法賦能而言，改革實踐別注重運用以下幾個方法的實際運用，培養(yǎng)應用型創(chuàng)新創(chuàng)造人才：一是自主學習法，在教師引導下，通過學生線上線下自主查詢資料、選擇學習內容、整合信息資源、研討交流，提升專業(yè)高階思維能力；二是團隊合作法，學生自行選擇成員組建實踐團隊，以團隊合作形式進行相關建筑的考察調研、研討交流、設計制作、成果展示，培養(yǎng)學生團隊合作精神、創(chuàng)新創(chuàng)造思維、項目集體攻關能力；三是任務驅動法，任務驅動除了增加課堂教學實踐環(huán)節(jié)以外，還課內課外聯(lián)動，借助第二課堂有效補充，鼓勵學生參加各類競賽、比賽，開展理論、實踐、創(chuàng)新一體化運作，提高學生理論聯(lián)系實際和綜合應用、實踐創(chuàng)新的能力（圖1）。2.2.4教學評價賦能應用型地方高校的教學評價賦能，需要轉變觀念、勇于創(chuàng)新。不以卷面考試成績作為評價學生的唯一標準，把教學實踐環(huán)節(jié)以及學生的實際能力納入評價范圍。改進結果評價、強化過程評價、健全綜合評價，積極探索對學生自身能力縱向進步與發(fā)展的增值評價[7]。改革教學評價中加強賦能，則十分有利于提升專業(yè)學習效果和能力培養(yǎng)水平。首先，個性化多元評價賦能。為助力應用型人才培養(yǎng)，開展地域特色的建筑設計實踐教學環(huán)節(jié)，從選題的創(chuàng)新性、理論知識轉化應用、繪圖質量、語言表達、視頻效果等方面，對學生建筑設計能力進行評價考核?；趯W生自我發(fā)展諸多個性差異，個性化多元評價賦能是在教學評價中一一對應，幫助學生發(fā)現(xiàn)興趣、挖掘潛力、發(fā)展特長、大膽創(chuàng)新。其次，全過程縱向評價賦能。教學的全過程是在課內課外、線上線下進行的，具有生成性和發(fā)展性，學生求知的日常性、訓練的自律性、成長的動態(tài)性，其本身蘊含著各種能力的生長，這就需要對其全過程縱向評價賦能，在線自主學習指導、課內外能力實訓、地域傳統(tǒng)元素批判、設計創(chuàng)新思維形成等方面均可有所作為。再次，開放式激勵評價賦能。激勵評價是一門藝術，特別需要教師與學生、學生與學生、師生與領導之間開放式互動。激勵評價賦能展示的正能量，強調“以德為先、能力為重、全面發(fā)展，堅持面向人人、因材施教、知行合一”[8]；而開放式相互激勵評價，可創(chuàng)設出學生的能力感和自信感，進而形成“比學趕幫超”的良好學習氛圍。

3實際成效與問題反思

篇7

一、“逆城市化”是城市化的派生物

“逆城市化”，究竟是個別現(xiàn)象還是普遍現(xiàn)象？究竟是偶然現(xiàn)象還是必然現(xiàn)象？究竟是城市化的最后階段，還是城市化發(fā)展到一定階段后派生出來的新現(xiàn)象？如何描述和鑒定“逆城市化”，關系到我國城市化如何持續(xù)發(fā)展和新農村如何建設。

 1976年，美國地理學家j.l.berng首先提出了“逆城市化”(counter-urbanization)這一概念，他描述的是發(fā)達國家城市發(fā)展過程中的新特點：城市社會的人口重心發(fā)生變化，城市社會的經濟活動和政治影響力也由城市中心向外圍地區(qū)轉移。之后不少學者將“逆城市化”看成城市“空心化”。如中山大學城市與區(qū)域規(guī)劃系教授劉琦在批評城市建設時指出：中心區(qū)畢竟是城市的核心區(qū)域，承載著這個城市的歷史文化，而沒有歷史文化的城市是缺乏原動力的。但是，在很多城市的發(fā)展過程中，都曾經出現(xiàn)過“空心化”的情況。這種現(xiàn)象在歐洲城市發(fā)展過程中表現(xiàn)得最為明顯。結果造成了逆城市化現(xiàn)象，老城區(qū)變得冷冷清清，經濟衰落，嚴重影響了城市的可持續(xù)發(fā)展。[3]還有學者將城市的異化視為“逆城市化”，如江蘇省社科院經研所所長葛守昆認為，“城市化發(fā)展中已出現(xiàn)了異化——‘逆城市化’現(xiàn)象，如單純的經濟增長、土地的浪費、環(huán)境的污染、貧富差距、不安全感等”[4]，因而需要“警惕‘逆城市化’”。

本文認為：美國學著j.l.berng關于“逆城市化”的認識開拓了城市研究的新領域。但“逆城市化”不是城市的無節(jié)制拓展，不是“窮人住在擁擠的市中心，富人住在清靜的市郊區(qū)”，不是城市的政治、經濟、文化等功能隨著富人的轉移而轉移，導致城市空心化。“逆城市化”是城市化發(fā)展到一定階段后的派生物。

經濟學家茅于軾先生在《城市規(guī)模的經濟學分析》一文中從成本與收益的角度分析了城市的形成、壯大和分化的成因。茅于軾先生認為，當城市規(guī)模發(fā)展到邊際效益為零甚至為負數(shù)后必然形成遞增與分化的對流趨勢。[5]城市發(fā)展正是這樣。任何優(yōu)質的東西都有它的時間性、相對性。由于城市化不斷地聚集資源和產業(yè)，到一定程度后，城市的空間就會接近飽和。新的資源和產業(yè)要擠進大城市，而城市空間有限，在這種情況下，曾經優(yōu)質的資源、優(yōu)勢的產業(yè)就可能異化為城市的累贅，要么提高新的資源和產業(yè)進入城市的成本，要么“吐故納新”，分流傳統(tǒng)的城市資源和產業(yè)。理智的選擇是“吐故納新”，是“分流”。因為進入城市的成本不斷提高，城市規(guī)模發(fā)展的邊際效益必將為零甚至為負數(shù)。這類“吐故”現(xiàn)象，就是“逆城市化”?！澳娉鞘谢笔窃诔鞘谢M程中必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，而且，隨著信息化、生態(tài)化時代以及汽車時代的到來，人們生活與工作的空間差距大大縮短，“吐故”還不僅表現(xiàn)在城市的傳統(tǒng)產業(yè)的轉移，還包括一些新興產業(yè)完全安排在小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，如村鎮(zhèn)旅游產業(yè)異軍突起，人們從著重欣賞城市的繁華轉移到著重欣賞鄉(xiāng)村的寧靜。

“吐故”是為了“納新”?！巴鹿省迸c“納新”在同時進行，都是城市化現(xiàn)象。如果說“城市化”是指一定區(qū)域的優(yōu)質資源、產業(yè)和人口向城市聚集，這是大前提。那么，“逆城市化”則是中心城市的一些傳統(tǒng)功能、優(yōu)質資源以及人口向衛(wèi)星城及村鎮(zhèn)分流。這些分解和分流不同于國家的政策性安排，如我國20世紀60-70年代“知識青年上山下鄉(xiāng)運動”、“三線建設”，如國家政策取向的“城市支持農村、工業(yè)反哺農業(yè)”?！澳娉鞘谢笔浅鞘谢陨戆l(fā)展到一定階段遭遇城市功能老化、城市產業(yè)結構不合理和城市空間壓力增大等問題后，基于可持續(xù)發(fā)展的需要而必然出現(xiàn)的功能分解、產業(yè)分解和人口分流。因而“逆城市化”并非阻止“城市化”的繼續(xù)推進。恰恰相反，“逆城市化”有助于城市的功能優(yōu)化、產業(yè)結構優(yōu)化和空間壓力減輕，有助于“城市化”的可持續(xù)發(fā)展。

由此，城市化與“逆城市化”的內在關系是：城市化發(fā)展水平越高，“逆城市化”趨勢越強。既然“逆城市化”是中心城市一些傳統(tǒng)功能和產業(yè)的分解及人口分流，因而“逆城市化”是周邊村鎮(zhèn)發(fā)展的重大機遇。誰與“逆城市化”趨勢對接，誰就抓住了周邊小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村發(fā)展的機遇。利用“逆城市化”趨勢發(fā)展小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，在此基礎上發(fā)展起來的小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村將成為中心城市自我優(yōu)化、減輕空間壓力的廣闊平臺，促使中心城市的空間結構更加合理，產業(yè)優(yōu)勢更加突出，聚集效應和帶動效應更加強大。由此形成中心城市與中小城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村彼此之間產業(yè)呼應、優(yōu)勢互補、良性循環(huán)的“城鄉(xiāng)一體”發(fā)展新格局，使城市化得以在新的格局里持續(xù)發(fā)展。因此，認識到“逆城市化”是客觀規(guī)律，當城市規(guī)模面臨邊際效益為零甚至為負數(shù)時，城市化應在優(yōu)化城市功能和調整城市產業(yè)結構上著力，應在疏通“逆城市化”渠道，主動地安排和促使部分城市功能和產業(yè)向有條件的村鎮(zhèn)轉移上著力。在這個大背景下，村鎮(zhèn)發(fā)展的基本思路：一是對接中心城市，接應“逆城市化”潮流上，二是強化特有的天然優(yōu)勢、歷史優(yōu)勢，創(chuàng)造新優(yōu)勢，為吸留“逆城市化”潮流創(chuàng)造條件。

二、“逆城市化”是村鎮(zhèn)發(fā)展的重大機遇

綜觀城市化發(fā)展的歷史，我們可以清楚地看到城市化向城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的必然趨勢。

英國是工業(yè)革命的發(fā)源地，城市化、工業(yè)化走在世界前列，同時也最早面臨城市病問題，如城市化率一度最高、大工業(yè)一度最集中的倫敦是出名的“霧都”。1898年，針對英國日愈嚴重的城市病，英國人霍華德發(fā)表了具有劃時代價值的專著《明天的田園城市》?；羧A德認為，城市本身具有的吸引人的磁力導致城市人口聚集，而城市對人口聚集的承載力總會有限，因而需要從城市和農村相結合的角度來管理土地，解決城市發(fā)展問題。霍華德從城鄉(xiāng)協(xié)調的角度重新闡釋了城市的發(fā)展，把城市與外圍鄉(xiāng)村當作一個整體來分析，對資金來源、土地分配、城市財政收支和田園城市的經營管理、人口密度、城市綠化帶等問題提出了自己獨到的見解，對后來的城市規(guī)劃與城市發(fā)展產生了深刻影響?；羧A德倡導用城鄉(xiāng)一體化的新社會結構形態(tài)來取代城鄉(xiāng)對立的舊社會形態(tài)。后來學者尊稱霍華德為城市發(fā)展轉型的理論奠基人。1946年，著名城市理論家l．芒福德稱贊霍華德的“田園城市”思想是二十世紀初與發(fā)明飛機并列的兩項最偉大的發(fā)明[6]。“城鄉(xiāng)一體化”的城市化理念第一次提了出來，城市化在這里轉了一個彎。由此，我們可以把城市理念和城市化發(fā)展的轉折點定位于19世紀末20世紀初。

雖然霍華德的田園城市理論對克服大城市的弊病起到了一定作用，但是，由于這些理論思想主要還是在城市規(guī)劃和城市建設中化解自身的弊病，對大城市病難以根治。在此基礎上，1930年代，美國學者、設計大師賴特出版了《消失中的城市》、《寬闊的田地》兩部代表作品。我們從這兩部書的名字就可以窺見賴特對傳統(tǒng)城市理念的顛覆。他在《消失中的城市》書中指出：現(xiàn)代城市背離了人類的愿望，也不能適應現(xiàn)代生活需要，因而需要將其取消，尤其是取消大城市。他認為：反映人類的愿望、適應現(xiàn)代生活需要的城市，將是與古代城市或任何現(xiàn)代城市差異很大的城市，城市無所不在而又以無所在，以致我們根本不會把它當作城市來看待。賴特在《寬闊的田地》中正式提出廣畝城設想。基本理念是“城市分散于廣畝大地，人人擁有一片自然”。 賴特的理論被稱之為“廣畝城設想”，就是把城市向鄉(xiāng)村擴散，把集中的城市重新分散在地區(qū)性農業(yè)網(wǎng)格之上。相比之下，賴特提出的“廣畝城設想”，從人與自然的天然聯(lián)系的本能出發(fā)，滿足了人在城市功能的異化（弊?。┲袑朔惢妥非蟊灸艿男枨螅蚨鼙蝗藗兯邮?。

緊接著，與賴特幾乎同時代并同樣享譽世界的著名學者、美國劉易斯·芒福德發(fā)表了巨著《城市發(fā)展史：起源、演變和前景》（the city in history:its origins,its transformation and its prospects），以革命性的姿態(tài)提出“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”的城市觀。芒福德的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展思想，是從對城市與人類命運的關注出發(fā)，對城市、人工環(huán)境和歷史文明進行了深入的理論探索，認為自然環(huán)境比人工環(huán)境更重要。后工業(yè)社會加重了人與自然的矛盾。人的自然屬性與自然的沖突等問題在城市化進程中突顯出來。我們說芒福德之所以是以革命性的姿態(tài)提出解決城市問題，還因為他率先把城市化加劇了城鄉(xiāng)之間的對立上升到了制度的高度，所以要從制度安排的高度來解決人與自然的對立和城鄉(xiāng)之間的對立，重建城鄉(xiāng)之間的平衡，使全部居民在任何一個地方享受到同樣的生活質量。因而芒福德的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展思想，包括了對城市的政治中心功能的分解，通過分散權力來建造許多新的城市中心，形成一個更大的區(qū)域統(tǒng)一體?？梢?，“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”完善了“城鄉(xiāng)一體化”思想。20世紀50年代以后，“城鄉(xiāng)一體化”的理論和實踐在歐美發(fā)達國家有了長足發(fā)展。如托馬斯和庫恩的城市地域結構思想，如日本學者岸根卓郎提出“自然—空間—人類系統(tǒng)”模式。[7]

對城市理論發(fā)展的回顧，不難看出，整個20世紀的一百年間，引領城市化理論發(fā)展創(chuàng)新的學說呈現(xiàn)出與20世紀前的“大城市化”理論漸行漸遠。這些大師們，憑借自己在理論界的權威影響，深刻地改變了傳統(tǒng)城市化的方向：城市化由“大城市化”轉向“城鄉(xiāng)一體化”，更加注重城市的發(fā)展對農村的牽動和影響。實踐表明，“城鄉(xiāng)一體化”，疏通了城市化面臨的瓶頸，為城市化的可持續(xù)發(fā)展開創(chuàng)了新天地。

回顧發(fā)達國家城市化的歷史，可以清楚地看到：城市化經歷了三個時期，形成了三種方式：第一個時期是城市自然形成階段，可追溯到城市誕生之日起，到18世紀英國工業(yè)革命和工業(yè)化出現(xiàn)為止。這個階段很漫長，城市化方式是順其自然，特點是主要依從政治、文化、商貿乃至軍事的發(fā)展需要來發(fā)展城市；第二個時期是“大城市化”階段，可從18世紀英國工業(yè)革命出現(xiàn)起，到19世紀末霍華德發(fā)表《明天的田園城市》。由于工業(yè)化需要以大城市為基礎和吸納大量農村勞力，人口和產業(yè)源源不斷地向大城市“單向”匯集，創(chuàng)造了一大批特大中心城市。這個階段城市化的主要方式是“大城市化”，特點是主要依從經濟特別是工業(yè)的發(fā)展需要促使農村資源“單向”向城市特別是大城市聚集；第三個時期是城鄉(xiāng)一體化階段，20世紀初開始起步。由于“單向”聚集的“大城市化”所積累的“城市病”和城鄉(xiāng)矛盾已經導致這樣的城市化不可持續(xù)，在新的城市理念的影響下，城市化開始將農村的發(fā)展納入自己的發(fā)展系統(tǒng)，出現(xiàn)“城市”與“農村”的資源優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢雙向對流。這個階段城市化的主要方式是“城鄉(xiāng)一體化”。特點是“城市”與“農村”有機地構成一體，資源優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢“雙向對流”。這里的“雙向對流”，其中“一向”就是“逆城市化”。這時，一方面“大城市化”還在推進，另一方面“逆城市化”趨勢也更加強勁，大城市的一些功能和產業(yè)、人口向周遍村鎮(zhèn)轉移。在這個階段，城市化水平高的國家有機地利用了“逆城市化”的力量來促進中小城市甚至是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的發(fā)展，既緩解了“大城市化”越積越多、越積越嚴重的城市病，又使中小城市甚至小城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的發(fā)展發(fā)生深刻變化，逐步形成了產業(yè)呼應、優(yōu)勢互補、城鄉(xiāng)區(qū)域經濟社會統(tǒng)籌發(fā)展的雙向對流的格局。可見，“城鄉(xiāng)一體化”是城市化的最高階段，“逆城市化”是“城鄉(xiāng)一體”雙向對流的其中“一向”。在“城鄉(xiāng)一體化”階段，中心城市曾經輝煌有加的政治中心功能、經濟中心功能、文化中心功能以及居住功能、休閑娛樂等功能紛紛向有條件的中小城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村分解。中心城市的功能分解和人口分流，為“城鎮(zhèn)化”、“鄉(xiāng)村都市化”提供了新的條件、機遇和能量。

美國著名城市經濟學家阿瑟·奧利沙文在其《城市經濟學》為我們記述了始于20世紀中期大城市化趨勢減弱的一些具體數(shù)據(jù)。奧利沙文寫道：（世界）“中心城市的城市人口百分比從1948年的64%下降到1990年的39%。制造業(yè)就業(yè)百分比從67%下降到45%。貿易與服務就業(yè)下降更大：中心城市的批發(fā)業(yè)就業(yè)百分比從92%下降到49%，零售業(yè)就業(yè)百分比從75%下降到48%；服務業(yè)就業(yè)百分比從85%下降到52%?！盵8]在美國，制造業(yè)城郊化始于1948年代，中心城市制造業(yè)就業(yè)份額從1948年的約2/3下降到1990年的為足一半。同時，人口城郊化趨勢也突出，居住在中心城區(qū)的城市人口，從1948年的約三分之二下降到1990年的五分之二以下。伴隨著制造業(yè)城郊化、人口城郊化是零售商的城郊化。中心城市的零售所占比重從1948年的2/3下降到1990年的不到一半。由于數(shù)字信息的迅猛發(fā)展，帶來了寫字樓就業(yè)的城郊化。20世紀70年代早期以前，寫字樓仍定位于市中心的居多，自20世紀70年代起，城郊辦公空間以較快的比率增長，僅70年代間，美國城郊寫字樓就業(yè)就比中心城區(qū)寫字樓就業(yè)增長快7倍多（116%比15%），芝加哥大城市地區(qū)城郊寫字樓空間在1980年到1987年間翻了兩倍多，城郊占的總寫了樓空間從29%增加到38%[9]。

盡管百年來城市化發(fā)達的國家城市化水平仍在不斷提高，如今已經突破城市化率75%（2005年）的水平，根本原因是城市化的推進方式轉向“城鄉(xiāng)一體化”，利用了“逆城市化”力量優(yōu)化城市功能和發(fā)展鄉(xiāng)村。20世紀中期以后，“城鄉(xiāng)一體化”成為發(fā)達國家的普遍選擇：城市化的路徑轉變?yōu)閮?yōu)化城市功能和調整城市產業(yè)結構和疏通“逆城市化”渠道，主動地安排和促使部分城市功能和產業(yè)向有條件的村鎮(zhèn)轉移。這個時期是村鎮(zhèn)發(fā)展的黃金期。由“大城市化”向“城鄉(xiāng)一體化”這一美麗的轉身，既破解了治理“大城市病”的難題，促使城市化更加穩(wěn)健地可持續(xù)發(fā)展，又注重了城市發(fā)展對農村的帶動和利用農村的發(fā)展來支撐城市化，城鄉(xiāng)差距逐漸縮小。

三、典型案例：“逆城市化”助推村鎮(zhèn)發(fā)展

布蘭桑鎮(zhèn)（city of branson，missouri）是位于美國中西部密蘇里州的內陸小鎮(zhèn)，人口僅7500人，面積約30平方公里。20世紀60年代開始出現(xiàn)主題公園和劇院，到2006年，該鎮(zhèn)擁有3座主題公園、49座劇院、10座博物館，以及眾多的購物中心、高爾夫球場、餐廳等。2005年接待游客720萬人次，旅游年收入超過10億美元，稅收0.7億美元，提供就業(yè)崗位10萬個，成為美國中西部以適宜人居和休閑度假而聞名的城鎮(zhèn)。[10]

一個內陸小鎮(zhèn)，能夠造就超過本地人口10倍以上的就業(yè)崗位，形成巨大的旅游度假消費市場，其中的奧妙究竟在哪里呢？

首先，布蘭桑走了一條完全不同于中國大陸以轉移農村剩余勞力的小城鎮(zhèn)發(fā)展道路。布蘭桑的發(fā)展興盛，主要是依托眾多主題公園、劇院、博物館，以及購物中心、高爾夫球場、餐廳等，這些都是傳統(tǒng)意義上中心城市的優(yōu)勢資源。這些原本屬于中心城市才有的優(yōu)勢資源，小城鎮(zhèn)無法通過自身的力量來創(chuàng)造，只能在吸引中心城市的優(yōu)勢資源上著力?？梢?，布蘭桑市的發(fā)展興盛，走了一條吸引中心城市優(yōu)勢資源之路。由于這些中心城市優(yōu)勢資源的到來，布蘭桑鎮(zhèn)跨越式地提升了吸引消費的能力和自身消費水平。

第二，自然優(yōu)勢和歷史優(yōu)勢固然重要，但并非所有地方都具有得天獨厚的自然優(yōu)勢和深厚的歷史文化遺傳。布蘭桑鎮(zhèn)自然資源稟賦一般，歷史文化遺產一般，能夠創(chuàng)下年接待度假游客720萬人次的奇跡，成為以家庭度假為核心的世界級旅游城市，是找準了自身發(fā)展的定位——針對具有普遍性、時代性的消費需求，創(chuàng)造新的人文優(yōu)勢?？梢姡l(fā)展小城鎮(zhèn)，事在人為，關鍵在于發(fā)展理念。

第三，布蘭桑鎮(zhèn)的發(fā)展興盛依托于傳統(tǒng)中心城市優(yōu)勢資源的轉移。20世紀60年代正是全美放棄“大城市化”，中心城市優(yōu)勢資源及產業(yè)向村鎮(zhèn)轉移，即“逆城市化”勢頭強勁的時期。布蘭桑鎮(zhèn)能夠迅速發(fā)展興盛，正是抓住了中心城市優(yōu)勢資源及產業(yè)“分化”的機遇?？梢?，中心城市優(yōu)勢資源及產業(yè)的分解勢頭，是小城鎮(zhèn)發(fā)展的巨大力量。

成都是中國西南特大中心城市。成都城市化速度超過全國平均速度，特別是進入21世紀，成都的城市化率以年均2個百分點的速度躍進，2005年，按常住人口計算，成都的城鎮(zhèn)化率達到49.7%[11]。同時，成都中心城區(qū)（二環(huán)路以內）人口密度超過平方公里2萬人，是全市人口平均密度的25倍[12]，城市發(fā)展與人口、土地、環(huán)境的矛盾突顯。這些矛盾蘊涵著強烈的“逆城市化”沖動，成都“逆城市化”流動特別活躍。主要表現(xiàn)在：

1.經濟中心功能分解，機械制造業(yè)外遷。成都是國家“一五”期間就確立了的西南工業(yè)重鎮(zhèn)，有比較雄厚的工業(yè)基礎。成都東城區(qū)的機械制造業(yè)對工業(yè)gdp的貢獻率一度高達70%以上。隨著城市化進程加快，這些曾經輝煌、曾經作為城市經濟的支柱企業(yè)迅速衰落為城市發(fā)展的累贅。進入21世紀，成都根據(jù)城市發(fā)展的需要，實施了城市東區(qū)重工業(yè)企業(yè)調遷計劃。截止2006年底，城東200多個大中型企業(yè)全部向郊縣或有條件的村鎮(zhèn)整體搬遷。

2.文化中心功能分解，一些文化教育體育娛樂優(yōu)質資源突圍。成都是四川省省會城市、國務院首批公布的歷史文化名城，歷史上形成了一大批文化教育體育優(yōu)質資源。隨著城市的發(fā)展，這些位居中心城區(qū)的文化優(yōu)質資源難以就地擴張，紛紛突圍。如四川大學新校區(qū)選擇了雙流縣白家鎮(zhèn)；如新落成的國際會展中心毗鄰雙流縣華陽鎮(zhèn)[13]；如大型文化娛樂項目“極地海洋公園”落戶雙流縣萬安鎮(zhèn)；如特色鮮明、蜚聲海內外的“建川（抗戰(zhàn)）博物館”建在大邑縣安仁鎮(zhèn)。這些文教體娛重大項目向周邊地區(qū)擴散，極大地改變了成都文化功能的空間布局。

3，消費功能分解，“農家樂”成為城市居民的消費熱點。成都被譽為中國“農家樂”的發(fā)源地。20世紀90年代，郫縣農科村農民就在自己的農家院壩里接待星期天和節(jié)假日從城里來的客人，聲名遠揚。之后“農家樂”在廣袤的成都平原雨后春筍般層出不窮，形成成都鄉(xiāng)村旅游一大亮點。再之后成都錦江區(qū)三圣鄉(xiāng)綻放“五朵金花”，集觀光經濟、休閑經濟、體驗經濟為一體，蜚聲海內外，標志成都“農家樂”發(fā)展到新的境界，吸引城市居民消費的能力增強?！稗r家樂”發(fā)展升級的歷程反映了中心城區(qū)人們對自然的追求，對鄉(xiāng)村人與自然和諧環(huán)境的向往。

4.居住功能分解，人口向城郊和小城鎮(zhèn)轉移。隨著城市的快速發(fā)展帶來了人們居住成本、生活成本加重和人的自然天性與大自然的隔離，中心城區(qū)居民越來越向往村鎮(zhèn)的低成本居住、低成本生活和對大自然的擁抱。城鄉(xiāng)結合地段，甚至遠郊，開始出現(xiàn)優(yōu)于城市中心地段的大樓盤，顯示出中心地段的人群開始向城市周邊轉移。在成都，不僅近郊有高檔樓盤，如雙流萬安鎮(zhèn)的“麓山國際社區(qū)”、 溫江萬春鎮(zhèn)的“芙蓉古鎮(zhèn)”，甚至遠郊也出現(xiàn)吸引中心城區(qū)人口居住的特大樓盤，如都江堰市青城山鎮(zhèn)等系列高檔樓盤拔地而起。這些表明人們居住選擇的郊區(qū)化趨向。

這4大趨勢，無論是機械制造業(yè)外遷、文教體娛優(yōu)質資源突圍，還是城市居民消費、居民居住的郊區(qū)化趨向，與阿瑟·奧利沙文在《城市經濟學》一書所記述的20世紀60年代起發(fā)生在美國的制造業(yè)城郊化、人口城郊化、零售商的城郊化等趨勢很相似，這些趨勢均是村鎮(zhèn)發(fā)展的巨大力量和重大機會。

這些趨勢表明成都的城市化已經處在一個重大變化的關鍵時期，一方面，城市化所帶來的“逆城市化”沖動非常強勁，另一方面村鎮(zhèn)渴望有重大發(fā)展。是繼續(xù)走城鄉(xiāng)分割和城鄉(xiāng)對立的單向城市化之路，還是抓住“逆城市化”沖動非常強勁的機遇，走城鄉(xiāng)一體的城市化新路？成都選擇了后者。2004年2月，成都順應城市化的規(guī)律，不失時機提出實施“城鄉(xiāng)一體化”發(fā)展戰(zhàn)略，努力形成城市與農村、工業(yè)與農業(yè)的互動，形成有機的內循環(huán)，為優(yōu)化城鄉(xiāng)資源配置創(chuàng)造條件。經過近3年的努力，“城鄉(xiāng)一體化”迅速提升了成都鄉(xiāng)村都市化水平，使成都農民的生產、生活和居住方式發(fā)生巨大改變。生產方式的改變，主要反映為“土地向規(guī)模經營集中”，發(fā)展現(xiàn)代農業(yè)。居住與生活方式的改變，主要反映為“農民向集中居住區(qū)集中”，整合土地資源。最能體現(xiàn)成都“鄉(xiāng)村都市化”水平的是成都遍地開花的鄉(xiāng)村旅游業(yè)和觀光農業(yè)。2006年，國家旅游局高度贊揚成都發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，認為成都把鄉(xiāng)村旅游納入城鄉(xiāng)規(guī)劃統(tǒng)一布局，納入城鄉(xiāng)產業(yè)統(tǒng)一推進，納入城鄉(xiāng)建設統(tǒng)一配套，值得借鑒。[14] 成都的鄉(xiāng)村旅游，特別是“農家樂”，在全國獨樹一幟，足以表明“城鄉(xiāng)一體化”給成都農民的生產、生活和居住方式所帶來的巨大變化。

“城鄉(xiāng)一體化”促成了成都的“大城市化”向“城鎮(zhèn)化”轉變。政府順應“逆城市化”趨勢，鼓勵、支持就引導一些城市產業(yè)向有條件的小城鎮(zhèn)轉移，并確立了13個優(yōu)先發(fā)展鎮(zhèn)，使小城鎮(zhèn)發(fā)展突飛猛進。小城鎮(zhèn)正在成為新興產業(yè)發(fā)展的高地、投資的重點、新的經濟增長點和吸納勞動力的洼地。同時，“城鄉(xiāng)一體化”為解決城市發(fā)展難題創(chuàng)新了方式，著力于城市產業(yè)結構調整和城市產業(yè)升級，有力地促進了成都城市化的跨越式發(fā)展。這座城市功能更強、人居環(huán)境更佳、投資環(huán)境更優(yōu)的城市已受到國內外越來越頻繁的追捧。推進“城鄉(xiāng)一體化”以來，成都城市化發(fā)展速度加快，城市化率年均增長兩個百分點，遠遠超過全國同年平均水平。2005年度中國200城市競爭力排名，成都居27位[15]。2007年2月，成都與大連、杭州被評為首批“中國最佳旅游城市”。這一切表明，疏通“逆城市化”潮流，不僅有助于村鎮(zhèn)發(fā)展，而且有助于優(yōu)化城市功能和城市產業(yè)結構，確保城市化可持續(xù)發(fā)展。

四、啟示與經驗

促進村鎮(zhèn)發(fā)展，普遍使用的力量有兩類：一類是依靠村鎮(zhèn)自身的實力，即依靠村鎮(zhèn)經濟的自然增長和農村人口轉移。一類是依靠政府的支持，即“城市支持農村，工業(yè)反哺農業(yè)”。結合發(fā)達國家城市化演變的歷史和成都推進“城鄉(xiāng)一體化”的實踐，表明發(fā)展村鎮(zhèn)還有一股力量，那就是“逆城市化”的力量。由于“逆城市化”是城市化后期基于解決空間壓力和城市病的需要所進行的自身結構調整和自身功能優(yōu)化而向小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村擴散和延伸的規(guī)律性趨勢，所以，借助“逆城市化”的力量發(fā)展村鎮(zhèn)，是促使鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)實現(xiàn)跨越式發(fā)展的捷徑和必然選擇，也是保證城市化持續(xù)發(fā)展的最佳選擇。

剖析上述典型案例，不難發(fā)現(xiàn)在“逆城市化”趨勢影響下鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的一些新動向、新特點、新啟示、新經驗。

1.“逆城市化”趨勢是促使村鎮(zhèn)跨越式發(fā)展的巨大力量。那些正在發(fā)生跨越式變化的村鎮(zhèn)，其主導力量并非村鎮(zhèn)自身，而是中心城市的一些功能分解、產業(yè)轉移和人口的分流在發(fā)揮主要作用。城市化水平越高，逆城市化沖動越明顯。逆城市化趨勢終將縮小中心城市與村鎮(zhèn)的現(xiàn)代化差距?！澳娉鞘谢背绷髁鞯侥睦铮抢锏拇彐?zhèn)發(fā)展就加快。認識到這一點特別重要。因為“逆城市化”趨勢和所蘊涵的能量長期被我們所忽視，拘泥于就村鎮(zhèn)發(fā)展村鎮(zhèn)。

2.交通、電信的發(fā)達是“逆城市化”得以暢流的基本物質條件。交通、電信的發(fā)達為消除城鄉(xiāng)之間的空間隔離創(chuàng)造了可能。比如，高質量的城市道路向鄉(xiāng)鎮(zhèn)延伸，公用及家用汽車的普及，滿足了城市人回歸自然的天性需要；比如，電信、光纖向鄉(xiāng)鎮(zhèn)延伸，增強了促使一些城市傳統(tǒng)產業(yè)及一些新興產業(yè)（如知識經濟、文化產業(yè)等）向有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉移的物質條件。

3.村鎮(zhèn)發(fā)展的著力點是，對接中心城市，創(chuàng)造吸留“逆城市化”力量的條件。所謂吸留“逆城市化”力量，就是小城鎮(zhèn)的規(guī)劃、建設、發(fā)展應注重與中心城市“對接”，重在吸引中心城市的人流、物流和產業(yè)流，提高小城鎮(zhèn)的吸引消費的能力和消費力，為二三產業(yè)的蓬勃發(fā)展奠定堅實而深厚的基礎。

4.“逆城市化”出現(xiàn)了兩種方式：漸進式與跳躍式。進入新世紀，隨著諸如數(shù)字產業(yè)等新興產業(yè)的興起，隨著諸如電子信息技術的普及，加上道路和交通工具的發(fā)達，極大地改變了人們的工作方式和生活方式。由此，“逆城市化”的流向和承載條件都呈現(xiàn)出一些新的特征。20世紀之前的“逆城市化”基本路徑是漸進式衍射，相似于城市規(guī)模擴展。而新世紀的“逆城市化”，在保留漸進式衍射的情況下，還出現(xiàn)跳躍式——突破空間距離的跡象。比如，高檔樓盤，原本應建在中心城區(qū)附近，如今，在遠離中心城區(qū)，但道路寬暢、自然條件好，或歷史文化底蘊深厚的村鎮(zhèn)，高檔樓盤比比皆是。這些主要吸引成功人士入住的高檔樓盤，將極大地提高所在地的消費能力和消費水平，極大地刺激第三產業(yè)的發(fā)展。

由于跳躍式現(xiàn)象的出現(xiàn)，開拓了利用“逆城市化”發(fā)展鄉(xiāng)村的新視點。承接“逆城市化”潮流的村鎮(zhèn)可能此起彼伏，即使是離中心城區(qū)最近的村鎮(zhèn)，也可能曇花一現(xiàn)，“三十年河東，四十年河西”?！澳娉鞘谢钡奶S式流動，結束了中心城區(qū)周邊村鎮(zhèn)“守株待兔”坐享“逆城市化”成果的歷史，同時也給遠離中心城區(qū)的村鎮(zhèn)吸留“逆城市化”潮流和利用“逆城市化”能量創(chuàng)造了平等的機遇。“逆城市化”潮流如何流？流向哪里？道路、交通不再是首要問題。首要問題是這個村鎮(zhèn)吸留“逆城市化”的條件如何。各地村鎮(zhèn)紛紛亮出底牌，強化特有的天然優(yōu)勢、歷史優(yōu)勢和創(chuàng)造新優(yōu)勢，其實就是在創(chuàng)造吸留“逆城市化”的條件，創(chuàng)造能夠承接中心城市功能分解和產業(yè)結構調整所需要的條件。

2005年，中國城市化率達到43%的水平，總體上進入“城市化”后期，“逆城市化”趨勢明顯增大。但43%僅僅是一個平均值，由于中國“發(fā)展很不平衡”的格局沒有重大改變，因而必須針對特定地區(qū)的發(fā)展實際，選擇不同的城市化方式?！俺鞘谢彼降偷牡胤剑攸c仍然是強化中心城市的聚集效應；“城市化”水平高的地方，則應該關注“逆城市化”現(xiàn)象和趨勢，利用“逆城市化”的能量發(fā)展村鎮(zhèn)。

中國已經進入“以人為本、科學發(fā)展”的時代。在這個時代，面臨種種“城市病”，促使人們的生活和居住觀念發(fā)生重大變化——中心城市并非是所有人居住和生活的最佳地點。人們親近自然的天性和對歷史文化的認同與融入，帶來了人們對水泥空間的“反叛”和對返樸歸真的向往。這些生存觀念、生活觀念的重大變化作為“逆城市化”的“元動力”，不僅推動著大城市產業(yè)結構的調整和優(yōu)化，而且也促使了中心城區(qū)人們的生存、生活、消費向外“突圍”，為村鎮(zhèn)發(fā)展提供了歷史性的機會。

主要參考文獻：

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第3屆“城市競爭力國際論壇”主題演講：“城鄉(xiāng)一體的中國城市化道路”。

 [美]阿瑟·奧沙利文：城市經濟學。北京，中信出版社，2003.

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[芬蘭]伊里爾·沙里寧：城市：它的發(fā)展、衰敗和未來。北京，中國建筑工業(yè)出版社，1986.

[美]麥克·哈格：設計結合自然。北京，中國建筑工業(yè)出版社，1992.

注釋：

[1]專家們對我國城市化中暴露出來的問題歸納為城市的“生長、生活、生態(tài)”的不和諧。見《中國城市化的三個不和諧音》。記者黃庭鈞、儲國強、胡梅娟。新華社北京（2006年）11月28日專電。

[2]王旭《“逆城市化”論質疑》。學術批評網(wǎng)2002年11月21日。

[3] 《廣州：城規(guī)重大調整 “中部”不能不管》?！赌戏饺請蟆?006年10月10日。

[4] 《百名學者研討城市化發(fā)展 呼吁警惕“逆城市化”》。新華網(wǎng)江蘇頻道2006年2月26日報道。

[5]茅于軾《城市規(guī)模的經濟學分析》?！疤煲嫔鐓^(qū)”bbs. tecn.cn/viewthread.php?tid=144792

[6] 見l．芒福德為1943年再版《明天的田園城市》所作的序《田園城市思想和現(xiàn)代城市規(guī)劃》。

[7] 1.1—1.2對西方國家城市理論的評述參考了李泉的研究成果《中外城鄉(xiāng)關系問題研究綜述》。

[8] [美]阿瑟·奧沙利文：《城市經濟學》。中信出版社，第245頁。

[9] [美]阿瑟·奧沙利文：《城市經濟學》。中信出版社，第256-260頁。

[10] 見成都市對外文化交流協(xié)會《小城創(chuàng)造的奇跡》?！?006年成都文化產業(yè)發(fā)展報告》。四川人民出版社2006年10月出版。

[11] 成都市市長葛紅林在《成都市2006 政府工作報告》（2006年2月15日）中說： 2005年，“按常住人口計算的城鎮(zhèn)化率預計為59.9%，比2000年提高6.2個百分點?！?/p>

[12] 《加快成都城市化對策研究》?！短旄鐖蟆?003年8月25日。

[13] 2005年9月24日，國際攝影藝術聯(lián)合會在新國際會展中心舉辦了第28屆國際攝影展，吸引了大量中心城區(qū)的人們前來觀賞。