導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇什么是隨筆，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

破碎比是指破碎過(guò)程中原廢物粒度與破碎產(chǎn)物粒度比值， 即廢物粒度在破碎過(guò)程中減少的倍數(shù)與破碎機(jī)能量消耗和l處理能力有關(guān)。

破碎是指利用外力克服回體廢物質(zhì)點(diǎn)間的內(nèi)聚力而使大塊固體廢物分裂成小塊的過(guò)程。分離成小塊的固廢還可以進(jìn)行粉磨，使小塊固體廢物顆粒分裂成細(xì)粉。破碎比是衡量破碎機(jī)的破碎效果，常用破碎比這個(gè)概念。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

展覽館、博物館。展覽館、博物館里展出的藝術(shù)品一般都是十分珍貴的，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但少數(shù)參觀者在參觀時(shí)總是覺得“不過(guò)癮”，一定要親手摸摸展品，這種做法對(duì)展出的藝術(shù)品是一種極大的“傷害”，甚至?xí)鸬狡茐淖饔谩?/p>

很多展覽館、博物館都有“不要觸摸展品”的規(guī)定，對(duì)于那些價(jià)值極高的文物，博物館也采取了設(shè)玻璃罩、隔離線等的保護(hù)措施。但不是每一件展品都有防護(hù)措施，如果參觀者不遵守基本的規(guī)定，展覽館、博物館“防不勝防”。所以在參觀時(shí)，觀眾應(yīng)注意查看展品旁的說(shuō)明，這樣做既可以了解展品的基本情況，也會(huì)對(duì)其價(jià)值作出判斷。有些展品的說(shuō)明文字中會(huì)有明顯的“禁止觸摸”的標(biāo)志，參觀者應(yīng)留心查看。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

真正喜歡上雜文，是末期。農(nóng)場(chǎng)里愛看書的人多了起來(lái)，各有各的圈子，在圈子里傳看各種禁書，小說(shuō)居多，但也有散文，詩(shī)歌和雜文。這種時(shí)候，我有機(jī)會(huì)看到了魯迅的單行本。當(dāng)時(shí)也不知道什么叫雜文，圈子里流傳的書少，逮著什么看什么?；盍耸畮讱q，經(jīng)歷了初期的動(dòng)蕩，也算有了點(diǎn)社會(huì)閱歷，對(duì)于魯迅雜文中對(duì)國(guó)民性的批判，很是入眼。正好這時(shí)候我負(fù)責(zé)給學(xué)校出板報(bào)，寫大批判文章，看到魯迅，心癢手癢，試著寫幾篇登到板報(bào)上。學(xué)生倒是歡迎，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不高興了，于是只好收手，繼續(xù)大批判。

中學(xué)畢業(yè)，還沒(méi)結(jié)束。我因?yàn)殛J了禍，惹出文字獄，中學(xué)畢業(yè)證都沒(méi)得到，就給發(fā)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的兵團(tuán)連隊(duì)養(yǎng)豬。好在連隊(duì)還有個(gè)圖書室，里面有一套魯迅全集，其中雜文的分量很大。于是，我就跟連隊(duì)的文書（她負(fù)責(zé)圖書管理）磨，開始一本本地借，后來(lái)整套都借出來(lái)了。橫豎有的是時(shí)間，可以讓我翻來(lái)覆去地看個(gè)夠。那個(gè)時(shí)候，魯迅雜文中的某些篇章，我都可以背下來(lái)。無(wú)論是誰(shuí)，只消提及魯迅的話，我就知道它出自何篇。末期，兵團(tuán)的知青中，流行打架，比誰(shuí)會(huì)打，流行下棋，到處找人下。比試，掐尖。還有就是比試看誰(shuí)博學(xué)，看誰(shuí)讀的古書多，誰(shuí)看的外國(guó)小說(shuō)多，誰(shuí)知道的成語(yǔ)典故多，還有一項(xiàng)是比誰(shuí)知道的魯迅文字多。當(dāng)年我在我們那一帶，已經(jīng)有了點(diǎn)讀書的名氣，因此，經(jīng)常有知青前來(lái)比試，揚(yáng)言掐尖。我的運(yùn)氣好，幾乎每次都讓挑戰(zhàn)者鎩羽而歸。

后來(lái)，上了大學(xué)，學(xué)的是農(nóng)業(yè)機(jī)械。再后來(lái)，做了所謂的學(xué)者。從那時(shí)一直到現(xiàn)在，人們都認(rèn)為學(xué)者是不能寫別的文字的，否則就是不務(wù)正業(yè)。我當(dāng)然也不能免俗，所以，有好長(zhǎng)時(shí)間，一直老老實(shí)實(shí)、規(guī)規(guī)矩矩地做學(xué)者，在故紙堆里吃灰，樂(lè)在其中。雜文，被徹底擱在了腦后。唯一跟別的學(xué)者不一樣的是，我在寫文章的時(shí)候，時(shí)不時(shí)地會(huì)放縱一下自己的筆，讓文字好看一點(diǎn)。那段時(shí)間，我從來(lái)沒(méi)想過(guò)后來(lái)會(huì)跟雜文有什么關(guān)系，打死都沒(méi)想到，有一天我會(huì)被人稱為雜文家。

我再次跟雜文結(jié)緣，是因?yàn)榇髮W(xué)在上個(gè)世紀(jì)末，突然開始變?cè)懔恕＝虒W(xué)和科研環(huán)境，在官僚挾帶金錢的操弄下，變得烏煙瘴氣。身在其中的我，氣憤難消，不知不覺中，嘴上的牢騷發(fā)多了，就會(huì)寫在紙上。正好那一陣我寫學(xué)術(shù)文化隨筆有了點(diǎn)小名氣，好些報(bào)刊約我寫專欄，寫來(lái)寫去，我的隨筆也有了怨氣。于是有報(bào)人就建議，干脆你寫時(shí)評(píng)算了，想罵就直截了當(dāng)?shù)亓R。

這個(gè)主意很好，于是我在教書之余，寫隨筆，隨筆之余寫時(shí)評(píng)。有些時(shí)評(píng)或者隨筆，過(guò)于金剛怒目了，人們就管它們叫雜文。漸漸的，雜文是越來(lái)越多，幾個(gè)雜文刊物也都在選，而且好些編雜文的高手，年末也都選我的雜文。于是，在雜文圈子里，我就成了雜文家了。成名成家，人之所愿，但做成一個(gè)雜文家，對(duì)一個(gè)學(xué)者而言，多少有點(diǎn)諷刺的意味。好些人口中不說(shuō)，眼睛里含著諷刺。

篇4

-----讀《西窗法雨》有感

溫國(guó)鵬 孝感市中級(jí)人民法院

在我們心中，法學(xué)從來(lái)就是厚重的，法學(xué)著作似乎也常以一貫的嚴(yán)謹(jǐn)示人，以至于我們不得不正襟危坐地捧讀，所以，在一次很偶然的機(jī)會(huì)讀到這本《西窗法雨》時(shí)，才會(huì)讓人心里一動(dòng)：原來(lái)，我們的法律也可以如此生動(dòng)。

作者用一種親切家常的語(yǔ)氣，以平和幽默的手法將西方的法律文化娓娓道來(lái)，似乎不沾半點(diǎn)煙塵，平淡的就像是在向我們講述鄰家趣事。在小幽默之中溶進(jìn)了大智慧，在小事情之中融入了大法理。當(dāng)我們的眼睛掃過(guò)那薄薄的書冊(cè)，思緒也隨著作者的指引飄忽起來(lái)，似羚羊掛角，了無(wú)痕跡，但是，合上書本，卻有一種淡淡的感悟在心頭，雖然只是蜻蜓點(diǎn)水的一點(diǎn)，卻讓我們?cè)诓恢挥X中領(lǐng)略到了作者頗為尖端、頗為前沿的研究心得。

第一次，我們?nèi)绱苏媲械馗惺艿搅?，法律不僅僅是一種冰冷的規(guī)范，不僅僅是一條條死板的條文，法律是我們身邊一個(gè)個(gè)鮮活的面孔，是這些鮮活的面孔構(gòu)成的社會(huì)生活，是這些社會(huì)生活中體現(xiàn)出來(lái)的人類的高超智慧。作者給我們講"政府旁邊的法院"、講"政府的承諾"、講"道德的法律強(qiáng)制"、講"隱含的法律規(guī)則"、講"正義的自然性質(zhì)"等這一切，只是為了和讀者一起培養(yǎng)"反省的能力",引導(dǎo)我們形成對(duì)法律與道德的最深層次思考，"既然我們喜歡上了法治，假設(shè)一下人性的不完善或許就是必要的",讓我們能對(duì)法律的作用有一個(gè)起碼的認(rèn)識(shí)，"人們要法律，就是想要社會(huì)有個(gè)方圓，有個(gè)秩序".

以史為鑒，可知興亡。旁征博引的目的顯然不是為了嬉笑怒罵，而是為了古為今用；妙筆生花的初衷也不是為了賣弄文采，而是為了西為中用。雖然作者說(shuō)的是西方法律文化現(xiàn)象，卻時(shí)時(shí)啟蒙著中國(guó)人的法律意識(shí)和法治觀念，不著痕跡地調(diào)動(dòng)著讀者的思維，去思考中國(guó)的問(wèn)題。在作者刻意為我們營(yíng)造的輕松氛圍里，我們隨著他的筆尖的指引在法律的智慧天地里暢游了一圈，享受了智慧的樂(lè)趣，感受了法律的魅力，最終，卻依然是要回到我們的現(xiàn)實(shí)。那輕松瀟灑的字里行間，喚醒了我們強(qiáng)烈的責(zé)任感。我們應(yīng)當(dāng)做的，就是從這輕松的隨筆中讀出厚重的法律，讀出共和國(guó)當(dāng)代法官的使命！

篇5

這兩個(gè)熊孩子是鄰居，又年齡相差無(wú)幾，所以很玩得來(lái)。常常因?yàn)橐粋€(gè)玩具吵得不可開交，爭(zhēng)一塊餅干而大哭大鬧。這時(shí)木子?jì)寢尶倢?duì)木子說(shuō)：“木子，你是男孩子，要多讓讓紫芝。她還比你小兩歲呢！要有點(diǎn)氣度?！奔词惯@個(gè)時(shí)候木子不知道什么是氣度，但他還是不情不愿的松手，他可不想回家就被打手心。這時(shí)紫芝便會(huì)擦干眼淚，對(duì)木子?jì)屝π?，然后在木子?jì)尶床坏降牡胤綄?duì)木子扮鬼臉。這可把木子給氣的。

就這樣吵吵鬧鬧到了初中。兩個(gè)熊孩子都長(zhǎng)大了，有了自己的朋友。性格也開始改變了。

紫芝迷上了明星，徹徹底底成為一個(gè)追星族。每天對(duì)著朋友說(shuō)：“我男神最近穿了一件帶夾克的襯衫，超帥的！”或者：“我家男神萌萌噠！看看看，嘟嘴很萌，對(duì)不對(duì)？”這時(shí)只要你敢說(shuō)一句詆毀她男神的話，她就能夠分分鐘跟你絕交！房間里也全是男神的海報(bào)。所有生活用品只要與男神相關(guān)，統(tǒng)統(tǒng)打包帶回家。

篇6

[關(guān)鍵詞]寫作；興趣；寬松；激勵(lì)

[中圖分類號(hào)]G623

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2013）23-0062-02

[作者簡(jiǎn)介]錢衛(wèi)秋（1981―），女，江蘇靖江人，本科，江蘇省靖江市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教師，小學(xué)一級(jí)。

一、什么是“微作文”

繼“微電影”風(fēng)靡人們的視聽之后，筆者在創(chuàng)新作文教學(xué)模式的摸索過(guò)程中，提出了“微作文”一詞。微作文，即微型作文。微作文之“微”在于：微篇幅、微用時(shí)，以其短小、自由、靈活的形式受到學(xué)生的歡迎，消除他們對(duì)作文的畏懼心理，為他們寫好“大作文”積累了寫作素材，豐富了語(yǔ)言積淀，激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣。

二、“微作文”的產(chǎn)生

剖析當(dāng)下作文教學(xué)的現(xiàn)狀，筆者發(fā)現(xiàn)，部分語(yǔ)文教師為了使學(xué)生作文考試取得高分，總是千方百計(jì)地給學(xué)生傳授“作文秘技”，要求學(xué)生一定要如何開頭、如何結(jié)尾等。這種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)式的作文訓(xùn)練，使學(xué)生的個(gè)人思維和個(gè)性發(fā)展受到了嚴(yán)重束縛。有時(shí)候，為了滿足篇幅的要求，擠牙膏、無(wú)病式作文層出不窮，久而久之，寫作在學(xué)生眼里成了一項(xiàng)無(wú)趣的任務(wù)。甚至，在應(yīng)試教育的高壓下，學(xué)生跟著教師的指揮棒走，走入了“麻木不仁”的狀態(tài)。

由此，筆者認(rèn)為當(dāng)下作文教學(xué)面臨的最實(shí)際、最迫切的問(wèn)題應(yīng)該是如何提高學(xué)生的作文興趣。根據(jù)新大綱和語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，筆者利用“微作文”這一形式開展新的作文教學(xué)模式。希望通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生自由習(xí)作，建立起符合素質(zhì)教育要求的作文教學(xué)新體系，以學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式，富有創(chuàng)造性的自由習(xí)作氛圍，使學(xué)生欣然地將生活中的獨(dú)特體驗(yàn)和所思所想用“微作文”的形式輕松表達(dá)出來(lái)。

三、“微作文”教學(xué)的模式初探

（一）微型隨筆，彰顯個(gè)性

教學(xué)實(shí)踐中，“微型隨筆” 受到了絕大多數(shù)學(xué)生的歡迎，原因有二：一是“微”，二是“隨”。微，即短小、簡(jiǎn)賅，在篇幅上的不受限制，讓學(xué)生能懷著一種輕松的心態(tài)去面對(duì)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴幾十字，亦不嫌少，只要是真切反映其所思、所想就行。當(dāng)然，若有學(xué)生覺得今天的隨筆有話可寫，感慨頗多，也不必加以限制。隨，即隨時(shí)、隨地、隨意，不再局限于專門的寫作課，不再局限于教室和課堂，隨感而發(fā)。文體不拘一格，在內(nèi)容上不受限制，也不苛求主題鮮明。只要能透視個(gè)人心靈，如個(gè)人博客一般，想說(shuō)就說(shuō)，彰顯個(gè)性。

（二）隨文而作，巧妙創(chuàng)設(shè)

微作文的重頭戲便是“隨文而作”。 張志公先生說(shuō)得好：“說(shuō)到最根本處，要提高學(xué)生的寫作能力，還得從閱讀教學(xué)入手?！币虼?，語(yǔ)文教師應(yīng)有一雙深入挖掘課文內(nèi)涵的慧眼，及時(shí)發(fā)現(xiàn)讀寫訓(xùn)練的結(jié)合點(diǎn)及細(xì)節(jié)點(diǎn)，緊扣課文引導(dǎo)學(xué)生練筆，為學(xué)生的“隨文而作”尋找素材。

1.補(bǔ)白中想象

在教材中，有的課文常常在某些地方留下空白，給了學(xué)生無(wú)窮遐想和無(wú)盡感悟的空間。語(yǔ)文教師要以敏銳的悟性挖掘教材中的訓(xùn)練點(diǎn)，讓學(xué)生的思維植根于課文，想象于書外。如蘇教版三年級(jí)課文《雪兒》一文第二、四小節(jié)最后都有省略號(hào)，讓學(xué)生通過(guò)讀文，想象，再描述“我”和雪兒還看到什么，又會(huì)想些什么，雪兒又是怎樣飛的……從而使孩子們體會(huì)雪兒受傷后渴望自由以及獲得自由后高興的心情。簡(jiǎn)單的描述，也許只是寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓孩子產(chǎn)生共鳴，感受到語(yǔ)言文字的神奇魅力。

2.旁批中感悟

所謂“見微知著”，文本中一些細(xì)微處，若能有心地去發(fā)掘，去感悟，也能顯出“風(fēng)韻”來(lái)的。這樣就能通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練“架橋鋪路”，從細(xì)節(jié)中感悟人格魅力。如五年級(jí)課文《艾滋病小斗士》一文中“盡管恩科西感覺到生命隨時(shí)可能結(jié)束，但他依然在夢(mèng)想未來(lái)”等句子都是比較具有感悟價(jià)值的。讓學(xué)生挑選自己最感興趣的部分，做上旁批。在感悟中，孩子們真切地感受到“艾滋病小斗士”恩科西身上的巨大的正能量，也得到了感染，文與道在此刻水到渠成得到統(tǒng)一。

3.續(xù)寫中延伸

教學(xué)時(shí)，教師也要善于引導(dǎo)學(xué)生順著作者的思路或情感發(fā)展的方向發(fā)揮想象，如蘇教版六年級(jí)《愛之鏈》一文的結(jié)尾很含蓄，讀到結(jié)束時(shí)，筆者適時(shí)一問(wèn)：“喬依醒來(lái)以后會(huì)怎樣呢？”趁熱打鐵，孩子們對(duì)文本進(jìn)行合理延伸，學(xué)生的靈性在這樣的“微作文”里飛揚(yáng)起來(lái)，自然興致盎然，創(chuàng)意無(wú)限。

4.豐盈中細(xì)膩

通過(guò)想象把某個(gè)環(huán)節(jié)寫得更為具體，并能準(zhǔn)確把握，也是對(duì)文本內(nèi)涵更深層次的挖掘。如在教學(xué)《裝滿昆蟲的一袋》一文時(shí)，筆者請(qǐng)學(xué)生以“自己就是那只閃爍著金屬光澤的小甲蟲”為視角，想象法布爾捉到小甲蟲后的表現(xiàn)。在不到20分鐘的“微作文”時(shí)間后，學(xué)生帶來(lái)的可謂是驚喜連連，言辭間小甲蟲的“幸福感”洋溢在字里行間，法布爾對(duì)昆蟲的喜愛之情盡在一舉一動(dòng)之中。孩子樂(lè)著寫，老師樂(lè)著讀，何樂(lè)而不為？

（三）思辨論事，對(duì)話生活

在學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)，此時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論。所謂不辯不清，學(xué)生通過(guò)辯論，不僅闡述了自己對(duì)事件的理解，而且張揚(yáng)了自己的個(gè)性。教師可在這“辯”處設(shè)練，把辯論的理由寫下來(lái)，這正是梳理學(xué)生思維、錘煉語(yǔ)言的好機(jī)會(huì)，也是學(xué)生樂(lè)于練寫的好方式。內(nèi)容是學(xué)生感興趣的，想法是他們迫切想要表達(dá)的，此時(shí)的“練”也算是投其所好吧。筆者相信讓學(xué)生從自己熟悉且感興趣的話題入手，馳騁思維的想象空間，寫出真正屬于自己的“大作文”已為時(shí)不遠(yuǎn)。

以上只是微作文教學(xué)的部分模式初探，但是筆者以為，無(wú)論怎樣的模式變換，有一點(diǎn)是始終不變的，那就是訓(xùn)練中教者對(duì)學(xué)生的愛與肯定，這能很好地激勵(lì)孩子們，幫助他們克服畏懼寫作的心理，重拾駕馭文字的熱情，而后才能在各類訓(xùn)練中讓他們放松自己，為興趣真情而寫作，抒發(fā)自己的真情實(shí)感。

總之，“微作文”是學(xué)生語(yǔ)言積累的小橋梁，流露真情的芳草地，提高寫作能力的演練場(chǎng)，重拾寫作信心的百花園。我相信，有效的“微作文”，定會(huì)讓學(xué)生愛上作文，為成就“大手筆”奠基。

參考文獻(xiàn)：

篇7

一、導(dǎo)語(yǔ)的特點(diǎn)

（1）針對(duì)性

教師設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)一定要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而不能脫離教學(xué)內(nèi)容。所設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)語(yǔ)言要具體、簡(jiǎn)潔，盡可能用少量的語(yǔ)言說(shuō)明本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容、意義和要求。一開始就把學(xué)生的思路帶入一個(gè)新的知識(shí)情境中，讓學(xué)生對(duì)要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的需要。如果忽略了這點(diǎn)，使導(dǎo)語(yǔ)與內(nèi)容脫節(jié)，無(wú)論導(dǎo)入多么別致、精彩、吸引人，都不可能產(chǎn)生好的教學(xué)效果。所以，設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，要考慮教學(xué)內(nèi)容的整體性，要服從整體。導(dǎo)語(yǔ)只是一個(gè)開頭，從課堂結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，它的作用是為教學(xué)打開思路，要能針對(duì)教材內(nèi)容和學(xué)生情況。如果脫離課堂整體，即使是再精彩的導(dǎo)語(yǔ)也失去了它應(yīng)起的作用，這是不可取的。因此，導(dǎo)語(yǔ)必須要有針對(duì)性。

（2）啟發(fā)性

導(dǎo)語(yǔ)對(duì)學(xué)生接受新內(nèi)容具有啟發(fā)性，以便使學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。通過(guò)淺顯而簡(jiǎn)明的事例，使學(xué)生得到啟發(fā)。富有啟發(fā)性的導(dǎo)語(yǔ)能引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的積極性，使他們更好地理解文本。啟發(fā)性的關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，而思維往往是從問(wèn)題開始，又深入問(wèn)題之中，它始終與問(wèn)題緊密聯(lián)系。學(xué)生有了問(wèn)題就要去思考，去解決，這便為學(xué)生順利地理解新的學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)造了前提條件。它能使課堂教學(xué)獲得好的教學(xué)效果。因此，導(dǎo)語(yǔ)能否引起學(xué)生的積極思維，能否使學(xué)生創(chuàng)造出思維上的矛盾沖突，能否使他們產(chǎn)生“新奇”感，是導(dǎo)語(yǔ)成敗的關(guān)鍵所在。

（3）趣味性

導(dǎo)語(yǔ)要做到引人入勝，使文本內(nèi)容以新鮮活潑的面貌出現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣能最大限度地引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，有利于引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生去接受新文本，防止學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。心理學(xué)研究表明，如果強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)所學(xué)的東西是不會(huì)保留在記憶里的。如果學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容感興趣，就會(huì)表現(xiàn)得主動(dòng)、積極和自覺，學(xué)習(xí)時(shí)輕松愉快，不會(huì)造成心理上沉重的負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)效率自然會(huì)高。

二、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的方法

（1）名言佳句導(dǎo)入法

名言佳句簡(jiǎn)潔生動(dòng)，明白曉暢，能撥動(dòng)學(xué)生心弦。如我在教《五人墓碑記》時(shí)，就引用司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

（2）對(duì)聯(lián)導(dǎo)入法

對(duì)聯(lián)挽聯(lián)是中國(guó)文化藝苑中一朵耀眼的奇葩，它以工整的對(duì)仗及精煉的內(nèi)容、風(fēng)趣易記的特點(diǎn)而受人青睞。引入內(nèi)容的新穎、有趣，能營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快的氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣。如我在教辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，就引文學(xué)大師郭沫若在濟(jì)南辛棄疾紀(jì)念祠手書的一副對(duì)聯(lián)：“鐵板銅瑟繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛?！毕裙ふ麜诤诎?，后作簡(jiǎn)要解說(shuō)：上聯(lián)形象概括了宋詞豪放派蘇辛作品的風(fēng)格及兩人的承接關(guān)系。下聯(lián)用“美芹之獻(xiàn)”、“（黍離）之悲”的典故，評(píng)點(diǎn)了辛詞慷慨激越，愛憎分明的特色。揭示了所學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的探尋欲望。

（3）實(shí)物導(dǎo)入法

如在教《米洛斯的維納斯》時(shí)就這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：請(qǐng)同學(xué)們看講臺(tái)上的米洛斯的維納斯的雕像，斷臂的維納斯美嗎？請(qǐng)同學(xué)們描述一下美的形象，討論一下有關(guān)美的話題。如果說(shuō)斷臂的維納斯美，那么到底什么是美？怎樣才算美呢？想知道答案，我們就一起學(xué)習(xí)日本當(dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》吧。

（4）音樂(lè)渲染法

音樂(lè)猶如“內(nèi)在的海洋”，雖無(wú)洶涌的波瀾，卻能滲透到人的靈魂深處，使人賞心悅目，心曠神怡。我們學(xué)校的唐燕飛在上優(yōu)質(zhì)課《聽聽那冷雨》時(shí)，就放了一段關(guān)于“雨”的音樂(lè)，并加上自己的配樂(lè)朗誦，這樣導(dǎo)入，會(huì)引起學(xué)生思想感情的共鳴，從而收到先聲奪人的效果。

（5）插圖導(dǎo)入法

課本中配有許多插圖，或人物，或風(fēng)景，與課文關(guān)系密切。但高中學(xué)生一般不大注意。巧用插圖導(dǎo)課，同樣會(huì)收到很好的效果。

（6）新聞導(dǎo)入法

比如在學(xué)習(xí)《茶館》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：據(jù)東方網(wǎng)4月28日消息，2005年4月28日晚，中國(guó)主席連戰(zhàn)來(lái)到北京老舍茶館喝茶看戲，并為茶館題字“振興茶文化，祥和兩岸情”。他的親筆題字的墨寶以及回到臺(tái)灣后7月1號(hào)的親筆回信，而今被送進(jìn)了中國(guó)國(guó)家博物館典藏，創(chuàng)下首例。

（7）學(xué)生隨筆導(dǎo)入法

記得我們組的李梅花老師上組里的公開課《蘭亭集序》，此時(shí)正值清明節(jié)剛過(guò)，很多學(xué)生在隨筆里寫了清明節(jié)上墳一事，并由此生發(fā)了對(duì)人生、對(duì)生死的看法。李梅花老師就借表?yè)P(yáng)學(xué)生隨筆入手，以此引入對(duì)生命的看法，并引用了泰戈?duì)柕摹吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美”的詩(shī)句。再談到東晉士人對(duì)生命的看法，然后進(jìn)入課文。這樣既能增強(qiáng)學(xué)生們寫隨筆的信心，對(duì)他們的人生觀也起到了很好的引導(dǎo)作用。

（8）廣告語(yǔ)導(dǎo)入法

篇8

一、讓學(xué)生積極閱讀

“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。由此可見，古人就已經(jīng)知道閱讀與寫作關(guān)系。書讀得多，知識(shí)儲(chǔ)備越充足，自然在寫作文的時(shí)候有話寫。從科學(xué)意義上講，閱讀，就是用最不著痕跡的方式，來(lái)影響學(xué)生，改變學(xué)生，對(duì)學(xué)生的一生有著極其重要的影響。

1.通過(guò)閱讀激發(fā)學(xué)生的寫作興趣

許多高中生作文寫得好，其實(shí)他們中的絕大多數(shù)是從閱讀文學(xué)作品中開始萌發(fā)寫作興趣的。書中精彩文字讓他們透徹領(lǐng)悟人生，書中精巧新穎的個(gè)性化創(chuàng)作，吸引著他們。我們要培養(yǎng)學(xué)生正確的寫作觀念，讓學(xué)生明白寫作是一種內(nèi)心情感的迸發(fā)，屬于一種精神產(chǎn)品。這種產(chǎn)品是所見所聞、是所思所感，能充分展示自己的個(gè)性，不能人云亦云?；诖?，高中生在寫作文的時(shí)候就必須寫自己最熟悉、最動(dòng)情的東西，要做到讓讀者感動(dòng)、共鳴。鼓勵(lì)學(xué)生在作文中寫真話，抒真情，不能“假大空”，不能虛情假意。要做到這些必須用心感受生活，觀察社會(huì)，在平凡生活中感悟人生感悟美，進(jìn)而用筆來(lái)表現(xiàn)美。因此，通過(guò)大量閱讀激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，以讀促寫，寫而促讀，讀與寫產(chǎn)生了良性循環(huán)，閱讀與寫作才能給學(xué)生帶來(lái)樂(lè)趣。

2．在閱讀中積累寫作文的素材

作文寫不好就是缺乏作文素材，也就是所說(shuō)的“腹中空”“根底淺”。從根本上說(shuō)，寫作中的材料都是取自于自己生活，生活是美好的，也是豐富多彩的，猶如一座知識(shí)寶庫(kù)，取之不盡，用之不竭，高中學(xué)生既要讓自己生活成為寫作文素材的源頭活水，還要從閱讀中吸取和豐富寫作文的素材。

二、養(yǎng)成勤練筆的習(xí)慣

提高學(xué)生的作文水平，如果只靠每?jī)芍艿囊还?jié)作文課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生作文水平的提高是慢慢積累的過(guò)程，在于每天堅(jiān)持不懈的練筆，從而使量變達(dá)到質(zhì)變的效果。因此，高中學(xué)生必須養(yǎng)成勤于練筆的習(xí)慣，讓他們每天都要進(jìn)行練筆。寫作水平的高低還取決于對(duì)生活的體驗(yàn)，寫作就是生活，最好的辦法就是培養(yǎng)學(xué)生的寫作習(xí)慣、動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)多年來(lái)的教學(xué)發(fā)現(xiàn)，作文寫不好的學(xué)生不會(huì)觀察，不會(huì)審視，也沒(méi)有養(yǎng)成良好的練筆習(xí)慣，寫作文時(shí)草率馬虎，沒(méi)有自信，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到寫作對(duì)自己人身的價(jià)值的重要性，從而沒(méi)有提高寫作水平的強(qiáng)烈愿望。長(zhǎng)久下去，這些學(xué)生怕寫作文，寫作成了他們的痛苦負(fù)擔(dān)，于是就造成了惡性循環(huán)，作文水平遲遲得不到提高。那么怎么突破呢？在高一的時(shí)候就要培養(yǎng)這些學(xué)生的寫作興趣，讓他們堅(jiān)持寫日記，不管寫的好與否，只要注意觀察生活，堅(jiān)持記錄生活。還讓他們每周一次練筆，我不把學(xué)生課外自由寫作稱為“周記”，因?yàn)樗皇呛?jiǎn)單的每周一記，記流水賬；也不叫“隨筆”，因?yàn)椤半S筆”的“隨”容易誤導(dǎo)，養(yǎng)成松懈散漫的毛病。我稱之為“練筆”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“練”字，是有針對(duì)性的練習(xí)和提高?！熬殹笔裁?？練眼，練心，練膽。為什么要從課外練筆開始？因?yàn)榫毠P這種不拘一格、抒發(fā)性情的寫作形式容易上手也容易突破，讓學(xué)生獲得成功。又為什么是高一？是因?yàn)閷W(xué)生剛升入高中，在新環(huán)境下有新的期望，這樣更容易塑造學(xué)生，高一也是人生的重要的一個(gè)新階段，在我的指引導(dǎo)下，學(xué)生能夠留心身邊的人、景、事，以一種新的目光觀察生活。他們的練筆本上開始出現(xiàn)自然美景、勵(lì)志故事、人生理想。

篇9

.cn/tresearch/bookmark/viewBm.jsp?CID=00001&Owner=WR_1429437&marksid=1271505320504

昨天參加了區(qū)案例論文的評(píng)選工作，跟前幾次一樣，都是先分組個(gè)人看，然后再按照分出的類別，再進(jìn)一步幾人一組大家輪流著看。經(jīng)過(guò)整整一天的“奮戰(zhàn)”終于敲定出一、二、三等來(lái)。這幾年為了提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，區(qū)論文評(píng)選由前幾年的純論文評(píng)選過(guò)渡到以撰寫案例為主的階段?？v觀整體情況還是不錯(cuò)的，但從中我們也發(fā)現(xiàn)了不少的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在有些教師不知道什么叫案例（上交上來(lái)的仍是論文）、有些教師寫的案例的格式不規(guī)范、還有些案例缺乏典型性等情況，之所以有這種情況存在，我想是因?yàn)橛行├蠋煂?duì)于案例以及具體寫法都還存在著比較模糊的認(rèn)識(shí)緣故，下面結(jié)合自己的實(shí)踐及所學(xué)將自己的認(rèn)識(shí)和收獲闡述如下：

一、 什么是案例

雖然“案例”一詞已被不同領(lǐng)域的人所關(guān)注，但對(duì)于何謂案例、案例的規(guī)范格式等，遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)。案例就是指教育、教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的典型的、有價(jià)值的事例。德育案例就是一個(gè)德育情境的故事。在敘述一個(gè)故事的同時(shí)，人們常常加上一些自己的看法，也就是點(diǎn)評(píng)。所以，一個(gè)好的案例，就是一個(gè)生動(dòng)的故事加上精彩的點(diǎn)評(píng)。

1、案例與論文的區(qū)別

（1） 從表述上看：論文以說(shuō)明為目的，以議論為主；案例則是以記錄為目的，以記敘為主，兼有議論和說(shuō)明。

（2）從寫作和思維方式上看，論文寫作是一種演繹思維，思維的方式是從抽象到具體；案例的寫法是一種歸納思維，思維方式是從具體到抽象。

2、案例與教案、教學(xué)設(shè)計(jì)的區(qū)別

教案和教學(xué)設(shè)計(jì)都是事先設(shè)想的教育教學(xué)的思路，是對(duì)準(zhǔn)備實(shí)施教育教學(xué)的簡(jiǎn)要說(shuō)明。案例則是對(duì)已發(fā)生的教育過(guò)程的反映。重要的區(qū)別在于一個(gè)在教之前，一個(gè)在教之后。一個(gè)是預(yù)期，一個(gè)是結(jié)果。

3、案例與教學(xué)實(shí)錄的區(qū)別

案例與教學(xué)實(shí)錄的體例比較接近，他們的區(qū)別同在于同樣是對(duì)教育教學(xué)情況的描述，教學(xué)是有問(wèn)必錄，而案例是有所選擇的。

4、 與教學(xué)隨筆、教學(xué)反思的區(qū)別。教學(xué)隨筆、教學(xué)反思是伴隨著新課程實(shí)驗(yàn)而新興的教育文體，它們也應(yīng)該包括教育情境及個(gè)人思考，只是和教學(xué)案例也略有不同。教學(xué)隨筆寫作形式比較靈活，是作者有感而發(fā)，可以邊敘邊議，可以說(shuō)是寫教育故事的散文。教學(xué)反思一般是教師對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析，提出自己的改進(jìn)意見或自己的困惑，引起他人的思考；而案例的指向?qū)ο蠓秶鼜V，可以是自己的教學(xué)行為，也可以是他人的教學(xué)行為，可以是大到分析一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的教育狀況，可以小到描述一堂課或一次活動(dòng)，可以詳細(xì)敘述事件發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程，也可以著重說(shuō)明某個(gè)情境片斷。

二、案例的主要特征

案例選取的應(yīng)是含有研究?jī)r(jià)值在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型性事件。好的案例應(yīng)具有的三個(gè)特性：

1、真實(shí)性。案例反映的必須是真實(shí)發(fā)生的事件，是事件的真實(shí)再現(xiàn)。教師在日常教育教學(xué)中有許多值得思考、研究或回味的人和事，把這些事例通過(guò)案例寫作的形式再現(xiàn)出來(lái)，實(shí)際上也就是對(duì)其職業(yè)生涯中一些困惑、喜悅、問(wèn)題等等的記錄，可以說(shuō)，案例在一定程度上就是教師生命之光的記載。

2、 典型性。案例應(yīng)具有相對(duì)完整的情節(jié)，能以小見大，反映出某一類事物或教育活動(dòng)的基本共性，有較強(qiáng)的研討價(jià)值，有助于教師總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，提升教育理念。因此，作為案例的事件要具有一定的典型性，要能夠在對(duì)這一事件的分析、解決中能說(shuō)明、詮釋類似事件，給他人有較大的借鑒作用。

3、有效性

指案例本身具有現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)用價(jià)值和理論研究?jī)r(jià)值，正面的經(jīng)驗(yàn)和反面的教訓(xùn)都可以。能夠引起人們的思考，從中吸取有益的工作和思想方法，幫助別人解除困惑，啟發(fā)別人和本身進(jìn)行創(chuàng)造性的思維，開拓新的思路。

三、案例的寫法

我認(rèn)為應(yīng)該包括如下幾個(gè)方面：

1、確定主題。圍繞主題選擇內(nèi)容。

2、背景。包括故事發(fā)生的有關(guān)情況，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因等。

3、分析問(wèn)題。問(wèn)題產(chǎn)生的原因，如心理因素、家庭因素、社會(huì)因素、學(xué)校因素。

4、解決問(wèn)題。包括辦法、途徑、措施、結(jié)果。這部分要求要寫的具體、詳細(xì)、有新意。

5、反思。深入分析哪些是成功的，哪些是失敗的，為什么？以后應(yīng)從哪些方面加強(qiáng)。

四、寫案例要注意的幾個(gè)問(wèn)題

1、要有豐富的素材。

教師要寫好案例，首先要有素材，每一位教師在其教育教學(xué)生涯中，都可能會(huì)面對(duì)一些學(xué)業(yè)困難的學(xué)生，也可能會(huì)面對(duì)一些學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生；在我們的學(xué)生中，有些人某門或某些課程較好，而其他學(xué)科卻顯得薄弱；有的認(rèn)知與情感發(fā)展不均衡。諸如此類的事件，實(shí)際上都可以經(jīng)過(guò)一定的思維加工，以案例的形式體現(xiàn)出來(lái)，成為大家共同探討的對(duì)象?？梢哉f(shuō)，案例性事件在教師的教育教學(xué)生涯中是層出不窮的。

2、要有恰當(dāng)?shù)睦碚摲治觥?/p>

一個(gè)成功的案例，還要求有恰當(dāng)?shù)睦碚摲治觯岣甙咐恼f(shuō)服力和可讀性。寫案例時(shí)，老師們可以試試三步曲：第一步，收集、整理實(shí)踐素材（自己的或他人的）；第二步，經(jīng)過(guò)分析研究，提煉出有價(jià)值的東西，并有所感悟，這實(shí)際上就是反思；第三步，進(jìn)一步把相關(guān)事件串聯(lián)起來(lái)進(jìn)行剖析，舉一反三，尋找理論的支持，寫出有質(zhì)量的案例。

3、要有獨(dú)到的見解。同一件事，可以引發(fā)不同的思考。從一定意義上說(shuō)，案例的質(zhì)量是由作者思考水平的高低所決定的。因?yàn)椋x擇典型事件，揭示人物心理，都是從一定的觀察角度出發(fā)，在一定的思想觀點(diǎn)的引導(dǎo)下進(jìn)行的。要從紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，道出人所欲知而不能言者，需要有一雙“慧眼”。具

篇10

【關(guān)鍵詞】 荊浩;筆法記;六要

稍懂一點(diǎn)中國(guó)繪畫史的人,都不會(huì)不知道荊浩,這位前承古人,后啟來(lái)者的山水畫巨匠,他以其獨(dú)特的視角和對(duì)山水畫的追求寫出的那篇完整且極為精湛的繪畫理論著作――《筆法記》,將中國(guó)傳統(tǒng)水墨山水畫理論提高到了一個(gè)新的美學(xué)高度,并奠定了他在中國(guó)繪畫史上“百代標(biāo)程”、“照耀千古”的地位。而這個(gè)重要地位的奠定,不只有其個(gè)人主觀的努力,還與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密不可分。

荊浩,字浩然,號(hào)洪谷子,生卒不詳,活動(dòng)于唐末、五代,河南沁水人。荊浩業(yè)儒,博通經(jīng)史,善屬文,能作詩(shī),唐末天下大亂,遂退藏不仕,隱居于太行山之洪谷,摒棄功名富貴,致力于山水畫的創(chuàng)作。①首先,從環(huán)境上看,荊浩生活在唐末天下大亂之際。荊浩本“業(yè)儒,博通經(jīng)史”,可以看出他早年未必不想入世,通過(guò)仕途而成才。長(zhǎng)安人關(guān)同曾拜他為師,可見他在唐末(可能是昭宗朝)曾在京都(長(zhǎng)安)做過(guò)小官。②然適遇唐末天下大亂,社會(huì)動(dòng)蕩不安,民不聊生,不得已隱居太行山,過(guò)著出世生活。其次,從思想上看,在五代之前的中國(guó)文人在人生理想上一直受到莊學(xué)的影響,往往不得志時(shí)遁跡山林,怡悅情性。所以,作為一位博通經(jīng)史的士大夫,歸隱山林業(yè)已成為一種生活方式。倘若說(shuō)“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”,那么高人逸士的退隱,并不旨在“游山玩水”,而是通過(guò)觀察自然、思考人生世事,完成“靜觀”后的思想的闡發(fā)。因此,這種闡發(fā)和思想的體現(xiàn),通常以詩(shī)詞歌賦和繪畫等造型藝術(shù)作為載體,荊浩正是以山水畫作為載體,來(lái)靜觀世界的。這兩者原因,也就成就了《筆法記》問(wèn)世的背景條件。

《筆法記》約成書于公元10世紀(jì)初葉,在《筆法記》中,作者首先以寫古松“數(shù)萬(wàn)本、方如其真”的“吾”為楔子,又假以托名“石鼓巖子”的“叟”為響應(yīng),由此展開對(duì)山水畫見解的深入探討。文中老叟所言看似是對(duì)“荊浩”的修正或深化,其實(shí)質(zhì)乃是荊浩借老叟之口來(lái)闡述自己的繪畫主張和見解。先是提出了“畫之六要”,然后又提出了“四勢(shì)”、“二病”的觀點(diǎn)。其核心內(nèi)容是“畫之六要”,即:

夫畫有六要:一曰氣;二曰韻;三曰思;四曰景;五曰筆;六曰墨。③

此“六要”是由謝赫《古畫品錄》之“六法”而來(lái)的。不同的是“六法”是對(duì)人物畫而言,“六要”則是對(duì)山水畫而發(fā)。那么,該怎樣闡述這作為全文核心的“六要”呢?作者又進(jìn)一步具體地闡明了自己的見解:

氣者,心隨筆運(yùn),取象不惑;韻者,隱跡立形,備儀不俗;思者,刪撥大要,凝想形物;景者,制度時(shí)因,搜妙創(chuàng)真;筆者,雖依法則,運(yùn)轉(zhuǎn)變通,不質(zhì)不形,如飛如動(dòng);墨者,高低暈淡,品物淺深,文采自然,似非因筆。④

其一,“氣者,心隨筆運(yùn),取象不惑”。 “氣”,氣勢(shì),此指人或物的風(fēng)骨體勢(shì)?！盎蟆?迷亂,迷惑?！靶碾S筆運(yùn),取象不惑”即要心手相應(yīng),下筆肯定、敏捷,才能畫出對(duì)象的生氣,作品自然有神氣?！靶碾S筆運(yùn)”實(shí)際上可以反過(guò)來(lái)念運(yùn)筆隨心,運(yùn)筆是由人的內(nèi)心感受去支配的,因此,書法上有“字為心畫”之說(shuō),心隨筆運(yùn)實(shí)際上有“胸有成竹”之意,即運(yùn)筆所呈現(xiàn)的實(shí)際上是一種“心象”,即是審美主體對(duì)客體的形態(tài)經(jīng)心靈觀照后升華的“心跡”。取象不惑,則要求這種由心生之象的準(zhǔn)確表達(dá)。

其二,“韻者,隱跡立形,備儀不俗”。 “韻”,風(fēng)度、性情。 “隱跡”即無(wú)刻畫痕跡,自然?！傲⑿巍?呈現(xiàn)對(duì)象之形態(tài)?！皞溥z不俗”將對(duì)象之形態(tài)完備地呈現(xiàn)于畫面上但又不著痕跡,方有韻味。這是對(duì)謝赫提出人物畫“氣韻”概念的一種發(fā)揮和補(bǔ)充。即荊浩不僅要求表現(xiàn)對(duì)象以形傳神,更應(yīng)加強(qiáng)作者的主觀表達(dá)。

其三,“思者,刪撥大要,凝想形物”。 “思者”,實(shí)是藝術(shù)的思立意的過(guò)程。所謂“刪撥大要” 即對(duì)對(duì)象之取舍、提煉、概括。實(shí)際上是對(duì)自然山川情境觀察體味、而構(gòu)建的山水情境?！澳搿币馔c顧愷之所謂“遷想妙得”之“遷想”,即創(chuàng)作時(shí)精神投入之狀態(tài)?！靶挝铩奔礊閷?duì)象(物)“立形”。對(duì)對(duì)象的提煉取舍乃是和精神投入之狀態(tài)是達(dá)到隱于對(duì)象“形”之中的“真”的重要條件?！澳胄挝铩敝赋隽恕靶巍蔽锸墙?jīng)過(guò)凝想后的藝術(shù)提煉的客體的“形”的確定。

其四,“景者,制度時(shí)因,搜妙創(chuàng)真”?！熬罢摺?實(shí)際上是“山水藝術(shù)情境的構(gòu)建”?！爸贫葧r(shí)因”,則是制作時(shí)“考慮到季節(jié)等因素”,以其典型形態(tài)的提煉組合,構(gòu)建出有生命力的傳自然之神韻的情境。景的表現(xiàn),固然要突出季節(jié)性,但更重要的是搜其妙而創(chuàng)真。即對(duì)事物(對(duì)象)季節(jié)性(時(shí)因)的準(zhǔn)確把握是“搜妙創(chuàng)真”的重要條件。

其五,“筆者,雖依法則,運(yùn)轉(zhuǎn)變通,不質(zhì)不形,如飛如動(dòng)?！薄肮P者”的核心內(nèi)容是“如飛如動(dòng)”,達(dá)此境界則需“運(yùn)轉(zhuǎn)變通不質(zhì)不形”即是不為陳法所困,達(dá)到為“傳神”的“不質(zhì)不形”之狀。繪畫用筆雖有法則可依,但要融匯變通,不受形質(zhì)的約束,才能體現(xiàn)用筆之“如飛如動(dòng)”的氣勢(shì)。

其六,“墨者,高低暈淡,品物淺深,文采自然,似非因筆。” “墨者”的精義依然是最后的“似非因筆”。“墨者,高低暈淡,品物淺深,文采自然” 用濃淡不同的墨皴染出物的高低、淺深、去其斧鑿之痕,而達(dá)到“文采自然”。筆墨是一種語(yǔ)言符號(hào),畫家擇筆用墨,其思維狀態(tài),精神情感,才氣稟性都作為一種軌跡由其顯示。

在《筆法記》之前,人們已經(jīng)把謝赫“六法論”中之“氣韻生動(dòng)”作為繪畫藝術(shù)形象創(chuàng)造成功的定律。對(duì)于人物畫來(lái)說(shuō),什么是“氣韻”,怎樣做到“氣韻生動(dòng)”,畫家們已經(jīng)摸索出一套行之有效的方法,荊浩將謝赫“六法論”中的“氣韻生動(dòng)”借用過(guò)來(lái),從山水畫的角度闡發(fā),并將“氣”和“韻”分開闡述,這是一大創(chuàng)舉。所謂“氣”,是由畫家的品格氣概,給予作品一種力的、剛性的感覺,代表了一種陽(yáng)剛之美;所謂“韻”,則代表一種淡遠(yuǎn)的意境,即一種陰柔之美。氣和韻實(shí)際上都是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)客體的“神”,而這種“神”的表現(xiàn)并非“玄思空想”,而是落實(shí)到具體的用筆。氣強(qiáng)調(diào)“存于心跡”的準(zhǔn)確表達(dá),而“韻”則強(qiáng)調(diào)“忘筆墨”的狀態(tài)。是所謂“大匠無(wú)痕”的高妙的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此,是隱跡、去雕鑿而確定傳神之形,如此方能“備儀不俗”,不是對(duì)客觀形態(tài)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。這也就是一個(gè)畫家面對(duì)自然之時(shí)所感受到山水存在于道的玄奧。所謂“氣者,心隨筆運(yùn),取象不惑”;“韻者,隱跡立形,備儀不俗”。這是一種認(rèn)識(shí)上的質(zhì)的飛躍?！皬莫M義上說(shuō),這一見地總結(jié)了中晚唐以來(lái)興起的以松樹為題材的山水畫的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),有助于后代優(yōu)秀的文人畫家在松石、”四君子“等比較狹窄的題材范圍內(nèi),取得一定的表現(xiàn)力。從廣義上講,它客觀上反映了水墨山水畫發(fā)展進(jìn)程中,文人士大夫畫家的擴(kuò)大山水畫的容量,發(fā)揮山水畫在他們心目中的社會(huì)作用,使山水畫的審美作用和認(rèn)識(shí)教育作用有機(jī)結(jié)合起來(lái)所進(jìn)行的探索?！雹?/p>

“六法”之“經(jīng)營(yíng)位置”在荊浩的筆下衍為“思”,即構(gòu)思而得也?！皯?yīng)物象形”和“隨類賦彩”,此衍為“景”,即景象也。荊浩講“思”作為一法,要求創(chuàng)作者“凝想作物”,取舍提煉構(gòu)思將要表現(xiàn)的物象。在觀念上與顧愷之為了解決山水畫傳神以便達(dá)到以形寫神的目的所提出的“遷想妙得”有一脈相傳的關(guān)系。即在創(chuàng)作主體中巧妙利用主觀聯(lián)想處理好主客體之間的關(guān)系,深入描繪對(duì)象的神情氣度。思的對(duì)象是“景”,“景”是應(yīng)物寫形,是寫“真”,不是純客觀機(jī)械的對(duì)景寫生。“思”與“景”應(yīng)是一種相結(jié)合的創(chuàng)作方法。“思”與“景”相連,“景”中求“真”,此乃成功之作。荊浩從繪畫創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā),著重的探討的是對(duì)繪畫意境和真實(shí)的重視。這是荊浩在繼承前人的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步對(duì)水墨山水走向成熟發(fā)展的一個(gè)里程碑。

荊浩《筆法記》的核心內(nèi)容是“畫之六要”,“畫之六要”的最高境界則是“可忘筆墨,惟有真景”?！肮P者,雖依法則,運(yùn)轉(zhuǎn)變通,不質(zhì)不形,如飛如動(dòng)”,發(fā)展自謝赫的“骨法用筆”,此衍為“筆”,即用筆有骨力也;“筆”與“氣”相通,“筆”之“如飛如動(dòng)”即為“氣”;“筆”之“運(yùn)轉(zhuǎn)變通”與“氣”之“心隨筆運(yùn)”相生,又都強(qiáng)調(diào)要靈活而富于變化;只有用筆不受形質(zhì)約束才能達(dá)到“心隨筆運(yùn)”的境界?！澳?高低暈淡,品物淺深,文采自然,似非因筆”,發(fā)展自謝赫的“傳移模寫”,此衍為“墨”。 這是一種用墨的化境,而達(dá)此化境,必然是極自然無(wú)痕的,是“可忘筆墨”之境。荊浩在論述筆墨時(shí),獨(dú)到之處是把“墨”單獨(dú)提出來(lái)與筆并列,這在以前理論中是少有的,它標(biāo)志著中國(guó)繪畫特有造型語(yǔ)言的重大發(fā)展。⑥在中國(guó)畫論中,墨法的提出是伴隨著水墨畫的興起、發(fā)展而出現(xiàn)的。荊浩認(rèn)為,筆即墨、墨即筆,才能創(chuàng)造出于真情境相使用的真境界。只有將用筆之勢(shì)與用墨之法結(jié)合在一起,才能賦予作品超越本身的精神內(nèi)涵。

此“六要”的提出,是中國(guó)水墨山水畫日益成熟的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶,促成了山水畫技法的完善,使其達(dá)到“有筆有墨”進(jìn)而完成了其“以形寫神”的山水情境構(gòu)建的理論――“可忘筆墨,惟有真景”。荊浩在《筆法記》中給“筆墨”賦予新的意義,于中國(guó)畫的創(chuàng)作中也起到了新的作用。爾后,“筆墨”一詞遂為中國(guó)畫技法的代名詞,荊浩功不可沒(méi)。荊浩以自己的繪畫實(shí)踐和繪畫理論,上承晉宋隋唐,下開五代后千余年中國(guó)繪畫的新局面,無(wú)疑是一位“繼往開來(lái)”引領(lǐng)新境的一代宗師巨匠。

參考文獻(xiàn)

[1]《中國(guó)美術(shù)史?宋代卷上》,王朝聞主編,濟(jì)南齊魯出版社,2001年2月1版

[2]《唐宋畫家人名辭典》,朱鑄禹編,中國(guó)古典藝術(shù)出版社,1958年12月1版

[3]《唐五代畫論》,何志明、潘運(yùn)告編著,湖南美術(shù)出版社,1997年4月第1版

[4]《唐五代畫論》,何志明、潘運(yùn)告編著,湖南美術(shù)出版社,1997年4月第1版

[5]《書畫史論叢稿》,薛永年著,四川教育出版社,1992年6月第1版

[6]《中國(guó)山水畫史》,陳傳席著,天津人民美術(shù)出版社,2001年1月第1版