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篇1

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)知識(shí)；老年保??；應(yīng)用價(jià)值

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（x）.2012.08.704 文章編號(hào)：1004-7484（2012）-08-2986-02

近些年來，我國(guó)的老齡化速度不斷加快，原本我國(guó)的人口基數(shù)本來就偏大，這就造成了我國(guó)老齡人口的絕對(duì)數(shù)偏大，老年人的保健工作正越來越受到社會(huì)的關(guān)注[1]。為了有效地提高老年人的生活質(zhì)量，降低老年人的發(fā)病率和死亡率，同時(shí)也是為了尋找如何有效提高老年人保健的途徑，筆者特意進(jìn)行了此次實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)將實(shí)驗(yàn)結(jié)果報(bào)道如下：

1 資料及方法

1.1 一般資料 選取我院所在的社區(qū)，從2009年起至2010年間隨機(jī)選取314例老人。本次所選取的老人年齡在63-82歲，其中男性168例，女性為146例。這314例老人中身體健康的為78例，本身患有各種慢性疾病的為236例。

1.2 實(shí)驗(yàn)方法

1.2.1 建立完整的信息資料庫(kù) 首先對(duì)這隨機(jī)選取的314例老人進(jìn)行一個(gè)初次的全方位體檢和診斷，并記錄他們此時(shí)的生存質(zhì)量評(píng)分，其中生存質(zhì)量的評(píng)分采用問卷調(diào)查的方式，使用的調(diào)查問卷為《世界衛(wèi)生組織生存質(zhì)量測(cè)定量表》，根據(jù)問卷的調(diào)查結(jié)果來評(píng)判他們的得分。首輪調(diào)查完成之后，建立一個(gè)完整的關(guān)于這個(gè)調(diào)查群體的資料庫(kù)，該資料庫(kù)的內(nèi)容涉及所有這些個(gè)體的身體狀況、患病情況等生理健康狀況，個(gè)人情感、心理問題等心理健康情況，人際交往、社會(huì)關(guān)系處理等社會(huì)環(huán)境狀況。該群體的完整資料庫(kù)創(chuàng)建完畢后，便集中分析該老年人群體中保健工作需要優(yōu)先解決的問題，并充分利用全科醫(yī)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，解決優(yōu)先需要解決的問題。

1.2.2 做好疾病的第一級(jí)預(yù)防工作 對(duì)該老年人群體進(jìn)行醫(yī)學(xué)保健干預(yù)的第一步就是建立第一級(jí)疾病預(yù)防措施，即將相應(yīng)的可能發(fā)生的常見的社區(qū)疾病消滅在萌芽狀態(tài)。參與本次實(shí)驗(yàn)的醫(yī)務(wù)工作者，對(duì)所有參與本次實(shí)驗(yàn)的老年人進(jìn)行系統(tǒng)的健康教育，并且根據(jù)各自的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)應(yīng)的針對(duì)保健，讓老人形成了一個(gè)良好的行為方式和健康的生活方式。與此同時(shí)，積極地調(diào)節(jié)老人的心理狀態(tài)，解決他們的心理問題，每周定期的舉辦健康講座，不斷的反饋總結(jié)工作中遇到的問題和需要解決的問題，保證本次實(shí)驗(yàn)中盡量將老年人中可能發(fā)生的疾病消滅在萌芽中。

1.2.3 做好疾病的第二和第三級(jí)預(yù)防 對(duì)那些在本次實(shí)驗(yàn)中入選時(shí)候本身就患有慢性疾病的個(gè)體，積極的幫助做好臨床疾病的治療和相應(yīng)的康復(fù)訓(xùn)練，建立專門的聯(lián)系人負(fù)責(zé)制度和專門的慢性疾病老年個(gè)體檔案，定期指派醫(yī)療人員上門解決他們所遇到的難題，確保能將疾病對(duì)他們的生活的影響降到最低，并且?guī)椭切┮蚣膊≡斐梢欢ㄉ眢w機(jī)能障礙的患者進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練。

1.2.4 一年后進(jìn)行回訪及評(píng)價(jià) 對(duì)已經(jīng)建立集料庫(kù)的所有老年個(gè)體，在記錄后一年內(nèi)進(jìn)行回訪，并對(duì)他們的生存質(zhì)量，生理健康，心理健康，生存環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的得分評(píng)定。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 對(duì)本次實(shí)驗(yàn)中所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，采用SPSS19.0中文版進(jìn)行分析，計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)，設(shè)定P

2 結(jié)果

本次實(shí)驗(yàn)不存在失訪現(xiàn)象，所有個(gè)體均進(jìn)行了完整的隨訪。經(jīng)過一年的醫(yī)學(xué)干預(yù)，老人一年后的生存質(zhì)量，生理健康和心理健康及社會(huì)環(huán)境等各項(xiàng)的得分上都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于干預(yù)前，其中P

3 討論

目前我國(guó)的物質(zhì)生活水平正在不斷地提高，國(guó)民總體的平均壽命也在不斷的提高，但是與此同時(shí)我國(guó)老年人群體的發(fā)病率也在不斷的提高[2]。若果僅僅只是延長(zhǎng)了平均壽命，而未做好相應(yīng)的老年人的保健工作，使得僅僅是壽命上的延長(zhǎng)而未涉及生活質(zhì)量上的提高，這并不能滿足現(xiàn)代人群日益增長(zhǎng)的對(duì)于健康保障的追求[3]。本次實(shí)驗(yàn)，將全科醫(yī)學(xué)的知識(shí)用于老年保健的指導(dǎo)中，也是為了嘗試對(duì)我國(guó)的老年保健工作的有效開展進(jìn)行相應(yīng)的探索。本身我國(guó)的老年人對(duì)于如何進(jìn)行保健就缺乏一個(gè)明確的概念和相應(yīng)的指導(dǎo)，再加上地域原因、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響許多老年人走進(jìn)了保健的誤區(qū)。而全科醫(yī)學(xué)知識(shí)的強(qiáng)力介入，為那些急需相應(yīng)的專業(yè)醫(yī)學(xué)知識(shí)進(jìn)行指導(dǎo)的老年人指明了方向。從本次實(shí)驗(yàn)也可以看出，經(jīng)過一年的醫(yī)學(xué)干預(yù)，老人一年后的生存質(zhì)量，生理健康和心理健康及社會(huì)環(huán)境等各項(xiàng)的得分上都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于干預(yù)前，其中P

參考文獻(xiàn)

[1] 孫慧誠(chéng).如何利用醫(yī)學(xué)知識(shí)指導(dǎo)老年保健[J].中國(guó)實(shí)用醫(yī)藥，2011，6（34）：232-233.

篇2

論文關(guān)鍵詞：哈貝馬斯；交往行為理論；馬克思；生產(chǎn)范式

馬克思的生產(chǎn)范式理論是被西方學(xué)術(shù)界批判最多，也是誤解最深的一個(gè)理論。無論是“第二國(guó)際”理論家、蘇聯(lián)傳統(tǒng)教科書體系對(duì)它的解讀，還是西方者對(duì)其人本主義式或科學(xué)主義式的解讀，抑或當(dāng)代西方左派學(xué)者從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域出發(fā)所做的解讀，都存在著各種問題。根本而言，他們都沒有理解馬克思所創(chuàng)立的歷史唯物主義：一種從客體維度人手的生產(chǎn)范式理論卻彰顯出了深刻的人文批判性，其獨(dú)特性恰恰在于馬克思深刻的社會(huì)歷史邏輯。

哈貝馬斯對(duì)馬克思生產(chǎn)范式理論的理解與批判是具有代表性的。本文所要考察的問題有二：其一，哈貝馬斯對(duì)歷史唯物主義的批判與重建是否具有合法性?其二，哈貝馬斯基于互動(dòng)維度的交往行為理論比之馬克思基于勞動(dòng)維度的生產(chǎn)范式理論在解決當(dāng)代危機(jī)、引領(lǐng)人類解放的道路上是否具有優(yōu)越性?

一、哈貝馬斯重建歷史唯物主義的理論

哈貝馬斯在其“交往行為理論”研究階段出版了題為《重建歷史唯物主義》的文集，他在《導(dǎo)論》中表示：“盡管交往理論決定了它所解決的問題首先帶有哲學(xué)的性質(zhì)，即這些問題涉及的是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，但我仍然注意到了交往理論同社會(huì)進(jìn)化理論問題的密切聯(lián)系。”哈貝馬斯深感馬克思及其繼承者所堅(jiān)持的歷史唯物主義理論傳統(tǒng)中，哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)——這天平的兩端之平衡未能很好掌握。他期望在交往理論體系的哲學(xué)框架中重新梳理其社會(huì)理論，并實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史唯物主義的重建。

在1981年出版的《交往行為理論》的序言中，哈貝馬斯扼要概括了交往行為理論的三個(gè)相關(guān)主題：交往理性(對(duì)應(yīng)于認(rèn)知工具理性)以及兩個(gè)層次的社會(huì)概念，即生活世界與系統(tǒng)，并指出：“現(xiàn)代病就病在具有交往結(jié)構(gòu)的生活領(lǐng)域聽任具有形式結(jié)構(gòu)的獨(dú)立的系統(tǒng)的擺布?！?/p>

對(duì)“生活世界”的理論探討要追溯到胡塞爾。在《論歐洲科學(xué)危機(jī)》中，胡塞爾引入了“生活世界”的概念。生活世界是一個(gè)被主體所體驗(yàn)的多元世界，面向無限的可能。胡塞爾之所以提出這個(gè)概念，是要人們注意科學(xué)忘卻了它的基礎(chǔ)和根源。胡塞爾之后，他的學(xué)生愛爾弗雷德·舒茨將該詞作為一個(gè)社會(huì)學(xué)概念加以發(fā)展。從此，“生活世界”被眾多批判性的哲學(xué)家挪用為探討問題的立足語境。哈貝馬斯也以“生活世界”概念作為其理論的背景。當(dāng)然，他對(duì)之進(jìn)行了巧妙的改造。在胡塞爾那里，“生活世界”與狄爾泰解釋學(xué)所堅(jiān)持的“體驗(yàn)的自身性”緊密結(jié)合在一起，是作為一個(gè)主體所能感知的最原始的、多義的、具有無限可能的世界。而在哈貝馬斯這里，基于他的普遍語用學(xué)的形成，“生活世界”是語言性的，人們通過它來確立、維持和修復(fù)與他人的社會(huì)關(guān)系。對(duì)哈貝馬斯來說，“生活世界”是互動(dòng)參與者所共有的一個(gè)視域：“這個(gè)生活世界始終都是參與者的背景，這是一個(gè)完整而不可分割的背景，參與者憑著直覺就可以把握住它。言說情境就是各個(gè)主題涉及到生活世界的組成部分；對(duì)于理解過程而言，生活世界既構(gòu)成了一個(gè)語境，又提供了資源。生活世界構(gòu)成了一個(gè)視域，同時(shí)預(yù)先提供了文化自明性，由此，交往參與者在解釋過程中可以獲得共識(shí)的解釋模式。價(jià)值共同體的團(tuán)結(jié)以及社會(huì)化個(gè)體的能力，同文化上根深蒂固的背景假設(shè)一樣，都屬于生活世界的組成部分。”

在哈貝馬斯看來，交往行為和生活世界是一對(duì)互為補(bǔ)充的概念：“生活世界是交往行為培育的結(jié)果，而交往行為反過來又依賴于生活世界的資源。”而根據(jù)言語行為提供的力量的不同(即陳述力量、以言行事力量和意向性力量)，生活世界作為資源，分為三個(gè)不同的部分：文化、社會(huì)和個(gè)性。生活世界依靠交往行為而進(jìn)行符號(hào)的再生產(chǎn)，以確保新出現(xiàn)的語境與現(xiàn)有世界狀態(tài)可以很好地結(jié)合起來。

在符號(hào)的再生產(chǎn)中，生活世界的結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生分化，構(gòu)成高度專業(yè)化的亞系統(tǒng)，包括經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、管理國(guó)家系統(tǒng)等。在生活世界中，互動(dòng)參與者所使用的常規(guī)語言作為一種協(xié)調(diào)機(jī)制，只具有有限的作用。在一定的復(fù)雜水平上，就必須用特殊語言來減輕日常語言的負(fù)擔(dān)。貨幣媒介就是一種從常規(guī)語言中分離出來的特殊符碼。貨幣這種特殊語言形成了具有特殊功能的亞系統(tǒng)，這種亞系統(tǒng)通過貨幣與周圍世界發(fā)生聯(lián)系。在資本主義社會(huì)，這種經(jīng)濟(jì)亞系統(tǒng)就以貨幣為手段調(diào)節(jié)人際交往以及與非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之間的交換。隨著這樣的交換過程的不斷運(yùn)作，這種特殊的亞系統(tǒng)逐漸獲得獨(dú)立，并與生活世界分離。在系統(tǒng)中，人們奉行工具理性，系統(tǒng)的進(jìn)化以社會(huì)控制能力的提高為衡量標(biāo)準(zhǔn)。而現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)則來自于系統(tǒng)對(duì)生活世界的殖民化，即系統(tǒng)中奉行的工具理性滲透到生活世界中。

哈貝馬斯認(rèn)為，在系統(tǒng)命令和生活世界之間，存在著一種相互作用的關(guān)系，而這種關(guān)系揭示了社會(huì)現(xiàn)代化的矛盾特征：“通過媒介而形成的互動(dòng)性形式在侵人生活領(lǐng)域時(shí)，不會(huì)不帶來病理性的負(fù)面后果，因?yàn)樯铑I(lǐng)域在功能上依賴于以溝通為取向的行為。在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的政治系統(tǒng)中，出現(xiàn)了一種妥協(xié)結(jié)構(gòu)，從歷史的角度來看，這種妥協(xié)結(jié)構(gòu)可以看作是生活世界對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)過程和壟斷權(quán)力的國(guó)家及其所具有的系統(tǒng)意義和不斷增長(zhǎng)的復(fù)雜性的回應(yīng)。

這樣一種復(fù)雜的相互作用機(jī)制，似乎對(duì)解決系統(tǒng)對(duì)生活世界的殖民化問題提供了某種可能性。面對(duì)晚期資本主義的危機(jī)，哈貝馬斯批判傳統(tǒng)形而上學(xué)的先驗(yàn)理性特征，而推崇“交往理性”：“變換視角，關(guān)注紛繁復(fù)雜的生活世界，就能從邏各斯中心主義中解脫出來。哲學(xué)揭示出了一種早就在日常交往實(shí)踐中活動(dòng)的理性?！?/p>

不同于經(jīng)濟(jì)行為、管理行為等奉行目的理性的亞系統(tǒng)，生活世界奉行的是交往理性。而所謂“交往行為”是以語言為中介的互動(dòng)，參與者通過言語行為毫無保留地追求以言行事的目’的。在這樣一種交往范式下，生活世界相當(dāng)于主體哲學(xué)賦予一般意識(shí)的綜合活動(dòng)，具體的生活方式取代了同一性的先驗(yàn)意識(shí)，理性表現(xiàn)在交往行為中，并與各種自成總體性的傳統(tǒng)、社會(huì)實(shí)踐以及切身的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)都保持著緊密的聯(lián)系。這種生活世界的特殊結(jié)構(gòu)使得生活世界的合理化成為可能。而所謂生活世界的合理化就是生活世界中的個(gè)人對(duì)被視為理所當(dāng)然的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，生活世界的合理化是社會(huì)進(jìn)化不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。

哈貝馬斯在《重建歷史唯物主義》中指出，“資本主義社會(huì)的飛速發(fā)展，使這個(gè)世界性的社會(huì)制度面臨著一些問題；不能把這些問題理解成為這個(gè)制度所特有的危機(jī)現(xiàn)象，盡管排除這些危機(jī)的可能性，從制度的特殊性上講受到了限制?！薄?dāng)今社會(huì)的困境比比皆是，而“合法性”危機(jī)成為哈貝馬斯研究關(guān)注的重點(diǎn)。哈貝馬斯說：“合法性就是承認(rèn)一個(gè)政治制度的尊嚴(yán)性。合法性要求用社會(huì)一體化力量來維護(hù)社會(huì)的由規(guī)范所決定的統(tǒng)一性相關(guān)聯(lián)?！薄谕砥谫Y本主義社會(huì)，國(guó)家要表現(xiàn)出自己是社會(huì)國(guó)家，能夠控制住經(jīng)濟(jì)過程中的破壞性的副作用，并在對(duì)各個(gè)人的利益不造成損害時(shí)，合法性所面臨的威脅才能得以避免。除了保障經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行，還要保證將資本主義的成就表現(xiàn)為民眾普遍利益的最大實(shí)現(xiàn)。以此避免資本主義條件下階級(jí)結(jié)構(gòu)之特點(diǎn)所引發(fā)的階級(jí)斗爭(zhēng)而導(dǎo)致的合法性危機(jī)。因此，資本主義的福利國(guó)家才應(yīng)運(yùn)而生。

然而，這也導(dǎo)致了對(duì)市民社會(huì)的日常生活越來越官僚化或行政化的干預(yù)。福利國(guó)家對(duì)社會(huì)全方面的干預(yù)，導(dǎo)致了對(duì)它自身及其活動(dòng)的高度工具性的思考方式。這種福利國(guó)家的工具理性就壓制了使用交往理性的可能性。與之相應(yīng)，公民受教育程度越來越高，越來越不滿于政府的行政手段干預(yù)，而這一切也代表著政府新的合法化危機(jī)?！?/p>

二、哈貝馬斯對(duì)馬克思生產(chǎn)范式理論的批判及評(píng)價(jià)

哈貝馬斯重建歷史唯物主義的動(dòng)機(jī)在于對(duì)馬克思社會(huì)批判理論的超越。哈貝馬斯認(rèn)為，馬克思的歷史唯物主義存在諸多缺陷尤其面對(duì)晚期資本主義社會(huì)，其生產(chǎn)范式的分析方法已經(jīng)過時(shí)。哈貝馬斯從很多方面對(duì)此提出批評(píng)，比如馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解釋、馬克思對(duì)階級(jí)狀況的分析等等具體段落。在哈氏看來，馬克思的生產(chǎn)范式理論缺乏反思的維度，充斥著工具理性的指向，具有實(shí)用主義的特征。勞動(dòng)僅僅具有工具理性活動(dòng)的意義，而以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的整個(gè)歷史唯物主義理論，并不能真正彰顯批判的力量，最終只能淪為實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。這一思路早在他1968年出版的《認(rèn)識(shí)與興趣》一書中就已經(jīng)形成了。

在《認(rèn)識(shí)與興趣》中，哈貝馬斯認(rèn)為，馬克思揭示了在黑格爾那里被掩蓋在反思中的進(jìn)步機(jī)制，即生產(chǎn)力的發(fā)展，卻忽視了反思本身，把反思納入到工具活動(dòng)的層次上，由此導(dǎo)致了哲學(xué)的實(shí)證主義傾向。按照馬克思的構(gòu)想，在生產(chǎn)勞動(dòng)中，勞動(dòng)過程逐步轉(zhuǎn)化為科學(xué)過程，最終使人從必要的勞動(dòng)中解放出來。因此，馬克思的“人的科學(xué)”完全奠基于勞動(dòng)生產(chǎn)：“在這種觀念下發(fā)展起來的人學(xué)，似乎必然把類的歷史構(gòu)想成為通過勞動(dòng)(并且僅僅通過勞動(dòng))的綜合?！惫愸R斯批判了這種僅僅將勞動(dòng)作為人類歷史基礎(chǔ)而導(dǎo)致的“自然科學(xué)”對(duì)“人的科學(xué)”的僭越：“在勞動(dòng)——作為創(chuàng)造和占有的過程——的范圍內(nèi)，反思知識(shí)變成生產(chǎn)知識(shí)。凝結(jié)為技術(shù)的對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，迫使社會(huì)主體愈來愈深入地認(rèn)識(shí)他自己與自然界的“物質(zhì)變換過程”。這種認(rèn)識(shí)最終轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)過程的控制，這種認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化，也就是自然科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)的支配力量。

而后哈貝馬斯筆鋒一轉(zhuǎn)，指出：“在《批判大綱》中，馬克思正式表示，科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器的采用，當(dāng)然絕不是自覺的、控制著生產(chǎn)過程的整個(gè)主體的自由和解放。類的自我產(chǎn)生不僅是在人對(duì)自然界的工具活動(dòng)中完成的，同時(shí)也是在確定人們的相互作用的力量對(duì)比的范圍內(nèi)完成的。馬克思十分精確地把聯(lián)合起來的生產(chǎn)者對(duì)社會(huì)生活過程的自覺控制同不依賴于這些個(gè)體的生產(chǎn)過程的自動(dòng)控制加以區(qū)別。

哈貝馬斯由此得出如下的結(jié)論：“在范疇的層面上，他把通過勞動(dòng)的類的自我產(chǎn)生理解為生產(chǎn)過程；工具活動(dòng)，即生產(chǎn)活動(dòng)意義上的勞動(dòng)，標(biāo)志著自然史賴以發(fā)展的維度。相反，在具體研究的層面上，他始終考慮的是包括勞動(dòng)和相互作用的社會(huì)實(shí)踐?！?/p>

哈貝馬斯顯然不認(rèn)同馬克思理論中勞動(dòng)與相互作用的含混關(guān)系，而表示應(yīng)該將相互作用這一維度置于生產(chǎn)勞動(dòng)的維度之外，成為一條獨(dú)立的線索，并認(rèn)為只有這樣才能彰顯理論的反思維度。在他看來，前者表現(xiàn)為通過生產(chǎn)活動(dòng)的自我產(chǎn)生，而后者表現(xiàn)為廣泛的交往活動(dòng)，包括批判的革命活動(dòng)。而依靠后者，最終可以變革“制度框架”，以此標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步。

我們以為，哈貝馬斯對(duì)馬克思的生產(chǎn)范式理論的批判，有一部分是源于一些刻意或無意的誤解。他在論述馬克思的相關(guān)思想時(shí)，總是根據(jù)他本人的理論體系需要而斷章取義、肆意挪用，甚至在不同時(shí)期的著作中，對(duì)于馬克思的同一個(gè)概念作了不同的解釋，譬如對(duì)馬克思的勞動(dòng)概念和實(shí)踐概念的理解就是如此。在很多地方，他也把馬克思本人的思想與“第二國(guó)際”或前蘇聯(lián)模式的所謂正統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容混淆在一起而不作區(qū)別?？梢哉f，哈貝馬斯對(duì)于馬克思思想的這種肢解式的解讀，對(duì)于我們恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)哈貝馬斯對(duì)馬克思思想的批判產(chǎn)生了難度。

撇開這些錯(cuò)誤與偏狹，從兩人的理論邏輯上看，哈貝馬斯對(duì)馬克思生產(chǎn)范式理論的批判也是有待商榷的。哈貝馬斯在《認(rèn)識(shí)與興趣》一文中就認(rèn)為馬克思在繼承黑格爾理論資源時(shí)放棄了反思性的維度，從而滑向?qū)嵶C主義。這可能是哈貝馬斯混淆了馬克思的歷史唯物主義與“第二國(guó)際”、前蘇聯(lián)的繼承者們的所謂“正統(tǒng)”，并沒有真正理解馬克思的生產(chǎn)范式理論。事實(shí)上，馬克思的思路正是建立在對(duì)黑格爾辯證法的批判性繼承之基礎(chǔ)上的。馬克思的生產(chǎn)勞動(dòng)理論并非為勞動(dòng)而勞動(dòng)的實(shí)證主義經(jīng)驗(yàn)論述，而是要通過勞動(dòng)過程中的矛盾運(yùn)動(dòng)，最終揚(yáng)棄勞動(dòng)，走向自由人的聯(lián)合體。馬克思青年時(shí)代深受青年黑格爾派與費(fèi)爾巴哈的影響，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就形成了人本主義的邏輯，高揚(yáng)著批判社會(huì)異化的旗幟。1845年馬克思?xì)v史唯物主義逐漸成熟以后，逐漸放棄了把這條人本主義線索作為其主要的批判邏輯，而是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視域出發(fā)，為其批判理論尋找科學(xué)的依據(jù)。然而，必須看到的是，馬克思又是揚(yáng)棄了作為實(shí)證科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的，他站在哲學(xué)的高度上從經(jīng)驗(yàn)性的經(jīng)濟(jì)過程中抽象出“價(jià)值”，并從剩余價(jià)值的角度發(fā)現(xiàn)了具體經(jīng)濟(jì)過程中資本與雇傭勞動(dòng)之間的剝削關(guān)系，由此出發(fā)借助一系列邏輯層面最終得出了資本主義必然滅亡的結(jié)論。因此，哈貝馬斯認(rèn)為馬克思的生產(chǎn)范式缺乏反思性是不能成立的。再進(jìn)一步，如果撇開兩者在理論觀點(diǎn)上的不同，僅從兩者的理論邏輯上來看，我們依然可以對(duì)哈貝馬斯的交往范式理論與馬克思?xì)v史唯物主義之問的關(guān)系作出評(píng)判。

從社會(huì)歷史背景而言，哈貝馬斯所處的環(huán)境與解決的問題與馬克思的時(shí)代與具體任務(wù)是有所不同的。哈貝馬斯直接面對(duì)的是所謂“晚期資本主義”時(shí)代，工具理性的泛濫，科技理性也以“合法”的形式侵入人們的生活世界；非理性的消費(fèi)和大眾文化在控制和引導(dǎo)著人們的審美和價(jià)值情趣，這些問題的確是馬克思所未能完全預(yù)見的。哈貝馬斯的理論確實(shí)是有明確的現(xiàn)實(shí)指向性的。他所提出的對(duì)話、商談的解決方式，以及擯棄工具理性的行為方式的觀點(diǎn)，在具體問題的處理上還是可以借鑒的。

與面臨的社會(huì)背景相對(duì)應(yīng)，從理論資源上看，哈貝馬斯接受了分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、西方和結(jié)構(gòu)主義等思潮的洗禮，經(jīng)歷了語言學(xué)的轉(zhuǎn)向、現(xiàn)代性向后現(xiàn)代邁進(jìn)等重要轉(zhuǎn)折，其理論的資源與視域比馬克思時(shí)代要豐富和開闊得多。組成他理論的重要概念，譬如“生活世界”、“系統(tǒng)”、“以言行事”、“合理化”等等都來自于不同理論傳統(tǒng)。這些新的理論資源確實(shí)為歷史唯物主義的推進(jìn)提供了一定的借鑒作用。但是，如果撇開這些形式上的推進(jìn)，從根本邏輯上來看，交往范式與生產(chǎn)范式相比，在批判資本主義社會(huì)時(shí)究竟推進(jìn)了什么?

讓我們勾勒一個(gè)簡(jiǎn)要的邏輯圖式。在馬克思的生產(chǎn)范式思路中，勞動(dòng)生產(chǎn)居于基礎(chǔ)性地位，互動(dòng)交往活動(dòng)的深層根據(jù)與動(dòng)力來源于勞動(dòng)生產(chǎn)領(lǐng)域。馬克思認(rèn)為，只有生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)，才可以根本變革表層的互動(dòng)交往領(lǐng)域。而在哈貝馬斯的交往范式中，互動(dòng)交往是獨(dú)立于生產(chǎn)勞動(dòng)的線索，兩者同時(shí)作為社會(huì)進(jìn)化的潛能。在他看來，在生活世界中擯除目的理性，奉行交往理性，則可以走向生活世界的合理化。

通過分析不難看出，哈貝馬斯的整個(gè)理論體系的建構(gòu)因?yàn)樯婕皟?nèi)容極為龐雜而使得各部分之間的銜接比較僵硬。他試圖像馬克思一樣建立起一種哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)融合的理論(實(shí)現(xiàn)理論邏輯上的具體化)，但在方法論上卻缺乏真正的反思性。事實(shí)上，他的社會(huì)科學(xué)的相關(guān)理論(哈貝馬斯早期就專注于政治學(xué)等社會(huì)科學(xué))，譬如社會(huì)進(jìn)化理論，是相當(dāng)經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的，而我們知道，僅從經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的層面是無法找到走出資本主義的道路的。啥貝馬斯的思維邏輯無非是：危機(jī)——解決，然而事實(shí)是資本主義在一次次的危機(jī)之后更為趨于穩(wěn)定。這也是當(dāng)代很多學(xué)者不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。也因此，哈貝馬斯轉(zhuǎn)而構(gòu)建其交往行為理論，作為其社會(huì)科學(xué)理論的支撐框架，并由此走出了一條以交往理性來實(shí)現(xiàn)生活世界合理化的道路，企圖由此實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的超越。但遺憾的是，哈貝馬斯整個(gè)“交往理論階段”(1990年代之前)都沒能很好地實(shí)現(xiàn)交往理論與社會(huì)進(jìn)化理論的融合。他的哲學(xué)批判也始終凌駕于社會(huì)分析之上。

篇3

心理專家研究發(fā)現(xiàn)，人悲傷時(shí)掉出的眼淚中蛋白質(zhì)含量很高。這種蛋白質(zhì)是由于精神壓抑而產(chǎn)生的有害物質(zhì)，壓抑物質(zhì)積聚于體內(nèi)，對(duì)人體健康不利。美國(guó)某醫(yī)學(xué)中心精神病實(shí)驗(yàn)室專家研究發(fā)現(xiàn)，眼淚可以緩解人的壓抑感。他們通過對(duì)眼淚進(jìn)行化學(xué)分析發(fā)現(xiàn)，淚水中含有兩種重要的化學(xué)物質(zhì)，即腦啡肽復(fù)合物及催乳素。其僅存在于受情緒影響而流出的眼淚中，在受洋蔥等刺激流出的眼淚中則測(cè)不出來。所以，眼淚可以把體內(nèi)積蓄的導(dǎo)致憂郁的化學(xué)物質(zhì)清除掉，從而減輕心理壓力。

茶水煮飯可防治心血管病

米飯是中國(guó)人的主食，人們一般喜食新米，因?yàn)樗鼛е宕嫉拿紫恪Ｆ鋵?shí)，想吃到清香撲鼻的米飯，并不一定要用新米，用茶水煮飯就可以獲得色、香、味俱佳的飯食。最令人稱奇的是，茶水煮飯還有去膩、潔口、化食和防治疾病的好處。

據(jù)營(yíng)養(yǎng)學(xué)家介紹，中老年人常吃茶水米飯，可軟化血管，降低血脂，防治心血管病。茶水煮飯還可以有效地防止亞硝胺的形成，從而達(dá)到防治消化道腫瘤的目的。

老年人回憶夢(mèng)境可健腦

每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，但有些人夢(mèng)醒后，什么也不想，就好像什么都沒有發(fā)生過，有些人則喜歡慢慢回憶。其實(shí)，睡醒后回想一下自己所做的夢(mèng)，想想夢(mèng)中的情節(jié)，可以幫助鍛煉大腦活力。

老年人最不好的習(xí)慣就是不愛動(dòng)腦、不愛活動(dòng)，讓自己經(jīng)常處于發(fā)呆狀態(tài)，這樣很容易加速大腦功能的退化，使大腦提前萎縮，嚴(yán)重者甚至?xí)忌侠夏臧V呆癥。專家建議，老人多試試回顧夢(mèng)境，可以起到鍛煉大腦活力的作用。

健身應(yīng)該按照性格選擇方式

隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的開展，投入到體育運(yùn)動(dòng)中的人越來越多，選擇什么樣的健身方式才最適合呢?體育專家認(rèn)為，除了考慮年齡、職業(yè)、生活環(huán)境等因素外，將個(gè)人的性格因素考慮進(jìn)去，將會(huì)取得事半功倍的效果。體育心理學(xué)研究表明，不同的項(xiàng)目，對(duì)心理所起的作用不同?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人缺乏心理調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，或是表現(xiàn)明顯的性格缺陷和情感缺陷，通過有針對(duì)性的適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，可以糾正不良性格缺陷，改善心理和精神狀態(tài)。

“七歲看老”有道理

人們常說：“三歲看大，七歲看老”。這句話并非毫無根據(jù)。美國(guó)一項(xiàng)最新研究顯示，人的性格在童年時(shí)期的早期就能形成，從六七歲孩子身上可以預(yù)測(cè)出他成年后的一些行為。

研究者首先找來上世紀(jì)60年代對(duì)夏威夷州約2 400名不同種族的一至六年級(jí)小學(xué)生的一份調(diào)查。調(diào)查中，這些孩子的老師依照學(xué)生日常表現(xiàn)，以打分方式作出性格方面的評(píng)價(jià)。40年后，研究人員找到其中144人進(jìn)行深入調(diào)查，并給研究對(duì)象接受調(diào)查時(shí)的情況錄像，并與當(dāng)年的評(píng)價(jià)進(jìn)行對(duì)比。

通過對(duì)比，研究人員發(fā)現(xiàn)，那些當(dāng)年被認(rèn)為健談的孩子，中年時(shí)善于動(dòng)腦，講話流利，總是試圖控制局面并表現(xiàn)出高度智慧；而當(dāng)年被老師認(rèn)為不健談的孩子，中年時(shí)多表現(xiàn)為缺少主見，遇挫折容易放棄，不善于處理人際關(guān)系。當(dāng)年被認(rèn)為適應(yīng)性強(qiáng)的孩子，成年后多表現(xiàn)出樂觀開朗，善于動(dòng)腦，講話流利；適應(yīng)性打分低的孩子，成年后態(tài)度消極，缺少主見，不善于處理人際關(guān)系。當(dāng)年被認(rèn)為易沖動(dòng)的孩子，成年后傾向于大聲說話，興趣廣泛，健談；不易沖動(dòng)的孩子，成年后多表現(xiàn)得膽小害羞，與人保持一定距離，缺乏安全感。當(dāng)年被認(rèn)為自我貶低度高的孩子，成年后易內(nèi)疚，喜歡尋求安慰，愛講自己的消極面，愛表達(dá)不安全感；自我貶低程度低的孩子，成年后傾向于愛大聲說話，善于動(dòng)腦，表現(xiàn)出優(yōu)越感。

不良走路姿勢(shì)影響兒童智力

很多人都沒有注意孩子的走路姿勢(shì)，低頭、彎腰、外八字……這些走路的姿勢(shì)不僅難看，還會(huì)影響大腦的健康。

專家說，走路抬頭挺胸有利于周身與大腦的血液回流，可以讓大腦得到休息，這個(gè)姿勢(shì)使低頭工作的狀態(tài)變?yōu)椤瓣?yáng)氣升發(fā)”的抬頭狀態(tài)，正好補(bǔ)償了人因?yàn)榈皖^學(xué)習(xí)、工作，給大腦造成的緊張以及氣血流通不暢。

專家建議，糾正不良的走路姿勢(shì)，先從糾正站姿做起?？梢栽诩依飳?duì)著鏡子自我檢查。人在照鏡子時(shí)會(huì)不自禁地挺胸抬頭。然后在走路時(shí)注意保持端正的姿勢(shì)，做到不偏不斜，不前傾。

悲傷情緒并非天生

嬰兒呱呱墜地，第一件事情就是哇哇大哭。因此，很多人認(rèn)為悲傷的情緒天生就有，但事實(shí)恰恰相反。英國(guó)《新科學(xué)家》雜志刊登的一項(xiàng)新研究顯示，笑可能是人類進(jìn)化過程中應(yīng)對(duì)沖突、對(duì)抗的手段，如同呼吸一樣，是一種天生的本領(lǐng)。嬰兒啼哭只是肺泡張開，開始呼吸的表現(xiàn)。研究人員通過多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人不需要學(xué)習(xí)，就能發(fā)出笑聲，在他們感到高興、滿意時(shí)，笑容會(huì)自然流露出來。但悲傷、煩惱等負(fù)面情緒，以及表達(dá)負(fù)面情緒的哭泣，則是通過親身體驗(yàn)，在成長(zhǎng)中慢慢學(xué)習(xí)來的。

老年人不宜多吃油炸花生米

花生，又稱“長(zhǎng)生果”，具有潤(rùn)肺、和胃、止血、催乳等功效。油炸花生米是中國(guó)人十分喜愛的一道菜，無論是當(dāng)日常零食還是下酒，都非常適合。但缺點(diǎn)是經(jīng)高溫后營(yíng)養(yǎng)價(jià)值低，特別是經(jīng)高溫后的油脂不容易被脾胃消化吸收，如與其他食物同食，還會(huì)妨礙其他食物的吸收。老年人脾胃原本比較虛弱，食用油炸花生更易影響脾胃功能，所以，應(yīng)少食油炸花生。

充足睡眠使人外表迷人

瑞典研究人員證實(shí)，除了精心打扮能增加人的外在吸引力外，充足的睡眠更能使人較為健康，且是為美麗加分的關(guān)鍵因素。

瑞典斯德哥爾摩的卡羅琳斯卡研究所針對(duì)23名18~31歲的男女自愿受試者，請(qǐng)他們?cè)诘谝惶焱黹g11時(shí)前入睡，次日7時(shí)準(zhǔn)時(shí)起床，在睡滿8小時(shí)后拍攝第一張素顏照。

第二天則只讓受試者睡5個(gè)小時(shí)，并在他們維持清醒后的31小時(shí)后拍攝第二張素顏照。此外，除了要求受試者的兩組照片必須保持表情放松外，相機(jī)與人物也須維持相同距離。之后，研究人員邀請(qǐng)到65位民眾針對(duì)受試者前后兩張照片的吸引力做比較。研究結(jié)果顯示，民眾普遍認(rèn)為第二組照片中的受試者看起來較不健康，吸引力也相對(duì)降低。

男人比女人更愛出汗

篇4

畢業(yè)實(shí)習(xí)是美術(shù)組2007級(jí)專業(yè)教學(xué)，教育工作的重要組成部分，是貫徹黨和國(guó)家教育方針，鞏固學(xué)生專業(yè)思想，培養(yǎng)合格的專業(yè)人才的重要環(huán)節(jié)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，獨(dú)立承擔(dān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，課外活動(dòng)和一般藝術(shù)實(shí)踐的工作能力;培養(yǎng)學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感，事業(yè)心和積極的工作態(tài)度，并深入調(diào)查研究企業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)狀，從而深化教育教學(xué)研究和改革，努力培養(yǎng)出適合于企業(yè)需要的實(shí)用型人才.

二，實(shí)習(xí)要求

1.在實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師和原技師的嚴(yán)格要求和指導(dǎo)下，通過鉆研教材，跟班學(xué)習(xí)，初步熟悉工藝制作的全過程并能獨(dú)立完成制作流程.

2.在原班主任的指導(dǎo)下，參與思想教育和管理工作，協(xié)助組織集體活動(dòng)，當(dāng)好見習(xí)管理人員.

3.實(shí)習(xí)老師必須自覺遵守實(shí)習(xí)工作條例和實(shí)習(xí)企業(yè)的規(guī)章制度.

4.實(shí)習(xí)生和帶隊(duì)老師一般不準(zhǔn)請(qǐng)假離崗，只有在極特殊的情況下，經(jīng)過嚴(yán)格的審批手續(xù)方可離開實(shí)習(xí)崗位，實(shí)習(xí)教師請(qǐng)假一天由實(shí)習(xí)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，一天以上的上報(bào)學(xué)校批準(zhǔn)，帶隊(duì)老師請(qǐng)假一律經(jīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn).

5.對(duì)實(shí)習(xí)企業(yè)有意見或建議，一定要通過帶隊(duì)老師有組織的提出，并協(xié)調(diào)解決.

6.服從領(lǐng)導(dǎo)，虛心好學(xué)，友愛隊(duì)友，尊敬師長(zhǎng).

7.為人師表，講究禮貌，儀表端莊，舉止大方.

8.刻苦鉆研教材，深入了解工作流程，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，克服困難，全面完成實(shí)習(xí)計(jì)劃規(guī)定的各項(xiàng)任務(wù).

9.不準(zhǔn)下河，下塘洗澡，干各種違規(guī)違紀(jì)事件.

三，實(shí)習(xí)時(shí)間和實(shí)習(xí)單位

1.實(shí)習(xí)時(shí)間:2007年9月15日——2008年元月20日

2.實(shí)習(xí)單位:祁東縣一痕廣告公司，祁東縣金鑫廣告公司，神畫玻璃工藝公司，方圓裝飾工程公司，鵬程平面設(shè)計(jì)制作公司.

四.具體工作安排

實(shí)習(xí)單位實(shí)習(xí)階段

a)，實(shí)習(xí)前召開實(shí)習(xí)動(dòng)員大會(huì)，宣讀實(shí)習(xí)計(jì)劃，宣布實(shí)習(xí)紀(jì)律，明確實(shí)習(xí)目的要求.

b)，請(qǐng)實(shí)習(xí)單位領(lǐng)導(dǎo)介紹公司的概況和對(duì)實(shí)習(xí)生的要求及工作安排.

c)，聽原技師示范課或跟班聽課，請(qǐng)管理人員介紹工作情況，制定管理人員見習(xí)計(jì)劃.

d)，請(qǐng)實(shí)習(xí)單位的有關(guān)老師介紹有關(guān)制作經(jīng)驗(yàn)和管理經(jīng)驗(yàn).

e)，在指導(dǎo)老師指導(dǎo)下分析教材，設(shè)計(jì)方案與試驗(yàn).

(二)，實(shí)踐實(shí)習(xí)階段

a). 實(shí)習(xí)生在獨(dú)立鉆研教材的基礎(chǔ)上撰寫詳細(xì)方案，于制作前兩天請(qǐng)指導(dǎo)老師審批簽字，否則不準(zhǔn)動(dòng)手制作.

b).實(shí)習(xí)兩周后召開一次實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，每實(shí)習(xí)小組確立一人上一堂匯報(bào)課，按實(shí)習(xí)人數(shù)選取2名優(yōu)秀者參加工藝制作比武.

c). 在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，普遍進(jìn)行試驗(yàn)，指導(dǎo)老師和帶隊(duì)老師應(yīng)逐一指導(dǎo)，組織學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行評(píng)審.

d). 同年級(jí)的實(shí)習(xí)生必須相互觀摩，觀摩后由課題組長(zhǎng)召開評(píng)審會(huì)，認(rèn)真聽取指導(dǎo)老師的意見.

e).每個(gè)實(shí)習(xí)生完成四個(gè)以上設(shè)計(jì)方案，上交四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)方案.

(三)，管理人員實(shí)習(xí)工作

a). 實(shí)習(xí)生制定管理人員工作計(jì)劃，要指導(dǎo)老師審批，在原管理人員的指導(dǎo)下開展管理人員見習(xí)工作，要堅(jiān)持向原管理人員請(qǐng)求匯報(bào).

b). 按照實(shí)習(xí)單位要求，抓好員工日常管理，關(guān)心員工，熱愛員工，學(xué)會(huì)做員工深入細(xì)致的思想工作.

c). 實(shí)習(xí)結(jié)束前召開一次實(shí)習(xí)管理人員工作交流會(huì).

(四)，總結(jié)鑒定

1，實(shí)習(xí)結(jié)束前兩天實(shí)習(xí)生向原管理人員和原技師交回工作，征求意見.

篇5

根據(jù)教學(xué)計(jì)劃安排，我從______年____月____日起開始實(shí)習(xí)，為了鍛煉自己更好地適應(yīng)信息時(shí)代和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人才的激烈競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)自己“會(huì)做人、會(huì)做事、會(huì)學(xué)習(xí)”以及適應(yīng)社會(huì)的能力，也為了有利于將來的就業(yè)，我自愿申請(qǐng)通過自己、家人及親戚朋友聯(lián)系實(shí)習(xí)單位。實(shí)習(xí)期間，我保證遵守學(xué)校的規(guī)章制度，按實(shí)習(xí)指導(dǎo)書規(guī)定的日期寫書面實(shí)習(xí)匯報(bào)，每周至少和指導(dǎo)老師聯(lián)系1次，實(shí)習(xí)地點(diǎn)或單位變化時(shí)立即告訴指導(dǎo)老師和班主任。不做違法亂紀(jì)的事，個(gè)人的人身及財(cái)產(chǎn)安全由我個(gè)人負(fù)責(zé)。希望能夠批準(zhǔn)我的請(qǐng)求。

班 級(jí)： 學(xué) 號(hào)：

本人簽名： 家長(zhǎng)簽名：

家庭電話： 手 機(jī)：

家庭郵編：

家庭詳細(xì)地址：

年 月 日

————————————————以上由申請(qǐng)者填寫——————————————

班主任意見： 班主任（簽字）： 年 月 日

篇6

XXXX年XXX月XX日，我抵達(dá)XX市第XX中學(xué)進(jìn)行為期六周的教育社會(huì)實(shí)踐，我非常感謝學(xué)校給予我這次教育社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在該校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)老師的幫助指導(dǎo)下，我較好地完成了教育實(shí)習(xí)任務(wù)。下面，就實(shí)習(xí)期間自己在體育課教學(xué)實(shí)習(xí)工作的自我鑒定。

首先，教育社會(huì)實(shí)踐期間，我確立好自己的角色，實(shí)現(xiàn)從“學(xué)”到“教”的角色轉(zhuǎn)換，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行組織教學(xué)，“以身立教”,從心理上做好當(dāng)老師的準(zhǔn)備。以真心實(shí)意、積極主動(dòng)地向指導(dǎo)老師學(xué)知識(shí)、增才干，用自己的行動(dòng)換取他們的信任，營(yíng)造和諧的實(shí)習(xí)環(huán)境，為我成功的實(shí)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。由于實(shí)習(xí)目的明確、動(dòng)機(jī)端正 ,在實(shí)習(xí)教學(xué)過程中，明確施教對(duì)象結(jié)合施教對(duì)象的生理和心理特點(diǎn)，備好一份教案后，向?qū)嵙?xí)指導(dǎo)老師、本組同學(xué)一一征求意見 , 改了又改 , 才實(shí)施教授，把知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來上好每一節(jié)體育課。

在體育課教學(xué)工作計(jì)劃方面，我精心備課、認(rèn)真組織，用真誠(chéng)的心對(duì)待每一個(gè)同學(xué)。 見習(xí)周期間，我認(rèn)真觀看指導(dǎo)老師的每一節(jié)教學(xué)課，做好看課記錄，并對(duì)體育課練習(xí)密度和學(xué)生的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷進(jìn)行測(cè)量，為之后自己上課做好準(zhǔn)備。在實(shí)習(xí)教學(xué)過程中，我結(jié)合施教對(duì)象的生理和心理特點(diǎn)，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳环萁贪福⑾蛑笇?dǎo)老師、本組同學(xué)征求意見，經(jīng)過改良后才進(jìn)行教學(xué)，并努力培養(yǎng)體育骨干，以此把知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來上好每一節(jié)體育課。自己在實(shí)習(xí)過程中在存在不少缺點(diǎn)，如：教學(xué)技能、技巧仍較薄弱，專業(yè)基本功不扎實(shí)，語言表達(dá)不清等。我應(yīng)該既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，也要正視自己的缺點(diǎn)，加強(qiáng)自己的專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，為做好一名優(yōu)秀的體育教師做好準(zhǔn)備。

在此，我衷心的向他們表示感謝，特別感謝我的指導(dǎo)老師李老師、分管領(lǐng)導(dǎo);同時(shí)還要感謝我的大學(xué)老師、關(guān)心和幫助過我的同學(xué)。體育教育社會(huì)實(shí)踐，雖然苦了點(diǎn)，累了點(diǎn)，有時(shí)還受到極大委屈，但我認(rèn)為值得我去努力做好這件事情。我將認(rèn)真總結(jié)教育實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為明天走上教育工作崗位做好扎實(shí)準(zhǔn)備。三尺講臺(tái)我準(zhǔn)備好了!

篇7

今年9至10月，我在XX6中進(jìn)行教育實(shí)習(xí)，我實(shí)習(xí)的科目是信息技術(shù)。在這段時(shí)間的實(shí)習(xí)過程中，在各方面我都取得了很大的進(jìn)步。

以前只知道自己學(xué)，然而作為一個(gè)老師，不僅自己要懂，同時(shí)在講課時(shí)邏輯必須很清晰，最重要的是要能讓學(xué)生聽得懂，還要能愿意接受！要能和學(xué)生拉近距離！不能遠(yuǎn)離學(xué)生。學(xué)生不聽一門課很重要的一個(gè)原因是：老師講課不能吸引學(xué)生！我在第一次試講的時(shí)候我就犯了這樣的錯(cuò)誤，只顧自己在講臺(tái)上講，沒有交流的環(huán)節(jié)，同時(shí)感覺自己有很多話想說但是無法表達(dá)。結(jié)果試講很失?。∫虼死蠋熖岢隽撕芏鄬?duì)自己有幫助的意見。在后來的教學(xué)中我注意了和學(xué)生的交流！有的課還以課堂活動(dòng)的形式開展，這樣就增加了老師和學(xué)生之間的互動(dòng)！課堂氣氛和教學(xué)效果也有了很大的提高！

在實(shí)習(xí)過程中我深刻的感受到：上一堂課容易，但要想上一堂精彩的課很難！需要下很大的工夫。在教學(xué)之前，我都認(rèn)真聽了指導(dǎo)老師的課。從中我也學(xué)到了很多教學(xué)方法和技巧！同時(shí)我都準(zhǔn)備好每次課的詳細(xì)教案和課件資料。并全部交給指導(dǎo)老師修改。

并且我都對(duì)每次課的內(nèi)容進(jìn)行試講，在試講過程中，老師提出了很多寶貴的意見：語速不要太快、放松，不要緊張、聲音還應(yīng)響亮、注意上課的教態(tài)！還應(yīng)考慮到在教學(xué)中的可能產(chǎn)生的各種情況。指導(dǎo)老師告訴我：如果在教學(xué)中遇到學(xué)生提出的刁鉆的問題，要冷靜的思考。要能緩和課堂氣氛！在和指導(dǎo)老師的交流以及在實(shí)際的教學(xué)過程中，我明白了教授知識(shí)不能局限于書本，一定要有很廣的知識(shí)面，更重要的是把書上知識(shí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來！要讓學(xué)生很容易的接受、清楚的明白！

在實(shí)習(xí)期間，我除了進(jìn)行教學(xué)。為了讓學(xué)生有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我積極參加了學(xué)校機(jī)房的維護(hù)和管理。雖然實(shí)習(xí)的時(shí)間很短，在老師的耐心指導(dǎo)和幫助下，我收獲了很多，得到了一次較全面的、系統(tǒng)的鍛煉，學(xué)到了很多新的知識(shí)和技能！與以前相比，在很多時(shí)候，考慮問題比較全面，做事比較穩(wěn)重、有了很強(qiáng)的耐心。也知道了作為一個(gè)老師如何處理師生關(guān)系以及教學(xué)的方法和技巧！并且對(duì)很多事情有了很多新的、不同的看法、理解和認(rèn)識(shí)。

篇8

2011年3月，懷著激動(dòng)和喜悅的心情，我來到了火炬小學(xué)，在2年級(jí)2班開始了我的實(shí)習(xí)生活。這樣的生活緊張忙碌，但充實(shí)而快樂，卻初次品嘗到了作為一名教師的快樂。指導(dǎo)老師的課，讓我留下了深刻的印象，學(xué)會(huì)很多實(shí)際的技巧和方法。語文教學(xué)指導(dǎo)老師辛寶榮老師是一位很有經(jīng)驗(yàn)的老師，她教會(huì)我很多書本上學(xué)不到的東西：在教學(xué)中付出的努力、汗水，會(huì)化成一顆顆珍珠；只有親身經(jīng)歷過，才會(huì)有屬于自己的深刻體會(huì)，這些體會(huì)將會(huì)成為你人生中一筆寶貴的財(cái)富。

愉快而又艱辛的實(shí)習(xí)工作結(jié)束了，在這個(gè)學(xué)期里，我們順利完成了從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換。在這幾個(gè)月的時(shí)間里，在教案的準(zhǔn)備和書寫上，在課堂的布置上，在課時(shí)的掌握上，都有了很大的提高。一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，感受頗多。

現(xiàn)將實(shí)習(xí)情況總結(jié)如下：

一，聽課

在實(shí)習(xí)的兩個(gè)禮拜后我開始去聽課，在聽課過程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)聽課的老師都很認(rèn)真地做筆記，我作為一個(gè)實(shí)習(xí)生就更應(yīng)該認(rèn)真去學(xué)習(xí)。聽了一節(jié)課，我認(rèn)認(rèn)真真的幾下了授課老師講的內(nèi)容，并且認(rèn)真地對(duì)老師講課的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了思考評(píng)價(jià)，寫下了自己的收獲及意見。雖然以前也有去聽課的經(jīng)歷，可是都沒有認(rèn)認(rèn)真真地去分析，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，原來從一節(jié)課中我們可以學(xué)到如此多的東西，無論是對(duì)教材的處理，還是是教學(xué)方法，與學(xué)生的交流等等，都使我受益匪。實(shí)習(xí)報(bào)告網(wǎng)從每節(jié)課中，我都總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，并將其轉(zhuǎn)化成自己的知識(shí)，無論這節(jié)課上得好還是欠佳，都有我值得學(xué)習(xí)的地方。

二、上課

篇9

過了兩天，我的指導(dǎo)老師就開始讓我上課了，那時(shí)候我真的很意外，那么快就讓我上課了，我害怕自己做得不好。接下來的時(shí)間，我為了寫教案與備課而忙了起來。對(duì)于第一次寫教案的我，我真的有點(diǎn)不知所措，但經(jīng)過了一連幾個(gè)小時(shí)的奮斗，我還是把我的第一份正式教案寫出來了。指導(dǎo)老師很認(rèn)真的為我指出教案的問題，還有一些要注意的問題，這樣我的第一份正式的教案終于過關(guān)了。

在教育實(shí)習(xí)過程中，我深深感覺到作為一名老師的辛苦，更感覺到作為一名老師的能力我還差很多。就寫完教案的第二天，我正式開始上我的第一節(jié)體育課，面對(duì)學(xué)生的我是顯得那么害羞，那么的膽小。我對(duì)我的一節(jié)課上得還是比較滿意的。正當(dāng)我還以為上得可以的時(shí)候，老師的意見卻像傾盆大雨那樣把我淋個(gè)濕透了。老師很耐心地從我上課開始到結(jié)束下課中所存在的問題都一一指出來。例如

1）聲音較小，沒有丹田發(fā)音

2）示范位置的選擇不當(dāng)

3）課前組織與上課時(shí)的組織不合理

4）教態(tài)與儀表不夠自然

5）體育術(shù)語的運(yùn)用不當(dāng)

6）動(dòng)作概念的不清楚。我的第一次課正式就這樣結(jié)束了，而第2到7次重復(fù)課中，我注意了前面的缺點(diǎn)，一節(jié)比一節(jié)上得更好，這也得到了指導(dǎo)老師的肯定。而在以后的課時(shí)中，我都按照自己之前所制定好的教學(xué)計(jì)劃來上課，由于一個(gè)星期上12節(jié)課，而且每節(jié)課指導(dǎo)老師都會(huì)或多或小給我指導(dǎo)，所以在這實(shí)習(xí)的幾個(gè)星期里，不但我的示范技能進(jìn)步得很快，而且學(xué)生都慢慢喜歡我上的課。

篇10

一、立題與開題

在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要遵循先立題、再開題的原則。確定題目后，選擇以課題研究類項(xiàng)目或設(shè)計(jì)類項(xiàng)目的形式進(jìn)行。

接下來，各組成員要根據(jù)關(guān)鍵詞或研究主題查閱大量文獻(xiàn)，并對(duì)資料進(jìn)行篩選、分類、歸納、總結(jié)，找出擬研究課題的基本概念、研究現(xiàn)狀、現(xiàn)有成果、研究方法等。同時(shí)，每個(gè)成員都要找到自己的切入點(diǎn)，確定研究?jī)?nèi)容，選擇研究方法，制定研究計(jì)劃，明確研究目的和意義；全面簡(jiǎn)潔地表述課題名稱，包括研究對(duì)象和研究方法，這樣就達(dá)到了立題的要求。接著，應(yīng)該按課題名稱、研究背景、目的意義、可行性、研究方法、研究?jī)?nèi)容、任務(wù)分工、參考文獻(xiàn)等順序撰寫開題報(bào)告，并制作課件；課題組在征求指導(dǎo)老師的意見后，組織召開開題報(bào)告會(huì)。然后根據(jù)建議修改開題報(bào)告；完畢后收齊，組長(zhǎng)把立題、開題《報(bào)告書》交給班主任和指導(dǎo)老師簽署意見，最后統(tǒng)一收交學(xué)校綜合實(shí)驗(yàn)教研組負(fù)責(zé)老師。

二、研究過程

各班各組的研究性學(xué)習(xí)《立題報(bào)告書》《開題報(bào)告書》經(jīng)過教務(wù)處或教科處審閱、簽署意見后，會(huì)及時(shí)將其發(fā)還各班，這時(shí)各課題組就可以按照計(jì)劃開展研究了。在研究過程中，如果遇到問題，要及時(shí)通過本組成員之間討論交流、查閱資料、咨詢老師等方式尋找解決途徑，并用文字、圖片、錄像、幻燈等形式記錄研究過程及研究結(jié)果，及時(shí)將本課題研究的調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、訪談錄、小論文、小制作等打印成電子稿、紙質(zhì)稿，尤其是要妥善保管好電子文稿，以便于研究結(jié)束時(shí)上交資料。

待課題研究結(jié)束即將結(jié)束時(shí)，課題組所有成員都要及時(shí)認(rèn)真地總結(jié)研究結(jié)果，并進(jìn)行結(jié)果分析和集體討論，總結(jié)出研究的創(chuàng)新之處與缺陷不足，以及今后的改進(jìn)方法。小組所有成員都要回憶研究整個(gè)過程，寫出自我體會(huì)與收獲。然后，課題組長(zhǎng)或全組推薦一名寫作能力較強(qiáng)的同學(xué)，按“課題名稱”“研究背景”“目的意義”“研究方法”“研究?jī)?nèi)容”“研究結(jié)果”“分析與討論”“創(chuàng)新與不足”“反思”“致x”“參考文獻(xiàn)”的結(jié)構(gòu)模式撰寫結(jié)題報(bào)告。等報(bào)告完成，課題組成員再集中召開結(jié)題報(bào)告會(huì)，負(fù)責(zé)人在會(huì)上陳述整個(gè)研究過程，展示研究結(jié)果，指導(dǎo)老師或答辯委員及同學(xué)應(yīng)該對(duì)本課題的研究過程、成果呈現(xiàn)、材料收集等問題進(jìn)行提問和建議，課題組成員對(duì)問題進(jìn)行解釋、對(duì)所提建議做出回應(yīng)，再根據(jù)他人意見或建議修改結(jié)題報(bào)告、及時(shí)定稿、打印成文。