一、教學實踐中面臨的問題

1學生方面

插花藝術(shù)屬于應(yīng)用型學科，四川音樂學院綿陽藝術(shù)學院開設(shè)該門課程定位為選修課，授課的學生都是有一定藝術(shù)創(chuàng)作技藝的藝術(shù)生，但是由于我院學生的文化成績較低，所以學生的文化底蘊相比其他院校稍微要差些，這對他們的作品創(chuàng)意也有影響。同時由于這門課程定位為選修課，所以它所面對的學生就是來自全系的大一至大三各個專業(yè)的學生，而且這些學生都沒有花卉學知識基礎(chǔ)。所以在進行課程安排時就要添加相關(guān)知識，以使學生能盡快掌握基本的花卉學知識，以順利完成教學的要求。

2教學條件

方面因為是選修課，沒有獨立的插花藝術(shù)專用實訓室，也沒有實訓設(shè)備，直接安排美術(shù)生專用畫室作為實訓室。同時經(jīng)費不足也是教學中面臨的另一問題，教學中不能大量使用鮮切花材，對于插花藝術(shù)這樣一門實踐性、綜合性很強的課程，將會直接影響教學效果。在實踐教學環(huán)節(jié)盡量使學生有接觸鮮花花材機會，只有通過實踐鍛煉才能使學生技能提高。

二、實踐教學中的教學方法研究

［提要］隨著消費升級，我國花藝市場消費結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出新的變化，從此前的節(jié)日型消費逐漸向日常消費轉(zhuǎn)變。新常態(tài)下，花卉消費群體和場景不斷擴大，鮮花所蘊含的藝術(shù)文化內(nèi)涵愈顯重要，普通消費者也更加注重鮮花帶來的愉悅感受和消費體驗。且線下市場正急速向頭部精耕服務(wù)、品質(zhì)較高的花店集中，因此實體花店需通過提高服務(wù)體驗、內(nèi)容營銷、提供更豐富的場景體驗才能滿足顧客需求，進一步拓展市場。以AR互動內(nèi)容為載體，優(yōu)化鮮花產(chǎn)品與服務(wù)，已成為行業(yè)升級的新方向。本文以實體花店為切入點，在研究AR發(fā)展階段與AR技術(shù)應(yīng)用要素基礎(chǔ)上，重點探究AR在鮮花零售行業(yè)的應(yīng)用可能性。

關(guān)鍵詞：AR體驗；增強現(xiàn)實；新零售；花店

一、增強現(xiàn)實概述

增強現(xiàn)實（簡稱AR）是一種虛擬信息與真實世界巧妙融合的技術(shù)，具有虛實結(jié)合、實時交互、三維配準等特點。AR利用計算機生成的虛擬圖像與真實物理世界相疊加，并通過傳感設(shè)備使用戶沉浸到虛擬環(huán)境之中，從而達到超越現(xiàn)實的感官體驗，實現(xiàn)用戶和環(huán)境直接進行自然交互。常見的增強現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)形式表現(xiàn)為有識別標記和無識別標記兩種。有識別標記的需要預(yù)先設(shè)置標記圖像信息（可以是QR碼或圖片），然后經(jīng)過識別才能夠呈現(xiàn)相關(guān)聯(lián)的虛擬模型。另外一種無識別標記的方法則不需要通過設(shè)定標記圖像，只需通過LBS或者陀螺儀等傳感器就可以將用戶所處位置周圍的信息以AR形式呈現(xiàn)出來。隨著消費升級和移動AR的成熟與普及，偏娛樂化展示的AR應(yīng)用開始不能滿足用戶的需求。在新技術(shù)紅利逐漸消失后，營銷再次回歸創(chuàng)意的比拼。充分借助AR釋放創(chuàng)意，與傳統(tǒng)行業(yè)進行深度結(jié)合，增強消費體驗，為用戶提供生活服務(wù)工具正逐漸成為AR應(yīng)用的新方向。

二、花店行業(yè)概述

近年來，我國經(jīng)濟發(fā)展，人均收入水平提升，人們對服務(wù)體驗和生活品質(zhì)的追求也不斷提高。隨著鮮花市場的拓展，我國花藝市場消費結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出新的變化，從此前的節(jié)日型消費逐漸向日常消費轉(zhuǎn)變，消費者的目光逐漸從價格轉(zhuǎn)向“花卉品質(zhì)”、“花卉品類”，甚至是“花卉文化”等深層次的問題。在消費升級的新常態(tài)下，月花、季花等新興業(yè)務(wù)模式蓬勃發(fā)展，花卉消費群體和場景不斷擴大，鮮花所蘊含的藝術(shù)文化內(nèi)涵越顯重要，而普通消費者對鮮花品質(zhì)要求也變得更高，更注重鮮花帶來的愉悅感受和消費體驗。這為創(chuàng)新鮮花消費體驗，實踐新型鮮花零售模式提供了契機。再者，國家鼓勵第三產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)的結(jié)合與發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的商業(yè)模式日驅(qū)成熟，產(chǎn)、供、銷一體化的商業(yè)思路將變成現(xiàn)實，產(chǎn)品服務(wù)體驗成為了競爭焦點，鮮花零售商的生存將面臨不強則弱的境地。然而市面上大部分的實體花店當前的營銷模式較為傳統(tǒng)。除了高端花藝品牌具有一定的品牌效應(yīng)外，普通花店的產(chǎn)品內(nèi)容高度重合，用戶體驗單一，競爭能力較弱，缺乏在產(chǎn)品品質(zhì)、服務(wù)及差異化上的優(yōu)勢。鮮花類的消費品屬于低頻非必需品，鮮花消費更多的是情感和審美消費，感性化因素對消費者的影響更大。且鮮花不同于綠植，其生命周期短，更換頻率更高。通過AR互動內(nèi)容優(yōu)化鮮花產(chǎn)品與服務(wù)，培養(yǎng)用戶日常購花習慣，可以極大地刺激鮮花市場，不失為鮮花行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級的新方向。

花之音樂

她，在音樂里與花共舞（新斑竹“音符”簡介）

她，在音樂里與花共舞（本文轉(zhuǎn)載自《市場瞭望》雜志）

葛真

發(fā)現(xiàn)地：天元山莊

愛好：音樂、花藝、旅游、聊天

一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新訓練的內(nèi)容

藝術(shù)設(shè)計并非純藝術(shù)，它以特定的受眾為設(shè)計對象，不僅要求設(shè)計師具有藝術(shù)與人文的專業(yè)素養(yǎng)，并且需要設(shè)計師廣為涉獵社會科學和自然科學的相關(guān)知識，具備綜合性的知識結(jié)構(gòu)。設(shè)計師在掌握藝術(shù)專業(yè)知識和技能的基礎(chǔ)上，需要關(guān)注技術(shù)進步、社會變遷、理論創(chuàng)新、傳播與管理等方面給藝術(shù)設(shè)計帶來的新變化，形成寬廣的文化視野和豐富的知識儲備，并有意識地培養(yǎng)創(chuàng)新思維，實現(xiàn)對知識儲備的高效整合，如此才能夠滿足創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展下藝術(shù)設(shè)計市場的需要。面對創(chuàng)意經(jīng)濟時代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展需求，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育方向必然發(fā)生轉(zhuǎn)變，從純藝術(shù)設(shè)計方向轉(zhuǎn)向藝術(shù)、技術(shù)與社會文化全面融合的發(fā)展方向，以培育具有綜合的知識結(jié)構(gòu)，具備創(chuàng)新能力的專業(yè)人才為目標。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育內(nèi)容包括以下方面：

（一）面向課程的創(chuàng)新項目訓練培養(yǎng)創(chuàng)新能力是藝術(shù)設(shè)計教育的核心內(nèi)容，它要求以開發(fā)學生的創(chuàng)造性思維作為主線，貫穿所有的教學課程。在專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)設(shè)計課、設(shè)計實踐課中，以項目課題為中心，將專業(yè)知識講授、專業(yè)技能訓練與創(chuàng)造性思維培養(yǎng)緊密結(jié)合，通過案例教學、討論教學、參與式教學等方法營造活躍、開放的教學環(huán)境，激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情，引導學生進入創(chuàng)新設(shè)計思維世界，拓展創(chuàng)新設(shè)計視野，掌握創(chuàng)新設(shè)計方法。結(jié)合專業(yè)課程進行的創(chuàng)新項目訓練是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)。首先，專業(yè)課程有固定的授課時間和授課地點，結(jié)合專業(yè)課程的創(chuàng)新訓練因此具備滲透到日常教學中，面向所有專業(yè)學生的特點，這一特點保證了創(chuàng)新教育的普及度。其次，專業(yè)課程有專業(yè)教師授課，結(jié)合專業(yè)課程的創(chuàng)新訓練因此實現(xiàn)了專業(yè)教師對學生創(chuàng)新訓練的指導，從而保證了創(chuàng)新訓練的實效性。最后，創(chuàng)新訓練拓展了專業(yè)教學的內(nèi)容，專業(yè)教學不再局限于狹窄的專業(yè)視野內(nèi)，而是與社會現(xiàn)實密切聯(lián)系，變得生動而開放。在設(shè)計實踐課程中進行創(chuàng)新訓練不僅有利于強化教學與實踐的結(jié)合，而且有利于創(chuàng)新訓練的落地。打破常規(guī)的設(shè)計實踐課的封閉式課堂教學模式，帶領(lǐng)學生走出校門，對設(shè)計項目的各個環(huán)節(jié)開展實際的調(diào)研與實踐。如帶領(lǐng)學生到企業(yè)或市場搜集第一手資料，到大型裝飾市場、產(chǎn)品生產(chǎn)與加工的車間、工程施工現(xiàn)場等地進行現(xiàn)場授課，與企業(yè)家、經(jīng)營商戶座談討論設(shè)計產(chǎn)品的發(fā)展趨勢與市場反饋。通過社會調(diào)研和現(xiàn)場教學，使學生親身參與設(shè)計、施工的全過程，從中獲得直觀的經(jīng)驗，真實的感受，從而提高學生的實踐能力和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)由知識教學向職業(yè)教學的轉(zhuǎn)變。

（二）面向科研的創(chuàng)新項目訓練教師的科研項目和學生獨立設(shè)計的科研項目都是科研創(chuàng)新項目訓練的內(nèi)容。一般而言，教師科研項目具有項目來源穩(wěn)定，立項基礎(chǔ)堅實，研究經(jīng)驗豐富，項目資金保證等優(yōu)勢。學生參與教師科研項目，是學生和教師雙贏的選擇。學生通過參與教師科研項目，可以獲得科研項目研究的經(jīng)驗，對科研項目的選題、論證，科研方法的使用，科研過程中問題的解決，科研成果的總結(jié)與推廣等方面有實踐認識，從而為其今后獨立進行科學研究提供幫助，并有助于加深其對職業(yè)的認識，促進其職業(yè)規(guī)劃的完成。對教師而言，學生加入其科研項目，能為其提供充足的人力資源，在基礎(chǔ)資料收集和整理，社會調(diào)查數(shù)據(jù)獲取，計算機輔助設(shè)計等工作中得到學生的協(xié)助，在科研項目進行中獲得學生非定勢思維的幫助等。學生獨立設(shè)計的科研項目是具有較高水平的創(chuàng)新訓練內(nèi)容，反映了學生運用創(chuàng)造性思維獨立發(fā)現(xiàn)問題并尋求解決方案的能力。學生科研項目的獨立設(shè)計一般來自于個人特長和專業(yè)特長的基礎(chǔ)，興趣是很好的老師，職業(yè)是謀生的工具，在個人興趣和職業(yè)追求的雙重刺激下，學生科研項目更有利于教育個性化的實現(xiàn)。學生科研項目有其優(yōu)勢也存在問題，囿于經(jīng)驗不足可能造成科研項目運作失敗，囿于專業(yè)知識不足或視野不夠開闊，可能造成科研成果的科學性不夠嚴密等問題。基于此，學生科研項目訓練一般需要教師的指導，并注意項目運作過程的監(jiān)控。

（三）面向社會服務(wù)的創(chuàng)新項目訓練面向社會服務(wù)的創(chuàng)新項目主要包括教師的社會實踐項目，學生的創(chuàng)業(yè)項目和社會公益項目。工作室是教師社會實踐的平臺，藝術(shù)設(shè)計工作室借鑒包豪斯的師徒制工作模式，通過教師帶領(lǐng)學生承擔社會服務(wù)項目的形式，共同參與社會實踐。工作室制的優(yōu)勢在于專業(yè)針對性強，工作模式接近職場，與社會發(fā)展緊密聯(lián)系等。學生創(chuàng)業(yè)一直是高校教育鼓勵的方向。學生利用在校機會進行創(chuàng)業(yè)訓練和嘗試，能為其畢業(yè)后獨立創(chuàng)業(yè)提供經(jīng)驗。學生創(chuàng)業(yè)項目訓練最需強調(diào)的因素是可行性，脫離實踐的創(chuàng)業(yè)計劃只能是一紙空談。在學生創(chuàng)業(yè)訓練中需要多專業(yè)教師的共同指導，需要進行大量的社會調(diào)查，因此它具有拓展學校教學空間和內(nèi)容的優(yōu)勢，也因此具有較高的難度。學生從事社會公益項目也是創(chuàng)新項目訓練的內(nèi)容，這些項目可以增強學生參與社會事務(wù)的能力，增進團隊協(xié)作能力，培養(yǎng)人人為我，我為人人的社會公民意識。

二、項目實例

1書法藝術(shù)傳承的重要性

中國漢字經(jīng)歷了幾千年的歷史，同時也經(jīng)歷了一個完整的演變過程，也正是由于中國漢字的歷史悠久，導致了中國漢字自身具備深厚的思想文化內(nèi)涵。漢字的發(fā)展充分的體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)新精神與中國人民的智慧，它擁有著其他藝術(shù)門類所不及的特殊意義。中國書法藝術(shù)將漢字作為素材，將形式美作為書法藝術(shù)的一個創(chuàng)作準則的傳統(tǒng)藝術(shù)，它擁有博大精深的文化內(nèi)涵與不同于其他文化的文化魅力，為我國的文化發(fā)展增添一定的色彩。通常，中國書法藝術(shù)表現(xiàn)力是比較豐富的，書法藝術(shù)能夠應(yīng)用簡單的色調(diào)表現(xiàn)出我國豐富的文化內(nèi)涵。它是人類思想的一種物化，是中國人民智慧的一個有力的表現(xiàn)形式。但是，由于當前信息時代的到來，電腦已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用，久而久之，鍵盤的使用逐漸的取代了手寫，這大大的削弱了書法的實用性，導致了東方筆墨韻味逐漸的消失，傳承書法藝術(shù)已經(jīng)陷入了一個緊張的環(huán)境當中。

2我國書法藝術(shù)與服裝設(shè)計之間存在的聯(lián)系

書法藝術(shù)與服裝設(shè)計看似兩個沒有聯(lián)系的文化因素，從本質(zhì)上看卻存在著很大的聯(lián)系。兩者從本上看都由實用功能演變到審美功能的一種藝術(shù)，并且在演變的過程中，書法與服裝經(jīng)歷的過程與性質(zhì)是相同的。對于書法藝術(shù)而言，它屬于中國獨特的文化藝術(shù)形式，是中國特有的一個視覺符號，擁有著強烈的視覺沖擊力與重要的藝術(shù)價值。而服裝設(shè)計，要抓住消費者的眼球，就必須具備一定的國際元素，同時還要擁有一定的民族性的特點。書法藝術(shù)在當今世界上受到了廣泛的關(guān)注，為此，在服裝設(shè)計

的過程中還要汲取書法藝術(shù)的精髓，將書法藝術(shù)應(yīng)用到服裝設(shè)計當中，對推動服裝設(shè)計實現(xiàn)自身的生命力與藝術(shù)的價值有著十分重要的作用。

3中國書法藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用分析

現(xiàn)在很多人把婚禮策劃誤會為婚禮司儀的工作，或是做訂車訂酒席等中介工作。在婚禮儀式前，策劃師會幫新人一起挑選吉日、挑選酒店、挑選婚禮服裝、尋找婚禮場地、場景布置以及確定背景音樂和喜煙喜糖、外景的拍攝地點，并為他們設(shè)計一套適合新人個性的結(jié)婚方案。同時，組織婚禮當天各項工作，安排好結(jié)婚現(xiàn)場的燈光、舞美、音樂和司儀。為使緊張而興奮的新人們避免忙中出錯，策劃師在各個程序中都設(shè)計了獨有的手勢引導新人。新郎、新娘只要耳聽司儀、眼看策劃師就能有條不紊地進入儀式。

專業(yè)的婚禮策劃師需具備的條件

一、具備豐富的婚俗文化的經(jīng)驗，精通婚俗民情，為您打造一個既傳統(tǒng)、又極具個性的現(xiàn)代化婚禮．

二、具備好體力，從早上6點多忙到晚上9點多，不管是扎花車、接新娘還是拍攝婚禮外景，舉行婚宴，還是鬧洞房，策劃師是一刻都不能休息的．

三、必須極具人性化的工作能力，和諧可親的為人之道，能充分理解以及有為新人著想的工作態(tài)度，不但要知道怎樣給新娘補妝換發(fā)型，更要提醒新人什么時候放禮花、什么時候給長輩敬茶，還要提醒新人父母，甜羹應(yīng)該放哪幾樣谷物煮，教新娘的弟弟怎么背姐姐上花車等．

四、必須具備強烈的協(xié)調(diào)能力。不能人為造成新人之間、家庭之間，長輩與晚輩之間一些不必要的矛盾，要充分的考慮各方面的因素，只有這樣才能營造出一場親切祥和的氛圍，一場皆大歡喜的隆重婚禮．

工作重點：

實施八項工程：一是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程；二是基層文化隊伍建設(shè)工程；三是農(nóng)村、社區(qū)文藝演出星火工程；四是奧運文化廣場活動工程；五是機關(guān)、企事業(yè)單位、學校文化活動建設(shè)工程；六是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工程；七是文化市場科技監(jiān)管工程；八是文物保護利用工程。

工作任務(wù)

一、加強文化設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

堅持以政府為主導，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以農(nóng)戶為對象，發(fā)展區(qū)、鎮(zhèn)鄉(xiāng)、村（社區(qū)）和非農(nóng)單位文化設(shè)施和文化活動場所，建立政府投入機制和社會投入機制，構(gòu)建公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò),使各個層次人群都有合適的活動場所。

（一）區(qū)級：一大一小兩個工程建設(shè)

內(nèi)容摘要：隨著社會的不斷發(fā)展和進步，新時代背景下高層次農(nóng)林人才的培養(yǎng)目標發(fā)生轉(zhuǎn)變，農(nóng)林院校畢業(yè)生不僅要具有扎實的專業(yè)知識，還應(yīng)具備一定的審美能力和藝術(shù)品位。基于鄉(xiāng)村振興的時代背景，華中農(nóng)業(yè)大學植科院依托自身的專業(yè)特長，在專業(yè)教育中融入美學教育，探索將美育和專業(yè)教育相結(jié)合的全新農(nóng)林人才培養(yǎng)模式，并取得一定成效。文章認為，開展該培養(yǎng)模式研究，有利于提升非藝術(shù)背景專業(yè)畢業(yè)生的審美能力，在一定程度上豐富專業(yè)教育，提升學生的學習志趣，對未來其他院校美育與專業(yè)教育融合模式研究具有指導意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)林人才；美育；培養(yǎng)模式；審美能力

長期以來，美育是高校教育相對薄弱的環(huán)節(jié)，很多高校只注重專業(yè)教學，忽略了美育，這種現(xiàn)象在農(nóng)林高校等理工農(nóng)科高校中尤為突出[1]。2018年9月，總書記在全國教育大會上指出“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[2]；2020年，全國教育工作會議“劃出美育硬杠杠”，美育作為中小學教育的“硬指標”，是評判學校育人水平的重要參考之一。這在我們高等院校的教育中同樣適用。近年來，一批農(nóng)林院校在文化育人方面進行了一定嘗試和探索，例如西北農(nóng)林科技大學通過建設(shè)特色校園文化進行育人[3]，然而卻鮮少涉及基于專業(yè)教育和美育相結(jié)合的培養(yǎng)模式研究。在農(nóng)林高校開展美育，培養(yǎng)專業(yè)能力和藝術(shù)審美能力兼具的“新農(nóng)科”人才，引導農(nóng)林高校大學生成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主力軍，是促進精神文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的必然要求[4]。因此，對高校育人模式大膽改革，探索行之有效的專業(yè)教育和美育相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式具有重要的理論和實踐價值。

一、華中農(nóng)業(yè)大學植物科學技術(shù)學院美育和專業(yè)教育結(jié)合培養(yǎng)模式實踐

（一）培養(yǎng)模式的實施背景

2019年1月22日，華中農(nóng)業(yè)大學植物科學技術(shù)學院獲批教育部第二批“三全育人”綜合改革試點單位。學院以“三全育人”綜合改革為目標，以全面教學改革為抓手，以提升傳統(tǒng)農(nóng)科為契機，全面提升學院教學、科研和管理服務(wù)工作。綜合分析當前學院育人實際，提出要促進第一、第二課堂融合，將專業(yè)教育和包括美育在內(nèi)的綜合素質(zhì)教育融合，構(gòu)建協(xié)同育人體系。同時，堅持以學生為中心；堅持價值引領(lǐng)、知識傳授與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一；堅持立足長遠，以制度體系建設(shè)為重點，全面深化各方面改革，實現(xiàn)立德樹人根本目標，培養(yǎng)服務(wù)黨和國家建設(shè)尤其是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和美麗中國建設(shè)的合格人才。結(jié)合實際，不斷改革當下的人才培養(yǎng)模式是重要的切入點。學院進一步發(fā)揮專業(yè)育人作用，探索適應(yīng)“新農(nóng)科”的人才培養(yǎng)改革模式，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的“新農(nóng)科”人才。在專業(yè)教育中融入美育是提升學生文化品位和審美能力的有效途徑，將美育貫穿在教書育人過程中，貫穿在學生的成長成才過程中，才能培養(yǎng)出既具備扎實專業(yè)能力，又擁有良好審美能力的一流大學、一流學科優(yōu)秀“新農(nóng)科”人才。

“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德?！弊鳛闈M足市民對“菜籃子”“果籃子”的現(xiàn)實需求，園藝在當今中國可謂“大業(yè)”已成。但同時，園藝事業(yè)又急盼守正創(chuàng)新，只有這樣才能增進我國人民更大福祉。21世紀以來，我國園藝工作者們緊緊圍繞推動農(nóng)業(yè)多功能發(fā)展，將市民可體驗園藝置于都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之中創(chuàng)新應(yīng)用，取得了可喜成績，教授了科學知識，豐富了勞動情趣，守護了心靈性慧。

以生產(chǎn)性體驗，傳承農(nóng)耕文明。園藝一詞，原指在圍籬保護的園囿內(nèi)進行的植物栽培，后發(fā)展為區(qū)別農(nóng)藝的一種栽植果蔬花木技藝?？脊虐l(fā)現(xiàn)，石器時代人類已經(jīng)開始栽植棕棗、無花果、油橄欖、葡萄及洋蔥。古羅馬時期著作和《漢書》，均有當時已經(jīng)使用原始型溫室的記載。我國早在周代，園藝就曾作為官方獨立經(jīng)營機構(gòu)（園圃）出現(xiàn)，較早進入園圃栽培的作物有瓜、瓠、韭、葵、棗、山梨等。秦漢時期，隨著東西方交流的不斷增進，中國的桃、杏等被傳至西方，西方的大蒜、黃瓜、葡萄、石榴、核桃等引入中國。南北朝時期，果樹繁育、栽培技術(shù)得以很大進步。唐宋時期，觀賞園藝發(fā)展迅速，出現(xiàn)牡丹、蘭花、梅花、芍藥等名貴品種。明清時期,隨著海運大開，我國銀杏、枇杷、柑橘及白菜、蘿卜等先后被傳向國外。發(fā)展至今，我國園藝生產(chǎn)過程可謂是滿載中國勞動人民的耕作智慧。以生產(chǎn)性園藝體驗為主的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，在全國各大城市的推廣較為普及。市民在觀光的同時，通過果樹嫁接、瓜蔬水培土培、果蔬采摘等農(nóng)事活動親身體驗，既能掌握園藝生產(chǎn)中的一定勞作技能，更重要的是接受了一次來自遠古、直通現(xiàn)代的中華農(nóng)耕文明莊嚴洗禮。

以生活性體驗，感受身入心至。以北京市創(chuàng)建園藝驛站為例，園藝驛站是首都綠化委員會組織的，由街道社區(qū)、近郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)、公園景區(qū)、科教園區(qū)或其他基層單位，有效集成轄區(qū)內(nèi)生態(tài)資源，充分利用綠地附屬空間和疏解騰退出來的公共場所，用于組織開展公益性市民戶外活動、園藝技能培訓體驗及園藝生活交流，“零距離”感受自然、享受園藝的實踐平臺。該項工作始于2015年，截至2020年底，北京市園藝驛站已超過80家。已建成的園藝驛站，有的依托市民公園、景區(qū)景點或林地工作站，有的依托公益書屋、溫室空間等，公益課程設(shè)計各具特色。花卉養(yǎng)護、中式插花、多肉造景、標本制作等園藝DIY課程深受市民喜愛。有的驛站還推出園藝療法課程，借由實際接觸及運用園藝材料、方法來美化植物、盆栽或庭園，賦予身心活力、調(diào)節(jié)情緒、緩解疲勞。園藝驛站可以理解為一種充滿創(chuàng)意的都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，如今園藝驛站已經(jīng)融入周邊人們的日常生活，成為市民感受綠色生活方式，強身健體、愉悅身心的好去處。以生態(tài)性體驗，營造發(fā)展空間。

近年來，北京、上海、成都等城市紛紛舉辦地景藝術(shù)節(jié)，這些地景藝術(shù)節(jié)以保護生態(tài)為主旨，筑起園藝小巢，供市民觀賞和體驗。其中，有的注重挖掘園藝生態(tài)之美，如花中有蝶、蝶舞月下……，“讓園藝融入自然，讓自然感動心靈”；有的注重現(xiàn)實與意境體驗，手工花藝DIY、園藝小種競賽等，讓市民置身于花海、花墻或果林之中，親身融入大自然；有的倡導發(fā)揮園藝廢棄物再利用價值，利用枯枝、落葉、樹皮、果皮等元素進行創(chuàng)作，經(jīng)過藝術(shù)加工煥發(fā)新姿，盡顯地景之美。地景藝術(shù)節(jié)往往歷時3個月或更長，節(jié)后向都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的發(fā)展空間較大。尤其是地景一旦誕生往往又成為即時地標，人們趨之若鶩、心有所往，既是對園藝勞作的一次完美踐行，也是向園藝生態(tài)的一次禮贊致敬?！俺靥辽翰荩瑘@柳變鳴禽?！鄙ぐ蝗坏淖匀灰饩常嵌际修r(nóng)業(yè)的最高追求。發(fā)展以市民可體驗園藝為主題的都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，符合人民日益增長的美好生活需要，符合農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的時代需要。發(fā)展以市民可體驗園藝為主題的都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，離不開創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)融合，離不開對大自然的尊重與熱愛。

作者：吳國琴

摘要:山陽面花是一項被列入山陽縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)美術(shù)工藝。但如今山陽面花不但不能給村民帶來足夠收益，還面臨著后繼無人的風險。新媒體時代的傳播具有便捷性、交互性等特點，把新媒體時代線上、線下傳播相融合就可以為山陽面花的發(fā)展及鄉(xiāng)村振興尋找新的契機。本文通過文獻研究法和實地研究法對山陽面花的危機現(xiàn)狀、發(fā)展路徑、山陽縣經(jīng)濟振興與面花這一民間工藝如何利用新媒體環(huán)境保護傳承做以分析和研究。

關(guān)鍵詞:民間工藝;鄉(xiāng)村振興;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

本文以山陽面花為例，探究如何在新媒體環(huán)境下將互聯(lián)網(wǎng)直播帶貨、“前店后廠”模式與中國鄉(xiāng)村手工藝及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來。利用互聯(lián)網(wǎng)時代的媒介傳播優(yōu)勢帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟繁榮的同時保留寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、山陽面花藝術(shù)的形成條件

陜西位于中國內(nèi)陸腹地，跨越長江黃河兩大流域、水資源豐富、氣候適宜，是小麥等面食原材料的主要產(chǎn)地之一，天然的地理環(huán)境促成了面食在陜西的發(fā)展。山陽縣位于陜西東南部，地處楚頭秦尾，人口雜居十省。由于原先人口流源紛雜，民間美術(shù)有土生土長的，也有從外地引入的，經(jīng)長時間融匯移植嫁接而演繹，便形成了流傳至今的“山陽面花”藝術(shù)。2008年3月商洛市政府公布山陽面花為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于面花工藝往往是村民利用身邊唾手可得的工具，如剪刀、攝子、梳子、竹簽等，在短時間內(nèi)創(chuàng)造出千姿百態(tài)的動物、人物、花、鳥、蟲、草造型的工藝食品，因此面花也被稱作“面粉的奇跡”。

二、山陽面花的現(xiàn)狀分析