導(dǎo)語：元好問題畫詩對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：題畫詩是中國(guó)詩歌寶庫中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是古代一種基于詩畫一體理論的獨(dú)特藝術(shù)形式，有助于將平面畫作與有聲詩歌有機(jī)融合起來，傳達(dá)出畫作的言外之意，抒發(fā)詩人的感悟之情。梳理中國(guó)題畫詩的發(fā)展歷程可知，其于唐朝發(fā)展成熟，于宋代實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，于元代達(dá)到全盛時(shí)期。不同時(shí)代的題畫詩具有特定時(shí)代的歷史背景，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和藝術(shù)水準(zhǔn)。元好問是宋金之際的詩文大家，其所創(chuàng)作的題畫詩不僅描述畫作景象，而且融入諸多自身對(duì)于理想和人生的思考，借助詩詞創(chuàng)作為讀者構(gòu)建出圖畫內(nèi)容中所沒有的意境，傳遞出詩畫創(chuàng)作中所蘊(yùn)含的豐富哲理。例如，元好問常常借助作品來傳達(dá)隱逸之情、懷鄉(xiāng)之情以及愛國(guó)之情，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)研究具有重要的文學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代視角；題畫詩研究；元好問題

畫詩是中國(guó)獨(dú)特的詩歌藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠達(dá)到“寫畫外意，書畫中情”的效果。人們?cè)阼b賞畫作時(shí)，也可以將詩歌作品與畫作內(nèi)容相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“詩畫互補(bǔ)”，進(jìn)一步感受詩畫作品中所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意境。題畫詩最早產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的題畫詩大多為四言詩句。隨著人們對(duì)書畫品評(píng)的逐漸推崇以及詠物詩的不斷發(fā)展，題畫詩中出現(xiàn)了許多五言詩作。狹義層面的題畫詩特指畫家在完成繪畫創(chuàng)作時(shí)，為了進(jìn)一步抒發(fā)畫中意境，在畫幅空白處所進(jìn)行的詩歌創(chuàng)作，其中蘊(yùn)含作者對(duì)書法、繪畫、詩歌等多門藝術(shù)的推崇。而廣義層面的題畫詩不僅包含畫作上的題詩，也包括脫離繪畫而存在的論畫詩和詠畫詩，通常用于詩人評(píng)論繪畫的藝術(shù)價(jià)值或借助畫中題材抒發(fā)家國(guó)之思，表現(xiàn)作者對(duì)人生境遇的思考，使意境更加深遠(yuǎn)。

一、古代題畫詩的發(fā)展階段及特點(diǎn)

（一）唐代題畫詩——以真寫畫

文人士大夫自古以來都極為推崇繪畫、賞畫等藝術(shù)活動(dòng)，同時(shí)提出“詩畫同源”理論，將“詩”看作無形的“畫”，將“畫”看作“詩”的具象化呈現(xiàn)。唐代是詩畫藝術(shù)的重要發(fā)展時(shí)期，該時(shí)期的題畫詩大多為古體詩和律詩，到了唐朝中晚期，更多文人士大夫開始推崇題畫絕句。唐代國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，古典詩歌于該時(shí)期達(dá)到發(fā)展高峰，繪畫藝術(shù)也進(jìn)一步突破了宗教、神話題材的束縛，呈現(xiàn)出世俗化的發(fā)展傾向，為以描寫自然意象為主，包含花鳥魚蟲、山川景物等諸多元素的題畫詩的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。①當(dāng)時(shí)，畫家不再滿足于對(duì)外界物象的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而是希望進(jìn)行更加主觀化的表達(dá)；詩人也對(duì)人物畫產(chǎn)生了濃厚興趣，“以真寫畫”是當(dāng)時(shí)題畫詩的主要特點(diǎn)，詩人在欣賞人物畫作的同時(shí)，提高了自身使用詩歌語言的能力以及刻畫人物形象的水平。

（二）宋代題畫詩——山水畫題詩

宋金時(shí)期，題畫詩逐漸成為社會(huì)風(fēng)尚，并在許多詩人的作品中占據(jù)非常重要的位置。彼時(shí)繪畫藝術(shù)日益繁榮，題畫詩的內(nèi)涵和作用也得到進(jìn)一步拓展。蘇軾、黃庭堅(jiān)各自提出“以畫論詩，以詩論畫”的理念，該時(shí)期的題畫絕句如雨后春筍般出現(xiàn)，甚至在數(shù)量上超過了古體詩和格律詩。當(dāng)時(shí)的文人繼承了唐代自然意象的題畫風(fēng)格，同時(shí)對(duì)題材進(jìn)行創(chuàng)新和拓展，憑借自身深厚的文化修養(yǎng)將目光聚焦在人文題材上，加之朝代更迭、社會(huì)動(dòng)蕩，許多題畫詩還蘊(yùn)含文人階層的愛國(guó)、懷鄉(xiāng)之情以及對(duì)安定生活的向往。北宋時(shí)期，山水畫發(fā)展得更加成熟，許多文人與山水畫家交往密切，通過白描與比興手法的熟練應(yīng)用，進(jìn)一步豐富了畫作的聽覺、觸覺、味覺等知覺感受。元好問是金元時(shí)期題畫詩創(chuàng)作的典型代表，自幼學(xué)習(xí)繪畫、書法、金石，在創(chuàng)作題畫詩方面見解獨(dú)特，其題畫詩作品題材豐富，既有山水景物，也有花鳥、動(dòng)物、人物，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

（三）元代題畫詩——畫家詩心

元代是傳統(tǒng)題畫詩發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，該時(shí)期的題畫詩無論是形式還是數(shù)量都遠(yuǎn)超前朝。許多脫離畫作之外的詠畫詩也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，標(biāo)志著題畫詩這一藝術(shù)題材的全面成熟與繁盛。元代題畫詩的繁榮主要源于當(dāng)時(shí)畫家對(duì)于情感抒發(fā)的獨(dú)特需要，他們希望借助詩歌藝術(shù)這一媒介，更好地抒發(fā)自身情感，進(jìn)一步提升畫80《名作欣賞》2022年第26期MASTERPIECESREVIEW作的藝術(shù)境界?？梢哉f“畫家詩心”是促使元代題畫詩走向繁榮的重要因素。在中國(guó)畫的眾多題材中，山、水、花、鳥是其中的重要部分，能夠表現(xiàn)出畫家對(duì)自然的親切之感，傳達(dá)出當(dāng)時(shí)文人對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逃匿心理。②元代是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展高峰，因此元代文人希望借助詩畫一體的形式進(jìn)一步表現(xiàn)自身對(duì)自然的強(qiáng)大親和力。盡管元朝極力推行漢文化，但許多宋、金文人喪失了在社會(huì)上的基本尊嚴(yán)和地位，進(jìn)而產(chǎn)生隱逸的想法，使得畫作中的花鳥野趣、自然山水成為眾多文人所向往的理想圣地，他們?cè)阼b賞和評(píng)論畫作的過程中，抒發(fā)著自身的離世情懷。

二、傳統(tǒng)題畫詩的藝術(shù)性特征——以元好問題畫詩為例

（一）畫面拓展與畫意呈現(xiàn)相結(jié)合

元好問的七絕題畫詩具有極高的藝術(shù)價(jià)值，其在對(duì)畫家繪畫技藝進(jìn)行品評(píng)的基礎(chǔ)上，借題發(fā)揮傳達(dá)出許多“畫外之意”，從而實(shí)現(xiàn)繪畫與詩歌、空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)的融合。元好問具有非常深厚的藝術(shù)修養(yǎng)與體察入微的藝術(shù)鑒賞力，能夠深入挖掘出畫面中所蘊(yùn)含的深意，實(shí)現(xiàn)詩畫藝術(shù)交相輝映的呈現(xiàn)效果，使人們掌握繪畫之外的意蘊(yùn)，獲得豐富的視覺體驗(yàn)。例如，《風(fēng)雨停舟圖》實(shí)現(xiàn)了繪畫美與詩意美的完美融合。作品以繪畫的主要元素為意象，重現(xiàn)狂風(fēng)、老樹、青山、孤舟、大雨的風(fēng)雨飄搖景象。元好問借景抒情，抒發(fā)主人公在孤舟上夜不能寐、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的苦悶心情，同時(shí)描繪了狂風(fēng)怒吼、驚濤駭浪等畫面之外的景象，拓展了原畫的藝術(shù)境界?！痘莩玮硤D》中再現(xiàn)了猿猴翻騰、跳躍的情景以及在叢林中玩耍嬉戲的生動(dòng)景象，傳達(dá)出元好問對(duì)于遠(yuǎn)離世俗紅塵以及自在生活的向往。

（二）畫作品評(píng)與畫家品評(píng)相結(jié)合

元好問是金元時(shí)期的文壇大家，其在繪畫創(chuàng)作與詩詞創(chuàng)作等方面都具有極高的藝術(shù)修養(yǎng)。題畫詩創(chuàng)作要求詩人不僅要具備詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)修養(yǎng)，還要對(duì)畫家的繪畫技藝以及畫家本身具有全面的認(rèn)識(shí)和理解。而元好問具有深厚的藝術(shù)積累，對(duì)當(dāng)代和前代的眾多畫家都非常熟悉。因此在題畫詩創(chuàng)作過程中，往往能夠充分結(jié)合畫作品評(píng)以及畫家的人品風(fēng)貌，融入自身對(duì)于高尚人格精神以及遠(yuǎn)大抱負(fù)的推崇和贊賞，表現(xiàn)自身對(duì)于高潔人格的不懈追求。③例如，《龐都運(yùn)山水》中元好問同時(shí)歌頌了繪畫作品的意境以及畫家龐都運(yùn)的詩文風(fēng)流，表面上看似在歌頌山水景物，實(shí)質(zhì)上是稱贊了畫家所具有的獨(dú)特才情?！冻苍剖镅﹫D》中元好問歌頌金朝名士，創(chuàng)作出“畫手休輕武元直，胸中誰比玉崢嶸”，以稱贊畫家武元直的廣闊胸襟和崢嶸氣概。

（三）畫藝品評(píng)的獨(dú)特見解

元好問是金元時(shí)期極負(fù)盛名的藝術(shù)鑒賞家，憑借自身極高的藝術(shù)素養(yǎng)和獨(dú)特的藝術(shù)理念能夠深入感知畫家畫作中所蘊(yùn)含的品味風(fēng)格并進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)。因此，其題畫詩既能夠展現(xiàn)出對(duì)眾多畫者的藝術(shù)匠心，還能夠與畫家感同身受，實(shí)現(xiàn)題畫鑒賞層面的“詩畫同質(zhì)”。例如《郭熙溪山秋浣二首》中元好問稱贊畫家郭熙的山水畫富于變化，得畫作之天機(jī)，揮毫潑墨，瀟灑自如，盡管畫作題材充滿游戲和閑適，但卻能從中感受到其沉穩(wěn)老練的筆觸。《趙大年秋溪戲鴨二首》中元好問高度贊賞畫家所使用的“淡墨”手法。盡管沒有紛繁裝飾，卻能夠感受到其中深邃的意蘊(yùn)?！独钪偃A湍流高樹圖》中元好問借用“細(xì)密功夫足自神”的語句稱贊畫家工筆畫的細(xì)密技法。元好問畫藝品評(píng)的獨(dú)特性源于他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)注以及對(duì)民生疾苦、國(guó)破家亡的深入思考，其題畫絕句具有強(qiáng)烈的主題精神，可以使人們感受到強(qiáng)大的生命力和感召力。

（四）題畫詩中“情”的抒發(fā)

“情”永遠(yuǎn)是詩人進(jìn)行詩詞創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心感受的外在體現(xiàn)，元好問的題畫詩不僅論述了詩畫之藝，而且抒發(fā)了自身對(duì)人生的感悟、思考和追求。一方面，元好問在詩作中表現(xiàn)出隱逸之思，受當(dāng)時(shí)特殊歷史發(fā)展階段以及社會(huì)背景的影響，其在為官前后始終保持著歸隱的念頭，并且經(jīng)過更多人生歷練后，其隱逸之思變得更加深沉、迫切，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文人對(duì)穩(wěn)定生活的愿景以及對(duì)山水美景的追求。例如，《子和麋鹿圖》中元好問借用“塵埃無處避西風(fēng)”的語句，表現(xiàn)出自己對(duì)閑云野鶴般生活的向往以及對(duì)俗世紛擾的厭煩。另一方面，元好問在其題畫詩中表現(xiàn)出濃厚的愛國(guó)之情，他懷念過去的太平盛世，感懷如今的家國(guó)蕭條。例如，《楊秘監(jiān)馬圖》中元好問借用“天閑誰省識(shí)真龍”的語句，用兩馬的遭遇指代對(duì)金朝國(guó)力衰退的失望，表達(dá)對(duì)盛世的懷念。

三、元好問題畫詩對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的啟示

（一）對(duì)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作、鑒賞的價(jià)值

詩人的思想往往是敏銳而深邃的，能夠從眼前的事物聯(lián)想到更具藝術(shù)性以及深邃意蘊(yùn)的事物，希望能夠借助對(duì)事物表面的認(rèn)識(shí)而獲得自然界最本真的哲理。同時(shí)詩人的情感也是深沉且豐富的，其往往抒發(fā)著對(duì)家國(guó)天下的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)出對(duì)美好生活的不懈追尋。元好問的題畫詩蘊(yùn)含著他多年以來對(duì)繪畫技藝的深入思考，并在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中積累了豐富的畫作欣賞經(jīng)驗(yàn)。因此，元好問在進(jìn)行畫作品評(píng)時(shí)，能夠做到細(xì)致入微的觀察和巧妙構(gòu)思，其理論對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)以及后世繪畫藝術(shù)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。例如，《題張左丞家范寬秋山橫幅》中元好問使用“嵩丘動(dòng)歸興，突兀青在眼”表達(dá)對(duì)畫家范寬高超畫技的稱贊。④范寬是宋代著名的山水畫家，在實(shí)踐中形成“書法自然”的繪畫理念，其題材多為奇盛景觀，畫作境界宏大，筆法老道有力。元好問從畫面構(gòu)圖以及山峰輪廓勾勒等技法運(yùn)用層面稱贊了其高超的技法以及氣勢(shì)壯闊、意境深遠(yuǎn)的境界。

（二）對(duì)人生哲學(xué)的思考與啟發(fā)

元好問的題畫詩經(jīng)常結(jié)合對(duì)特定人物以及歷史典故的品評(píng)，表達(dá)對(duì)人生的追求以及對(duì)世俗生存法則的反思。例如，《黃筌龜藏六圖為張左丞賦》中元好問借助莊子“神龜六”的典故，講述張行信因上書彈劾當(dāng)時(shí)的權(quán)要人物而遭貶黜的事件，高度贊揚(yáng)了張行信不避權(quán)貴、正義直言的可貴精神?！墩蠄D二首，樗軒家物》中元好問感慨了密國(guó)公完顏璹的悲慘遭遇，他雖然貴為王族卻過著封閉性的生活，只能通過讀書作畫排遣憤懣。作者既同情其遭遇，也勸告他要放寬心，盡量避免卷入政治風(fēng)波。《吳子英家靈照?qǐng)D二首》中元好問借題畫詩表達(dá)對(duì)長(zhǎng)女遠(yuǎn)嫁以及其孤身一人的感慨和思念，傳達(dá)出他希望子女能夠常在身邊，共享天倫的美好心愿。

（三）對(duì)美學(xué)研究的重要啟示

元好問是金元時(shí)期的文學(xué)大家，其題畫詩中蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)要素，從中既可以看出其對(duì)前人創(chuàng)作理念的繼承，同時(shí)也可以感受到其受到地域文化以及特殊時(shí)代因素的影響，其美學(xué)觀念和審美理念對(duì)當(dāng)代審美藝術(shù)研究具有重要啟發(fā)作用。其一，元好問題畫詩展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文人對(duì)自然之美的理解和推崇。從先秦時(shí)期開始，古人就將自身與自然萬物相聯(lián)系。自然也被賦予許多新的美學(xué)內(nèi)涵，成為眾多文人創(chuàng)作追求的理想化境界，也是中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)的重要內(nèi)容。例如，老子曾提出“道法自然”的概念，莊子也將自然作為至高境界，將其看作萬事萬物運(yùn)行的基本準(zhǔn)則。⑤對(duì)于元好問來說，他是歷史上少有提出詩學(xué)觀念的文人，并在自身詩歌創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行大量的藝術(shù)實(shí)踐。從元好問早期作品中，可以看出其對(duì)于天然、清新、真淳等自然之美的推崇。他在詩歌創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)情感要真實(shí)無偽，語言要減少修飾，情感表達(dá)應(yīng)平和、自然。其二，元好問題畫詩的美學(xué)價(jià)值還體現(xiàn)在對(duì)意境美的追求上。從當(dāng)代美學(xué)研究理論來說，意境美是中國(guó)古典美學(xué)區(qū)別于其他美學(xué)的重要特征。古代文人的詩歌創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)將音律之美融入意境之美中，元好問也在題畫詩的創(chuàng)作過程中，通過融合多種藝術(shù)表現(xiàn)手法構(gòu)建出獨(dú)具特色的審美意境，并得到許多詩評(píng)家的推崇。例如，《少室南原》中元好問運(yùn)用動(dòng)靜襯托、遠(yuǎn)近交換的技法，將自然界中的溪水、綠樹、紅花等聲、光、色完美融合在一起，使人讀來仿佛置身仙境。其三，元好問題畫詩美學(xué)還體現(xiàn)在對(duì)崇高美的追求上?！俺绺摺笔俏鞣矫缹W(xué)研究的重要內(nèi)容，是一種將主觀感受與客觀刺激相結(jié)合而產(chǎn)生的對(duì)外界事物的崇敬之感，能夠表現(xiàn)出審美主體偉大的人格和崇高的理想信念。元好問處在朝代交替的特殊時(shí)期，因此其題畫詩也具有深刻的思想性和宏大的意向表現(xiàn)。例如，元好問以李白的詩歌創(chuàng)作為例，進(jìn)行美學(xué)理論與美學(xué)觀點(diǎn)的論述，“筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前”的詩句體現(xiàn)出元好問對(duì)這一氣勢(shì)磅礴、驚世駭俗的崇高之美的追求。

四、結(jié)語

不同時(shí)期的題畫詩都能夠在繼承前朝詩畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，并且題畫詩的題材內(nèi)容與意向表現(xiàn)也逐漸豐富和成熟。金元時(shí)期的元好問是題畫詩創(chuàng)作的集大成者，他既經(jīng)歷了為官和歸隱，同時(shí)也經(jīng)歷了朝代更迭、顛沛流離等生活境遇，這對(duì)其詩詞創(chuàng)作具有重要影響。元好問在題畫詩創(chuàng)作中往往融入亡國(guó)之痛、思鄉(xiāng)之情以及對(duì)故國(guó)的緬懷之情等諸多深切情感，同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)歸隱山林的向往。從當(dāng)代藝術(shù)視角出發(fā)，既能看出元好問在藝術(shù)鑒賞方面的極高修養(yǎng)，也能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)題畫詩對(duì)于自然美、意境美、崇高美的追求。

作者：范夢(mèng)瑋 單位：晉中師范高等?？茖W(xué)校