導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)文化在博物建筑空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］主要研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)如何更好地匹配教學(xué)結(jié)構(gòu)與學(xué)生發(fā)展的問(wèn)題。在日常的課堂教學(xué)研究中，需要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為研究對(duì)象，以中國(guó)傳統(tǒng)建筑作為載體，經(jīng)過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的研討和解構(gòu)，找到它們與現(xiàn)代博物館在建筑設(shè)計(jì)空間上的聯(lián)系，進(jìn)一步培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，樹(shù)立文化自信，激發(fā)學(xué)生對(duì)過(guò)去和未來(lái)理念的反思，以及提高構(gòu)建環(huán)境空間設(shè)計(jì)與和諧共生的能力。通過(guò)對(duì)中國(guó)美術(shù)學(xué)院民間藝術(shù)館的建筑風(fēng)格、空間構(gòu)成與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的教學(xué)和研究，進(jìn)一步增加學(xué)生思維的寬度和深度，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化解構(gòu)與環(huán)境設(shè)計(jì)的融合有更深刻的理解，對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的傳承意義。

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館；博物建筑空間設(shè)計(jì)

在百年未有之大變局的背景下，我國(guó)所倡導(dǎo)的“四個(gè)自信”即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，其中文化自信是最根本的。文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值觀的充分肯定和積極踐行，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定自信。這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。在合作共贏的設(shè)計(jì)發(fā)展大背景下，堅(jiān)定民族設(shè)計(jì)自信，了解多元化的多民族設(shè)計(jì)觀念，努力培養(yǎng)出符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)建設(shè)者。所以，教師要適應(yīng)時(shí)代的變化，改革中國(guó)傳統(tǒng)教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、實(shí)際操作能力和綜合應(yīng)用能力。探索教學(xué)模式，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為補(bǔ)充，激發(fā)學(xué)生對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新興趣，以努力營(yíng)造科學(xué)合理的、體系的、動(dòng)態(tài)的教育理念為基礎(chǔ)，以提高課堂學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量為途徑，以培養(yǎng)能夠自我創(chuàng)新的專業(yè)技能型人才為目標(biāo)，開(kāi)展有意義、具有實(shí)效的教學(xué)探索。

一、傳統(tǒng)文化植入博物建筑空間設(shè)計(jì)教學(xué)的必要性

為了使學(xué)生對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的室內(nèi)外自然環(huán)境、建筑設(shè)計(jì)等多方面總體概念的掌握，為了促使學(xué)生全面發(fā)展，我校采用了三者兼顧的教學(xué)模式，這種模式的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生可以充分理解知識(shí)體系，對(duì)知識(shí)有系統(tǒng)的掌握，同時(shí)學(xué)校的課程可塑性比較大，學(xué)生畢業(yè)時(shí)的就業(yè)面較廣。它的缺點(diǎn)是學(xué)校缺乏充分的課程時(shí)間使學(xué)員進(jìn)一步掌握建筑學(xué)理論知識(shí)，也沒(méi)有將學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)理念深化到內(nèi)部設(shè)計(jì)和室外建筑設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)上。所以，目前大部分學(xué)校的建筑作品設(shè)計(jì)呈現(xiàn)時(shí)尚化、前衛(wèi)化的趨勢(shì)，這樣教育的直接后果便是淡化了設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和中華民族審美標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏傳統(tǒng)文化中的教育理念和創(chuàng)新能力，使建筑設(shè)計(jì)沒(méi)有中華神韻。因此對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與審美理念來(lái)說(shuō)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解構(gòu)和傳統(tǒng)文化美學(xué)的創(chuàng)新融入設(shè)計(jì)課程中，就顯得重要和必要了。

二、傳統(tǒng)文化與博物建筑空間設(shè)計(jì)課程教學(xué)的相互關(guān)系

（一）現(xiàn)代博物建筑空間設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，拓展了文化資源

傳統(tǒng)文化解構(gòu)在中國(guó)現(xiàn)代博物建筑空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常廣泛，如蘇州博物館、故宮博物館、平遙古城等。江蘇博物院新館的環(huán)境建筑設(shè)計(jì)中選擇了中國(guó)傳統(tǒng)的單坡屋頂?shù)慕ㄖ绞剑⒗昧顺橄蟮姆绞?，把屋頂演化成?jiǎn)單、現(xiàn)代、富有力量與美感的幾何形態(tài)，并大膽地運(yùn)用了新的構(gòu)造方式和新的建筑材質(zhì)。當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新在于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解構(gòu)與現(xiàn)代環(huán)境博物館的建設(shè)相結(jié)合，利用傳統(tǒng)文化視角剖析設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑風(fēng)格，開(kāi)辟探索符合中國(guó)國(guó)情的環(huán)境設(shè)計(jì)之路，進(jìn)一步拓展了環(huán)境人文資源。

（二）現(xiàn)代博物建筑空間設(shè)計(jì)連接、傳承并應(yīng)用了傳統(tǒng)文化，起到橋梁作用

現(xiàn)代博物館，不只是一座承載了許多充滿歷史意義和人文氣氛的藝術(shù)物品的場(chǎng)館，更是現(xiàn)代人類所需要的富有時(shí)代精神和人文情感的活力生存空間。不同地區(qū)的博物館所發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化有著明顯差別。因此，當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)注重弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，通過(guò)激活傳統(tǒng)文化，使其在現(xiàn)代博物館空間中的功能放大。

（三）傳統(tǒng)文化與博物建筑空間設(shè)計(jì)結(jié)合增強(qiáng)了文化自信

在博物建筑空間設(shè)計(jì)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入現(xiàn)代博物館的環(huán)境設(shè)計(jì)中，可以擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)思路衍生各種各樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)集成。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、生活節(jié)奏較快的今天，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解構(gòu)設(shè)計(jì)現(xiàn)代博物館，可以讓人們回歸自然的寧?kù)o。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代博物館的建筑空間可以達(dá)到很好的建筑設(shè)計(jì)效果，使人類尋找更多的現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化融合的可能，從而發(fā)揚(yáng)民族文化和增強(qiáng)文化自信。

三、中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館傳統(tǒng)文化原型解構(gòu)在現(xiàn)代博物建筑空間設(shè)計(jì)教學(xué)中的具體應(yīng)用

（一）中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館的文化原型思想的提取

隈研吾主張建筑設(shè)計(jì)“與大自然融合”，提出“負(fù)建筑物”的理念，使建筑物消失，并消弭了它與周圍自然環(huán)境的分隔，與本身渾然一體，于是就有了這座建在山頂上的民藝美術(shù)館。將博物館形態(tài)和傾斜的山勢(shì)相結(jié)合，建筑設(shè)計(jì)以平行四邊形為基本單位，采用分割與整合來(lái)解決錯(cuò)綜的地勢(shì)，并沿著坡地的起伏構(gòu)成連續(xù)的空間結(jié)構(gòu)。從外形上可以引起我們?cè)谟洃浿续B(niǎo)瞰村落的青瓦連綿的情景，整個(gè)民藝館從遠(yuǎn)處看與象山融為一體。提取傳統(tǒng)文化原型中天人合一的思想，可以擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活的特定的應(yīng)用程序設(shè)計(jì)和深化研究現(xiàn)代自然歷史建筑的空間設(shè)計(jì)。

（二）中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館的文化原型要素的分析

該博物館地處浙江省中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山分校，是日本藝術(shù)家隈研吾的代表杰作。該館一直堅(jiān)持的建筑設(shè)計(jì)宗旨為“讓建筑消失”。整個(gè)館以收集、陳列我國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化為應(yīng)用對(duì)象，以傳承、活化與復(fù)興傳統(tǒng)中華手工藝文化為主要目的，并以此宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值與人文內(nèi)涵。1.中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館“形”的再生中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館以平行四邊形為基本模型，并加以延續(xù)、拓展，為整個(gè)建筑物的起伏與演變奠定了基本形態(tài)。隨著屋頂?shù)纳?，彎曲的瓦塊在有秩序的堆積下恰到好處地融入了整座建筑。遠(yuǎn)看整座建筑物，整個(gè)屋頂交叉重疊，建筑物外立面青磚黛瓦，頗有中國(guó)傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌。該建筑的室內(nèi)也是個(gè)連貫的空間整體，大部分空間均以坡道互相銜接，整體寬闊、連貫，給了參觀者趣味的游覽體驗(yàn)。該博物館在內(nèi)部陳列空間中并沒(méi)有明確的分割線。另外，狹長(zhǎng)而具有空間變化性的展示柜空間則呼應(yīng)了建筑設(shè)計(jì)，讓整個(gè)空間更具有延展性，而臺(tái)階則被坡道所替代，斜坡的開(kāi)闊性與創(chuàng)新性給予了游覽者漫步于鄉(xiāng)間蜿蜒小路上的感覺(jué)。該博物館主要運(yùn)用的是地方材料，顯示了地方特色。通過(guò)實(shí)地研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物設(shè)計(jì)師通過(guò)解構(gòu)瓦這一傳統(tǒng)文化中最基本的材料繪建。在整座建筑物的屋頂、外立面、內(nèi)部鋪裝以及造型設(shè)計(jì)上都有著傳統(tǒng)瓦塊的影子，不論是在空間的形狀方面，還是在內(nèi)部裝飾方面，都反映出“瓦”這一符號(hào)，而外立面的建筑材料則大多使用了瓷磚、瓦以及玻璃，這使得整座建筑物更加和諧地融合了大自然并具有了歷史的時(shí)代感。在建筑外立面的建筑設(shè)計(jì)上，人們對(duì)瓦塊的排布印象會(huì)更加深刻。建筑外立面采用了不銹鋼的帶刺鐵絲網(wǎng)拉成圓外切四邊形，并針對(duì)不同的采光要求排布各種密度和形態(tài)的瓦塊，從而產(chǎn)生了別樣的韻律美感，它不但從空間功能上發(fā)揮了調(diào)節(jié)采光的功能，還從視覺(jué)感受和空間效應(yīng)上給人嶄新的感受，場(chǎng)地鋪裝上亦利用了大量磚石與瓦片的堆砌，空隙中的青苔體帶著一些生氣與時(shí)代的烙印，充滿了時(shí)代感。通過(guò)對(duì)中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館空間形態(tài)的分析以及材料“瓦”的解析，將抽象的“形”具體化，更加方便學(xué)生理解與教師教學(xué)。2.中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館“色”的感知中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館在色彩上融合了傳統(tǒng)文化和地方色彩習(xí)慣。該博物館建筑的主色調(diào)為灰色，與當(dāng)?shù)氐牡匦魏铜h(huán)境相呼應(yīng)，兩者相互滲透、融合。同時(shí)，綠化也是建筑不可分割的一部分，整個(gè)建筑由內(nèi)而外被周圍的綠化包裹，實(shí)現(xiàn)了建筑與環(huán)境的完美融合。該博物館建筑表皮使用的瓦是由當(dāng)?shù)卦牧虾蛡鹘y(tǒng)手工藝品制成的，目的是融入當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，突出自然環(huán)境和建筑色彩的重要性。另外，中庭的地面也是用舊的青磚鋪成，青磚灰瓦營(yíng)地營(yíng)造出濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)味和視覺(jué)色彩，有助于博物館與環(huán)境的完美融合。3.中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館“意”的體味對(duì)于博物館不應(yīng)該只是對(duì)建筑物本身的了解，更應(yīng)該聚焦于當(dāng)?shù)厝说乃季S意識(shí)和情感依靠。建筑設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，使得整個(gè)建筑和諧而自然，而大量的瓦片也體現(xiàn)出人類對(duì)歷史的迷戀和對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶。所以，無(wú)論是層疊相互交織、青磚黛瓦的中國(guó)新型建筑形式，抑或者帶有歷史傳承含義的中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式，都是人類對(duì)中華“民藝”的回應(yīng)和再生?！懊袼嚒敝懊瘛笨山忉尀槟撤N人、居民、群眾、人民、民間等，“藝”可解釋為技能技術(shù)、工匠、人民美術(shù)藝術(shù)等。而中國(guó)美術(shù)學(xué)院民間藝術(shù)博物館所傳達(dá)的“民間藝術(shù)”的含義似乎相當(dāng)簡(jiǎn)單而寬泛。它可能指中國(guó)古代民俗中的一種技巧，也可能是我們都知道的一種流行習(xí)俗，或者是指人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫母鞣N工具進(jìn)行的社會(huì)和藝術(shù)活動(dòng)，比如衣服、食物、住房和交通。中國(guó)民藝之所以為“民”，是因?yàn)槠涮N(yùn)含著民間智慧與技藝精神?！懊袼嚒彪m然可能沒(méi)有一個(gè)具體的定義，也不存在明確的文學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)，但它是人們對(duì)民俗智慧的藍(lán)圖，是現(xiàn)代社會(huì)的無(wú)價(jià)之寶。因此，在日常教學(xué)中，我們應(yīng)該注重“意”在意境上的表達(dá)。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，留給觀眾更多的是想象的空間和回味的余地，如果沒(méi)有感染力、共鳴，沒(méi)有設(shè)計(jì)之外的含義，這種設(shè)計(jì)是膚淺的，是沒(méi)有說(shuō)服力的。綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化是世世代代的沉淀和血液，是一個(gè)包羅萬(wàn)象的文明集合體。博物館空間是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所和載體，承擔(dān)著傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和內(nèi)容價(jià)值的重任，博物館空間必須讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神交融，要為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展提供良好的平臺(tái)和保障，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化與博物館空間的互動(dòng)關(guān)系。以多元化、形象化的形態(tài)展示，從而促進(jìn)博物館空間與中國(guó)傳統(tǒng)文明之間的聯(lián)系和呼應(yīng)、參觀者與中國(guó)傳統(tǒng)文明之間的對(duì)話和交流。另外，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)下，人們也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代潮流，借助數(shù)字信息技術(shù)，更加多元化地展示中國(guó)傳統(tǒng)文明，從而更好地進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

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作者：宋麗斌 王苗 單位：太原師范學(xué)院