導(dǎo)語：亭構(gòu)空間原型及亭構(gòu)概念研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：回溯中國傳統(tǒng)建筑的哲學(xué)本源，探究一種表里如一的中國建筑設(shè)計文法在當前國內(nèi)西方現(xiàn)代主義設(shè)計思潮主導(dǎo)的建筑市場中具有重要意義?！巴?gòu)”空間原型的概念，出自于中國科學(xué)院崔彤教授提出的建筑“模件化”設(shè)計理論，其理論背后是對中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑體系的高度凝練?；诖?，文章闡述了“亭構(gòu)”概念及中西方亭建筑比較下的“亭構(gòu)”意向，以期由淺入深，從師法自然、源于傳統(tǒng)和“亭構(gòu)”蘊含的中式哲學(xué)及審美等方面探討其內(nèi)涵。同時，基于“形式-結(jié)構(gòu)-邏輯”討論“亭構(gòu)”概念的科學(xué)性，摸索其在“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”一體兩面中的耦合點，在全球化背景下，對將來的中國建筑設(shè)計理論及其發(fā)展提供一種新的探索方向。

關(guān)鍵詞：亭構(gòu)；亭構(gòu)單元；中國建筑哲學(xué)；師法自然；源于傳統(tǒng)

中國在古代時已經(jīng)形成較為完備的建筑法式，筑城體系也很完整，在全世界獨樹一幟。而隨著近代中國社會的曲折歷程與變遷，建筑設(shè)計體系的發(fā)展趨于停滯，隨著西方現(xiàn)代主義建筑設(shè)計思潮的興起及流入，我國的建筑教育及建筑設(shè)計實踐受西方影響頗大。當代，各種建筑流派層出不窮，設(shè)計手法不斷更新，我們的城市一度淪為西方現(xiàn)代主義建筑實踐的試驗田，即使有融入中國傳統(tǒng)元素的建筑設(shè)計嘗試，但多留于中式形態(tài)的表象追求。研究和探討中國傳統(tǒng)建筑的哲學(xué)本源與設(shè)計文法，對于當前的建筑設(shè)計大環(huán)境具有重要意義，也呼應(yīng)了中國社會高質(zhì)量發(fā)展的趨勢要求。在我國的建筑發(fā)展歷史中，亭建筑有著濃墨重彩的一筆，不僅因為它是中國最古老的建筑形式之一，還因為亭建筑蘊含著豐富的文化哲學(xué)內(nèi)涵。2006年，中科院建筑中心崔彤教授在《始于自然、源于傳統(tǒng)——歸于科學(xué)的模件化式設(shè)計研究》一文中，通過闡述中國傳統(tǒng)建筑“模件化”的設(shè)計理論，首次將“亭構(gòu)”的原型概念從亭建筑中抽象地提取出來[1]。從當前的本土化建筑設(shè)計的眾多理論來看，“亭構(gòu)”作為空間原型不僅蘊含了以亭建筑為代表的中國古代建筑空間意向和文化內(nèi)涵，還可以衍生、擴展為其他的建筑空間形式，形成重要的設(shè)計方法論。因此，基于中科院崔彤教授的“模件化”理論，本研究以豐富“亭構(gòu)”的相關(guān)概念與內(nèi)涵為目標，就“亭構(gòu)”空間原型進行深化與探討。

1“亭構(gòu)”原型的概念提出

1.1“模件化”理論與“亭構(gòu)”概念

“模件化”理論的建設(shè)與發(fā)展源自于對中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑體系的研究，其將建筑視為整體系統(tǒng)。崔彤教授認為，中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑體系具有天然的“分形”特征，而通過對小尺度構(gòu)件或空間單元的相似性重復(fù)，按照不同尺度層級進行多次組合，生成了具有整體性、系統(tǒng)性和復(fù)雜性的傳統(tǒng)木構(gòu)建筑。“模件化”理論即是基于木構(gòu)體系的一種由小生大的建筑設(shè)計方法[2]。亭構(gòu)，作為“模件化”理論中提出的重要相關(guān)概念，學(xué)術(shù)界對該詞也沒有明確的定義，崔彤教授曾將其描述為房屋中“間”的概念。根據(jù)中科院建筑研究與設(shè)計中心在多年建筑實踐中的總結(jié)凝煉，本文認為“亭構(gòu)”的定義如下：亭構(gòu)是以類似由四根柱子圍合而成的開間為某種功能需要而設(shè)置的一種建筑單體空間，作為“微分原型單元”進一步積分成建筑的建筑設(shè)計文法。亭構(gòu)單元為基于間架結(jié)構(gòu)的“功能-建構(gòu)-形態(tài)”一體式的可拓展空間單元，且具有獨立和特有的建筑品行：開放性、遮蔽性、方向性、穿越性、透明性、符號性、拓展性（圖1）。

1.2中西亭建筑比較下的亭構(gòu)意向

中國古代木構(gòu)建筑經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，極致成熟，最終形成法式。在《營造法式》中詳細地描述了多種亭的形狀和建造技術(shù)，但從用途來看，雖然亭建筑多沿用古法作為園林中重要的點景建筑[3]，但隨著時間的推移出現(xiàn)了更多滿足新時代人行活動的空間，這需歸功于中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系在空間上有很強的適應(yīng)性和可拓展性。無論古代成熟的木構(gòu)體系還是現(xiàn)代“桿件”框架體系下，都可將亭提取為“亭構(gòu)”空間原型，即一個“四柱一頂”的基本框架，其不僅可以作為中國古建筑的最小建構(gòu)單元，獨立應(yīng)用形成亭子的實體，還可以左右相連，前后相接，上下相疊，形成錯落組合的建筑群空間。在西方，亭建筑（勒·柯布西耶（LeCorbusier）貶低它的名字稱為“涼亭”）之前常被當作一種次要的、無關(guān)緊要的、在景觀上輕描淡寫的點綴[4]。隨著工業(yè)革命后，現(xiàn)代主義建筑結(jié)構(gòu)體系的出現(xiàn)，亭在西方進化為一個完全不同種類的建筑——臨時展館，例如，1851年的水晶宮（圖2），作為萬國工業(yè)博覽會場地，它實際上是一個巨大的亭子，里面有較小的帳篷，每個帳篷都用于宣傳一個國家的商品。這個以鋼鐵為骨架的場所，與柯布構(gòu)思的“多米諾系統(tǒng)”（Domino）①有暗合之處，并具有以下特點：開放性、穿越性、拓展性。在對中國古建筑追本溯源和與西方現(xiàn)代建筑發(fā)展的對比下，一個有趣的現(xiàn)象顯現(xiàn)出來：我國古建筑的特性與西方第一次世界大戰(zhàn)后的現(xiàn)代建筑理論中追求的建筑特性殊途同歸。

2基于建筑源流與原型思辨下的“亭構(gòu)”內(nèi)涵研究

2.1師法自然——對“樹構(gòu)”的繼承發(fā)展

自古以來，基于與自然高度協(xié)同的中國文化內(nèi)核，師從自然，利用自然，并與之互動，使建筑與自然互為景觀，這成為中國古建筑的底層設(shè)計哲學(xué)。這一“天人合一”的理念，在亭建筑中表現(xiàn)得尤為顯著。中國古亭強調(diào)其內(nèi)外環(huán)境的相互滲透，促成空間視域和感受的升華。相較于主要以石為材的西方古建筑，以木材為主的中國傳統(tǒng)建筑各個構(gòu)件以嚴密的邏輯結(jié)合到一起，形成了中國木構(gòu)建筑特有的結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)即是建筑，建筑即是結(jié)構(gòu)，沒有高不可攀的尺度，沒有邏輯不清的結(jié)構(gòu)，沒有不可理解的造型，也沒有莫名其妙的裝飾，與自然環(huán)境有機結(jié)合，融滲在自然之中。這歸功于中國古代匠人對自然的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，以亭建筑的出現(xiàn)為例，可以推斷這來源于古人對樹木的生長特點和特有結(jié)構(gòu)的觀察與模仿?！皹洹钡目臻g原型被認為是由樹干不斷離心生長，開始形成樹冠和骨干枝，再不斷分形長出新枝，逐漸擴散成頂而構(gòu)成。樹冠在自然光照下形成的蔭影輪廓投影在地面上，樹下空間成為最早的人類聚集和進行各種活動的庇護性場所，既有開放性，又有遮蔽性?！巴?gòu)”對“樹構(gòu)”的功能作用和空間意向產(chǎn)生繼承，亭的建筑形態(tài)模擬了樹形態(tài)，由柱子長出屋頂，形成一個有頂無墻的遮蔽空間，創(chuàng)造了具有開放性和遮蔽性的人造庇護性景觀，人在此聚集和停留。簡言之，亭建筑以樹的功能組織和形象構(gòu)成規(guī)律為學(xué)習(xí)和模仿對象，探尋其中的建造規(guī)律，為亭構(gòu)所用。德國建筑學(xué)家勒伯多（J.S.Lebedew）在其《建筑與仿生學(xué)》一書中提出了仿生建筑理論②，支持了這一觀點。中國古人的智慧不容小覷，深入發(fā)掘亭建筑與亭構(gòu)不僅是對中國古代建筑考古型的追溯，而且是創(chuàng)造型的再發(fā)現(xiàn)和再學(xué)習(xí)。

2.2源于傳統(tǒng)——亭建筑在中西方歷史中的演進

2.2.1中國古亭中國亭的出現(xiàn)時期極早。在諸多關(guān)于亭的著述中，關(guān)于亭的起源卻是眾說紛紜，大致有周朝、秦漢時期、南北朝的中后期之說[5]。從“圖語文字”的角度認知，根據(jù)現(xiàn)有的考古資料，“亭”字最早出現(xiàn)在先秦時期的古陶文（圖3）和璽文之中，在漢代畫像石中有對亭的形態(tài)和功能的清晰描繪。先秦至秦漢，“亭”作為一種用于瞭望偵察及傳遞軍事信息的建筑。其形式服務(wù)于功能（西方現(xiàn)代建筑中的按功能進行設(shè)計的原則與中國古亭一致）。從“圖語文字”中，可看到亭建筑筑于高臺之上，符合登高眺望的功能需求。有頂無墻的開敞形式，為獲得開闊的視野、偵察軍情提供了便利。隨著歷史的變遷，亭的標志性被強化，多用于景觀功能。兩宋時期以后，亭成為園中必有的單體建筑，與造園理景高度結(jié)合[7]。亭作為建筑小品鮮少受到封建禮制的制約，其在造型上的發(fā)展更為自由。中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系的高度適應(yīng)性和可拓展性于亭建筑中表現(xiàn)得淋漓盡致，演變出變化多姿多彩的造型樣式。如郭明友先生所言，“亭”凝聚著中華民族千年的巧思、智慧與文化積淀，為后人留下思考和學(xué)習(xí)的珍貴資料[8]。2.2.2西方的亭（Pavilion）西方類似的亭（Pavilion）的概念，追溯其根源亦是用于軍事。最早的類亭建筑物為在軍事戰(zhàn)役和外交會議的營地中迅速建立起來的，便攜式、折疊式結(jié)構(gòu)。在古代羅馬帝國及以后的地區(qū)，這些類似于帳篷的結(jié)構(gòu)由于它們的舒張的形態(tài)及篷頂帆布在微風(fēng)中像蝴蝶翅膀拍打一樣的特點，獲名“papilio（拉丁語）”——意為蝴蝶，現(xiàn)代的法國Pavilon也是從中衍生而來的[9]。這樣的結(jié)構(gòu)無疑是從功能出發(fā)的，但同時具有標志性。中世紀和文藝復(fù)興時期，亭作為慶典節(jié)日或是紀念日的帳篷進入藝術(shù)和社會文化領(lǐng)域。18世紀，西方的公園和皇家庭院開始出現(xiàn)各種各樣的類亭結(jié)構(gòu)建筑。亭這一建筑形式的溯源和發(fā)展軌跡，在東、西兩塊孕育著不同文明的大陸上，卻有著驚人的相似。瑞典東印度公司的架構(gòu)師威廉·錢伯斯（WiliamChambers）在廣州住了一段時間后，熱情地說道：“在中國人的花園結(jié)構(gòu)的精美和數(shù)量上，沒有任何一個國家能與中國人相提并論?！盵10]

作者：安冬函鈺 單位：中國科學(xué)院大學(xué)建筑研究與設(shè)計中心 中科院建筑設(shè)計研究院