[摘要]舞蹈欣賞是人們觀賞舞蹈演出時所產(chǎn)生的一種精神活動，是對舞蹈作品的感受、體驗和理解的整個過程。電影舞蹈作為舞蹈的一種特殊表現(xiàn)形式，其特有的時間性，空間性為舞蹈提供了廣闊的表現(xiàn)平臺，舞蹈也為電影增光添彩！

[關(guān)鍵詞]電影舞蹈欣賞

一、舞蹈及舞蹈欣賞

舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的情感和思想，畢業(yè)論文反映社會生活的一種藝術(shù)。舞蹈是在一定的空間(舞臺或廣場)內(nèi)，主要通過舞者連續(xù)的動作和不斷變化的舞蹈隊型、畫面、以及音樂、舞臺美術(shù)(服裝、布景、燈光、道具)等表現(xiàn)手段來塑造舞蹈的藝術(shù)形象。從舞蹈作品訴諸于欣賞者的感覺特點(diǎn)來看，它是一種綜合了聽覺(時間性)和視覺(空間性)的表演藝術(shù)。

舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時所產(chǎn)生的一種精神活動，是對舞蹈作品的感受、體驗和理解的整個過程，但它又不同一般的認(rèn)識活動，而是一種特殊的對舞蹈作品的認(rèn)識活動。舞蹈欣賞，是觀眾通過舞蹈作品中所塑造的舞蹈形象，具體地認(rèn)識它所反映的社會生活、人物的思想感情，以及舞蹈作者對這種生活現(xiàn)象的審美評價。觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗，以及一系列的想象、聯(lián)想等形象思維活動，來豐富和補(bǔ)充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生動和鮮明、從而能在觀賞舞蹈作品的過程中體會到更加廣闊的生活內(nèi)容和深刻的思想含義。

人們進(jìn)行普通的舞蹈欣賞這種的審美活動時，首先必須具備一定的主觀條件，也就是說要具有一定的舞蹈知識、舞蹈欣賞水平和認(rèn)識能力，舞蹈欣賞活動才能正常順利的進(jìn)行。而電影舞蹈的欣賞同樣具備以上的主觀條件，影視屏幕同樣為舞蹈建構(gòu)了一個隆重的舞臺設(shè)計。誕生在100多年前的電影，依靠其獨(dú)特的視聽記錄特性，第一次將舞者的流動的身影記錄在了膠片上，通過電影的舞臺再現(xiàn)給千萬雙眼睛。從此，銀幕因舞者而多姿，舞者也因影視而光彩。

摘要：舞蹈欣賞是人們觀賞舞蹈演出時所產(chǎn)生的一種精神活動，是對舞蹈作品的感受、體驗和理解的整個過程。電影舞蹈作為舞蹈的一種特殊表現(xiàn)形式，其特有的時間性，空間性為舞蹈提供了廣闊的表現(xiàn)平臺，舞蹈也為電影增光添彩！

關(guān)鍵詞：電影舞蹈欣賞

一、舞蹈及舞蹈欣賞

舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的情感和思想，畢業(yè)論文反映社會生活的一種藝術(shù)。舞蹈是在一定的空間(舞臺或廣場)內(nèi)，主要通過舞者連續(xù)的動作和不斷變化的舞蹈隊型、畫面、以及音樂、舞臺美術(shù)(服裝、布景、燈光、道具)等表現(xiàn)手段來塑造舞蹈的藝術(shù)形象。從舞蹈作品訴諸于欣賞者的感覺特點(diǎn)來看，它是一種綜合了聽覺(時間性)和視覺(空間性)的表演藝術(shù)。

舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時所產(chǎn)生的一種精神活動，是對舞蹈作品的感受、體驗和理解的整個過程，但它又不同一般的認(rèn)識活動，而是一種特殊的對舞蹈作品的認(rèn)識活動。舞蹈欣賞，是觀眾通過舞蹈作品中所塑造的舞蹈形象，具體地認(rèn)識它所反映的社會生活、人物的思想感情，以及舞蹈作者對這種生活現(xiàn)象的審美評價。觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗，以及一系列的想象、聯(lián)想等形象思維活動，來豐富和補(bǔ)充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生動和鮮明、從而能在觀賞舞蹈作品的過程中體會到更加廣闊的生活內(nèi)容和深刻的思想含義。

人們進(jìn)行普通的舞蹈欣賞這種的審美活動時，首先必須具備一定的主觀條件，也就是說要具有一定的舞蹈知識、舞蹈欣賞水平和認(rèn)識能力，舞蹈欣賞活動才能正常順利的進(jìn)行。而電影舞蹈的欣賞同樣具備以上的主觀條件，影視屏幕同樣為舞蹈建構(gòu)了一個隆重的舞臺設(shè)計。誕生在100多年前的電影，依靠其獨(dú)特的視聽記錄特性，第一次將舞者的流動的身影記錄在了膠片上，通過電影的舞臺再現(xiàn)給千萬雙眼睛。從此，銀幕因舞者而多姿，舞者也因影視而光彩。

1問卷調(diào)查的展開及調(diào)查結(jié)果

為了使得調(diào)查研究更為有序、客觀，論文將學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)模式劃分為課程內(nèi)容設(shè)計、課程內(nèi)容的選定、課程內(nèi)容的組織實施、課程的教學(xué)評價四部分進(jìn)行問卷問題的構(gòu)建。在問卷調(diào)查中，在宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院中選取400名學(xué)生發(fā)放問卷，學(xué)生通過紙質(zhì)問卷、電子問卷的填寫來完成調(diào)查。在為期10天的調(diào)查結(jié)束之后，共回收問卷400份，回收率為100%，其中有效問卷數(shù)量為382份，問卷有效率達(dá)95.5%。在問卷調(diào)查結(jié)束之后，論文對于調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了簡單分析，根據(jù)數(shù)據(jù)，得出如下結(jié)論：在課程內(nèi)容設(shè)計上，學(xué)生認(rèn)為，高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中，理論課程內(nèi)容過多，對于舞蹈教學(xué)的實際操作內(nèi)容涵蓋較少，總體教學(xué)內(nèi)容難度較低，難以提升。在課程內(nèi)容選擇上，缺乏統(tǒng)一、合理的課程教學(xué)內(nèi)容，部分課程內(nèi)容不符合實際工作內(nèi)容需要，難以有效達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。在課程內(nèi)容的組織實施上，學(xué)生指出，就自身的掌握情況來看，目前學(xué)校所安排的1周2課時，一學(xué)期24課時的教學(xué)時間較短，只能夠滿足學(xué)生“學(xué)”的需求，但是達(dá)不到學(xué)生“學(xué)會”的目的。在課程的教學(xué)評價上，學(xué)生認(rèn)為目前專業(yè)舞蹈教學(xué)評價體系一元化現(xiàn)狀嚴(yán)重，對于理論考試的重視程度過高，對于個人舞蹈能力、技能以及相關(guān)理論知識、音樂素養(yǎng)、舞蹈素養(yǎng)等考察不夠，因而評價缺乏客觀性和科學(xué)性。

2“以生為本”高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)模式

2.1高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計

高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)本身缺乏統(tǒng)一的教材以及成型的教學(xué)方法，在這樣的背景下，形成專業(yè)舞蹈教學(xué)的內(nèi)容體系就更需要結(jié)合各個學(xué)校、各個地區(qū)的特點(diǎn)以及學(xué)生對于舞蹈教學(xué)的認(rèn)知和需求。從調(diào)查問卷的結(jié)果來看，可以將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計細(xì)化為如下幾點(diǎn)：從課程學(xué)時進(jìn)度的設(shè)定上來看，大部分學(xué)生認(rèn)為每周2課時，一學(xué)期12課時的教學(xué)時間不足，然而從每次教學(xué)2課時共一個半小時的總體時間來看，是能夠合理安排教學(xué)的各項具體內(nèi)容的。目前，高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)每次課分為熱身運(yùn)動、舞蹈理論教學(xué)、舞蹈時間教學(xué)、自習(xí)教學(xué)等，從單次學(xué)時來看是完全充分的，內(nèi)容也是較為豐富的。然而，從周課次的角度來看，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為12周的時間略少，難以使得自身學(xué)到的技能、技巧在實踐中得以體現(xiàn)?？梢园凑諏W(xué)校的學(xué)期計劃，將12周的教學(xué)時間提升到18周左右，在后期學(xué)校教學(xué)活動結(jié)束之后，安排集中的培訓(xùn)、實習(xí)等，這樣效果更佳。在課時這一方面，學(xué)生認(rèn)為在高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)中可以模擬幼兒園教學(xué)的課時時間，目前課程的長度在一個半小時左右，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)是比較合適的，然而與之后的工作可能難以對接，可以考慮將課時分為45分鐘+45分鐘的時段，輔以教學(xué)內(nèi)容的整合，形成2次幼兒園教學(xué)課的教學(xué)模塊。

2.2高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的內(nèi)容選定

音樂教師述職報告

1，簡介本人于87年首次職評被評為中教—級，工齡30年，大學(xué)?？?，18中學(xué)音美教研組長，四川省教育學(xué)會音樂分會會員，曾任永川市音樂教研員。2，政治思想

本人熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛祖國，擁護(hù)黨的各項方針政策，關(guān)心政治，關(guān)心時事，遵紀(jì)守法，為人師表，熱愛教育事業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)完成好本職工作，服從安排，團(tuán)結(jié)同志，愛護(hù)學(xué)生，有敬業(yè)精神。原創(chuàng)：3，教育教學(xué)在多年的教育教學(xué)工作中，本人一貫踏實認(rèn)真，在業(yè)務(wù)上有鉆研精神，講求課堂教學(xué)藝術(shù)，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生積極主動的參與學(xué)習(xí)。努力促進(jìn)學(xué)校的藝術(shù)教育工作，為學(xué)校的藝術(shù)周、歌詠比賽、文藝演出等做了大量工作，為學(xué)校培養(yǎng)了一支較好的藝術(shù)隊伍，并努力為藝術(shù)院校輸送人才，教書育人，重視德育工作，教學(xué)中寓教于樂，致力于在藝術(shù)熏陶和美的享受中培養(yǎng)高尚情操的合格人才。4承擔(dān)公開課、優(yōu)質(zhì)課等情況（1）1995年6月，參加四川省第三屆音樂優(yōu)質(zhì)課決賽獲江北賽區(qū)二等獎。（2）1996年3月，參加重慶市第三屆中小學(xué)音樂優(yōu)質(zhì)課賽課獲三等獎。（3）1998年10月，參加重慶市首屆中小學(xué)音樂優(yōu)質(zhì)課賽課獲二等獎。

（4）1999年1月，參加江北區(qū)中學(xué)音樂優(yōu)質(zhì)課賽課獲二等獎。（5）多次承擔(dān)江北區(qū)中小學(xué)音樂公開課、研究課以及優(yōu)質(zhì)課獻(xiàn)課。5參加教改課題研究

積極參與教學(xué)科研與教學(xué)改革，自己主研的課題《調(diào)動學(xué)生主動參與音樂欣賞的研究》經(jīng)江北區(qū)教委推薦，被通過立項為江北區(qū)1999軟科技項目。該課題現(xiàn)正在實驗和研究中。6論文

（1）91年2月《談幼教專業(yè)的舞蹈教學(xué)》，獲重慶市職教優(yōu)秀論文三等獎。（99年元月《談音樂欣賞教學(xué)中學(xué)生的參與》獲江北區(qū)98教育科研論文二等獎

舞蹈作為素質(zhì)培養(yǎng)的重點(diǎn)，對學(xué)生的身心發(fā)展有著重要的意義，舞蹈中的主體通過肢體的表現(xiàn)，表達(dá)出作者中所想要表達(dá)的情感，與觀眾產(chǎn)生共鳴。在舞蹈教學(xué)中，舞蹈要系統(tǒng)化、科學(xué)化、細(xì)致化的發(fā)展，其中舞蹈的內(nèi)容需要新形式的填充，美學(xué)作為一種藝術(shù)風(fēng)格，改變了很多人對藝術(shù)的理解，美學(xué)與藝術(shù)之間相互交融，本文從美學(xué)與舞蹈教學(xué)的關(guān)系為基礎(chǔ)論點(diǎn)，通過論述美學(xué)理論的舞蹈作品欣賞，以觀眾審美的角度多方面，多層次延伸論述，提出美學(xué)與舞蹈的教學(xué)策略，為舞蹈的發(fā)展提出了新的思路。

一、舞蹈接受美學(xué)概念分析

接受美學(xué)在誕生之初主要是一種文學(xué)理論，產(chǎn)生于二十世紀(jì)六十年代，接受美學(xué)的出現(xiàn)，在某種程度上改變了人們對傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰乃季S走向。事實上接受美學(xué)的出現(xiàn)是比較突兀的，當(dāng)時的人們都大惑不解，正當(dāng)人們對接受美學(xué)的崛起感到困惑的時候，它已經(jīng)悄然從文學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)散開來，傳播到了其他一些領(lǐng)域。人們非常驚訝地發(fā)現(xiàn)，接受美學(xué)與藝術(shù)有著更加密切的相關(guān)性，尤其是舞蹈藝術(shù)。這個發(fā)現(xiàn)讓人們大為震驚，本來起源于文學(xué)領(lǐng)域的接受美學(xué)，竟然在看似并不相關(guān)的藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)出了巨大的研究潛力，無數(shù)的學(xué)者開始涌入這個領(lǐng)域進(jìn)行探索，可以說是無心插柳柳成蔭，在此之后，接受美學(xué)在舞蹈領(lǐng)域獲得了更為蓬勃的生機(jī)和更為強(qiáng)大的發(fā)展動力。美學(xué)的提出者對美學(xué)的解釋是對美學(xué)研究并不是對其美感的細(xì)致解釋，而是對美學(xué)的美感進(jìn)行形式的完全研究，書面之類的研究，而接受美學(xué)事實上并不是純粹理論的學(xué)問，它有著很強(qiáng)的實踐性，與現(xiàn)實生活密切相關(guān)。同時它也不單純是文藝?yán)碚摰男蕾p與批評研究，文藝?yán)碚摰男蕾p研究是接受美學(xué)的一個重要部分，但絕對不是全部。從這個角度出發(fā)，我們便能夠順暢地將接受美學(xué)從文學(xué)的領(lǐng)域移植到舞蹈藝術(shù)的領(lǐng)域。舞蹈是一門極為直觀的藝術(shù)，它的組成因素是人們可以清晰看到的，也就是舞蹈者本身以及他們的表演動作。舞蹈表演者，是舞蹈藝術(shù)的決定性因素。我們說有些人站在臺上不動就是一臺戲，就是出自這個原理。一個好的舞蹈藝術(shù)家，能夠在不動聲色之中讓人感受到驚天動地的藝術(shù)力量。而作為舞蹈藝術(shù)的另外一個重要組成部分，舞蹈者的形體動作，就完全是由舞蹈者來進(jìn)行的，可以說舞蹈者是舞蹈藝術(shù)一切的根源，是組成1億最前面的那個1，有了這個1，才有了后面的無數(shù)個0，才有了表演上的無限可能。同時，舞蹈也是一門寫意性很強(qiáng)的藝術(shù)，它所展現(xiàn)出來的并不僅僅是舞蹈者的形體及動作這種看得見摸得著的東西，還有形象的虛擬，虛擬就意味著不是肉眼可見的，是具有形象思維的間接性的。這就和中國的山水畫有點(diǎn)相似了，中國的山水畫重視的就是寫意，簡單的線條勾勒，留給人無盡的想象空間。再比如中國的傳統(tǒng)戲劇，三兩步行遍天下，四五人百萬雄兵，指的就是藝術(shù)的虛構(gòu)性，實際上也就是寫意性，揮灑自如，在有限的空間之中展現(xiàn)出無限的意味。舞蹈接受美學(xué)的提出，對舞蹈的研究具有革命性的拓展，從深層次揭示了舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，對舞蹈有著極其重要的意義，在一定程度上催動了舞蹈的發(fā)展。

二、接受美學(xué)與舞蹈的關(guān)系

1、基于接受美學(xué)理論的舞蹈作品欣賞的必要性舞蹈作品并不僅僅是靠著感性直觀就能夠理解的，俗話說得好，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。外行和內(nèi)行由于專業(yè)性的差別，所看到的同樣一場舞蹈表演，其感受是大不相同的。專業(yè)的欣賞者可以看到更多表面現(xiàn)象背后的東西，一場表演如果是一顆星球的話，那么業(yè)余的欣賞者看到的可能是表面的坑坑洼洼，扭曲的山脈和灰黃暗淡的地表。但是在一個專業(yè)欣賞者的眼中，他就可以根據(jù)自己的知識看到更多的東西，他可以看到這個星球數(shù)百萬年來的演變歷程，可以看到這個星球從生到死的一切經(jīng)歷，甚至可以通過這個星球看到其背后的浩瀚無垠的星空，看到一個真實而讓人震驚的世界。所以，在接受美學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行舞蹈作品的欣賞，是極其有必要的，這可以讓業(yè)余的觀眾也看到更多的東西，從另外的層面去理解舞蹈的美。而基于接受美學(xué)理論的舞蹈作品欣賞的必要性有以下幾個方面：首先，積累“審美經(jīng)驗”，審美這個詞看似非常專業(yè)，實則對我們每一個人來講，審美都真實地存在著，并且與我們的日常生活息息相關(guān)。但是每個人的審美能力是有差別的，審美對我們每個人來講，既是一種與生俱來的天賦，也是一種可以鍛煉的能力。人與人之間的審美能力有高下之分，但是這種先天帶來的差距，可以通過后天的培養(yǎng)和挖掘來彌補(bǔ)。觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲，審美實際上是一種不可量化但是可以穩(wěn)定增長的能力，這個能力的提升，主要就在于日復(fù)一日的積累。其次是培養(yǎng)觀賞者的“期待視野”，我們?yōu)槭裁磿哌M(jìn)劇場看一場舞蹈表演呢？一定是因為興趣，興趣使我們產(chǎn)生好奇，使我們在觀看表演之前就產(chǎn)生了一種期待，我們會在自己的腦海中不斷對即將觀賞的表演進(jìn)行想象，但是這種想象是需要一定的接受美學(xué)知識的。通過了解接受美學(xué)，可以讓舞蹈作品的觀賞者形成“期待視野”，從而讓接受美學(xué)理論成為舞蹈必不可少的一個環(huán)節(jié)，一個極其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。最后是必須注重“內(nèi)模仿”，舞蹈作為一種獨(dú)特的藝術(shù)，有著和別的藝術(shù)形式相區(qū)別的一些特性，我們必須尋找一種適合舞蹈欣賞的方式，也可以說是一種內(nèi)在的接收方式，通過接受美學(xué)的引導(dǎo)，春風(fēng)化雨般潤物無聲地將其融入舞蹈。2、舞蹈作品與舞蹈是觀眾審美需要的存在美學(xué)的意義，是以“讀者為中心”為中心思想，與現(xiàn)代理論結(jié)合，和以人為本的觀念相和一體。這句話是說，在一部文學(xué)作品創(chuàng)作出來以后，這個作品的價值并沒有得到完全的體現(xiàn)，這個創(chuàng)作的過程并沒有完結(jié)。因為這部作品創(chuàng)造出來，就面對著特定的接受對象，而只有在特定讀者的接受完成之時，它的價值才得到體現(xiàn)。這就跟馬克思所提出的商品只有被消費(fèi)了才完成它的使命如出一轍。文學(xué)作品的價值體現(xiàn)在讀者的接受，而把接受美學(xué)的理論移植到舞蹈之中，也可以得到同樣的結(jié)果。舞蹈作品的生死，實際上很大部分取決于觀眾。一部作品只要觀眾喜歡看，那么它便會擁有強(qiáng)大的生命力，可以紅極一時，可以天下皆知，甚至可以流傳數(shù)十年甚至上百年。而一部作品觀眾不喜歡，那么哪怕這部作品藝術(shù)性和思想性很高，也會逐漸湮沒在歷史的塵埃之中，再不被人想起。事實上觀眾的喜好往往比作品本身的價值更加重要，有些作品在某些時候沒有得到很高的認(rèn)可，但是時光流轉(zhuǎn)，到了另外的年代就可能被全民熱捧，這跟讀者隨時間流逝心境轉(zhuǎn)換等都有密切的關(guān)系?？偠灾覀?nèi)绻Y(jié)合接受美學(xué)“讀者中心”這個觀點(diǎn)，從欣賞者也就是接受者的眼光去看舞蹈作品的流傳以及價值的體現(xiàn)，許多難題都會迎刃而解。無論時代如何變化，觀眾始終都是舞蹈作品不可缺少的核心，更是舞蹈作品與的唯一對象，對于觀眾心理的研究，也從一定程度上決定了舞蹈的發(fā)展。

三、接受美學(xué)導(dǎo)向下舞蹈教學(xué)策略

一、什么是舞蹈？

舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯(lián)系。清晨，在城市的街心公園，一群群的中老年人、有的隨著鑼鼓點(diǎn)在扭"秧歌"、有的跟著節(jié)奏鮮明的音樂跳"迪斯科"、還有的人在優(yōu)美的旋律中跳著自編的"健身舞"；晚間，在劇場可以欣賞到舞蹈或舞劇作品的演出、也可以到舞廳或聯(lián)歡會去跳交誼舞；節(jié)日期間還可以在一些公園等旅游點(diǎn)舉力的"游園花會"看到各地的民間舞蹈表演；如果有興趣和需要、你還可以到各種舞蹈訓(xùn)練班學(xué)習(xí)芭蕾舞、民間舞、國標(biāo)舞……來提高自己的舞藝。

如果有人問：什么是舞蹈?我們將怎么回答呢?

用簡明的話來說，舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)。但是，這個人體動作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動作--舞蹈化了的人體動作。另外，屬于人體動作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界--細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由于人體動作不停頓地流動變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間（舞臺或廣場）和一定的時間中存在；而在舞蹈活動中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說舞蹈是一種空間性、時間性和綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)。

二、舞蹈的特性--舞蹈和其他藝術(shù)有哪些共同性?又有哪些區(qū)別?

藝術(shù)是人類審美活動的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個門類的藝術(shù)都是反映社會生活和表現(xiàn)人們思想感情的，但是藝術(shù)的反映和表現(xiàn)、不是一般的概念的抽象的反映和表現(xiàn)，而是個別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現(xiàn)、就是藝術(shù)家根據(jù)自己的審美情趣、審美理想，對社會生活進(jìn)行選擇、概括、加工、并根據(jù)藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律予以創(chuàng)造性的反映和表觀。

近年來，我國高校公共藝術(shù)教育①的研究開始起步，無論是期刊論文還是學(xué)位論文，都有了一定的進(jìn)展，為公共藝術(shù)教育的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。綜觀15年來公共藝術(shù)教育的研究成果，相對于“藝術(shù)教育”、“音樂教育”、“美術(shù)教育”、“舞蹈教育”、“美育”來說，通過在萬方數(shù)據(jù)庫的知識脈絡(luò)檢索和比較分析(見圖1)，顯示出我國的公共藝術(shù)教育研究尚處于起步階段。通過對2009年底前公共藝術(shù)教育研究的404篇期刊論文和128篇學(xué)位論文的研究內(nèi)容以及期刊論文影響力的統(tǒng)計分析，筆者認(rèn)為目前公共藝術(shù)教育以現(xiàn)狀描述、經(jīng)驗總結(jié)為主的現(xiàn)狀與公共藝術(shù)教育研究者的“需要”密切相關(guān)。

一、公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

筆者通過2009年底之前對公共藝術(shù)教育研究的期刊論文和學(xué)位論文的統(tǒng)計分析，得出目前公共藝術(shù)教育研究的內(nèi)容與范圍主要有17個主題項，即“課程、現(xiàn)狀與對策、功能、教學(xué)、改革、藝術(shù)教育體系、師資、國外藝術(shù)教育、特征、教育價值、經(jīng)驗總結(jié)、藝術(shù)團(tuán)建設(shè)、教育模式、教育理念、教材、音樂教育史和其他”等。從歸納出的公共藝術(shù)教育研究的17個主題項中可以看出，其內(nèi)容與范圍在一定程度上可以說是基本覆蓋了公共藝術(shù)教育的研究領(lǐng)域。其中的“課程、教學(xué)、現(xiàn)狀與對策、功能”等四個方面所占比例較大，屬于目前研究的熱點(diǎn)。公共藝術(shù)教育的“藝術(shù)教育體系”、“師資”、“特征”、“教育價值”、“經(jīng)驗總結(jié)”、“藝術(shù)團(tuán)建設(shè)”、“音樂教育史”和“其他”等方面的論文研究也已開始起步，在此筆者將之歸類為研究的非熱點(diǎn)。為了解公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀，筆者通過公共藝術(shù)教育的研究熱點(diǎn)進(jìn)行分析。

1．課程

自《全國普通高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》實施以來，許多普通高校相繼開設(shè)了部分公共藝術(shù)課程，但“因?qū)W校而異、因?qū)W生而異，缺乏統(tǒng)一教學(xué)體系、教材和評價標(biāo)準(zhǔn)，公共藝術(shù)課程開設(shè)缺乏全局性?！雹诠菜囆g(shù)教育研究中，對于課程方面的研究在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到26．24%和26．56%，分別位居第一和第二位。對于課程方面的研究主要是對課程現(xiàn)狀與對策、課程的作用、課程設(shè)置、課程體系、課程管理、課程模式、課程改革以及等方面的探討，學(xué)位論文中對于公共音樂教育課程的探討比例較高。關(guān)于公共藝術(shù)教育課程現(xiàn)狀與對策的研究，主要是通過分析公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀來提出相應(yīng)的對策或建議。在公共藝術(shù)教育研究的學(xué)位論文中，關(guān)于課程的研究主要是從具體的課程和課程內(nèi)容來研究。這些研究主要是探討公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容，即哪些藝術(shù)課程可以進(jìn)入公共藝術(shù)教育，并對其價值及其可行性進(jìn)行了較為細(xì)致的研究。

2．教學(xué)

論文摘要：高職學(xué)前教育專業(yè)是培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，如何讓學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣尤為重要。分組教學(xué)，因人施教，加強(qiáng)音樂能力的培養(yǎng)是我們針對學(xué)前教育專業(yè)音樂技能課教學(xué)的新嘗試，只有在學(xué)前專業(yè)音樂教學(xué)中不斷地創(chuàng)新，才能使未來的幼兒教師們掌握更新的音樂理論和實踐技能。

論文關(guān)鍵詞：幼兒教師;音樂能力;教育研究

隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，引發(fā)人們重新認(rèn)識音樂教育的功能，越來越清楚地認(rèn)識到音樂教育在幼兒教育中的重要作用。音樂教育不僅僅是讓孩子掌握一些音樂技能，更重要的是通過音樂活動能讓孩子獲得身體、智力、情感、個性、社會性的全面和諧的發(fā)展。換句話說，學(xué)前兒童音樂教育首先是一種以音樂為手段來進(jìn)行的人的基本素質(zhì)教育。高校學(xué)前教育專業(yè)是培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，只有在學(xué)前專業(yè)音樂教學(xué)中不斷地創(chuàng)新，才能使未來的幼兒教師們掌握更新的音樂理論和實踐技能。

一、音樂教育應(yīng)以學(xué)生“自主”學(xué)習(xí)為主

傳統(tǒng)的幼兒園音樂教育往往是以教師為中心，不考慮幼兒的需要、興趣和愛好，沒有給孩子思維、想象、理解、創(chuàng)造的時間和空間。久而久之，孩子對音樂活動逐漸失去興趣，學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)，離開了教師的示范，孩子就顯得茫然失措。

如何解決幼兒園音樂教育的這一普遍現(xiàn)象，是我們高校學(xué)前音樂教育應(yīng)該重視的問題。當(dāng)代著名作曲家、音樂教育家奧爾夫認(rèn)為，音樂性在每個孩子的自然本性中都存在，人的音樂才能高低取決于內(nèi)在的音樂性有沒有被充分地發(fā)掘出來。我們身邊的無數(shù)事實也充分證明了人的音樂能力，尤其是早期兒童音樂能力的普遍存在。兒童對音樂的領(lǐng)悟能力、接受能力、表現(xiàn)能力都明顯超過成人。為此，高校學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)計劃從過去注重理論知識的傳授到如今加強(qiáng)技能方面的培養(yǎng)，作了重大的調(diào)整。學(xué)前教育專業(yè)的音樂技能教學(xué)模式不同于音樂教育專業(yè)的教學(xué)模式，音樂教育專業(yè)是一對一的授課模式，而學(xué)前教育專業(yè)在教學(xué)成本上卻無法做到。分組教學(xué)和個別教學(xué)相結(jié)合是我們針對學(xué)前教育專業(yè)音樂技能課教學(xué)的新嘗試，采用的方法是有分有合，用小組“合”的方法解決共性問題，用個別“分”的方法解決個性問題、因人施教，用多樣的教學(xué)手段從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。這一教學(xué)方法經(jīng)過幾年的實踐，得到了廣大師生的認(rèn)可，教學(xué)效果顯著。只有幼兒教師的音樂能力加強(qiáng)了，才能更好地培養(yǎng)學(xué)前兒童的音樂能力。

年從漢川幼師畢業(yè)，進(jìn)入大悟師范擔(dān)任音樂舞蹈教師以來，一直工作在音樂舞蹈教學(xué)工作的第一線，為大悟培養(yǎng)了大批從事音樂舞蹈工作的教學(xué)人員，目前，全縣各中、小學(xué)擔(dān)任音樂教學(xué)工作的教師中，絕大多數(shù)都來自我的學(xué)生，在大悟師范工作期間，創(chuàng)編的舞蹈《放風(fēng)箏》、《夢江南》在孝感市舉辦的第一屆幼師匯報演出比賽和市藝術(shù)節(jié)中分別獲一等獎和二等獎，創(chuàng)編的其它舞蹈節(jié)目在全縣各種演出活動中均獲一等獎。年考入武漢音樂學(xué)院，在校期間，被選拔參加第四屆全國大學(xué)生運(yùn)動會的閉幕式演出。畢業(yè)以后，不僅一直擔(dān)任著日常教學(xué)工作，還負(fù)責(zé)起培訓(xùn)全縣音樂教師和全縣以及各系統(tǒng)的各種文藝晚會的編排，主持和評委等工作，年被評為學(xué)校先進(jìn)工作者，年作為湖北省第四屆黃鶴美育節(jié)孝感市音樂優(yōu)質(zhì)課的評委。

200年調(diào)入大悟一中擔(dān)任音樂教學(xué)工作，在200年市督導(dǎo)評估重點(diǎn)中學(xué)工作和200年復(fù)評工作中，音樂欣賞公開課得到市督評領(lǐng)導(dǎo)的高度評價和贊揚(yáng)。200年大悟一中整體搬遷后，在中考生中，招收了大悟有史以來的第批一音樂藝術(shù)生，在今年的高考中，音樂生以100%的升學(xué)率升入大學(xué)學(xué)習(xí)音樂，為了推動高中音樂課的深入開展，200年參加了縣第一屆黃鶴美育節(jié)公開課的參評，獲全縣第一名，論文《重點(diǎn)高中音樂欣賞課的教學(xué)是對學(xué)生實施素質(zhì)教育的重要途徑》獲湖北省第六屆黃鶴美育節(jié)孝感賽區(qū)二等獎，并參加縣美育節(jié)文藝節(jié)目的輔導(dǎo)選拔以及編排和評委等工作。

由于大悟是一個落后的山區(qū)縣，美育人才相對缺乏，我深深地感覺到作為一個國家培養(yǎng)多年的美育工作者，社會所賦予我的一份責(zé)任。所以，平時多利用業(yè)余時間，對中小學(xué)生的鋼琴、電子琴及其它音樂活動需求無償?shù)剡M(jìn)行輔導(dǎo)。并長久的為我縣群眾文化活動作輔導(dǎo)，為文藝演出擔(dān)任評委工作。年，在孝感市“英才杯”少兒電子琴大賽中，被授予電子琴優(yōu)秀教師稱號。

十八年來，由于自己辛勤努力的工作和做人的品質(zhì)，一直得到社會的公認(rèn)和好評，年作為市人大代表的候選人，并被當(dāng)選縣第六屆、第七屆政協(xié)委員。今后，我會為大悟美育事業(yè)的發(fā)展不懈的努力工作著。

《樂記》有云：詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。自古也就有國家、社稷，以舞見興衰的說法，可見舞蹈與人們的生活是息息相關(guān)的。古人在勞動中創(chuàng)造舞蹈，在舞蹈不斷進(jìn)步和發(fā)展。從某個意義上講，舞蹈發(fā)展史也就是人類的發(fā)展史！

與時俱進(jìn)的舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天，經(jīng)歷了無數(shù)次的變革，新中國建立后，中國的舞蹈發(fā)展更是發(fā)生了日新月異的變換。隨著舞蹈工作者的努力，許多新的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，但仍舊無法滿足時展的要求，這時候就出現(xiàn)了和新時代緊密結(jié)合的新的形式的舞蹈藝術(shù)，數(shù)字舞蹈就是其中的一種。

一、何為舞蹈的數(shù)字化

開始提出“數(shù)字舞蹈”定義時，很多人是不理解的。舞蹈還能數(shù)字化？數(shù)字化后還能叫舞蹈？舞蹈為什么要數(shù)字化？

其實“數(shù)字舞蹈”是一個廣泛的定義，它應(yīng)該包括的是舞蹈通過數(shù)字化途徑的傳播及舞蹈的數(shù)字化創(chuàng)作。

我們先對舞蹈傳播途徑進(jìn)行大的分類，即傳統(tǒng)傳播方法和數(shù)字化傳播。傳統(tǒng)的包括院校教育、開設(shè)培訓(xùn)班、舉辦舞蹈比賽、發(fā)行影音資料及發(fā)行書面資料等，數(shù)字化傳播包括網(wǎng)站架設(shè)、舞蹈下載、網(wǎng)絡(luò)論壇、利用數(shù)字技術(shù)制作舞蹈并傳播等。