摘要：設(shè)計是一種創(chuàng)造性的實踐活動，手工藝創(chuàng)作是一種更為自由的實踐活動。因此，手工藝在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課堂上能夠發(fā)揮重要的作用。文章在闡述手工藝傳承重要性、手工藝在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革中重要性的基礎(chǔ)上，為手工藝和現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的結(jié)合進行策略分析。

關(guān)鍵詞：手工藝；藝術(shù)設(shè)計教學(xué)；應(yīng)用改革

在社會改革的不斷發(fā)展下，人們不再滿足于基礎(chǔ)物質(zhì)追求，而是更多地向往精神方面的需求，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也開始更加注重將手工藝文化和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容進行結(jié)合。將手工藝融入到藝術(shù)設(shè)計教育課程中，在實現(xiàn)手工藝和藝術(shù)設(shè)計教學(xué)融合的同時能夠帶來良好的文化效應(yīng)和市場經(jīng)濟效應(yīng)，一方面充分順應(yīng)了藝術(shù)設(shè)計教育改革發(fā)展和市場機制對專業(yè)化設(shè)計人才的需要，另一方面充分繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)民族手工藝文化時代精神。

一、手工藝傳承的重要性

手工藝發(fā)展最早的雛形可以追溯到原始社會時期，表現(xiàn)在將打磨的獸骨作為一種裝飾品。手工藝的概念包含很多種，其中最為重要的是技巧和智慧。傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展更為注重對技藝的傳授和培養(yǎng)，現(xiàn)代手工藝的發(fā)展在注重技藝培養(yǎng)的同時更為重視技巧和藝術(shù)表達的聯(lián)系。教育的重要價值之一就是滿足人們傳遞知識的需要，手工藝傳承的過程中在家庭、村落和手工作坊之間營造了一定穩(wěn)定的環(huán)境，能夠保證手工藝的穩(wěn)定發(fā)展。手工藝傳承最為基本的內(nèi)容是手工技能，在授課的過程中教師要安排足夠的時間來進行手工藝的實踐教學(xué)，讓學(xué)生在動手操作下掌握手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)技巧和相關(guān)的藝術(shù)理論法則，提升手工藝術(shù)設(shè)計的美感。手工藝課程在高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開設(shè)對傳統(tǒng)手工藝的良性傳承有著至關(guān)重要的作用，通過高校課程的合理配置將傳統(tǒng)手工藝結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的市場需求進行創(chuàng)新型傳承，既保留傳統(tǒng)手工藝優(yōu)秀精華，又能根據(jù)時代要求賦予手工藝新的生命力。

二、手工藝在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中改革的重要性

【摘要】刺繡作為傳統(tǒng)手工藝的代表之一，是中國工藝文化中重要的藝術(shù)瑰寶，在長期的發(fā)展中結(jié)合地域特色形成了獨特的技藝術(shù)語和一套完整的繡法技藝體系。將圖案設(shè)計的文化內(nèi)涵、精神氣質(zhì)、筆墨線條融匯于針線藝術(shù)中，為當(dāng)代服裝設(shè)計增加了獨特的人文魅力。為此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計教學(xué)中應(yīng)強化傳統(tǒng)刺繡手工藝文化引入，更好的完成傳統(tǒng)刺繡手工藝的創(chuàng)新傳承，實現(xiàn)對傳統(tǒng)紡織技藝的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重搶救。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)刺繡；手工藝；服裝設(shè)計；教學(xué)

中華民族悠久的歷史孕育出豐富而璀璨的傳統(tǒng)手工藝文化，其中刺繡手工藝作為服裝最古老的裝飾藝術(shù)，其獨特的藝術(shù)文化和人文價值為現(xiàn)代服飾設(shè)計賦予極其深厚的個性魅力。然而，目前對傳統(tǒng)刺繡手工藝引入現(xiàn)代服裝設(shè)計課堂教學(xué)的研究較少，且多留于形式化、表面化，對服飾傳統(tǒng)手工藝文化的傳承及發(fā)展無法起到應(yīng)有的促進作用。本文通過對中國傳統(tǒng)刺繡手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用進行研討，從而進一步挖掘中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的教學(xué)資源。

1傳統(tǒng)刺繡手工藝文化引入現(xiàn)代服裝設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)刺繡圖案色彩變化細膩、肌理效果凸出，具有區(qū)別于現(xiàn)代機械化加工形態(tài)的圖案形態(tài)特征。不同地區(qū)刺繡工藝鑒于審美差異、民俗特色、針法變化等方面的差異，在刺繡藝術(shù)表達上各具魅力，表現(xiàn)出濃郁的地域文化特色和藝術(shù)魅力，在現(xiàn)代服裝設(shè)計尤其是高級定制服裝中應(yīng)用極為常見。但鑒于其制作周期長、種類多、成本高，且受“快時尚”等營銷模式的影響，在現(xiàn)代服裝設(shè)計教學(xué)中多簡要介紹其名稱分類及藝術(shù)特色。具體工藝技法、應(yīng)用方式及時尚化創(chuàng)新手段等等均較少涉及。大部分學(xué)生對刺繡手工藝認知較為淺薄，僅停留于對概念的簡單認知，不但不了解刺繡手工藝的文化魅力，也不了解具體的工藝特色，在具體設(shè)計應(yīng)用時難以巧妙應(yīng)用、推陳出新。

2傳統(tǒng)刺繡手工藝文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用的意義

摘要：刺繡是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝之一，刺繡手工藝資源有助于提升藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生想象力和創(chuàng)作水平。文章嘗試將刺繡手工藝術(shù)資源融合滲透到設(shè)計類專業(yè)教學(xué)中，結(jié)果證實能豐富藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)資源，促進傳統(tǒng)文化資源傳承和應(yīng)用，拓寬教學(xué)思路。

關(guān)鍵詞：刺繡手工藝；創(chuàng)新融合；藝術(shù)設(shè)計；實施策略

刺繡是我國傳統(tǒng)工藝中重要的藝術(shù)代表之一，有著悠久的歷史。刺繡圖案精美靈動，但是隨著工業(yè)化的到來，市場上銷售刺繡產(chǎn)品基本上都是機械刺繡，這對我國刺繡手工藝的發(fā)展將受到了很大的沖擊力，學(xué)習(xí)刺繡手工藝的人也越來越少。隨著教學(xué)本土化創(chuàng)新改革，在藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)中融入刺繡手工藝，創(chuàng)設(shè)更新穎的教學(xué)環(huán)境及教學(xué)方式以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造探索能力，藝術(shù)設(shè)計類的任課教師應(yīng)積極探索和創(chuàng)新教學(xué)模式，科學(xué)引導(dǎo)幫助學(xué)生開拓思維，培養(yǎng)學(xué)生的民族使命感和藝術(shù)審美能力。通過充分探析刺繡手工藝的內(nèi)在審美性、藝術(shù)性、實用性、寓意內(nèi)涵，將其巧妙融合到設(shè)計教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生動手創(chuàng)造力和分析力，不僅能夠更好傳承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)藝術(shù)，還能拓寬學(xué)生思維，為藝術(shù)設(shè)計拓寬靈感和思路。

1刺繡手工藝具有與藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)融合的優(yōu)勢

刺繡手工藝蘊含豐富的文化內(nèi)涵，具有融入高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)的價值。第一，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民族情懷。刺繡是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝之一，具有悠久歷史，它是人們用針和線在繡布上添加內(nèi)容表達思想情感，不僅美觀而且傳達了繡者的愿景和情懷，傳承了中華文化，在教學(xué)中不斷創(chuàng)新融入刺繡內(nèi)容，利于提升學(xué)生的民族使命感。第二，刺繡藝術(shù)的學(xué)習(xí)與高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)具有共通性。設(shè)計專業(yè)教學(xué)更注重激發(fā)學(xué)生的探索欲望，要在不斷地探索中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)，這也恰恰符合刺繡的動手創(chuàng)作特點，利于學(xué)生在探索中學(xué)習(xí)和活學(xué)活用。第三，利于幫助學(xué)生保持初心，養(yǎng)成良好的創(chuàng)作習(xí)慣。刺繡是細膩的工作，需要很強的專注力、耐力、定力等個人品質(zhì)，刺繡手工藝轉(zhuǎn)換為藝術(shù)設(shè)計教材內(nèi)容可以培養(yǎng)學(xué)生更加細膩及專注的品質(zhì)，比如色彩的搭配和應(yīng)用，為學(xué)生參與社會工作奠定良好的品質(zhì)。第四，培養(yǎng)學(xué)生更全面的綜合能力。刺繡過程需要動眼、動腦、動手，需要在色彩、線條、構(gòu)圖、技巧等方面認真觀察、動腦構(gòu)思、動手制作，而這些恰恰也是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)所需要培養(yǎng)的能力，借鑒刺繡的基本特點有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生潛在創(chuàng)造能力。

2刺繡手工藝轉(zhuǎn)化為藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教育資源的現(xiàn)狀及可行性分析

傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各族人民在長期社會生活實踐中共同創(chuàng)造的精神財富，蘊含著中華民族的思想智慧和文化價值，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。而職業(yè)教育是殘疾人參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，獲得傳統(tǒng)手工藝職業(yè)能力，實現(xiàn)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的根本途徑。高等特殊教育是面向高中文化水平的殘疾學(xué)生，通過“職業(yè)+學(xué)歷”的形式，以培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的高等職業(yè)教育。因此，高等特殊教育要充分利用職業(yè)教育的優(yōu)勢，擔(dān)負起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的重任，切實加強殘障學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)和職業(yè)能力教育，從而實現(xiàn)高等特殊教育的發(fā)展與傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共贏的效果。

一、傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高等特殊教育中傳承的困境

（一）專業(yè)設(shè)置薄弱，聽障生的優(yōu)勢有待開發(fā)。雖然越來越多的高等特殊教育院校已經(jīng)認識到將傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源引進高等特殊教育體系的重要性，也開始嘗試對傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展理論研究和實踐探索。但是筆者通過對全國24所高等特殊教育院校的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前只有西安美術(shù)學(xué)院特殊教育藝術(shù)學(xué)院、浙江特殊教育職業(yè)學(xué)院等少數(shù)高等特殊教育學(xué)院開設(shè)了與傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)，對聽障大學(xué)生實施比較系統(tǒng)的傳統(tǒng)手工藝職業(yè)教育，形成了鮮明的辦學(xué)特色；而多數(shù)高等特殊教育院校的專業(yè)設(shè)置仍主要集中在計算機科學(xué)與技術(shù)、視覺傳達設(shè)計以及美術(shù)繪畫等常規(guī)專業(yè)，沒有注重對聽障學(xué)生優(yōu)勢與潛能的開發(fā)，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承還處于一種薄弱邊緣的狀態(tài)。聽障大學(xué)生由于失去聽覺，其在人際交往和溝通能力方面存在一定的障礙，但因為代償功能，其又具有敏銳的觀察力、精細的動手能力和形象思維能力〔1〕。而傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特之處是手工之藝，是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作，具有很強的技藝性和獨立操作性。因此，聽障學(xué)生對于傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與普通人相比更具有優(yōu)勢和契合性。（二）課程體系缺乏特色，人才培養(yǎng)質(zhì)量有待提高。目前，我國高等特殊教育藝術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置基本模仿普通高等教育同類專業(yè)的設(shè)置模式，過于注重學(xué)科體系的完整性，并沒有根據(jù)聽障學(xué)生的優(yōu)勢與潛能開發(fā)個性化的課程；雖然有些高校的藝術(shù)類專業(yè)也開設(shè)了一兩門與傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的選修課程，并通過學(xué)術(shù)講座和田野調(diào)查等多種形統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程體系，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承比較零碎。整體來說，高等特殊藝術(shù)教育課程體系缺乏特色，聽障大學(xué)生傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承質(zhì)量不高，學(xué)生的職業(yè)能力和就業(yè)競爭力不強。（三）師資實踐經(jīng)驗不足，教學(xué)團隊建設(shè)實效有待提升。作為高等特殊教育傳統(tǒng)手工藝教育的教師，不僅要有豐富的專業(yè)知識和特殊教育知識，而且還需要有扎實的實踐操作技藝。而一方面，多數(shù)高校的師資力量還較為薄弱，教師缺乏手工藝的實踐經(jīng)驗和過硬的技能，還不能完全勝任傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐指導(dǎo)。另一方面，雖然部分高校聘請了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為學(xué)校的客座教授，開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師工作室，但是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師進校園”的實際成效卻并不明顯，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也只是到學(xué)校開設(shè)幾次講座，并沒有定期進入課堂給學(xué)生手把手地傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝。（四）社會支持體系不健全，保障機制有待多元化?；趥鹘y(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高等特殊教育中的傳承具有復(fù)雜性、長期性和艱巨性等特點，需要國家的幫扶和各種社會力量的支持，需要建立政府、殘聯(lián)、行業(yè)協(xié)會和文化企業(yè)等多元主體參與的社會支持體系。由于政府在政策制定、資金扶持和資源協(xié)調(diào)等方面支持的不足，以及學(xué)校與地方殘聯(lián)、行業(yè)協(xié)會、傳統(tǒng)手工藝企業(yè)、社區(qū)等各級社會組織合作深度不夠，導(dǎo)致高等特殊院校的傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地建設(shè)、設(shè)備、資金與師資等投入機制的不健全。

二、傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高等特殊教育中的傳承路徑

（一）加強傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)建設(shè)，科學(xué)開發(fā)聽障學(xué)生的優(yōu)勢。第一，高等特殊教育院校應(yīng)該借助學(xué)?，F(xiàn)有的美術(shù)學(xué)和設(shè)計學(xué)等相關(guān)藝術(shù)學(xué)科優(yōu)勢、人才優(yōu)勢以及文化輻射力，同時依托地方豐富的民間美術(shù)資源與文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，以就業(yè)為導(dǎo)向，開設(shè)適合聽障學(xué)生就業(yè)和自我創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)，從而培養(yǎng)出一大批既懂傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和內(nèi)涵、專業(yè)和技能，又精通市場法則、現(xiàn)代意識、創(chuàng)新能力的傳承者和職業(yè)者，這將會促進我國傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承得到進一步的創(chuàng)新與發(fā)展〔2〕。第二，科學(xué)開發(fā)聽障學(xué)生的優(yōu)勢和潛能。首先，學(xué)校通過聘請手工藝大師和專業(yè)教師共同組成選拔考核團隊，依據(jù)《殘疾人職業(yè)能力評估系統(tǒng)》對聽障學(xué)生開展職業(yè)能力、人格特征和職業(yè)興趣的科學(xué)測驗，對他們的言語能力、形狀知覺、手眼協(xié)調(diào)、堅持能力、交際能力以及嚴謹能力等進行系統(tǒng)分析〔3〕，選拔出對傳統(tǒng)手工藝有興趣愛好和職業(yè)傾向的學(xué)生。其次，根據(jù)每個學(xué)生不同的個體差異和興趣愛好來選擇不同的傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，重新組合成學(xué)習(xí)小組，運用多種教學(xué)模式和手段，對聽障大學(xué)生開展個性化的手工藝人才培養(yǎng)。（二）構(gòu)建傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。第一，構(gòu)建理論性、傳習(xí)性和拓展性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程模塊。構(gòu)建傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程體系，應(yīng)該結(jié)合藝術(shù)專業(yè)自身的特點，不僅需要開設(shè)與傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的理論課程，而且更要開設(shè)專門的傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐技能和校內(nèi)外拓展性課程。第二，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗式教學(xué)模式，將傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容分步驟滲透、融入藝術(shù)專業(yè)課程教學(xué)之中〔4〕。第一步，在通識課程中增加傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，用豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化熏陶聽障大學(xué)生，增強他們對中華民族傳統(tǒng)文化的認知和熱愛。第二步，在學(xué)科基礎(chǔ)理論課程中將傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展歷史、種類、造型、色彩及其審美特點等理論知識進行全面滲透，使學(xué)生比較系統(tǒng)全面地認識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，實現(xiàn)從“文化自知”到“文化自覺”的轉(zhuǎn)變。第三步，在專業(yè)核心課程和畢業(yè)設(shè)計等綜合實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中以傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為設(shè)計靈感來源，將其深厚的文化內(nèi)涵、藝術(shù)元素和審美特點吸納、融合、轉(zhuǎn)化到學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計項目中，創(chuàng)新設(shè)計出符合市場需求、契合時代審美的傳統(tǒng)手工藝衍生產(chǎn)品。（三）組建“特殊藝術(shù)教育教師+傳承人”教學(xué)團隊，提升傳承實效。第一，加強藝術(shù)專業(yè)教師實踐技能的培訓(xùn)。一方面，藝術(shù)專業(yè)教師可以通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)、拜師學(xué)藝和田野考察等多種方式，加強學(xué)生對傳統(tǒng)手工藝的歷史文化、工藝技藝和藝術(shù)創(chuàng)作等方面的學(xué)習(xí)，樹立起保護與弘揚傳統(tǒng)手工藝文化的責(zé)任感與使命感。另一方面，鼓勵藝術(shù)專業(yè)教師進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師工作室，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師結(jié)對組建“雙導(dǎo)師”教學(xué)團隊，共同開發(fā)、設(shè)計傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程、編寫教材，共同承擔(dān)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的教學(xué)任務(wù)。第二，提升“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師進校園”傳承活動的成效。一是可以聘請傳統(tǒng)手工藝傳承人進校園舉辦學(xué)術(shù)講座和藝術(shù)展演活動，讓全校師生近距離地接觸地方優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝，并領(lǐng)略地方傳統(tǒng)文化的獨特魅力。二是可以聘請傳承人進課堂承擔(dān)傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的實踐教學(xué)任務(wù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師手把手地傳授學(xué)生手工藝技藝，將現(xiàn)代的課堂教學(xué)與傳統(tǒng)的學(xué)徒傳授相結(jié)合。三是學(xué)?？梢云刚堉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)大師進校成立大師工作室，專業(yè)教師和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師共同選拔人才，進入大師工作室，接受傳統(tǒng)師徒制的培養(yǎng)。這部分在大師工作室“拜師學(xué)藝”的大學(xué)生應(yīng)不僅具有圖形創(chuàng)意、計算機輔助設(shè)計等現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計能力，而且還精通傳統(tǒng)手工藝技藝和文化內(nèi)涵。他們當(dāng)中的優(yōu)秀者將會被選拔為傳承人或文創(chuàng)設(shè)計人員，畢業(yè)后可以直接進入地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作或自我創(chuàng)業(yè)，成為新時代的傳統(tǒng)手工藝傳承者和創(chuàng)作者。（四）構(gòu)建多元主體參與的社會支持體系，保障傳承發(fā)展。第一，搭建校內(nèi)外結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承基地。學(xué)校要與地方殘聯(lián)、行業(yè)協(xié)會、傳統(tǒng)手工藝企業(yè)及社區(qū)等組織加強合作，共建校內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地和殘疾人文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就業(yè)基地。具體措施有：一方面，通過在校內(nèi)建立傳統(tǒng)手工藝實訓(xùn)中心、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師工作室和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心等多種形式，搭建集科學(xué)研究、教學(xué)培訓(xùn)、社會服務(wù)于一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承基地。另一方面，學(xué)校還可以和地方民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師工作室及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地等文化機構(gòu)加強合作，建立校外大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育研習(xí)基地和文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，使得校內(nèi)外基地互為補充、開放共享，既可以為學(xué)校師生提供一個多元立體的傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)、研究和素質(zhì)教育的場所，還可以為廣大社會殘疾人手工藝職業(yè)技能的提升提供必要的服務(wù)。第二，構(gòu)建多元主體參與的社會支持體系。首先，政府是殘疾人參與傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承最主要的支持主體，尤其是《“十三五”加快殘疾人小康進程規(guī)劃綱要》和《殘疾人職業(yè)技能提升計劃（2016-2020年）》文件的出臺，都明確提出支持殘疾人參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與促進就業(yè)。地方政府可以通過政策制定、資金扶持、資源協(xié)調(diào)和無障礙環(huán)境建設(shè)等舉措為殘疾人手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供具體的支持保障。其次，要充分發(fā)揮殘聯(lián)等非政府組織的作用。學(xué)校要與地方殘聯(lián)、行業(yè)協(xié)會、傳統(tǒng)手工藝企業(yè)和社區(qū)等組織加強合作，為殘疾人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育培訓(xùn)提供設(shè)備、資金、師資和就業(yè)等多方面的支持。第三，為了更好地開展殘疾人傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，學(xué)校還可以充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢，通過微博、微信公眾號等社交媒體和虛擬平臺，大力宣傳殘疾人手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動，同時也可以與專業(yè)的文創(chuàng)虛擬平臺、實體平臺開展跨界合作，幫助殘疾學(xué)生展示與銷售傳統(tǒng)手工藝作品。

參考文獻：

摘要：從大量實踐來看，手工藝在高等師范美術(shù)教育中的價值及意義主要表現(xiàn)在它能適應(yīng)基礎(chǔ)美術(shù)教育的改革、能提高學(xué)生的動手創(chuàng)造能力、能促進文化的傳承與發(fā)展以及它有助于形成美術(shù)教育的生態(tài)意識。本文對手工藝在高等師范美術(shù)教育中的現(xiàn)狀及價值進行初步探討，對手工藝在高等師范美術(shù)教育中價值進行思考和審視。

關(guān)鍵詞：手工藝；高等師范美術(shù)教育；現(xiàn)狀；價值

從世界范圍來看，人文藝術(shù)對于一個國家的發(fā)展產(chǎn)生不可忽略的影響。很多學(xué)者認為，人文藝術(shù)幫助人協(xié)調(diào)發(fā)展的一個重要路徑，是增強理解力，開發(fā)想象力、創(chuàng)造力以及實踐能力的重要方式。美術(shù)教育是藝術(shù)教育的重要組成部分，按階段劃分的話，美術(shù)教育體系包括了學(xué)前階段、義務(wù)教育階段、高中階段以及高校階段的美術(shù)教育，直至碩士、博士生美術(shù)教育。對于高校美術(shù)教育而言，其主要包括：專業(yè)美術(shù)教育、普通美術(shù)教育以及職業(yè)美術(shù)教育。普通美術(shù)教育主要指普通非藝術(shù)高校中的美術(shù)欣賞等美術(shù)選修課程，專業(yè)美術(shù)教育主要指培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者的教育，而職業(yè)美術(shù)教育則包括師范美術(shù)教育，主要培養(yǎng)未來的美術(shù)師資，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)教育，主要培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計師。其中，承擔(dān)培養(yǎng)藝術(shù)師資重任的高等師范美術(shù)教育的地位可謂舉足輕重，這主要是因為高等師范美術(shù)教育專業(yè)主要是以培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師為主要目標(biāo)，這些受教育者將會成為下一代的導(dǎo)師，影響的可能是兩三代人。我們不難知道，高等師范美術(shù)教育與基礎(chǔ)美術(shù)教育的關(guān)系密切，兩者可謂息息相關(guān)。高等師范美術(shù)教育的教育思想、教育內(nèi)容以及教育理念等會間接或者直接地影響到未來基礎(chǔ)美術(shù)教育工作的開展和教師的成長。也就是說，基礎(chǔ)美術(shù)教育中欠缺的部分應(yīng)當(dāng)在高等師范美術(shù)教育中獲得進一步的補充，那么高等師范美術(shù)教育的內(nèi)容也就應(yīng)當(dāng)充分考慮基礎(chǔ)美術(shù)的教育教學(xué)。近些年來，由于在基礎(chǔ)教育的改革當(dāng)中提高了對學(xué)生思維創(chuàng)造能力和動手操作能力的重視程度，因此將手工藝課程提升到了一個非常重要的位置。然而就近年的情況來看，在高等師范美術(shù)教育當(dāng)中手工藝課程卻出現(xiàn)了部分邊緣化和缺失的傾向，這不得不引起我們對手工藝在高等師范美術(shù)教育中價值的重新思考與審視。

一、手工藝在高等師范美術(shù)教育中的現(xiàn)狀

從現(xiàn)實來看，高等師范美術(shù)教育主要是以培養(yǎng)實施基礎(chǔ)美術(shù)教育和素質(zhì)教育的教育者為目的，以使得受教育者能夠掌握從事美術(shù)教育的必備的能力為。目前，雖然一些高等師范院校也逐漸重視手工藝教育，也都采取了不少增加手工藝課程比例、課時的策略，但對于大部分高等師范美術(shù)教育情況而言，手工藝的課程相關(guān)的數(shù)量占總體課程數(shù)量的比例還是有待提高，其中開設(shè)專門手工藝專業(yè)課程的高等師范院校就更少了，手工藝在高等師范美術(shù)教育中呈現(xiàn)出較為明顯的邊緣化的狀態(tài)。

1、教材理論體系有一定的發(fā)展，但未很好地適應(yīng)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)

【摘要】服飾手工藝是傳統(tǒng)文化的一部分，是與服裝同步發(fā)展的。現(xiàn)從分析服飾手工藝的特點入手，探討其融入服裝設(shè)計課程的必要性，提出在專業(yè)課程中推廣手工藝的幾條路徑，為手工藝的發(fā)展和創(chuàng)新夯實基礎(chǔ)，也為今后服裝的發(fā)展開拓出一條更為廣闊的設(shè)計發(fā)展路子。

【關(guān)鍵詞】信息時代；服飾手工藝

服裝設(shè)計征，是隨著人類社會的進程而發(fā)展的，與此同時，服飾手工藝也在同步發(fā)展。所謂服飾手工藝，是指使用布、線、針以及其他各種材料和用具，針對服裝進行手工制作的技術(shù)的總稱[1]。

1服飾手工藝的特點

在服裝發(fā)展的歷史長河中，服飾手工藝所呈現(xiàn)的作用是顯而易見的，從帽、衣、裙、褲、鞋和襪等，手工藝幾乎都被采用過，正是由于手工藝獨特的魅力，才能對服飾起到裝飾和美化的作用，使之更符合人們的審美需求。1.1品種豐富。古時婦女以縫紉、刺繡、編結(jié)、剪紙和布藝等手工制作的傳統(tǒng)技藝被稱之為“女工”。中國女工從過去到現(xiàn)在基本都是由母女、婆媳代代相傳的，因此又被叫做是“母親的藝術(shù)”。手工藝在經(jīng)歷了數(shù)千年的人類文明之后，從最簡單的縫綴到現(xiàn)在各種手工藝類型，包括拼接、印染、絎縫、繪身……，它們多元化的品種，饒有想象力的設(shè)計和精細的工藝，都展示了各個時期手工藝的藝術(shù)特征、工藝水準(zhǔn)和材料技術(shù)。同時，也反映出實用美術(shù)與審美情趣、社會變遷和工業(yè)技術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系。1.2技藝多樣。手工藝的技藝是先輩們在長期生活和生產(chǎn)中積累起來的，在一代代的傳承過程中，在技藝上或多或少都作了這樣或那樣的改進和創(chuàng)新，這些新的技藝便很自然地融進了手工藝中。在作品創(chuàng)造的過程中，每件作品都要一針一線琢磨出來，都是藝人們情思和意趣的表達。手工技藝的表現(xiàn)手法非常豐富和多樣，以刺繡為例，除蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大名繡外，京繡、魯繡、汴繡和杭繡等也亦負盛名，苗繡、壯繡、侗繡、傣繡等少數(shù)民族刺繡也獨具特色[2]。隨著科技的發(fā)展，許多新型材料，包括珠片、水晶、貝殼、金屬制品和塑膠制品等也被運用到刺繡的設(shè)計技藝中去，同時，通過鑲、貼、拼、綴和褶等輔助裝飾技藝把刺繡襯托得更加精美。1.3個性表達。隨著經(jīng)濟水平的發(fā)展和文化素養(yǎng)的提高，人們越來越渴望個性自然化的穿衣方式，追求的是高品位、有個性的服飾特征。而在服飾進行藝術(shù)加工的過程中，手工藝往往是設(shè)計師選擇的重要表現(xiàn)手段之一。設(shè)計師會根據(jù)自我感知，利用不同的工藝處理方法、不同的材質(zhì)用料，在作品中融入一定個人情感，使作品本身與設(shè)計師和消費者之間形成共鳴。手工藝正是由于它具有獨有的藝術(shù)語言，具有獨特的魅力，才能表達一定的個性差異化，才滿足人們不同的審美需求。

2服飾手工藝融入服裝專業(yè)課程的必要性

摘要：關(guān)中回族民間手工藝具有濃烈的地域特色。作為傳統(tǒng)文化的一部分，構(gòu)建著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化體系，它代表著回族民間藝術(shù)的勤勞智慧，為中華民族藝術(shù)增添了無限光彩。關(guān)中回族民間手工藝有著種類多、樣式巧、色彩艷的特點。通過對關(guān)中回族民間手工藝的現(xiàn)狀梳理和傳承策略的探討研究，結(jié)合學(xué)科發(fā)展趨勢，探索民間手工藝的傳播策略，為關(guān)中地區(qū)回族民間手工藝的發(fā)展與建設(shè)作出思考。

關(guān)鍵詞：關(guān)中回族；手工藝；現(xiàn)狀；傳承

民間手工藝的存在，建構(gòu)起了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。本著尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重地域文化特點、尊重民族傳統(tǒng)的考慮，政府采取了一系列舉措，其中包括頒布的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》等，旨在保護文化多樣性，維護和弘揚優(yōu)秀民間傳統(tǒng)手工藝。歷史上陜西曾是中國回族人口最多的省份之一。陜西的回族人口主要居住在關(guān)中地區(qū)，沿渭河兩岸分布，西至鳳翔，東達大荔，與中部西安地區(qū)連成一片。由于此種地理位置的分布，將該地區(qū)的回族稱之為“關(guān)中回族”。相較于“西安回族”，“關(guān)中回族”的稱謂涵蓋面更廣，歷史的厚重感也更加強烈。關(guān)中回族民間手工藝種類豐富多樣，具有濃郁的民族特征和地域特色。作為民間藝術(shù)大的生態(tài)環(huán)境中重要的一環(huán)，對關(guān)中回族民間手工藝現(xiàn)狀的梳理是一項十分必要的研究課題。而這也是對民族檔案資料的有效搜集與整理。

一、關(guān)中回族民間手工藝的現(xiàn)狀

回族民間藝術(shù)受到伊斯蘭文化的影響，形成了獨具特色的民族習(xí)俗與傳統(tǒng)文化，其中主要以民間手工藝的表現(xiàn)為主，民族特性濃郁。元代回族的“大食瓶”堪稱經(jīng)典，制作精美，造型美觀，形態(tài)高雅，被稱為回族民間藝術(shù)中的精品。除此之外，元代回族還擅長加工金銀首飾，造型靈動精巧，美觀大方，樣式豐富，受到大眾的追捧。明朝回族在制銅和制瓷方面有所成就。這是根源于伊斯蘭文化，銅器的性質(zhì)極具民族特色，如宣德爐制作的銅器，從選料到裝飾式樣，極為精美，富于濃郁的民族特色。制瓷方面，“回青”是最為重大的貢獻，這種原料的運用，可以在瓷器上將“回回花紋”與中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中的龍、鳳、梅、竹等巧妙的結(jié)合在一起。清代以來，回族的民間手工藝發(fā)展相對廣泛，種類多樣，有回族制作的陶瓷花瓶、陶瓷盤碟、玻璃畫、箱框畫、熏香爐、蓋碗、地毯、刺繡、紡織以及建筑中的石雕、磚雕和木雕等。(1)現(xiàn)在，民間藝術(shù)已經(jīng)不再是生活中不可或缺的物件，隨著中國經(jīng)濟水平的飛速發(fā)展，機械化大生產(chǎn)在工業(yè)領(lǐng)域的強勢崛起，傳統(tǒng)的手工業(yè)逐漸被機械化大生產(chǎn)取代。分析原因：其一，標(biāo)準(zhǔn)化的機器大生產(chǎn)，以極低廉的價格與高效的生產(chǎn)迅速搶占市場；其二，由于多數(shù)民間手工藝具有口頭性、活態(tài)性的特征，依賴心口相傳的方式，導(dǎo)致傳承困難，資源搜集匱乏，民間手工藝陷入到后繼無人的地步。為加強我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，國務(wù)院《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，并制定“國家+省+市+縣”四級保護體系。先后三次公布了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，其中陜西省西安同盛祥牛羊肉泡饃制作技藝便是涉及關(guān)中回族的非物質(zhì)文化。同時，由于回族分散全國，因此關(guān)中回族與其他民族共同擁有著同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，如剪紙、刺繡等等。今天的關(guān)中回族民間手工藝種類繁多，主要有刺繡、剪紙、面花、雕刻、鏡子、地毯等，各具特色。由于時代的變遷，民間手工藝的時代特性也悄然地發(fā)生著變化。對于回族我們應(yīng)該有著清醒的認識，它不像維吾爾族和藏族具有相對集中的分布，回族居住的特點是大分散、小集中，因此回族的民間手工藝有著很強的地域性特點。

二、關(guān)中回族民間手工藝研究概述

摘要：民間藝術(shù)是各族人民在生產(chǎn)勞動中所創(chuàng)造的藝術(shù)，是一代代傳承下來的智慧結(jié)晶。民間美術(shù)的內(nèi)容豐富、直觀、易于學(xué)生們接受，是樸素鮮活的美術(shù)教材。將優(yōu)秀的民間藝術(shù)與美術(shù)課堂相融合，讓學(xué)生們在體驗學(xué)習(xí)樂趣時逐漸體會認識到民族藝術(shù)的價值，并通過探究創(chuàng)新，主動地在生活中發(fā)揮傳承、保護和發(fā)展民間藝術(shù)的作用,實現(xiàn)民族文化多樣性的活傳承。因此將民間藝術(shù)引入到美術(shù)教學(xué)中去，這不僅讓學(xué)生們在實踐中感受民間美術(shù)獨特的藝術(shù)魅力，對于中國傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展也具有積極而深遠的意義。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；美術(shù)教學(xué)；傳承；運用

如今，傳統(tǒng)民間藝術(shù)是當(dāng)代美術(shù)教學(xué)中極為重要的教育資源，對于創(chuàng)新和完善教學(xué)方法，拓展藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新能力，造就具有文化素養(yǎng)的實用型人才，有著極為深遠的意義。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)作平民化與自由化有利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的開發(fā)

傳統(tǒng)民間藝術(shù)是我國各族人民生活的智慧結(jié)晶，它與人們?nèi)罕姷膭趧由a(chǎn)息息相關(guān)，并通過手工藝術(shù)品的形態(tài)，表達出人們的內(nèi)心情感并且滿足他們對美的追求，體現(xiàn)著藝術(shù)來源于生活同時又能美化生活的實用目的。然而藝術(shù)創(chuàng)作離不開創(chuàng)造性思維的開發(fā)，民間藝術(shù)在當(dāng)代美術(shù)教育中的優(yōu)勢在于對學(xué)生們創(chuàng)造性思維的拓展，同時能夠指導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新能力的實踐。民間藝術(shù)汲取了傳統(tǒng)文化的精髓，能很好的引導(dǎo)出學(xué)生研究與探究的熱情，自主的進行觀察與認知。因而，在當(dāng)代美術(shù)課堂中，利用民間藝術(shù)特點與魅力，能充分挖掘?qū)W生豐富的情感，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，鼓勵學(xué)生們自信大膽的進行藝術(shù)創(chuàng)作的探究，這無疑是對學(xué)生們藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)發(fā)展最好的開拓。

二、民間藝術(shù)所蘊含的民族精神和傳統(tǒng)文化，在美術(shù)教學(xué)中起著重要作用

摘要：伴隨著我國傳統(tǒng)民俗的嬗變，許多傳統(tǒng)的民間手工藝在長期發(fā)展過程當(dāng)中日漸消失。而在未來的發(fā)展過程當(dāng)中，活化的民間手工藝表現(xiàn)，不但需要人們對傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生一種熱愛之情，而且需要在發(fā)展過程當(dāng)中賦予傳統(tǒng)藝術(shù)一種全新的發(fā)展活力。在后期的民間手工藝課程教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生需要不斷深入民俗文化之中，將傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵充分融入現(xiàn)代化的文化之中，進而實現(xiàn)對民間手工藝文化的傳承與創(chuàng)新，促進其未來的延續(xù)，也為進一步繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化奠定重要的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：民間；手工藝文化；創(chuàng)新

手工藝是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)當(dāng)中的重要構(gòu)成內(nèi)容，是我國民族發(fā)展當(dāng)中延續(xù)至今的重要文化內(nèi)容。我國民間手工藝是通過我國廣大人民群眾的辛勤勞動而創(chuàng)造出來的，并且與時代特征、民族特征和地域特征相融合，融入了造物哲學(xué)、自然觀念、材料工藝、價值理念以及審美情趣等。傳統(tǒng)民間手工藝與歷史當(dāng)中所延續(xù)的經(jīng)典內(nèi)容有所不同，也不是對現(xiàn)當(dāng)代一些大眾文化進行復(fù)制和克隆，其所展現(xiàn)的是一個民族獨有的創(chuàng)造力，是經(jīng)過長時間的經(jīng)驗積累而形成的特殊表現(xiàn)內(nèi)容。

一、民間手工藝傳承與創(chuàng)新的必要性

民間手工藝可以說是時間和智慧的重要產(chǎn)物，是在人類實踐過程當(dāng)中構(gòu)建形成的具體產(chǎn)物，同時也是生產(chǎn)模式與生活方式當(dāng)中的重要典型代表。在近現(xiàn)代的發(fā)展過程當(dāng)中，傳統(tǒng)民間手工藝同樣是社會中一切生活方式的主要承擔(dān)者，作為特殊的媒介載體，承載著主要的文化內(nèi)容，不僅僅滿足人們衣食住行的基本需求，而且也能夠滿足人們的精神需求。例如宋代的陶瓷、染織、料器等門類的手工藝品，無論是造型風(fēng)格還是裝飾紋樣，都以清秀含蓄、富于內(nèi)涵而區(qū)別于前一時期的手工藝品，給人以賞心悅目的審美體驗。由于受到少數(shù)民族文化的影響，其手工藝品大多保留著粗獷質(zhì)樸的民族特色。

二、地域性民間手工藝傳承中存在的主要問題

摘要：手工教學(xué)對于提升學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力和藝術(shù)修養(yǎng)有著巨大的作用，但由于各高校的重視程度不一，手工課的開設(shè)狀況差異很大。文章從分析西南科技大學(xué)手工工藝制作課教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問題入手，研究和探討手工教育教學(xué)方法，希望給其他高校手工課的開設(shè)和教學(xué)實踐以啟迪。

關(guān)鍵詞：手工;高校;素質(zhì)選修;教學(xué)模式

一、手工工藝制作課概況

手工教學(xué)是美育的一部分，由于國內(nèi)教育水平發(fā)展不均，各高校對手工教育的重視程度不一，各高校手工公選課的開設(shè)狀況差異很大，一些師范院校、藝術(shù)院校開設(shè)的手工課針對性強，手工種類豐富，而另一些開設(shè)了手工課程的高校受限于條件，以理論講述和幻燈片教學(xué)為主，使手工課僅僅停留在欣賞階段。以西南科技大學(xué)為例，手工工藝制作課是面向全校學(xué)生開設(shè)的公共選修課，課程共計32課時，分16周進行，每周2課時，課堂教學(xué)強調(diào)學(xué)生的動手操作，課程的開設(shè)旨在培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

二、手工工藝制作課教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問題分析

文章從手工工藝制作課的教學(xué)環(huán)境、課程運行、學(xué)生狀態(tài)三個角度綜合分析目前手工課堂教學(xué)中存在的問題，并探尋問題產(chǎn)生的原因，尋找提高課堂教學(xué)效率的方法。