一、兒童學(xué)習(xí)繪畫(huà)的美育教育意義

1.繪畫(huà)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力

兒童是祖國(guó)的未來(lái)，具有很多的未知性，他們思維敏捷，正是接受系統(tǒng)繪畫(huà)美術(shù)教育的關(guān)鍵期。繪畫(huà)能夠讓兒童進(jìn)入到想象的天堂，能夠促進(jìn)他們感情領(lǐng)域和創(chuàng)造能力的發(fā)展。通過(guò)在群眾文化活動(dòng)中有效地指導(dǎo)兒童繪畫(huà)，讓他們一點(diǎn)一滴成長(zhǎng)，由開(kāi)始的胡亂涂鴉，到后面的應(yīng)付自如的繪畫(huà)，進(jìn)而有效地增強(qiáng)他們的實(shí)踐能力。

2.繪畫(huà)陶冶兒童的高尚情操。

兒童繪畫(huà)對(duì)培養(yǎng)孩子們健康的審美情趣和高尚的品德會(huì)有較佳的促進(jìn)作用。孩子們充滿求知欲、好奇和生機(jī)，他們?cè)敢馊ヌ剿魑粗氖澜纾怯捎谒麄兊哪挲g較小，他們的接受能力和理解能力都較為有限，而通過(guò)在群眾文化活動(dòng)中有效地指導(dǎo)兒童繪畫(huà)，能夠讓他們?cè)诶L畫(huà)中明白很多做人的道理，陶冶他們高尚的情操，健全他們完整的人格，還能夠幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

3.繪畫(huà)培養(yǎng)兒童堅(jiān)強(qiáng)的意志。

美育，又稱審美教育或美感教育，能夠豐富審美的感情，發(fā)展審美的能力，能給人生帶來(lái)活潑舒暢的情緒及樂(lè)觀主義的精神。它是對(duì)審美對(duì)象形象直觀的情感體驗(yàn)，是采取完全自由、沒(méi)有任何強(qiáng)制的方式，在潛移默化之中完成的教育。它通過(guò)培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然和社會(huì)的鑒賞力和創(chuàng)造力，陶冶人的情操、美化人的心靈、提高人的素質(zhì)。所以教師應(yīng)在教育教學(xué)工作中融入美育教育，從而合理高效地在班級(jí)中開(kāi)展思想教育工作。

一、影響學(xué)生感受美

教室是學(xué)生最熟悉的地點(diǎn)，教師為學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)安靜優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們?cè)诳鞓?lè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，從一點(diǎn)一滴中感受身邊教室環(huán)境的美，逐漸將這種美遷移到自己身上，培養(yǎng)其愛(ài)護(hù)班級(jí)環(huán)境，打造魅力班級(jí)的優(yōu)秀思想。開(kāi)學(xué)初，我在教室的一角粘貼了一面小鏡子，并且用花邊裝飾，鏡子下放了一把小梳子和一個(gè)指甲刀，沒(méi)有過(guò)多的語(yǔ)言，每天一到教室，孩子們總會(huì)在鏡子前左瞧右看，拿起梳子整理整理，學(xué)生們沒(méi)有反感，沒(méi)有怨言，一個(gè)小小的舉措強(qiáng)過(guò)多次針對(duì)儀表美的口頭教育。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美

暑假過(guò)后，孩子們走進(jìn)校門發(fā)現(xiàn)學(xué)校已經(jīng)大變樣，睜大了眼睛這摸摸那瞧瞧，怎么也看不夠。于是我組織了一次班會(huì)，讓孩子們說(shuō)一說(shuō)新學(xué)期學(xué)校的變化，那一張張小嘴便滔滔不絕起來(lái)。有的說(shuō)教室變大了，也明亮了，而且更暖和了；有的說(shuō)宿舍規(guī)范了，也干凈了；還有的說(shuō)學(xué)?？雌饋?lái)特別宏偉……一Kechengyujiaoxue課程與教學(xué)雙雙明亮的眼睛閃著光亮，訴說(shuō)著美好。春天，校園處處盛開(kāi)鮮花，桃李芬芳，牡丹芍藥爭(zhēng)芳斗艷，蝴蝶蜜蜂翩翩起舞，如此美景獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。于是我?guī)е⒆觽儊?lái)到校園的各個(gè)角落，花園旁、操場(chǎng)邊、教室前……欣賞著校園中的美景，發(fā)現(xiàn)了校園的美，孩子們更加喜愛(ài)這個(gè)處于大山深處的校園。

三、課堂教學(xué)領(lǐng)略美

一、結(jié)合歷史課堂教學(xué)的實(shí)際，在歷史教學(xué)中滲透美的教肓，使學(xué)生不僅具有審美能力，而且具有創(chuàng)造美的能力

1.進(jìn)行歷史課教學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用歷史課強(qiáng)大的學(xué)科教育功能啟發(fā)、教育學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)美、感受美的能力。在歷史課教學(xué)中，首先要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，明凈而整潔的教室；溫文爾雅、服飾得體的授課教師，干凈漂亮的板書(shū)，以及教師藝術(shù)化的授課語(yǔ)言，都會(huì)給學(xué)生以美的感受。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)的具體內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，使學(xué)生這個(gè)審美的主體與審美客體之間相互作用，從而使學(xué)生產(chǎn)生愉快的心理感受和體驗(yàn)，為進(jìn)一步深入教學(xué)打下良好的心理基礎(chǔ)。歷史這個(gè)審美的客體本身是美的。人類歷史由低向高波浪式向前發(fā)展，該過(guò)程中有一馬平川的大踏步前進(jìn)，也有歷史的迂回、反轉(zhuǎn)或倒退。歷史教育中可以滲透許多美的教育。在歷史課堂上，教師既講歷史事件發(fā)生的空間背景的壯麗美，又講歷史人物人格的崇高美，使學(xué)生產(chǎn)生各種心靈的體驗(yàn)和美的感受，促使學(xué)生在美的伴隨下學(xué)習(xí)和探索歷史規(guī)律，主動(dòng)學(xué)習(xí)。

2.運(yùn)用辯證唯物主義的科學(xué)原理進(jìn)行教學(xué)，在歷史教學(xué)中結(jié)合歷史發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生辨別歷史上的美與丑的能力。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，既有美的事物，又有丑的事物，美與丑的斗爭(zhēng)始終存在。教育學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史的唯物主義觀點(diǎn)辨別美丑，有利于學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展。什么是歷史的美呢?符合時(shí)代精神、正義的、進(jìn)步的、積極向上的事物是美的，相反，保守的、反動(dòng)的、邪惡的、不符合歷史發(fā)展潮流的事物是丑的。美與丑的斗爭(zhēng)無(wú)時(shí)不在，而且在美與丑的斗爭(zhēng)中，代表美的力量開(kāi)始時(shí)是渺小的、幼稚的，代表丑的力量往往是空前強(qiáng)大似乎堅(jiān)不可摧。隨著歷史的發(fā)展，丑與美的力量此消彼長(zhǎng)，丑惡終究逃脫不了歷史的審判，美的力量會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)，勝利終究屬于美的一方。另外，美和丑不是絕對(duì)的，丑的東西往往用美的外表裝扮，撥開(kāi)迷霧見(jiàn)本質(zhì)。在歷史教學(xué)中通過(guò)對(duì)歷史的丑惡事件的分析，幫助學(xué)生用馬克思主義基本觀點(diǎn)辨別美丑是歷史課的任務(wù)之一。例如：在講世界史德法西斯勢(shì)力形成時(shí)，介紹希特勒打著“民族主義”和“社會(huì)主義”兩塊招牌發(fā)展勢(shì)力，大量民眾被口號(hào)吸引并被綁上對(duì)外侵略的戰(zhàn)車。隨著歷史的發(fā)展，納粹反人民的本質(zhì)逐漸暴露，在世界人民反法西斯力量的聯(lián)合打擊下失敗，丑惡被美的事物取代，但是美和丑的斗爭(zhēng)還在延續(xù)。

3.發(fā)揮歷史學(xué)科的史鑒功能，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美的人生。歷史教育中的審美教育可以培養(yǎng)正確的審美觀，使學(xué)生樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)歷史知識(shí)和觀點(diǎn)，鑒古知今，并不是歷史教學(xué)的全部，發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能，以史為鑒，用歷史美武裝和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造力，使學(xué)生的心靈受到美的熏陶，提高學(xué)生的思想境界，培養(yǎng)他們成為高尚的人，成為具有創(chuàng)造美的能力的、全面發(fā)展的合格人才，則是教育的終極目標(biāo)。

二、結(jié)合美育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展中的作用，在歷史教學(xué)中滲透美育教育

美育的任務(wù)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，通過(guò)美的教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的品質(zhì)。著名教育家陶行知認(rèn)為：真善美的合一是為美育。把追求真、善、美相結(jié)合，從而提高作為審美主體的學(xué)生修養(yǎng)。著名的美學(xué)教育家朱光潛認(rèn)為：“美感教育是一種情感教育?！泵烙龔谋举|(zhì)上說(shuō)是一種情感教育，在歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的愛(ài)國(guó)主義教育、崇高教育等高級(jí)情感教育，是歷史教育的重頭戲。愛(ài)自己的祖國(guó)，為祖國(guó)的明天努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量，是新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育的主題，是歷史課要培養(yǎng)的學(xué)生的高級(jí)情感。要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，教師首先要有情感意識(shí)，否則教師很難將學(xué)生帶到應(yīng)用語(yǔ)言等手段創(chuàng)設(shè)的歷史審美情境之中。如果教師以一個(gè)“講解員”的角色講解祖國(guó)的歷史，則學(xué)生會(huì)感到索然無(wú)味，就無(wú)法喚起學(xué)生的情感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情緒，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性喪失，德育教育更無(wú)從談起了。愛(ài)國(guó)主義教育還應(yīng)和學(xué)生的認(rèn)知水平結(jié)合起來(lái)，一般來(lái)說(shuō)，認(rèn)知越豐富，情感體驗(yàn)得越深刻。積極的情感對(duì)學(xué)生的認(rèn)知有促進(jìn)作用，但是愛(ài)國(guó)主義的情感教育并非適合任何時(shí)間和地點(diǎn)，而要選擇合適的“啟情點(diǎn)”。例如：我在講述“中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”這節(jié)課時(shí)，先講解歷史背景，將學(xué)生帶到抗戰(zhàn)前中國(guó)面臨的巨大危機(jī)的情境中，日軍的鐵蹄已震動(dòng)了國(guó)門，中華兒女為救亡而奔走，學(xué)生深深地被打動(dòng)了，師生一起低聲唱起了國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》，學(xué)生的情緒激昂，紛紛表示不忘國(guó)恥，要為中華民族的崛起而努力學(xué)習(xí)。以情感人、以情導(dǎo)學(xué)、以倩促學(xué)，使課堂教學(xué)效果大大強(qiáng)化。美育可以促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。美育在開(kāi)闊學(xué)生視野，增長(zhǎng)智慧，訓(xùn)練思維，發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力方面有特殊功用。培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科的思維能力和創(chuàng)新能力，是歷史教學(xué)改革的目標(biāo)。我在課堂上設(shè)置問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生的好奇心和探索意識(shí)，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的開(kāi)端。在教學(xué)手段上，我采用多媒體等多種教學(xué)手段，通過(guò)對(duì)學(xué)生感官的刺激，讓學(xué)生對(duì)攝取信息進(jìn)行分析、加工，抽象概括，形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的思維能力。在分析復(fù)雜的歷史事件時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度和用換位法進(jìn)行思考，學(xué)生思維活躍起來(lái)，思維的成果既合理又有新穎性，學(xué)生的創(chuàng)造力被激發(fā)出來(lái)。美育可以調(diào)劑精神，愉悅身心，促進(jìn)學(xué)生的身心健康，為學(xué)生的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。

一、培養(yǎng)學(xué)生的審美觀

初中語(yǔ)文教材和文學(xué)作品中包含著美的情感、美的形象，是美育教育的素材。教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生充分挖掘其中的審美價(jià)值取向，在遵循初中語(yǔ)文教育體系的一般規(guī)律的同時(shí)，也按照審美的規(guī)律來(lái)組織和運(yùn)用材料。帶領(lǐng)學(xué)生愉快的接受美與善的熏陶，讓學(xué)生親身感受到學(xué)習(xí)中的美。此外，培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力，應(yīng)該使學(xué)生充分利用自己的感官，感受客觀存在的美，產(chǎn)生美觀，欣賞美。比如在初中語(yǔ)文教學(xué)素材中有很多美得素材：《小石潭記》、《春》、《岳陽(yáng)樓記》等，這些文章中描寫的祖國(guó)的大好山河，景象或壯麗、或優(yōu)美、或神奇，都能激起學(xué)生熱愛(ài)自然的情感?？傊處煈?yīng)該在課堂上因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生鑒別事物美丑，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)鑒別藝術(shù)美，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美，感受藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。

二、教學(xué)活動(dòng)中營(yíng)造美的氛圍

氛圍，簡(jiǎn)而言之就是氣氛和情調(diào)。它由許多因素構(gòu)成，其中最有價(jià)值最活躍的是人的情感和人的活動(dòng)。教師是美育的實(shí)施者、組織者，是學(xué)生審美對(duì)象和美感的誘發(fā)者。教師的形象、教學(xué)活動(dòng)本身蘊(yùn)含著巨大的美育資源。教師優(yōu)雅莊重的形象和談吐，流暢的教學(xué)組織，漂亮的板書(shū)，甚至得體的服飾都會(huì)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)愉快的學(xué)習(xí)情境，給學(xué)生的感官造成滿足感，這起到了潛移默化的美育作用。從最普通的課文解讀來(lái)說(shuō)，教師要做到有感情的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文的優(yōu)美意境中，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好情境的向往，對(duì)生命、自然的關(guān)心，使他們受到美得熏陶，美的感染。在教學(xué)形式上，教師可以輔助以音樂(lè)，視頻，畫(huà)面等多種手段，幫助學(xué)生進(jìn)入課文情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感投入，與作者產(chǎn)生情感共鳴。一百個(gè)讀者心中有一百個(gè)哈姆雷特，所以，教師還應(yīng)該樹(shù)立以人為本的教學(xué)觀念，注重學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)，讓學(xué)生根據(jù)自己的感悟表達(dá)個(gè)人對(duì)文章的理解，抒發(fā)自己對(duì)美的感悟。除了在學(xué)校、在教室個(gè)學(xué)生營(yíng)造美的氛圍，還可以組織學(xué)生的戶外活動(dòng)，去掉廣大師生身上的繩索，讓其能在校園外的廣闊世界中接觸大自然，在社會(huì)的廣闊舞臺(tái)上接觸美、感受美、了解美。如對(duì)大自然中的園林、天氣景物、美好山水、可愛(ài)動(dòng)物等等，社會(huì)生活中感人的人和事，這都需要學(xué)生親身參與才能觸發(fā)真情實(shí)感，只有這樣，學(xué)生才能更好的從美好的大自然中從分汲取美的營(yíng)養(yǎng)，提升美的素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)美的辨別能力。

三、加強(qiáng)誦讀，尊重學(xué)生個(gè)性

俗話說(shuō)：“書(shū)讀百般，其義自見(jiàn)”。誦讀是初中語(yǔ)文教學(xué)最重要的方法之一。默讀是個(gè)體活動(dòng)，便于閱讀者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，能提高讀者的閱讀速度，側(cè)重于知識(shí)的梳理。朗讀是書(shū)面語(yǔ)言的有聲化，能夠以聲音增強(qiáng)原作力量，誘發(fā)讀者通感，喚起其內(nèi)心現(xiàn)象，激發(fā)美感，有利于讀者感受到課文意境，在班級(jí)范圍內(nèi)的朗讀能引發(fā)群體效應(yīng)。聽(tīng)到聲音，讀者會(huì)不自覺(jué)的進(jìn)行審美判斷，更真切的感受作品的氣勢(shì)和情韻，與作者情感產(chǎn)生共鳴，受到感染，怡情怡性。教師教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中感受到語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，讓學(xué)生具有初步的語(yǔ)感，有對(duì)文章的整體把握能力。此外，朗讀是學(xué)生對(duì)內(nèi)心情感的抒發(fā)，課文中同一句話，不同的人有不同的朗讀節(jié)奏、語(yǔ)氣、緩急，不同的人也有不同的心情表達(dá)，這充分體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)作品的領(lǐng)悟，尊重了學(xué)生的個(gè)性，不會(huì)限制審美主體的自覺(jué)意識(shí)。朗讀是美的創(chuàng)造，也是審美判斷的外化。同時(shí)，由于審美主體的個(gè)性化是圍繞課文內(nèi)容的中心，因此其審美評(píng)價(jià)、審美情趣仍大體趨于一致，這就保證了審美認(rèn)同感，使得情感和理智，想象和感知均衡發(fā)展。

【摘要】中等職業(yè)學(xué)校的美育教育是陶冶學(xué)生情操、提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)、塑造人的靈魂工程,同時(shí)也承擔(dān)著為社會(huì)輸送擁有正確、健康審美觀點(diǎn)的中、初級(jí)人才的重任，是對(duì)于美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力的教育。通過(guò)運(yùn)用美育教育的橋梁作用,提升學(xué)生的審美層次,提升美的理想、美的品格、美的情操和美的素養(yǎng)。本文立足于中等職業(yè)學(xué)校美育教學(xué),對(duì)中等職業(yè)學(xué)校美育的定義和功能,對(duì)中等職業(yè)學(xué)校德育教學(xué)實(shí)施“美育教育”進(jìn)行探討,以完善“美育教育”的可操作性,促進(jìn)美育教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】美育教育;中職;美育教育;體育

一、美育教育概念

美育教育，也就是人們常說(shuō)的美感教育。是培養(yǎng)人們對(duì)美好事物的認(rèn)識(shí)、對(duì)美好事物的體驗(yàn)、對(duì)美好事物的感受、對(duì)美好事物的欣賞以及對(duì)美好事物的創(chuàng)造的能力，從而使人們逐步樹(shù)立美的理想、培養(yǎng)美的情操、擁有美的品格和美的素養(yǎng)。狹義的美育教育，專指“藝術(shù)教育”；指的是“美感教育”、“審美教育”、“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。而廣義的美育教育指的是真正美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。

二、當(dāng)前中職學(xué)校美育教育現(xiàn)狀

目前，由于社會(huì)節(jié)奏的加快，中職院校教育的首要任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)及專業(yè)技能培訓(xùn)，而美育教育則是可有可無(wú)的。事實(shí)上，由于各種文化的滲透與影視傳媒的宣傳，特別是中職院校的學(xué)生，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較小，生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)單純，缺少健康、正確地審美觀點(diǎn)，主要表現(xiàn)在過(guò)度追星、盲目崇拜、模仿歌星、影星。加上青春期叛逆，過(guò)分追求和張揚(yáng)個(gè)性；不能從生活中發(fā)現(xiàn)正確、健康的美，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也就不能看到生活中美好的一面，容易對(duì)人生失去原動(dòng)力，容易對(duì)生活失去目標(biāo)與信心。我們也可以稱之為“美盲”。“美盲”其實(shí)有二層含義，缺乏審美的眼睛；二是缺乏審美的相關(guān)專業(yè)知識(shí)。比如：不懂如何欣賞中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)，更不懂如何欣賞中國(guó)古典建筑和西方哥特式建筑，因?yàn)槿鄙傧嚓P(guān)專業(yè)審美知識(shí)，要說(shuō)中職學(xué)生分不清生活中美與丑、雅與俗、文明與野蠻，難免有些有失偏頗。但中職院校的學(xué)生盲目的追求時(shí)尚，穿著怪異，濃妝艷抹；打架斗毆、抽煙喝酒，盲目追究求社會(huì)上流行的“準(zhǔn)三俗”內(nèi)容，甚至以此為榮，如此種種說(shuō)明職業(yè)院校必須大力改進(jìn)和加強(qiáng)美育。

一、美育蘊(yùn)含在語(yǔ)文教育中

（一）美育有利于促進(jìn)智育

智育就是為了能讓學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用文化知識(shí)，而學(xué)習(xí)語(yǔ)文科目，學(xué)生需要積累大量的字詞、拼音、文學(xué)常識(shí)、各種表現(xiàn)手法等基礎(chǔ)性的知識(shí)。而初中學(xué)生的心理還不夠成熟，處在天性貪玩的階段，學(xué)習(xí)這些來(lái)自課本的需要熟記的知識(shí)，對(duì)很多學(xué)生來(lái)說(shuō)都會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味。常言道：“興趣是學(xué)習(xí)的源泉和最好的老師”。因此，語(yǔ)文教育就要注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果在語(yǔ)文教育中注入美育，讓學(xué)生在美的享受中學(xué)習(xí)知識(shí)，就會(huì)有意想不到的收獲。因此，許多中外教育家主張將美育引入智育中。如蔡元培先生主張“教育上應(yīng)特別注意美育”。美育對(duì)智育的促進(jìn)主要是在對(duì)形象思維的發(fā)展上。教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、想象，不但可獲得知識(shí)，而且可以認(rèn)知世界，認(rèn)知就促進(jìn)了智育。將美育滲透到語(yǔ)文教育中起到了潤(rùn)滑作用，只要學(xué)生能領(lǐng)略到課文中隱含著的美，并陶醉在其中，就能化枯燥為趣味，自覺(jué)地去獲取知識(shí)，教育效果就能得以提高。如《荔枝蜜》一文不僅可以讓學(xué)生由蜜蜂的釀蜜聯(lián)想到勤勞的人民，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)人民，做個(gè)像蜜蜂一樣勤勞地為人類釀造甜美生活的人，而且對(duì)蜜蜂的喜愛(ài)之情產(chǎn)生了想了解蜜蜂的求知欲。這樣，美育對(duì)智育就有了很好的促進(jìn)作用。

（二）美育能促進(jìn)德育

德育、美育是同一個(gè)層次上的不同教學(xué)形態(tài)，德育在于培養(yǎng)高素質(zhì)、人格健全的人。而美育對(duì)于培養(yǎng)人格健全的人有著不可缺少的促進(jìn)作用。美育對(duì)德育的促進(jìn)作用主要是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，在審美的過(guò)程中提高辨別美丑的能力，促使學(xué)生養(yǎng)成高潔的志趣和美好的人格。而學(xué)習(xí)課文中人物的高尚品質(zhì)，可觸動(dòng)學(xué)生的心，與他們產(chǎn)生情感共鳴，從而崇敬之情悠然而生，并深深地感染著學(xué)生。如《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公保爾從一個(gè)普通的工人子弟成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的形象就影響著不少人。優(yōu)秀作品還揭示生活本質(zhì)，能幫助學(xué)生辨別善惡美丑，凈化思想，形成高尚的道德情操。

二、根據(jù)美育、課文、學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行美育

一、按照職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理發(fā)育規(guī)律設(shè)計(jì)教育內(nèi)容與教育方法，隨時(shí)而化，循序漸進(jìn)

職業(yè)學(xué)校國(guó)民教育系列中屬高中學(xué)段，這個(gè)學(xué)段學(xué)生的年齡、心理、認(rèn)識(shí)水平有其自身的特點(diǎn)，而不同的年級(jí)又有所不同。因而美育教育的目標(biāo)及方法要在尊重學(xué)生心理發(fā)育規(guī)律的基礎(chǔ)上，分階段有所側(cè)重，使美育能力一步步地落到實(shí)處。

（一）一年級(jí)學(xué)生的美育教育應(yīng)以培養(yǎng)審美感知能力為重點(diǎn)目標(biāo)。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生為審美感知做好知識(shí)上與理解能力上的鋪墊。雖說(shuō)審美教育是形象教育，可以訴諸直覺(jué)，可這種直覺(jué)不等于肢體觸覺(jué)的那種直覺(jué)，而是一種在長(zhǎng)期的關(guān)于美育的知識(shí)學(xué)習(xí)、技能演練、經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上形成，是“理解之后更深刻的感覺(jué)”。所以知識(shí)和理解能力上的鋪墊是必要的。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)一篇文章時(shí)，往往是先介紹時(shí)代背景、疏通文字、把握意象特征等，從對(duì)感性形象的初步認(rèn)知逐步上升到對(duì)美的體會(huì)。其次，啟發(fā)學(xué)生主要在聽(tīng)、讀、說(shuō)中馳騁想象，感知其中的美。美育的特點(diǎn)之一是形象性，它是在用具體生動(dòng)的美的事物訴諸人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，引起一系列的審美心理變化而逐步完成的。美文可以利用優(yōu)秀的錄音，比如“聽(tīng)”配樂(lè)朗誦，聽(tīng)那《雨巷》，緩緩的韻律，淡淡的憂傷……合轍押韻的詩(shī)歌可以反復(fù)誦讀，比如“讀”《死水》，在反復(fù)誦讀中感受聞一多詩(shī)的音樂(lè)美、繪畫(huà)美還有建筑美……意象美好的作品可以在通讀理解的基礎(chǔ)上說(shuō)一說(shuō)，比如“說(shuō)”《再別康橋》中云彩、金柳、青苔、清潭、星輝的意象特點(diǎn)，在“說(shuō)”中體悟其中的美。學(xué)生在聽(tīng)、讀、說(shuō)中與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，加深審美感受、積累審美體驗(yàn)、提高審美能力。

（二）二年級(jí)學(xué)生，加入引導(dǎo)學(xué)生在探索與應(yīng)用中感知美、創(chuàng)造美的能力。對(duì)于已經(jīng)適應(yīng)了高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)并且有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備與認(rèn)識(shí)能力的二年級(jí)學(xué)生而言，除了進(jìn)一步提高審美感知能力外，引導(dǎo)學(xué)生在探索與應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美，以收到一石三鳥(niǎo)的效果，從而促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。

1、探索中發(fā)現(xiàn)美、感知美審美的愉悅性給美育帶來(lái)了兩個(gè)特點(diǎn)，一是采取自覺(jué)自愿的自由方式進(jìn)行，二是在不知不覺(jué)中潛移默化地完成。受教育者不是被動(dòng)地受支配的教育對(duì)象，而是主動(dòng)積極地去獲取教育的主體。美育過(guò)程是一個(gè)自由自覺(jué)的教育過(guò)程，是一個(gè)激發(fā)受教育者的情感、思想進(jìn)行自我運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，這與探索能力的培養(yǎng)是相契合的。《禮記•大學(xué)》中“致知在格物，格物而后知至”，即“格物致知”，誠(chéng)然不錯(cuò)，我們可以借此說(shuō)“致美在格物，格物而后美至“，即可以說(shuō)“格物至‘美’”。教師采用質(zhì)疑法、討論法讓學(xué)生主動(dòng)探索。學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生討論黛玉的美，美在哪里，有的說(shuō)行為美，懂得謙讓，步步留心，舉止文雅；有的說(shuō)語(yǔ)言美，從不肯輕易多說(shuō)一句話，說(shuō)話時(shí)總是適時(shí)適度，言語(yǔ)得體；有的說(shuō)外表美，美的服飾美的容貌……學(xué)生在探究中享受到了美，愉悅了心情，也激發(fā)了探索的樂(lè)趣。

2、應(yīng)用中創(chuàng)造美創(chuàng)造美是在發(fā)現(xiàn)和感知基礎(chǔ)上的具體應(yīng)用。語(yǔ)文這門學(xué)科本身具有工具性與人文性的特點(diǎn)，學(xué)生也有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和自我發(fā)展的需要，基于此，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力是刻不容緩的，而美育的實(shí)踐性正可以在應(yīng)用能力的培養(yǎng)中得以體現(xiàn)。《文心雕龍》：凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。美本身就是在實(shí)踐中創(chuàng)造的，人的美感也是在實(shí)踐中獲得的。同樣，美育也必須在實(shí)踐中進(jìn)行，在實(shí)踐中完成，高中語(yǔ)文教學(xué)中的表達(dá)應(yīng)用能力培養(yǎng)就是實(shí)施美育的最好的實(shí)踐。語(yǔ)言文字的運(yùn)用形式靈活多樣，文體多樣，風(fēng)格多樣，內(nèi)容會(huì)涉及各個(gè)領(lǐng)域，只要有溝通就有語(yǔ)文的用武之地，讓語(yǔ)文教學(xué)更貼近生活，更有可以利用的感性基礎(chǔ)，比如面對(duì)優(yōu)美的景色，可以寫散文，可以創(chuàng)作詩(shī)歌，可以設(shè)計(jì)成劇本的背景……這樣學(xué)生的創(chuàng)造的美可以是形式上的，更可以是內(nèi)容上的。寫作教學(xué)中，更能突顯學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力培養(yǎng)，一年級(jí)學(xué)生能把握寫作的基礎(chǔ)等級(jí)，二年級(jí)學(xué)生可以在發(fā)展等級(jí)上有所突破，也是他們高中學(xué)段創(chuàng)造性想象能力處于頂峰狀態(tài)之時(shí)，因而在美的創(chuàng)造上往往表現(xiàn)突出。教師可以引導(dǎo)他們觀察自然美，發(fā)現(xiàn)社會(huì)美，之后用美的形式創(chuàng)造美的形象、美的意境。例如，布置學(xué)生以“選擇”為題目寫作文，學(xué)生聯(lián)想到泉水寧可粉身碎骨也選擇了瀑布，那是一種悲壯美；落花選擇化作春泥，那是一種奉獻(xiàn)美；再聯(lián)想到辭官歸隱的陶淵明、棄醫(yī)從文的魯迅以及瓦爾登湖畔小木屋中的梭羅……美不勝收。

一、繪畫(huà)藝術(shù)的潛移默化之功，有利于學(xué)生身心健康

繪畫(huà)藝術(shù)有著感性的特點(diǎn)，潛移默化地實(shí)現(xiàn)在人身上的作用，同時(shí)也是一種感化。繪畫(huà)藝術(shù)之于大學(xué)美育教育中的影響，不存在任何形式規(guī)定以及束縛，其存在是自然而然的，即使學(xué)生在不知不覺(jué)的感染中受到熏陶乃至影響。整個(gè)過(guò)程不需要任何抽象的形式，如同知識(shí)的灌輸一樣，或者道德說(shuō)教一樣，也不像行政命令一樣。繪畫(huà)藝術(shù)欣賞與實(shí)踐猶如空氣一般，包圍著接受教育者的人群，讓學(xué)生可以在不自知中感受和體會(huì)，進(jìn)而心甘情愿地接受教育。黑格爾曾說(shuō)：“美只能在形象中見(jiàn)出，是我們‘可觀照，可用感官接受的東西’?！边@說(shuō)明繪畫(huà)藝術(shù)在大學(xué)美育教育中乃是以一種感性的方式去感化人，而不是強(qiáng)制的理性說(shuō)教?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“好之者不如樂(lè)之者?！崩L畫(huà)藝術(shù)欣賞或者實(shí)踐過(guò)程是非常快樂(lè)的，不但不是強(qiáng)制的，并且是心甘情愿和樂(lè)而忘返的。在大學(xué)藝術(shù)教育中設(shè)置繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐，就是要讓大學(xué)生可以“樂(lè)之”的美學(xué)教育。在當(dāng)代的大學(xué)生中以“樂(lè)在其中”的形式對(duì)其進(jìn)行教育，使他們?cè)谛睦砗途穹矫姘l(fā)生改變。學(xué)生在快樂(lè)狀態(tài)下，他們的身心是自由的，可以自由發(fā)揮自己的才能，通過(guò)這個(gè)過(guò)程實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展。由此我們可以得出，學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)的主要目的，正是使大學(xué)生可以成為身心健康的人。

二、繪畫(huà)藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展

情感的突起以及深化表現(xiàn)都和感性形象的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。繪畫(huà)的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自已的。繪畫(huà)藝術(shù)這種不可抗拒的特點(diǎn)，是動(dòng)因于內(nèi)的，學(xué)生看到繪畫(huà)作品或者參與繪畫(huà)實(shí)踐，皆需從內(nèi)心情感的角度出發(fā)，或者用作品打動(dòng)別人，或者被他人的作品所打動(dòng)。例如，學(xué)生看漫畫(huà)展覽，在幽默的畫(huà)面前，會(huì)忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫(huà)面，學(xué)生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫(huà)內(nèi)外主體發(fā)生情感共鳴的真實(shí)再現(xiàn)。此外，繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過(guò)程中既可以滿足欣賞者個(gè)人的情感生活，還可以滿足欣賞者自身的獨(dú)創(chuàng)性。人從出生開(kāi)始，內(nèi)心中就充滿了對(duì)世界的好奇，好奇心理激發(fā)著人的創(chuàng)造力，使人對(duì)事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說(shuō)：“審美中存在著個(gè)人的解放?！彼?，我們認(rèn)為繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞過(guò)程中包含著對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性的激勵(lì)，而且是通過(guò)令主體產(chǎn)生愉悅來(lái)達(dá)成進(jìn)一步的激勵(lì)作用，這也反映了繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)成就全面發(fā)展中大學(xué)生的作用。

三、繪畫(huà)藝術(shù)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

一個(gè)人要成為一個(gè)完整的人，首先，要擁有健康的身體；其次，要具備專業(yè)才能；最后，良好的道德和品質(zhì)也必不可少。美育對(duì)于學(xué)生心理與生理全面健康發(fā)展的作用是其他教育手段與教育內(nèi)容所無(wú)法替代的。我國(guó)古代就重視藝術(shù)的熏陶與教育，早在東漢時(shí)期，著名的“鴻都門學(xué)”就曾開(kāi)設(shè)過(guò)藝術(shù)課程，唐、宋時(shí)期的書(shū)院、畫(huà)院則更是注重繪畫(huà)藝術(shù)的教育，這些做法不僅培養(yǎng)了藝術(shù)家的才能，更培養(yǎng)了藝術(shù)家的心理氣質(zhì)和精神面貌。在當(dāng)下的大學(xué)美育教育中，也應(yīng)重視繪畫(huà)藝術(shù)化育萬(wàn)物的作用，通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的情操。一般來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)藝術(shù)可以有兩種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)移，并最終促進(jìn)學(xué)生審美能力與綜合修養(yǎng)的提升：一是從淺層的生理興奮到深層的心理愉悅之轉(zhuǎn)移；二是從主體個(gè)別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思。舉例說(shuō)明，一個(gè)人看到一幅“泰山青松圖”，首先，通過(guò)視覺(jué)感知畫(huà)面中的青松蒼翠欲滴，迎風(fēng)矗立，由此感知松樹(shù)的品格，這就完成了第一個(gè)轉(zhuǎn)移途徑。然后，聯(lián)想到松樹(shù)立于泰山之巔，頓覺(jué)人生即如山頂青松，雖然高處不勝寒，卻可以一覽眾山小。由此會(huì)以青松自勉，堅(jiān)強(qiáng)達(dá)觀。這是第二種轉(zhuǎn)移途徑。可見(jiàn)，可以大學(xué)美育教育中設(shè)置繪畫(huà)欣賞與實(shí)踐的課程來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升。綜上所述，藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能，而且培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)和精神面貌，對(duì)于其今后的生活、創(chuàng)作都有著重大意義，不僅提升學(xué)生的審美觀，也有利于培養(yǎng)學(xué)生擁有積極向上的人生觀。

一、美育作為審美和教育結(jié)合的產(chǎn)物，是一個(gè)歷史的課題

西方早在古希臘時(shí)期，就有藝術(shù)教育的內(nèi)容；而我國(guó)春秋時(shí)期教育家孔子就提倡詩(shī)教、樂(lè)教，在他看來(lái)，美育在整個(gè)人格的塑造中有十分重要的作用。但美育這一概念和對(duì)它進(jìn)行獨(dú)立研究的理論，則是由德國(guó)的偉大詩(shī)人和美學(xué)家席勒于18世紀(jì)末首先提出和建立的。近年來(lái)，學(xué)校藝術(shù)教育取得了較大發(fā)展，藝術(shù)教育的育人功能日益凸顯。但是，美育仍然是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，還不能適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。當(dāng)前，改進(jìn)美育的重點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段。基礎(chǔ)階段的美育對(duì)于一個(gè)人的終身發(fā)展具有重要的奠基性作用。

二、美育是關(guān)注人的整體素質(zhì)和個(gè)性自由、全面發(fā)展的素質(zhì)教育，是真、善、美和諧統(tǒng)一的人格教育，是一種企及生命質(zhì)量的教育

美育可以分為狹義和廣義兩類。狹義的美育，指審美教育。廣義的美育，是指將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。為了全面地提高學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)校美育應(yīng)從狹義美育向廣義美育發(fā)展。作為一名音樂(lè)教師，如能從美育的本義出發(fā)，研究、運(yùn)用音樂(lè)教學(xué)方法，那么就能通過(guò)各種藝術(shù)活動(dòng)，來(lái)誘發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)美情趣，從而真正使學(xué)生得到美的享受，美的滋潤(rùn)、營(yíng)養(yǎng)、熏陶，進(jìn)而使他們潛移默化地在精神狀態(tài)上、品德上、性情上、生活情趣上、理想抱負(fù)上有所促進(jìn)。以情動(dòng)人，以情感人，以培養(yǎng)人的審美情感為主要目標(biāo)，而不是以技能及知識(shí)獲取多少為目標(biāo)，這是音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科最大的也是最根本的區(qū)別。運(yùn)用形象的比喻和有趣的語(yǔ)言，深入淺出地講解、傳授新知識(shí)，在音樂(lè)課上逐步提高學(xué)生的感受、理解、欣賞音樂(lè)的水平，在音樂(lè)中中培養(yǎng)起他們高尚的品德和健康的情感，進(jìn)而養(yǎng)成對(duì)生活的積極樂(lè)觀態(tài)度和對(duì)美好未來(lái)的向往和追求。一堂較成功的音樂(lè)課、一首好的歌曲或者欣賞一首優(yōu)美的樂(lè)曲，對(duì)學(xué)生都是一次美的熏陶。這是因?yàn)閷W(xué)生愉悅地進(jìn)入構(gòu)成音樂(lè)的兩大要素———節(jié)奏和旋律的環(huán)境中，感受到了美、理解了美，這不僅可培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的鑒賞力及美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,而且能提高他們的審美情趣、陶冶他們的情操。所以應(yīng)重視在音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行美育滲透。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要充分挖掘音樂(lè)作品的藝術(shù)內(nèi)容和情感內(nèi)涵，進(jìn)一步提高學(xué)生的音樂(lè)感受力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。此外，隨著社會(huì)的進(jìn)步教育體制改革的發(fā)展和需要，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要組成部分，它有別于其他教育形式，它具有對(duì)心靈美的塑造、道德的教化的獨(dú)特功能。

三、音樂(lè)教育作為藝術(shù)教育，具有獨(dú)特的情感性、技能性、形象性

音樂(lè)教育能產(chǎn)生以下美育功能：培養(yǎng)審美意識(shí)，培養(yǎng)良好品格，激發(fā)創(chuàng)造思維。充分發(fā)揮音樂(lè)教育的美育功能，對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，具有特殊作用。在音樂(lè)教學(xué)中，教師采用各種教學(xué)手段使學(xué)生較深刻地理解歌曲的思想情感，就可使情感功能充分發(fā)揮作用，引起他們感情的變化，產(chǎn)生心靈的震顫，從而深刻理解歌曲的思想感情美。如深入淺出地介紹偉大音樂(lè)家的生平故事和講解音樂(lè)家的優(yōu)秀作品時(shí)，會(huì)激發(fā)學(xué)生各種美好的感情，提高他們的識(shí)別能力，使他們能更好地理解歌曲的思想感情，受到深刻的思想教育。這樣，寓思想教育于音樂(lè)教學(xué)之中，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)形象、音樂(lè)的內(nèi)在感情感染學(xué)生，心靈美的花朵就會(huì)在他們心中悄然開(kāi)放。綜上所述，在音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行多層次、多渠道的美育滲透，可充分發(fā)揮音樂(lè)的美育作用，使音樂(lè)課成為搖籃，為培養(yǎng)"四有"新人做貢獻(xiàn)，為提高全民族的精神氣質(zhì)、文化素養(yǎng)做出貢獻(xiàn)。

一.在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育教育，要充分利用語(yǔ)文教材的優(yōu)勢(shì)。

從現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材看，有大量描繪如畫(huà)般風(fēng)景的文章，翻開(kāi)教材，隨處可見(jiàn)，俯拾可得。薈萃這些課文，描寫祖國(guó)天地美景的不但有雄巍的泰山，嫵媚的西湖，幽雅的雁蕩，秀甲天下的桂林，而且有朦朧的海市、超脫的天山，精巧的蘇州園林、古樸的晉祠?；蛎枥L山水美，或擷取生態(tài)美，或再現(xiàn)園林美，或表現(xiàn)天象美，無(wú)地不美，到處皆景。這些作品的描寫，或是人化了的自然美，或是移化了的社會(huì)美；有的是簡(jiǎn)樸的人情美，有的是溫馨的生活美；這些客觀的自然美同主觀的情感美有機(jī)融合的美文，能產(chǎn)生誘人的美感，能把美的形象投到讀者的腦海中，讓學(xué)生從中嗅到美的芳香，領(lǐng)悟到美的精神。從清華園充滿素淡朦朧美的《荷塘月色》到世界水上名城《威尼斯》的旖旎風(fēng)光，從姿態(tài)萬(wàn)千的《天山景物記》到簇花似錦的南國(guó)《花城》。那山峰，高聳入云；那江河，奔騰不息；那草原，空曠遼遠(yuǎn)。明媚的《春》天，百花吐艷；《故都的秋》日，碩果馨香，我們感受到自然之美?！蛾悐J生上城》描繪了今天改革的經(jīng)濟(jì)繁榮；巴金的《燈》點(diǎn)燃了通往幸福之路的明燈；《最后一課》迸發(fā)出了愛(ài)國(guó)主義的烈焰。竇娥臨刑咒天地，祥林嫂死前問(wèn)鬼神，阿Q殺頭時(shí)畫(huà)圓圈，夏瑜血染“治癆”包，這人生的悲劇震撼了多少人的心靈！文天祥的愛(ài)國(guó)氣節(jié)，孫中山的歷史功績(jī)，魯迅的斗爭(zhēng)鋒芒，的指點(diǎn)江山，鄧小平的改革開(kāi)放，這民族之魂激勵(lì)了多少中華兒女奮進(jìn)！這是社會(huì)美的閃光。此外，古典詩(shī)詞的永久魅力，現(xiàn)代散文的孳乳繁衍。杜甫的沉郁，李白的飄逸，朱自清的細(xì)膩，郁達(dá)夫的凄涼，豪放派的恢宏，婉約派的綺麗。這一切都給我們藝術(shù)美的享受。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)像有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)游，帶領(lǐng)學(xué)生，借助教材，飽覽名勝，探幽尋美，打開(kāi)學(xué)生心靈的櫥窗，啟發(fā)學(xué)生采擷智慧的花朵，去感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美。只有在學(xué)生胸中升起一種崇高的美感，才能激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文興趣和提高他們的審美能力，才能很好地實(shí)施美感教育。

二.在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育教育，要把提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象的理解力與發(fā)展學(xué)生的想象力結(jié)合起來(lái)。

要進(jìn)一步理解美、鑒賞美，必須把提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象的理解力與發(fā)展學(xué)生的想象力結(jié)合起來(lái)，而提高學(xué)生欣賞理解力主要是通過(guò)再造想象力的培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所謂再造想象，是根據(jù)語(yǔ)言描述，在讀者頭腦中再造出相應(yīng)的新形象過(guò)程，這一滲透讀者審美意識(shí)的新形象，是對(duì)原形象的再創(chuàng)造和美的補(bǔ)充。如果不能“見(jiàn)其人，聞其聲，臨其境”，那么后面的品味美和體會(huì)美都是空話。例如在高考復(fù)習(xí)中鑒賞李白的《望天門山》時(shí)，我們就可以通過(guò)想象再現(xiàn)天門山一帶宏偉壯麗的美景：奇峰插天，綠樹(shù)成蔭，怒濤激蕩，浪花飛濺；雄偉的江面上，一片白帆乘風(fēng)破浪，疾駛而來(lái)；而一輪鮮紅的太陽(yáng)，懸掛在青山綠水之上，萬(wàn)道霞光使山山水水涂上了一層迷人的金色，天門山越發(fā)顯得壯美多姿。這樣，按照作者的描述，讓學(xué)生進(jìn)行美的想象，進(jìn)行美的體驗(yàn)，就能更具體地感受各種物象所構(gòu)成的統(tǒng)一的、和諧的藝術(shù)整體形象。當(dāng)學(xué)生讀到“對(duì)酒不覺(jué)瞑，落花盈我衣，醉步起溪月，鳥(niǎo)還人亦稀?！边@首詩(shī)時(shí)，先讓學(xué)生進(jìn)行再造想象，根據(jù)詩(shī)文提供的描述在審美主體的意識(shí)中構(gòu)成一個(gè)具體的形象，他們就會(huì)在腦海中出現(xiàn)李白飲酒至暮，落花滿衣，踏著溪邊的月色，在寂靜的小路上獨(dú)自徘徊的情景來(lái)。這樣，不僅把學(xué)生引到詩(shī)人所描繪的圖畫(huà)中去，同時(shí)也喚起了學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的懷念或進(jìn)入林中散步的意境去，又如鑒賞李白《送孟浩然之廣陵》，詩(shī)人站在一望無(wú)際的長(zhǎng)江邊上，目送友人泛舟而去，一直呆呆地望著友人的船帆漸漸地消失在遠(yuǎn)方的地平線上，最后只見(jiàn)不盡的長(zhǎng)江與天際相接。這里有詩(shī)人對(duì)“煙花三月”一般美好的祝福，有真誠(chéng)的情誼抒發(fā)，有朋友遠(yuǎn)離的愁苦宣泄。如果審美主體的學(xué)生再調(diào)動(dòng)知識(shí)和積累，再挖掘美的生活積淀，就會(huì)形成美的主觀意象：或產(chǎn)生“黃鶴一去不復(fù)返，此地空余黃鶴樓”的感喟，或萌生“將那三春都看破，桃紅柳綠待如何”的嘆息，或浮現(xiàn)“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的情境。這樣審美主體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感等會(huì)通過(guò)美的想象負(fù)載到制造出來(lái)的藝術(shù)畫(huà)面去。因此，教師在講課時(shí)，要激起學(xué)生理解課文的情趣，奏響美育的前奏曲，并由理解階段的析美、辨美、向往美發(fā)展到賞美、愛(ài)美、吸收美，真正將審美理解力與想象力以及語(yǔ)文學(xué)科中表現(xiàn)的美育成分與學(xué)生自身的美育情感密切結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略語(yǔ)言文字美、人物形象美、情感行為美、祖國(guó)山河美、人民智慧美……從而教給學(xué)生想象美、欣賞美、評(píng)價(jià)美的方法，把學(xué)生帶進(jìn)美的境界中去，讓學(xué)生目視其文，耳醉其音，意會(huì)其境，心融其情。這樣，一山一水，一詞一句，只要審美主體加以想象，無(wú)聲的文字符號(hào)就會(huì)變成充滿激情的語(yǔ)言，無(wú)形的畫(huà)面就會(huì)變成栩栩如生的景觀，隱匿于字里行間的美就會(huì)自然地跳脫出來(lái)，學(xué)生也就從中得到美的熏陶，審美能力和理解能力就得到進(jìn)一步的提高。

三.在語(yǔ)文教學(xué)中，實(shí)施美育教育，必須開(kāi)辟第二課堂，并走向社會(huì)。

語(yǔ)文的美育不是外加的，而是內(nèi)在的。無(wú)論是自然美，還是社會(huì)美，都要把握對(duì)象的內(nèi)在美。若忽視了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本身的深層挖掘，忽視了對(duì)語(yǔ)文教材中審美因素的作用，忽視了通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生審美能力與審美心理的培育，任你有多大本事，學(xué)生照樣不會(huì)研讀美文，照樣不會(huì)筆下生花，照樣不會(huì)有美的感受，也更不會(huì)對(duì)學(xué)生有健全人格的促進(jìn)作用了。因此，實(shí)施美育教育，我們必須開(kāi)辟第二課堂并走向社會(huì)，從社會(huì)生活中汲取美的源泉。