論文關(guān)鍵詞:工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計快速開發(fā)人性化設(shè)計設(shè)計管理

論文摘要:加入WTO對我國的制造業(yè)既是機遇,更是一種挑戰(zhàn)。充分發(fā)揮工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)代生產(chǎn)制造系統(tǒng)中的作用,將能更好的滿足消費者需要,提高產(chǎn)品在市場中的競爭力。本文從產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計、產(chǎn)品快速開發(fā)、人性化設(shè)計、設(shè)計管理等四個方面對工業(yè)設(shè)計的作用進行闡述。

隨著我國加入WTO,我國的制造業(yè)也將面臨全球范圍內(nèi)的市場競爭。與此同時,消費者的價值觀也在發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化,呈現(xiàn)出多樣化和個性化的發(fā)展。在未來消費者導向的時代,如何對市場環(huán)境的急劇變化做出快速反應(yīng),即掌握用戶需求,有效地生產(chǎn)和提供令用戶滿意的產(chǎn)品和服務(wù),是擺在新時代制造業(yè)面前的挑戰(zhàn)。工業(yè)設(shè)計將在其中發(fā)揮它前所未有的作用。

工業(yè)設(shè)計是一門技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新興交叉學科,以工業(yè)產(chǎn)品計理論和藝術(shù)設(shè)計為基礎(chǔ),應(yīng)用計算機造型、設(shè)計,實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、性能、加工、外形等的設(shè)計和優(yōu)化。隨著我國加入世貿(mào)組織、申奧成功,工業(yè)設(shè)計對企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、提高產(chǎn)品市場競爭力的作用愈加突出。

1產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計

當今新技術(shù)、新工藝不斷出現(xiàn),傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計呈現(xiàn)智能化、小型化的發(fā)展趨勢,功能和結(jié)構(gòu)對產(chǎn)品外觀的影響越來越小,市場競爭對工業(yè)設(shè)計的要求越來越高。走產(chǎn)品創(chuàng)新之路,就是要走在市場的前面,不斷推陳出新,引導消費,這樣才能在國際競爭中站穩(wěn)腳跟。

【論文關(guān)鍵詞】仿生設(shè)計；抽象；和諧；自然形態(tài)

【論文摘要】自然界是最偉大的造型師，其豐富的有機生命形態(tài)，有助于塑造造型設(shè)計的形式語言，使設(shè)計師能從這些精妙的有機生命形態(tài)中，獲取靈感，以仿生的方式進行發(fā)明創(chuàng)造和產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。仿生設(shè)計的應(yīng)用，能夠強化產(chǎn)品的動態(tài)美，突出產(chǎn)品的個性，增加人與產(chǎn)品之間的精神互動，使產(chǎn)品具有意象美和意蘊美。本文主要從仿生學、仿生設(shè)計學、仿生設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用以及仿生設(shè)計的未來等幾個方面來闡述仿生，倡導工業(yè)設(shè)計師在仿生設(shè)計學的指導下，創(chuàng)造人、機、自然和諧共生的生存空間。

對設(shè)計師而言，自然界豐富的自然生命形態(tài)是個取之不盡、用之不竭的設(shè)計資料庫。這些自然生命形態(tài)經(jīng)歷了幾百萬年的適者生存法則的自然進化后，不僅完全適應(yīng)自然，而且其進化程度也接近完美。如將其融入新型包裝，原來的幾何線條將逐漸演變?yōu)槿岷蛨A潤﹑厚重飽滿的有生命的線條，產(chǎn)品被賦予了“動”的神態(tài)。而且，仿生設(shè)計有利于突出產(chǎn)品的個性，尤其是當今的信息時代，人們對產(chǎn)品設(shè)計的要求和過去不同，既注意功能的優(yōu)良特性，又追求形態(tài)的清新、淳樸，同時注重產(chǎn)品的返樸歸真和個性。

提倡仿生設(shè)計，不但能創(chuàng)造出功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的產(chǎn)品，同時還賦予產(chǎn)品形態(tài)以生命的象征，讓設(shè)計回歸自然，增進人類與自然統(tǒng)一。

一、仿生學與仿生設(shè)計學

仿生是高科技的代名詞，它是指運用尖端的科學技術(shù)，來模仿生物的各種官能感覺和思維判功能，更加有效地為人類服務(wù)。各國都在不遺余力地加大在仿生學方面的研究。[1]

1工業(yè)設(shè)計外延的延伸

從工業(yè)革命開始到現(xiàn)在已有幾百年的歷史，工業(yè)設(shè)計伴隨著人類社會的發(fā)展成功實現(xiàn)了幾次蛻變，從早期的裝飾設(shè)計、樣式設(shè)計、再到今天的人為事物的科學，工業(yè)設(shè)計一步一步的、在摸索與多次碰壁中漸漸成長，現(xiàn)在已成為提高產(chǎn)業(yè)競爭力和增強國力的根本保證，其作用也得到人們越來越多的認可。對于我們來說，了解工業(yè)設(shè)計的發(fā)展歷程可以更好的把握其本質(zhì)。

人類社會不斷的向前發(fā)展，對工業(yè)設(shè)計的認識也隨著社會前進的步伐不斷提升。在當今的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)社會中，對“工業(yè)設(shè)計”概念的重新界定無疑是十分必要的?！?001年漢城工業(yè)設(shè)計家宣言》指出:“工業(yè)設(shè)計將不再只創(chuàng)造物質(zhì)的幸福。工業(yè)設(shè)計應(yīng)當是一個開放的概念，靈活地適應(yīng)現(xiàn)在和未來的需求”。按照這樣的定義，工業(yè)設(shè)計將逐漸脫離工業(yè)產(chǎn)品這個載體向著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中其他的行業(yè)蔓延，工業(yè)設(shè)計的外延不斷擴大、同時也變得越來越模糊，甚至將會出現(xiàn)跳出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的圈子、與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū)的局面。它在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍內(nèi)不斷擴張，其強大的生命力和迅猛的發(fā)展勢態(tài)使它不滿于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的局限，力圖擺脫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的束縛，但其本身的特性注定了與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間“扯不斷，理還亂”的復雜關(guān)系。二者既有因其行業(yè)特性的不同而形成的矛盾，特別是工業(yè)設(shè)計的急劇膨脹對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地位造成了威脅，又有互相親近、增加了解的欲望，對方的每次進步都能引起對自身發(fā)展的思考。在不同的基礎(chǔ)上尋求共同的發(fā)展，這是對二者關(guān)系的描述。

2工業(yè)設(shè)計的發(fā)展促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

工業(yè)設(shè)計是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要的支撐部分，缺乏了工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)恐怕難有今天的影響力。工業(yè)設(shè)計作為企業(yè)在全球競爭中的重要利器，所產(chǎn)生的高附加值被越來越多的國家和企業(yè)所關(guān)注。索尼公司董事長兼CEO大賀典雄曾說:“設(shè)計是在市場上將一種產(chǎn)品與另一種產(chǎn)品區(qū)分開來的唯一的東西?！惫I(yè)設(shè)計對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動作用可在很多國家和企業(yè)的案例中得到證明，例如韓國曾經(jīng)是一個保守、落后、貧窮的東亞島國，在亞洲金融危機的打擊下一撅不振。

3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進工業(yè)設(shè)計的發(fā)展

工業(yè)設(shè)計的教育模式分藝術(shù)類和理工類，大多數(shù)工科院校的工業(yè)設(shè)計專業(yè)屬于理工類，由于純理科生入校之前很少接受美術(shù)教育，因此，如何在有限的課程之內(nèi)，培養(yǎng)他們學習該專業(yè)所必須的造型能力和藝術(shù)素質(zhì)，就成為工科院校正業(yè)設(shè)計教學的重要課題。

包豪斯(Bauhaus)開創(chuàng)了獨立于專業(yè)設(shè)計的設(shè)計基礎(chǔ)課程，將平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成等作為所有設(shè)計的基礎(chǔ)，從而使原先各自獨立的各種專業(yè)設(shè)計擁有了同一個基礎(chǔ)平臺，使得傳統(tǒng)的設(shè)計進入了科學化的時代。70年代末我國大規(guī)模引進了包豪斯(Bauhaus)體系，80年代已成為我國設(shè)計教育的必修課，廣泛應(yīng)用于設(shè)計實踐。它是研究、探討形式美在所有平面藝術(shù)中的構(gòu)成原理、規(guī)律及法則，探討用多變的外部視覺形式來保證形式美所追求的永恒性。對于現(xiàn)代視覺傳達藝術(shù)的創(chuàng)作實踐來說，能提高思維想象能力、啟迪設(shè)計靈感，具有奠基的作用。其最終目的是拓展學生的設(shè)計思維、掌握理性和感性相結(jié)合的設(shè)計方法，為今后的專業(yè)設(shè)計奠定堅實的基礎(chǔ)。

工業(yè)設(shè)計是對工業(yè)產(chǎn)品進行預(yù)想的開發(fā)設(shè)計和生產(chǎn)設(shè)計。是實現(xiàn)人——產(chǎn)品——環(huán)境的協(xié)調(diào)方式之一，它對工業(yè)產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材料、結(jié)構(gòu)等各方面進行設(shè)計處理，使產(chǎn)品既具有使用功能，又能滿足人們審美的精神需要。能讓平面構(gòu)成這一門設(shè)計基礎(chǔ)課程為工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

1現(xiàn)有的教學特點

1.1教學對象的分析

工科學生思維方式普遍是注重邏輯思維和理性認識，思考問題、思維構(gòu)成都比較冷靜。發(fā)散思維不夠，缺乏其創(chuàng)造力。在學習過程中，一部分學生沒有美術(shù)基礎(chǔ)一遇到動手繪制的課程就沒有信心，產(chǎn)生畏懼感。作為專業(yè)教師，教學中應(yīng)尋找適應(yīng)他們的學習方法，根據(jù)平面構(gòu)成教學的目的，在教學理念、模式、內(nèi)容上認真研究、探索、改革以適應(yīng)本專業(yè)的需要。不應(yīng)該存有偏見，從狹隘的教育思路出發(fā)，認為他們?nèi)鄙偎囆g(shù)細胞，無從教起。現(xiàn)代心理學認為科學邏輯的實證論與藝術(shù)的想象力并不矛盾。美國藝術(shù)心理學家阿恩海姆在《藝術(shù)與視覺》中強調(diào)：“一切知覺都包含著思維，一切推理都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造。”理科學生完全有可以塑造的形象思維的潛質(zhì)。關(guān)鍵是應(yīng)該用什么樣的教學方法和模式去激發(fā)他們的創(chuàng)造思維，引導他們?nèi)ニ伎肌?/p>

摘要：隨著世界經(jīng)濟的迅速發(fā)展，工業(yè)設(shè)計也越來越被更多的人所了解重視并運用，工業(yè)設(shè)計從工業(yè)革命爆發(fā)，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有200多年的歷史，各種風格和潮流隨著時代也應(yīng)運而生，歐美、日本是現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計發(fā)展較快之地，近年來中國也認識到工業(yè)設(shè)計的巨大作用也逐漸與世界接軌。工業(yè)設(shè)計是不斷向前進的，會隨著人類社會的進步和人類的需要而發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計藝術(shù)與科學設(shè)計風格

設(shè)計是人類為了實現(xiàn)某種特定的目的而進行的創(chuàng)造性活動，它包含于一切人造物品的形成過程當中。目前被廣泛采用的工業(yè)設(shè)計定義是國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會(ICSID)在1980年的巴黎年會上為工業(yè)設(shè)計下的修正定義：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計。”工業(yè)設(shè)計的性質(zhì)決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學，涉足了眾多學科的研究領(lǐng)域，猶如工業(yè)社會的粘合劑，使原本孤立的學科諸如：物理、化學、生物學、市場學、美學、人體工程學、社會學、心理學、哲學等，彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機的統(tǒng)一體，實現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學與主觀、能動地進行創(chuàng)造活動的藝術(shù)的再度聯(lián)手。

一、工業(yè)設(shè)計的發(fā)展

工業(yè)設(shè)計真正為人們所認識和發(fā)揮作用是在工業(yè)革命爆發(fā)之后，以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來的。當時大量工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴重影響了人們的日常生活，工業(yè)設(shè)計作為改變當時狀況的必然手段登上了歷史的舞臺。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計是指對以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進行的規(guī)劃與設(shè)計，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動。

工業(yè)設(shè)計經(jīng)歷了工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動等。二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設(shè)計學院(HochschuleGestaltungatUlm)，重申“藝術(shù)與科學結(jié)合”的主張。這所學院最大的貢獻是系統(tǒng)設(shè)計和設(shè)計院校同企業(yè)掛鉤。論文網(wǎng)畢業(yè)論文

一、工業(yè)設(shè)計的發(fā)展

工業(yè)設(shè)計真正為人們所認識和發(fā)揮作用是在工業(yè)革命爆發(fā)之后，以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來的。當時大量工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴重影響了人們的日常生活，工業(yè)設(shè)計作為改變當時狀況的必然手段登上了歷史的舞臺。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計是指對以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進行的規(guī)劃與設(shè)計，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動。

工業(yè)設(shè)計經(jīng)歷了工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動等。二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設(shè)計學院(HochschuleGestaltungatUlm)，重申“藝術(shù)與科學結(jié)合”的主張。這所學院最大的貢獻是系統(tǒng)設(shè)計和設(shè)計院校同企業(yè)掛鉤。論文網(wǎng)畢業(yè)論文

可以說，從德國開始現(xiàn)代設(shè)計以來．第一次有可能把理想的功能主義完令在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來。美國的設(shè)計體系與歐洲設(shè)計體系是涇渭分明的。歐洲的設(shè)計先由理念切入，然后有明確的設(shè)計目標。美國則是做完設(shè)計之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會民主氣息的設(shè)計完全不同。美國的設(shè)計起源于商業(yè)，加之沒有社會意識形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會思辨，卻是非常注重實用并且十分強大的經(jīng)濟動物，它以雄厚的經(jīng)濟實力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計很快就取得了領(lǐng)先的地位。北歐人認為設(shè)計是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認為設(shè)計是民族生存的手段。日本的設(shè)計從20世紀50年代開始起步，以其特有的民族性格使自己的設(shè)計變得十分強大。日本人是世界上最好的學生，他們能對國外有益的知識進行廣泛的學習，并融會貫通，最終成為己用。同時，日本民族的團體精神很強，使企業(yè)內(nèi)部的力量比較容易得以完全集中。日本的傳統(tǒng)中有兩個因素使它的設(shè)計沒走彎路：一個是少而精的簡約風格，另一個是在生活中他們形成了以榻榻米為標準的模數(shù)體系，這令他們很快就接受了從德國引入的模數(shù)概念。空間狹小使日本民族喜愛小型化、標準化、多功能化的產(chǎn)品，這恰恰符合國際市場的需求，是日本的設(shè)計達到了空前繁榮的階段。

二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計

進入20世紀90年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。這個現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計師遇到問題不能按照產(chǎn)品的類別進行硬性分割。在設(shè)計時，他們必須注意設(shè)計對象與其它產(chǎn)品之間的關(guān)系，必須跨出設(shè)計對象的設(shè)計范圍來考慮問題。如設(shè)計杯子，不是單純地以是否符合人體工程學或以優(yōu)美的造型為標準，而要考慮它在什么場合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。隨著設(shè)計師考慮的設(shè)計范圍日趨增大，出現(xiàn)了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學科的交叉化。這是現(xiàn)代設(shè)計的重要趨勢。

1.1概述

工業(yè)設(shè)計是隨著社會的發(fā)展、科學的進步，人類進入到現(xiàn)代生活而發(fā)展起來的一門新興學科。由于人們在該學科研究的側(cè)重面不甚相同，因而對該學科含義的理解則可分為廣義的和狹義的兩種。一般來說，廣義的理解主要包括：①工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計；②視覺傳遞設(shè)計；③作業(yè)環(huán)境設(shè)計。狹義的理解則僅限于以工業(yè)產(chǎn)品為主要研究內(nèi)容的系統(tǒng)性設(shè)計，它主要包括產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、人機關(guān)系等方面。本書所涉及的正是這種以具體產(chǎn)品為主要研究對象的有關(guān)內(nèi)容。

人們在日常生活和勞動生產(chǎn)中，都需要各式各樣的用品、工具和機器設(shè)備，它們都是為了滿足人們的特定需要，并受其制約而加工制造出來的，這種受人們的特定需要而加工制造出來的特定形式稱為造型。造型一班可分為造型藝術(shù)和產(chǎn)品造型兩類。

造型藝術(shù)是指在空間或平面對有形世界作主觀的、明顯的、為視覺所感受的描繪。一般多以自然物為表現(xiàn)對象，如雕塑、繪畫、盆景藝術(shù)等。這些造型物所表現(xiàn)的是作者主觀的思想意識，是其心靈的表現(xiàn)。因此，造型藝術(shù)主要體現(xiàn)物品的精神功能，它供人們欣賞并從中得到美的享受。也就是說，造型藝術(shù)的優(yōu)劣是以其藝術(shù)欣賞價值來衡量的。

產(chǎn)品造型主要是以工業(yè)產(chǎn)品為表現(xiàn)對象，在滿足其工業(yè)品屬性的前提下，用藝術(shù)表現(xiàn)手段創(chuàng)造出實用、美觀、經(jīng)濟的產(chǎn)品，如家用電器、交通工具、機械設(shè)備等。這些造型物除了要保證產(chǎn)品物質(zhì)功能的實現(xiàn)外，還要關(guān)心產(chǎn)品與人相關(guān)的一切方面，充分考慮人的因素，使產(chǎn)品能適應(yīng)和滿足人的生理、心理要求。因此，從現(xiàn)代設(shè)計的觀點看，產(chǎn)品造型必須滿足實用要求的物質(zhì)功能和審美要求的精神功能兩方面的需求，最終是以產(chǎn)品的市場競爭力和人機系統(tǒng)使用效能來衡量的。

在現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)中，產(chǎn)品要取得社會的承認并達到預(yù)期的社會效果，就要在設(shè)計中實現(xiàn)技術(shù)因素和藝術(shù)因素的有機結(jié)合，將過去的單純工程結(jié)構(gòu)設(shè)計改為結(jié)構(gòu)設(shè)計、造型設(shè)計的綜合設(shè)計，從單純助工程技術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)入到與人機工程學、美學、心理學、色彩學、符號理論以及價值工程、市場銷售等多學科相關(guān)的領(lǐng)域。顯然．工業(yè)設(shè)計與傳統(tǒng)的工程技術(shù)設(shè)計朽著明顯的不同，在衡量產(chǎn)品質(zhì)量指標方面也有著顯著的差別。從工業(yè)設(shè)汁的角度看，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量指標應(yīng)包含內(nèi)在質(zhì)量、外觀質(zhì)量和人機質(zhì)量三個方面。

摘要：隨著世界經(jīng)濟的迅速發(fā)展，工業(yè)設(shè)計也越來越被更多的人所了解重視并運用，工業(yè)設(shè)計從工業(yè)革命爆發(fā)，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有200多年的歷史，各種風格和潮流隨著時代也應(yīng)運而生，歐美、日本是現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計發(fā)展較快之地，近年來中國也認識到工業(yè)設(shè)計的巨大作用也逐漸與世界接軌。工業(yè)設(shè)計是不斷向前進的，會隨著人類社會的進步和人類的需要而發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計藝術(shù)與科學設(shè)計風格

設(shè)計是人類為了實現(xiàn)某種特定的目的而進行的創(chuàng)造性活動，它包含于一切人造物品的形成過程當中。目前被廣泛采用的工業(yè)設(shè)計定義是國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會(ICSID)在1980年的巴黎年會上為工業(yè)設(shè)計下的修正定義：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計?！惫I(yè)設(shè)計的性質(zhì)決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學，涉足了眾多學科的研究領(lǐng)域，猶如工業(yè)社會的粘合劑，使原本孤立的學科諸如：物理、化學、生物學、市場學、美學、人體工程學、社會學、心理學、哲學等，彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機的統(tǒng)一體，實現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學與主觀、能動地進行創(chuàng)造活動的藝術(shù)的再度聯(lián)手。

一、工業(yè)設(shè)計的發(fā)展

工業(yè)設(shè)計真正為人們所認識和發(fā)揮作用是在工業(yè)革命爆發(fā)之后，以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來的。當時大量工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴重影響了人們的日常生活，工業(yè)設(shè)計作為改變當時狀況的必然手段登上了歷史的舞臺。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計是指對以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進行的規(guī)劃與設(shè)計，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動。

工業(yè)設(shè)計經(jīng)歷了工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動等。二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設(shè)計學院(HochschuleGestaltungatUlm)，重申“藝術(shù)與科學結(jié)合”的主張。這所學院最大的貢獻是系統(tǒng)設(shè)計和設(shè)計院校同企業(yè)掛鉤。論文網(wǎng)畢業(yè)論文

在當今的批量生產(chǎn)中，除保證產(chǎn)品使用的有效、安全、可靠外，還必須保證其市場。所以有必要把美觀與實用和諧地結(jié)合起來。產(chǎn)品的美觀要與消費者的需求密切聯(lián)系，這使美國工業(yè)設(shè)計教育有了新的發(fā)展。

美國現(xiàn)有37個工業(yè)設(shè)計高等教育學位點，都是經(jīng)聯(lián)邦機構(gòu)確認的。學生畢業(yè)后，由全國藝術(shù)、設(shè)計協(xié)會授予文學士或藝術(shù)學士學位。這種學術(shù)氣氛中的設(shè)計教育著重于學生的藝術(shù)才能，確保學生表現(xiàn)基礎(chǔ)訓練，但很難拓寬到對自然和行為科學的學習研究。過去的美國人往往把“藝術(shù)”一詞純粹理解為是藝術(shù)家所獨有的個人表現(xiàn)，而沒有把它看作是一個覆蓋所有活動的一般意義上的概念，這種活動基于對材料、工具、技術(shù)及工藝的感受，對傳統(tǒng)的尊重。

現(xiàn)在，人們已認識到，設(shè)計不再是一門專一的技術(shù)，而是一個嶄新的多方面集合體。有的學校開始把藝術(shù)和設(shè)計分開，共同上基礎(chǔ)課，專業(yè)課則有各自的學術(shù)要求。而有的學校已把設(shè)計作為完全獨立的分支。隨著工業(yè)設(shè)計專業(yè)的成熟，逐漸發(fā)展起了自己的課程體系。繪畫、電腦圖形、材料、模型、模型制作及設(shè)計思維等課程與行為、社會和自然科學互相交融。

美國工業(yè)設(shè)計教育分布于下列三種體制的大學：公立、私立和自立。國家政府有權(quán)權(quán)衡每個學校對專業(yè)教育的確立，但不參與學校辦學體制。學?？筛鶕?jù)自己的實力，根據(jù)自己對設(shè)計領(lǐng)域中某一方面的愛好，來制定設(shè)計教育方向。

有的學校為專門服務(wù)于某一工業(yè)而辦學，如：汽車、電器、家具等；有的學校注重于實用主義的設(shè)計哲學研究；有的學校把美術(shù)與工藝設(shè)計相結(jié)合，在裝演、展覽、陳列、包裝、標志等方面找到出路。

在州立大學中有18個工業(yè)設(shè)計教學點。學校一開始是用公眾稅收作為建校費用，以后學校以繳納學費為辦學開支。一般州內(nèi)學生每年學費2000～3000美元，州外學生則加倍。工業(yè)設(shè)計教育中，俄亥俄州州立大學、加州州立大學和伊利諾斯大學為大家所關(guān)注，是公認的典范。

二十年前，一批致力于中國工業(yè)設(shè)計事業(yè)的專家學者齊聚福州，有感于對即將到來的開放中國必然表現(xiàn)出的工業(yè)設(shè)計需求，倡議組建中國設(shè)計家自己的組織。

十二年前，在經(jīng)歷9年磨礪之后，他們的宿愿終于得以在北京實現(xiàn)——中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會成立。由此，中國工業(yè)設(shè)計事業(yè)邁出了發(fā)展的一大步。

二十年后，我們遺憾地看到，今天的設(shè)計現(xiàn)狀與當時的幢憬之間仍舊有著巨大的差距。盡管人們可以用這十年來平面設(shè)計的進步彰顯設(shè)計的成就，但還是無法回避那帶著“工業(yè)”兩字的核心——工業(yè)品制造業(yè)上的設(shè)計滯后，以及在這個領(lǐng)域里蹣跚的實踐和“優(yōu)良設(shè)計”的沉寂。

凡是在這二十年中置身過工業(yè)設(shè)計發(fā)展的人們，都不可避免地感受過因理想與現(xiàn)實的強烈沖突所帶來的困惑、憤怒、煩悶、頹唐、冷漠等等壞心情。更多的人在感悟了“遇到紅燈繞著走”的個中道理之后，從當初對“工業(yè)設(shè)計可以救國”的執(zhí)著繞上了更為實惠的“環(huán)境設(shè)計”、“廣告設(shè)計”、“CI設(shè)計”的快車道。時至今日，當年參加中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會成立大會的代表中，能夠不改初衷地堅持著“干”工業(yè)設(shè)計的人已經(jīng)不多了，卻有一批批新人不斷加入這支帶有“殉道”色彩的隊伍。

然而，如果我們不能以務(wù)實的態(tài)度審視自己的理想，以發(fā)展的觀點剖析自己置身的現(xiàn)實，反思所經(jīng)歷的曲折歷程，較好地平衡理想與現(xiàn)實的沖突，也就不可能找到一條自己的工業(yè)設(shè)計之路。

一、理想的學界