一、對(duì)“在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”這一新理念的理解

漢語(yǔ)言文字特別具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表義、形神兼?zhèn)洹Ｒ詽h字為載體的漢語(yǔ)，重意會(huì)不重規(guī)則，沒有分詞連寫，少有性、數(shù)、格的區(qū)別，語(yǔ)言凝練但意蘊(yùn)豐厚，讀來抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語(yǔ)言文字的形象性、隱喻性、意會(huì)性和模糊性，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅要進(jìn)行理性分析，尤其要重視整體感悟。

學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)主要靠語(yǔ)感。學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，因?yàn)橛性缫丫邆涞目谡Z(yǔ)語(yǔ)感做基礎(chǔ)，有熟悉本國(guó)本民族的文化背景為條件，身處母語(yǔ)環(huán)境、心受母語(yǔ)儒染，大量的、成套的母語(yǔ)圖式早已內(nèi)化為學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語(yǔ)不必從系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對(duì)語(yǔ)文材料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。

從語(yǔ)感類別的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)策略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)策略、培養(yǎng)意蘊(yùn)感的教學(xué)策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學(xué)生頭腦中儲(chǔ)存的與文字相關(guān)的表象；倡導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，將語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視象，使語(yǔ)言和生動(dòng)的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法幫助學(xué)生增加對(duì)課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗(yàn)教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)課文的分析和朗讀中體驗(yàn)作者的情感。

培養(yǎng)意蘊(yùn)感，就是要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和揣摩言外之意、弦外之音。從語(yǔ)感生成的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評(píng)、潛心涵詠、切己體察、展開想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語(yǔ)感的直接感悟是完全一致的。比較品評(píng)，是課堂語(yǔ)感教學(xué)的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同詞語(yǔ)、不同句式、不同語(yǔ)序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，品評(píng)語(yǔ)言的意蘊(yùn)和情味，從而培養(yǎng)語(yǔ)感。潛心涵詠，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對(duì)語(yǔ)言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切己體察，就是把眼前所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語(yǔ)言文字符號(hào)本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號(hào)為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語(yǔ)感才是豐富深切的

二、在實(shí)踐中如何去落實(shí)“在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”這一新理念

一、加強(qiáng)語(yǔ)言的積累與運(yùn)用

眾所周知，語(yǔ)言是約定俗成的，語(yǔ)感是以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。語(yǔ)感的形成是過去的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)在心理結(jié)構(gòu)中的積淀。只有博覽才能給大腦皮層形成多側(cè)面語(yǔ)言刺激，逐漸形成語(yǔ)感。語(yǔ)感敏銳的人，能很快地捕捉到文章豐富的內(nèi)涵，還可以體味到“只可意會(huì)，不可言傳”的妙處。

語(yǔ)感的能力，來自于讀書的積累。書讀多了，感覺自然靈敏，對(duì)語(yǔ)言材料理解和領(lǐng)悟的能力自然加強(qiáng)。語(yǔ)感豐富敏銳，便能通曉同一語(yǔ)言形式可以表達(dá)不同的思想內(nèi)容，不同的語(yǔ)言形式也可表達(dá)同一思想內(nèi)容，特定的語(yǔ)言環(huán)境下需要特定語(yǔ)言形式表達(dá)特定的思想內(nèi)容。語(yǔ)感是聽說讀寫的核心，語(yǔ)文教育應(yīng)該以積淀語(yǔ)感為目標(biāo)。

與課堂閱讀不同，課外閱讀比較自由，可不拘形式，不受時(shí)間的控制，在自由放松的閱讀狀態(tài)下，對(duì)所讀對(duì)象更容易獲得全面的認(rèn)識(shí)與整體的感悟。激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生博覽群書，這是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，豐富學(xué)生的語(yǔ)感心理結(jié)構(gòu)的最基礎(chǔ)的一步。

然而，僅僅局限于閱讀，那還是表層的，深層次的在于積累和運(yùn)用語(yǔ)言材料。一本書讀完，對(duì)很多學(xué)生來說，只是“雨過地皮濕”，大腦皮層沒刻下深刻的印記。這就要求學(xué)生摘錄一些好的語(yǔ)句，經(jīng)常閱讀。據(jù)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)家統(tǒng)計(jì)，要記住一個(gè)英語(yǔ)單詞，至少要和它打4000次照面。要使學(xué)生記住所摘錄的優(yōu)美語(yǔ)句，除了要求學(xué)生自己經(jīng)常看看、背背外，教師可以利用早自習(xí)時(shí)間，讓學(xué)生朗讀自己摘錄的語(yǔ)句，也可叫學(xué)生出手抄報(bào)，將摘錄的優(yōu)美語(yǔ)句分門別類地組合在一起，在班上展出。這種形式多樣的識(shí)記法，既有助于學(xué)生積累語(yǔ)言材料，也有助于提高他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。但積累只是手段，目的在于運(yùn)用。在語(yǔ)文課本上，有很多寫景狀物的句子，可以叫學(xué)生用自己學(xué)到的語(yǔ)句來替換。也可以結(jié)合課文出一個(gè)小作文題，叫學(xué)生運(yùn)用摘錄下的句子做口頭作文。至于每周的大小作文，教師更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多多地運(yùn)用摘錄下來的語(yǔ)句。經(jīng)過這樣長(zhǎng)期的積累與運(yùn)用，學(xué)生的語(yǔ)感能力就大為加強(qiáng)。

二、注重吟詠誦讀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”部分強(qiáng)調(diào)“豐富語(yǔ)言的積累、培養(yǎng)語(yǔ)感”，在總目標(biāo)中又要求在閱讀方面注意“有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”，然后在各個(gè)階段目標(biāo)中再對(duì)此加以具體化，導(dǎo)向是很明確的。著名語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘先生強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感?！彼^語(yǔ)感，就是讀者或聽者通過聽人講話或閱讀直接感知語(yǔ)言，是學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的一種敏銳感知力，也是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志。我在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用新的課程理念，從三個(gè)層次來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感。

一、初級(jí)層次——感知、積累層次

初中語(yǔ)文課本中很多篇章，它們大多文質(zhì)兼美，情文并茂，鼓勵(lì)學(xué)生讀背這些文章，是學(xué)生積累知識(shí)、豐富語(yǔ)感的很重要的途徑。

1、聽說結(jié)合，感知語(yǔ)感。聽和說是口語(yǔ)交際的兩個(gè)表現(xiàn)形式?！奥犜捠菓{借語(yǔ)言、理解說話者所講的意思。聽的言語(yǔ)活動(dòng)不是機(jī)械、被動(dòng)地接受和簡(jiǎn)單重復(fù)反映信息，而是積極主動(dòng)思考，重組語(yǔ)言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程?！笨梢?，聽是接收信息最有效的手段之一。所以在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會(huì)聽，在聽中積極感知。

聽是吸收，說是表達(dá)。說是對(duì)聽的檢驗(yàn)。因此，聽后還須多說，讓學(xué)生經(jīng)過大量的語(yǔ)言實(shí)踐，把聽到的語(yǔ)言材料中所蘊(yùn)含的內(nèi)容、意義說出來，以進(jìn)一步鍛煉他們的感知。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語(yǔ)感能力就會(huì)不斷提高。

2、讀寫結(jié)合，積累語(yǔ)感。閱讀是積累語(yǔ)感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語(yǔ)感。所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果。古時(shí)的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀，仔細(xì)讀，做到熟讀成誦?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”便是對(duì)誦讀的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、語(yǔ)流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語(yǔ)言流便自然而然地從記憶中溢出。在教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》（蘇教版初中第五冊(cè)）時(shí)，文中描寫岑參送別友人的重點(diǎn)詞句，先指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓他們推敲、品味、體會(huì)作者遣詞造句的生動(dòng)準(zhǔn)確，想象體會(huì)送別時(shí)的背景和情景，然后再引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文重點(diǎn)詩(shī)句，體會(huì)主人公觸景生情，吟詩(shī)抒情的感人情境，只有通過誦讀，學(xué)生能才悟出語(yǔ)言材料中有血有肉的人，色彩繽紛的景和感人肺腑的情。

語(yǔ)感能力是語(yǔ)文能力的核心，語(yǔ)感訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)研究中一個(gè)歷久而彌新的課題。呂叔湘先生指出：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！闭Z(yǔ)文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)。如何使學(xué)生具有敏銳的語(yǔ)言感受力，隨著語(yǔ)文教學(xué)研究的不斷深入，這個(gè)問題越來越受到語(yǔ)文教學(xué)界的重視。本文想就對(duì)語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)問題，談一點(diǎn)看法。

（一）通過朗讀、揣摩，培養(yǎng)語(yǔ)感。

現(xiàn)行教材中的每一篇文學(xué)作品都是經(jīng)過精心挑選和編排的，注意到知識(shí)的系統(tǒng)性和科學(xué)性，有著生動(dòng)活潑的語(yǔ)氣、節(jié)奏、句式、格調(diào)，蘊(yùn)含著作者的情感意旨。并還有許多聲像教材是由有經(jīng)驗(yàn)的的人朗讀、播講，語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)言規(guī)范，為學(xué)生提供了最優(yōu)良，最規(guī)范的學(xué)習(xí)樣板，使學(xué)生能寓緊張的學(xué)習(xí)于輕松愉悅的氣氛之中，其效果不是傳統(tǒng)的教學(xué)手段可以比擬的。因此，在語(yǔ)文課的教學(xué)中，應(yīng)提倡讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過朗讀、揣摩，來培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。用美學(xué)老人朱光潛的話說就是“把數(shù)量不多的好詩(shī)文熟讀成誦，反復(fù)吟詠，仔細(xì)揣摩，不但要弄懂每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢(shì)脈絡(luò)和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動(dòng)筆時(shí)，于無意中支配自己的思路和氣勢(shì)。”朱老先生這段精辟的描述，便是朗讀、揣摩的實(shí)質(zhì)。

九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教材有許多內(nèi)涵豐富的精美的文章，如《三味書屋》、《》、《小珊迪》、《觀潮》、《古詩(shī)兩首》、《爬山虎的腳》、《桂林山水》、《鳥的天堂》等。教學(xué)中，應(yīng)安排較多的時(shí)間，利用聲像教材指導(dǎo)學(xué)生表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語(yǔ)言的音韻變化中，悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵。

在指導(dǎo)學(xué)生誦讀的過程中，教師必須做到一個(gè)明確，一個(gè)調(diào)動(dòng)。明確怎樣的語(yǔ)言適宜于培養(yǎng)怎樣的語(yǔ)感。一般說來，構(gòu)成畫面的語(yǔ)言適宜培養(yǎng)形象感；含意深刻，寓意豐富的語(yǔ)言適當(dāng)培養(yǎng)意蘊(yùn)感；對(duì)話、獨(dú)白式的語(yǔ)言適宜培養(yǎng)情趣感。還要調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感覺，擴(kuò)大視讀廣度，培養(yǎng)學(xué)生將作品中的語(yǔ)言文字化為自己的言談，自己的寫作詞匯。這也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的基本方式。

（二）通過朗讀與激發(fā)想象有機(jī)結(jié)合，誘發(fā)語(yǔ)感。

1指導(dǎo)誦讀，感知內(nèi)容

就語(yǔ)文本身來說，語(yǔ)言文字是形成思想感情的內(nèi)容。就語(yǔ)文教學(xué)來講，只讓學(xué)生理解語(yǔ)言文字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生去感受，指導(dǎo)學(xué)生憑借語(yǔ)言文字展開相象思維，使課文描述的人、事、景、物等在頭腦中浮現(xiàn)出來，產(chǎn)生真切的感受，進(jìn)而感知課文的思想內(nèi)容。感受的最有效辦法就是誦讀。

我在聽一位老師教學(xué)《小音樂家楊科》時(shí)，先是通過有感情的范讀使學(xué)生受到感染。在朗讀楊科挨打時(shí)，重讀“瘦小”“睜大驚恐”。后來聽到“鞭打聲”“哭聲”“吵嚷聲”“狗叫聲”“燭光在窗戶里閃動(dòng)，院子里鬧哄哄的”。朗讀隨之改成微微低聲，放慢速度；在讀“幾乎站也站不穩(wěn)”時(shí)，表現(xiàn)出楊科那悲慘的遭遇。之后，教師并沒有做繁沉的講析，而是適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀。學(xué)生邊讀邊體會(huì)，對(duì)課文的思想感情有了真切的感受。

2啟迪想象，領(lǐng)會(huì)意境

在語(yǔ)文教學(xué)中，如果能誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文所創(chuàng)設(shè)的特定意境中，那么，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感受必定是真切自然。怎樣引導(dǎo)學(xué)生順利地進(jìn)入意境呢？請(qǐng)看一下我的一個(gè)教學(xué)片段：

師：抬頭眺望遠(yuǎn)方，用盡力氣高喊著。聯(lián)系他高喊的內(nèi)容，想象一下他望見了什么？

語(yǔ)文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，其途徑與方法多種多樣，而通過直覺思維的訓(xùn)練來培養(yǎng)語(yǔ)感則是一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

一

目前關(guān)于語(yǔ)感的眾多定義中，絕大多數(shù)認(rèn)為語(yǔ)感是人在理解語(yǔ)言時(shí)的較強(qiáng)的感受力，主要表現(xiàn)為聽、讀兩項(xiàng)能力。筆者認(rèn)為，實(shí)際上語(yǔ)文學(xué)科所要培養(yǎng)的聽、說、讀、寫四項(xiàng)能力即語(yǔ)文能力，其高度綜合的表現(xiàn)形式即語(yǔ)感。它是主體對(duì)語(yǔ)言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對(duì)語(yǔ)言形式、語(yǔ)言意義進(jìn)行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語(yǔ)的可接受性、依據(jù)語(yǔ)境理解各種言語(yǔ)與按照交際需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。在心理上它具有以下四個(gè)特征：

1．直覺性。這幾乎是對(duì)語(yǔ)言的一種下意識(shí)的本能反映，超越了中間的分析、推斷與驗(yàn)證的環(huán)節(jié)，在一剎那之間就能自然而然地識(shí)別與理解別人的言語(yǔ)，并能熟練地創(chuàng)造與生成新的言語(yǔ)。相傳清代紀(jì)曉嵐為乾隆皇帝題扇，題寫王之渙《涼州詞》一詩(shī)，將“黃河遠(yuǎn)上白云間”的“間”字漏掉了，乾隆龍顏不悅。情急之下，紀(jì)曉嵐援筆在扇上斷句：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)?！奔o(jì)曉嵐在這里不是著眼于細(xì)節(jié)的邏輯分析，而是沖破了某些羈絆，超越了某些限制，從而帶來了創(chuàng)新意識(shí)，憑借直覺，通過對(duì)原有言語(yǔ)的創(chuàng)造性處理使這首千古流傳的七絕詩(shī)變成了一首絕妙好詞。有的人能“一聽就懂”、“一目十行”、“出口成章”和“下筆如有神”，就是語(yǔ)感的這種直覺性的外在顯現(xiàn)?！爸庇X是對(duì)情況的一種突如其來的頓悟或理解”［①］，所以，語(yǔ)感的直覺性實(shí)際上是主體對(duì)語(yǔ)言的悟性。

2．同化性。同化是指主體在認(rèn)識(shí)客體時(shí)用業(yè)已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來闡釋和說明客體，即對(duì)客體進(jìn)行整合、加工的一種機(jī)制。從這個(gè)意義上來說，所謂語(yǔ)感就是主體作用于言語(yǔ)對(duì)象的結(jié)果，是建立在言語(yǔ)材料意義被有效接納的基礎(chǔ)上的言語(yǔ)意義再創(chuàng)造，既包括主體對(duì)言語(yǔ)信息的接受與理解，又包括主體對(duì)言語(yǔ)信息的反饋與輸出。而將語(yǔ)感僅僅視為理解語(yǔ)言時(shí)的感受力，則只強(qiáng)調(diào)了言語(yǔ)對(duì)象向主體進(jìn)行信息輸入，卻未注重主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的積極同化作用。在具體的言語(yǔ)實(shí)踐中，由語(yǔ)音與詞義組成的語(yǔ)基，由詞匯與語(yǔ)法組成的語(yǔ)構(gòu)，由語(yǔ)基與語(yǔ)構(gòu)的靈活運(yùn)用所組成的語(yǔ)言執(zhí)行功能即語(yǔ)用，這三者共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的言語(yǔ)層級(jí)系統(tǒng)。語(yǔ)基服務(wù)于語(yǔ)構(gòu)，語(yǔ)基與語(yǔ)構(gòu)又服務(wù)于語(yǔ)用，只有語(yǔ)用才直接與語(yǔ)感發(fā)生作用。如茶杯上“也可以清心”的字樣，人們讀出這五個(gè)字的音并理解其字面意義，這是語(yǔ)基。這五個(gè)字（詞）可以組成四個(gè)或四個(gè)以上的詞語(yǔ)，并按語(yǔ)法規(guī)則構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)或主謂結(jié)構(gòu)的句子，這是語(yǔ)構(gòu)。由語(yǔ)基與語(yǔ)構(gòu)的自由靈活搭配即具體的語(yǔ)言運(yùn)用，可以使上述五個(gè)字組成五個(gè)句子：也可以清心；可以清心也；以清心也可；清心也可以；心也可以清。主體只有憑借原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在具體的語(yǔ)用層面才會(huì)獲得由這五個(gè)字靈活組成的五個(gè)句子的不同意義，形成語(yǔ)感。由語(yǔ)基而語(yǔ)構(gòu)再到語(yǔ)用的言語(yǔ)同化過程，實(shí)際上是邏輯化過程。而直接作用于語(yǔ)用層面的言語(yǔ)同化，雖然涵蓋了語(yǔ)基與語(yǔ)構(gòu)的內(nèi)容，但已不是簡(jiǎn)單重現(xiàn)邏輯化過程，而是邏輯化過程的積淀與潛伏，通常以直覺同化形式出現(xiàn)。因而，只有語(yǔ)用層面上的言語(yǔ)同化才是最快捷的言語(yǔ)過程，才會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的語(yǔ)感。

3．整體性。因?yàn)檎Z(yǔ)感是主體直接作用于語(yǔ)用層面的言語(yǔ)同化，已經(jīng)舍棄了對(duì)語(yǔ)音、詞義、詞匯、語(yǔ)法等具體語(yǔ)素的條分縷析，所以，它對(duì)言語(yǔ)對(duì)象是進(jìn)行多角度、多層面、全方位的整體把握，獲得的是言語(yǔ)的表面意義和隱含意義、語(yǔ)素意義與非語(yǔ)素意義、內(nèi)部語(yǔ)境意義和外部語(yǔ)境意義等的總和。這種言語(yǔ)意義總和，實(shí)在是無法機(jī)械地割裂，它只不過是感性與理性、經(jīng)驗(yàn)與理論、具體與抽象交互作用的深層積淀而已。

1指導(dǎo)誦讀，感知內(nèi)容

就語(yǔ)文本身來說，語(yǔ)言文字是形成思想感情的內(nèi)容。就語(yǔ)文教學(xué)來講，只讓學(xué)生理解語(yǔ)言文字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生去感受，指導(dǎo)學(xué)生憑借語(yǔ)言文字展開相象思維，使課文描述的人、事、景、物等在頭腦中浮現(xiàn)出來，產(chǎn)生真切的感受，進(jìn)而感知課文的思想內(nèi)容。感受的最有效辦法就是誦讀。

我在聽一位老師教學(xué)《小音樂家楊科》時(shí)，先是通過有感情的范讀使學(xué)生受到感染。在朗讀楊科挨打時(shí)，重讀“瘦小”“睜大驚恐”。后來聽到“鞭打聲”“哭聲”“吵嚷聲”“狗叫聲”“燭光在窗戶里閃動(dòng)，院子里鬧哄哄的”。朗讀隨之改成微微低聲，放慢速度；在讀“幾乎站也站不穩(wěn)”時(shí)，表現(xiàn)出楊科那悲慘的遭遇。之后，教師并沒有做繁沉的講析，而是適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀。學(xué)生邊讀邊體會(huì)，對(duì)課文的思想感情有了真切的感受。

2啟迪想象，領(lǐng)會(huì)意境

在語(yǔ)文教學(xué)中，如果能誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文所創(chuàng)設(shè)的特定意境中，那么，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感受必定是真切自然。怎樣引導(dǎo)學(xué)生順利地進(jìn)入意境呢？請(qǐng)看一下我的一個(gè)教學(xué)片段：

師：抬頭眺望遠(yuǎn)方，用盡力氣高喊著。聯(lián)系他高喊的內(nèi)容，想象一下他望見了什么？

摘要：語(yǔ)感是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)基本素質(zhì)。本文從四個(gè)方面論述了如何在詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué)；語(yǔ)感教學(xué)；鑒賞

語(yǔ)感，是一種語(yǔ)文修養(yǎng)，是長(zhǎng)期規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接迅速地感悟語(yǔ)言的能力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求注意培養(yǎng)學(xué)生“有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”。杭州大學(xué)朱作仁教授也指出：“抓住語(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)文課的特點(diǎn)才能充分地體現(xiàn)出來。”

有人把杜甫《登高》中的“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”僅理解為杜甫被病痛折磨、身心俱疲，有人卻從中讀出了八層意思：“蓋萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也；秋，時(shí)之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，齒暮也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無親朋也。十四字之間含八意……”這樣的語(yǔ)言敏感力不是與生俱來的，需要后天的培養(yǎng)與訓(xùn)練。古典詩(shī)詞是中華民族的瑰寶，其概括性、形象性、抒情性以及追求意蘊(yùn)等特征與語(yǔ)感具備的銳敏感知、形象思維、整體把握、豐富聯(lián)想、情感體驗(yàn)等品質(zhì)相吻合。因此，詩(shī)評(píng)家洪迪把語(yǔ)感看成是“詩(shī)的語(yǔ)言魂魄”。

一、熟讀戍誦

如有條件，先聽別人讀，在聽讀中仔細(xì)品味其語(yǔ)氣、聲調(diào)、節(jié)奏，從而感知其意蘊(yùn)情趣。語(yǔ)言是一種信號(hào)，這個(gè)信號(hào)通過耳朵刺激大腦，從而產(chǎn)生想象和聯(lián)想的反饋。然后自已讀，可默讀，也可朗讀。讀詩(shī)歌的時(shí)候，語(yǔ)言信號(hào)又進(jìn)一步通過眼睛刺激大腦，可以更仔細(xì)地揣摩作者使用語(yǔ)言的精妙。最后是背誦，背誦絕不能死記硬背，而是理解性背誦。在這里要引導(dǎo)學(xué)生找到背誦的線索，或作者行文線索，或作者感情發(fā)展線索，或其他線索。

一、對(duì)“在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”這一新理念的理解

漢語(yǔ)言文字特別具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表義、形神兼?zhèn)?。以漢字為載體的漢語(yǔ)，重意會(huì)不重規(guī)則，沒有分詞連寫，少有性、數(shù)、格的區(qū)別，語(yǔ)言凝練但意蘊(yùn)豐厚，讀來抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語(yǔ)言文字的形象性、隱喻性、意會(huì)性和模糊性，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅要進(jìn)行理性分析，尤其要重視整體感悟。

學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)主要靠語(yǔ)感。學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，因?yàn)橛性缫丫邆涞目谡Z(yǔ)語(yǔ)感做基礎(chǔ)，有熟悉本國(guó)本民族的文化背景為條件，身處母語(yǔ)環(huán)境、心受母語(yǔ)儒染，大量的、成套的母語(yǔ)圖式早已內(nèi)化為學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語(yǔ)不必從系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對(duì)語(yǔ)文材料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。

從語(yǔ)感類別的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)策略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)策略、培養(yǎng)意蘊(yùn)感的教學(xué)策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學(xué)生頭腦中儲(chǔ)存的與文字相關(guān)的表象；倡導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，將語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視象，使語(yǔ)言和生動(dòng)的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法幫助學(xué)生增加對(duì)課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗(yàn)教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)課文的分析和朗讀中體驗(yàn)作者的情感。培養(yǎng)意蘊(yùn)感，就是要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和揣摩言外之意、弦外之音。

從語(yǔ)感生成的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評(píng)、潛心涵詠、切己體察、展開想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語(yǔ)感的直接感悟是完全一致的。比較品評(píng)，是課堂語(yǔ)感教學(xué)的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同詞語(yǔ)、不同句式、不同語(yǔ)序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，品評(píng)語(yǔ)言的意蘊(yùn)和情味，從而培養(yǎng)語(yǔ)感。潛心涵詠，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對(duì)語(yǔ)言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切己體察，就是把眼前所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語(yǔ)言文字符號(hào)本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號(hào)為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語(yǔ)感才是豐富深切的。

二、在實(shí)踐中如何去落實(shí)“在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”這一新理念。

摘要：本文介紹了語(yǔ)感在英語(yǔ)教學(xué)中的理論依據(jù)，并從四個(gè)方面探討了在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的有效途徑：語(yǔ)音訓(xùn)練產(chǎn)生語(yǔ)感；朗讀訓(xùn)練形成語(yǔ)感；背誦訓(xùn)練提高語(yǔ)感；寫作訓(xùn)練發(fā)展語(yǔ)感。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；語(yǔ)感訓(xùn)練；途徑

一、語(yǔ)感在英語(yǔ)教學(xué)中的理論依據(jù)

語(yǔ)感來自于語(yǔ)言實(shí)踐，正如球類運(yùn)動(dòng)員要打好球必須熟悉球性，搞音樂的人要有良好的樂感一樣，要學(xué)好、用好英語(yǔ)，就應(yīng)該具備良好的語(yǔ)感。目前的英語(yǔ)教學(xué)越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語(yǔ)言交流能力，但實(shí)際上，能開口流利地說英語(yǔ)的學(xué)生并不多，尤其對(duì)中學(xué)生來說，這一現(xiàn)象非常普遍。即使有少數(shù)能用英語(yǔ)來交流，多數(shù)語(yǔ)言說的也不地道。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的一個(gè)重要原因就是由于學(xué)生語(yǔ)感的缺乏。著名教育家葉圣陶也曾說：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言有敏銳的感覺?！?/p>

在英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生語(yǔ)言能力的最高體現(xiàn)就是學(xué)生語(yǔ)言直覺和語(yǔ)言習(xí)慣，而不是邏輯的訓(xùn)練。一般來說，學(xué)語(yǔ)言的開始階段是獲得語(yǔ)感的最佳時(shí)期，教師應(yīng)充分利用這一時(shí)期，加強(qiáng)語(yǔ)感的訓(xùn)練和培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高語(yǔ)言交流能力。那么，英語(yǔ)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？筆者根據(jù)多年教學(xué)探索與實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，從下文所說的幾個(gè)方面著手培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感比較有用。

二、英語(yǔ)語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑