一、隱性課程的含義及國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀

詞語(yǔ)“隱性課程”（HiddenCurriculum）首次出現(xiàn)在1968年美國(guó)學(xué)者杰克遜的《教室生活》一書(shū)中，而實(shí)際上杜威早期在有關(guān)論述中所談到的“附帶學(xué)習(xí)”其實(shí)就含有“隱性課程”的含義。隱性課程是指學(xué)校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。從美國(guó)教育家杜威的相關(guān)論述中，可以得知隱性課程是指學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等的自然流露或形成；我國(guó)出版的《教育大辭典》對(duì)其下的定義是：學(xué)校政策及課程計(jì)劃中未明確規(guī)定的、非正式和無(wú)意中習(xí)得的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，其與“顯性課程”相對(duì)。在我國(guó)，對(duì)隱性課程的有關(guān)研究始于20世紀(jì)80年代?！半[性課程”這一概念引入中國(guó)后，日益引起教育理論界的興趣。在世紀(jì)之交，國(guó)家大力推進(jìn)素質(zhì)教育，新的課程觀與教學(xué)觀逐漸被人們所接受的背景下，教育工作者又重新審視和研究隱性課程，其進(jìn)程的大體脈絡(luò)是由以介紹西方理論為主轉(zhuǎn)向較獨(dú)立的理論探索，從理論認(rèn)識(shí)層面拓展到實(shí)踐操作層面?；仡櫸覈?guó)教育發(fā)展歷程，顯性德育課程長(zhǎng)期占據(jù)最主要的地位，而隱性德育課程長(zhǎng)期以來(lái)不被重視，但不被重視并不等于不存在。雖然國(guó)內(nèi)外有一些學(xué)者對(duì)隱性德育課程進(jìn)行了一定的研究，但對(duì)于隱性德育課程的研究和開(kāi)發(fā)不夠深入。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)隱性德育課程開(kāi)發(fā)方面研究還處于一種“粗放型”的資源開(kāi)發(fā)和利用水平：過(guò)多注重物質(zhì)層面的隱性課程資源開(kāi)發(fā)，忽視了文化、互動(dòng)層面的隱性課程資源開(kāi)發(fā)；在文化層面的隱性課程資源開(kāi)發(fā)上，忽視了“文化”層面的隱性課程資源開(kāi)發(fā)；在互動(dòng)層面隱性課程資源開(kāi)發(fā)上，忽視了學(xué)生與學(xué)生這一互動(dòng)層面的隱性課程資源開(kāi)發(fā)。

二、隱性德育課程的特點(diǎn)

任何一種教育的課程完整體系，是由顯性課程和隱性課程兩部分構(gòu)成的。二者的界定是根據(jù)其存在及所起作用的方式不同而劃分的。顯性課程是在學(xué)校的教學(xué)大綱、課程設(shè)置計(jì)劃、教材形式上均有明確陳述與規(guī)定的課程，是外顯的、裸露的，具有直觀性，是通過(guò)學(xué)生能動(dòng)的、有意識(shí)的、特定的、有規(guī)律的心理反映起作用的。相對(duì)而言，隱性德育課程具有以下特點(diǎn)：1.隱性德育課程是潛藏在教育體系的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍之內(nèi)，沒(méi)有明確陳述的課程，具有內(nèi)隱性。2.隱性德育課程是融合在現(xiàn)有的教育體系中的潛在的教育因素，學(xué)生通過(guò)無(wú)意識(shí)的、非特定的心理反映來(lái)影響學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。由于隱性德育課程是授課教師在安排授課內(nèi)容時(shí)，有意安排在教學(xué)活動(dòng)中的社會(huì)實(shí)踐形式，具有一定的目的性，是在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中可以提前設(shè)計(jì)的，其結(jié)果也是可以預(yù)期的；但對(duì)接受教育的客體學(xué)生的影響來(lái)說(shuō)，是通過(guò)無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)而起作用的，由于個(gè)體的差異性，對(duì)作用的敏感程度不同，所以影響結(jié)果是事先難以估計(jì)的，因此又具有非預(yù)期性。

三、隱性德育課程的作用

傳統(tǒng)的顯性課程對(duì)學(xué)生德育教育能起到一定的作用，但這個(gè)作用相對(duì)隱性德育課程來(lái)說(shuō)是有一定的時(shí)間與范圍的限制的。比如，在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，一些學(xué)生對(duì)某些學(xué)科不感興趣，那么在聽(tīng)講時(shí)，精力未必集中，德育滲透未必能使全體學(xué)生接受吸收，因此就存在這樣的可能，即：某些顯性課程對(duì)某些學(xué)生群體沒(méi)產(chǎn)生影響，或者對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的形成沒(méi)有指導(dǎo)規(guī)避作用。而隱性德育課程則是將一個(gè)物理環(huán)境、制度環(huán)境及心理環(huán)境完全呈現(xiàn)給每一位學(xué)生，完全是在機(jī)會(huì)均等、自由民主的環(huán)境下接受教育，能夠讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)下主動(dòng)感知及獲得教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而充分發(fā)揮隱性德育課程的德育功能。隱性德育課程能夠?qū)W(xué)生的智育放在一個(gè)廣闊、舒適、自由、和諧的環(huán)境里，能夠充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的智力活動(dòng)，讓學(xué)生的智育潛能得到充分的發(fā)掘，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)顯性課程的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生整體的智力水平。另外，學(xué)生在環(huán)境優(yōu)雅的校園學(xué)習(xí)，不僅可以陶冶學(xué)生的情操，從而凈化學(xué)生的心靈，而且在積極向上優(yōu)美的氛圍中，能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的良好品德，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，提高學(xué)生身體素質(zhì)。

摘要：德育顯示課程和隱性課程是當(dāng)今高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的兩種最基本形式。二者各有優(yōu)勢(shì)，需要把二者結(jié)合起來(lái)，尤其要促進(jìn)德育隱性課程顯性化。藝術(shù)院校大學(xué)生有其自身特點(diǎn)，其德育隱性課程顯性化也要通過(guò)不同的途徑得以強(qiáng)化。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校；德育；隱性課程；顯性化

高校德育顯示課程和隱性課程是高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的兩種最基本形式。目前，德育顯性課程是主渠道，德育顯性課程在大學(xué)生思想政治教育，尤其是在其世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成中起著重要作用。隨著我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，特別是外來(lái)思想文化的沖擊，德育隱性課程思想政治教育作用越來(lái)越大，要加以重視，尤其要促進(jìn)德育隱性課程顯性化。藝術(shù)院校大學(xué)生有其自身特點(diǎn)，其德育隱性課程顯性化可以通過(guò)不同的途徑加以實(shí)施。

一、德育顯性課程和隱性課程的含義及特點(diǎn)

德育顯性課程是目前我國(guó)高校德育采用的最主要的形式，其主要是高校根據(jù)國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定，有明確的教學(xué)大綱，有計(jì)劃、有組織、有目的地實(shí)教，有相對(duì)固定的教育場(chǎng)所對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的德育教育過(guò)程。顯性課程是有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展的，其具有系統(tǒng)性。比如在高校中會(huì)系統(tǒng)開(kāi)設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理》等，具有一個(gè)完整的體系。其教育目的非常明顯，從課程的名稱也能看出。在課程講授中也具有強(qiáng)烈的目的性，要求學(xué)生在課程規(guī)定的時(shí)間內(nèi)接受教學(xué)大綱所要求的德育目的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中非常清楚自己要學(xué)什么。教師也非常清楚要達(dá)到什么樣的教學(xué)效果，其目的明確。因?yàn)榫哂邢到y(tǒng)性和目的性，其教學(xué)效果也非常明顯，能夠在短時(shí)間內(nèi)完成國(guó)家、社會(huì)要求學(xué)生掌握的德育內(nèi)容，達(dá)到一定的德育水平。德育隱性課程在我國(guó)古代雖然沒(méi)有明確的定義，但思想很早就出現(xiàn)在相關(guān)的著作或典籍中，比如我國(guó)北齊時(shí)期顏之推在《顏氏家訓(xùn)•慕賢》中曾說(shuō)：“潛移暗化，自然似之?！敝傅氖侨说乃枷胝J(rèn)識(shí)會(huì)在不知不覺(jué)中獲得感染、影響而發(fā)生了相應(yīng)的變化。西晉時(shí)的傅玄在《太子少傅箴》中說(shuō)“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！闭f(shuō)明客觀環(huán)境在人的成長(zhǎng)中影響非常大。這實(shí)際上都蘊(yùn)含著豐富的德育隱性課程的思想。在西方，最早提出班級(jí)授課制的捷克教育學(xué)家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中注意到班級(jí)育人作用，實(shí)際上體現(xiàn)了班級(jí)隱性教育功能。進(jìn)入近代，最早提出“隱性課程”的是美國(guó)教育學(xué)家杰克遜，其在1968年《教室生活》中首次提出這一概念?，F(xiàn)在一般認(rèn)為隱性課程是指與顯性課程相對(duì)，它是指學(xué)生在學(xué)校開(kāi)設(shè)顯性課程之外，學(xué)校教育目標(biāo)或?qū)W校教育計(jì)劃中沒(méi)有明確規(guī)定，單獨(dú)地或伴隨著顯性課程或活動(dòng)而獲得的興趣、愛(ài)好、人生觀、世界觀和價(jià)值觀等。在這一過(guò)程中，學(xué)生獲得的思想政治教育，德育的過(guò)程是潛移默化的，但起到的作用是長(zhǎng)久的。隱性課程因?yàn)闆](méi)有固定的教學(xué)計(jì)劃、場(chǎng)地，所以其形式是多種多樣的。比如學(xué)校中的教育教學(xué)政策和制度、校園文化、校園人際關(guān)系、第二課堂等都蘊(yùn)含著德育隱性課程。因?yàn)榈掠[性課程不是采用課堂灌輸?shù)姆绞浇逃龑W(xué)生，其體現(xiàn)在人際關(guān)系、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)等方面，因而具有滲透性特征，而這些隱性課程一旦被受教育者接受，它對(duì)受教育者的品德、觀念等的影響是長(zhǎng)久的，甚至是終生的。

二、藝術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)

[論文關(guān)鍵詞]隱性課程學(xué)校教育身心發(fā)展

[論文摘要]研究潛在課程的本質(zhì)及其特點(diǎn)對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)以及推進(jìn)新課程改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)完善我國(guó)的課程理論體系也具有重要的理論意義。

一、研究隱性課程的現(xiàn)實(shí)意義

1.擴(kuò)大課程研究的視野，完善我國(guó)的課程體系

潛在課程是一個(gè)與顯性課程有密切關(guān)系又相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，其作用和地位越來(lái)越突出，越來(lái)越受到人們的重視。潛在課程對(duì)學(xué)生的影響在某些方面比顯性課程更加具有影響力，已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的課程研究領(lǐng)域，盡管它對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響的效果在短期內(nèi)尚無(wú)法精確測(cè)量和評(píng)估。對(duì)潛在課程的深入研究必將擴(kuò)大我們的課程研究視野，豐富和發(fā)展我們的課程理論體系，更加全面地、深入地認(rèn)識(shí)課程這一概念。

2.順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，豐富課程研究的內(nèi)容

摘要：隱性課程即潛在課程，與顯性課程相對(duì)，其主要特征為非預(yù)期性與潛在性，通常反映和表現(xiàn)在環(huán)境、氛圍、情境等地方，潛移默化地影響教育目標(biāo)，在一定程度上干擾或促進(jìn)教育目標(biāo)的達(dá)成。本文簡(jiǎn)要探討了高效隱性德育課程的實(shí)質(zhì)與運(yùn)行機(jī)制。

關(guān)鍵詞：高效隱性德育課程；運(yùn)行機(jī)制；實(shí)質(zhì)；價(jià)值；心理情感

隱性課程與德育教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，隱性課程從根本上來(lái)看就是一種有目的性的影響。德育影響對(duì)隱性課程來(lái)說(shuō)是不可缺少的核心部分，想要真正的接觸和理解高校隱性課程一定要先意識(shí)到德育影響的重要性。高校隱性德育課程中的實(shí)質(zhì)就是指隱性課程的外在標(biāo)志和內(nèi)在特征，這是與其他事物最基本的區(qū)別。高校中的顯性德育教育，即正式德育教育普遍是以文本或教材方式出現(xiàn)，隱性的德育課程則是以實(shí)踐或活動(dòng)的形式展現(xiàn)。

1隱性德育課程最具有代表性的內(nèi)在特征

1.1教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐性。隱性德育課程的教學(xué)目標(biāo)是與普通的德育課程高度統(tǒng)一的，其終極目標(biāo)都是為了使大學(xué)生擁有良好的品行與健康的人格［1］。雖然兩者都是為了培養(yǎng)大學(xué)生的德育綜合素質(zhì)，但是在目標(biāo)的具體方向上還是有一定區(qū)別的。隱性德育課程目標(biāo)的指向更加偏向于價(jià)值觀、態(tài)度、情感等方面，并將其自然而然地融入教育方法和教育過(guò)程中。而課程目標(biāo)本身是一個(gè)完整的整體，拆分來(lái)看主要包括知識(shí)與理論、方法與過(guò)程、價(jià)值觀與內(nèi)心情感態(tài)度三大方面，這三大方面相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立，既是一個(gè)整體又是不同緯度。從隱性教育課程的目標(biāo)指向上來(lái)說(shuō)，普通、正式的德育課程相對(duì)于隱性德育課程，更重視知識(shí)與理論目的的達(dá)成，更傾注于對(duì)正確道德價(jià)值觀的樹(shù)立與灌輸［2］。隱性德育教育課程的側(cè)重點(diǎn)更偏向于潛移默化地去養(yǎng)成大學(xué)生內(nèi)心及精神方面的素養(yǎng)，偏好于道德價(jià)值觀的樹(shù)立、情感的激發(fā)、態(tài)度的改變等。此外，隱性德育課程不要求一蹴而就地完成課程目標(biāo)，而是自然而然地將教育內(nèi)容與教育方法、教育手段、過(guò)程指正融合，其目標(biāo)指向更具有實(shí)踐性。1.2教學(xué)內(nèi)容的多樣性。隱性德育課程的教學(xué)內(nèi)容不同于正式的德育課程有明確的載體，隱性德育課程的教學(xué)內(nèi)容是不明顯的，并且沒(méi)有一個(gè)完整的、清晰的知識(shí)體系。這也代表著隱性德育課程是蘊(yùn)藏、依附于各個(gè)高校關(guān)系結(jié)構(gòu)的不同要素中，無(wú)論是物質(zhì)上、制度上、行為上、精神上或是文化上的，都可以作為隱性德育課程教學(xué)內(nèi)容的載體，并通過(guò)這些載體和要素進(jìn)行有效的滲透，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀與判斷力。隱性德育課程的教學(xué)內(nèi)容是多樣的，也是有針對(duì)性的，能夠在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的同時(shí)，傳授學(xué)生正確的生活經(jīng)驗(yàn)。1.3情感投入的獨(dú)特性。隱性德育課程有著明顯的情感獨(dú)特性和人本性，這是隱性德育課程與正式德育課程的最大區(qū)別之一，更是隱性德育課程的核心價(jià)值所在。人本性是以學(xué)生為課程主體，以人為本，保障學(xué)生在課程中的主導(dǎo)地位。隱性德育課程能夠最大程度上尊重學(xué)生的內(nèi)心想法和真情實(shí)感，遵循大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)調(diào)動(dòng)大學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性進(jìn)行對(duì)話交流和實(shí)踐反思，以此得到提升、認(rèn)同和領(lǐng)悟，從而促使其個(gè)性化地全方面發(fā)展，現(xiàn)代教育的根本教學(xué)價(jià)值也正是如此。在隱性德育課程中，學(xué)生們無(wú)一不投入了自身不同的、濃厚的情感，這正突出了隱性德育課程中情感性的核心地位。在隱性德育課程中，學(xué)生不僅能夠收獲品德上的提升，還能夠得到情感的體驗(yàn)，因此情感上的體驗(yàn)也是隱性德育課程中最大的亮點(diǎn)和特點(diǎn)。1.4教學(xué)過(guò)程的自然性。隱性德育教學(xué)是通過(guò)非直接的、暗示或隱藏的方式自然地開(kāi)展，通過(guò)不同個(gè)體的自覺(jué)接受、自主選擇，在感悟、體味和反思中達(dá)成教育目標(biāo)。同時(shí)，隱性德育課程更加具有多端性，課程內(nèi)容的觸發(fā)點(diǎn)可以從任意一種心理波動(dòng)或心理節(jié)點(diǎn)開(kāi)始，無(wú)論是行、意、情、知都可以觸發(fā)課程內(nèi)容。正因如此，隱性德育課程是最具有主體性的教學(xué)手段。隱性德育課程都是在平等、民主的狀態(tài)與氛圍下進(jìn)行的，每個(gè)學(xué)生在課程中都是通過(guò)自主的方式接受信息，而不是被動(dòng)接受。這種教育環(huán)境下，每個(gè)人都是教育者，每個(gè)人也都是接受者。學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與自身素質(zhì)是存在差異的，這也導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于信息的處理與理解都是不同的，在隱性德育課程中能夠因人施教。1.5教學(xué)結(jié)果的復(fù)雜性。隱性德育課程中的教學(xué)載體十分廣泛、復(fù)雜，其中不僅包含積極因素和消極因素等可控因素，還包括不可控因素。因此，隱性德育課程的影響結(jié)果也存在一定的不確定性，即有可能會(huì)達(dá)到積極性的促進(jìn)效果，也有可能會(huì)產(chǎn)生消極性的阻礙效果［3］。高校隱性德育教育課程十分符合大學(xué)生的內(nèi)心需求與心理特征，它能夠間接性地、有效地去影響大學(xué)生，使大學(xué)生能夠通過(guò)非特定的、無(wú)意識(shí)的心理反應(yīng)得到道德經(jīng)驗(yàn)和感受，進(jìn)一步衍生出道德觀、價(jià)值觀與判斷力，從而客觀地達(dá)到課程目的。隱性德育課程是通過(guò)傳遞給學(xué)生道德的態(tài)度、情感、判斷力、價(jià)值觀來(lái)影響學(xué)生。由此可見(jiàn)，隱性德育課程的教育結(jié)果具有非預(yù)見(jiàn)的特征。

2隱性德育課程最有代表性的外在標(biāo)志

隨著時(shí)代的發(fā)展，英語(yǔ)教學(xué)課程改革備受關(guān)注。在英語(yǔ)教育中，顯性課程和隱性課程共同構(gòu)成了學(xué)生日常的“學(xué)習(xí)世界”。我們?cè)谏罨@性課程改革和管理的同時(shí)，更應(yīng)該提升不常被關(guān)注的隱性課程，以求對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、經(jīng)驗(yàn)獲得和身心健康發(fā)展發(fā)揮有力的促進(jìn)作用。

一、隱性課程的釋義

20世紀(jì)，從實(shí)用主義教育家杜威的“附帶學(xué)習(xí)”開(kāi)始到克伯屈的“附學(xué)習(xí)”，隱性課程開(kāi)始被眾多教育研究者所接受和重視。隱性課程也屬于課程學(xué)科范疇，是與顯性課程相對(duì)的課程概念。1968年，杰克遜出版了《班級(jí)生活》一書(shū)，首次提出了“隱性課程”這一概念，即隱性課程是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期的或者非計(jì)劃的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。這種隱性環(huán)境下所傳遞給學(xué)生的隱性知識(shí)是非具體化的，無(wú)以言表其具體目標(biāo)和結(jié)果;非批判性的，通過(guò)人的感性、知性或理性的直覺(jué)獲得的［1］;非大眾化的，是個(gè)人化的知識(shí)形態(tài)。有些學(xué)者認(rèn)為隱性課程是顯性課程的一種補(bǔ)充或者延伸。當(dāng)然，如果從把顯性學(xué)習(xí)作為教育主體的角度這樣看是可以的，但是我們認(rèn)為從整體課程角度和學(xué)生成長(zhǎng)角度來(lái)看，隱性課程是不可能缺少的，也是不能缺少的課程形態(tài)，它必然與顯性課程共同作用于學(xué)生自身的意義構(gòu)建過(guò)程。所以我們說(shuō)隱性課程是自然、隱蔽、廣泛地存在的，與非教學(xué)層面的物質(zhì)因素和精神因素相關(guān)，與教學(xué)層面的顯性課程密不可分甚至互相滲透，并在教育環(huán)境下影響學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀等。隱性課程的呈現(xiàn)過(guò)程和影響結(jié)果多數(shù)與教育者對(duì)課程的理解和內(nèi)容制定，學(xué)生受教育環(huán)境，教師的個(gè)人品質(zhì)、價(jià)值觀念、偏好和思維方法等相關(guān)。

二、英語(yǔ)隱性課程的重要性

(一)課程中不可或缺。隱性課程作為整個(gè)課程的重要組成部分，是不可或缺的，對(duì)教育構(gòu)成本身和教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)是必要的構(gòu)件。教育過(guò)程不僅發(fā)生在顯性課程中，也發(fā)生于教學(xué)過(guò)程中的潛在教育過(guò)程，即隱性課程中。另外，教學(xué)內(nèi)容指教學(xué)過(guò)程中同師生發(fā)生交互作用、服務(wù)于教學(xué)目的達(dá)成的動(dòng)態(tài)生成的素材及信息［2］，而在這些素材和信息發(fā)生傳遞的過(guò)程中，學(xué)生在被攝入的信息之外編碼主旨知識(shí)信息，還會(huì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)者、身處環(huán)境和其他因素進(jìn)行內(nèi)心中的甚至自身都沒(méi)有預(yù)期到的信息加工，這樣的加工過(guò)程就是隱性課程存在的意義。既然存在，我們就應(yīng)該正視隱性課程及其重要作用，提升這一普遍存在且多樣的課程形式的效用。(二)英語(yǔ)學(xué)科的必然需要。語(yǔ)言教育的本身要求我們注重隱性課程。英語(yǔ)作為中國(guó)目前最重要的語(yǔ)言教育形式之一，承載著社會(huì)對(duì)其較之以往更高的要求。英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)涵蓋其文字外形、語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、聽(tīng)說(shuō)、閱讀和寫作等，當(dāng)然還包括當(dāng)今愈加不可缺少的國(guó)際文化。要想讓學(xué)生獲得以上諸多方面的語(yǔ)言知識(shí)，不僅要有顯性課程中的正式教學(xué)，還需要隱性課程，以幫助學(xué)生更好地培養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣和正確的學(xué)習(xí)心態(tài)，利用合理的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，靈活地適應(yīng)語(yǔ)用環(huán)境，增強(qiáng)文化理解，在獲得英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上提高英語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用能力。(三)學(xué)生成長(zhǎng)的合理途徑。學(xué)生成長(zhǎng)是英語(yǔ)教育不可逃避的教育目標(biāo)。語(yǔ)言教育關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)不僅限于知識(shí)和技能的習(xí)得，還在于學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)及方法、語(yǔ)言思維、文化交際，乃至成就感和價(jià)值觀等。隱性課程雖然不在課程規(guī)劃中反映，不通過(guò)正式的教學(xué)進(jìn)行，但它對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、態(tài)度、信念、意志、行為和價(jià)值觀等方面起到了強(qiáng)有力的持續(xù)影響［3］，這種影響是英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)生自身成長(zhǎng)都需要的。課堂、校園和整個(gè)社會(huì)中，學(xué)生不是單獨(dú)存在的，他們需要通過(guò)人際交流和文化交流成長(zhǎng)為社會(huì)人，這種成長(zhǎng)的過(guò)程必然需要隱性課程來(lái)承載，需要潛在的語(yǔ)言習(xí)得來(lái)推波助瀾。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的普遍發(fā)展和應(yīng)用，讓學(xué)生的成長(zhǎng)可以超越課堂時(shí)間和校園環(huán)境的限制，此類隱性課程便能幫助學(xué)生獲取大量有用資源，順利實(shí)現(xiàn)課堂外的知識(shí)的構(gòu)建。

三、英語(yǔ)隱性課程提升的策略

摘要：隱性德育是隱性課程的一部分，它作為重要的一種教學(xué)資源已被越來(lái)越多的學(xué)者所研究。但隱性德育對(duì)學(xué)校德育工作的影響。已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)顯性德育所預(yù)期的目的．它的全面實(shí)施，會(huì)給學(xué)校教育工作帶來(lái)一定的難度．因而呼喚現(xiàn)行德育課程改革。

關(guān)鍵詞：隱性德育；德育功能；課程改革；價(jià)值取向

學(xué)校是實(shí)施以德治國(guó)方略的重要陣地，是貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的主戰(zhàn)場(chǎng)。我們的學(xué)校德育從內(nèi)容到形式既全面又精致的德育體系培養(yǎng)了一代又一代的接班人。改革開(kāi)放以后，學(xué)校德育在多元化的道德環(huán)境中，出現(xiàn)了與顯性德育并存的隱性德育，并對(duì)年青一代產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。這種影響不管是正面還是負(fù)面．都將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出顯性德育的期望效果。

一、隱性德育及其功能

目前對(duì)隱性德育的概念還沒(méi)有一致的說(shuō)法，本文是借鑒我國(guó)西南師范大學(xué)靳玉樂(lè)教授關(guān)于“潛在課程”的界定。從“德育是教育者按照一定社會(huì)階級(jí)的要求，有計(jì)劃、有目的、有意識(shí)地對(duì)受教育者施加道德影響．并通過(guò)受教育者自身的努力使一定的社會(huì)思想、道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的教育活動(dòng)”中引申出來(lái)的。所謂隱性德育．是通過(guò)社會(huì)和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的各種環(huán)境有意或無(wú)意、自覺(jué)或不自覺(jué)地傳遞給受教育者的非規(guī)定性的信息影響活動(dòng)。隱性德育作為一種獨(dú)立的德育形態(tài)，就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，它是非學(xué)術(shù)性的，不直接規(guī)定學(xué)科內(nèi)容。也不直接決定受教育者學(xué)業(yè)的進(jìn)程。它更多是屬于非實(shí)體性的精神文化，如社會(huì)公德、行為規(guī)范、道德氛圍等．它是顯性德育之外所獲得的一切德育成效，是顯性德育本身或顯性德育以外的隱蔽的、無(wú)意識(shí)的或被受教育者完全認(rèn)可的那部分信息。其外延不僅超出學(xué)校顯性德育所規(guī)定的范圍，而且延伸到社會(huì)上各種不確定的卻又對(duì)受教育者發(fā)生潛移默化影響的非規(guī)定性的信息。因此。就其外延來(lái)說(shuō)，可以把隱性德育分為如下幾大類：

一是學(xué)校層面的隱性德育，包括：(一)顯性德育課程背后隱含的隱性德育。學(xué)校顯性德育課程大體有如下三種：一是各種“正規(guī)”的政治理論如思想道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)課、馬克思主義哲學(xué)基本原理等。二是校外與課外的各種班團(tuán)活動(dòng)、校內(nèi)外的德育活動(dòng)及各種集會(huì)與活動(dòng)中的道德教育。三是學(xué)科教學(xué)中的德育因素。教育者在顯性德育課程中“有目，的”、“有計(jì)劃”地理論灌輸和說(shuō)理教育時(shí)，傳遞了很多自認(rèn)為有用的東西，但受教育者“學(xué)會(huì)”的或“獲得”的并不一定就是這些課程的設(shè)計(jì)者和傳授者所預(yù)期的結(jié)果。可能是設(shè)計(jì)者和傳授者所預(yù)期的東西，也可能是部分甚至完全與預(yù)期教育目的相反的東西。這“相反的東西”就是這些顯性德育課程背后的隱性德育內(nèi)容的反映，如宿舍生活、治學(xué)態(tài)度等品德養(yǎng)成教育。(二)是“硬件”——空間規(guī)劃的隱性德育。它指的是學(xué)校建筑物、教學(xué)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境和校園規(guī)劃等物質(zhì)方面的“硬件”和空間環(huán)境方面的布局，對(duì)受教育者所發(fā)生的潛移默化的隱性作用。校容校貌在一定程度上體現(xiàn)與反映著教育者(尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo))的價(jià)值取向，因此，教育社會(huì)學(xué)家科爾指出：“物體在空間里的擺放并不是隨心所欲的，房間以其物理形式表示著該場(chǎng)所與物體的精神靈魂。一位教師的房間可以告訴我們他的性格以及他正在干什么。的確，“硬環(huán)境”起著隱性德育的作用。(三)是“軟件”——精神形態(tài)的隱性德育?！败浖笔侵敢环N“軟環(huán)境”的規(guī)劃，這種“軟環(huán)境”主要包括制度形態(tài)層面的和精神形態(tài)層面的兩種隱性德育。制度形態(tài)層面的隱性德育．主要是指學(xué)校的各種規(guī)章、規(guī)則、規(guī)范和領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)、生活與一切活動(dòng)，以及教育評(píng)價(jià)等多種組織方式的隱蔽形式．影響著受教育的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、道德品性與行為方式。例如在受教育者的操行評(píng)定中，大都寫著遲到、曠課扣多少分等．但在做好事等方面卻可以累計(jì)加分，分?jǐn)?shù)互相抵消甚至加分比減分更多時(shí)，能宣布他(她)操行好還是不好?又如我們的考評(píng)制度中對(duì)受教育者考試作弊采取的“不能參加正常補(bǔ)考”等的處罰措施，其本意是為了教育受教育者，嚴(yán)肅考場(chǎng)紀(jì)律，加強(qiáng)考風(fēng)建設(shè)。而考生除了“不能參加正常補(bǔ)考”外．還可以參加最后一次性補(bǔ)考，只要考生在這“最后一次補(bǔ)考”中“努力學(xué)習(xí)”，通過(guò)了就照樣可以畢業(yè)。這種考評(píng)制度除了給受教育者“平時(shí)可以不學(xué)習(xí)，主要最后關(guān)頭努力一躍就可以，平時(shí)的遲到、曠課又算得了什么”的一個(gè)負(fù)面隱性德育信息外，就沒(méi)有什么有意義的作用。精神形態(tài)層面的隱性德育，是指集中體現(xiàn)和反映學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、校園特征．以及學(xué)校成員共同持有的目標(biāo)追求、價(jià)值體系、道德情感和行為模式等，對(duì)受教育者發(fā)生深刻的、非規(guī)定性影響的校風(fēng)班風(fēng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)、師生關(guān)系、教師人格等精神、心理因素?！八鶄鬏d、倡導(dǎo)的道德價(jià)值和校園精神已浸透和附著在校園內(nèi)的多種環(huán)境因素及學(xué)校成員身上．而且賦予學(xué)校以特有的個(gè)性魅力，從而使生活在其中的每位學(xué)生都深刻影響?！?/p>

一

從20世紀(jì)60年代后期起，國(guó)外一些課程專家經(jīng)過(guò)研究逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)生除了在學(xué)校安排或教師指導(dǎo)下從教師教課和教科書(shū)中學(xué)習(xí)外，他們還從學(xué)校的制度特征、集體生活、學(xué)校的氣氛中受到影響。有計(jì)劃、有意識(shí)的課堂教學(xué)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生與之相反的“無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)果”；課程內(nèi)容無(wú)形受到社會(huì)價(jià)值體系、意識(shí)形態(tài)的過(guò)濾；學(xué)校規(guī)范、課堂紀(jì)律也滲透或折射出價(jià)值觀、道德觀的要求。人們認(rèn)為這些因素以隱蔽的、潛在的、滲透的方式作用于學(xué)校生活中的每一個(gè)學(xué)生。1968年，美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家杰克遜在其專著《班級(jí)生活》(Lifeinclassroom)中首次提出隱性課程(hiddencurriculum)的概念。杰克遜運(yùn)用隱性課程概念揭示與探討了學(xué)校中的守則、常規(guī)與章程的作用，并指出學(xué)校生活中的群體、表?yè)P(yáng)與權(quán)威這三個(gè)特征對(duì)于學(xué)生有著無(wú)形的影響與支配作用[1]。由于隱性課程“不僅展現(xiàn)了班級(jí)課程中以前未認(rèn)可的成分，而且還由于它提醒我們注意了過(guò)去學(xué)校在其中起重要作用的各種未被發(fā)現(xiàn)的方式”[2]，因此，“隱性課程”成為課程領(lǐng)域中新崛起的研究課題，課程理論家、教育哲學(xué)家等紛紛撰文論述，并出現(xiàn)了大量與隱性課程相類似的術(shù)語(yǔ)，如隱含課程(implicitcurriculum)、內(nèi)隱課程(covertcurriculum)、無(wú)形課程(inrisiblecurriculum)、潛在課程(latentcurriculum)、非正式課程(imformalcurriculum)、非正規(guī)課程(unofficalcurriculum)等等。問(wèn)題與爭(zhēng)論掀起了隱性課程研究的熱潮。1977年以后，隱性課程理論形成了三個(gè)較有影響的理論派別，即結(jié)構(gòu)—功能論，現(xiàn)象—注釋學(xué)及社會(huì)批判理論，它們對(duì)隱性課程的定義、結(jié)構(gòu)、功能均在自己的理論基礎(chǔ)與研究方法上作出了不同的解釋。

杰克遜在提出隱性課程概念時(shí)說(shuō)，學(xué)生從學(xué)校生活中不僅學(xué)到了讀、寫、算等文化知識(shí)，而且獲得了態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值和其它心理的成長(zhǎng)。那么，這些價(jià)值、規(guī)范、態(tài)度、動(dòng)機(jī)是從哪里獲得的呢？并非是學(xué)術(shù)課程中獲得的，而是經(jīng)由學(xué)校的非學(xué)術(shù)方面，暗默中、潛在中不直接地傳遞給兒童。杰克遜把這種“非正式的文化傳遞稱為隱性課程。往后，隨著隱性課程理論研究的深入，人們從不同角度提出了眾多的定義。按照權(quán)威性的《國(guó)際教育百科全書(shū)》的看法，所謂潛在課程，一般是指形成學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各個(gè)要素，如師生關(guān)系、能力分組，課堂規(guī)則與程序、隱喻的教科書(shū)內(nèi)容、學(xué)生的性別差異以及課堂獎(jiǎng)勵(lì)方式等。這些要素在學(xué)校課程手冊(cè)中沒(méi)有得到明確的規(guī)定，它們被看作是一部分隱藏的、無(wú)意的甚或是完全沒(méi)有得到承認(rèn)的學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)，但又經(jīng)常地有效地對(duì)學(xué)生發(fā)揮著影響。

由于研究者角度不一而使隱性課程缺乏統(tǒng)一的定義。為了更具體地理解隱性課程，特作以下幾點(diǎn)說(shuō)明。

（一）隱性課程作為課程的一個(gè)下位概念，是課程的一個(gè)組成部分，其外延不能超出課程所規(guī)定的范圍。盡管課程定義眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，但既然作為課程，一般都囿于學(xué)校情景之中，就“學(xué)校課程”而言，是學(xué)校情景中獲得的全部經(jīng)驗(yàn)。因此，像我國(guó)一些學(xué)者提出隱性課程是一種教育影響因素而把家庭、社會(huì)的影響包含在內(nèi)的看法是不準(zhǔn)確的。隱性課程是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)中的一部分。

（二）隱性課程就其內(nèi)涵來(lái)講，是非學(xué)術(shù)性的，它不直接指向?qū)W科內(nèi)容，也不直接決定學(xué)生學(xué)業(yè)的成敗，它更多地是屬于非實(shí)體性的精神文化，如社會(huì)準(zhǔn)則、行為規(guī)范、道德氣氛等。有人認(rèn)為，隱性課程是指在學(xué)校中除正規(guī)課程之外所學(xué)習(xí)的一切東西，是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)中隱蔽的、無(wú)意識(shí)的或未被完全認(rèn)可的那部分經(jīng)驗(yàn)”。[3]

課程是大學(xué)教育質(zhì)量和特色的基石。完整的課程體系是由顯性課程與隱性課程共同構(gòu)成的。顯性課程構(gòu)成了人才培養(yǎng)體系的骨骼框架，對(duì)個(gè)體的影響主要是學(xué)術(shù)性的;隱性課程構(gòu)成了人才培養(yǎng)體系的靈魂，對(duì)個(gè)體的影響主要是非學(xué)術(shù)的，包括情感、信念、價(jià)值觀等方面。只有二者相互協(xié)調(diào)，學(xué)校課程與社會(huì)課程相一致時(shí)，教育教學(xué)才能取得最佳效果，培養(yǎng)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。隱性課程是大學(xué)寶貴的文化資源，對(duì)提升大學(xué)品位和培養(yǎng)具有較高人文素養(yǎng)的教師具有特殊意義。資料顯示以往對(duì)于教師教育課程改革的研究基本上都集中在顯性課程的設(shè)置上，忽略了隱性課程在教師培養(yǎng)過(guò)程中的地位和功能，極少涉及到隱性課程的規(guī)劃。對(duì)于新興的小學(xué)教育本科專業(yè)的建設(shè)，在充分重視顯性課程建設(shè)的同時(shí)，必須有意識(shí)地進(jìn)行隱性課程建設(shè)。

一、隱性課程是最富有滲透性的教育因素

(一)隱性課程對(duì)個(gè)體情感、態(tài)度、價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響

教育是傳遞人類文化和文明的重要手段?，F(xiàn)代文化學(xué)研究表明，價(jià)值體系、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成文化傳統(tǒng)的基本內(nèi)容。其中價(jià)值規(guī)范和思維方式，主要體現(xiàn)為隱性文化，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言符號(hào)主要體現(xiàn)為顯性文化。在學(xué)校教育中，顯性文化主要是通過(guò)顯性課程得到傳播，隱性文化則主要是依靠學(xué)校的隱性課程進(jìn)行傳播。對(duì)課程(curriculum)的概念，不同學(xué)者從各自的研究角度出發(fā)，有不同的表達(dá)方式。美國(guó)學(xué)者福塞(Foshay)把課程定義為“學(xué)生在學(xué)校指導(dǎo)下所獲得的全部經(jīng)驗(yàn)”。顯性課程又叫正規(guī)課程，在葉瀾主編的《課程改革與課程評(píng)價(jià)》中定義為“學(xué)校正規(guī)的學(xué)術(shù)性課程和計(jì)劃內(nèi)的課外活動(dòng)”，“是以直接明顯的方式呈現(xiàn)的，主要是依靠知識(shí)的傳遞進(jìn)行的，學(xué)生通過(guò)這類課程的學(xué)習(xí)所獲得的主要是學(xué)術(shù)性知識(shí)”。隱性課程(hiddencurriculum)這個(gè)詞是由美國(guó)學(xué)者杰克遜(Jackson，P.W)于1968年在其《教室生活》一書(shū)中首次提出來(lái)的。隱性課程又稱為潛在課程、隱蔽課程、潛課程、非正式課程。對(duì)于什么是隱性課程，目前沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。布盧姆(B.Bloom)在《教育學(xué)的無(wú)知》(InnocenceinEducation)(1972)一書(shū)中使用了顯性課程和隱性課程這對(duì)概念，并指出歷來(lái)的課程研究忽視了隱性課程，實(shí)際上，隱性課程與顯性課程同樣重要。布盧姆認(rèn)為，隱性課程的主要目標(biāo)與學(xué)生的學(xué)習(xí)有關(guān)，也與學(xué)校所強(qiáng)調(diào)的品質(zhì)以及社會(huì)品質(zhì)有關(guān)，學(xué)校的組織方式、人際關(guān)系等社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的因素對(duì)于學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成，具有強(qiáng)有力的持續(xù)影響。這是因?yàn)閷W(xué)校是一種特殊的環(huán)境，生活在其中的學(xué)生負(fù)有相互支持、關(guān)心和尊重的責(zé)任。學(xué)校的學(xué)習(xí)不可能是學(xué)生的單個(gè)學(xué)習(xí)，它是集體的活動(dòng)。在這種集體活動(dòng)中，有時(shí)要強(qiáng)調(diào)控制、等級(jí)、競(jìng)爭(zhēng)，有時(shí)要強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)、平等、互助。各個(gè)學(xué)校還有各自所強(qiáng)調(diào)的主要品質(zhì)。隱性課程能很好地達(dá)到某些教學(xué)目標(biāo)(特別是在品質(zhì)、習(xí)慣、態(tài)度方面)，并比顯性課程的明確目標(biāo)保持得更久。學(xué)生在學(xué)校中形成這些社會(huì)性品質(zhì)與學(xué)生形成的學(xué)習(xí)技能，對(duì)以后工作所起的作用同樣重要。

(二)隱性課程時(shí)時(shí)處處影響和折射著群體和個(gè)體的特色和風(fēng)貌

作為一種教育性經(jīng)驗(yàn)，隱性課程偏重于情意方面的非學(xué)術(shù)性內(nèi)容。涵蓋范圍很廣，幾乎涉及學(xué)校的各個(gè)層面及各種行為。目前主要有五種形態(tài):第一，存在于顯性課程中的隱性課程。(教科書(shū)中隱含的價(jià)值觀等)作為課程具體表達(dá)形式之一的教科書(shū)，是“從一定社會(huì)文化里選擇出來(lái)的材料”，在選擇和組織的過(guò)程中除了具有外顯的知識(shí)、技能的載體功能之外，同時(shí)也是社會(huì)觀念、規(guī)范、價(jià)值觀等的載體。可以說(shuō)任何一本教科書(shū)都有外顯的價(jià)值和內(nèi)隱的價(jià)值兩個(gè)方面。第二，伴隨顯性課程的實(shí)施所產(chǎn)生的隱性課程。(教學(xué)組織形成、教師人格與教學(xué)行為、師生互動(dòng)、獎(jiǎng)罰形式等)在課堂教學(xué)過(guò)程中，課堂環(huán)境、教學(xué)組織、教法的選擇與運(yùn)用、師生互動(dòng)關(guān)系、教學(xué)效果測(cè)評(píng)等都隱藏?zé)o數(shù)的教育影響因素。第三，隱含于學(xué)校物質(zhì)文化層面的隱性課程。這包括學(xué)校建筑、教學(xué)儀器、設(shè)備、教室的布置、桌椅的排列、校園環(huán)境等。從學(xué)校的教學(xué)樓、辦公樓、宿舍樓等校舍建筑的設(shè)計(jì)，到圖書(shū)館、體育館等文化娛樂(lè)設(shè)施的布局，從校園里花草樹(shù)木生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，到班級(jí)中教室的空間安排，從黑板報(bào)與宣傳畫(huà)的渲染，到校旗、?；铡⑿７?、校歌的創(chuàng)設(shè)，無(wú)不展現(xiàn)著建設(shè)者與教育者的獨(dú)具匠心，折射著學(xué)校的辦學(xué)理念和水平，無(wú)不蘊(yùn)含著大量的教育因素和內(nèi)容。第四，滲透在制度文化層面的隱性課程。學(xué)校制度是隱性課程的載體。制度是維護(hù)各種社會(huì)關(guān)系的規(guī)章體系。學(xué)校的管理體制、管理方式、生活制度及各種儀式等，是學(xué)校文化建設(shè)的初級(jí)階段的產(chǎn)物，是為了達(dá)到無(wú)意境界而采取的一種有意識(shí)的手段，是為了保障學(xué)校教育的有章、有序和有效。目的是先用制度來(lái)強(qiáng)化，而后用情境來(lái)內(nèi)化。第五，彌漫在校園生活中的精神形態(tài)的隱性課程。這包括辦學(xué)理念、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)氛圍、心理氣氛、組織氣氛等師生共同享有的價(jià)值觀、精神面貌等。從空間上說(shuō)，它彌漫于學(xué)校校園的每一個(gè)角落，從時(shí)間上說(shuō)它彌散在校園生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)。它集中反映了校園的歷史傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌以及學(xué)校成員的共同追求與價(jià)值取向，并通過(guò)感染、暗示和模仿等心理方式作用于學(xué)生，使校園形成一個(gè)巨大的心理場(chǎng)，對(duì)每一個(gè)成員都產(chǎn)生著難以抗拒的效應(yīng)。隱性課程孕育在上述的各個(gè)層面之中，即上述的各個(gè)層面都是隱性課程內(nèi)容的載體。由此可見(jiàn)，隱性課程存在的范圍及形式具有普遍性、隱蔽性、動(dòng)態(tài)性，作用的方式具有間接性、潛在性，作用的過(guò)程具有無(wú)意性和滲透性，作用的結(jié)果具有感染性、長(zhǎng)效性。學(xué)生自踏入學(xué)校大門的第一天，便在學(xué)校和老師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下開(kāi)始了顯性課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)也不知不覺(jué)地受到學(xué)校隱性課程的感染、熏陶、誘導(dǎo)與教育。顯性課程的教育效果明顯，隱性課程則需要經(jīng)過(guò)日積月累、潛移默化的影響才能收到效果。思想意識(shí)、意志、品德等一經(jīng)形成，就不易改變，其效果是長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的。

[論文關(guān)鍵詞]隱性課程學(xué)校教育身心發(fā)展

[論文摘要]研究潛在課程的本質(zhì)及其特點(diǎn)對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)以及推進(jìn)新課程改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)完善我國(guó)的課程理論體系也具有重要的理論意義。

一、研究隱性課程的現(xiàn)實(shí)意義

1.擴(kuò)大課程研究的視野，完善我國(guó)的課程體系

潛在課程是一個(gè)與顯性課程有密切關(guān)系又相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，其作用和地位越來(lái)越突出，越來(lái)越受到人們的重視。潛在課程對(duì)學(xué)生的影響在某些方面比顯性課程更加具有影響力，已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的課程研究領(lǐng)域，盡管它對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響的效果在短期內(nèi)尚無(wú)法精確測(cè)量和評(píng)估。對(duì)潛在課程的深入研究必將擴(kuò)大我們的課程研究視野，豐富和發(fā)展我們的課程理論體系，更加全面地、深入地認(rèn)識(shí)課程這一概念。

2.順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，豐富課程研究的內(nèi)容

一、對(duì)隱性課程的認(rèn)識(shí)

（一）隱性課程的含義

自1968年美國(guó)學(xué)者菲利普·W·杰克遜在他的《課堂生活》一書(shū)中首先提出“隱性課程”這一概念以后，課程領(lǐng)域里先后出現(xiàn)了“自發(fā)課程”“隱含課程”“無(wú)形課程”“非正規(guī)課程”等概念，國(guó)際上掀起了一場(chǎng)關(guān)于隱性課程研究的熱潮。隨著對(duì)德育隱性課程研究的深入，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者從不同的角度探討了“隱性課程”的概念，按照權(quán)威性的《國(guó)際教育百科全書(shū)》的見(jiàn)解，隱性課程是指形成學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各個(gè)要素，這些要素在學(xué)校課程手冊(cè)中沒(méi)有得到明確的規(guī)定，它們被看作是一部分隱藏的、無(wú)意的甚至是完全沒(méi)有得到承認(rèn)的學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)，但又經(jīng)常地有效地對(duì)學(xué)生發(fā)揮著影響。

根據(jù)隱性課程的定義，我們認(rèn)為：1.在概念的歸屬上，隱性課程作為課程的組成部分，它的歸屬概念應(yīng)該是學(xué)校文化。［1］（74）首先，因?yàn)椤罢n程”是“教育”的下位概念，作為教育的“衍生物”和體現(xiàn)教育要求的手段，課程應(yīng)具有教育的一切屬性，即目的性、方向性和計(jì)劃性；其次，在教育學(xué)范疇內(nèi)，課程是指依據(jù)教育目的及其具體化的教育目標(biāo)規(guī)范的教育內(nèi)容，定義中的“教育內(nèi)容”應(yīng)該指文化。2.在概念的外延上，隱性課程是課程的一個(gè)下位概念，是課程的一個(gè)重要組成部分，教育學(xué)上所講的課程嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是“學(xué)校課程”，是在學(xué)校內(nèi)部開(kāi)設(shè)的，所以隱性課程是學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)中除顯性課程以外的影響，不包括家庭和社會(huì)的影響。3.在概念的內(nèi)涵上，隱性課程作為一種“隱藏的、無(wú)意的甚至是完全沒(méi)有得到承認(rèn)的學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)”，它不直接指向?qū)W科內(nèi)容，是偏向于非學(xué)術(shù)性的。4.隱性課程是與顯性課程相對(duì)立的一個(gè)概念，兩者一起構(gòu)成了學(xué)校課程體系。

（二）隱性課程的特點(diǎn)

與顯性德育課程相比較，隱性德育課程的特點(diǎn)主要表現(xiàn)如下幾個(gè)方面。