【摘要】文章針對新時期思想政治教育很少從人格和人的心理的角度來深化的現(xiàn)實，比較深入與系統(tǒng)地闡述了人格培育是思想政治教育的內(nèi)在要求和為創(chuàng)新思想政治教育具體方法，從而論述了人格教育是新時期思想政治教育的要義這一主題。

【關(guān)鍵詞】新時期；人格教育；思想政治教育；要義

思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀態(tài)，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格的教育及培養(yǎng)。我們的思想政治教育往往把力氣花在了正面的、顯性的教育上，花在外部灌輸上，而很少從人格的和人的心理角度來深化思想政治工作，使思想政治教育失去日常和潛移默化的效應(yīng)。

一、人格與人格教育

所謂“人格”，是指做人的資格，與我們通常講的“素質(zhì)”相近，人格是人們社會的結(jié)果，是由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來的一種個性心理心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格的養(yǎng)成不僅是個人成長的標(biāo)志。一般來說，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個方面：第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行坐臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價值觀和人生觀的開端。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。一般來講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動變化的問題；內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不靈活變通的缺點。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣一般分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習(xí)性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封鎖等等兩種。這兩種習(xí)性對于養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，消除對抗習(xí)性，對抗只能作為一種權(quán)益性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會的人際關(guān)系惡化，人與人的對抗和斗爭是不可避免的。要達(dá)到這一點，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識”和“自我價值”觀繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人達(dá)到做一個純粹的人高尚的人奉獻(xiàn)的人的境界。

二、人格培養(yǎng)是中國思想文化教育的重要傳統(tǒng)

摘要：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，它是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的新起點。科學(xué)發(fā)展觀的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，它是指導(dǎo)中國長期發(fā)展的世界觀和方法論。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；基本要義；以人為本；和諧社會

一、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展

改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，特別是近幾年國民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持較快增長，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的穩(wěn)定性不斷提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性日益增強(qiáng)，關(guān)鍵領(lǐng)域的改革明顯突破，各項社會事業(yè)取得了顯著進(jìn)步。但是，一些長期積累的深層次矛盾并沒有因為近年來的經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快增長而化解，經(jīng)濟(jì)增長方式粗放、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)、就業(yè)狀況不理想、收入分配差距加大等問題仍然存在。同時，國際收支不平衡加劇，國際貿(mào)易摩擦有增無減，使得我國面臨的國際壓力也相應(yīng)增加。

針對這些突出的矛盾和問題，黨中央明確提出了加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控、扎實推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、積極促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、提高自主創(chuàng)新能力、推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)、繼續(xù)深化體制改革、提高對外開放水平、不斷促進(jìn)社會和諧等八個方面的新任務(wù)。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀具有完整的、嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)?？梢哉f，又好又快發(fā)展是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

社會和諧是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來支撐的。富裕不一定和諧，但貧窮肯定不會有和諧。沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要保持社會長期而穩(wěn)定的和諧是不可能的。只有經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要，把人民群眾的利益實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，才能不斷增強(qiáng)綜合國力，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性。目前，我們已經(jīng)站在一個新的歷史起點上，擁有了構(gòu)建社會主義和諧社會的各種有利條件。但在發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了一些深層次的矛盾和問題，如不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式、不平衡的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展、過大的貧富差距、相對滯后的社會事業(yè)，以及資源浪費(fèi)、環(huán)境惡化，等等，構(gòu)成了建設(shè)和諧社會的嚴(yán)重障礙?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，就是為了化解矛盾、解決問題,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展，從而推進(jìn)社會和諧進(jìn)步。構(gòu)建社會主義和諧社會，科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國力，才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問題。所以我們必須堅持以發(fā)展來推動社會的和諧，進(jìn)而以社會的和諧促進(jìn)發(fā)展，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。通過發(fā)展來解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的各種矛盾和問題，協(xié)調(diào)好社會關(guān)系特別是利益關(guān)系，促進(jìn)社會的和諧。只有社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，我們才能將全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

要繼續(xù)抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),推動國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展。實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo),不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面,關(guān)鍵是要抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),聚精會神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展,不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力和增強(qiáng)綜合國力。我們要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放,堅持走新型工業(yè)化道路,大力實施科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整,加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位,積極推進(jìn)西部大開發(fā),有效發(fā)揮中部地區(qū)綜合優(yōu)勢,振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地,鼓勵東部有條件地區(qū)率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。努力在經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展,在開發(fā)利用自然中實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,聚精會神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀,是用來指導(dǎo)發(fā)展的,不能離開發(fā)展這個主題,離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。必須堅持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),把發(fā)展作為解決中國一切問題的關(guān)鍵。黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,增強(qiáng)綜合國力,滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,不斷開拓發(fā)展思路、豐富發(fā)展內(nèi)涵,推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

我們黨執(zhí)政,首要任務(wù)就是帶領(lǐng)人民推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。提高黨的執(zhí)政能力,首先要提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力。我們這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會主義大國,如何實現(xiàn)又快又好的發(fā)展,是黨執(zhí)政以后必須下大氣力解決好的重大課題。

調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式是落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。保持我國經(jīng)濟(jì)社會的良好發(fā)展勢頭和發(fā)展后勁,必須堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),著力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益,努力實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),努力保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。

制定“十一五”規(guī)劃,要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。堅持發(fā)展是硬道理,堅持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅持用發(fā)展和改革的辦法解決前進(jìn)中的問題。發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展,要堅持以人為本,轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量,落實“五個統(tǒng)籌”,把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

必須提高自主創(chuàng)新能力。實現(xiàn)長期持續(xù)發(fā)展要依靠科技進(jìn)步和勞動力素質(zhì)的提高。要深入實施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略,把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié),大力提高原始創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力。

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，是基于我國社會主義初級階段基本國情，基于人民過上美好生活的深切愿望，基于鞏固和發(fā)展社會主義制度，基于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、履行黨的執(zhí)政使命作出的重要結(jié)論。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵是要緊緊抓住發(fā)展這個第一要義，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。

1．發(fā)展對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有決定性意義

發(fā)展是當(dāng)代中國的主題?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題。離開了發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀就成了無源之水、無本之木。

中國特色社會主義是靠發(fā)展來不斷鞏固和前進(jìn)的。只有緊緊抓住和搞好發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國的關(guān)鍵。堅持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是改革開放以來我們的一條重要經(jīng)驗。鄧小平同志強(qiáng)調(diào):“發(fā)展才是硬道理”，“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展?！蓖緩?qiáng)調(diào)：“能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰?！薄半x開發(fā)展，堅持黨的先進(jìn)性、發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和實現(xiàn)民富國強(qiáng)都無從談起?！备母镩_放以來，我國現(xiàn)代化建設(shè)之所以取得舉世矚目的歷史性成就，我們黨之所以能不斷鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，我們之所以能戰(zhàn)勝來自國際國內(nèi)的各種困難、風(fēng)險和挑戰(zhàn)，發(fā)展了中國，發(fā)展了社會主義，發(fā)展了馬克思主義，都與始終扭住發(fā)展這個根本問題密切相關(guān)。繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，必須深刻領(lǐng)會第一要義，始終貫穿第一要義，切實抓好第一要義。

人類社會正在經(jīng)歷深刻變革，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力競爭空前激烈。這場全球范圍的大競爭，任何國家、任何民族都必須面對、不能回避。歷史一再表明，抓住機(jī)遇加快發(fā)展，落后的國家和民族就可能實現(xiàn)發(fā)展的新跨越，走在時代前列；喪失發(fā)展機(jī)遇，原本強(qiáng)盛的國家和民族就可能成為時代的落伍者。能不能抓住新機(jī)遇、解決新問題、實現(xiàn)新發(fā)展，是對我們黨的執(zhí)政能力的重大考驗，也是對我們民族凝聚力和創(chuàng)造力的重大考驗。緊緊抓住并切實用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，奮力在這場大競爭中取得主動，發(fā)展壯大自己，是我們立于不敗之地的根本所在，是中國共產(chǎn)黨人對國家、對民族、對人民必須肩負(fù)起來的歷史責(zé)任。同志強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展是解決中國一切問題的‘總鑰匙’，發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，對于開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有決定性意義?！?/p>

2．發(fā)展必須牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心

【摘要】歌曲的演唱是歌唱家對聲樂作品的二度創(chuàng)作，是融合歌唱技巧和對作品的深度理解的再次演繹，“演唱者只有通過深入了解作曲家的創(chuàng)作背景，細(xì)心領(lǐng)會作曲家的創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作意圖，掌握其創(chuàng)作風(fēng)格，并通過技術(shù)手段的完美運(yùn)用才能達(dá)到觸及聽眾心靈的藝術(shù)表現(xiàn)。”。以下我們來簡單地對兩首歌曲進(jìn)行演唱分析。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲；演唱；拉赫瑪尼諾夫

一、《別唱吧，美人！》分析

《別唱，美人！》(op4—4)是拉赫瑪尼諾夫早期的一部作品，是一首沒有華麗技巧、復(fù)雜和聲的“天然去雕飾”的一部作品，歌曲中有種淡淡的、清新的、純純的感情，正是這種質(zhì)樸的寫作手法感動了很多聽眾。歌詞是由19世紀(jì)俄國著名詩人、小說家普希金創(chuàng)作的，他所寫作的詩句往往看似簡單，實則暗含情感?！秳e唱吧，美人》的歌詞就是這樣樸實無華，卻又令人動容。全曲共50小結(jié)，是帶再現(xiàn)的單三部。在演唱一首聲樂作品時，發(fā)聲的方法很重要，包括對真、假聲的轉(zhuǎn)化，胸聲和頭聲的兼顧以及大嗓和小嗓的狀態(tài)調(diào)節(jié)等方面。呼吸問題也是非常重要的，具體地講，一方面各個樂句的換起問題？在哪里換？哪個小節(jié)？哪個字后面？第二方面某些歌曲比較舒緩，所以呼吸的保持就顯得格外重要。拉赫瑪尼諾夫的藝術(shù)歌曲樂句之間的長短不一，時而短促，時而緩慢，所以在演唱之前應(yīng)該預(yù)設(shè)好換氣點和換氣方法。《別唱，美人！》（op4—4）這部作品就是一個典型的例子。“噢，遙遠(yuǎn)的生活，格魯吉亞的美人。那月夜，那草原，那黑夜，那思念。”普希金的詩讓人感傷萬分，作曲家在描繪詩人對悲傷往事回憶時的痛苦，采用了短小的樂句，此刻歌者的呼吸方法就應(yīng)該適當(dāng)改變。因為拉赫瑪尼諾夫在這里使用的是弱拍上的八分休止，所以要想表達(dá)這種急促的情緒，就應(yīng)該采取聲斷氣不斷的方法，而不是在每一個休止的地方都換氣，這樣會顯得極不連貫。在咬字和吐字方面。俄語分元音和輔音，而元音的音節(jié)又分重讀和非重讀?！岸碚Z的發(fā)音及字詞組合有自身特殊的規(guī)則，所以要演唱好俄語浪漫曲字詞的清晰度和標(biāo)準(zhǔn)度就顯得十分重要，因為往往發(fā)音不到位或者發(fā)音偏了就會影響整體的韻律，影響聽者對作品的了解。所以每一個元音或者輔音都要按照俄語的發(fā)音要求唱到位……”。因此，歌者在表演的過程中不僅要注意發(fā)音的準(zhǔn)確性，還要注意單詞的朗讀方式。例如y（u/烏）的發(fā)音，發(fā)音是雙唇成圓筒狀，像吹口哨一樣，嘴巴“喔”起來，在演唱過程中，因為有很多的多音節(jié)字母，所以嘴型需要適時地快速變化。總之，無論從發(fā)聲方法、聲音音色、演唱技巧、還是對作品情緒的把握。這首藝術(shù)歌曲對歌者的綜合要求還是相當(dāng)高的。下行式級進(jìn)旋律，半音化的旋律運(yùn)動，上下句間的力度對比，為了能很好地完成該曲的演唱，演唱者必須有足夠的氣息支持，尤其是在唱下行式旋律時，要提前做好準(zhǔn)備，吸好氣，穩(wěn)穩(wěn)的唱好字頭，在腹部支撐下，氣息緩緩?fù)鲁?。因為弱音更需要充足的氣息支持，所以在演唱到下行低音時千萬不要放松對氣息的控制。例圖如下：這部作品中還存在許多上下跳進(jìn)式的旋律，有“do”—“sol”和“re”—“l(fā)a”的五度跳進(jìn)，音準(zhǔn)方面就需要多加注意、應(yīng)單獨(dú)進(jìn)行上行五度跳進(jìn)的練習(xí)。此外，在高音區(qū)域的大跳在力度方面較難控制，特別是共鳴也不容易找準(zhǔn)位置，所以歌者在演唱時，應(yīng)注意頭腔共鳴和氣息，不然音準(zhǔn)會偏低，如果硬著頭皮唱到高音，不加以氣息支撐的話，很容易傷到喉嚨，引起聲帶小結(jié)等癥狀，那就得不償失了。

二、藝術(shù)歌曲《春潮》分析

OP14—11《春潮》是著名俄羅斯詩人邱特切夫作詞，歌詞深情、旋律優(yōu)美，生動地描繪了一幅初春白雪消融、漫天春風(fēng)、潮水奔騰的景象。表達(dá)了作曲家對春的向往和渴望。該曲有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，歌者想要很好完成這首歌還需要加強(qiáng)技巧處理這首歌的主要表情術(shù)語是allegro、vivace，所以它的情緒比較歡快，“大地還鋪滿白雪，那春潮已經(jīng)在喧囂，潮水奔向沉睡的海岸，奔騰呼嘯?！备柙~也很有活力，所以在演唱時要注意氣息的連貫，一字一句的訴說、不緊不慢的把情緒表達(dá)出來。歌曲開頭就是高音的弱起，力度是“f”下行旋律減弱，因此在演唱之前，要吸好氣，醞釀好情緒，像“吹蠟燭但不把蠟燭吹滅”一樣，緩緩地、流暢地唱出來。第十小結(jié)和第十一小結(jié)是同音“mi”，力度“ff”，力度增強(qiáng)又是同音反復(fù)地音型，在演唱時要注意保留音樂的顆粒性，及音準(zhǔn)的保持和情緒力度的把握。從第十三小節(jié)開始力度變成了“fff”極強(qiáng)，同時歌曲也達(dá)到了高潮，連續(xù)“春天來了！春天來了！”情緒也漲到極點。在演唱到這里時，歌者不能因為到了高潮到了強(qiáng)位置就扯著嗓子喊，還是得保持氣息，集中注意力找到共鳴點，清楚把歌詞唱清楚，掌控好情緒。之后的轉(zhuǎn)調(diào)部分，歌曲漸入尾聲，旋律緩緩淡出，不能因為這里音區(qū)不高和簡單，而不加重視。因為往往結(jié)尾部分更能反映出歌者的綜合音樂素質(zhì)，更能考量歌者對作品的理解。拉赫瑪尼諾夫曾這樣講：“我經(jīng)常想寫音樂，實際上是內(nèi)心驅(qū)使我用聲音表達(dá)感情，就像我說話是為了表達(dá)思想一樣。我認(rèn)為，這也就是每個作曲家生命中的音樂功能。”作曲家根據(jù)自己對歌曲主題的獨(dú)到和精準(zhǔn)理解，似竊竊私語，又似涓涓細(xì)流，毫無半點矯揉造作之嫌，向人們訴說著對大自然的熱愛，對祖國母親的赤子之情，使他的音樂作品成為俄羅斯藝術(shù)殿堂中一塊絢麗的瑰寶，讓后人至今對他的作品心馳神往、頂禮膜拜、難出其右。

[摘要]科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，它是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的新起點?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，它是指導(dǎo)中國長期發(fā)展的世界觀和方法論。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀；基本要義；以人為本；和諧社會

一、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展

改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，特別是近幾年國民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持較快增長，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的穩(wěn)定性不斷提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性日益增強(qiáng)，關(guān)鍵領(lǐng)域的改革明顯突破，各項社會事業(yè)取得了顯著進(jìn)步。但是，一些長期積累的深層次矛盾并沒有因為近年來的經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快增長而化解，經(jīng)濟(jì)增長方式粗放、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)、就業(yè)狀況不理想、收入分配差距加大等問題仍然存在。同時，國際收支不平衡加劇，國際貿(mào)易摩擦有增無減，使得我國面臨的國際壓力也相應(yīng)增加。

針對這些突出的矛盾和問題，黨中央明確提出了加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控、扎實推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、積極促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、提高自主創(chuàng)新能力、推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)、繼續(xù)深化體制改革、提高對外開放水平、不斷促進(jìn)社會和諧等八個方面的新任務(wù)。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀具有完整的、嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。可以說，又好又快發(fā)展是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

社會和諧是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來支撐的。富裕不一定和諧，但貧窮肯定不會有和諧。沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要保持社會長期而穩(wěn)定的和諧是不可能的。只有經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要，把人民群眾的利益實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，才能不斷增強(qiáng)綜合國力，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性。目前，我們已經(jīng)站在一個新的歷史起點上，擁有了構(gòu)建社會主義和諧社會的各種有利條件。但在發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了一些深層次的矛盾和問題，如不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式、不平衡的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展、過大的貧富差距、相對滯后的社會事業(yè)，以及資源浪費(fèi)、環(huán)境惡化，等等，構(gòu)成了建設(shè)和諧社會的嚴(yán)重障礙。科學(xué)發(fā)展觀的提出，就是為了化解矛盾、解決問題,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展，從而推進(jìn)社會和諧進(jìn)步。構(gòu)建社會主義和諧社會，科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國力，才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問題。所以我們必須堅持以發(fā)展來推動社會的和諧，進(jìn)而以社會的和諧促進(jìn)發(fā)展，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。通過發(fā)展來解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的各種矛盾和問題，協(xié)調(diào)好社會關(guān)系特別是利益關(guān)系，促進(jìn)社會的和諧。只有社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，我們才能將全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。這一命題既反映了科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略指向，也反映了20世紀(jì)以來的世界大勢和中國發(fā)展的客觀要求，反映了對這種客觀趨勢和要求的新認(rèn)識。這些新認(rèn)識在一些基本的方面體現(xiàn)于戰(zhàn)略學(xué)的發(fā)展中。發(fā)展是第一要義的科學(xué)內(nèi)涵，直接依賴于戰(zhàn)略學(xué)目標(biāo)定位方法的新進(jìn)展和新運(yùn)用。從更深的層面看，戰(zhàn)略學(xué)的新視野和新內(nèi)涵、戰(zhàn)略學(xué)研究中發(fā)展戰(zhàn)略的主導(dǎo)定位、發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)作用、發(fā)展主體的能動結(jié)構(gòu)，以及對戰(zhàn)略協(xié)調(diào)與創(chuàng)新的新要求，從不同角度體現(xiàn)了發(fā)展是第一要義的某種必然性和人類社會的某種規(guī)律性變化，從特定方面反映了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。

首先，戰(zhàn)略學(xué)以新的全面視野和內(nèi)涵反映了人類實踐發(fā)展的廣度和深度，展現(xiàn)了發(fā)展是20世紀(jì)以來世界的大趨勢，體現(xiàn)了發(fā)展是第一要義的某種歷史必然性。

當(dāng)代戰(zhàn)略，不論是國際戰(zhàn)略、國家戰(zhàn)略還是區(qū)域戰(zhàn)略、企業(yè)戰(zhàn)略，都以全球化視野為前提。經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化、社會組織全球化、環(huán)境保護(hù)全球化反映了當(dāng)代人類實踐的廣度和深度，彰顯了人類發(fā)展實踐的新格局。

這種新格局的另一表現(xiàn)是戰(zhàn)略的活動范圍從軍事、政治領(lǐng)域向更為廣泛領(lǐng)域的擴(kuò)展。戰(zhàn)略的活動領(lǐng)域不再限于軍事戰(zhàn)略，它逐步從一個軍事范疇演變?yōu)槿嫘缘膶嵺`范疇。20世紀(jì)以來戰(zhàn)略視野向經(jīng)濟(jì)、科技和文化領(lǐng)域的擴(kuò)展，反映了戰(zhàn)略不是某一個領(lǐng)域特有的現(xiàn)象，而是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技、文化等人類所有實踐領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。戰(zhàn)略作為對戰(zhàn)爭全局的籌劃和指導(dǎo)，被擴(kuò)展為對所有全局性、長遠(yuǎn)性重大問題的籌劃和指導(dǎo)。戰(zhàn)略內(nèi)涵與外延的變化從特定角度反映了人類實踐活動全面擴(kuò)展的歷史趨勢。發(fā)展是第一要義的命題，是對這種趨勢的概括和把握，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的某種必然性。

其次，戰(zhàn)略學(xué)研究中發(fā)展戰(zhàn)略的主導(dǎo)定位，發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)作用和發(fā)展主體的能動結(jié)構(gòu)，從研究重心、內(nèi)容和主體性等方面反映了當(dāng)代人類生存方式的新特點。發(fā)展是第一要義，反映了人類社會的某種規(guī)律性變化。

發(fā)展戰(zhàn)略被確認(rèn)為國家戰(zhàn)略的根本內(nèi)容，是一般情況下其他戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)服從的最高戰(zhàn)略。以中國的情況為例，中共十一屆三中全會確定工作重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化建設(shè)，體現(xiàn)了發(fā)展戰(zhàn)略的主導(dǎo)地位，從國家戰(zhàn)略的內(nèi)在結(jié)構(gòu)方面體現(xiàn)了發(fā)展是第一要義，順應(yīng)了世界發(fā)展的大勢。中共17大報告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，這些都是在戰(zhàn)略層面上確認(rèn)了發(fā)展的特殊地位和作用。

摘要：思辨數(shù)學(xué)的概念是弗賴登塔爾提出的。概率統(tǒng)計課程中思辨數(shù)學(xué)內(nèi)容至少包含思辨求解和思辨推斷兩個模塊。關(guān)于思辨數(shù)學(xué)與算法數(shù)學(xué)的區(qū)分，能為概率統(tǒng)計教學(xué)提供重心，在教學(xué)法上具有重要意義。珍視概率統(tǒng)計課程中思辨數(shù)學(xué)的教育價值，驅(qū)動以概念為本的概率統(tǒng)計課程教學(xué)，對訓(xùn)練創(chuàng)新思維素養(yǎng)和培育直覺能力有著獨(dú)特的作用。

關(guān)鍵詞：思辨數(shù)學(xué)；算法；概率統(tǒng)計；直覺思維

1思辨數(shù)學(xué)詞源詮釋

思辨數(shù)學(xué)一詞是荷蘭數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾（Freudenthal，1905—1990）首先提出的。他在名著《作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)》中舉例詮釋了思辨數(shù)學(xué)與算法數(shù)學(xué)的區(qū)別：設(shè)有相同數(shù)量的白酒與紅酒各一杯，取一匙白酒倒入紅酒內(nèi)，使之混合，再取同量的一匙混合酒倒入白酒內(nèi)。試問，白酒杯中所含的紅酒比紅酒杯中所含的白酒多，還是正好相反？答案是：兩種含量一樣多。然而解題方法有兩種，一種是根據(jù)其取法操作，列出算式計算...另一種是這樣思考的：設(shè)想每個杯子中的白酒和紅酒是分開的，那么白酒杯中的紅酒正是紅酒杯中所缺少的部分，而它的空缺現(xiàn)在正好被白酒所填補(bǔ)。前一種解法是算法求解，后一種解法是思辨求解]。

顯然，這是兩種思維風(fēng)格迥然不同的解法，解法一是邏輯性的算法求解，屬于算法數(shù)學(xué)；解法二主要是直覺性的思辨求解，屬于思辨數(shù)學(xué)。這里舉例僅僅是為了詮釋概率論中思辨數(shù)學(xué)與算法數(shù)學(xué)的區(qū)別。我們認(rèn)為，思辨數(shù)學(xué)就是動態(tài)地辯證地把握概念和體味推據(jù)（這里把思辨推理的理論依據(jù)簡稱推據(jù)），憑借對概念的直覺和數(shù)學(xué)美的啟迪（而非邏輯性的推理），產(chǎn)生直觀的解題思路方法或做出合情推理決策。換言之，在直覺領(lǐng)引下，圍繞推據(jù)，換位思考，思維在運(yùn)動中覓到解題方法的一套數(shù)學(xué)知識體系。

德國數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家克萊因（KleinF，1849—1925）指出：“數(shù)學(xué)學(xué)科并不是一系列的技巧，這些技巧只不過是它微不足道的方面，它們遠(yuǎn)不能代表數(shù)學(xué)，就如同調(diào)配顏色遠(yuǎn)不能當(dāng)作繪畫一樣，技巧是將數(shù)學(xué)的激情、推理、美和深刻的內(nèi)涵剝落后的產(chǎn)物?！盵4]克萊因這一論斷，對概率統(tǒng)計教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義，把握思辨數(shù)學(xué)與算法數(shù)學(xué)的區(qū)分，它能為教學(xué)提供重心，對于貫徹概率統(tǒng)計思想方法為主線的教學(xué)大有裨益。

這同黨中央一再強(qiáng)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀首先是用來指導(dǎo)的思想是一脈相承的。對此，可以從三個方面來看。

第一，堅持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是新中國成立以來特別是新時期以來我國的一條基本經(jīng)驗。馬克思指出：“一定物質(zhì)財富是一切人類生存的第一前提，即一切社會歷史的第一個前提?！蓖局赋觯骸吧鐣髁x革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。”我國的社會主義制度是在反殖民地半封建社會的基礎(chǔ)上建立的。革命勝利后，加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，是執(zhí)政黨義不容辭的使命。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了社會主義“三大改造”，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，取得了社會主義革命和建設(shè)的巨大成就，但也經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折。黨的十一屆三中全會以后，我們黨作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策。鄧小平同志指出：“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展?！薄鞍l(fā)展才是硬道理”。同志也指出：“黨要承擔(dān)起推動中國社會進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把堅持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，落實到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！备母镩_放29年來的實踐證明，堅持以后發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，就能把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

第二，發(fā)展對于我國新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會現(xiàn)代化具有決定性意義。經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世曙目的發(fā)展成就，我國發(fā)展已經(jīng)站在一個新的歷史起點上。但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，完全新世紀(jì)三大歷史任務(wù)，在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須始終抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。應(yīng)當(dāng)看到，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，進(jìn)一步提高人民物質(zhì)文化生活水平，要靠發(fā)展；增強(qiáng)我國綜合國力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要靠發(fā)展；要靠發(fā)展；增強(qiáng)我國綜合國力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要靠發(fā)展；堅持“一國兩制”方針，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，要靠發(fā)展；履行維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的責(zé)任，在風(fēng)云變幻的國際局勢中立于不敗之地，要靠發(fā)展；解決我國經(jīng)濟(jì)和社會生活中的各種矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定，要靠發(fā)展；增強(qiáng)國防實力，維護(hù)國家安全，要靠發(fā)展；解決人們的思想認(rèn)識問題，說服那些不相信社會主義的人，堅定對社會主義和祖國未來前途的信念和信心，最終也要靠發(fā)展。因此，堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，任何時候任何情況下都不動搖、不能放松。

第三，科學(xué)發(fā)展觀是與時俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。離開發(fā)展，，就無所謂發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，離開了發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，離開了發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀就成了無的放矢。發(fā)展是一個永無止境的歷史過程，指導(dǎo)發(fā)展的觀念也必須與時俱進(jìn)。黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，牢牢把握新世紀(jì)階段我國發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求，明確提出了科學(xué)發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀，繼承和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，即強(qiáng)調(diào)要時刻銘記發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，緊緊抓住發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力；同時強(qiáng)調(diào)要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，努力實現(xiàn)以人為本、全國協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展，實現(xiàn)即通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、有通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀。

一、中小企業(yè)的界定

中小企業(yè)是與所處行業(yè)的大企業(yè)相比人員規(guī)模、資產(chǎn)規(guī)模與經(jīng)營規(guī)模都比較小的經(jīng)濟(jì)單位。不同國家、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、不同行業(yè)對其界定的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，并且，他是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而動態(tài)變化的。各國一般從質(zhì)和量兩個方面對中小企業(yè)進(jìn)行定義。質(zhì)的指標(biāo)主要包括企業(yè)的組織形式、融資方式及所處行業(yè)地位等；量的指標(biāo)則主要包括雇員人數(shù)、實收資本、資產(chǎn)總值等。相較而言，量的指標(biāo)較質(zhì)的指標(biāo)更為直觀，數(shù)據(jù)選取容易，大多數(shù)國家都以量的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。比如，如美國國會2001年出臺的《美國小企業(yè)法》對中小企業(yè)的界定標(biāo)準(zhǔn)為雇員人數(shù)不超過500人，英國、歐盟等在采取量的指標(biāo)的同時，也以質(zhì)的指標(biāo)作為輔助。

我國目前對中小企業(yè)的劃分標(biāo)準(zhǔn)為2003年國家經(jīng)貿(mào)委、國家計委、財政部、國家統(tǒng)計局研究制訂的《中小企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)暫行規(guī)定》，詳見表1。

中小企業(yè)決定一國經(jīng)濟(jì)活力和實力，進(jìn)而決定國家命運(yùn)，這是很多國家發(fā)展經(jīng)驗反復(fù)證明的一個規(guī)律。對于中小企業(yè)的重要性，OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)是這么評價的：“中小企業(yè)在所有國家的經(jīng)濟(jì)中，都發(fā)揮著重要作用，……在就業(yè)，經(jīng)濟(jì)增長，提高生產(chǎn)率，創(chuàng)新，減少貧困和增加社會機(jī)會等領(lǐng)域，中小企業(yè)都作出了重大的貢獻(xiàn)。”亞太經(jīng)濟(jì)合作組織(APEC)也指出：“中小企業(yè)創(chuàng)造了本地區(qū)大多數(shù)的就業(yè)，是本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脊梁骨?！睔v史和現(xiàn)實的經(jīng)驗表明，中小企業(yè)關(guān)乎一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會穩(wěn)定的大局，切莫因“小”而不為。

到2006年底，我國中小企業(yè)總數(shù)已達(dá)4200多萬家，占全國企業(yè)總數(shù)的99.8％。這些中小企業(yè)吸納了75％的城鎮(zhèn)人口和農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力就業(yè)。中小企業(yè)已經(jīng)成為社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)強(qiáng)調(diào)利益驅(qū)動，重視競爭，這本是市場經(jīng)濟(jì)的應(yīng)有之義，理所應(yīng)當(dāng)。但單純的利益驅(qū)動和狹隘的競爭意識往往會使企業(yè)陷入唯利是圖、惡性競爭、假冒偽劣、坑騙顧客、虛假廣告……的泥沼而不能自拔。無數(shù)的現(xiàn)實表明，以上問題在中小型企業(yè)中普遍存在?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的實質(zhì)是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)，是建立在以誠信為核心的倫理道德基礎(chǔ)之上的。部分中小企業(yè)見利忘義，置營銷倫理道德于不顧，不擇手段地追求利潤，致使企業(yè)營銷活動中出現(xiàn)了種種損害消費(fèi)者、合作者和競爭者利益以及危害環(huán)境和社會的不道德行為。中小企業(yè)市場營銷活動存在的不道德問題，給社會、企業(yè)和消費(fèi)者帶來了極為不利的影響；中小企業(yè)的營銷倫理問題日益受到社會各界的廣泛關(guān)注，提高中小企業(yè)的營銷倫理水平，已成為我國經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的一件大事。

二、營銷倫理及顯要義務(wù)理論認(rèn)識