摘要文化資源創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的過程在一定程度上反映了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化歷程，這一歷程在演化動力上，表現(xiàn)為需求增長、消費(fèi)轉(zhuǎn)型與技術(shù)革新；在演化路徑上，遵循了系統(tǒng)深化、系統(tǒng)廣化的規(guī)律；在演化趨勢上，反映出產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成的組織特征，

關(guān)鍵詞創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)消費(fèi)轉(zhuǎn)型技術(shù)革新產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成

第四屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會于2009年11月29日圓滿落幕。文博會上，國家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中重點(diǎn)發(fā)展的影視制作、出版發(fā)行、演藝娛樂、數(shù)字內(nèi)容和動漫等重點(diǎn)行業(yè)以大量的創(chuàng)新成果。突出展現(xiàn)了強(qiáng)勁而蓬勃的發(fā)展勢頭，反映出中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入加快發(fā)展期的新面貌、新商機(jī)、新趨勢，彰顯出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為中國經(jīng)濟(jì)增長的新引擎。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化背景下，以消費(fèi)時(shí)代的精神文化娛樂需求為基礎(chǔ)，以高科技技術(shù)手段為支撐，以網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式為主導(dǎo)，以文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的全面結(jié)合為特征的跨國、跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化過程中制造業(yè)充分發(fā)展、服務(wù)業(yè)不斷壯大及制造業(yè)與服務(wù)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果，是繼技術(shù)、管理和資本后又一新的推動社會經(jīng)濟(jì)增長的要素，被譽(yù)為“世界上最后一個(gè)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)奇跡的機(jī)會”。

本文擬運(yùn)用系統(tǒng)理論與方法，綜合產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞傳播學(xué)、傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科知識，剖析創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化歷程，探討和揭示如何運(yùn)用科學(xué)、合理和有效的舉措推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而促進(jìn)國家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長。

一、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化動力

摘要文化資源創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的過程在一定程度上反映了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化歷程，這一歷程在演化動力上，表現(xiàn)為需求增長、消費(fèi)轉(zhuǎn)型與技術(shù)革新；在演化路徑上，遵循了系統(tǒng)深化、系統(tǒng)廣化的規(guī)律；在演化趨勢上，反映出產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成的組織特征，

關(guān)鍵詞創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)消費(fèi)轉(zhuǎn)型技術(shù)革新產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成

第四屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會于2009年11月29日圓滿落幕。文博會上，國家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中重點(diǎn)發(fā)展的影視制作、出版發(fā)行、演藝娛樂、數(shù)字內(nèi)容和動漫等重點(diǎn)行業(yè)以大量的創(chuàng)新成果。突出展現(xiàn)了強(qiáng)勁而蓬勃的發(fā)展勢頭，反映出中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入加快發(fā)展期的新面貌、新商機(jī)、新趨勢，彰顯出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為中國經(jīng)濟(jì)增長的新引擎。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化背景下，以消費(fèi)時(shí)代的精神文化娛樂需求為基礎(chǔ)，以高科技技術(shù)手段為支撐，以網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式為主導(dǎo)，以文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的全面結(jié)合為特征的跨國、跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化過程中制造業(yè)充分發(fā)展、服務(wù)業(yè)不斷壯大及制造業(yè)與服務(wù)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果，是繼技術(shù)、管理和資本后又一新的推動社會經(jīng)濟(jì)增長的要素，被譽(yù)為“世界上最后一個(gè)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)奇跡的機(jī)會”。

本文擬運(yùn)用系統(tǒng)理論與方法，綜合產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞傳播學(xué)、傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科知識，剖析創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化歷程，探討和揭示如何運(yùn)用科學(xué)、合理和有效的舉措推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而促進(jìn)國家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長。

一、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化動力

摘要文化資源創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的過程在一定程度上反映了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化歷程，這一歷程在演化動力上，表現(xiàn)為需求增長、消費(fèi)轉(zhuǎn)型與技術(shù)革新；在演化路徑上，遵循了系統(tǒng)深化、系統(tǒng)廣化的規(guī)律；在演化趨勢上，反映出產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成的組織特征，

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)消費(fèi)轉(zhuǎn)型技術(shù)革新產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成

第四屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會于2009年11月29日圓滿落幕。文博會上，國家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中重點(diǎn)發(fā)展的影視制作、出版發(fā)行、演藝娛樂、數(shù)字內(nèi)容和動漫等重點(diǎn)行業(yè)以大量的創(chuàng)新成果。突出展現(xiàn)了強(qiáng)勁而蓬勃的發(fā)展勢頭，反映出中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入加快發(fā)展期的新面貌、新商機(jī)、新趨勢，彰顯出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為中國經(jīng)濟(jì)增長的新引擎。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化背景下，以消費(fèi)時(shí)代的精神文化娛樂需求為基礎(chǔ)，以高科技技術(shù)手段為支撐，以網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式為主導(dǎo)，以文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的全面結(jié)合為特征的跨國、跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化過程中制造業(yè)充分發(fā)展、服務(wù)業(yè)不斷壯大及制造業(yè)與服務(wù)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果，是繼技術(shù)、管理和資本后又一新的推動社會經(jīng)濟(jì)增長的要素，被譽(yù)為“世界上最后一個(gè)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)奇跡的機(jī)會”。

本文擬運(yùn)用系統(tǒng)理論與方法，綜合產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞傳播學(xué)、傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科知識，剖析創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化歷程，探討和揭示如何運(yùn)用科學(xué)、合理和有效的舉措推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而促進(jìn)國家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長。

一、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化動力

【摘要】“新奇”是劃分演化與非演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)，它否定了所謂“新古典演化經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派是由老制度學(xué)派、“新熊彼特”學(xué)派、奧地利學(xué)派和“調(diào)節(jié)”學(xué)派所構(gòu)成。本文認(rèn)為，現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大流派所承繼的傳統(tǒng)近二十年來已發(fā)生了很大的嬗變，共同的東西越來越多，這就為我們的創(chuàng)造性綜合提供了難得的機(jī)會；而目前的這四大流派基本上仍是相對獨(dú)立地發(fā)展著，它們在不同程度上存在著片面性，如果能在新的框架下相互雜交，這將有可能在理論上產(chǎn)生重大的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】演化經(jīng)濟(jì)學(xué)新奇現(xiàn)代流派創(chuàng)造性綜合

以納爾遜和溫特1982年出版的《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》為標(biāo)志，現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)已誕生二十年了。在這二十年間，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了強(qiáng)有力的復(fù)蘇，積累了大量的文獻(xiàn)。目前，系統(tǒng)地整理演化經(jīng)濟(jì)學(xué)已有成果的時(shí)機(jī)業(yè)已成熟。

一、演化與非演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)之爭

目前，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)非常流行的標(biāo)簽。正如霍奇遜所指出的，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)分支和流派都聲稱他們的方法是“演化的”，這包括老制度學(xué)派、“新熊彼特”學(xué)派、奧地利學(xué)派、進(jìn)化博弈論和“桑塔費(fèi)”O(jiān)復(fù)雜理論等。在演化經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，人們似乎并沒有注意到，法國“調(diào)節(jié)”學(xué)派也自稱是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要流派。1998年，BobJessop在一篇回顧性質(zhì)的論文中，開篇就指出，“大約二十年間，在制度與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)蘇中，更一般地在新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，調(diào)節(jié)方法得到了喝彩”。更值得注意的是，Gowdy提出了以阿爾奇安、費(fèi)里德曼和貝克爾為代表的“新古典演化經(jīng)濟(jì)學(xué)”這種觀念。對于那些把演化經(jīng)濟(jì)學(xué)看做是與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相對立的經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，“演化”這個(gè)概念在使用上的混亂無疑已到了無以復(fù)加的地步。造成這種狀況的重要原因之一是，正如生物學(xué)家莫諾在一次講演中所指出的，演化理論(另)一個(gè)奇怪的方面是每個(gè)人都認(rèn)為他理解了它。因此，自20世紀(jì)90年代初以來，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別是反對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖對演化經(jīng)濟(jì)學(xué)加以定義，并在90年代中期導(dǎo)致了演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)之爭。

1995年9月，在荷蘭舉行的“比利時(shí)一荷蘭后凱恩斯研究協(xié)會”第十六屆年會上，霍奇遜和維諾曼就演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)問題展開了爭論。霍奇遜指出，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家們典型地被他們的智力史所迷惑，如納爾遜和溫特在他們的著作(1982)中忽視了凡勃倫開拓性的工作，雖然他們現(xiàn)在糾正了這個(gè)過失。但在霍奇遜1993年出版了演化經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)與演化》之后，Langlois等在他們涉及學(xué)科歷史的論文中仍在忽視凡勃倫。為了弄清“演化”概念的含義并認(rèn)真考慮這個(gè)概念的歷史，霍奇遜1993年曾按照“系統(tǒng)發(fā)生論”和“個(gè)體發(fā)生論”的標(biāo)準(zhǔn)對使用演化方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行分類。在這次會議上，他又提出了另一套分類的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是：(1)本體論標(biāo)準(zhǔn)，是否強(qiáng)調(diào)演化過程中的新奇性和創(chuàng)造力；是否強(qiáng)調(diào)不確定性、路徑依賴和時(shí)間不可逆。(2)方法論標(biāo)準(zhǔn)，是否采用簡化論的做法。由于方法論個(gè)體主義是簡化論的主要表現(xiàn)，所以，簡化論與否也就是是否強(qiáng)調(diào)在個(gè)體之上存在著突現(xiàn)的制度等結(jié)構(gòu)特征。(3)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，在承認(rèn)漸變的同時(shí)，是否考慮突變的重要作用。(4)隱喻標(biāo)準(zhǔn)，是否廣泛使用生物學(xué)隱喻，或者是否反對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)械隱喻。從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，霍奇遜認(rèn)為，只有凡勃倫、康芒斯、羅金、納爾遜、溫特、霍布斯甚至凱恩斯等包括在內(nèi)。

一、研究現(xiàn)狀

國外對風(fēng)險(xiǎn)演化的研究是從演化經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的，風(fēng)險(xiǎn)演化是借鑒了生物進(jìn)化論的思想和概念。國內(nèi)學(xué)者楊峰(2005)從演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對集群風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)生和外生原因進(jìn)行了分析，他從技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和制度風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析，認(rèn)為在集群演化過程中存在創(chuàng)新能力風(fēng)險(xiǎn)和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，而制度風(fēng)險(xiǎn)主要是制度路徑依賴風(fēng)險(xiǎn)［9］。綜上文獻(xiàn)可以看出，雖然對營銷風(fēng)險(xiǎn)研究已經(jīng)取得了一些成果，但是研究方法和研究思路等大多比較陳舊;營銷風(fēng)險(xiǎn)的評價(jià)方法的科學(xué)性和實(shí)用性還存一些問題，對模型的可信度驗(yàn)證不夠;對企業(yè)因營銷風(fēng)險(xiǎn)的研究主要停留在微觀營銷風(fēng)險(xiǎn)的識別和度量層次，對風(fēng)險(xiǎn)的多因素演化尤其是對小微企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)涵、演化機(jī)理的研究還沒有。小型企業(yè)、微型企業(yè)、家庭作坊式企業(yè)和個(gè)體工商戶統(tǒng)稱為小微企業(yè)，在當(dāng)前形勢下，小微企業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)社會中一個(gè)非常重要的群體。其數(shù)量占企業(yè)總數(shù)的90%以上，在我國經(jīng)濟(jì)增長中起著重要的推動作用，對活躍勞動力市場、增加就業(yè)途徑、改善民生、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定起著關(guān)鍵性作用。然而，近來，由于原材料價(jià)格不斷上漲、用工成本持續(xù)上升、融資越來越困難及小微企業(yè)自身問題等因素的影響，導(dǎo)致小微企業(yè)面臨的風(fēng)險(xiǎn)越來越多，如融資風(fēng)險(xiǎn)、生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)、市場營銷風(fēng)險(xiǎn)等。且風(fēng)險(xiǎn)隨著各種不確定因素的增加不斷演化升級，給小微企業(yè)的生存與發(fā)展帶來極大危機(jī)。由于篇幅有限，在本文中重點(diǎn)研究小微企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)的演化機(jī)理及防范策略。

二、研究過程

(一)相關(guān)概念

小微企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)是指小微企業(yè)在營銷過程中，由于營銷環(huán)境、消費(fèi)者需求、競爭狀況、自身經(jīng)營、管理能力等因素的影響，導(dǎo)致其營銷戰(zhàn)略與市場需求不相適應(yīng)，營銷策略不當(dāng)?shù)雀鞣N風(fēng)險(xiǎn)，如宏觀環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、營銷策略風(fēng)險(xiǎn)、競爭風(fēng)險(xiǎn)、營銷管理風(fēng)險(xiǎn)及企業(yè)自身風(fēng)險(xiǎn)等。營銷風(fēng)險(xiǎn)演化是指營銷風(fēng)險(xiǎn)在對企業(yè)造成影響的過程中會發(fā)生的各種變化，導(dǎo)致原來甲風(fēng)險(xiǎn)演化成乙風(fēng)險(xiǎn)，乙風(fēng)險(xiǎn)演化成丙風(fēng)險(xiǎn)，且風(fēng)險(xiǎn)演化的方向是多方位的，既有縱深演化，也有橫向演化，還有同時(shí)向各方網(wǎng)絡(luò)狀演化，對企業(yè)及利益相關(guān)者造成損失。比如，由于原材料漲價(jià)增加了企業(yè)生產(chǎn)成本，從而導(dǎo)致企業(yè)成本風(fēng)險(xiǎn)，成本提高會引起價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)，價(jià)格上漲會引起部分消費(fèi)者流失，從而引起競爭風(fēng)險(xiǎn)和客戶風(fēng)險(xiǎn);這些風(fēng)險(xiǎn)相互傳遞并相互作用，最終可能會引起企業(yè)資金短缺，進(jìn)而演化成企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)或財(cái)務(wù)危機(jī)等［10］。營銷風(fēng)險(xiǎn)因子是指影響企業(yè)營銷活動的一些不確定要素。這些要素共同構(gòu)成了營銷風(fēng)險(xiǎn)源。營銷風(fēng)險(xiǎn)載體是指能承載或攜帶營銷風(fēng)險(xiǎn)因子的物質(zhì)因素和各種潛在效應(yīng)，包括資金載體、信息載體、產(chǎn)品載體、促銷人員載體等。營銷風(fēng)險(xiǎn)接受體是指受到營銷風(fēng)險(xiǎn)影響和輻射的相關(guān)產(chǎn)品、服務(wù)、業(yè)務(wù)流程、職能部門、相關(guān)企業(yè)或其他利益相關(guān)者。營銷風(fēng)險(xiǎn)演化路徑是指營銷風(fēng)險(xiǎn)因子從營銷風(fēng)險(xiǎn)源出發(fā)，依附于營銷風(fēng)險(xiǎn)載體，沿著特定的渠道向風(fēng)險(xiǎn)接受體靠近，該渠道即為營銷風(fēng)險(xiǎn)演化路徑。營銷風(fēng)險(xiǎn)演化誘因是指促使?fàn)I銷風(fēng)險(xiǎn)源中的風(fēng)險(xiǎn)因子在載體的承載下，沿著風(fēng)險(xiǎn)演化路徑向風(fēng)險(xiǎn)接受體運(yùn)動的驅(qū)動力。在沒有風(fēng)險(xiǎn)誘因的情況下，風(fēng)險(xiǎn)因子表現(xiàn)為無規(guī)則緩慢運(yùn)動或相對靜止?fàn)顟B(tài)。風(fēng)險(xiǎn)誘因在某種程度上加速了風(fēng)險(xiǎn)因子向風(fēng)險(xiǎn)接受體運(yùn)動的速度，且不同的風(fēng)險(xiǎn)誘因會使風(fēng)險(xiǎn)因子向不同的方向運(yùn)動。如原材料質(zhì)量問題(風(fēng)險(xiǎn)誘因)會使風(fēng)險(xiǎn)向產(chǎn)品質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)方向運(yùn)動，即導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn);促銷人員服務(wù)態(tài)度不好(風(fēng)險(xiǎn)誘因)會使風(fēng)險(xiǎn)向客戶關(guān)系風(fēng)險(xiǎn)方向運(yùn)動，即客戶關(guān)系風(fēng)險(xiǎn)，從而導(dǎo)致客戶流失，銷售績效下降［11］。

(二)小微企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)源分析

1施工企業(yè)安全文化結(jié)構(gòu)及其形成影響因素分析

1．1施工企業(yè)安全文化結(jié)構(gòu)

施工企業(yè)安全文化是在長期安全生產(chǎn)活動中形成的安全生產(chǎn)和勞動保護(hù)的意識行為的總和。它體現(xiàn)著施工企業(yè)的文化內(nèi)涵，根據(jù)施工企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)行特點(diǎn)，將其安全文化劃分為精神、行為、制度以及物質(zhì)4個(gè)層次。其中精神層文化是核心層，其他3個(gè)層次圍繞著安全精神層相互交融、相互影響。這4層安全文化水平直接影響施工企業(yè)安全文化水平的高低。

1．2影響施工企業(yè)安全文化形成的因素

采用文獻(xiàn)歸納法對各個(gè)行業(yè)影響安全文化形成的因素進(jìn)行了總結(jié)，得出和施工企業(yè)最匹配的16個(gè)因素，分為內(nèi)部因素和外部因素。內(nèi)部因素有:安全意識、安全規(guī)章制度、安全教育培訓(xùn)、獎(jiǎng)懲體系、交流平臺、組織承諾度、管理參與度、工人安全需求、決策者行為合理度、施工現(xiàn)場安全合理度、安全事故、安全生產(chǎn)物質(zhì)基礎(chǔ);外部因素有:社會經(jīng)濟(jì)文化水平、社會安全價(jià)值觀、行業(yè)協(xié)會宣傳力度、國家法律法規(guī)。

2施工企業(yè)安全文化演化路徑分析

摘要：全球人們都深切感受到環(huán)保對生活質(zhì)素影響的重要性和迫切性，日常使用的汽車成為環(huán)保低碳交通出行的重要部分，人們急切需要低碳汽車降低甚至避免二氧化碳的排放量，低碳汽車技術(shù)作為新鮮產(chǎn)物正廣泛吸引全球有識人士對其演化路徑進(jìn)行深入認(rèn)真的探索，希望從中找到全球低碳汽車技術(shù)演化過程和規(guī)律，為今后全球低碳汽車技術(shù)演化創(chuàng)新發(fā)展路徑等揭開嶄新的一頁。

關(guān)鍵詞：低碳汽車技術(shù)；演化路徑；探索

1探索全球低碳汽車技術(shù)演化路徑的現(xiàn)狀和意義

1.1探索全球低碳汽車技術(shù)演化路徑的現(xiàn)狀。汽車作為必需品給人們的日常生活以及工作帶來許多便利，汽車制造業(yè)的蓬勃發(fā)展也拉動GDP節(jié)節(jié)上升，但可怕的事出現(xiàn)了，假如全世界所有的汽車發(fā)動起來，就象一條巨龍張開血盆大口，那么一條長江般大小的“油河”就干涸了，幾億立方的廢氣直接排放到大氣層中污染全球環(huán)境。最新數(shù)據(jù)顯示一輛普通的汽車每年如果行程達(dá)2萬公里，那么它所釋放出二氧化碳的排放量總和約為4噸，相當(dāng)驚人的數(shù)字因?yàn)橄喈?dāng)于每公頃森林一年吸收的二氧化碳總和，很難想象全球有多少輛汽車又需要多少公頃的森林面積來確保人類環(huán)保健康的低碳生活。全球人們及時(shí)醒覺起來共同發(fā)展和使用低碳汽車，我國更向世界各國承諾大幅度下降國內(nèi)二氧化碳的排放，避免全球氣溫變暖帶來的嚴(yán)重后果。1.2探索全球低碳汽車技術(shù)演化路徑的意義。低碳汽車是環(huán)保型汽車的一種，通常是指有良心的汽車開發(fā)商在生產(chǎn)銷售過程中沒有甚至是零污染，使用健康并且安全絕不會弄壞周圍環(huán)境和破壞生態(tài)，根據(jù)專業(yè)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)下生產(chǎn)出來的汽車成品。低碳汽車技術(shù)對于汽車生產(chǎn)基地，汽車能源和汽車尾氣的需求以及對環(huán)境，生產(chǎn)技術(shù)，安全等方面的要求，均有嚴(yán)格的國際低碳標(biāo)準(zhǔn)。高級低碳小轎車和載重低碳汽車均需裝載大功率發(fā)動機(jī)，因此全球低碳汽車技術(shù)人員開始研發(fā)新型可變排量的低碳發(fā)動機(jī)。

2探索全球低碳汽車技術(shù)的主要內(nèi)容、基本思路和方法

2.1探索全球低碳汽車技術(shù)的主要內(nèi)容。探索全球低碳汽車技術(shù)的主要內(nèi)容在于加快自主創(chuàng)新和自主研發(fā)，日前私人小汽車保有量急劇增加，我國現(xiàn)在每千人就有40輛汽車，世界平均擁有量是120輛，發(fā)達(dá)國家是每千人500輛左右。如果我國的汽車擁有率達(dá)到發(fā)達(dá)國家的擁有率，那么城市將全面擁堵且不宜居住，我國低碳汽車必須各部門攜手合作實(shí)施全面產(chǎn)業(yè)化并進(jìn)行技術(shù)交流與溝通，通過探索全球低碳汽車技術(shù)演化的創(chuàng)新路徑降低和減少能源的消耗和環(huán)境的破壞。2.2探索全球低碳汽車技術(shù)的基本思路。探索全球低碳汽車技術(shù)的基本思路在于用電能或其他能源代替汽油，現(xiàn)在路面的助動車都是使用蓄電池作為主要的電源，但是電力助動車有車型小，保護(hù)及安全性能差不利于推廣普及，而現(xiàn)在的私家車迅速地發(fā)展，不僅造成了交通的擁擠，更造成了嚴(yán)重的空氣污染，增加了空氣中二氧化碳的排放，地球變暖容易引發(fā)“溫室效應(yīng)”，出于環(huán)境保護(hù)和促進(jìn)國家可持續(xù)性發(fā)展的戰(zhàn)略的需要，我國的汽車企業(yè)必須大量開發(fā)和推廣以蓄電池或電能作為能源的低碳汽車。2.3探索全球低碳汽車技術(shù)演化路徑的方法。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示香港市區(qū)面積1000多平方公里低碳汽車卻發(fā)揮了作用，市區(qū)人口超過700多萬且汽車擁有量達(dá)50萬輛，但由于廣泛采用了低碳汽車技術(shù)路況顯得便捷通暢，而且當(dāng)?shù)氐吞计嚰夹g(shù)與國際接軌不乏維修和保養(yǎng)技術(shù)人才。眾所周知，汽車的價(jià)格不低，二手車或者報(bào)廢車的價(jià)格也低不到哪里去，所以采購低碳汽車的車輛或其零部件便是一項(xiàng)重大的支出，全球低碳汽車基礎(chǔ)建設(shè)薄弱。然而我國往往不會下?lián)艽罅康慕?jīng)費(fèi)去讓汽車專業(yè)去采購大量的低碳汽車工具，所以全球低碳汽車需要的經(jīng)費(fèi)通常都是不足的局面。由于經(jīng)費(fèi)的不足，無法有大量的資源用來探索全球低碳汽車技術(shù)演化路徑的方法。在低碳汽車技術(shù)演化路徑所接觸到的方法也不足，沒有辦法面面俱到讓有智之士練習(xí)全部的汽車技術(shù)演化路徑。所以，探索全球低碳汽車技術(shù)演化路徑的方法沒有辦法照流程一步步穩(wěn)固地走下去，全球低碳汽車技術(shù)演化過程和規(guī)律也就無法得到提高。

作者：張寄丹單位：黑龍江省第六地質(zhì)勘察院

雖然地質(zhì)-生態(tài)學(xué)作為一門獨(dú)立存在的學(xué)科尚未成立,但作為一種學(xué)科交叉現(xiàn)象具有很大的發(fā)展空間,將來能否產(chǎn)生獨(dú)立的地質(zhì)生態(tài)學(xué)科,取決于能不能取得合理的、有廣泛認(rèn)可的學(xué)科定位。

1地質(zhì)-生態(tài)理論認(rèn)識和體系的形成

國際上現(xiàn)階段地質(zhì)-生態(tài)學(xué)研究與環(huán)境地質(zhì)研究有相當(dāng)程度上的相似性,但已經(jīng)逐步體現(xiàn)其研究特色,并有逐漸強(qiáng)化地質(zhì)生態(tài)研究的發(fā)展趨勢。但到目前為止相關(guān)研究成果還不夠豐富,還不能認(rèn)為系統(tǒng)的地質(zhì)生態(tài)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科已經(jīng)建立。許多理論問題和應(yīng)用技術(shù)方法尚不夠完善。由于社會需要的推動,地質(zhì)-生態(tài)學(xué)作為新興的交叉學(xué)科發(fā)展方向,正在逐步成為研究熱點(diǎn)和活躍點(diǎn)。雖然地質(zhì)-生態(tài)學(xué)作為一門獨(dú)立存在的學(xué)科尚未成立,但作為一種學(xué)科交叉現(xiàn)象具有很大的發(fā)展空間,將來能否產(chǎn)生獨(dú)立的地質(zhì)生態(tài)學(xué)科,取決于能不能取得合理的、有廣泛認(rèn)可的學(xué)科定位。但無論形成獨(dú)立學(xué)科,還是保持學(xué)科交叉的混合特色,都需要就其理論基礎(chǔ)、研究范疇取得一定的共識。因此,需要對地質(zhì)-生態(tài)理論認(rèn)識和學(xué)科體系進(jìn)行研究和討論。盧耀如先生將地質(zhì)-生態(tài)環(huán)境的研究方向根據(jù)目的的不同分成如下幾個(gè)方向:綜合性研究方向:該方向主要研究地質(zhì)-生態(tài)環(huán)境的演變,需要在探索自然界存在的有利與不利這兩方面的條件與因素的基礎(chǔ)上,密切結(jié)合人類活動影響與工程效應(yīng),而加以綜合的研究,這是研究地質(zhì)-生態(tài)環(huán)境的最基本的準(zhǔn)則與最重要的研究方向。全球性的研究方向:地質(zhì)-生態(tài)環(huán)境問題涉及到地球的自然演化、各種災(zāi)害的發(fā)生與發(fā)展,以及人類活動對環(huán)境的效應(yīng),這樣,就需全球性的研究方向。宇宙性的研究方向:對地球這一生態(tài)系統(tǒng)的演化與起源還不很了解,所以應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以研究宇宙中星球,特別是太陽系的起源和演化,這對探索和研究地球自身的形成與演化,也是非常主要的研究途徑。

2地質(zhì)環(huán)境-生態(tài)系統(tǒng)相互關(guān)系研究和剖析

水-土-生態(tài)三大要素(三個(gè)子系統(tǒng))的存在形式、利用現(xiàn)狀、形成演化規(guī)律、要素之間的相互作用以及對人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約和影響是地質(zhì)-生態(tài)研究的主要對象。但目前對地質(zhì)要素的生態(tài)意義和生態(tài)保護(hù)的地質(zhì)依據(jù)都缺乏系統(tǒng)和科學(xué)的認(rèn)識。地質(zhì)環(huán)境-生態(tài)系統(tǒng)的相互作用應(yīng)是地質(zhì)-生態(tài)學(xué)研究的重要內(nèi)容。以地下水為例,以往的水文地質(zhì)研究主要揭示地下水的來源、運(yùn)移演化規(guī)律,地質(zhì)-生態(tài)學(xué)研究則要探討水對生態(tài)系統(tǒng)的控制,即“生態(tài)水位”的問題?！吧鷳B(tài)水位”是維持區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定所需的地下水位區(qū)間,高于這個(gè)水位區(qū)間上限臨界值,地表土壤就會發(fā)生鹽漬化,低于這個(gè)水位區(qū)間下限臨界值,就很容易觸發(fā)沙漠化。但這一水位區(qū)間又是一個(gè)復(fù)雜要素集合的函數(shù),同時(shí)是一個(gè)時(shí)空動態(tài)變化的函數(shù),它受到地質(zhì)結(jié)構(gòu)、地貌單元、氣候條件、土壤類型、種植結(jié)構(gòu)、植物種群特性、人為影響程度等的影響,需要進(jìn)行系統(tǒng)相應(yīng)分析。

一、楔子

在人類文明史的演化中，所有存在重大差異的文明之間，其存在差異的根本原因在于世界觀設(shè)定及取向和方法論演繹上存在的差別【3】，如本文中涉及的具有古希臘文明特征的西方文明，具有華夏文明特征的華夏文明圈，具有猶太－基督教文明特征的宗教文明等等。

在文明史的演化中，不同文明的世界觀設(shè)定及取向和方法論演锏牟畋穡饔糜詬髯暈?zāi)庙d墓乖旎?，芯曢W瞬煌拿鞴乖旆妒降牟畋稹T諼拿魘返難莼討?，这一差兵d喚徊餃諶氳礁髯暈?zāi)明发展哉b械哪讜諢浦校緯啥雜Φ畝讕嚀氐愕納緇嵯窒筇卣骱蛻緇嵩誦謝啤?/P>

在文明史的演化中，這些現(xiàn)象特征和社會運(yùn)行機(jī)制，與文明構(gòu)造的世界觀設(shè)定及取向和方法論演繹體系密切相關(guān)，所以在涉及不同文明間的社會現(xiàn)象和社會運(yùn)行機(jī)制評價(jià)時(shí)，就出現(xiàn)了評價(jià)機(jī)制和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異。

在文明史的演化中，這一差異的存在成為了不同文明間沖突的根源，并且自這一差異產(chǎn)生時(shí)開始，文明間的沖突就已產(chǎn)生，并伴隨了文明史演化的始終。近現(xiàn)代廣泛引起關(guān)注的文明間沖突和文化沖突問題就源于這一差異。西學(xué)東漸以來，中國和西方世界的沖突也是同一類型的問題。

因此，回顧歷史，方法論范疇衍生的問題，是一個(gè)伴隨了文明史演化進(jìn)程的問題。自人類文明產(chǎn)生以來，方法論構(gòu)建和應(yīng)用問題伴隨了人類文明演化發(fā)展的始終。

摘要：進(jìn)化、適應(yīng)和選擇貫穿在任何一個(gè)物種的演化過程中，這是生物與環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果，是大自然固有的運(yùn)動規(guī)律在生物物種演化過程中的體現(xiàn)。只有準(zhǔn)確地把握進(jìn)化、適應(yīng)和選擇3者的內(nèi)涵，以生物進(jìn)化為主線，以人類可持續(xù)發(fā)展為中心，把人類對環(huán)境的主動適應(yīng)和自然、社會對生物物種的方向性選擇結(jié)合起來，從更深的層面上理解生物的進(jìn)化和在生物進(jìn)化背景下人類的可持續(xù)發(fā)展，才能在理論上和實(shí)踐中堅(jiān)持真正的達(dá)爾文主義和現(xiàn)代進(jìn)化觀及當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：主動適應(yīng)被動適應(yīng)自然選擇社會選擇可持續(xù)發(fā)展

從1859年達(dá)爾文的《物種起源》出版至今，由于對進(jìn)化論的理解不深，因而出現(xiàn)了2種極端現(xiàn)象：一是生物進(jìn)化中的自然主義傾向，即忽視社會選擇的巨大作用，僅僅將生物進(jìn)化歸結(jié)為自然選擇作用的結(jié)果；二是絕對的人類中心主義傾向，過分夸大社會選擇的作用，而低估了自然選擇在生物進(jìn)化中的作用。

目前，全球生物多樣性的減少和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，使我們必須把大尺度上的生物進(jìn)化和小尺度上的人類可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來，才能把生物多樣性保護(hù)落實(shí)到人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動中，保證人類的各種行為不偏離可持續(xù)發(fā)展的軌道，使人類走上真正的可持續(xù)發(fā)展之路。因此，筆者從一個(gè)全新的角度來探索生物的進(jìn)化和人類可持續(xù)發(fā)展的問題，旨在為生物進(jìn)化大背景下人類的可持續(xù)發(fā)展研究奠定基礎(chǔ)。

1生物進(jìn)化與生物的適應(yīng)

達(dá)爾文在《物種起源》中闡明了生命是進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)代的生物是在長期進(jìn)化過程中發(fā)展起來的，給神創(chuàng)論以巨大打擊，使生物學(xué)擺脫了神學(xué)的羈絆…。達(dá)爾文認(rèn)為由于隨機(jī)變異的產(chǎn)生和自然選擇的作用，適應(yīng)的變異被保留了下來，而不適應(yīng)的變異則被淘汰。因此，自然選擇的過程，就是生存斗爭及適者生存的過程，適應(yīng)是生物進(jìn)化的最終結(jié)果。