一、綜述本課題國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

太極拳是中華民族智慧的結(jié)晶，有著極其精湛的拳藝和深刻而豐富的哲理。

太極拳的發(fā)展不僅得益于“略難易套”的奠基，更重要的是“去繁從簡”的推廣普及。20世紀(jì)下半葉，太極拳在傳統(tǒng)套路的基礎(chǔ)上向簡化方向發(fā)展，從50年代中的簡化太極拳(二十四式)，70年代末的四十八式太極拳，80年代的四十二式等競賽套路到90年代的八式、十六式太極拳等，一個(gè)簡化太極拳系列逐步形成。它與各流派的傳統(tǒng)太極拳共同構(gòu)成有利于當(dāng)代“全民健身”的運(yùn)動(dòng)體系。這個(gè)體系已突破過去的“適應(yīng)性”，它即適合中老年人，體弱病患者，上班族，也適合運(yùn)動(dòng)員競賽和青少年鍛煉。

美國華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，中國太極拳之類的鍛煉方式有助于加強(qiáng)老人雙腿的穩(wěn)定能力，降低因?yàn)樗さ苟軅目赡苄?。這一發(fā)現(xiàn)是基于從美國8個(gè)治療中心為老年人計(jì)劃的鍛煉項(xiàng)目獲得的結(jié)果。這些持續(xù)時(shí)間從10周到9個(gè)月不等的項(xiàng)目分別涉及舉重、肢體伸展、耐力和平衡訓(xùn)練等內(nèi)容，參與者隨后接受最長達(dá)4年之久的跟蹤調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，參加鍛煉的2328名年齡在60歲以上的老年人，摔倒的可能性減少了大約13%。而這些鍛煉形式中，太極拳效果最好，年齡至少在70歲以上者摔倒的可能性下降了25%。

就美國老年人而言，摔倒是其最嚴(yán)重的健康問題之一。大約30%的65歲以上的老人一年至少摔倒一次，其中10—15%的摔倒過程會(huì)導(dǎo)致股骨或其他部位骨折，進(jìn)而促使老年人整體健康狀況惡化甚至死亡。

科學(xué)家們指出，比較之下，動(dòng)作舒緩，注意平衡的太極拳或許能幫助老年人意識(shí)到自己的體能，靈活和耐力的極限，使其在行動(dòng)中更為小心，達(dá)到防止摔到的目的。

1．“圓”之美

中國武術(shù)從外形上呈現(xiàn)出“擰”、“傾”、“曲”、“圓”的特點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)文化中審美的共性，也蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)人文精神，且同西方審美中的“開”、“繃”、“直”、“立”形成鮮明的對(duì)比。太極拳的美就在于“圓”這一理法。陰陽雙魚是太極拳的標(biāo)志，一陰一陽在相接相融又相互對(duì)立，相互抵制的旋轉(zhuǎn)中組成一個(gè)圓形，陰陽交錯(cuò)，生生不息。太極拳的哲理性表現(xiàn)在動(dòng)作形體上、育人教禮上、以及健身技擊上等方面。就太極拳運(yùn)動(dòng)過程來講，身體各部位節(jié)節(jié)連貫扭轉(zhuǎn)，在不同范圍和程度上畫出圓型，這個(gè)過程是一個(gè)整體。而“圓”又是有“弧”所構(gòu)成的，在動(dòng)作中的屈肘、屈膝、屈髖、含胸以及各種以某一點(diǎn)為中心的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作都是“圓”理的表現(xiàn)。在“白鶴亮翅”中，身體的每一個(gè)部位都體現(xiàn)了“圓”理?！昂匕伪场币彩恰皥A”形的體現(xiàn)。兩肩微微內(nèi)收，胸椎第三節(jié)微微向后頂出，整個(gè)背部呈現(xiàn)出弧形。這種姿態(tài)不僅可以疏通整個(gè)背部的經(jīng)絡(luò)，打通氣血，還可以在人體內(nèi)部將力勁集中在一起，體現(xiàn)出內(nèi)勁。兩臂微屈呈現(xiàn)弧形狀態(tài)在身體兩側(cè)一上一下張開，要求三“圓”加一“旋”。一是大臂與腋下不宜過直，否則沒有弧度，要有一拳的距離，體現(xiàn)松勁；二是肘關(guān)節(jié)微屈，不宜向前過于伸展，出現(xiàn)直臂的情況，也不易過度的屈肘打破圓的形態(tài)秉承“尖肘”；三是手掌五指微屈，狀如荷葉，就像包裹一個(gè)球面，力向外撐。大拇指與四指之間虎口，要求指尖含力外撐，呈現(xiàn)弧形；四是表現(xiàn)在小臂相對(duì)于大臂的解剖位有一個(gè)以肘關(guān)節(jié)為軸心的旋轉(zhuǎn)，左前臂相對(duì)大臂左前旋，右前臂相對(duì)大臂做后懸。動(dòng)作節(jié)節(jié)連貫，處處是弧形，是“圓”理的體現(xiàn)。襠部時(shí)刻保持“圓”的狀態(tài)，需要時(shí)刻松垮。從太極拳的虛實(shí)方面來看，“虛”與“實(shí)”既相互對(duì)立有筋膜聯(lián)系?！鞍Q亮翅”定勢的情況下右腿實(shí)其主要的支撐作用，左腿虛點(diǎn)地起輔助支撐作用，要保證襠部成“圓”穩(wěn)定底盤就要做到松垮。雙腿在太極拳中是主要的支撐部位，也是力量傳遞的主要?jiǎng)恿ν緩剑m當(dāng)?shù)幕《瓤梢园l(fā)揮蓄勁，無論是在動(dòng)態(tài)動(dòng)作或者是靜態(tài)動(dòng)作中都有著獨(dú)特的作用。最終重心落右腿形成靜態(tài)支撐，此時(shí)雙腿雙膝均為微屈，膝蓋腳尖略微內(nèi)扣，使勁力從小腿的外側(cè)順力纏繞到大腿內(nèi)側(cè)，從而保證開檔圓胯，穩(wěn)定重心。整體上來看，“白鶴亮翅”動(dòng)作的整個(gè)運(yùn)動(dòng)軌跡都發(fā)生在一個(gè)“圓”中。腰部作為身體上下扭轉(zhuǎn)的銜接點(diǎn)，在腰部轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)手臂合分過程中在身體前側(cè)畫圓；“手”與“足”、“肩”與“胯”、“肘”與“膝”更是外三合完美體現(xiàn)，各自在自己的運(yùn)動(dòng)軌跡上非圓即弧。

2．和諧之美

太極拳是武術(shù)文化中的代表，是健身、健心的運(yùn)動(dòng)，更是一種高雅的文化。這種高雅文化的形成和發(fā)展是在長時(shí)期、多學(xué)科文化不斷積累和滲透的結(jié)果。其中“和諧”不僅是武術(shù)美學(xué)思想的本質(zhì)特征也是核心的思想理念追求。太極拳更是為儒、佛、道為主體的傳統(tǒng)文化所影響，要求脾性溫和、與人為善、修養(yǎng)內(nèi)心。太極拳的“和諧之美”從兩個(gè)主要方面體現(xiàn)：一方面是看得見的身體姿勢形態(tài)。在整個(gè)動(dòng)作的過程中，動(dòng)作之間、關(guān)節(jié)之間協(xié)調(diào)配合，以整體動(dòng)作運(yùn)動(dòng)的過程都是以“腰襠”的運(yùn)動(dòng)為軸心展開，曾有學(xué)者對(duì)“腰襠”的運(yùn)動(dòng)的軌跡進(jìn)行重心運(yùn)行軌跡的數(shù)據(jù)化測量分析，得出結(jié)果證實(shí)其在運(yùn)動(dòng)中的軌跡抽象出來實(shí)則為太極圖?？梢娞珮O拳拳式正是以“一”統(tǒng)帥“四體”的高度完整與和諧。二是思想精神的熏陶。和諧的審美和追求更體現(xiàn)出人生命的和諧，所謂內(nèi)修外練、陰陽互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)、形神兼?zhèn)?，?nèi)意、氣、體的三合統(tǒng)一。法國大作家雨果在對(duì)“美”的界定上也同樣認(rèn)為它是一種“和諧完整”的形式。與之吻合，太極拳恰恰特別強(qiáng)調(diào)“整體的和諧”統(tǒng)一，表現(xiàn)在：（一）呼吸與動(dòng)作合一，太極拳的習(xí)練中要求動(dòng)作與呼吸協(xié)調(diào)配合。在十三式的行功心解中也提到：“能呼吸然后能靈活”兩者不能分割，獨(dú)立存在。（二）心理和生理合一，情緒和心態(tài)在很大程度上都是會(huì)影響并體現(xiàn)在我們的肢體動(dòng)作以及表情上。例如在你十分緊張或者是生氣的時(shí)候就會(huì)面部略顯緊張，雙手五指緊握，身體各部位的肌肉無意識(shí)收縮。然而當(dāng)你心情平和的時(shí)候則面部舒緩自然，五指輕松微張，身體各部位的肌肉也會(huì)完全處于一個(gè)很放松的狀態(tài)。“白鶴亮翅”中要求面部從容自然，雙肩下沉，松腰斂臀，這個(gè)在一定程度間接地是心理情緒影響生理外在表現(xiàn)，須達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的狀態(tài)才能夠更好的體會(huì)太極拳的修心價(jià)值；（三）有形和無形的統(tǒng)一，太極拳是有別于其他一般運(yùn)動(dòng)且蘊(yùn)藏著豐富的文化思想和哲學(xué)理念的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，練好練精太極拳的前提需要了解一定的文化，而非是簡單的的模仿表面外形動(dòng)作。由意發(fā)動(dòng)才能夠使動(dòng)作充滿精神氣例如白鶴亮翅在你打開雙臂的時(shí)候就會(huì)想這個(gè)動(dòng)作的由來是在模仿“鶴”，而本身這個(gè)動(dòng)作反映出一種心胸寬廣，海納百川得心態(tài)，包括一動(dòng)一靜，攻防操作意圖等等都會(huì)隨之浮現(xiàn)，并完美的結(jié)合肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來。只有這樣才能夠充分體會(huì)到太極拳的精髓所在。

3．自然之美

太極拳的自然美表現(xiàn)在它的“慢”“松”“勻”“柔”四個(gè)方面。與其他拳術(shù)相比較而言，“慢”是太極拳尤為獨(dú)特的精髓所在，也是因?yàn)檫@個(gè)一點(diǎn)會(huì)被很多人懷疑和否定。但是慢的表面之下則隱藏著大氣度和大道理。拳經(jīng)上提到這個(gè)太極拳在慢中求進(jìn)，一開一合、一呼一吸、開合合吸動(dòng)作和呼吸協(xié)調(diào)配合。開合動(dòng)作慢，呼吸則長，日久可呼吸細(xì)而深，心肺功能得到加強(qiáng)，便壽命長。可知，慢的過程不僅僅體現(xiàn)的是從容、淡定不矯情，更是練氣的門道所在?！八伞笔窃诹?xí)練太極拳中強(qiáng)調(diào)最多的一點(diǎn)，也是比較難把握的一點(diǎn)?！鞍Q亮翅”為例，要求“虛領(lǐng)頂勁”，想象頭上懸著一個(gè)繩子，向上拔起。一方面在這種情況下我們頭顱的重量力線才能延身體軀干正直垂直與地面，從而減輕對(duì)身體造成的壓力。另一方面這種平穩(wěn)的狀態(tài)可以是呼吸順暢、面容自然，大腦中樞系統(tǒng)亦可得到舒緩平靜。大腦又是支配周身運(yùn)動(dòng)的“總司令部”，只有大腦松緩平靜周身才可以得到松柔的狀態(tài)。而且強(qiáng)調(diào)“松”要身體的各個(gè)關(guān)節(jié)肌肉都要相對(duì)“松”，不可僵硬。即便在“白鶴亮翅”中右手臂處于上抬的狀態(tài)，但肘部依然保持著一種垂勁。“勻”在太極拳中指的是呼吸勻稱，動(dòng)作勻合均衡。就像在“松的時(shí)候”如果九節(jié)中一個(gè)關(guān)節(jié)沒有送就會(huì)出現(xiàn)不均勻，故一個(gè)動(dòng)作的始終全身九節(jié)都保持節(jié)節(jié)貫連不間斷。如“白鶴亮翅”中踝關(guān)節(jié)一松則膝屈重心后坐，再轉(zhuǎn)腰胯帶動(dòng)肩、肘、臂、手隨之?dāng)[動(dòng)回旋，形成一個(gè)流水一樣的整體連綿不斷，體現(xiàn)其勻稱之美?！叭帷笔翘珮O拳的一種境界，有“以柔克剛”、“行云流水”之說。系辭傳中寫到：“易有太極，是生兩儀?！边@里所說的兩儀其實(shí)就是相互吸引、相互抵制又相互對(duì)立的兩面，固然“柔”在這里是剛的反面。只有正確的理解“柔”，才能夠體會(huì)“以柔克剛”、“四兩撥千斤”，雖外顯柔和但并不是松軟的狀態(tài)，而是勁周身各個(gè)關(guān)節(jié)，勁、氣均含其中。太極之柔又取水之法，一面變幻無窮，沾連粘隨，是以無為應(yīng)萬變的拳法；除此之外有體現(xiàn)了水“沁”的特質(zhì)，如“水滴石穿”，說明水是天底下最最堅(jiān)硬的“柔和”體，是至剛之物。所以能夠做到全身柔和、勻稱才是最高境界。更要柔中有剛勁，力點(diǎn)集中。

陳式太極拳運(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)身健體、搏擊技藝的雙重性，尤其是它的醫(yī)療保健價(jià)值越來越被人們重視。下面將陳式太極拳對(duì)人體各器官系統(tǒng)的生理影響分述如下：

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1.陳式太極拳對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的影響：

我們知道，人類依靠神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，以適應(yīng)外界環(huán)境并改造外界環(huán)境。練陳式太極拳時(shí)，首先要求精神貫注，“意守丹田”，心無雜念，即要“心靜用意”。這樣，在意識(shí)的支配下，人的意念始終集中在練拳的動(dòng)作上，排除了大腦其它思緒的干擾，專注于指揮全身各器官系統(tǒng)機(jī)能的變化和協(xié)調(diào)動(dòng)作，使神經(jīng)系統(tǒng)受自我意念控制的能力得到提高。其次，練習(xí)動(dòng)作需要“完整一體”，從眼神到上肢、軀干、下肢，上下不散，前后連貫，綿綿不斷。同時(shí)，由于某些動(dòng)作比較復(fù)雜，需要有良好的支配與平衡能力，因此要求大腦在緊張的活動(dòng)下完成，這也對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)起著間接訓(xùn)練作用，從而達(dá)到強(qiáng)化大腦的調(diào)節(jié)目的。

2.陳式太極拳對(duì)心臟血管系統(tǒng)及呼吸系統(tǒng)的影響：

從陳式太極拳動(dòng)作的組成來說，它包括各組肌肉、磁節(jié)的活動(dòng)，也包括有節(jié)律的呼吸運(yùn)動(dòng)，特別是橫隔運(yùn)動(dòng)。因此它能加強(qiáng)血液及淋巴的循環(huán)，減少體內(nèi)淤血。肌肉的活動(dòng)保證了靜脈血液回流，呼吸運(yùn)動(dòng)同樣也加速靜脈的回流。陳式太極拳的動(dòng)作舒展，且要求有意識(shí)地使呼吸與動(dòng)作適應(yīng)，這就能更好地加速血液與淋巴的循環(huán)。

摘要：八式太極拳是太極拳的分支，也是中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的一部分。本文采用問卷調(diào)查法、對(duì)照實(shí)驗(yàn)法對(duì)新疆烏蘇市第五中學(xué)特色課“八式太極拳”的德育滲透進(jìn)行分析研究。發(fā)現(xiàn)在中學(xué)校園開展特色課“八式太極拳”的教學(xué)，不僅有利于學(xué)生的身體健康、修身養(yǎng)性，還有利于學(xué)生熏陶中華傳統(tǒng)文化，從思想、政治、道德上對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范教育。建議進(jìn)一步提升體育教師隊(duì)伍在教學(xué)上的綜合能力，成立太極拳文化社團(tuán)，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化滲透。

關(guān)鍵詞：中學(xué)特色課；八式太極拳；德育滲透；中華傳統(tǒng)文化

在2018年9月10日召開的“全國教育大會(huì)”中，強(qiáng)調(diào)，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過來［1］。子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”“教育不僅要重視知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更要重視價(jià)值觀和態(tài)度的培養(yǎng)?！保?］立德樹人是教育的根本任務(wù)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿教育的全過程［1］。由此可見，德育的重要性和必要性，尤其是青少年時(shí)期的學(xué)生。通過體育工作者的課程設(shè)計(jì)，發(fā)揮太極拳的自身優(yōu)勢，將德育和身體鍛煉相結(jié)合，加以有效的實(shí)施教學(xué)，既能讓學(xué)生得到正常的生理鍛煉，又能培養(yǎng)中學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”，從而增強(qiáng)思想、政治、道德教育。

1太極拳及太極文化的內(nèi)涵

“太極”一詞源于《易經(jīng)》，在太極的理念里融合了思想道德規(guī)范、為人處世方法和價(jià)值取向，在長期的發(fā)展中，衍生出一種特殊的太極文化。太極拳是太極文化的一個(gè)重要載體，太極拳的拳理集諸子百家思想，動(dòng)作結(jié)合醫(yī)學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、技擊理念又含兵家思想，存在形式涉及民俗、娛樂等領(lǐng)域，太極文化在傳統(tǒng)文化中意義深遠(yuǎn)［3］。太極拳運(yùn)用太極、陰陽、五行等理論指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)又將自然界、社會(huì)生活中的形態(tài)和動(dòng)作融到武術(shù)技法結(jié)構(gòu)中。太極拳文化蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族思維方式，應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最好載體［4］。

2太極拳的開展現(xiàn)狀及教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

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太極拳是我國民族武術(shù)中一項(xiàng)別具風(fēng)格的拳術(shù)，它具有增強(qiáng)體質(zhì)、防病治病的價(jià)值。在實(shí)際應(yīng)用中有著獨(dú)特的技擊和技巧。它的特點(diǎn)在于意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合，沉靜緩慢、柔和圓活、勻速連貫，其演練過程細(xì)致而松靜，舒展而嚴(yán)緊。這種獨(dú)特的風(fēng)格與其它拳術(shù)在速度、耐力、力量、靈敏上有著很大的區(qū)別，因而，采取不同的教學(xué)方法，才能取得事半而功倍的效果。

一、培養(yǎng)學(xué)生樹立“三心一意”的思想

學(xué)生剛接觸到太極拳時(shí)感到好奇，但目的性不明確。教師要首先把學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到教學(xué)實(shí)際，這樣反復(fù)的一個(gè)教育過程，能啟發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、積極性，不斷消除畏難思想，在思想上樹立起決心、信心、恒心，為起步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

二、教會(huì)學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)

教學(xué)中要以動(dòng)作的含義、名稱和技擊的作用去講解，示范，演示中不僅要“傳形”，而且要“會(huì)神”。譬如：“手揮琵琶”，動(dòng)作的式樣要像兩手抱著琵琶一樣；“野馬分鬃”動(dòng)作要做到像野馬奔騰時(shí)馬鬃分開的形象；“白鶴亮翅”動(dòng)作則要似白鶴舒展美麗的翅膀一樣。在講解到技擊作用時(shí)，譬如“閃通背”，就是上肢動(dòng)作做防守還擊的狀態(tài)；“搬欄捶’，就是上肢配合防守做進(jìn)攻的動(dòng)作；“摟膝拗步”，就是進(jìn)攻與防守的配合應(yīng)用。這樣進(jìn)行誘導(dǎo)學(xué)生去想象、體會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，開動(dòng)腦筋去會(huì)神動(dòng)作的積極意義。通過實(shí)際教學(xué)體會(huì)到，這樣的教法不僅使動(dòng)作不斷規(guī)范，而且提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

論文摘要：文章從傳統(tǒng)美學(xué)的審美角度，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、分析、歸納、演繹的研究方法來分析太極拳的關(guān)學(xué)特征。其具有身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之關(guān)、神韻之美、虛實(shí)之關(guān)、勁力之美等。通過研究揭示了傳統(tǒng)審美方式形成和發(fā)展的個(gè)性特征，可以促進(jìn)太極拳傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展，弘揚(yáng)太極拳的文化優(yōu)勢，加強(qiáng)太極拳的交流，從而更好的發(fā)揚(yáng)太極拳。

論文關(guān)鍵詞：太極拳；傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)；特征

1太極拳的思想起源

中國傳統(tǒng)文化博大精深，有上下五千年的發(fā)展底蘊(yùn)，太極拳就是植根于傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土壤上產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的。因此中國傳統(tǒng)文化思想對(duì)太極拳美學(xué)思想有直接或間接的影響，從太極拳的內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)洹側(cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)可以看出其滲透著一些中國傳統(tǒng)文化。在中國傳統(tǒng)文化中儒家文化中的易學(xué)思想和天人合一思想對(duì)太極拳的影響尤為突出。

1.1易學(xué)思想對(duì)太極拳的影響

《周易》是我國最古老的哲學(xué)經(jīng)典著作，分為《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。太極拳的“太極”二字出自于《易經(jīng)》。它將自然規(guī)律歸納為“太極八卦”，即“易在太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇……”。《周易·系辭上》中稱:“一陰一陽之謂道?！币讓W(xué)辯證法最基本的范疇是陰陽，如天地、剛?cè)?、?dòng)靜等，都是陰陽對(duì)立的，因此，陰陽是概括一切統(tǒng)一物的兩個(gè)矛盾方面的抽象概念。《易傳》對(duì)矛盾兩方面是既相互對(duì)立、相互排斥，又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，在實(shí)踐過程中相互貫通、相互依存使個(gè)體有所改變，它注重的是對(duì)立面的和諧統(tǒng)一。陰陽的協(xié)調(diào)統(tǒng)一以及陰陽的相互轉(zhuǎn)化思想不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化有深遠(yuǎn)的影響，而且也直接影響到太極拳法和拳術(shù)理論等方面。

摘要：文章采用課堂觀察法與問卷調(diào)查法等研究方法，以百色學(xué)院2020級(jí)公體太極拳班為調(diào)查對(duì)象，對(duì)“對(duì)分課堂”模式在公體太極拳課中出現(xiàn)的制約因素進(jìn)行探討。從學(xué)生的課堂表現(xiàn)和教師對(duì)該模式的應(yīng)用情況等方面，分析該模式在公體太極拳課中的實(shí)施效果和制約因素。研究發(fā)現(xiàn)：教師在內(nèi)化吸收環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生的真實(shí)性持質(zhì)疑態(tài)度和學(xué)生存在自我矛盾。對(duì)應(yīng)用對(duì)分課堂過程中發(fā)現(xiàn)的問題提出提升策略，為對(duì)分課堂模式在公體太極拳教學(xué)中的改革研究提供新的視角。

1前言

對(duì)分課堂是我國創(chuàng)新教學(xué)模式的新成果，經(jīng)過對(duì)各個(gè)水平階段的推廣和應(yīng)用，該教學(xué)模式不僅獲得了豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還取得了新的理論成果。雖然我國的基礎(chǔ)教育課程從2001年開始已經(jīng)實(shí)施改革多年，但是新教學(xué)模式成果還是沒有讓各方學(xué)術(shù)界人士都達(dá)到滿意的程度，在教師與學(xué)生兩者的角色之間存在主導(dǎo)與主體的爭論和分歧。通過對(duì)公共體育太極拳課堂的教學(xué)實(shí)施過程中選用對(duì)分課堂模式授課已獲得的理論成果進(jìn)行分析總結(jié)。

1.1研究目的

本論文以百色學(xué)院2020級(jí)公共體育太極拳班為調(diào)查對(duì)象，每班抽取24名不分專業(yè)的學(xué)生，研究對(duì)分課堂教學(xué)模式在公體太極拳教學(xué)中的改革。通過對(duì)“對(duì)分課堂”在2020級(jí)公共體育太極拳課堂應(yīng)用情況的分析綜述，了解對(duì)分課堂教學(xué)模式在公共體育太極拳課的制約因素，并且摸索解決途徑，最后目的是能夠有效實(shí)施推進(jìn)講授和內(nèi)化吸收以及討論三個(gè)環(huán)節(jié)。

1.2研究意義

終身體育是現(xiàn)代人生活方式的一種需求，太極拳運(yùn)動(dòng)則是終身體育教育的首選項(xiàng)目和最佳運(yùn)動(dòng)方式。太極拳屬于中華民族的傳統(tǒng)健身項(xiàng)目，在全民健身中深受廣大人民的喜愛。這不僅因?yàn)樗哂袕?qiáng)身健體功能，更主要的是人們在這項(xiàng)淵源流傳的且極具代表性的中國傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中體會(huì)到了中華武術(shù)的博大精深。

一、太極拳的作用

1.太極拳具有調(diào)整氣血、平衡陰陽、疏經(jīng)通絡(luò)的健身功用；可以增強(qiáng)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，改變神經(jīng)系統(tǒng)的抑制過程，加強(qiáng)大腦的調(diào)節(jié)作用，改善神經(jīng)系統(tǒng)的抑制過程。太極拳圓活緩慢并且動(dòng)作柔和，要求呼吸和動(dòng)作自然配合，全神貫注，在連貫練習(xí)時(shí)它強(qiáng)調(diào)用意念來引導(dǎo)動(dòng)作，從而達(dá)到使全身肌肉既保持一定的勁力內(nèi)畜并且有周期的放松的效果。太極拳的動(dòng)作組成，包括多種肌肉、關(guān)節(jié)的活動(dòng)，也包括有節(jié)律的呼吸運(yùn)動(dòng)，特別是橫膈運(yùn)動(dòng)。這樣，它就可以加強(qiáng)血液和淋巴的循環(huán)，從而減少體內(nèi)的淤血現(xiàn)象。太極拳運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)與規(guī)律在于陰陽之道，太極拳理論創(chuàng)立于中國古代哲學(xué)的陰陽學(xué)說。太極拳各招各式講究的是左右平衡，通過左右的協(xié)調(diào)配合使得人體左半身與右半身的經(jīng)絡(luò)氣血得到均衡的鍛煉從而保證了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的陰陽平衡。常練太極拳，不但可以促進(jìn)心肌收縮力的加強(qiáng)，血液輸出量的增加，從而提高心臟的工作能力，而且可以使內(nèi)氣暢通，有利于毛細(xì)血管內(nèi)外物質(zhì)的交換，促進(jìn)各種組織對(duì)氧的利用率，減少肌酸的蓄積。練習(xí)太極拳對(duì)慢性冠心病、高血脂癥、動(dòng)脈硬化癥均有較好的防治作用。

2.太極拳能有效促進(jìn)大學(xué)生心理健康。太極拳的文化內(nèi)涵有助于和諧校園文化建設(shè)和心理健康教育。經(jīng)過多年的理論與實(shí)踐的研究表明：太極拳對(duì)大學(xué)生心理健康的影響具有積極地意義。太極拳的修煉充分的表達(dá)了中國文化沉著安詳、松靜自然、剛?cè)嵯酀?jì)、進(jìn)退有節(jié)、內(nèi)外兼修的精神內(nèi)涵和對(duì)生命的關(guān)懷。太極拳講究心靜用意，即要求練拳過程中心理活動(dòng)平衡，用意識(shí)支配動(dòng)作，使人的思想活動(dòng)集中在練拳上，排除雜念，免受不良思緒干擾，從而使神經(jīng)系統(tǒng)受自我意識(shí)控制力提高，“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外所”。以太極拳拳理重在養(yǎng)心，以心行氣，以氣運(yùn)身，盡管這些太極拳機(jī)理，仍以經(jīng)驗(yàn)形態(tài)存在，但對(duì)現(xiàn)代人調(diào)節(jié)心理狀態(tài)有很大的作用。提高人的自制力，變得剛毅開朗樂觀，人格更加完善，個(gè)性不斷成熟，學(xué)會(huì)處理、安排、解決事情，太極拳活動(dòng)還能增加人與人之間的互相接觸，通過這種方式可以使人消除孤獨(dú)感，忘記煩惱和痛苦。大學(xué)生們經(jīng)過一段時(shí)間練習(xí)太極拳，使身心進(jìn)入到柔和、舒適、平靜的狀態(tài)，擺脫煩躁和焦慮，這對(duì)調(diào)解心理、生理平衡都很有好處。所以說太極拳是一種大學(xué)生的心神體操。

二、大學(xué)體育課中的太極拳教學(xué)策略

1.加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。太極拳的教學(xué)，必須從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，在總結(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不斷探尋新的教學(xué)方法，做好教學(xué)設(shè)計(jì)，并實(shí)踐于教學(xué)當(dāng)中。教師要抓住學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，闡明太極拳的技術(shù)特點(diǎn)、太極拳的攻防作用、太極拳的養(yǎng)生和健身作用、太極拳優(yōu)美的旋律與人體各器官的和諧調(diào)節(jié)作用，激發(fā)學(xué)生掌握太極拳技術(shù)動(dòng)作和技巧的濃厚興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)太極拳的主觀能動(dòng)性。

論文摘要：本文針對(duì)目前高校公共體育課太極拳教學(xué)中存在的諸多誤區(qū)，提出了應(yīng)對(duì)的措施，即要以高度概括性的語言講解并結(jié)合身體練習(xí)方法，輔以多角度示范與糾正典型錯(cuò)誤動(dòng)作等多種教學(xué)手段。此外，教學(xué)組織形式多樣化，做到精講多練，突出太極拳特點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，從而走出一條高校太極拳教學(xué)的新路子。

論文關(guān)鍵詞：高校公共體育課太極拳教學(xué)誤區(qū)新思路文化內(nèi)涵

2002年，國家教委頒布《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，明確了普通高校公共體育課的性質(zhì)，即以大學(xué)生身體練習(xí)為主要手段，通過合理和科學(xué)的體育教學(xué)內(nèi)容和體育鍛煉方法，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)。公共必修課程是學(xué)校課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié)，而太極拳作為中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已被大多數(shù)普通高校納入公共體育課教學(xué)必修內(nèi)容，其教學(xué)效果是明顯的。然而，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)形式等方面還存在諸多誤區(qū)；面對(duì)這些誤區(qū)，高校太極拳教學(xué)應(yīng)在其形式與內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，使中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目太極拳能更好地為當(dāng)代大學(xué)生所傳承與發(fā)揚(yáng)光大。

一、高校公共體育課太極拳教學(xué)中的誤區(qū)

1．教學(xué)內(nèi)容停留于形式，忽略了對(duì)其文化內(nèi)涵的傳播?！度珖胀ǜ叩葘W(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》提出，體育課程內(nèi)容的主要原則是：a健身性與文化性相結(jié)合；b要緊扣課程的主要目標(biāo)，把“健康第一”的指導(dǎo)思想作為確定課程內(nèi)容的基本出發(fā)點(diǎn)；c同時(shí)重視課程內(nèi)容的體育文化含量，弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)體育，體現(xiàn)時(shí)代性、發(fā)展性、民族性和中國特色。高校公共體育課的教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)以此原則為藍(lán)本。太極拳之所以成為高校公共體育必修課，正是以其具有健身性與深邃的文化性于一體的體現(xiàn)。然而，高校擴(kuò)招后學(xué)生人數(shù)增多，太極拳作為公共體育課教學(xué)時(shí)數(shù)少以及體育教師對(duì)太極拳的深層次文化內(nèi)涵把握膚淺，導(dǎo)致高校太極拳教學(xué)內(nèi)容僅局限在技術(shù)內(nèi)容傳播，而忽視了太極拳文化內(nèi)涵傳播。太極拳所包含的文化內(nèi)涵內(nèi)容相比其技術(shù)內(nèi)容來說更有豐富的底蘊(yùn)和生命力，其文化內(nèi)涵卻在高校太極拳教學(xué)中鮮有體現(xiàn)，造成教學(xué)內(nèi)容單調(diào)而枯躁，學(xué)生對(duì)太極拳的掌握只注重于技術(shù)動(dòng)作表層和形式，形成知其然卻不知其所以然的學(xué)習(xí)結(jié)果。

2．教學(xué)方法僵化，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高校太極拳教學(xué)方法應(yīng)有計(jì)劃的、靈活的組織和實(shí)施體育課堂教學(xué)，教學(xué)方法要講究個(gè)性化和多樣化，提倡師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多邊互動(dòng)，努力提高學(xué)生參與的積極性，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，目前在高校公共體育課太極拳確教學(xué)中體育教師往往占主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動(dòng)地位，把教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性割裂開來，結(jié)果致使教學(xué)方法僵化，總以“填鴨式”方法教授太極拳。雖然體育教師費(fèi)力地滿堂灌，學(xué)生卻是被動(dòng)的接受，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的積極性，課后學(xué)生收效甚微，對(duì)授課教師也不以為然。

摘要：職業(yè)院校太極拳教學(xué)與學(xué)校體育存在一定的耦合聯(lián)系，耦合聯(lián)系是需要在兩者之間相互影響下達(dá)到內(nèi)部要素的良性發(fā)展，探討職業(yè)院校太極拳教學(xué)與學(xué)校教育的切合關(guān)系對(duì)于推進(jìn)太極拳的發(fā)展具有重要作用。本文通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，在分析職業(yè)院校太極拳教學(xué)問題的基礎(chǔ)上，與學(xué)校教育的發(fā)展進(jìn)行耦合構(gòu)建，利用耦合聯(lián)系探討職業(yè)院校太極拳教學(xué)與學(xué)校教育耦合發(fā)展的優(yōu)化途徑，從而使太極拳教學(xué)質(zhì)量得到提高。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校;太極拳教學(xué);學(xué)校教育;課程耦合

1前言

探討職業(yè)院校太極拳教學(xué)與學(xué)校教育的切合關(guān)系對(duì)于推進(jìn)太極拳的發(fā)展具有重要作用。而耦合聯(lián)系是需要在兩者之間相互影響下達(dá)到內(nèi)部要素的良性發(fā)展，試圖利用耦合聯(lián)系探討職業(yè)院校太極拳教學(xué)與學(xué)校教育耦合發(fā)展的優(yōu)化途徑，從而使太極拳教學(xué)質(zhì)量得到提高。2019年7月25日的《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025年）》中提到，堅(jiān)持傳承弘揚(yáng)，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，講好武術(shù)文化故事，體現(xiàn)中國武術(shù)精神，展示中國武術(shù)形象，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。[1]在國家體育健康戰(zhàn)略的實(shí)施下，大力推進(jìn)并創(chuàng)新武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，對(duì)職業(yè)院校太極拳教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展帶來了契機(jī)。

2職業(yè)院校太極拳教學(xué)與學(xué)校教育耦合狀態(tài)的要素

職業(yè)院校作為培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)操作技能的學(xué)校，校園整體的氛圍趨向于重操作、重技術(shù)，學(xué)校的整體教育導(dǎo)向注重了就業(yè)和能力的本位特點(diǎn)?！皩I(yè)教育、技能培養(yǎng)、動(dòng)手能力”成為職業(yè)院?；菊J(rèn)同的價(jià)值目標(biāo)追求。[2]但在具體課程實(shí)施中，也會(huì)偏激的將職業(yè)能力和職業(yè)技能等同，使得非專業(yè)課程的太極拳教學(xué)弱化，忽視太極拳課程對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育培養(yǎng)地位和作用的特殊性，輕視太極拳課程對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育的特殊性，所反映的是以“太極拳內(nèi)容”為代表的體育學(xué)科教學(xué)相對(duì)于以“機(jī)械操作與制造技術(shù)”為代表的理工科，在職業(yè)院校表現(xiàn)出弱視地位的邊緣化現(xiàn)象。2.1太極拳教學(xué)內(nèi)容顯現(xiàn)的問題。職業(yè)院校的培養(yǎng)形式使所招收的學(xué)生生源，多在技能學(xué)習(xí)上有自身的優(yōu)勢，并且學(xué)生的年齡越來越年輕化。隨著00后步入高等教育的行列，作為新時(shí)代的學(xué)生，他們具有多元文化的思維，對(duì)于新事物的思考方式簡單化，對(duì)于自媒體形式的內(nèi)容更加熱衷，帶來的是網(wǎng)絡(luò)信息媒體下自主化認(rèn)識(shí)。作為獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)影響下的00后學(xué)生，他們具有更加強(qiáng)烈的自我意識(shí)和唯我個(gè)性。面對(duì)這樣具有特殊性格的學(xué)生生源，在接受傳統(tǒng)教育內(nèi)容濃厚的太極拳教學(xué)中，出現(xiàn)了對(duì)太極拳課程的無殊感，對(duì)太極拳文化的淡漠感的問題，這些問題都對(duì)太極拳的教學(xué)帶來了許多挑戰(zhàn)。對(duì)太極拳課程的無殊感。首先，產(chǎn)生于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的科技進(jìn)步，智能工具的普及，使得學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中更加便捷，學(xué)生處于生活基本不用動(dòng)，學(xué)習(xí)基本網(wǎng)絡(luò)獲取的狀態(tài)。年輕的學(xué)生對(duì)便利的生活方式過于依賴，對(duì)于鍛煉的意識(shí)表現(xiàn)缺乏，進(jìn)而帶來的是對(duì)太極拳課程的興趣變得不高。社會(huì)節(jié)奏步伐的加快，使學(xué)生的生活節(jié)奏變得緊湊，情緒容易急躁，缺乏耐心，加上學(xué)生處于活潑好動(dòng)的青年階段，對(duì)太極拳這種緩慢的練習(xí)形式并沒有特別的學(xué)習(xí)動(dòng)力。其次，面對(duì)學(xué)校將更多的學(xué)生時(shí)間用于專業(yè)課程和專業(yè)活動(dòng)的實(shí)施現(xiàn)狀，以學(xué)生未來就業(yè)為實(shí)質(zhì)性目標(biāo)，太極拳教學(xué)在情理之中不得不進(jìn)行讓步，造成開展的形式得不到重視，內(nèi)容也進(jìn)行了簡捷化的處理。而且以單一技術(shù)動(dòng)作為主的球類課程，相對(duì)于太極拳課程的連續(xù)性多組合動(dòng)作學(xué)習(xí)形式更加受到學(xué)生的喜歡，使得太極拳課程競爭力變得不足，致使學(xué)生對(duì)太極拳課程表現(xiàn)無殊感。對(duì)太極拳文化的淡漠感。1978年鄧小平同志題詞“太極拳好”之后，太極拳被放到了很重要的高度，它被賦予了更多的文化使命和國際影響，但對(duì)于太極拳本身也帶來不少負(fù)向的影響。在發(fā)展的過程中太極拳的宣傳受到了各方利益化的驅(qū)使，與“虛假”、“俗套”、“偽作”等字眼聯(lián)系到了一起，“失真”現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)，也讓太極拳變得無趣而不忍直視。健身意識(shí)的逐年增強(qiáng)，關(guān)注更多的是外在動(dòng)作的演練，受眾以老人和病弱居多，這種對(duì)太極拳的社會(huì)認(rèn)知亦如此，對(duì)于內(nèi)在與中國傳統(tǒng)相連的文化則也并不在意，更別說對(duì)制其敵而不傷其敵的求和精神的理解，使太極拳的文化變得高深而不容觸動(dòng)，致使學(xué)生對(duì)太極拳文化產(chǎn)生淡漠感。2.2太極拳課程機(jī)制浮現(xiàn)的問題。職業(yè)院校課程結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化改革，在針對(duì)學(xué)生體育選修機(jī)制上，基本采用限制性自主選課形式，即在規(guī)定的課程項(xiàng)目中根據(jù)自己的需要進(jìn)行選擇，限制性自主選課形式的實(shí)施，可以使學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好選擇體育課程的項(xiàng)目，選擇喜歡的老師，擁有了課程的選擇權(quán)，但在具體的現(xiàn)實(shí)中，常常會(huì)出現(xiàn)許多阻礙性問題。如，由于對(duì)選課內(nèi)容的理想化，有部分學(xué)生對(duì)太極拳課程抱有對(duì)抗的心理，但限于課程內(nèi)容管理的需要，不能有太多的肢體對(duì)抗，使得現(xiàn)實(shí)課程沒有達(dá)到期望，于是產(chǎn)生了厭倦；選課態(tài)度的消極化，導(dǎo)致對(duì)課程產(chǎn)生倦怠感；選課時(shí)間的集中化，造成所選課程項(xiàng)目不是預(yù)期的結(jié)果等問題的出現(xiàn)，是教學(xué)過程中表現(xiàn)的特殊性。2.3太極拳教學(xué)過程出現(xiàn)的問題。在整個(gè)高等教育的復(fù)雜過程中，不外乎由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等主要要素構(gòu)成。教學(xué)過程呈現(xiàn)的特殊化現(xiàn)象，需要更加明確在此教學(xué)過程中的構(gòu)成要素，并加強(qiáng)其內(nèi)涵的理解與把握，其目的是使學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的得到發(fā)展和培養(yǎng)。[3]首先，在教學(xué)過程中出現(xiàn)問題的時(shí)候，作為授課教師應(yīng)當(dāng)最先進(jìn)行反思，教師在太極拳課程教學(xué)中是否專業(yè)是我們必須要明確的事情，這是課程教學(xué)有序進(jìn)行的保證。不適當(dāng)?shù)膶I(yè)技能和素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)具有非常不利的影響，職業(yè)院校的非體育專業(yè)學(xué)生在選擇太極拳課程的初始期待，是基于自身對(duì)該課程的理想狀態(tài)，但與現(xiàn)實(shí)課程存在較大反差，會(huì)使學(xué)生對(duì)太極拳課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦，從而阻礙太極拳課程本身魅力的展現(xiàn)。其次，太極拳的技術(shù)動(dòng)作在不進(jìn)行精深研究的狀態(tài)下，從事基本動(dòng)作的學(xué)習(xí)是較為簡單的，這也是太極拳超然于武術(shù)之外，被廣泛推廣的原因，正是這種“內(nèi)練精深，外練簡單”的技術(shù)形式，在學(xué)生看來興致全無。太極拳存在的套路化形式使得該項(xiàng)目具有連續(xù)性，起承轉(zhuǎn)折，連綿不斷的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，使得學(xué)生必須利用課余的時(shí)間進(jìn)行鞏固，學(xué)習(xí)量的增加會(huì)使學(xué)生變得消極化并產(chǎn)生倦怠感。另外，學(xué)生在課程選擇的流暢度和學(xué)校課程建設(shè)的合理性，也會(huì)使學(xué)生在接受太極拳課程受到阻礙。在沒有選擇到其他心儀的課程而被迫選修太極拳課程，或者是強(qiáng)制進(jìn)行單項(xiàng)的太極拳課程選擇的問題出現(xiàn)時(shí)，都會(huì)對(duì)教學(xué)過程的發(fā)展帶來阻礙。