在世紀之交和千年之交，我們的哲學承擔著“繼往開來”的歷史使命。這就是：不僅要總結(jié)20世紀的（中國）哲學，而且要用哲學來總結(jié)（中國的）20世紀，以便更清楚地認識自己所走過的道路，更自覺地把握未來的走向。

一、新中國哲學50年的歷程與啟示

一般說來，哲學的發(fā)展和命運取決于兩個方面的主要因素：一個是它的客觀基礎(chǔ)和外部環(huán)境，即哲學與社會、實踐、歷史進步之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系愈是合理而充分，那么哲學的發(fā)展繁榮也就愈是能夠得到強有力的推動和保證；另一個是它的主觀條件和內(nèi)部機制，即哲學研究方式的活力和哲學自身的邏輯力量。哲學的研究方式愈有活力，哲學自身的發(fā)展邏輯愈是得到遵循，那么哲學就愈是能夠在現(xiàn)實生活中為自己開辟出前進的道路。

所以，我們對當代中國哲學的回顧與前瞻，就不能不首先著眼于它的現(xiàn)實歷史進程。前不久，由中國社會科學院哲學研究所主辦了“新中國哲學50年”大型學術(shù)研討活動，對此做了比較深入的探討。大家認為，真正的哲學是“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，這一論斷不僅指明了哲學在整個人類生活中的地位和作用，而且也為理解哲學的歷史狀況和命運，提供了一條最重要、最可靠的線索。50年來，特別是近20年來，我國的哲學事業(yè)同新中國的整個事業(yè)一道，經(jīng)過了曲折前進的歷程。

建國初期,我國面臨著在經(jīng)濟、政治、軍事和外交等各個方面鞏固新生的革命政權(quán)，組織人民投入新制度建設(shè)的艱巨任務(wù)。與這一形勢相聯(lián)系，在思想理論戰(zhàn)線上則有一個清除封建主義、資本主義意識形態(tài)，宣傳馬克思主義，確立無產(chǎn)階級思想主導地位的斗爭。當時在哲學上對實用主義的批判，就是這場斗爭的一個方面。后來，隨著社會主義改造運動的不斷推進和思想文化建設(shè)的逐步展開，哲學界也進行了多方面的熱烈討論，比如關(guān)于社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)（即“綜合經(jīng)濟基礎(chǔ)論”）、關(guān)于過渡時期兩大階級（無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級）矛盾的性質(zhì)、關(guān)于中國哲學史方法論等一系列討論。盡管當時的討論還不很充分，學術(shù)爭鳴的方式還很不完善，甚至有所偏頗，因此效果也不夠理想。但是在今天看來，這些討論所提出的一些問題本身是有積極意義的。它們反映了哲學對現(xiàn)實的關(guān)切與思考，也反映出學術(shù)界學習和運用馬克思主義的熱情和積極性。

從五十年代后期開始，隨著國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜化，社會主義建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性也進一步顯露出來。許多重大的現(xiàn)實問題、思想問題和決策問題，在一次次的哲學討論中，以理論的形態(tài)得到一定表現(xiàn)。比如哲學界圍繞《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾問題》的發(fā)表，開展了關(guān)于兩類矛盾問題、矛盾的同一性和斗爭性等問題的熱烈討論，活躍了學術(shù)氣氛，取得了一定效果。后來又進行了邏輯學、美學和生物遺傳學等問題的討論，開展了關(guān)于主觀能動性與客觀規(guī)律性、“思維與存在同一性”、“一分為二與合二而一”等爭論。在今天看來，這一時期大部分討論的實質(zhì)，都與鄧小平后來所指出的，要面對現(xiàn)實弄清楚兩個“根本問題”——“什么是馬克思主義？”“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義？”有關(guān)。其意義在于要從根本上為回答上述問題探索一定的哲學基礎(chǔ)。

在世紀之交和千年之交，我們的哲學承擔著“繼往開來”的歷史使命。這就是：不僅要總結(jié)20世紀的（中國）哲學，而且要用哲學來總結(jié)（中國的）20世紀，以便更清楚地認識自己所走過的道路，更自覺地把握未來的走向。

一、新中國哲學50年的歷程與啟示

一般說來，哲學的發(fā)展和命運取決于兩個方面的主要因素：一個是它的客觀基礎(chǔ)和外部環(huán)境，即哲學與社會、實踐、歷史進步之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系愈是合理而充分，那么哲學的發(fā)展繁榮也就愈是能夠得到強有力的推動和保證；另一個是它的主觀條件和內(nèi)部機制，即哲學研究方式的活力和哲學自身的邏輯力量。哲學的研究方式愈有活力，哲學自身的發(fā)展邏輯愈是得到遵循，那么哲學就愈是能夠在現(xiàn)實生活中為自己開辟出前進的道路。

所以，我們對當代中國哲學的回顧與前瞻，就不能不首先著眼于它的現(xiàn)實歷史進程。前不久，由中國社會科學院哲學研究所主辦了“新中國哲學50年”大型學術(shù)研討活動，對此做了比較深入的探討。大家認為，真正的哲學是“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，這一論斷不僅指明了哲學在整個人類生活中的地位和作用，而且也為理解哲學的歷史狀況和命運，提供了一條最重要、最可靠的線索。50年來，特別是近20年來，我國的哲學事業(yè)同新中國的整個事業(yè)一道，經(jīng)過了曲折前進的歷程。

建國初期,我國面臨著在經(jīng)濟、政治、軍事和外交等各個方面鞏固新生的革命政權(quán)，組織人民投入新制度建設(shè)的艱巨任務(wù)。與這一形勢相聯(lián)系，在思想理論戰(zhàn)線上則有一個清除封建主義、資本主義意識形態(tài)，宣傳馬克思主義，確立無產(chǎn)階級思想主導地位的斗爭。當時在哲學上對實用主義的批判，就是這場斗爭的一個方面。后來，隨著社會主義改造運動的不斷推進和思想文化建設(shè)的逐步展開，哲學界也進行了多方面的熱烈討論，比如關(guān)于社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)（即“綜合經(jīng)濟基礎(chǔ)論”）、關(guān)于過渡時期兩大階級（無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級）矛盾的性質(zhì)、關(guān)于中國哲學史方法論等一系列討論。盡管當時的討論還不很充分，學術(shù)爭鳴的方式還很不完善，甚至有所偏頗，因此效果也不夠理想。但是在今天看來，這些討論所提出的一些問題本身是有積極意義的。它們反映了哲學對現(xiàn)實的關(guān)切與思考，也反映出學術(shù)界學習和運用馬克思主義的熱情和積極性。

從五十年代后期開始，隨著國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜化，社會主義建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性也進一步顯露出來。許多重大的現(xiàn)實問題、思想問題和決策問題，在一次次的哲學討論中，以理論的形態(tài)得到一定表現(xiàn)。比如哲學界圍繞《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾問題》的發(fā)表，開展了關(guān)于兩類矛盾問題、矛盾的同一性和斗爭性等問題的熱烈討論，活躍了學術(shù)氣氛，取得了一定效果。后來又進行了邏輯學、美學和生物遺傳學等問題的討論，開展了關(guān)于主觀能動性與客觀規(guī)律性、“思維與存在同一性”、“一分為二與合二而一”等爭論。在今天看來，這一時期大部分討論的實質(zhì)，都與鄧小平后來所指出的，要面對現(xiàn)實弄清楚兩個“根本問題”——“什么是馬克思主義？”“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義？”有關(guān)。其意義在于要從根本上為回答上述問題探索一定的哲學基礎(chǔ)。

2000年，是人類歷史上的重要時刻！它不僅是新世紀的開始，而且是新的千年紀元的起點。不論過去和未來，不是每個世紀的人們都能遇上千年轉(zhuǎn)換時刻的；而我們這些在當代生活著的人們，卻有幸遇上這千年輪一回的時機。

2000年，作為未來的象征，它影響著人們的心態(tài)，激發(fā)著人們對它積極的思考、謀劃，引發(fā)起人們對它美好的憧憬與向往。

對我們國家來說，從現(xiàn)在到2010年，正是建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)承前啟后、繼往開來的重要時期。黨和國家制定的經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠景目標綱要，為我國社會主義現(xiàn)代化描繪了宏偉藍圖；《中國教育改革和發(fā)展綱要》為我們實現(xiàn)教育現(xiàn)代化設(shè)計了遠景目標；中共十四屆六中全會決議，為我們制定了新時期社會主義精神文明建設(shè)的行動綱領(lǐng)。在這樣的背景下，讓我們來回顧一下特別是近十幾年來我國德育的發(fā)展，思考德育改革和德育現(xiàn)代化問題，認識它的意義，謀劃它當前的改革，設(shè)想它未來的發(fā)展，是很有必要的。

一、迎接未來要做的最好的準備

迎接未來世紀要做什么樣的準備？科教興國，教育為本。迎接未來不抓科技不行，抓科技不抓教育不行。抓好教育，要抓好科技教育，又要抓好思想道德教育，保證正確的思想政治方向。鄧小平早已指出，社會主義現(xiàn)代化，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)?；仡櫄v史與現(xiàn)實，展望未來的發(fā)展，我們將能更好地理解鄧小平這一論斷的深刻含義和深遠意義。以往的國際競爭，主要是戰(zhàn)爭形式，強國以炮艦手段，掠奪弱國。未來世界范圍內(nèi)，仍有競爭，但主要是經(jīng)濟競爭，綜合國力競爭。市場就是“戰(zhàn)場”，商品就是“武器”。要在競爭中取得主動地位，就要提高人的素質(zhì)，生產(chǎn)出精良的“武器”。為此就要提高民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。這就必須要依靠教育，依靠道德教育、依靠科技教育。正因為如此，“世界各國幾乎不約而同地將注意力集中在教育改革上。”[1]也正是在這個意義上，教育改革與發(fā)展“綱要”作出論斷：誰掌握了21世紀教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位。也正是在這個意義上說，迎接未來要做的最好準備，就是抓好教育，包括科學技術(shù)教育和思想道德教育。

對科技和教育（包括德育）作用要重新估計，不能靜止地、停留在當前的視野內(nèi)去認識，而應(yīng)以發(fā)展的眼光，從未來的視角去認識。我們既要看到當前條件下科技和教育在生產(chǎn)中的巨大作用，更要看清它的作用隨著時間推移與日俱增的發(fā)展趨勢，既要看到當前，更要看到21世紀。21世紀，一個“全新文明”即知識社會的文明，或信息時代的文明，在世界范圍內(nèi)將或遲或早地展現(xiàn)在各國人民面前。未來學家托夫勒認為“第二次浪潮體力型經(jīng)濟”將過渡到“第三次浪潮智力型經(jīng)濟”、“超級符號性經(jīng)濟”?！爸R的作用、意義和本質(zhì)發(fā)生根本變化”。知識（廣義知識包括數(shù)據(jù)、信息、意象符號、文化、意識形態(tài)以及價值觀）成為“經(jīng)濟的主要資源”，最重要的財富形式不再是“物”而是知識，高科技工業(yè)中機器和產(chǎn)品，其作用的有效性“以月或星期來計算”，“速度經(jīng)濟”將取代“規(guī)模經(jīng)濟”。知識信息的發(fā)展和分配，將成為人類主要的生產(chǎn)活動和權(quán)力活動。[2]“知識的重要性將隨著時間的每十億分之一秒的推移而增加”。[3]與此相關(guān)的，教育的價值日益重要。美國學者劉易斯在論到21世紀教育時指出：工業(yè)時代的推動力是能量（石油、煤、原子能），信息時代的推動力是信息；教育在工業(yè)時代是陪襯，在信息時代是基礎(chǔ)。[4]但我們不能把教育僅僅理解為科學技術(shù)教育，還應(yīng)包括思想道德教育。連托夫勒也認為，廣義的知識包括“文化、意識形態(tài)、以及價值觀”，“金錢萬能”，將被“知識就是力量”所代替，輕視知識作用，對財富的“物質(zhì)至上主義”，“除了職業(yè)教育外，其他教育都是浪費”，“文科和生意成功毫不相干”等觀點都是錯誤的[5]。21世紀的競爭，不僅表現(xiàn)在知識、智力方面，也表現(xiàn)在理想、道德方面。我國的現(xiàn)代化是社會主義中國的現(xiàn)代化，不是“西化”，尤須重視思想道德教育，因此，我們認為只重科學知識教育，輕視思想道德教育，只重視科學素質(zhì)教育，忽視人文素質(zhì)教育等，都是錯誤的。

一

20世紀的中國小學語文教學在繼承中國幾千年教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒世界先進教育思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造并積累了豐富的經(jīng)驗，在探索中國小學語文教學客觀規(guī)律方面取得了突破性的進展，在涉及小學語文教學的根本問題上獲得了一些規(guī)律性的認識。這些認識不可能在這里一一羅列，只能選主要的列舉如下：

（一）語文是工具，是交際的工具，是交流思想的工具，是思維的工具，是學習各門學科的工具，是人類生存和發(fā)展的工具。

在語文學科的工具性上達成共識，應(yīng)當說是20世紀，特別是20世紀80年代以來中國語文教學界取得的重要成果。

語文既然是交際的工具，交流思想感情的工具，那么，語文這個工具的運用必然伴隨著人的思想感情。因此，語文學科不僅具有工具性，而且具有思想性。

近年來有人提出了語文學科具有“人文性”的論斷。筆者認為，“人文性”只是“工具性”的自然延伸，并不能否定工具性。因為，所謂“人文性”，是指語文是文化的載體，它在傳播人類文化、弘揚民族精神方面具有不可估量的作用。其實，如果語文不是工具，它就不可能充當文化的載體，也就不可能起到傳播人類文化、弘揚民族精神的作用。

[內(nèi)容]

一

20世紀的中國小學語文教學在繼承中國幾千年教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒世界先進教育思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造并積累了豐富的經(jīng)驗，在探索中國小學語文教學客觀規(guī)律方面取得了突破性的進展，在涉及小學語文教學的根本問題上獲得了一些規(guī)律性的認識。這些認識不可能在這里一一羅列，只能選主要的列舉如下：

（一）語文是工具，是交際的工具，是交流思想的工具，是思維的工具，是學習各門學科的工具，是人類生存和發(fā)展的工具。

在語文學科的工具性上達成共識，應(yīng)當說是20世紀，特別是20世紀80年代以來中國語文教學界取得的重要成果。

語文既然是交際的工具，交流思想感情的工具，那么，語文這個工具的運用必然伴隨著人的思想感情。因此，語文學科不僅具有工具性，而且具有思想性。

世紀之交，面臨復(fù)雜多變的國際形勢和國內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的新情況，以為核心的第三代中央領(lǐng)導集體依據(jù)鄧小平“兩個大局”思想，進一步創(chuàng)造性地提出了一系列正確處理東西部地區(qū)發(fā)展關(guān)系的重要觀點和方針政策，并緊緊把握新的歷史機遇和挑戰(zhàn)，作出了西部大開發(fā)的又一次區(qū)域經(jīng)濟布局的重大戰(zhàn)略性調(diào)整，既適時地指導著各區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，又極大地豐富和發(fā)展了鄧小平的“兩個大局”思想，將之推向新的境界。

一、“兩個大局”戰(zhàn)略指導思想的深化

1978年后我國開始實施區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展新戰(zhàn)略，其核心就是鄧小平在80年代逐步形成的關(guān)于“兩個大局”的思想。一個大局，東部沿海地區(qū)要加快改革開放，使之較快地發(fā)展起來，中西部地區(qū)要顧全這個大局；另一個大局，當發(fā)展到一定的時期，比如本世紀末達到小康水平時，就要拿出更多的力量幫助中西部地區(qū)加快發(fā)展，東部沿海地區(qū)也要服從這個大局（注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第277～278、373～374頁。）。在這個戰(zhàn)略思想指導下，東部沿海地區(qū)經(jīng)濟高速發(fā)展并由此帶動中國進入世界經(jīng)濟增長最快的國家行列。然而，90年代東西部地區(qū)差距擴大趨勢也愈顯凸現(xiàn)。1995年國內(nèi)生產(chǎn)總值中，中部不及東部的1/2，西部不及東部的1/4；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值東部是中部的2.1倍、西部的2.7倍。面對日漸擴大的地區(qū)差距問題，黨中央認真研究了東西部發(fā)展關(guān)系，在理論上進一步深化了鄧小平這一戰(zhàn)略思想。

首先，深刻闡述了鄧小平“兩個大局”思想的實質(zhì)及其辯證關(guān)系。

鄧小平提出的“兩個大局”是一個有機聯(lián)系的整體，“第一個大局”的著力點是讓條件較好的地區(qū)先富起來，以便示范、帶動和幫助其他地區(qū)；“第二個大局”的著力點是要逐步縮小地區(qū)差距，最終實現(xiàn)共同富裕。兩者包含著部分先富和逐步實現(xiàn)共同富裕的辯證統(tǒng)一關(guān)系。共同富裕是社會主義的根本目標，部分先富是實現(xiàn)共同富裕的有效途徑。因為“我國地域遼闊，人口眾多，生產(chǎn)力不發(fā)達，要在一個時期實現(xiàn)同步富裕、同等富裕是不現(xiàn)實的，必然會有的先富起來，有的后富”（注：1999年6月17日在西北五省區(qū)國有企業(yè)改革和發(fā)展座談會上就加快中西部地區(qū)發(fā)展的講話,1999年6月19日《人民日報》。）?；谶@種分析，指出鄧小平這個戰(zhàn)略設(shè)想的實質(zhì)是：“根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平和各方面的條件，東部地區(qū)先加快發(fā)展，然后帶動和支持中西部地區(qū)發(fā)展，最終實現(xiàn)全國各地區(qū)共同繁榮和共同富裕。實踐證明，這是完全正確的”（注：1999年6月17日在西北五省區(qū)國有企業(yè)改革和發(fā)展座談會上就加快中西部地區(qū)發(fā)展的講話,1999年6月19日《人民日報》。）。

“兩個大局”思想還貫穿著合理差距與縮小差距的辯證統(tǒng)一。由于東西部自然環(huán)境的差別和經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)不同，部分先富政策的實施必然會造成地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展的差距，這是符合我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡的國情和一個生產(chǎn)力尚不發(fā)達的大國經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的。因此，這種差距是發(fā)展中的差距，有其合理的積極的一面，是“兩個大局”戰(zhàn)略構(gòu)想的必然要求和結(jié)果。指出：“改革開放以來，東部地區(qū)和中西部地區(qū)經(jīng)濟都取得了前所未有的發(fā)展，東部地區(qū)發(fā)展得更快一些，對整個國民經(jīng)濟的發(fā)展起了積極的帶動作用”（注：：《全黨全社會動員起來為實現(xiàn)八七扶貧攻堅計劃而奮斗》，1997年1月6日《人民日報》。）。但另一方面，“也應(yīng)該看到，東部和中西部的發(fā)展差距在不斷擴大。這種趨勢發(fā)展下去，不僅不利于資源的優(yōu)化配置和生產(chǎn)力的合理布局，而且不利于社會的穩(wěn)定和國家的振興”（注：：《全黨全社會動員起來為實現(xiàn)八七扶貧攻堅計劃而奮斗》，1997年1月6日《人民日報》。），最終會影響到全國共同富裕目標的實現(xiàn)。對此，又指出：“要高度重視和采取有效措施正確解決地區(qū)差距問題”（注：：《正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》，1995年10月9日《人民日報》。），這也是“兩個大局”思想的本質(zhì)要求和題中應(yīng)有之義。這里所說的采取“有效措施”，并不是回到過去平均主義和共同貧窮的傳統(tǒng)發(fā)展模式，而是要堅持鄧小平的“兩個大局”思想，在發(fā)展中逐步縮小東西差距。同時，由于“各個地區(qū)發(fā)展不平衡是一個長期的歷史現(xiàn)象”，解決地區(qū)差距需要經(jīng)歷一個很長的過程。因此，強調(diào)：“要用歷史的、辯證的觀點，認識和處理地區(qū)差距問題”，以“鄧小平同志關(guān)于讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步實現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略思想來統(tǒng)一全黨的認識”（注：：《正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》，1995年10月9日《人民日報》。）。

【正文】

根據(jù)歷史經(jīng)驗和當前新情況，要搞好理想信念教育，真正堅定人們對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義社會主義理想信念，根本一條是抓學風，真正以科學態(tài)度對待馬克思主義。人們的信仰和理想信念不堅定以至發(fā)生危機，原因是多方面的。從理論工作自身看，根本原因是學風不端正，沒有真正以科學態(tài)度對待馬克思主義，沒有把馬克思主義理論真正當作科學，所謂人們的信仰發(fā)生危機，其實是我們自身理論工作的危機。上一個世紀之交，國際共產(chǎn)主義運動中也發(fā)生過嚴重的信仰危機。列寧從抓學風著手，高舉馬克思主義的批判大旗，橫掃各種機會主義教條主義的學風，推動馬克思主義理論新發(fā)展，開拓了革命運動新局面。當前這個新的世紀之交，我們黨同樣號召，要高舉鄧小平理論旗幟，開拓建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面，就必須真正堅持馬克思主義的學風，科學對待馬克思主義。

這里講的馬克思主義，包括自馬克思主義誕生以來直到今天的各個發(fā)展時期的理論與實踐，歷史與現(xiàn)實。我認為，世紀之交科學對待馬克思主義，有一個認真總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓、對馬克思主義發(fā)展過程中存在的問題作自我反思、重新認識、堅持真理、修正錯誤的過程。現(xiàn)從三個方面談?wù)劇叭绾慰茖W對待”。

一、科學對待馬克思主義，就應(yīng)當全面認識馬克思主義發(fā)展中的勝利與失敗

九十年代初蘇東劇變以來，國際上否定馬克思主義的思潮高漲起來，一時間什么“馬克思主義死亡論”，“社會主義徹底失敗論”、“破產(chǎn)論”、“告別革命論”等論調(diào)甚囂塵上。面對當前世界社會主義處于低潮的形勢，一定要確立并堅定對馬克思主義的科學信仰，就是說，要糾正對馬克思主義的種種機會主義和教條主義態(tài)度，真正把馬克思主義當作科學而不是迷信來信仰。為此必須充分認識并深刻把握馬克思主義歷史發(fā)展中既有勝利也有失敗這一必然規(guī)律。

首先我們要肯定20世紀是馬克思主義取得偉大勝利的世紀。因為馬克思主義經(jīng)過20世紀歷史實踐檢驗，在以下三個方面顯示了它的巨大威力與科學價值：一是一批經(jīng)濟文化落后的國家走上了社會主義道路，以中國特色社會主義為代表的當今社會主義的改革與現(xiàn)代化建設(shè)已初見成效，順利發(fā)展；二是戰(zhàn)后帝國主義的殖民體系崩潰，第三世界國家興起與發(fā)展，從而極大改變了世界面貌：三是戰(zhàn)后發(fā)達資本主義國家生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑都作了大的自我調(diào)整，緩和了國內(nèi)社會矛盾，促進了西方國家經(jīng)濟增長。20世紀這些歷史巨變，表面看雖然都并非馬克思主義創(chuàng)始人當年的預(yù)見，而是列寧主義、思想、鄧小平理論的直接成果，是20世紀世界現(xiàn)代化全球化歷史潮流推動下造成的。但是20世紀世界巨變無論是理論發(fā)展創(chuàng)新的精神實質(zhì)，還是世界歷史演進的內(nèi)在邏輯，都沒有超出馬克思主義創(chuàng)始人所揭示的基本原理，都是對馬克思主義科學體系的歷史驗證。

【關(guān)鍵詞】第三代中央領(lǐng)導集體/“兩個大局”思想

【正文】

世紀之交，面臨復(fù)雜多變的國際形勢和國內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的新情況，以為核心的第三代中央領(lǐng)導集體依據(jù)鄧小平“兩個大局”思想，進一步創(chuàng)造性地提出了一系列正確處理東西部地區(qū)發(fā)展關(guān)系的重要觀點和方針政策，并緊緊把握新的歷史機遇和挑戰(zhàn)，作出了西部大開發(fā)的又一次區(qū)域經(jīng)濟布局的重大戰(zhàn)略性調(diào)整，既適時地指導著各區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，又極大地豐富和發(fā)展了鄧小平的“兩個大局”思想，將之推向新的境界。

一、“兩個大局”戰(zhàn)略指導思想的深化

1978年后我國開始實施區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展新戰(zhàn)略，其核心就是鄧小平在80年代逐步形成的關(guān)于“兩個大局”的思想。一個大局，東部沿海地區(qū)要加快改革開放，使之較快地發(fā)展起來，中西部地區(qū)要顧全這個大局；另一個大局，當發(fā)展到一定的時期，比如本世紀末達到小康水平時，就要拿出更多的力量幫助中西部地區(qū)加快發(fā)展，東部沿海地區(qū)也要服從這個大局（注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第277～278、373～374頁。）。在這個戰(zhàn)略思想指導下，東部沿海地區(qū)經(jīng)濟高速發(fā)展并由此帶動中國進入世界經(jīng)濟增長最快的國家行列。然而，90年代東西部地區(qū)差距擴大趨勢也愈顯凸現(xiàn)。1995年國內(nèi)生產(chǎn)總值中，中部不及東部的1/2，西部不及東部的1/4；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值東部是中部的2.1倍、西部的2.7倍。面對日漸擴大的地區(qū)差距問題，黨中央認真研究了東西部發(fā)展關(guān)系，在理論上進一步深化了鄧小平這一戰(zhàn)略思想。

首先，深刻闡述了鄧小平“兩個大局”思想的實質(zhì)及其辯證關(guān)系。

摘要：回顧了物理學發(fā)展的歷史，討論了二十一世紀物理學發(fā)展的方向。認為二十一世紀物理學將在三個方向上繼續(xù)發(fā)展：（1）在微觀方向上深入下去；（2）在宏觀方向上拓展開去；（3）深入探索各層次間的聯(lián)系，進一步發(fā)展非線性科學?？赡軕?yīng)該從兩方面去探尋現(xiàn)代物理學革命的突破口：（1）發(fā)現(xiàn)客觀世界中已知的四種力以外的其他力；（2）通過審思相對論和量子力學的理論基礎(chǔ)的不完善性，重新定義時間、空間，建立新的理論。

二十世紀即將結(jié)，二十一世紀即將來臨，二十世紀是光輝燦爛的一個世紀，是個類社會發(fā)展最迅速的一個世紀，是科學技術(shù)發(fā)展最迅速的一個世紀，也是物理學發(fā)展最迅速的一個世紀。在這一百年中發(fā)生了物理學革命，建立了相對信紙和量子力學，完成了從經(jīng)典物理學到現(xiàn)代物理學的轉(zhuǎn)變。在二十世紀二、三十年代以后，現(xiàn)代物理學在深度和廣度上有了進一步的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了一系列的新學科的交叉學科、邊緣學科，人類對物質(zhì)世界的規(guī)律有了更深刻的認識，物理學理論達到了一個新高度，現(xiàn)代物理學達到了成熟的階段。

在此世紀之交的時候，人們自然想展望一下二十一世紀物理學的發(fā)展前景，探索今后物理學發(fā)展的方向。我想談一談我對這個問題的一些看法和觀點。首先，我們來回顧一下上一個世紀之交物理學發(fā)展的情況，把當前的情況與一百年前的情況作比較對于探索二十一世紀物理學發(fā)展的方向是很有幫助的。

一、歷史的回顧

十九世紀末二十世紀初，經(jīng)典物物學的各個分支學科均發(fā)展到了完善、成熟的階段，隨著熱力學和統(tǒng)計力學的建立以及麥克斯韋電磁場理論的建立，經(jīng)典物理學達到了它的頂峰，當時人們以系統(tǒng)的形式描繪出一幅物理世界的清晰、完整的圖畫，幾乎能完美地解釋所有已經(jīng)觀察到的物理現(xiàn)象。由于經(jīng)典物理學的巨大成就，當時不少物理學家產(chǎn)生了這樣一種思想：認為物理學的大廈已經(jīng)建成，物理學的發(fā)展基本上已經(jīng)完成，人們對物理世界的解釋已經(jīng)達到了終點。物理學的一些基本的、原則的問題都已經(jīng)解決，剩下來的只是進一步精確化的問題，即在一些細節(jié)上作一些補充和修正，使已知公式中的各個常數(shù)測得更精確一些。

然而，在十九世紀末二十世紀初，正當物理學家在慶賀物理學大廈落成之際，科學實驗卻發(fā)現(xiàn)了許多經(jīng)典物理學無法解釋的事實。首先是世紀之交物理學的三大發(fā)現(xiàn)：電子、X射線和放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。其次是經(jīng)典物理學的萬里晴空中出現(xiàn)了兩朵“烏云”：“以太漂移”的“零結(jié)果”和黑體輻射的“紫外災(zāi)難”。[1]這些實驗結(jié)果與經(jīng)典物理學的基本概念及基本理論有尖銳的矛盾，經(jīng)典物理學的傳統(tǒng)觀念受到巨大的沖擊，經(jīng)典物理發(fā)生了“嚴重的危機”。由此引起了物理學的一場偉大的革命。愛因斯坦創(chuàng)立了相對論；海林堡、薛定諤等一群科學家創(chuàng)立了量子力學?，F(xiàn)代物理學誕生了！

摘要：回顧了物理學發(fā)展的歷史，討論了二十一世紀物理學發(fā)展的方向。認為二十一世紀物理學將在三個方向上繼續(xù)發(fā)展：（1）在微觀方向上深入下去；（2）在宏觀方向上拓展開去；（3）深入探索各層次間的聯(lián)系，進一步發(fā)展非線性科學?？赡軕?yīng)該從兩方面去探尋現(xiàn)代物理學革命的突破口：（1）發(fā)現(xiàn)客觀世界中已知的四種力以外的其他力；（2）通過審思相對論和量子力學的理論基礎(chǔ)的不完善性，重新定義時間、空間，建立新的理論。

二十世紀即將結(jié)，二十一世紀即將來臨，二十世紀是光輝燦爛的一個世紀，是個類社會發(fā)展最迅速的一個世紀，是科學技術(shù)發(fā)展最迅速的一個世紀，也是物理學發(fā)展最迅速的一個世紀。在這一百年中發(fā)生了物理學革命，建立了相對信紙和量子力學，完成了從經(jīng)典物理學到現(xiàn)代物理學的轉(zhuǎn)變。在二十世紀二、三十年代以后，現(xiàn)代物理學在深度和廣度上有了進一步的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了一系列的新學科的交叉學科、邊緣學科，人類對物質(zhì)世界的規(guī)律有了更深刻的認識，物理學理論達到了一個新高度，現(xiàn)代物理學達到了成熟的階段。

在此世紀之交的時候，人們自然想展望一下二十一世紀物理學的發(fā)展前景，探索今后物理學發(fā)展的方向。我想談一談我對這個問題的一些看法和觀點。首先，我們來回顧一下上一個世紀之交物理學發(fā)展的情況，把當前的情況與一百年前的情況作比較對于探索二十一世紀物理學發(fā)展的方向是很有幫助的。

一、歷史的回顧

十九世紀末二十世紀初，經(jīng)典物物學的各個分支學科均發(fā)展到了完善、成熟的階段，隨著熱力學和統(tǒng)計力學的建立以及麥克斯韋電磁場理論的建立，經(jīng)典物理學達到了它的頂峰，當時人們以系統(tǒng)的形式描繪出一幅物理世界的清晰、完整的圖畫，幾乎能完美地解釋所有已經(jīng)觀察到的物理現(xiàn)象。由于經(jīng)典物理學的巨大成就，當時不少物理學家產(chǎn)生了這樣一種思想：認為物理學的大廈已經(jīng)建成，物理學的發(fā)展基本上已經(jīng)完成，人們對物理世界的解釋已經(jīng)達到了終點。物理學的一些基本的、原則的問題都已經(jīng)解決，剩下來的只是進一步精確化的問題，即在一些細節(jié)上作一些補充和修正，使已知公式中的各個常數(shù)測得更精確一些。

然而，在十九世紀末二十世紀初，正當物理學家在慶賀物理學大廈落成之際，科學實驗卻發(fā)現(xiàn)了許多經(jīng)典物理學無法解釋的事實。首先是世紀之交物理學的三大發(fā)現(xiàn)：電子、X射線和放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。其次是經(jīng)典物理學的萬里晴空中出現(xiàn)了兩朵“烏云”：“以太漂移”的“零結(jié)果”和黑體輻射的“紫外災(zāi)難”。[1]這些實驗結(jié)果與經(jīng)典物理學的基本概念及基本理論有尖銳的矛盾，經(jīng)典物理學的傳統(tǒng)觀念受到巨大的沖擊，經(jīng)典物理發(fā)生了“嚴重的危機”。由此引起了物理學的一場偉大的革命。愛因斯坦創(chuàng)立了相對論；海林堡、薛定諤等一群科學家創(chuàng)立了量子力學。現(xiàn)代物理學誕生了！