（一）復(fù)習(xí)提問

1.為什么說商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段？

2.我國現(xiàn)階段大力發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)的意義是什么？

（二）導(dǎo)入新課

社會主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會主義經(jīng)濟(jì)不可逾越的階段，我國現(xiàn)階段只有大力發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)，才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了明顯的變化：商業(yè)網(wǎng)點多了，什么商場、商城、購物中心、早市、夜市、集貿(mào)市場，還有廟會、物資交流中心，比比皆是；商品豐富了，吃的、穿的、用的，琳瑯滿目，一應(yīng)俱全。這是大家都能感受到的。

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們黨所處的環(huán)境、所肩負(fù)的任務(wù)都發(fā)生了很大變化，尤其是隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，勢必引起廣大黨員思想觀念的更新，利益關(guān)系的調(diào)整，生活方式和心理狀態(tài)的改變，這也必然會給新時期的黨員教育工作帶來許多新情況和新問題。認(rèn)真研究發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的黨員教育問題，抓緊抓好黨員教育工作，使廣大黨員在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下充分發(fā)揮先鋒模范作用，具有重要的意義。

一、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)給黨員教育工作帶來的雙重影響

黨的十四大明確提出了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這一目標(biāo)后來又寫進(jìn)了黨章和憲法。當(dāng)前我國市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，所謂市場經(jīng)濟(jì)，指的是以市場作為資源配置的基礎(chǔ)性方式和主要手段的經(jīng)濟(jì)。它是一切商品發(fā)達(dá)到社會化大生產(chǎn)階段所客觀必須的資源分配方法。從歷史上看，市場經(jīng)濟(jì)有資源配置較為合理，經(jīng)濟(jì)效益較高，競爭性強(qiáng)，可以極大地提高社會生產(chǎn)力，推動國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展等諸多優(yōu)點。但是，市場經(jīng)濟(jì)并沒有改變商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，所以它也有自身的弱點和消極方面。這首先表現(xiàn)在企業(yè)行為和經(jīng)濟(jì)秩序上。擁有自主權(quán)的企業(yè)在競爭機(jī)制的引導(dǎo)下，追逐利潤的最大化，如果缺乏必要的規(guī)范約束，很可能出現(xiàn)欺詐、違約等現(xiàn)象，使經(jīng)濟(jì)秩序陷入混亂無序的狀態(tài)，從而大大提高市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作成本，甚至可能背離社會主義的方向。其次表現(xiàn)在社會風(fēng)氣上。市場經(jīng)濟(jì)由于利益分配機(jī)制的轉(zhuǎn)變，以及商品交換原則的通行，一方面大大刺激了人們從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的積極性，另一方面極易誘發(fā)人們的私欲和拜金主義泛濫，從而導(dǎo)致權(quán)錢交易、假公濟(jì)私、行賄受賄等腐敗現(xiàn)象滋長，損害社會風(fēng)氣。由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立和發(fā)展所帶來的正負(fù)效應(yīng)，給新時期黨員教育工作帶來了以下雙重影響：

一是具有積極作用。首先，市場經(jīng)濟(jì)以社會化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)。在社會化大生產(chǎn)的條件下，一方面社會分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化；另一方面社會協(xié)作越來越廣泛，越來越緊密。個人越來越離不開群體，整個社會圍繞著商品生產(chǎn)和交換而被聯(lián)結(jié)成相互依存的有機(jī)整體，這就客觀上有利于形成良好的社會環(huán)境，有利于強(qiáng)化黨員的群體意識、整體意識和服務(wù)意識。其次，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的提高，豐富人們的物質(zhì)生活，從而給黨員和黨風(fēng)廉政建設(shè)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，為消除不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象創(chuàng)造有利的物質(zhì)條件。第三，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有助于人們不斷更新觀念，進(jìn)一步解放思想，增強(qiáng)競爭意識，奮力開拓進(jìn)取，從而推動整個社會進(jìn)步，為端正黨風(fēng)和調(diào)動黨員的積極性帶來新的活力。第四，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于促進(jìn)法制建設(shè)，增強(qiáng)法制觀念，進(jìn)一步完善黨內(nèi)法規(guī)體系和嚴(yán)密的監(jiān)督體制，從而為黨員干部防腐倡廉提供有效的制約機(jī)制。

二是具有消極作用。其一，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，商品交換要以貨幣作為一般等價物，這就容易使一些黨員產(chǎn)生對貨幣的神秘感，以為“金錢萬能”，有了金錢就有了一切，從而誘發(fā)拜金主義思想。其二，等價交換原則又容易使一些黨員的人生價值觀念出現(xiàn)功利化傾向，從而導(dǎo)致黨員價值觀念的扭曲，造成黨內(nèi)政治生活的商品化。隨之，拿原則作交易，向黨討價還價，以權(quán)謀私，權(quán)錢交易等庸俗作風(fēng)就會滋長蔓延。其三，市場經(jīng)濟(jì)的求利性有著極大的誘惑力，誘惑著一些意志不堅定、黨性觀念淡薄的黨員和干部，把理想和信念轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ镔|(zhì)和金錢的追求，使自己的黨性、人格和靈魂統(tǒng)統(tǒng)商品化，只講錢財實惠，不講黨性原則；只講索取，不講奉獻(xiàn)；甚至違法亂紀(jì)，嚴(yán)重敗壞黨的聲譽(yù)。其四，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須不斷擴(kuò)大開放，加強(qiáng)與不同意識形態(tài)國家間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)和文化交流，客觀上把我們黨的建設(shè)置于復(fù)雜的國際環(huán)境中。由于國門的打開和國際間來往的日益頻繁，國外一些資產(chǎn)階級腐朽思想和文化以及價值觀念和生活作風(fēng)必然會乘隙而入，潛移默化地影響著廣大黨員和干部，導(dǎo)致思想觀念、政治立場和生活作風(fēng)發(fā)生變化，影響黨的先進(jìn)性和純潔性。

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，黨員教育面臨著更加嚴(yán)峻的形勢和更為艱巨的任務(wù)。因此，抓緊抓好新時期的黨員教育工作，必須把握市場經(jīng)濟(jì)特征，正確認(rèn)識雙重效應(yīng)，充分發(fā)揮其積極作用，自覺抵制其消極影響。

邏輯通常指人們思考，從某些已知條件出發(fā)推出合理的結(jié)論的，邏輯反映的是事物內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。本文中所使用的主義市場的人學(xué)邏輯概念，是描述和反映這樣一種社會現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律：公有制條件下的市場經(jīng)濟(jì)，在人的層面上的含義、要求和體現(xiàn)，即公有制條件下的私人剩余勞動交換關(guān)系提升到人的高度，其應(yīng)有的內(nèi)在要求是什么。

1、社會主義市場經(jīng)濟(jì)主體的特殊性

依據(jù)馬克思主義的觀點，人是一切經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和承擔(dān)者，這就要求我們在社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，既要把人放在經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去考察，同時也要把經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系提升到人的高度去理解，即要正確把握“人”與“物”的兩個層面的關(guān)系。

就“物”的層面來講，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)定性是在與市場經(jīng)濟(jì)一般本質(zhì)的結(jié)合與分離中獲得的，上述過程主要是：個人之間的等價交換、之間的等價交換、個人與企業(yè)之間的等量勞動交換。前兩個過程是結(jié)合，后一個是分離，正是后者的分離形成了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特有本質(zhì)。

就“人”的層面來說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的人主要存在于三層面：個人，企業(yè)，社會，但在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實踐中，主要是兩個，即個人和企業(yè)，只有這兩個才真正成為實體。社會在剩余勞動水平階段還無法成為經(jīng)濟(jì)實體。換言之，社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，交換關(guān)系具有三種類型：個人之間、企業(yè)之間和個人與企業(yè)之間，前兩者具有市場經(jīng)濟(jì)一般性，主要是價值規(guī)律和等價原則起作用，后者是社會主義市場經(jīng)濟(jì)特有，等量勞動交換原則起作用。因此，對這一過程，我們不能用價值規(guī)律去衡量，道理很簡單，就像對資本主義社會，勞動力與資本交換是等價的，但我們決不能就以此原則去衡量剩余價值生產(chǎn)過程。

由此可見，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的主體具有特殊的規(guī)定性。弄清這種特殊性對我們的社會主義市場經(jīng)濟(jì)實踐具有重要意義。那么這種特殊性是什么呢？

摘要：在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，出現(xiàn)的精神領(lǐng)域與道德層面的問題折射的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的正義發(fā)展和完善問題。經(jīng)濟(jì)與正義是關(guān)聯(lián)的，經(jīng)濟(jì)決定正義，同時經(jīng)濟(jì)發(fā)展又離不開正義價值的支撐。社會主義正義可以和市場經(jīng)濟(jì)正義融合，從而形成新型的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的正義。當(dāng)下迫切需要以科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會思想為指導(dǎo)，通過實現(xiàn)發(fā)展正義、制度正義、權(quán)利正義和分配正義，來建構(gòu)社會主義市場經(jīng)濟(jì)正義觀。

關(guān)鍵詞：社會主義正義；經(jīng)濟(jì)正義；社會主義市場經(jīng)濟(jì)正義

一、問題的提出

目前，在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，人們已經(jīng)感受到了精神領(lǐng)域與倫理道德方面出現(xiàn)的一些問題，諸如一些貪污、瀆職、買官賣官現(xiàn)象；制假販假、走私販私、坑蒙拐騙、惡性競爭現(xiàn)象；人對人的某些陌生、冷漠、隔膜等等。其實，產(chǎn)生的這些道德問題所反映的決不僅僅是人們的"思想品質(zhì)"變"好"了或變"壞"了的問題。從客觀方面來看，恐怕與舊制度的失效和新制度的缺位有關(guān)。而究其根源，這些道德層面的問題所折射的是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的正義發(fā)展和完善的問題。正義是道德的基礎(chǔ)，沒有正義就難以解決道德問題。

2007年2月26日，總理發(fā)表題為《關(guān)于社會主義初級階段的歷史任務(wù)和我國對外政策的幾個問題》的重要文章，首度定義我國社會主義初級階段的兩大任務(wù)是實現(xiàn)公平正義和發(fā)展生產(chǎn)力，并特別指出，“讓正義成為社會主義制度的首要價值?！笔裁词钦x？正義包含著正直、公平、公道等基本語義。從思想史上看，正義雖然對于不同的學(xué)者，在不同的語境里，從不同的角度觀察有著不同的涵義，但是，正義總是就特定社會關(guān)系而言的，"正義是一個表示關(guān)系的概念"①。正義是人們對某種社會關(guān)系所做出的價值評價。正義是表明著道德最初發(fā)源的觀念，其實質(zhì)是對人生存方式及社會關(guān)系是非、善惡、美丑的追問。

對正義的追問具有歷史性，在不同的時代，正義問題的內(nèi)容會發(fā)生深刻的變化：從個人正義到社會正義，從政治正義到經(jīng)濟(jì)正義。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)正義是社會正義的一個重要內(nèi)容和形式，因為現(xiàn)時代，經(jīng)濟(jì)關(guān)系成為支配社會發(fā)展的主要力量。所謂經(jīng)濟(jì)正義，就是把正義的價值理念導(dǎo)入到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，關(guān)注人類如何不以自身異化為代價發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中實現(xiàn)人自身的自由全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)正義原則是經(jīng)濟(jì)倫理原則之限度，它拷問著經(jīng)濟(jì)倫理的正當(dāng)性，它關(guān)注經(jīng)濟(jì)活動的合理性和規(guī)范性，對經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行正義價值評判和原則規(guī)定。

【內(nèi)容提要】建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的總體目標(biāo)，也是今后一個時期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的質(zhì)的規(guī)定性，它規(guī)定了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向，完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的量的規(guī)定性，它明確了我國在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中市場化的程度和標(biāo)準(zhǔn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)既是社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，也是市場經(jīng)濟(jì)體制與市場化程度的統(tǒng)一。

【摘要題】社會主義市場經(jīng)濟(jì)

【關(guān)鍵詞】社會主義制度/市場經(jīng)濟(jì)體制/市場化

一、社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)體制

社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的問題是當(dāng)代世界最為重大的理論和實踐問題。由中央計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一個嶄新問題（Grosfeld,1990）。盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較成熟的關(guān)于市場運(yùn)行和資源配置的學(xué)說，但從總體上來說，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有一套現(xiàn)成的“過渡”理論或“轉(zhuǎn)軌”理論用來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制國家改革的重大實踐。這意味著我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)不僅是對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，而且這個實踐本身就是對馬克思主義理論的重大發(fā)展和貢獻(xiàn)。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合。那么，什么是社會主義基本制度呢？按照馬克思的科學(xué)社會主義理論，社會主義的基本制度就是整個社會的共產(chǎn)（共同占有和共同生產(chǎn)）、整個社會的自由聯(lián)合勞動、商品生產(chǎn)和競爭的消除、階級的消滅等等。顯然，這樣的基本制度與市場經(jīng)濟(jì)形式是不能結(jié)合的。但是這里所說的社會主義是馬克思科學(xué)社會主義理論中的科學(xué)社會主義，即共產(chǎn)主義而言的。而當(dāng)代實踐中的社會主義與馬克思所說的由發(fā)達(dá)資本主義脫胎的科學(xué)社會主義（共產(chǎn)主義）是兩種不同歷史形態(tài)的社會主義。社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合正是基于當(dāng)代實踐的社會主義而不是科學(xué)社會主義最高形態(tài)共產(chǎn)主義。就實踐中的社會主義而言，我們的基本定位是“社會主義初級階段”。社會主義初級階段是對我國現(xiàn)階段社會性質(zhì)的根本定位。關(guān)于社會主義初級階段，黨的十三大報告做了科學(xué)的界定：社會主義初級階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。確切地說，社會主義的初級階段是“后發(fā)展國家社會主義初級階段”［4］。一些學(xué)者在討論社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問題中，總是把社會主義同科學(xué)社會主義的最高形態(tài)的特征同市場經(jīng)濟(jì)的要求聯(lián)系在一起研究，如把社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度僅僅歸結(jié)為公有制和按勞分配，這是不正確的，事實上公有制形式本身不等于社會主義，較低生產(chǎn)力水平意義上的按勞分配實際上必然導(dǎo)致平均分配。這樣來理解社會主義實質(zhì)上降低了社會主義的標(biāo)準(zhǔn)，模糊了社會主義的本質(zhì)特征?！吨泄仓醒腙P(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中所說的“社會主義基本制度”是當(dāng)代實踐中的社會主義的基本制度，是后發(fā)展國家社會主義的基本制度，是另一種歷史形態(tài)的社會主義的基本制度。這種基本制度本身就包含著私有制在內(nèi)的多種所有制形式、多元的產(chǎn)權(quán)關(guān)系、包含著商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)存在的條件。在現(xiàn)實的社會主義制度下，多元產(chǎn)權(quán)主體的存在提供了市場經(jīng)濟(jì)生成與發(fā)展的社會環(huán)境。

摘要：集體主義與社會主義市場經(jīng)濟(jì)存在內(nèi)在一致性，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)不僅不與集體主義沖突，而且更需要集體主義來保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方向，使其不偏離社會主義的本質(zhì)內(nèi)核。集體主義有助于促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，有助于我們實現(xiàn)共同富裕的最高目標(biāo)。在新時代，我們要不斷探尋在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下集體主義價值觀發(fā)展的多元途徑。

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟(jì)；集體主義價值觀

一、集體主義價值觀的科學(xué)內(nèi)涵

大致說來，集體主義價值觀有三方面的內(nèi)涵，如下：（一）集體與個人的辯證統(tǒng)一。集體和個人，從本質(zhì)上來說是互相依存、不可分割的，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。第一，集體所代表的利益必須是社會的整體利益，是真實存在的集體；第二，個人所追求的利益應(yīng)是正當(dāng)?shù)?，合乎法律?guī)定的，還要堅持道德的原則；第三，個人和集體一定要力求達(dá)到統(tǒng)一，共同努力實現(xiàn)二者的最大利益。（二）集體的責(zé)任。集體主義價值觀大力強(qiáng)調(diào)當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，要堅持集體利益至上的原則，與此同時，集體對個人也必須承擔(dān)明確的責(zé)任，應(yīng)大力促進(jìn)個人的全面發(fā)展，為個人的發(fā)展提供廣闊的空間。（三）個人的節(jié)制。集體主義價值觀不僅突出強(qiáng)調(diào)集體的責(zé)任，而且對個人也提出了清晰、明確的要求。集體有義務(wù)辨析個人利益的正當(dāng)性與合法性。當(dāng)集體利益和個人利益產(chǎn)生沖突時，個人應(yīng)以大局為重，發(fā)揚(yáng)無私的精神，自覺維護(hù)集體利益。

二、社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下倡導(dǎo)集體主義價值觀的必然性

（一）社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動是倡導(dǎo)集體主義價值觀。社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)體制二者有機(jī)結(jié)合形成了社會主義市場經(jīng)濟(jì)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特殊性決定了它與集體主義有著內(nèi)在的、不可分割的聯(lián)系。1.從所有制上看，集體主義價值觀與公有制的主體地位是一致的。生產(chǎn)資料公有制是集體主義形成的經(jīng)濟(jì)條件。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行主體是公有制經(jīng)濟(jì)，公有制的主體地位不僅表現(xiàn)在它的比重上，更表現(xiàn)在它對國民經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵領(lǐng)域的支配力和對其他經(jīng)濟(jì)成分的影響。公有制經(jīng)濟(jì)要引導(dǎo)其他經(jīng)濟(jì)成分健康發(fā)展。集體主義正是在公有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。公有制的發(fā)展，必然要樹立集體主義價值觀。2.從分配制度上看，集體主義價值觀與按勞分配的主體地位是一致的。分配制度主要是由生產(chǎn)資料所有制決定。公有制在社會主義經(jīng)濟(jì)生活中的主體地位，決定了按勞分配必然成為主要的分配形式。社會主義市場經(jīng)濟(jì)仍然實行按勞分配為主體的多種分配形式，貫徹效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。在這種分配格局中，不同利益的主體，只有把個人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動，為社會提供所需要的產(chǎn)品和服務(wù)，才能獲得自身利益，這就從根本上把個人、集體、國家的利益一致起來，從而進(jìn)一步為集體主義創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。與此相適應(yīng)，必然要求堅持集體主義的價值導(dǎo)向。3.從生產(chǎn)目的上看，集體主義與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)目的是一致的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的最終目的，就是在國家的宏觀調(diào)控下，充分發(fā)揮市場機(jī)制在資源配置方面的作用，極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高廣大人民的生活水平，逐步實現(xiàn)共同富裕，推動社會全面進(jìn)步。達(dá)到共同富裕的奮斗目標(biāo)需要把對廣大人民群眾利益的尊重放在首位，堅持不懈地維護(hù)國家和民族的整體利益，這體現(xiàn)了個人利益與社會利益的有機(jī)統(tǒng)一。提倡集體主義，提倡為全體人民謀利益的精神，才能實現(xiàn)全體勞動者共同富裕。（二）堅持集體主義價值觀是促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。1.體現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)的開放性、包容性。在激烈的市場競爭中，各類企業(yè)優(yōu)勝劣汰。企業(yè)內(nèi)在的向心力和凝聚力是其能否獲得長足穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵。在國際競爭中，創(chuàng)建實力強(qiáng)大具有凝聚力的企業(yè)才能在競爭中取得優(yōu)勢已成為越來越多國家的共識。身處這種國際背景下，集體主義精神的重要性逐步凸顯出來。2.集體主義價值觀規(guī)范了市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。無論哪種經(jīng)濟(jì)，都要受到價值規(guī)律的制約，社會主義市場經(jīng)濟(jì)也不能逃離規(guī)律的制約。但我們看到，在市場交換的過程中，商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者為追求商品的交換價值而忽視商品的使用價值，只顧自身利益而忽視他人和集體的利益，形成“見物不見人”的錯誤導(dǎo)向。此時，用集體主義原則來正面引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)在維護(hù)廣大人民共同利益和實現(xiàn)共富裕的正確軌道平穩(wěn)運(yùn)行，保證我國的市場經(jīng)濟(jì)沒有偏離社會主義的航道，就顯得十分重要了。用單純客觀的經(jīng)濟(jì)活動，來概括社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)是不準(zhǔn)確不全面的。它更多的是一種社會主義理想的追求。在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境里，要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行，離不開國家對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的形式的科學(xué)判斷和宏觀調(diào)控，離不開集體主義價值觀的正確引導(dǎo)。這些都是單純依靠市場規(guī)律調(diào)節(jié)所無法達(dá)到的。如果盲目地受市場價值規(guī)律支配，勢必導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動的失調(diào)與混亂，使市場的運(yùn)行偏離國家經(jīng)濟(jì)政策的正確軌道。（三）集體主義價值觀彌補(bǔ)了市場經(jīng)濟(jì)的不足。個人主義是與集體主義相對立的一種價值觀，我國正處在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵時期，在這一特定時期，警惕離散社會的個人主義思潮的泛濫，加強(qiáng)集體主義價值觀的宣傳和教育是重點。

提起市場經(jīng)濟(jì)，人們往往會想到競爭機(jī)制。然而，市場經(jīng)濟(jì)實際上還有另一個必不可少的機(jī)制，這就是和諧機(jī)制。社會主義市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是競爭機(jī)制與和諧機(jī)制的有機(jī)統(tǒng)一體。如同社會主義市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)一樣，在一定意義上可以說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)是和諧經(jīng)濟(jì)。

和諧運(yùn)行是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的一個基本特征

市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，主要是通過競爭機(jī)制來發(fā)揮的。然而，如果只有自由競爭機(jī)制，“市場失靈”就可能損害社會整體利益和長遠(yuǎn)發(fā)展。西方國家的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史表明，市場競爭在帶來效率的同時，也會帶來經(jīng)濟(jì)增長的盲目性、收入分配差距的懸殊以及其他不和諧因素，乃至經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會動蕩。我國是社會主義國家，在不斷完善市場競爭機(jī)制的同時，更應(yīng)通過建立健全和諧機(jī)制，使全體勞動者在自主勞動和公平競爭的環(huán)境中走向共同富裕。

社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這就決定了構(gòu)建以人為本的和諧機(jī)制是社會主義制度的一項基本要求；決定了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行須以滿足全體人民的物質(zhì)文化需求為出發(fā)點和歸宿；決定了社會主義市場經(jīng)濟(jì)中競爭機(jī)制的作用受到社會和諧機(jī)制的約束，同時也受到共同富裕與協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)和相應(yīng)政策的引導(dǎo)；決定了社會主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是競爭機(jī)制與和諧機(jī)制相互交織、共同作用的，各經(jīng)濟(jì)主體在和諧的環(huán)境中競爭，又在競爭中實現(xiàn)和諧。

改革開放以來，越來越充分的競爭不斷地激發(fā)著經(jīng)濟(jì)主體的活力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力。同時，也出現(xiàn)了競爭無序和失范等不和諧現(xiàn)象。這就告訴我們，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，必須著力構(gòu)建一個規(guī)范經(jīng)濟(jì)主體責(zé)任、協(xié)調(diào)多方利益、均衡各方發(fā)展的和諧機(jī)制。近年來，中央提出樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等戰(zhàn)略思想，對于建立和完善市場經(jīng)濟(jì)的和諧機(jī)制具有根本指導(dǎo)意義。這意味著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展在繼續(xù)強(qiáng)化競爭機(jī)制作用的同時，在發(fā)展理念上開始形成和諧的共識，在政策操作層面開始形成和諧的導(dǎo)向，和諧運(yùn)行正成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的一個基本特征。

構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)的和諧機(jī)制

內(nèi)容提要:建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的總體目標(biāo)，也是今后一個時期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的質(zhì)的規(guī)定性，它規(guī)定了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向，完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的量的規(guī)定性，它明確了我國在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中市場化的程度和標(biāo)準(zhǔn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)既是社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，也是市場經(jīng)濟(jì)體制與市場化程度的統(tǒng)一。

【摘要題】社會主義市場經(jīng)濟(jì)

【關(guān)鍵詞】社會主義制度/市場經(jīng)濟(jì)體制/市場化

一、社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)體制

社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的問題是當(dāng)代世界最為重大的理論和實踐問題。由中央計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一個嶄新問題（Grosfeld，1990）。盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較成熟的關(guān)于市場運(yùn)行和資源配置的學(xué)說，但從總體上來說，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有一套現(xiàn)成的“過渡”理論或“轉(zhuǎn)軌”理論用來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制國家改革的重大實踐。這意味著我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)不僅是對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，而且這個實踐本身就是對馬克思主義理論的重大發(fā)展和貢獻(xiàn)。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合。那么，什么是社會主義基本制度呢？按照馬克思的科學(xué)社會主義理論，社會主義的基本制度就是整個社會的共產(chǎn)（共同占有和共同生產(chǎn)）、整個社會的自由聯(lián)合勞動、商品生產(chǎn)和競爭的消除、階級的消滅等等。顯然，這樣的基本制度與市場經(jīng)濟(jì)形式是不能結(jié)合的。但是這里所說的社會主義是馬克思科學(xué)社會主義理論中的科學(xué)社會主義，即共產(chǎn)主義而言的。而當(dāng)代實踐中的社會主義與馬克思所說的由發(fā)達(dá)資本主義脫胎的科學(xué)社會主義（共產(chǎn)主義）是兩種不同歷史形態(tài)的社會主義。社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合正是基于當(dāng)代實踐的社會主義而不是科學(xué)社會主義最高形態(tài)共產(chǎn)主義。就實踐中的社會主義而言，我們的基本定位是“社會主義初級階段”。社會主義初級階段是對我國現(xiàn)階段社會性質(zhì)的根本定位。關(guān)于社會主義初級階段，黨的十三大報告做了科學(xué)的界定：社會主義初級階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。確切地說，社會主義的初級階段是“后發(fā)展國家社會主義初級階段”［4］。一些學(xué)者在討論社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問題中，總是把社會主義同科學(xué)社會主義的最高形態(tài)的特征同市場經(jīng)濟(jì)的要求聯(lián)系在一起研究，如把社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度僅僅歸結(jié)為公有制和按勞分配，這是不正確的，事實上公有制形式本身不等于社會主義，較低生產(chǎn)力水平意義上的按勞分配實際上必然導(dǎo)致平均分配。這樣來理解社會主義實質(zhì)上降低了社會主義的標(biāo)準(zhǔn)，模糊了社會主義的本質(zhì)特征?！吨泄仓醒腙P(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中所說的“社會主義基本制度”是當(dāng)代實踐中的社會主義的基本制度，是后發(fā)展國家社會主義的基本制度，是另一種歷史形態(tài)的社會主義的基本制度。這種基本制度本身就包含著私有制在內(nèi)的多種所有制形式、多元的產(chǎn)權(quán)關(guān)系、包含著商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)存在的條件。在現(xiàn)實的社會主義制度下，多元產(chǎn)權(quán)主體的存在提供了市場經(jīng)濟(jì)生成與發(fā)展的社會環(huán)境。

市場經(jīng)濟(jì)改革改變了社會管治的基礎(chǔ)。近來許多學(xué)者開始重視對地方政府的研究。但多數(shù)局限于政府機(jī)構(gòu)的變化，屬狹義的政治學(xué)研究，尤其缺乏對政府基層政權(quán)的研究。近來隨著對社區(qū)的重視，這種狀況有所改變。本文力圖分析改革后管治基礎(chǔ)的演變，以揭示市場經(jīng)濟(jì)改革造成了國家治理的危機(jī)，由此國家機(jī)器通過“地域化”過程以加強(qiáng)其對社會的管治能力。

1何為“管治”

管治是西方近來興起的概念。通常我們認(rèn)為西方國家是所謂的“市場經(jīng)濟(jì)”，這種認(rèn)識忽略了其國家機(jī)器的強(qiáng)大管理功能。這種功能是在應(yīng)對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實踐過程中產(chǎn)生的。這種凱恩斯主義式的上層建筑也是資本主義大工業(yè)生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物。全球化和向“后福特主義”轉(zhuǎn)型引起了國家治理的危機(jī)(Jessop,1998)。

國家由此不得不尋求新的方式（如與私營部門合作），以整合其管治能力。即出現(xiàn)了所謂的“由政府向管治的轉(zhuǎn)變”。

管治概念中國古來有之?！顿Y治通鑒》集成了帝國管治的精華。尋求天下大治，無非是掌握天時地利人和，明察各種關(guān)系，以達(dá)到整治的目的。整治的方式當(dāng)然不盡相同。

因此，管治實為一種視野，我們大可不必拘泥于西方的具體管治形式。

建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是當(dāng)前我們整個社會所要做的一篇“大文章”，自然它也是我們德育工作者所面臨的重要課題。但是人們在思考德育與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時，在思維方式上或者采取一種簡單經(jīng)濟(jì)決定論的觀點，即經(jīng)濟(jì)活動的方式就是道德所要求的活動的方式；或者采取“二元”對立的觀點，即把經(jīng)濟(jì)與德育看作兩個雖有聯(lián)系，但卻是在兩個不同的領(lǐng)域中獨(dú)立進(jìn)行的社會活動。筆者認(rèn)為認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)與德育的關(guān)系，既不能立足于經(jīng)濟(jì)活動的表面要求，也不能把社會主義市場經(jīng)濟(jì)看作脫離了人的意識的純粹客觀的經(jīng)濟(jì)活動，而必須以歷史的觀點，從人的社會“實踐”出發(fā)，尋求兩者的內(nèi)在一致性。

一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)給德育提出了什么問題

建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實踐對整個社會產(chǎn)生了巨大的沖擊，它影響到人們的道德觀念，影響到人們的道德實踐，進(jìn)而也影響到以社會道德實踐為基礎(chǔ)的學(xué)校德育活動。學(xué)校德育必須對這一影響到社會生活一切領(lǐng)域的社會變革作出自己應(yīng)有的應(yīng)答。我國德育的研究者、學(xué)校德育的實際工作者已經(jīng)意識到自己的使命，并在努力做出一個完滿的答案。但是要能夠?qū)@一時代提出的課題，做出一個完滿的回答，首先必須搞清楚時代給德育提出了怎樣的問題，也就是說建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)給德育提出了怎樣的根本性問題。

在德育實踐活動中，有人認(rèn)為既然我們現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟(jì)，那么德育與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合就是讓學(xué)生了解市場經(jīng)濟(jì)活動的具體情況，以及與市場經(jīng)濟(jì)活動相關(guān)的觀念。于是他們讓學(xué)生去看市場，譬如看證券交易?；蛘咦寣W(xué)生自己辦市場，讓學(xué)生在自己所辦的市場上叫賣或買商品。筆者并不一般地反對這些活動，學(xué)生需要學(xué)會在市場經(jīng)濟(jì)中生存。但是德育畢竟不是簡單地學(xué)做生意，或?qū)W習(xí)市場上的活動，今天的學(xué)生要在市場經(jīng)濟(jì)條件下生活，但他們是作為“人”在市場上生活。學(xué)習(xí)在市場經(jīng)濟(jì)的條件下做“人”，這才是德育的任務(wù)。

市場經(jīng)濟(jì)給我們帶來了一些被認(rèn)為是新鮮的，其實不過是我們重新評價或認(rèn)識的一些觀念。譬如，“競爭”、“效益”、“惜時”、“守信”等等。但是“競爭”、“效益”只是中性詞，無法作出直接的價值判斷。競爭有正當(dāng)?shù)呐c不正當(dāng)之別，效益也可能是個人的、集團(tuán)的，而不是個人、集團(tuán)和社會統(tǒng)一的。以善惡判斷為基礎(chǔ)的道德教育，不能夠以這些中性概念作為進(jìn)行道德教育的規(guī)范性概念?！跋r”、“守信”被視為與市場經(jīng)濟(jì)相關(guān)的新觀念，然而這兩種觀念可以說中國自古有之。因此它們也不是市場經(jīng)濟(jì)特別的要求?？梢?，如果把市場經(jīng)濟(jì)對德育的影響僅僅看作引進(jìn)幾個“新”觀念，那么在市場經(jīng)濟(jì)與德育的關(guān)系上也仍然未得要領(lǐng)。

市場經(jīng)濟(jì)也確實給我們德育工作者出了一些兩難問題，譬如等價交換，這是市場公平的基礎(chǔ)，然而它并不能成為人際交往的普遍原則。又如，市場崇尚競爭，但它不能演變?yōu)樯钪械娜跞鈴?qiáng)食。這些兩難問題，似乎不能不使我們把經(jīng)濟(jì)活動與道德活動加以區(qū)別。這似乎又必然地要把市場經(jīng)濟(jì)與德育的距離拉遠(yuǎn)。然而簡單地對經(jīng)濟(jì)與德育加以區(qū)分，對受教育者來說是缺乏說服力的，因為市場今天是他們?nèi)粘Ｉ畹幕A(chǔ)，而明天市場又將是他們馳騁的“疆場”。對人來說不可能有兩種生活：一種是經(jīng)濟(jì)生活，一種是道德生活。把市場經(jīng)濟(jì)與德育加以區(qū)分的二元分析的方法，于邏輯不通，于實際也不符合。