一、問題的提出

當(dāng)前，廣東高職美術(shù)教育課程設(shè)置與基礎(chǔ)教育改革可以說還存在比較嚴(yán)重的脫節(jié)，相應(yīng)也造成與社會發(fā)展需要脫節(jié)的局面，主要出現(xiàn)偏重理論，忽視技能型人才培養(yǎng)的狀況。由此，高職美術(shù)教育教學(xué)未能與培養(yǎng)目標(biāo)與市場需求達成完全一致，依舊仿照本科美術(shù)教育課程設(shè)置的模式，缺乏高職美術(shù)教育本身該有的一些特色，而進行條條框框的教學(xué)。況且大部分教師的教學(xué)觀念比較傳統(tǒng)，學(xué)生實際操作能力方面的培養(yǎng)沒有真正意義上落實到實際教學(xué)當(dāng)中去，這樣也就難以培養(yǎng)出綜合素質(zhì)較高的美術(shù)教育人才。

二、高職美術(shù)教育課程改革與技能型人才培養(yǎng)中存在的問題

（一）辦學(xué)條件達不到實際要求。目前，相關(guān)高職院校美術(shù)教育專業(yè)進行大量的擴招，由于開設(shè)美術(shù)教育專業(yè)實踐時間較短，相關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在美術(shù)教育認知上還存在一定的偏差。進而影響學(xué)校財政部門對于這一專業(yè)的資金投入，導(dǎo)致一些必要的教學(xué)設(shè)施配備不完善，如天光教室、專業(yè)器材等，都存在一定的問題，進而影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，教學(xué)水平也有所下降。另外，學(xué)校在科研方面的投入也做得還不夠到位，教師的教研水平也得不到實質(zhì)性的提高，勢必也影響到整體的專業(yè)教學(xué)水平。（二）課程設(shè)置不合理。目前，大部分高職院校美術(shù)教育專業(yè)在課程設(shè)置方面還存在不合理的現(xiàn)象，缺乏高職特色課程，學(xué)生達不到全面多樣化的發(fā)展。課程設(shè)置在實際教學(xué)中，應(yīng)該就學(xué)生職業(yè)性和綜合能力，有針對性地進行培養(yǎng)。這樣學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之后，不僅保證了學(xué)生較高的專業(yè)技能，同時也具備了很高的綜合素質(zhì)和自我學(xué)習(xí)能力，也才能適應(yīng)當(dāng)前新形勢下社會發(fā)展的需要。（三）師資力量比較薄弱，投入還不夠?，F(xiàn)階段，雖然學(xué)校具有一定的師資力量，但多數(shù)畢業(yè)于師范院校，缺乏社會鍛煉。教師隊伍的整體專業(yè)素質(zhì)還不高，缺乏骨干型人才。美術(shù)教師比較缺乏學(xué)習(xí)意識，教學(xué)理念比較落后，部分教師文化底蘊不足，對相關(guān)的一些美術(shù)理論知識不甚理解。高職院校對于美術(shù)教師的素質(zhì)和能力培養(yǎng)也還不夠重視，將大部分財政資金投入到硬件建設(shè)，進而忽視了教師培訓(xùn)工作，教師在各方面的素質(zhì)與能力也得不到相應(yīng)提高。（四）安排實踐活動的時間不合理。一般大多數(shù)高職院校對美術(shù)教育實踐活動的安排都不大合理，都是選擇在學(xué)生臨近畢業(yè)的時候，而學(xué)生當(dāng)時很多也是忙于尋找工作。學(xué)生在平時課程教學(xué)過程中，需要通過一定的社會實踐強化理論教學(xué)效果，從而鞏固教學(xué)質(zhì)量。

三、高職美術(shù)教育課程改革與技能型人才培養(yǎng)的改進措施

（一）營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。高職院校美術(shù)教育專業(yè)的教師應(yīng)該充分利用本院現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，巧妙運用各種教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度地挖掘?qū)W生的潛在因素，鼓勵多參與各種美術(shù)教育實踐活動。教學(xué)過程中，應(yīng)立足學(xué)生，使其逐漸形成一種溫馨、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，教師自己也應(yīng)該融入到學(xué)生集體當(dāng)中去，這樣才能縮小師生之間的距離，為開展更多的實踐活動、教學(xué)活動提供便利。（二）以就業(yè)為導(dǎo)向，組合美術(shù)教育專業(yè)課程研發(fā)團隊，調(diào)整課程設(shè)置結(jié)構(gòu)。高職院校美術(shù)教育課程的設(shè)置與開發(fā)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)社會發(fā)展，社會上需要什么樣的美術(shù)教育人才，學(xué)校就要相應(yīng)的對美術(shù)教育課程進行調(diào)整，培養(yǎng)社會需要的實用型人才。這項任務(wù)需要高職美術(shù)教師和中小學(xué)美術(shù)教師共同完成，學(xué)生也可以參與進來，一起調(diào)研、收集并整理資料，達到對課程改革深入研究的目的。有條件的高職院?？梢云刚堃恍＜覍F隊工作進行指導(dǎo)，最終調(diào)整出適合高職院校美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生發(fā)展的美術(shù)教育課程體系。具體有如下幾方面：1.大一開始，高職院?？梢栽诮處熃M織下，有計劃、分批次的、有秩序的參觀了解合作企事業(yè)的具體情況，如對員工的基本要求、整個操作流程等，從而進一步感受合作企事業(yè)的文化、氛圍及員工的工作態(tài)度等，一般可以安排在半天到一天的時間。2.在大二期間，按照企事業(yè)的意向，可以進行短期的、整班性的教學(xué)實習(xí)，一般時間可以安排一個月到兩個月。通過短期的教學(xué)實習(xí)，主要是讓學(xué)生初步接觸企事業(yè)、認識企事業(yè)，使學(xué)生在學(xué)校期間就從心理上逐步接受企事業(yè)的管理方式，感受企事業(yè)的文化氛圍，體會企事業(yè)職工的勞動強度，實現(xiàn)由理論知識到實踐經(jīng)驗的轉(zhuǎn)變，以便為日后的頂崗實習(xí)奠定一定的工作基礎(chǔ)。3.頂崗實習(xí)，即大三學(xué)生根據(jù)企事業(yè)的需求進行頂崗實習(xí)，一般安排半年以上，讓大學(xué)生的準(zhǔn)畢業(yè)生通過校園招聘、雙向選擇進入到對應(yīng)的企事業(yè)進行頂崗實習(xí)。頂崗實習(xí)期間，學(xué)生可以完全按照企事業(yè)的要求和企事業(yè)管理模式進行工作，基本與一線工人一樣在各個崗位上進行勞動，待遇也與一線工人基本相同。頂崗實習(xí)可以說是學(xué)生真正接觸社會、了解社會、服務(wù)社會的一次好機會，是學(xué)生與社會實際、生產(chǎn)實際、崗位實際和一線勞動者最密切接觸的一個階段，是培養(yǎng)學(xué)生工作能力、樹立競爭意識、提高職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競爭能力及崗位發(fā)展能力的重要環(huán)節(jié)，對培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)技能和就業(yè)后的持續(xù)發(fā)展有重要的作用。（三）提高教師群體的綜合素質(zhì)。高職院校美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量能否得到有力保障，教師群體的綜合素質(zhì)是關(guān)鍵因素。高職院校需要提高教師群體的綜合素質(zhì)，注重加強教師的培訓(xùn)與水平的提升?？梢杂嗅槍π缘貙ο嚓P(guān)美術(shù)骨干教師進行專業(yè)性培訓(xùn)，到國內(nèi)外各重點院校及相關(guān)企事業(yè)組織參加學(xué)習(xí)各類美展、設(shè)計展等，專題培訓(xùn)班等形式。也可邀請一些專業(yè)人員對教師進行針對性輔導(dǎo)，鼓勵教師運用信息化教育手段，以滿足培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的各項要求。專業(yè)的教師只有具備比較專業(yè)化的素養(yǎng)，才能夠?qū)W(xué)生更好地因材施教，采取靈活多變的教學(xué)手段；學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能更好地適應(yīng)教師的教學(xué)手段，在教師的引導(dǎo)和鼓勵才能學(xué)習(xí)到更多的知識、開闊自己的視野。只有師生教學(xué)達到一致，才能更強有力地保障教學(xué)質(zhì)量。（四）注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在教學(xué)過程中,注重學(xué)生思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng),不要盲目追求結(jié)果及統(tǒng)一性,根據(jù)學(xué)院的特點和學(xué)生的個性及興趣愛好等，引導(dǎo)他們向個性化方向發(fā)展，進一步改革評價方式，對于學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評定，應(yīng)當(dāng)從多元多維的角度來進行。另外在開展美術(shù)教育教學(xué)活動方面，應(yīng)當(dāng)具有針對性，可以開設(shè)一些創(chuàng)造學(xué)課程，如《創(chuàng)造心理學(xué)》《創(chuàng)造工程學(xué)》，讓學(xué)生的創(chuàng)新思維得到進一步挖掘。如果我們能對學(xué)生的這種創(chuàng)新性的本性加以開發(fā)利用，將會有利美術(shù)教育教學(xué)活動良性循環(huán)的進行，就能更好地運用自身的優(yōu)勢實現(xiàn)高效的學(xué)習(xí)，達到產(chǎn)學(xué)研的一致性。（五）高職美術(shù)教育教學(xué)在注重技能型培養(yǎng)的同時力。求多元化發(fā)展一般來講，高職美術(shù)教育的根本出發(fā)點是向社會輸送一大批具有專業(yè)美術(shù)能力和美術(shù)功底的技能型人才，所以在高職美術(shù)教育教學(xué)過程中，專業(yè)技能的高低，可以說是衡量一個高職學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的重要指標(biāo)，也是高職美術(shù)教學(xué)和人才培養(yǎng)的核心。技能型人才培養(yǎng)，也不能一味盲目的追求，應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)階段的實際情況，以市場人才需求為導(dǎo)向，需要人才需求市場、技能和理論這三者能夠更好融合在一起，提高學(xué)生綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。在高職美術(shù)教學(xué)進程中應(yīng)結(jié)合美術(shù)教育的專業(yè)性和職業(yè)教育的職業(yè)性特點，將人才需求市場、技能和理論這三者更好地融合在一起，保證高職美術(shù)教育教學(xué)向著多元化方向發(fā)展。

第一篇

摘要：中小學(xué)美術(shù)教育的思考，涉及到從學(xué)前美術(shù)教育到中小學(xué)美術(shù)教育再到大學(xué)美術(shù)教育的銜接問題，它是一個系統(tǒng)工程。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、教師的教學(xué)方法及教材建設(shè)，并關(guān)注它們之間銜接問題，是使美術(shù)教育可以持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；藝術(shù)；審美美術(shù)

知識與技能的學(xué)習(xí)要體現(xiàn)學(xué)科的特色，它要與學(xué)生的生活環(huán)境和認知水平相結(jié)合。美術(shù)教育須將理論上的闡述，折射在課堂教學(xué)中，使學(xué)生的發(fā)展與需求更加符合藝術(shù)的規(guī)律。美術(shù)教育的銜接是一個系統(tǒng)工程，從學(xué)前美術(shù)教育到中小學(xué)美術(shù)教育再到大學(xué)美術(shù)教育和研究生美術(shù)教育，他們之間的銜接極為重要。

從基礎(chǔ)教育而言，我國現(xiàn)階段的學(xué)前美術(shù)教育還沒有一個系統(tǒng)的課程安排，現(xiàn)有小學(xué)美術(shù)教育的課程也缺少系統(tǒng)性，有些小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容與初中一年級的教學(xué)內(nèi)容有很大的重復(fù)，高中美術(shù)課程也與大學(xué)美術(shù)課程的銜接脫節(jié)。這些問題雖然可以通過教師個性化的表述予以改變，這些個性化的表現(xiàn)雖然也會給學(xué)生帶來新鮮感和學(xué)習(xí)的熱情，但從教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)上來看，個性化的表現(xiàn)因為不具有普遍性，故對學(xué)生整體的認知水平而言并不會起到多么有效的提升作用。由于從學(xué)前美術(shù)教育到中小學(xué)美術(shù)教育直至大學(xué)美術(shù)教育缺乏銜接和交流，故極不利于學(xué)生美術(shù)認知水平的提高，從這一點的角度來講，可以說是當(dāng)下美術(shù)教育的缺憾。在學(xué)生的成長階段中，學(xué)前教育是最重要的環(huán)節(jié)之一，但遺憾的是我國至今還沒有一套系統(tǒng)的美術(shù)教材供學(xué)前學(xué)生使用，中小學(xué)美術(shù)教育作為九年義務(wù)教育的一部分，相對于學(xué)前美術(shù)教育而言已受到國家很大的重視，中小學(xué)美術(shù)教育也有了相對成熟的美術(shù)教材，這些教材也成為了中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要依據(jù)，但由于我國實行“一綱多本”制，各地區(qū)、學(xué)校因為情況不同，所采用的教材也不盡相同，這就使得各中小學(xué)之間的美術(shù)教學(xué)難以規(guī)范，藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)也難以統(tǒng)一。

從學(xué)前美術(shù)教育到中小學(xué)美術(shù)教育及到大學(xué)美術(shù)教育的銜接，除了教材的因素外，學(xué)生與教師方面的因素也至關(guān)重要。從學(xué)生的角度講，有三個方面的問題需要研究：一是學(xué)習(xí)心理的問題，二是學(xué)習(xí)習(xí)慣的問題，三是學(xué)習(xí)能力的問題。學(xué)前教育階段與小學(xué)生階段的學(xué)習(xí)心理，從學(xué)習(xí)動機的角度來看，一般是比較直接的與近期的；初中學(xué)生的學(xué)習(xí)動機則逐漸傾向于遠期與間接。隨著年齡的增長，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力與求知欲會不斷的增強，并且逐步形成對學(xué)習(xí)的負責(zé)態(tài)度。中學(xué)生的心理特征一般可概括為“四性”與“四高峰”?！八男浴奔疵舾行浴⑸鐣?、動蕩性、閉鎖性。敏感性是指學(xué)生對事物的觀察已逐漸的敏銳；社會性是指學(xué)生已開始受到社會上諸般思潮的影響；動蕩性是指學(xué)習(xí)的興趣開始多元化，學(xué)習(xí)的狀態(tài)也開始波動；閉鎖性是指學(xué)生開始有了自己的秘密，不再輕易地表露自己的內(nèi)心世界?！八母叻濉奔瓷碜兓叻濉⒅橇Πl(fā)展高峰、社會需求高峰、創(chuàng)造高峰。初中學(xué)生的表達能力、感知能力、識記能力、思維能力、創(chuàng)新能力與小學(xué)教育階段和與更早期的學(xué)前教育階段相比，處于定型前的快速發(fā)展階段。根據(jù)這一特點，在中學(xué)教育階段必須抓住時機，采用多種教育方法，有意識地塑造和確立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生在審美能力和繪畫技巧上實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，以便為其后的大學(xué)美術(shù)教育的合理銜接打下從上圖可以看出天才學(xué)生的主要特征為：善于提問（問號多多），非常好奇，全身心投入，有稀奇古怪甚至瘋狂的主意，像玩似的，追究問題的細節(jié)，表現(xiàn)出強烈的個人喜好和觀點��等特征。作為教師從學(xué)前教育階段、小學(xué)生階段、中學(xué)生階段乃至大學(xué)生階段，只要善于引導(dǎo)，用開發(fā)心智的方法來教育學(xué)生，都有可能將人才的學(xué)生培養(yǎng)成天才。故從教師的角度來講，也有三個方面的問題需要研究：一是教學(xué)內(nèi)容的問題，二是教學(xué)方法的問題，三是對學(xué)生學(xué)習(xí)評價的問題。從教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的角度來講，學(xué)前教育階段及小學(xué)教育階段的美術(shù)教育宜強調(diào)“學(xué)生個性”，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主，突出“情、趣、美”的講授。從學(xué)習(xí)評價的角度來講，此階段的教師在教學(xué)中應(yīng)注重鼓勵性評價，以保護學(xué)生的積極性，促使學(xué)生主動樂意地參與學(xué)習(xí)。中學(xué)美術(shù)教育則內(nèi)容更加廣泛，它是小學(xué)美術(shù)教育的延續(xù)和發(fā)展，在保持小學(xué)美術(shù)教育特色的前提下，中學(xué)教師則更應(yīng)注意學(xué)生的身心發(fā)展，把握住中學(xué)生的心理特點，堅持正面誘導(dǎo)，讓學(xué)生品嘗到成功的喜悅，教師宜逐漸加強美術(shù)知識的傳授，提高學(xué)生的美術(shù)技能，并側(cè)重美術(shù)觀點的講解，使學(xué)生在創(chuàng)造力、表現(xiàn)力與知識面上有本質(zhì)的提升。大學(xué)教育階段除了教學(xué)生新的知識與技能外，更要注重啟發(fā)性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的能力。大學(xué)美術(shù)教育要把生活作為藝術(shù)教育的源泉，要充分利用學(xué)生已知的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生加強藝術(shù)與日常生活的聯(lián)系，豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗和感受，用藝術(shù)化的方式表現(xiàn)生活、美化生活、提高學(xué)生的審美情操。

摘要針對市場經(jīng)濟要求藝術(shù)人才多元化、綜合化的現(xiàn)實，該文通過闡釋馬克思主義的基本觀點和基本方法，揭示了馬克思主義的實踐觀、價值觀和人的全面發(fā)展思想對復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)的重要影響。

關(guān)鍵詞馬克思主義基本觀點和基本方法復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)

馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三部分組成，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本出發(fā)點，形成了認識世界最根本的世界觀和方法論——唯物史觀；產(chǎn)生了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基石——勞動價值論；揭示了馬克思一生始終關(guān)注的主題——人的全面發(fā)展思想?？傊?，馬克思主義是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，對于任何社會的思考廣泛涉獵人文與自然等其它各個方面，藝術(shù)當(dāng)然也不例外，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，用社會實踐的唯物史觀來考察人類的審美活動，思考美的生成，第一次真正解決了美的起源問題，指出了美產(chǎn)生于人類社會實踐的過程中；第一次提出了“勞動創(chuàng)造美”的著名論斷，科學(xué)地論證了美與人類實踐活動的關(guān)系。

一、辯證唯物主義實踐觀是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)

高等美術(shù)院校是為社會輸送優(yōu)秀美術(shù)人才的搖籃，也是培養(yǎng)和造就藝術(shù)家的源地，。然而藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)人才應(yīng)該具有正確的審美意識和價值取向。對于“美是什么”的思考，在馬克思、恩格斯之前，沒有一個人能給予真正的回答，從帕拉圖到黑格爾，從亞里士多德到費爾巴哈，一直都是從理念、絕對精神出發(fā)探索美的起源，有“美是關(guān)系”、“美是生活”、“美是理念”等等眾多說法，[1]從根本上顛倒了物質(zhì)與意識的源流關(guān)系，都偏離了人的社會實踐。馬克思、恩格斯認為：人類歷史的發(fā)展與人類的社會實踐過程緊密相連，由此，美是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，離開了社會實踐主體的關(guān)注，美就不存在了。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它是通過具有審美價值的藝術(shù)品來滿足人們的審美需求，這一審美活動是人類實踐的最高形式，它集中體現(xiàn)了人類的審美意識，凝集和物化了人對現(xiàn)實世界（自然界和社會）的審美關(guān)系。因此，馬克思、恩格斯在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從人類實踐的歷史發(fā)展角度來考察、認識審美活動，揭示了美產(chǎn)生于人類的社會實踐的偉大思想，闡明了社會實踐是美術(shù)創(chuàng)作的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)；與此同時，藝術(shù)家總是屬于一定的時代、民族和階級，藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底受著一定社會生活方式的制約，由此推及，藝術(shù)人才學(xué)會觀察社會、體驗生活就是重中之重了。事實上，歷代著名的藝術(shù)家們在這方面都有許多深切的感受和體會。比如，唐代畫家張璪有一句至理名言“外師造化，中得心源”，強調(diào)了藝術(shù)家的成長必須向大自然學(xué)習(xí)；清代繪畫大師石濤也有“搜盡奇峰打草稿”的經(jīng)典絕句，他本人之所以能夠成為承先啟后的一代繪畫大師，關(guān)鍵就在于他一生遍游千山萬水，將客觀的風(fēng)物景致，通過主觀的感受和理解，熔鑄凝煉方才成為獨具特色的山水畫卷，所以社會生活實踐的積累是創(chuàng)作活動的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)。

在論美的生成和人類的社會實踐的關(guān)系方面，馬克思、恩格斯認為：以人為中心的社會實踐不是美的生成之根本，美產(chǎn)生于人類的社會實踐過程中。[2]人類的社會實踐過程，在改造自然的同時，也給自然界烙下了人類本質(zhì)力量的深深地印記，創(chuàng)造了“第二自然”，即人化自然?！凹で?、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量?！卑殡S著激情和熱情的想象、聯(lián)想和虛構(gòu)，“按照美的規(guī)律”從事藝術(shù)創(chuàng)作，具有十分重要的作用。其次，馬克思、恩格斯還深刻地揭示了社會實踐與人的感覺以及整個心理能力之間的關(guān)系，深刻地論述了人的感覺能力和感覺性質(zhì)對人的實踐的依賴關(guān)系，明確地指出：人的感覺包括美感，不僅有產(chǎn)生和發(fā)展的過程，而且其產(chǎn)生和發(fā)展依賴于人的實踐及其結(jié)果——人化自然，因此人化自然的過程其實就是人的審美力量在社會實踐中歷史地生成的過程。正如奧·科爾在《馬克思、恩格斯》一書中闡述的“藝術(shù)是人的活動的最高形式，因為只有通過藝術(shù)，人才完全地和徹底地肯定了自己是人類的（社會的）存在物。藝術(shù)活動的基礎(chǔ)，是作為社會實踐的結(jié)果的自然界（即人化的自然）和人的感覺的人化。由于人的感官的構(gòu)造不同于動物的感官，而這些感官的對象又不同于動物的感官對象。因此，通過人類的全面發(fā)展，這些感官就成了文化的工具——只有在這種情況下，人才能按照美的規(guī)律進行生產(chǎn)，也只有在這種情況下，藝術(shù)才能產(chǎn)生和發(fā)展?！庇纱?，對于尚未走出校門的藝術(shù)院校大學(xué)生而言，樹立正確的社會實踐觀和科學(xué)的美學(xué)觀，學(xué)會觀察社會、體驗生活，在社會生活實踐中獲得創(chuàng)作動機和創(chuàng)作靈感，是成長、成才的前提條件；此外，只有通過認真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，掌握運用馬克思主義的基本觀點和基本方法，深刻體會馬克思主義對藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)生產(chǎn)的詮釋，才能培養(yǎng)健康的審美意識和價值取向，目明心清方可觀照到自然萬物的最本質(zhì)美。

摘要：當(dāng)代社會各種文化充斥，社會文化呈現(xiàn)出多元化的特點。在文化交融的大背景下，高校美術(shù)教育人才培養(yǎng)中也應(yīng)積極融合多種文化。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化，具有極高的價值，在茶文化背景下開展高校美術(shù)教育能夠給學(xué)生們的創(chuàng)作帶來新的升級，提高教學(xué)水平。在本文中，筆者從高校美術(shù)教育人才培養(yǎng)中融合茶文化的意義入手，在深入分析的基礎(chǔ)上提出在茶文化背景下做好高校美術(shù)教育人才培養(yǎng)工作的有效策略。

關(guān)鍵詞：茶文化；高校美術(shù)教育；人才培養(yǎng)

在多元化的社會文化背景下，傳統(tǒng)的高校美術(shù)教育顯露出諸多不足。在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生不僅要傳承傳統(tǒng)文化，還要積極地創(chuàng)新與再造傳統(tǒng)文化。在這種思想的指導(dǎo)下，高校在美術(shù)教學(xué)中有必要引入更多的傳統(tǒng)文化元素，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。茶文化是非常重要的一種傳統(tǒng)文化，將茶文化引入到高校美術(shù)教學(xué)中，能夠借助茶文化的深厚內(nèi)涵而實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)效果的提升。茶文化在中國盛行已久，擁有著非常豐厚的精神文化與物質(zhì)文化內(nèi)容。茶葉本身為非常重要的飲品，功能性非常突出。茶文化則在長久的歷史發(fā)展中形成了獨有的行為規(guī)范與道德體系。茶文化與美術(shù)繪畫結(jié)緣已久，古代畫士多愛飲茶，對茶的靜雅有著深刻的認識。

1當(dāng)前高校美術(shù)教育中存在的問題

在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的過程中，美術(shù)教育是不可或缺的內(nèi)容。科學(xué)的美術(shù)教育不僅能夠提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，還能夠給學(xué)生帶來無限的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生想象力。隨著教學(xué)改革工作的持續(xù)深入，高校對美術(shù)教育的重視程度也不斷加深。然而在深入剖析現(xiàn)有教學(xué)工作的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，高校美術(shù)教育仍存在諸多問題，很多學(xué)生沒有深入理解美術(shù)作品蘊含的深刻含義，對美術(shù)這一學(xué)科的價值缺乏正確的認識，沒有從思想上意識都美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性，從而導(dǎo)致學(xué)生對于美術(shù)這門學(xué)科缺乏學(xué)習(xí)興趣，沒有端正學(xué)習(xí)態(tài)度。從本質(zhì)上看，導(dǎo)致這種狀況出現(xiàn)的根本原因在于高校對于美術(shù)教育缺乏深刻的認識，沒有意識到美術(shù)教育本身就帶有極高的人文色彩，對學(xué)生的文化修養(yǎng)有一定的要求。在開展各種具體教學(xué)活動的過程中，其沒有充分融合傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中缺乏必要的文化底蘊，無法深刻理解美術(shù)學(xué)科知識。在美術(shù)教學(xué)活動中，高校所引入的教學(xué)方法比較單一，相當(dāng)一部分教師沒有從學(xué)科的特殊性出發(fā)，仍沿襲與其他學(xué)科一樣的教學(xué)方法。這一點與美術(shù)學(xué)科的自身狀況存在沖突，并且與美術(shù)教學(xué)目標(biāo)也無法對接起來。高校在培養(yǎng)美術(shù)人才的時候應(yīng)融合批判式的教學(xué)思維，提高教學(xué)效果。實際上，不管是哪一種學(xué)科教學(xué)活動，都應(yīng)該重視學(xué)生思維理念方面的培養(yǎng)。在高校美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生的抽象思維發(fā)展，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)。在對高校美術(shù)教學(xué)活動進行探究的過程中，我們還發(fā)現(xiàn)，教學(xué)方式太過單一，教學(xué)活動比較枯燥，缺乏趣味性。這導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)主動性不高。美術(shù)教育的根本在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，在實際教學(xué)過程中，很多教師都忽視了這一點，沒有意識到學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，僅僅側(cè)重學(xué)科知識傳授。針對此，教師有必要加強創(chuàng)新，使得教學(xué)活動更具趣味性。從教師方面來看，很多教師的思想觀念過于陳舊，其沒有及時更新自身的教育理念。且相當(dāng)一部分美術(shù)教師過分側(cè)重于自身的藝術(shù)創(chuàng)作，缺乏必要的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。在時代變遷的過程中，美術(shù)教育沒有與時俱進，仍沿襲以往的教學(xué)模式，忽視了學(xué)生人文修養(yǎng)的培養(yǎng)。這樣不僅影響了教學(xué)成效，還與人文教育理念相沖突。針對此，高校在開展美術(shù)教育的過程有必要融合更多的文化內(nèi)容。茶文化具有極為深厚的文化內(nèi)涵，將茶文化融合到高校美術(shù)教育中是非常有必要的。這樣既能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，使得學(xué)生能夠更好地領(lǐng)悟各種美術(shù)創(chuàng)作的真諦。

2高校美術(shù)教育人才培養(yǎng)中融合茶文化的重要意義

摘要針對市場經(jīng)濟要求藝術(shù)人才多元化、綜合化的現(xiàn)實，該文通過闡釋馬克思主義的基本觀點和基本方法，揭示了馬克思主義的實踐觀、價值觀和人的全面發(fā)展思想對復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)的重要影響。

關(guān)鍵詞馬克思主義基本觀點和基本方法復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)

馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三部分組成，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本出發(fā)點，形成了認識世界最根本的世界觀和方法論——唯物史觀；產(chǎn)生了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基石——勞動價值論；揭示了馬克思一生始終關(guān)注的主題——人的全面發(fā)展思想?？傊?，馬克思主義是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，對于任何社會的思考廣泛涉獵人文與自然等其它各個方面，藝術(shù)當(dāng)然也不例外，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，用社會實踐的唯物史觀來考察人類的審美活動，思考美的生成，第一次真正解決了美的起源問題，指出了美產(chǎn)生于人類社會實踐的過程中；第一次提出了“勞動創(chuàng)造美”的著名論斷，科學(xué)地論證了美與人類實踐活動的關(guān)系。

一、辯證唯物主義實踐觀是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)

高等美術(shù)院校是為社會輸送優(yōu)秀美術(shù)人才的搖籃，也是培養(yǎng)和造就藝術(shù)家的源地，。然而藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)人才應(yīng)該具有正確的審美意識和價值取向。對于“美是什么”的思考，在馬克思、恩格斯之前，沒有一個人能給予真正的回答，從帕拉圖到黑格爾，從亞里士多德到費爾巴哈，一直都是從理念、絕對精神出發(fā)探索美的起源，有“美是關(guān)系”、“美是生活”、“美是理念”等等眾多說法，從根本上顛倒了物質(zhì)與意識的源流關(guān)系，都偏離了人的社會實踐。馬克思、恩格斯認為：人類歷史的發(fā)展與人類的社會實踐過程緊密相連，由此，美是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，離開了社會實踐主體的關(guān)注，美就不存在了。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它是通過具有審美價值的藝術(shù)品來滿足人們的審美需求，這一審美活動是人類實踐的最高形式，它集中體現(xiàn)了人類的審美意識，凝集和物化了人對現(xiàn)實世界（自然界和社會）的審美關(guān)系。因此，馬克思、恩格斯在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從人類實踐的歷史發(fā)展角度來考察、認識審美活動，揭示了美產(chǎn)生于人類的社會實踐的偉大思想，闡明了社會實踐是美術(shù)創(chuàng)作的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)；與此同時，藝術(shù)家總是屬于一定的時代、民族和階級，藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底受著一定社會生活方式的制約，由此推及，藝術(shù)人才學(xué)會觀察社會、體驗生活就是重中之重了。事實上，歷代著名的藝術(shù)家們在這方面都有許多深切的感受和體會。比如，唐代畫家張璪有一句至理名言“外師造化，中得心源”，強調(diào)了藝術(shù)家的成長必須向大自然學(xué)習(xí)；清代繪畫大師石濤也有“搜盡奇峰打草稿”的經(jīng)典絕句，他本人之所以能夠成為承先啟后的一代繪畫大師，關(guān)鍵就在于他一生遍游千山萬水，將客觀的風(fēng)物景致，通過主觀的感受和理解，熔鑄凝煉方才成為獨具特色的山水畫卷，所以社會生活實踐的積累是創(chuàng)作活動的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)。

在論美的生成和人類的社會實踐的關(guān)系方面，馬克思、恩格斯認為：以人為中心的社會實踐不是美的生成之根本，美產(chǎn)生于人類的社會實踐過程中。人類的社會實踐過程，在改造自然的同時，也給自然界烙下了人類本質(zhì)力量的深深地印記，創(chuàng)造了“第二自然”，即人化自然?！凹で椤崆槭侨藦娏易非笞约旱膶ο蟮谋举|(zhì)力量?！卑殡S著激情和熱情的想象、聯(lián)想和虛構(gòu)，“按照美的規(guī)律”從事藝術(shù)創(chuàng)作，具有十分重要的作用。其次，馬克思、恩格斯還深刻地揭示了社會實踐與人的感覺以及整個心理能力之間的關(guān)系，深刻地論述了人的感覺能力和感覺性質(zhì)對人的實踐的依賴關(guān)系，明確地指出：人的感覺包括美感，不僅有產(chǎn)生和發(fā)展的過程，而且其產(chǎn)生和發(fā)展依賴于人的實踐及其結(jié)果——人化自然，因此人化自然的過程其實就是人的審美力量在社會實踐中歷史地生成的過程。正如奧·科爾在《馬克思、恩格斯》一書中闡述的“藝術(shù)是人的活動的最高形式，因為只有通過藝術(shù)，人才完全地和徹底地肯定了自己是人類的（社會的）存在物。藝術(shù)活動的基礎(chǔ)，是作為社會實踐的結(jié)果的自然界（即人化的自然）和人的感覺的人化。由于人的感官的構(gòu)造不同于動物的感官，而這些感官的對象又不同于動物的感官對象。因此，通過人類的全面發(fā)展，這些感官就成了文化的工具——只有在這種情況下，人才能按照美的規(guī)律進行生產(chǎn)，也只有在這種情況下，藝術(shù)才能產(chǎn)生和發(fā)展?！庇纱?，對于尚未走出校門的藝術(shù)院校大學(xué)生而言，樹立正確的社會實踐觀和科學(xué)的美學(xué)觀，學(xué)會觀察社會、體驗生活，在社會生活實踐中獲得創(chuàng)作動機和創(chuàng)作靈感，是成長、成才的前提條件；此外，只有通過認真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，掌握運用馬克思主義的基本觀點和基本方法，深刻體會馬克思主義對藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)生產(chǎn)的詮釋，才能培養(yǎng)健康的審美意識和價值取向，目明心清方可觀照到自然萬物的最本質(zhì)美。

摘要針對市場經(jīng)濟要求藝術(shù)人才多元化、綜合化的現(xiàn)實，該文通過闡釋馬克思主義的基本觀點和基本方法，揭示了馬克思主義的實踐觀、價值觀和人的全面發(fā)展思想對復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)的重要影響。

關(guān)鍵詞馬克思主義基本觀點和基本方法復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)

馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三部分組成，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本出發(fā)點，形成了認識世界最根本的世界觀和方法論——唯物史觀；產(chǎn)生了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基石——勞動價值論；揭示了馬克思一生始終關(guān)注的主題——人的全面發(fā)展思想?？傊?，馬克思主義是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，對于任何社會的思考廣泛涉獵人文與自然等其它各個方面，藝術(shù)當(dāng)然也不例外，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，用社會實踐的唯物史觀來考察人類的審美活動，思考美的生成，第一次真正解決了美的起源問題，指出了美產(chǎn)生于人類社會實踐的過程中；第一次提出了“勞動創(chuàng)造美”的著名論斷，科學(xué)地論證了美與人類實踐活動的關(guān)系。

一、辯證唯物主義實踐觀是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)

高等美術(shù)院校是為社會輸送優(yōu)秀美術(shù)人才的搖籃，也是培養(yǎng)和造就藝術(shù)家的源地，。然而藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)人才應(yīng)該具有正確的審美意識和價值取向。對于“美是什么”的思考，在馬克思、恩格斯之前，沒有一個人能給予真正的回答，從帕拉圖到黑格爾，從亞里士多德到費爾巴哈，一直都是從理念、絕對精神出發(fā)探索美的起源，有“美是關(guān)系”、“美是生活”、“美是理念”等等眾多說法，[1]從根本上顛倒了物質(zhì)與意識的源流關(guān)系，都偏離了人的社會實踐。馬克思、恩格斯認為：人類歷史的發(fā)展與人類的社會實踐過程緊密相連，由此，美是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，離開了社會實踐主體的關(guān)注，美就不存在了。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它是通過具有審美價值的藝術(shù)品來滿足人們的審美需求，這一審美活動是人類實踐的最高形式，它集中體現(xiàn)了人類的審美意識，凝集和物化了人對現(xiàn)實世界（自然界和社會）的審美關(guān)系。因此，馬克思、恩格斯在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從人類實踐的歷史發(fā)展角度來考察、認識審美活動，揭示了美產(chǎn)生于人類的社會實踐的偉大思想，闡明了社會實踐是美術(shù)創(chuàng)作的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)；與此同時，藝術(shù)家總是屬于一定的時代、民族和階級，藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底受著一定社會生活方式的制約，由此推及，藝術(shù)人才學(xué)會觀察社會、體驗生活就是重中之重了。事實上，歷代著名的藝術(shù)家們在這方面都有許多深切的感受和體會。比如，唐代畫家張璪有一句至理名言“外師造化，中得心源”，強調(diào)了藝術(shù)家的成長必須向大自然學(xué)習(xí)；清代繪畫大師石濤也有“搜盡奇峰打草稿”的經(jīng)典絕句，他本人之所以能夠成為承先啟后的一代繪畫大師，關(guān)鍵就在于他一生遍游千山萬水，將客觀的風(fēng)物景致，通過主觀的感受和理解，熔鑄凝煉方才成為獨具特色的山水畫卷，所以社會生活實踐的積累是創(chuàng)作活動的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)。

在論美的生成和人類的社會實踐的關(guān)系方面，馬克思、恩格斯認為：以人為中心的社會實踐不是美的生成之根本，美產(chǎn)生于人類的社會實踐過程中。[2]人類的社會實踐過程，在改造自然的同時，也給自然界烙下了人類本質(zhì)力量的深深地印記，創(chuàng)造了“第二自然”，即人化自然?！凹で?、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量?！卑殡S著激情和熱情的想象、聯(lián)想和虛構(gòu)，“按照美的規(guī)律”從事藝術(shù)創(chuàng)作，具有十分重要的作用。其次，馬克思、恩格斯還深刻地揭示了社會實踐與人的感覺以及整個心理能力之間的關(guān)系，深刻地論述了人的感覺能力和感覺性質(zhì)對人的實踐的依賴關(guān)系，明確地指出：人的感覺包括美感，不僅有產(chǎn)生和發(fā)展的過程，而且其產(chǎn)生和發(fā)展依賴于人的實踐及其結(jié)果——人化自然，因此人化自然的過程其實就是人的審美力量在社會實踐中歷史地生成的過程。正如奧·科爾在《馬克思、恩格斯》一書中闡述的“藝術(shù)是人的活動的最高形式，因為只有通過藝術(shù)，人才完全地和徹底地肯定了自己是人類的（社會的）存在物。藝術(shù)活動的基礎(chǔ)，是作為社會實踐的結(jié)果的自然界（即人化的自然）和人的感覺的人化。由于人的感官的構(gòu)造不同于動物的感官，而這些感官的對象又不同于動物的感官對象。因此，通過人類的全面發(fā)展，這些感官就成了文化的工具——只有在這種情況下，人才能按照美的規(guī)律進行生產(chǎn)，也只有在這種情況下，藝術(shù)才能產(chǎn)生和發(fā)展。”由此，對于尚未走出校門的藝術(shù)院校大學(xué)生而言，樹立正確的社會實踐觀和科學(xué)的美學(xué)觀，學(xué)會觀察社會、體驗生活，在社會生活實踐中獲得創(chuàng)作動機和創(chuàng)作靈感，是成長、成才的前提條件；此外，只有通過認真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，掌握運用馬克思主義的基本觀點和基本方法，深刻體會馬克思主義對藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)生產(chǎn)的詮釋，才能培養(yǎng)健康的審美意識和價值取向，目明心清方可觀照到自然萬物的最本質(zhì)美。

摘要：時代在發(fā)展，教育改革需要創(chuàng)新型美術(shù)教師人才。創(chuàng)新型美術(shù)教師人才的培養(yǎng)與高師院校的教育不可分離。文章通過對高師院校完善專業(yè)課程設(shè)置，樹立新理念、新方法，重視實踐活動，加強學(xué)生多元文化及對課程研究能力的培養(yǎng)等方面的分析闡述，歸納了高師創(chuàng)新型美術(shù)教師人才的培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育改革高師院校美術(shù)教育專業(yè)創(chuàng)新美術(shù)教師人才

21世紀(jì)的中國教育正在進行著前所未有的大變革，其主旋律是以創(chuàng)新為核心。著名心理學(xué)家、教育家、北師大教授林崇德說：“研究創(chuàng)新教育、培養(yǎng)開拓人才?！边@也是所有教師的愿望，在教學(xué)改革中發(fā)掘美術(shù)學(xué)術(shù)優(yōu)勢，培養(yǎng)創(chuàng)新型美術(shù)教師人才，迎合我國教育改革的浪潮。高等師范院校美術(shù)教育專業(yè)是培養(yǎng)美術(shù)教師人才的主要場所，而創(chuàng)新型美術(shù)教師人才的培養(yǎng)應(yīng)從以下幾個方面加強。

一、完善專業(yè)課程設(shè)置

進入21世紀(jì)，隨著教師專業(yè)化理念的不斷發(fā)展，教師教育專業(yè)化和開放化正成為一種國際發(fā)展趨勢。我國傳統(tǒng)師范教育模式也正經(jīng)歷一場從理念到實踐的深刻變革。如改革師范專業(yè)教育課程傳統(tǒng)的“老三門”（教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)論）課程，開展教師教育課程、內(nèi)容、方法、手段等方面的改革，進一步優(yōu)化教師教育專業(yè)的課程設(shè)置，構(gòu)建適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展要求，適應(yīng)有利于師范生教育教學(xué)技能和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教師教育課程體系。完善的美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置是高師美術(shù)教育整體改革研究的核心，它涉及到辦學(xué)方向、培養(yǎng)目標(biāo)、人才規(guī)劃和為基礎(chǔ)教育服務(wù)等問題。而完善專業(yè)課程設(shè)置，應(yīng)配合好基礎(chǔ)教育改革，才能逐步培養(yǎng)具有創(chuàng)新理念的美術(shù)教師人才。

1.糾正課程設(shè)置中“重專業(yè)”“輕教育”的傾向

［摘要］高職院校作為我國教育體系重要組成部分，相對于普通高等教育培養(yǎng)學(xué)術(shù)性人才而言，高職院校職業(yè)教育更加偏重于職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)。而高職美術(shù)教育則是以培養(yǎng)優(yōu)秀美術(shù)人才為目標(biāo)，對于培養(yǎng)專業(yè)人才的美術(shù)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)發(fā)揮著重要的作用。基于此，本文就對目前高職院校美術(shù)教育現(xiàn)狀以及存在的問題進行研究與分析，并結(jié)合實際教學(xué)情況提出了教育改革路徑與人才培養(yǎng)模式的探究，以期能為教育工作者提供參考建議。

［關(guān)鍵詞］高職院校;美術(shù)教育;專業(yè)人才;培養(yǎng)模式

高職院校不僅是我國教育體系的重要組成部分，而且承擔(dān)的培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才的重要責(zé)任，為我國社會建設(shè)以及經(jīng)濟發(fā)展源源不斷地輸送著高質(zhì)量專業(yè)人才。高職院校的辦學(xué)定位更加注重培養(yǎng)技術(shù)型人才，這也高職院校的教育目標(biāo)。

一、高職院校美術(shù)教育專業(yè)教育現(xiàn)狀及存在的問題

隨著教育改革的逐步深化，現(xiàn)代社會發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)對于高職院校美術(shù)教育的專業(yè)人才培養(yǎng)提出新的要求與標(biāo)準(zhǔn)。但是，受傳統(tǒng)教育思維與人才培養(yǎng)模式影響，目前高職院校美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)無法真正的滿足社會發(fā)展需求，教育急待創(chuàng)新改革。雖然部分高職院校不斷地強化教育改革，但是效果一般，未能切實有效的改變教育現(xiàn)狀與人才培養(yǎng)模式，這就需要高職院校進一步加強教育改革工作。目前，我國高職院校美術(shù)教育專業(yè)教育中主要存在以下幾方面的問題:一是，重理論，輕實踐?，F(xiàn)代高職院校美術(shù)專業(yè)教育中并沒有根據(jù)時展構(gòu)建科學(xué)完善的教育體系，大部分往往沿用傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式開展教學(xué)，這樣過度重視理論教學(xué)而忽略實踐能力培養(yǎng)的教學(xué)體系不僅不利于學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展，而且還與現(xiàn)代職業(yè)教育理念背道而馳。二是，重整體，輕個體。教育改革提出了要注重培養(yǎng)人才的個性化發(fā)展，而傳統(tǒng)高職院校美術(shù)教育中更加注重學(xué)生整體成績的提升，而忽略了學(xué)生的個性化發(fā)展與成長，這就導(dǎo)致目前美術(shù)專業(yè)人才大多都缺乏鮮明的個性與特點，創(chuàng)新能力不足，這嚴(yán)重不符合現(xiàn)代社會發(fā)展對于人才的需求標(biāo)準(zhǔn);三是，缺乏明確的教育目標(biāo)，缺乏實踐教育。目前高職院校美術(shù)教育中由于缺乏明確的教育目標(biāo)，導(dǎo)致在教學(xué)過程中無法結(jié)合社會發(fā)展對于人才需求的標(biāo)準(zhǔn)進行人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，而且缺乏專業(yè)人才實踐能力的培養(yǎng)，使得美術(shù)專業(yè)人才不符合社會需求;四是，教學(xué)內(nèi)容與課程缺乏創(chuàng)新?；诂F(xiàn)代社會高速發(fā)展背景下，我國高職院校缺乏科學(xué)完善的理論指導(dǎo)、課程設(shè)置不合理、教學(xué)內(nèi)容陳舊、缺乏特色等問題逐步暴露出來，這成了影響美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要因素之一;五是，美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)缺乏就業(yè)指導(dǎo)的指導(dǎo)，無法真正的根據(jù)社會發(fā)展對于人才的需求開展人才的培養(yǎng)，這樣的教學(xué)不僅會導(dǎo)致專業(yè)人才的緊缺，還會造成高職院校畢業(yè)生無法滿足崗位要求，就業(yè)率逐步下降。

二、高職院校美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式探究

摘要：高職美術(shù)教育旨在培養(yǎng)德智體美各方面全面發(fā)展，具有系統(tǒng)的專業(yè)理論知識、技能及實踐能力的應(yīng)用型、創(chuàng)新型、實踐型人才為目標(biāo)。隨著我國社會各方面改革發(fā)展進程不斷加快，高職美術(shù)教育面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。作為職業(yè)教育院校，高職美術(shù)教育人才培養(yǎng)應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，明確教育目標(biāo)，通過優(yōu)化課程內(nèi)容、方法、教學(xué)模式等，發(fā)揮出為學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)的重要作用。

關(guān)鍵詞：高職美術(shù)教育；發(fā)展現(xiàn)狀；改革對策

高職美術(shù)教育與學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高具有緊密聯(lián)系。高職美術(shù)教育以培養(yǎng)具有扎實的美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能以及自主實踐能力的人才為目標(biāo)，旨在為社會輸出應(yīng)用型、實踐型專業(yè)人才，既體現(xiàn)出普通高等院校美術(shù)教育的要求，又兼具職業(yè)教育的目標(biāo)。

1當(dāng)前高職美術(shù)教育中存在的問題

其一，教育目標(biāo)的定位模糊。高職美術(shù)教育在經(jīng)歷了擴招改革后，沒有及時地補充美術(shù)教師數(shù)量，也沒有真正提高在職教師的教學(xué)水平。相較于擴招后的普通高等教育，高職美術(shù)教育的師資力量建設(shè)工作較為滯后。同時，高職院校作為以培養(yǎng)專業(yè)型、應(yīng)用型、技能型人才為目標(biāo)的教育場所，其專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容以及人才培養(yǎng)方向都應(yīng)突出較強的實用性、實踐性［1］。而在實際工作中，高職美術(shù)教育目標(biāo)的過于模糊。高職美術(shù)教育往往想向普通高等教育靠攏，力求以通用型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，但在人才市場中，各大企業(yè)均只需要專業(yè)型、應(yīng)用型、技能型的美術(shù)人才，從而使得越來越凸顯出高職美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)與社會市場的需求之間的差異。其二，教學(xué)方法滯后。隨著信息化技術(shù)的快速普及，傳統(tǒng)的高職美術(shù)教育所采用教學(xué)方法已經(jīng)對其教學(xué)水平的提高造成了一定的阻力。在高職美術(shù)教育的改革中必須及時地優(yōu)化教學(xué)方法，將信息技術(shù)帶入課堂中。同時，高職美術(shù)教育的教材內(nèi)容也已經(jīng)無法符合社會市場的要求，造成高職美術(shù)教育的學(xué)生在步入工作崗位后無法在短期內(nèi)適應(yīng)企業(yè)的要求，從而影響到了學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。

2以就業(yè)為導(dǎo)向促進高職美術(shù)教育改革的對策

摘要：時代在發(fā)展，教育改革需要創(chuàng)新型美術(shù)教師人才。創(chuàng)新型美術(shù)教師人才的培養(yǎng)與高師院校的教育不可分離。文章通過對高師院校完善專業(yè)課程設(shè)置，樹立新理念、新方法，重視實踐活動，加強學(xué)生多元文化及對課程研究能力的培養(yǎng)等方面的分析闡述，歸納了高師創(chuàng)新型美術(shù)教師人才的培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育改革高師院校美術(shù)教育專業(yè)創(chuàng)新美術(shù)教師人才

21世紀(jì)的中國教育正在進行著前所未有的大變革，其主旋律是以創(chuàng)新為核心。著名心理學(xué)家、教育家、北師大教授林崇德說：“研究創(chuàng)新教育、培養(yǎng)開拓人才?！边@也是所有教師的愿望，在教學(xué)改革中發(fā)掘美術(shù)學(xué)術(shù)優(yōu)勢，培養(yǎng)創(chuàng)新型美術(shù)教師人才，迎合我國教育改革的浪潮。高等師范院校美術(shù)教育專業(yè)是培養(yǎng)美術(shù)教師人才的主要場所，而創(chuàng)新型美術(shù)教師人才的培養(yǎng)應(yīng)從以下幾個方面加強。

一、完善專業(yè)課程設(shè)置

進入21世紀(jì)，隨著教師專業(yè)化理念的不斷發(fā)展，教師教育專業(yè)化和開放化正成為一種國際發(fā)展趨勢。我國傳統(tǒng)師范教育模式也正經(jīng)歷一場從理念到實踐的深刻變革。如改革師范專業(yè)教育課程傳統(tǒng)的“老三門”（教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)論）課程，開展教師教育課程、內(nèi)容、方法、手段等方面的改革，進一步優(yōu)化教師教育專業(yè)的課程設(shè)置，構(gòu)建適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展要求，適應(yīng)有利于師范生教育教學(xué)技能和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教師教育課程體系。完善的美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置是高師美術(shù)教育整體改革研究的核心，它涉及到辦學(xué)方向、培養(yǎng)目標(biāo)、人才規(guī)劃和為基礎(chǔ)教育服務(wù)等問題。而完善專業(yè)課程設(shè)置，應(yīng)配合好基礎(chǔ)教育改革，才能逐步培養(yǎng)具有創(chuàng)新理念的美術(shù)教師人才。

1.糾正課程設(shè)置中“重專業(yè)”“輕教育”的傾向